Excertos: Os condenados da Terra Frantz Fanon

A descolonizao simplesmente a substituio de uma espcie de homens por outra espcie de homens. Sem
transio (...) p. 25
A descolonizao, que se prope mudar a ordem do mundo, , est visto, um programa de desordem absoluta. P.
26
A descolonizao jamais passa despercebida porque atinge o ser, modifica fundamentalmente o ser, transforma
espectadores sobrecarregados de inessencialidade em atores privilegiados, colhidos de: modo quase grandioso pela
roda viva da histria. (...) A descolonizao a criao de homens novos. p. 26
A zona habitada pelos colonizados no complementar da zona habitada pelos colonos. Estas duas zonas se
opem, mas no em funo de uma unidade superior. Regidas por uma lgica puramente aristotlica, obedecem ao
principio da excluso recproca: no h conciliao possvel, um dos termos demais. P. 28
Este mundo dividido em compartimentos, este mundo cindido em dois, habitado por espcies diferentes. A
originalidade do contexto colonial reside em que as realidades econmicas, as desigualdades, a ,enorme diferena
dos modos de vida no logram nunca mascarar as realidades econmicas, as desigualdades, a enorme diferena,
dos modos de vida no logram nunca mascarar as realidades humanas.
Quando se observa em sua imediatidade o c0'ntexto colonial, verifica-se que o que retalha o mundo antes de mais
nada o fato de pertencer ou no a tal espcie, a tal raa. Nas c0'lnias a infra~ estrutura econmica igualmente
uma superestrutura. A causa consequncia: o indivduo rico porque branco, branco porque rico. p. 29
A espcie dirigente antes de tudo a que vem de fora, a que: no se parece com os autctones, os outros . p. 30
No entendi.
O mundo colonial um mundo maniquesta. No basta ao colono limitar fisicamente, com 00 auxlio de sua polcia e
de sua gendarmaria, o espao do colonizado. Como que para ilustrar o carter totalitrio da explorao colonial, o
colono faz do colonizado uma espcie de quintessncia do mal P.30
No basta ao colono afirmar que os valores desertaram, ou melhor ja~ mais habitaram, o mundo colonizado. O
indgena declarado impermevel tica, ausncia de valores, como tambm negao dos valores. P. 31
Mas os comunicados triunfantes das misses informam, na realidade, sobre a importncia dos fermentos de
alienao introduzidos no seio do povo colonizado. Falo da religio crist e ningum tem o direito de se
espantar. A Igreja nas colnias uma Igreja de Brancos, uma igreja de estrangeiros. No chama o homem
colonizado para a via de Deus mas para a via do Branco, a via do patro, a via do opressor. E como sabemos,
neste negcio so muitos os chamados e poucos os escolhidos. P. 31
Por vezes este maniquesmo vai at ao fim de sua lgica e desumaniza o colonizado. A rigor, animaliza-o. E, de fato,
a linguagem do colono, quando fala do colonizado, uma linguagem zoolgica (...) O colono, quando quer
descrever bem e encontrar a palavra exata, recorre constantemente ao bestirio. P. 31
A violncia com que se afirmou a supremacia dos valores brancos, a agressividade que impregnou o confronto
vitorioso desses valores com os modos de vida ou de pensamento dos colonizados fazem com que, por uma justa
reviravolta das coisas, o colonizado ria com escrnio ante a evocao de tais valores. No contexto colonial, o
colono s d por findo seu trabalho de desancamento do colonizado quando este ltimo reconhece em voz
alta e inteligvel a supremacia dos valores brancos. No perodo de descolonizao a massa .colonizada zomba
desses mesmos valores, insulta-os, vomita-os. P. 32
Durante o perodo de libertao, pelo contrrio, a burguesia colonialista busca febrilmente contatos com as
"elites". , com estas elites que se trava o conhecido dilogo sobre os valores. P. 33
O contexto colonial, j o dissemos, caracteriza-se pela dicotomia que inflige ao mundo. A descolonizao unifica este
mundo, exaltando-lhe por uma deciso radical a heterogeneidade, conglobando-o base da nao, s vezes da
raa. P. 34
A burguesia colonialista, atravs de universitrios, fez o colonizado acreditar que as essncias permanecem eternas
a despeito de todos os erros atribuveis aos homens. As essncias ocidentais, bem entendido. O colonizado aceitava
estes fundamentos e era possvel descobrir que havia uma sentinela vigilante que defendia o alicerce ocidental.
Entretanto, durante a luta de libertao, quando o colonizado retoma o contato com seu povo, esta sentinela
vigilante produzida artificialmente desaparece. p. 35
A burguesia colonialista tambm imps ao intelectual civilizado a ideia de uma sociedade de indivduos em que cada
um se encerra em sua subjetividade, em que a riqueza a do pensamento. Mas o colonizado que tiver a sorte de

se entranhar no povo durante a luta de libertao descobrir a falsidade dessa teoria. O intelectual colonizado
diminuido pela cultura colonialista descobrir a consistncia das assembleias de aldeias, a densidade das comisses
do povo, etc. p35
Mas pode ser que a descolonizao no ocorra em regies que no foram suficientemente abaladas pela luta de
libertao e que ai se encontrem os mesmo intelectuais astutos. Nestes continuaro intactas as normas de conduta e
as formas de pensamento acumuladas a partir da convivncia com a burguesia colonialista. p. 36
Intelectual colonizado incapaz de dialogar. Porm, quando este milita no seio do povo, literalmente desarmado
pela boa f e honestidade do povo. P 37
O intelectual colonizado, no inicio de sua coabitao com o povo, privilegia o detalhe e chega a esquecer a derrota
do colonialismo, objeto mesmo da luta () acontece-lhe perder de vista a unidade do movimento pode acabar se
deixando levar pela dvida ou desespero. p. 37
No seio do povo, a verdade sempre pertence as nacionais p.37 Autntico tudo aquilo que precipita o
desmoronamento do regime colonial, que favorece a emergncia da nao () o que protege os indgenas e
arruna os estrangeiros. No contexto colonial no h conduta de verdade. E o bem simplesmente o que prejudica o
colono. p. 38
O maniquesmo conserva-se intacto no perodo de colonizao, pois o colono jamais deixa de ser o inimigo. p.38
O colono faz a histria e sabe que a faz. E porque se refere constantemente histria de sua metrpole, indica de
modo claro que ele aqui o prolongamento dessa metrpole. A histria que escreve no , portanto, a historia da
regio por ele saqueada, mas a histria de sua nao no territrio explorado, violado. p.38
O indgena um ser encurralado, o apartheid apenas uma modalidade da compartimentao do mundo colonial. A
primeira coisa que o indgena aprende a ficar no seu lugar. () Durante a colonizao, o colonizado no cessa de
se libertar entre nove horas da noite e seis horas da manh. p. 39
O colonizado sonha sempre em se instalar no lugar do colono. No em se tornar um colono, mas em substituir o
colono. p. 39
Diante do mundo arranjado pelo colonialista, o colonizado a todo momento se presume culpado. A culpabilidade do
colonizado no uma culpabilidade assumida, , antes, uma espcie de maldio. () [O colonizado] est
dominado, mas no domesticado. Est inferiorizado, mas no convencido de sua inferioridade. () O colonizado
um perseguido que sonha permanentemente em se tornar perseguidor. p. 39
De acordo com Fanon, as relaes colono-colonizado eram relaes de massa. O colono por muitas vezes instigava
a clera do colonizado reforando que ele era quem mandava. Estas formas de sobreposio do colono acabava por
intensificar a tenso muscular do colonizado, impossibilitado de descont-las no colono, obviamente. Enquanto isso,
o colono poderia espancar e humilhar o colonizado de todas as formas e a qualquer momento. por este motivo que
o colonizado acabava por agredir outro colonizado ao menor gesto de hostilidade, pois seu ltimo recurso seria o de
defender sua personalidade. A autodestruio coletiva nas lutas tribais , portanto, uma das maneiras do
colonizado liberar sua tenso muscular. p. 41
A chamadas sociedades pr-histricas atribuem grande importncia ao inconsciente.