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Editora Multifoco
Simmer & Amorim Edio e Comunicao Ltda.
Av. Mem de S, 126, Lapa
Rio de Janeiro - RJ
CEP 20230-152
Capa
Luiza Romar
Diagramao
Guilherme Peres
Textos das orelhas e da quarta capa:
Alexandre Mendes
Imaginrio do medo - 1 edio
CORRA, Felipe Botelho
Agosto de 2009
ISBN: 978-85-7961-010-3
Imaginrio do medo
Imprensa e violncia urbana
dimenses
fico
luminria
academia
redondezas
Rio de Janeiro, 2009
Editora Multifoco
contos
representa
teatro
Agradecimentos
imperativo e ao mesmo tempo gratificante relembrar
o nome de algumas pessoas e instituies que foram
fundamentais para esta pesquisa.
Desejo, assim, expressar um sincero agradecimento a
Renato Cordeiro Gomes, Vera Lcia Follain de Figueiredo,
Fernando Resende, Luiz Fernando Valente, Marcia Paterman,
Dinaldo Almendra, Fernando Henrique de Oliveira,
Paulo da Costa e Silva, Priscilla Rgis, Gustavo Giareta,
Maria Amaral, Alexandre Mendes e Clarisse Gurgel.
Agradeo, tambm, ao editor Thiago Frana,
que acolheu a proposta editorial, e Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES),
que concedeu incentivo financeiro ao longo da pesquisa.
Aos meus pais e familiares, agradeo por todo apoio e afeto.
Nota de esclarecimento
Devido ao exorbitante valor cobrado pelo jornal O Globo, no foi
possvel reproduzir imagens das edies que so analisadas neste livro.
Lamentamos tal atitude dos dirigentes do peridico, que acaba por dificultar o debate e a circulao de ideias sobre uma questo que muito
afeta as grandes cidades brasileiras nesse comeo de sculo.
Sumrio
Prefcio
.....................................................................................
15
Introduo
23
31
35
38
Primeira parte:
Cidade, cotidiano e violncia
A fala do cotidiano
...................................................................
43
47
57
82
Mapas do medo
95
109
115
118
121
Segunda parte:
Violncia urbana como guerra
A guerra como metfora
......................................................... 131
Calvrio carioca
133
135
138
144
157
165
A vitimizao da ordem
172
176
179
187
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
................................................. 213
Prefcio
Certamente o medo algo inerente ao ser humano. Mas tambm certo que o medo pode ser historicizado, referido s sociedades que com esse sentimento constroem um imaginrio que, por
sua vez, alimenta o prprio medo. Os medos so representaes volveis e ganham configuraes distintas ao longo do tempo. Antes
teolgicos-polticos, com a modernidade tornam-se sociopolticos,
ou seja, so mais provenientes do prprio convvio social, sendo
distribudos em doses dirias nas sociedades contemporneas. Os
medos, desse modo, fazem parte do cotidiano das cidades e tornam-se pauta obrigatria de todas as mdias.
Essas observaes j so lugares-comuns, que ganham novos traos quando observamos hoje as metrpoles, com condomnios fechados (verdadeiras micrpolis), edifcios gradeados, vidros blindados,
muros que o poder pblico constri para separar as favelas (como se
assiste no Rio de Janeiro), seguranas que a iniciativa privada contrata para vigiar suas lojas, residncias ou mesmo quarteires do espao
pblico, alm de circuitos fechados de televiso que vigiam a todos o
tempo todo, entre outros aparatos de vigilncia e controle que afetam
a vida dos habitantes. Tais mecanismos no evitam a tenso e o medo
que tomam conta das cidades. As regras sociais mudam, e a insegurana fixa-se como obsesso da vida urbana contempornea.
neste quadro geral que se inscreve o estudo de Felipe Corra que elege um formato importante da cultura miditica, as
sries, para mostrar como as reportagens assim formatadas e
veiculadas em jornais dirios impressos contribuem para a instituio de um imaginrio do medo contemporneo por meio
da narrao da violncia urbana. As reportagens serializadas
24 horas, Geografia da violncia e A guerra do Rio, publicadas por O Globo, e Guerra urbana, pela Folha de S. Paulo,
so analisadas enquanto artifcios estruturados com o intuito de
dar sentidos a crimes violentos, tomando como fundamentais
dois traos das narraes: a violncia como parte do cotidiano
da cidade e a violncia como metfora da guerra.
A estratgia usada nas sries lana mo da narrativa justamente para tentar representar um tipo de experincia urbana que burla
a prpria representao. a impossibilidade da representao que,
16
21
Introduo
:: Medo e violncia
O congresso internacional a que se refere Carlos Drummond
de Andrade parece ter perdido a temporalidade provisria que o
definia. O ato de cantar o medo dirio e constante nos grandes
centros urbanos do mundo contemporneo. Neste coral de cantos
que compem o imaginrio social1, h uma melodia que soa destacada e repetidamente, e que solfejamos todos os dias atravs da
imprensa: o medo da violncia urbana.
Por esta perspectiva, impossvel deixar de notar que, em
praticamente todos os noticirios inseridos na cultura de massa,
as histrias relacionadas a crimes ganham um espao destacado e
cotidiano. Seja nos j tradicionais dirios impressos, nos hebdomadrios, nos telejornais, no rdio ou mesmo na Internet, a violncia
sempre uma pauta muito explorada, por vezes, sustentando grande
parte das edies de um meio impresso ou de um telejornal. No
s no Brasil, mas, tambm, em um grande nmero de pases, as
agncias de informao do grande ateno a acontecimentos que
conjugam crime e violncia.
1. O conceito de imaginrio controverso e passvel de diferentes abordagens. Optamos por
utilizar a ampla definio formulada por Jean-Jacques Wunenburguer: imaginrio [] um
conjunto de produes, mentais ou materializadas em obras, com base em imagens visuais
(quadro, desenho, fotografia) e lingsticas (metfora, smbolo, relato), formando conjuntos
coerentes e dinmicos, referentes a uma funo simblica no sentido de um ajuste de sentidos prprios e figurados (Wunenburguer, 2007:11).
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Isso constatado, o que nos traz a esta pesquisa uma inquietao em relao s formas discursivas do jornalismo contemporneo e s conseqentes mediaes a que esto inexoravelmente
imbricadas estas representaes do cotidiano. Partimos, ento, da
hiptese de que h uma conjugao entre as narrativas jornalsticas
sobre os crimes violentos e uma construo do medo no imaginrio social das grandes cidades brasileiras. Por essa perspectiva,
acreditamos que este imaginrio , em grande parte, nutrido pelas
representaes do real2 narradas nas prticas de reportagem da
imprensa de massa.
A concepo de que o medo poderia ser um legtimo objeto
de estudo ganhou ateno no final da dcada de 1970, quando o
historiador Jean Delumeau lanou a sua clebre obra Histria do
medo no ocidente (1989). Aluno de Fernand Braudel e seguidor do
que ficou conhecida como a histria das mentalidades, vertente da
nouvelle histoire3, Delumeau comeou a se dedicar a uma temtica
que no se alinhava tradio historiogrfica francesa at ento.
Como Peter Burke enumera em seu livro A escola dos Annales4
(1990), as principais preocupaes dos historiadores que fundaram
a revista e, posteriormente, encabearam o movimento historiogrfico, tinham um foco diferenciado em relao ao cnone. A
proposta era investigar o passado utilizando uma metodologia que
2. Coloco entre aspas a expresso representaes do real pois, neste trabalho, tambm sero
discutidas algumas tenses contemporneas relacionadas s convenes do discurso jornalstico hegemnico e tambm idia de real construda por tais discursos.
3. Esta vertente historiogrfica teve inicio com a consagrada revista Annales dhistoire economique et sociale, que propunha a escrita de uma histria voltada para outras questes que
no s os fatos polticos e econmicos, mas para as prticas sociais e o cotidiano. Foi marcada
por nomes como Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel, Jacques Le Goff, Emmanuel
Le Roy Ladurie e diversos outros que gravitaram em torno do grupo, alm de um grande
nmero de historiadores, antroplogos e socilogos influenciados pela perspectiva histrica
do grupo, incluindo Michel Foucault e Michel de Certeau.
4. Segundo Peter Burke, essa vertente que ficou conhecida como nouvelle histoire buscava
a substituio da tradicional narrativa de acontecimentos por uma histria-problema; [...] a
histria de todas as atividades humanas e no apenas a histria poltica; [...] e a colaborao
com outras disciplinas (Burke, 1990:12).
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focalizasse menos a tradicional historiografia poltica, e mais o estudo das atitudes psicossociais e seus efeitos comportamentais.
Estes pensadores trabalhavam, em linhas gerais, por uma reformulao do paradigma que se encontrava estritamente aliado a
uma tradio de histria escrita que focava o estudo da poltica, da
economia e dos eventos poltico-militares. A tradio metodolgica da historiografia, at o aparecimento da nouvelle histoire, era
marcada por uma escrita dos vencedores, ou seja, aqueles que estiveram no poder. Nesse sentido, a busca era por reinventar um fazer historiogrfico que pudesse pesquisar outras prticas que compem um senso de histria por detrs das verses oficiais. Desde a
ruptura epistemolgica do grupo, ainda nos anos 1920, a histria
vem sendo escrita sob perspectivas variadas, em oposio forma
dominante at meados do sculo XX, apresentada como a histria
dos grandes feitos dos grandes homens, i.e., chefes militares e reis.
Influenciado pelas metodologias da nouvelle histoire, Delumeau tece um rico panorama dos medos na transio da Idade Mdia
para a Idade Moderna, ou seja, entre os sculos XIV e XVIII na
Europa. O historiador francs lana mo do argumento de que, ao
longo deste perodo de transio, as intempries da natureza respondiam pelo imaginrio do medo que se criava no meio social.
As epidemias de peste e de clera, as colheitas arrasadas que produziam misria e fome, os incndios provocados por raios, os terremotos e outras catstrofes que no podiam ser controladas e nem
facilmente remediadas pelo ser humano, eram as grandes ameaas
que circundavam o cotidiano desta poca.
No entanto, os medos no so representaes estticas e, como
as sociedades que os imaginam, eles tambm adquirem outras feies ao longo do tempo. Se, em linhas gerais, podemos afirmar que
o que conceituamos como modernidade5 trouxe avanos tecno
5. Ben Singer aponta trs aspectos fundamentais para a conceituao do que estamos chamando de modernidade. (1) Como conceito moral e poltico, a modernidade pode ser entendida
como um desamparo ideolgico de um mundo ps-sagrado e ps-feudal no qual todas as
normas e valores esto sujeitos a questionamento. (2) Como um conceito cognitivo, entende-se
que esse conceito aponta para o surgimento da racionalidade instrumental como (...)
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lgicos s sociedades, tendemos a ver que tais desenvolvimentos giraram, muito em parte, em torno de um domnio dos medos de outrora.
Como conseqncia desta prtica e condio social que caracterizam a modernidade, os medos, que eram construdos em funo de uma indefencibilidade em relao aos imprevisveis ataques
da natureza, tornaram-se medos muito mais sociais, ou seja, provenientes do prprio convvio em sociedade6. As guerras, que tambm concorriam com os eventos naturais como potenciais perigos,
a partir da inveno das armas de fogo, no final da Idade Mdia,
foram responsveis por uma grande mudana. Segundo Delumeau,
no conjunto das ameaas que se formaram ao longo da Idade Moderna, as guerras ganharam posio de destaque.
Eventos tais como a Revoluo Francesa, as guerras napolenicas, a guerra de Secesso, as duas Grandes Guerras Mundiais, as
bombas atmicas de 1945 e a corrida armamentista da Guerra Fria
resultaram em um nmero estarrecedor de mortos. A constatao
imediata do historiador de que as guerras fazem cada vez mais
vtimas indiscriminadamente. Prova disso o terrorismo atual,
forma indita de guerra, que se vale de civis, prtica incabvel h
duzentos anos.
Neste sentido, mesmo outras catstrofes como as epidemias de
AIDS, as secas, as tsunamis, os terremotos e o suposto aquecimento
global (que ganha cada vez mais espao nos debates internacionais),
(...) a moldura intelectual por onde o mundo percebido e construdo. (3) Como um conceito socioeconmico, a modernidade designa uma grande quantidade de mudanas tecnolgicas e sociais que tomaram forma nos sculos XIX e XX (Singer, 2001:115).
6. O que muda com o advento da sociedade moderna? Agora, porque o social, o poltico e
a histria so percebidos como obras dos prprios homens, verifica-se tambm que as relaes sociais no foram ordenadas por Deus ou pelo diabo, mas nasceram da ao social de
grupos divididos (na linha de Maquiavel), da reunio de indivduos isolados (na linha das
teorias do contrato social). Assim, ao lado do medo de Deus e do diabo (pois a sociedade
moderna crist) e do medo da natureza, os homens passam a ter um medo fundamental:
temem uns aos outros enquanto seres humanos. Donde as teorias modernas do homem lobo
do homem e da situao pr-poltica como guerra de todos contra todos. O medo, antes
teolgico-poltico, torna-se medo sociopoltico, medo do humano (Chau, 2006:91).
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ou seja, catstrofes da natureza que continuam sendo incontrolveis, mas que podem, mesmo que precariamente, ser remediadas,
no recebem tanta ateno como os conflitos e as guerras. A categoria alteridade social, j ento ameaadora, tornou-se a grande
produtora do medo moderno e contemporneo.
Esse o mote, por exemplo, do livro Confianza y temor en
la ciudad (2006), de Zygmunt Bauman. Este autor aponta na
mesma direo de Jean Delumeau ao colocar sua base de anlise
nos trs grandes sofrimentos do ser humano: a natureza, o corpo e a sociedade. Para Bauman, a degradao da natureza e do
corpo humano so inevitveis e, por isso, o homem, mesmo com
todo o esforo empreendido, s consegue meramente aliviar a
dor e o medo que vm destas causas. preciso conviver com
isso. Por outro lado, a sociedade no tem um carter de inevitabilidade. As regras sociais mudam7 e os sofrimentos tambm, e
o que parece ser o grande sofrimento dos habitantes das cidades
do mundo contemporneo a insegurana.
Para ele, essa sensao de insegurana no poderia ter surgido
sem dois fatores: (1) a sobrevalorizao do indivduo que se liberou
dos laos que uma densa rede de vnculos sociais lhe impunha
abriu portas para a emancipao e a auto-superao para algumas
pessoas; (2) sem a proteo da rede de vnculos sociais, o indivduo
se tornou frgil e vulnervel como nunca havia sido vetou-se a
emancipao para a maioria (Bauman, 2006:10).
7. Marilena Chau comenta a mudana sofrida na concepo de medo a partir do surgimento da burguesia na Europa. Nas sociedades aristocrticas, fundamentalmente guerreiras, o
medo sempre foi articulado covardia diante dos perigos da guerra e contraposto coragem
como virtude prpria dos guerreiros, ou seja, da aristocracia. O medo, vcio dos covardes,
aparecia como excepcional e vergonhoso entre os aristocratas, mas como algo natural e essencial plebe, tradicionalmente definida como covarde e temerosa. O advento da sociedade
burguesa introduz a mudana dos valores ticos e sociais, transformando tambm a maneira
de definir e de localizar o medo, que deixa de ser o vcio caracterstico da plebe para tornar-se
um sentimento comum a todos os homens (Chau, 2006:87).
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Os medos atuais nasceram ao aparecer simultaneamente a libertao e o individualismo, quando j haviam se afrouxado ou desaparecido os laos de parentesco e vizinhana que uniam com firmeza
comunidades e associaes, laos que eram tidos como eternos ou
que ao menos existiam desde tempos imemorveis. Para lutar contra o medo, o mtodo que adotou a modernidade slida foi tentar
substituir os laos naturais, irreparavelmente danificados, por seus
equivalentes artificiais, isto , todos os tipos de associaes, sindicatos e agrupamentos, a tempo parcial, embora quase de dedicao
contnua, unificadas por atividades dirias comuns; a solidariedade
ocupou o lugar do pertencimento, erigindo-se na principal defesa contra as mudanas de uma existncia cada vez mais arriscada8
(Bauman, 2006:12) [Traduo livre].
28
10. Esta a tese do pesquisador Loc Wacquant: A polcia foi instituda para combater a delinqncia, o flagelo do banditismo ou da criminalidade. Pede-se bem mais a ela atualmente:
combater o mal da excluso social e seus efeitos to destrutivos, responder aos sofrimentos
provocados pela inatividade, a precariedade social e o sentimento de abandono, colocar um
freio na vontade de destruir para mostrar que existimos. E a que se situa hoje em dia a linha
principal de nossas instituies, a linha de frente onde se situa a ao cotidiana dos senhores.
Em termos claros, embora sua vocao no resida nisso e ela no tenha nem competncia
nem meios para isso, a polcia deve daqui em diante fazer a tarefa que o trabalho social no
faz ou j no faz mais desde que se admite que no h(ver) trabalho para todos. regulamentao da pobreza permanente pelo trabalho assalariado sucede sua regulamentao
pelas foras da ordem e pelos tribunais (2001:129).
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sa que desenvolvemos essas duas categorias que so, conceitualmente, muito diferentes.
A observao inicial de que nas construes discursivas do
medo na imprensa brasileira contempornea principalmente
quelas marcadas pela temtica da violncia urbana que assola as
grandes cidades no Brasil h uma recorrente referncia a um vocabulrio de guerra nos conflitos armados e, por outro lado, uma
idia de insegurana constante atrelada ao cotidiano da cidade.
A violncia na perspectiva cotidiana e a violncia como
guerra so as duas formas de narrar o crime violento mais utilizadas pela imprensa diria. Em ambas as abordagens que os jornais propem, os eventos compem um imaginrio identificado
pela repetio incessante, que se torna marca do prprio ato de
narrar nestes meios de comunicao. A diferena entre as duas
perspectivas est no potencial dramtico das aes. Exemplifiquemos: qual a diferena entre um confronto armado envolvendo policiais e bandidos, e um assalto a pedestre? So situaes
que possibilitam tratamentos diferenciados, mas que produzem
significados parecidos: medo e insegurana.
Com a nfase dada s mediaes do jornalismo, no queremos
negligenciar a complexidade dos problemas relacionados segurana pblica no Brasil. Porm, preciso debater a funo poltica
que exercem os meios de massa ao tratarem deste tema que nos to
caro. Deslocamos, assim, o foco de ateno para os sentidos e significaes dos atos, e no propriamente para os atos. Entendemos,
dessa forma, que os modos de enunciao da violncia influenciam
as prticas sociais que esto envolvidas nessa problemtica11.
11. Pelo procedimento da ampla visibilizao, os meios de comunicao agem como construtores privilegiados de representaes sociais e, mais especificamente, de representaes
sociais sobre o crime, a violncia e sobre aquelas pessoas envolvidas em suas prticas e em
sua coibio. Estas representaes sociais se realizam atravs da produo de significados que
no s nomeiam e classificam a prtica social, mas, a partir desta nomeao, passam mesmo
a organiz-la de modo a permitir que se proponham aes concretas em relao a ela. Portanto, o modo como a mdia fala sobre a violncia faz parte da prpria realidade da violncia:
as interpretaes e os sentidos sociais que sero extrados de seus atos, o modo (...)
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Em outros termos, podemos dizer que as produes de significados atravs dos discursos sobre a violncia organizam as
prticas sociais. Assim, se o medo uma constante referncia ao
lermos os jornais, precisamos avaliar as bases dessas estratgias,
que, como veremos, tendem a afirmar a poltica autoritria que
clama pelo aparato policial militarizado para conter problemas
econmicos e sociais. Nessa perspectiva, medo, terror, violncia,
cotidiano, jornalismo, narrativa e imaginrio social so conceitos chaves que emergem como instncias de entendimento da
mobilidade dos sentidos (ou no-sentidos) que a violncia expressa na sociedade contempornea.
Se os ciclos do medo da sociedade ocidental empreenderam
um movimento das catstrofes naturais a um medo do outro, ou
seja, um alter propriamente social, enfatizado pela era da insegurana em que vivemos, nos deparamos, hoje, com um imaginrio
histrinico que, tomado de fechamento em relao ao seu outro
social, constri ns identitrios em meio a um crescente processo
de intensificao dos fluxos de informao e reconfiguraes culturais, que muitos denominam pelo termo mundializao.
(...) como certos discursos sobre ela passaro a circular no espao pblico e a prtica social
que passar a ser informada cotidiana e repetidamente por estes episdios narrados. Revelase, aqui, o carter estruturador dos discursos (Rondelli, 2000:150).
31
12. Segundo Ingo Schrder e Bettina Schmidt, h trs linhas de pensamento sobre a violncia
nas pesquisas atuais: (1) a perspectiva operacional, que focaliza as caractersticas dos antagonismos, em particular aqueles que so mensurveis materialmente e que tm conflitos baseados em causas polticas. A perspectiva operacional relaciona a violncia com propriedades
gerais da natureza e da racionalidade humanas, e com conceitos gerais de adaptao social a
condies materiais. Esta abordagem pretende explicar a ao violenta pela comparao (...)
32
(...) entre diferentes condies estruturais e como estas estruturas so as causas que afetam
as condies histricas especficas; (2) a perspectiva cognitiva, que focaliza o funcionamento
dos elementos internos (emics) da construo cultural da guerra em uma dada sociedade.
Esta a abordagem mais usada para explicar a violncia. Ela aborda a violncia como, antes
de tudo, uma construo cultural, como uma representao de valores culturais. Assim, a
violncia vista como contingente em seu significado cultural e em sua forma de representao. Ela deve ser abordada com grande ateno especificidade sociocultural do contexto
histrico. (3) a perspectiva experimental, que olha para a violncia como no necessariamente confinada em situaes de conflitos entre grupos, mas como algo relacionado subjetividade do indivduo, algo que estrutura a vida cotidiana das pessoas, mesmo quando no
h um real estado de guerra. Essa abordagem focaliza as qualidades subjetivas da violncia.
A violncia, nessa abordagem, altamente contingente nas subjetividades dos indivduos, e
seus significados so desdobrados principalmente atravs da percepo do indivduo de uma
situao violenta do indivduo (Schrder & Schmidt, 2001: 17) [traduo livre].
33
qual tentamos projetar o que nos aflige. O medo existe, principalmente, nesse mbito da significao, do simblico. Do contrrio,
quando o perigo ignorado, no h medo13.
Por esse vis, ao optarmos por uma perspectiva crtica do imaginrio do medo, a tarefa imperativa que se apresenta a leitura
das bases que possibilitam as maneiras de narrar o medo atravs
da violncia. A leitura crtica tenta abrir portas, desautomatizando
o pacto de leitura que se d cotidianamente entre texto e leitor de
jornal. Lendo as reportagens sob outra perspectiva, tanto temporal quanto funcional, a anlise se depara no com a informao,
mas com o texto e os significados que se desdobram a partir dele.
O texto, aqui, no tratado como a evidncia, a clareza, o natural.
Quando tratamos esse imaginrio cotidiano como texto, a proposta
l-lo criticamente, ressaltando as razes de serem da maneira que
so, e, tambm, seus efeitos e conseqncias. Enfim, o texto no
algo dado, mas uma construo cultural constante.
Nesse processo incessante de construo de significados possvel produzir outros textos atravs da interpretao. Ler encontrar
sentidos, mas no todos os sentidos. preciso, tambm, afirmar o
esquecimento de alguns deles, pois no h um total matemticovirtual no texto14.
O que propomos como leitura do imaginrio do medo nos
jornais est relacionado com a uma perspectiva singular diante do
texto jornalstico que se baseia na violncia criminal do cotidiano.
13. No caso da conjugao entre medo e violncia, podemos dizer que esta tem um carter performtico muito explorado no fait divers. Violncia sem audincia continuar deixando pessoas
mortas, mas no tem significado social. Atos violentos so, provavelmente, mais eficientes por
sua demonstrao de poder e legitimidade, do que por suas conseqncias fsicas. Em outras
palavras, a guerra como um processo de longa durao s culmina em reais atos de violncia
ocasionalmente, e ambas as partes tm indivduos que no so confrontados com a violncia real
de nenhuma maneira, mas a violncia como performance estende sua eficcia pelo espao e pelo
tempo, e leva sua mensagem para outras pessoas que, em sua maioria, no so afetadas fisicamente pela violncia. Alm disso, a qualidade performtica faz da violncia uma experincia diria
(com todas as conseqncias para a sociedade) sem que ningum sofra, de fato, danos fsicos
todos os dias (Schrder & Schmidt, 2001:6) [Traduo livre].
14. Ler um trabalho de linguagem. Ler encontrar sentidos, e encontrar sentidos nome-los; (...)
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(...) mas, esses sentidos nomeados so levados em direo a outros nomes; os nomes mutuamente
se atraem, unem-se, e seu agrupamento quer tambm ser nomeado: nomeio, re-nomeio: assim
passa o texto: uma nomeao em devenir, uma aproximao incansvel, um trabalho metonmico. Em presena do texto plural, o esquecimento de um sentido no pode, pois, ser considerado uma falta. Esquecer em relao a qu? Qual a soma do texto? Alguns sentidos podem perfeitamente ser esquecidos, mas caso se tenha optado por observar o texto com um olhar singular.
No entanto, a leitura no consiste em fazer cessar a cadeia dos sistemas, a fundar uma verdade,
uma legalidade do texto e, por conseguinte, em provocar as faltas do leitor; consiste em imbricar
esses sistemas, no de acordo com sua quantidade finita, mas de acordo com sua pluralidade (que
um ser, no uma reduo): passo, atravesso, articulo, provoco, no conto. O esquecimento dos
sentidos no um erro; um valor afirmativo, uma maneira de afirmar a irresponsabilidade do
texto, o pluralismo dos sistemas: precisamente porque esqueo que leio (Barthes, 1992:44).
35
15. O medo de habitar a cidade est relacionado com a idia de insegurana que o espao pblico
representa. Essa insegurana, por sua vez, est baseada na coexistncia e na mistura entre pessoas
de classes sociais diferentes. Essa variedade acaba sendo uma fonte de temores.
16. No capitalismo tardio a cultura miditica se transformou no lugar onde as batalhas ideolgicas pelo controle dos imaginrios ocorrem. Pelo seu raio de alcance e por seu formato visual, os (...)
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:: Metodologia
importante delimitarmos o porqu da forma de construo
da metodologia utilizada neste estudo. Com o intuito de analisar
narrativas jornalsticas, optamos por trabalhar sries de reportagens que tratassem do tema focalizado na pesquisa. O que chamamos de srie o conjunto de reportagens sobre um ou mais eventos
que so unificadas por uma rubrica especfica. Todas as sries tm
como tema principal crimes violentos.
(...) meios contribuem em grande medida para a delineao de novas formas de subjetividade,
estilo, viso de mundo e comportamento. A cultura miditica o aparato ideolgico dominante
hoje em dia, substituindo a cultura letrada em sua capacidade para servir de rbitro do gosto, dos
valores e do pensamento. A vantagem da cultura miditica sobre os outros aparatos ideolgicos
situa-se, precisamente, no fato de que seus dispositivos de sujeio so muito menos coercitivos.
Diramos que por eles no circula um poder que vigia e castiga, mas um poder que seduz. No
estamos, portanto, frente ao poder disciplinrio da modernidade, criticado por Foucault, mas
frente ao poder libidinal da globalizao (Castro-Gomez, s/d) [traduo livre].
17. Os meios produzem e fortalecem sistemas de crenas a partir dos quais umas coisas so mais
visveis e outras no, alguns comportamentos so induzidos e outros evitados, umas coisas
so tidas como naturais e verdadeiras, enquanto outras so tidas como artificiais e mentirosas (Castro-Gomez, s/d:18) [traduo minha].
38
40
Primeira parte
Cidade, cotidiano e violncia
:: A fala do cotidiano 1
Na Atenas contempornea, os transportes coletivos se chamam
metaphorai. Para ir para o trabalho ou voltar para casa, toma-se
uma metfora um nibus ou um trem. Os relatos poderiam
igualmente ter esse belo nome: todo dia, eles atravessam e organizam lugares; eles selecionam e os renem num s conjunto; deles
fazem frases e itinerrios.
Michel de Certeau
A modernidade, como conceito cognitivo, conforme explicitado na introduo, caracteriza-se pela tentativa de ordenao e categorizao da sociedade atravs da tcnica. Nesse sentido, o ato de
narrar a violncia urbana nos dirios impressos algo que emerge
tendo como paradigma esse contexto disciplinador. o momento
em que o cotidiano passa a ser representvel e, logo, classificvel. O
dia-a-dia surge como um objeto de anlise possvel.
A consolidao do cotidiano como objeto passvel de representao, atravs dos textos panormicos, o que poderamos
mencionar como primrdio da imprensa de massa. Nesses termos,
podemos atentar para a estreita ligao que h entre as narrativas
panormicas que retratam o cotidiano e o contedo sobre a violncia presente nestes espaos literrios.
Ao lermos as notcias veiculadas na imprensa atual, tendo
como foco de anlise as representaes da violncia urbana, podemos inferir algumas interpretaes sobre complexas problemticas
que transpassam as dimenses social, cultural e econmica dos habitantes das metrpoles que, em diferentes graus e escalas, lidam
1. Duas sries de narrativas que focalizam a violncia urbana em seu aspecto cotidiano (24
horas e Geografia da violncia) so os ndices de anlise escolhidos como corpus desta
primeira parte. Estas sries so relatos que pretendem ordenar e construir sentidos no mbito da cultura de massa. As linguagens da violncia no jornalismo emergem como questo
de fundo para proporcionar anlises da sociedade e da cultura, atravs de uma visada que
est focada na produo de um imaginrio do medo em ntima relao com os relatos sobre
a violncia do dia-a-dia.
43
com os crimes violentos, seja empiricamente, por meio de estatsticas, pela fala do crime2 (que se dissemina nas conversas com os
outros habitantes) ou, como ser enfatizado aqui, pelas narrativas
jornalsticas da violncia urbana, que nos estimulam diariamente.
importante pensar as formas de enunciao que so utilizadas e quais elementos podem nos levar a perceber como a imprensa trabalha a questo da violncia em relao a um imaginrio do
medo. Se partirmos do que o historiador Michel de Certeau elabora
em relao aos modelos totalizadores que privilegiam a leitura, ou
seja, o panoptismo como forma de anlise e articularmos isso com
o que atesta Muniz Sodr, podemos comear a esboar caminhos
sobre as articulaes entre imprensa, violncia e imaginrio do
medo. Sodr, em entrevista, diz:
[A imprensa] est preocupada com a violncia visvel, que se resolve juridicamente, como ilegalismo, com o Cdigo Penal, cvel. A imprensa de
hoje se concentra na conseqncia, no efeito, dramatiza o seu discurso,
entra numa narrativa com princpio, meio e fim e com efeitos de dramatizao. Essa teatralizao tem uma histria no ocidente moderno,
que dramatiza a violncia desde o teatro elizabetano, sempre mobilizou a
conscincia com o sofrimento do outro. A violncia nas obras de fico
um recurso narrativo bastante econmico. H uma economia discursiva. [...] A violncia tem um poder de mobilizao imenso, porque ela
faz uma elipse na narrativa. Em vez de voc pontuar logo ali, voc passa de um plano para o outro e a questo do mal se resolve ali mesmo
(Sodr, 2003:182).
A violncia tem um grande impacto social que se reflete no cotidiano e, nesse sentido, importante atentarmos para as produes de
sentido que discursos massificados, como o jornalismo aqui focalizado, propem. O modo como se enuncia faz toda a diferena, principalmente quando o tema tem um forte teor poltico. O fato das notcias se
aterem ao aspecto visvel ou, se podemos dizer, ao vis jurdico-penal
do problema da segurana pblica tem ntima relao com a construo de uma ordem simblica que repetida cotidianamente.
2. Ver conceito de fala do crime em Caldeira, 2003:27.
44
Contudo, h algo de inapreensvel na violncia como conflito, algo que escapa a qualquer fala e que, por isso, sempre retorna
como tema atravs de outras formas e outras histrias. Tanto nas
conversas do dia-a-dia quanto nos jornais que lemos, o espao pblico da cidade aparece como espao da violncia, da insegurana e
do medo. So falas e representaes que circulam como epidemias,
mesmo que de forma descontnua. Os medos so relembrados e
criados a cada narrativa e a repetio torna-os concretos. O imaginrio guia o caminhante pelas ruas, como placas de sinalizao.
Tticas surgem como formas de driblar o medo que ronda o imaginrio do perigo da violncia.
A vida cotidiana e a cidade mudaram por causa crime e do medo, e isso
se reflete nas conversas dirias, em que o crime tornou-se um tema central. Na verdade, medo e violncia, coisas difceis de entender, fazem o
discurso proliferar e circular. A fala do crime ou seja, todos os tipos
de conversas, comentrios, narrativas, piadas, debates e brincadeiras que
tm o crime e o medo como tema contagiante. [...] A fala do crime
tambm fragmentada e repetitiva. Ela surge no meio das mais variadas
interaes, pontuando-as, repetindo a mesma histria ou variaes da
mesma histria, comumente usando apenas alguns recursos narrativos.
Apesar das repeties, as pessoas nunca se cansam. Ao contrrio, parecem compelidas a continuar falando sobre o crime, como se as infindveis anlises de casos pudessem ajud-las a encontrar um meio de lidar
com suas experincias desconcertantes ou com a natureza arbitrria e
inusitada da violncia. A repetio das histrias, no entanto, s serve
para reforar as sensaes de perigo, insegurana e perturbao das pessoas. Assim, a fala do crime alimenta um crculo em que o medo trabalhado e reproduzido, e no qual a violncia a um s tempo combatida e
ampliada. (Caldeira, 2000:27).
O que a autora chama de fala do crime so relatos cotidianos das pessoas que foram vtimas de qualquer situao violenta. A oralidade e o grande envolvimento com a memria so
caractersticas importantes desses relatos. No caso especfico da
pesquisa de Teresa Caldeira, esses relatos foram coletados em
entrevistas com moradores de bairros de So Paulo. No entanto,
h muitos pontos de contato entre essas falas e as representaes
que a imprensa nos fornece diariamente. O que a antroploga
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define como fala do crime pode ser uma chave de leitura das
narrativas jornalsticas sobre a violncia urbana que cotidianamente so apresentadas a ns. Nesse caso, estamos trabalhando
com representaes e formas de dar sentido desordem. Narrar,
como no caso dos relatos de vtimas de crimes violentos, a
tentativa de ordenar algo que desordenado por si s. A experincia da violncia algo muito diferente de sua representao.
Decerto que a vida cotidiana e a cidade mudaram em funo
da busca por segurana. No somente pela violncia como prtica,
mas, tambm, pelo imaginrio do medo que foi sendo insuflado
medida que as prprias estatsticas da criminalidade cresciam a
partir dos anos 1980 nas grandes cidades brasileiras. O que de fato
constri o imaginrio do medo em relao violncia so as narrativas, sejam elas relatos de rua ou relatos de massa.
Na imprensa massificada, em todos os suportes que a contemplam, a violncia tem um amplo espao cativo e isso, no entanto,
no tem uma relao direta com as variaes dos ndices criminais. Nas pginas dos jornais h sempre a idia de uma escalada
da violncia a cada evento conflituoso. O mesmo tema se repete
com variaes e vai, cotidianamente, produzindo memrias, mapas, imaginrios e medos. Fragmentada e repetitiva, como a fala do
crime que Caldeira conceitua, a narrativa da violncia na imprensa
nos fornece diariamente significados para aes da ordem do indizvel, como o caso da violncia, atravs de recursos narrativos
padronizados que so explorados de acordo com a dimenso que se
quer dar ao acontecimento.
Repetindo-se sem cessar, no entanto, sem cansar, as reportagens tentam restabelecer ordem e significado em meio sensao
de caos e de insegurana que esto associadas ampla disseminao
da violncia no espao urbano contemporneo. Como os mapas, os
jornais nos ajudam a lidar com o desconhecido. Nos guiam, simbolicamente, pelas ruas instituindo trajetrias e formulando perigos.
Assim, vivenciar a cidade no somente caminhar ou mesmo estar
em contato com outras pessoas no espao pblico; tambm ler o
espao e o tempo da cidade. Os relatos so, eles mesmos, caminhadas pela cidade, so meios de transporte.
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Instante, imprensa
e violncia urbana
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4. Esse conceito foi utilizado por Georg Simmel no ensaio A metrpole e a vida mental
para designar a reao de defesa em relao aos diversos e rpidos estmulos a que a subjetividade do homem que habitava as metrpoles no sculo XIX estava sujeita. Nas palavras do
autor: No h talvez fenmeno psquico que tenha sido to incondicionalmente reservado
metrpole quanto a atitude blas. A atitude blas resulta em primeiro lugar dos estmulos
contrastantes que, em rpidas mudanas e compresso concentrada, so impostos aos nervos (Simmel, 1987:15).
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6. Utilizo, aqui, a conceituao formulada por Roland Barthes: O fait divers [...] uma informao total, ou mais exatamente, imanente; ele contm em si todo seu saber: no preciso conhecer nada do mundo para consumir um fait divers; ele no remete formalmente a
nada alm dele prprio; evidentemente, seu contedo no estranho ao mundo: desastres,
assassnios, raptos, agresses, acidentes, roubos, esquisitices, tudo isso remete ao homem, a
sua histria, a sua alienao, a seus fantasmas, a seus sonhos, a seus medos. [...] No nvel da
leitura, tudo dado num fait divers; suas circunstncias, suas causas, seu passado, seu desenlace; sem durao e sem contexto, ele constitui um ser imediato, total, que no remete, pelo
menos formalmente, a nada de implcito; nisso que ele se aparenta com a novela e o conto,
e no mais com o romance. sua imanncia que define o fait divers. [Em nota de rodap, Barthes
complementa]: Certos fait divers se desenvolvem por vrios dias: isso no rompe sua imanncia
constitutiva, pois eles implicam sempre uma memria extremamente curta (1970:59).
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7. Um dos acontecimentos que foram citados do portal do jornal O Globo, que menciono logo
no incio deste captulo, ainda est em processo neste momento, ou seja, quase no se pode medir
a velocidade de transmisso dos relatos entre o momento em que ocorrem e o momento em que
lemos algo sobre o que se passou.
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A base psicolgica do tipo metropolitano de individualidade consiste na intensificao dos estmulos nervosos, que resulta da alterao brusca e ininterrupta entre estmulos exteriores e interiores. O
homem uma criatura que procede a diferenciaes. Sua mente
estimulada pela diferena entre a impresso de um dado momento e a que a precedeu. Impresses duradouras, impresses que diferem apenas ligeiramente uma da outra, impresses que assumem
um curso regular e habitual e exibem contrastes regulares e habituais
todas essas formas de impresso gastam, por assim dizer, menos
conscincia do que a rpida convergncia de imagens em mudana,
a descontinuidade aguda contida na apreenso com uma nica vista
de olhos e o inesperado de impresses sbitas. Tais so as condies
psicolgicas que a metrpole cria (1987:12).
da experincia subjetiva, caracterizado pelos choques fsicos e perceptivos do ambiente urbano. Eles enfatizam, em suas respectivas
obras, os modos pelos quais as mudanas tecnolgicas transformaram a estrutura da experincia, e como a mudana da concepo de
tempo seria uma das caractersticas mais evidentes desse processo.
Assim, diante dessa constatao, tendo ainda como contexto geral as trs conceituaes de modernidade propostas por Ben
Singer (2001:115), podemos perceber uma mudana substancial
na relao do homem com o tempo principalmente nos aspectos cognitivo e socioeconmico , tendo como pano de fundo a
cidade urbanizada. Esta, por sua vez, se tornou, pouco a pouco, o
palco principal dos perigos do acaso. O tempo industrial-urbano
que passou a predominar era marcado pela maior possibilidade de
controle, pela cronologia e pela alta produtividade. O acaso representaria, neste contexto, justamente o que fugiria ordem e ao planejamento e, portanto, era tido como o desconhecido, aquilo que,
em ltima instncia, causava medo.
A imprensa, como historiografia do cotidiano, narra esse
novo tempo da cidade, atravs da busca pela produo de imagens do instante.
Jornais sensacionalistas tinham uma predileo particular por
imagens de instantneos de mortes de pedestres. Essa fixao
ressaltava a idia de uma esfera pblica radicalmente alterada,
definida pelo acaso, pelo perigo e por impresses chocantes mais
do que por qualquer concepo tradicional de segurana, continuidade e destino autocontrolado. A morte no natural, desnecessrio dizer, tambm havia sido uma fonte de medo nos tempos
pr-modernos (em particular com relao a desastres epidmicos
e naturais e a falta de alimentos), mas a violncia, o carter repentino e aleatrio (e, em certo sentido, a publicidade humilhante) da
morte acidental na metrpole parecem ter intensificado e focalizado esse medo (Singer, 2001:127).
8. Uma vez na feira, o escritor olhava a sua volta como em um panorama. Um gnero literrio especfico faz suas primeiras tentativas de se orientar. uma literatura panormica.
Em nota, o tradutor define panorama: Grande tela circular e contnua, pintada de maneira
enganosa sobre as paredes de uma rotunda iluminada por cima e que representa uma paisagem (Benjamin, 2000:33).
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No movimento de surgimento e afirmao desta literatura panormica, os leitores j se deparavam com os relatos dos acontecimentos que transgrediam a ordem vigente no espao urbano. As
narrativas que se pautavam na violncia nos perigos da cidade ,
e que estavam muito presente nos jornais da poca, eram suportes
para a instituio imaginria do medo. Uma espcie de polisfobia
ou seja, um medo da cidade se desenvolvia em relao direta com
as sensaes de perigo e de velocidade vertiginosa do cotidiano.
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espectador. Por essa perspectiva, a cartela inicial que explica a durao precisa dos eventos que iro ser apresentados coincide com
a durao de cada episdio, que tem exatos sessenta minutos, incluindo os intervalos comerciais. A todo momento um relgio guia
o espectador mostrando que o tempo diegtico continua correspondendo ao no-diegtico e que se trata de um tempo linear e
contvel, i. e., racionalizado.
A imagem das torres passa, ento, a dividir a tela da televiso
com imagens de um mercado popular da cidade. Por alguns segundos, o que vemos so as duas imagens interagindo: uma imagem
panormica e uma imagem rente ao cho, com pessoas caminhando e comprando frutas, legumes e verduras. Em vrios momentos
da narrativa da srie, a tela dividida para mostrar a mesma ao,
ou aes diferentes que ocorrem ao mesmo tempo em espaos diferentes. Quando na mesma cena o foco dividido, uma imagem
trabalha com um plano geral da ao e a outra exibe um plano fechado de algum detalhe da cena.
Temos, em seguida, um corte brusco que sai do espao cnico
de Kuala Lumpur e vai para Los Angeles, com uma legenda identificando a cidade e o horrio (em Los Angeles so 00:02:11 am).
Alm de produzir um tempo real vinculado ao espao, a narrativa
tenta trabalhar com a idia de simultaneidade em espaos distintos
fazendo uso da diferena entre o fuso horrio de Los Angeles e o
de Kuala Lumpur. Novamente uma imagem area o que identifica
a cidade ao telespectador. Um helicptero cruza o enquadramento
da tela. Ao fundo, vemos um emaranhado de luzes que formam um
mapa difuso da cidade americana. a mesma perspectiva que teramos se estivssemos no ltimo andar de um arranha-cu.
As cenas dos episdios da srie vo se sucedendo sempre com
a preocupao de uma clara continuidade temporal. O espectador
passeia por espaos diferentes tendo como base uma linearidade
temporal, uma cronologia. H uma forte distino da ordem da
ocorrncia dos fatos utilizando uma formatao narrativa que, antecipadamente, oferece ao telespectador as regras daquilo que ser
exibido. Assim, a tcnica de narrao atravs da montagem paralela, vinda da literatura e colocada em prtica no cinema por D.
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leitores, torna a complexidade da cidade legvel e imobiliza sua mobilidade opaca num texto transparente (Certeau, 1994:22).
Ao procurar trabalhar com a concretude do cotidiano, o
autor afirma que este foge completamente s imagens-panormicas. Fugindo s totalizaes imaginrias produzidas pelo olhar, o
cotidiano tem uma certa estranheza que no vem tona, ou cuja
superfcie apenas o limite superior, que se delineia contra o visvel (Certeau, 1994:23). Assim, a idia de um cotidiano como objeto representvel demanda, nesta perspectiva, uma redefinio da
distncia a que se coloca o narrador em relao cidade. As formas
de enunciao so ndices desse modo de analisar e de se distanciar.
O narrador e, conseqentemente, o espectador da srie 24
horas so onipresentes. Passeiam por distintos lugares e acabam por
produzir uma narrativa que dialoga menos com as caminhadas, e
mais com a viso do alto de um prdio. H um olho-solar que quer
ler a cidade do alto, colocando-a sob perspectiva, enquadrando-a.
Saltando pela cidade
Um homem ensangentado sentado no cho de uma calada,
ao lado de uma ambulncia do Corpo de Bombeiros; trs sombras
refletidas no cho e em um muro, ao fundo, policiais e viaturas em
uma rua noite; fachada de uma delegacia, noite, com as portas fechadas e uma viatura policial em frente entrada; infogrfico
com estatsticas de violncia registradas no dia 15 de julho de 2006
ressaltando que a mdia diria o dobro do que o que foi contabilizado neste dia; corpo beira de uma estrada com manchas de sangue, noite, e faris de um carro que trafega na pista; um velrio;
um cachorro na entrada de uma delegacia.
Todas essas imagens so descries de elementos contidos em
fotografias que compem uma mesma rubrica. Aproveitando o amplo sucesso da srie de televiso e do deslizamento entre diversas
mdias12, o jornal O Globo publicou ao longo de sete dias uma srie
de reportagens que tinham como rubrica o mesmo nome da srie
televisiva de que tratamos. Veiculada em televiso aberta, no Brasil,
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13. No podemos deixar de notar, no entanto, que a violncia como ela uma aluso s
crnicas da coluna A vida como ela ... escritas por Nlson Rodrigues nos anos 1950. Essas
crnicas foram idealizadas por Samuel Wainer, dono do jornal ltima Hora. Ele queria que
Nlson Rodrigues escrevesse uma coluna diria que tratasse de histrias reais, mas que houvesse, na forma de abordagem, um tom ficcional. Curiosamente, o cronista s seguiu essa
regra nos primeiros dois dias. Depois, passou a escrever sem se basear em fatos reais. Cem
crnicas dessa srie foram reunidas em Rodrigues, 2006.
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a seo do jornal que publica notcias variadas sobre fatos ocorridos na cidade, a temporalidade: os fatos relatados, majoritariamente, ocorreram no dia anterior. Nesse sentido, a srie 24 horas
algo inusitado no modus operandi das apuraes de um peridico
dirio. O valor da reportagem no est nos fatos e, muito menos,
em quando eles ocorreram, mas, sim, na estratgia de enunciao
proposta pelo jornal.
A srie, que foi planejada e mobilizou um nmero inabitual
de reprteres, de certa forma descaracteriza a veiculao diria,
pois no se atm atualidade da vspera. Altera-se o critrio de
valorao da notcia, enfatizando a narrativa serial descontnua
que se fixa em um dia. A tentativa de totalizao espao-temporal ganha maiores dimenses do que o carter indito de um fato
ocorrido no dia anterior.
Ainda no editorial, um panorama do contedo das reportagens e a forma como foi feita a apurao so anunciados antecipadamente. Este, por si s, j um procedimento diferente do usual
nas reportagens sobre violncia. O leitor, nesse caso especfico,
introduzido a um universo com o qual no est acostumado a lidar
na leitura diria, mas que, na perspectiva de O Globo, faz parte da
vida do carioca. Ao mudar as regras que definem o que deve ser
noticiado, muda-se, tambm, a forma como essas notcias devem
ser apresentadas.
Da redao, dois reprteres monitoraram o trabalho da polcia e dos
bombeiros por telefone e orientaram os colegas nas ruas. Na madrugada, pelas ruas desertas, os reprteres perceberam o medo que
ronda moradores e at a polcia. Delegacias fechadas e outras com a
vigilncia de cachorros. Patrulhas da Polcia Militar circulando totalmente apagadas. Na Zona Sul, brigas em casas noturnas e furtos na
rea bomia do Centro do Rio. A equipe acompanhou, entre outros,
o drama dos pais que perderam o filho inocente numa guerra do trfico em Santa Cruz e da mulher espancada pelo marido diante da
filha de 13 anos (O Globo, 22/07/06, p.2).
14. www.oglobo.com.br
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15. O jornal avanou muito, entre ns, particularmente desde o incio da segunda metade
do sculo XX. O jornalismo norte-americano criou, por exemplo, o lead, cujos princpios
se fundaram na regra dos cinco W e um H; qualquer foca americano sabe que toda notcia
deve conter, obrigatoriamente, os seguintes elementos: who, quem; what, que; when, quando;
where, onde; why, por que; e how, como. Qualquer jornalista sabe, por outro lado, estabelecer
a distino entre o que notcia e o que no interessa, dentro daquela malcia de Charles
Dana que, para ensinar a algum, essa diferena elementar, contou: se um homem vai andando pela rua e um co o morde, isso no notcia, a no ser que esse homem tenha projeo
poltica, social, financeira, notoriedade por qualquer motivo; mas se um homem morde um
co, isso notcia (Sodr, 1999:394).
65
O que seria o varejo da violncia? Um assunto trivial, de pequena importncia? Na perspectiva apresentada pelo texto selecionado, parece ser essa a proposta: dar visibilidade a acontecimentos
violentos que, por no conterem um grau de notoriedade, acabam
no sendo noticiados. Contudo, a palavra varejo tambm pode significar outra coisa. No dicionrio Houaiss (2001), temos, tambm, a
definio de que varejo o ato de realizar vistoria, busca, inspeo.
Este outro significado talvez explique com mais clareza os procedimentos dos reprteres que produziram a srie do que propriamente
a classificao de uma violncia trivial.
Mostrar o varejo da violncia tem, tambm, o sentido subreptcio de vistoriar as instituies do Estado que recebem vtimas
ou perpetradores de atos criminosos. Parece, ento, que o olhar
jornalstico tem uma prancheta sua frente com itens a conferir.
Pautados por dados estatsticos, eles inspecionam essas instituies
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Adaptando o formato da srie televisiva para o jornalismo impresso, O Globo opta por dividir as vinte e quatro horas em duas
edies: a primeira contempla de 00h at 12h e a edio seguinte
narra as violncias de 12h at 00h. No seriado televisivo, porm,
cada episdio retrata uma hora de um dia, ou seja, ao todo, cada
temporada tem vinte e quatro episdios.
Os recursos visuais destacam a srie das outras reportagens
da editoria Rio18. H uma rubrica que acompanha todos as edies
e todas as pginas em que h reportagens relacionadas temtica
proposta. Esta rubrica idntica ao logotipo da srie televisiva, que
caracterizado pelo nmero 24 no formato de um relgio digital.
Nesse sentido, altera-se o projeto grfico do jornal e cria-se um
novo padro de diagramao.
A rubrica fica posicionada no alto da pgina, em cores, sempre com uma citao abaixo, que destaca a fala de algum personagem que est presente em meio aos relatos. Essa, alis, uma
caracterstica de todas as sete edies que formam a srie: h
sempre uma ou duas citaes que nos remetem ao contedo da
narrativa. So frases como: Est tudo tranqilo. Hoje no tem
nada para vocs [jornalistas], Quando dei por mim, estava no
cho. Foi quando percebi que tinha sido assaltado, Felizmente
no aconteceu nada comigo, mas o carro no tem seguro, O
que mais me apavorou foi no conseguir abrir o vidro do carro.
Ainda bem que no atiraram, Eles arrancaram as crianas e a
adolescente do banco de trs pelos cabelos.
Nas duas edies que relatam os fatos cronologicamente, h pequenos retngulos na parte inferior da pgina, indicando, de forma
sucinta, a cronologia de todos os fatos que so relatados na narrativa
do texto corrido que ocupa boa parte da pgina. Na primeira edio
temos o relato das violncias que ocorreram aps a meia-noite.
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00:05
William Menezes dos Santos, de 25 anos, baleado num confronto entre
bandidos e policiais militares no Morro da Cutia, no Andara. Ele chegou
morto ao hospital. Segundo a polcia, William fazia parte do grupo que
atirou contra uma equipe da PM num dos acessos favela.
00:30
O auxiliar de conferncia Jlio Csar Borges leva uma garrafada na cabea durante um assalto na Rua Carolina Machado, em Oswaldo Cruz. Ele
voltava do trabalho quando foi atacado por cinco menores. Socorrido por
um motorista de van, ficou no hospital at as 5:00 [grifo do jornal].
01:00
Traficantes matam com trs tiros de fuzil o sargento da PM Wanderlei Jorge da Silva, de 39 anos, na Vila Joaniza, na Ilha do Governador. O policial
foi levado pelos colegas no Caveiro para o Hospital da Fora Area do
Galeo, mas no resistiu e morreu 40 minutos depois.
01:00
Morre no Hospital Pedro II, em Santa Cruz, Carlos Henrique Flvio, de 17
anos. Ele levou 13 tiros na Favela do Rola por volta das 22h30m, quando
saa da casa da namorada. O jovaem foi, provavelmente, confundido por
traficantes com um bandido rival.
01:40
Ao deixar uma casa de shows em Vila Valqueire, o universitrio Carlos
Machado descobre que seu Corsa tinha sido furtado. Ele e namorada [sic]
foram de carona com policiais militares at a 41 DP (Tanque), onde o
caso foi registrado. Foi o segundo carro de Carlos levado por bandidos.
01:45
Um cadver encontrado por policiais militares num matagal s margens
da Estrada de Jacarepagu, perto de Rio das Pedras. s 11h, o corpo ainda
no tinha sido recolhido pelo rabeco. At sexta-feira, a vtima continuava
sem identificao no IML.
02:15
Policiais militares perseguem dois jovens num txi na Estrada do Camboat, em Anchieta. Na fuga, o carro bate num poste e os dois so presos.
Eles tinham acabado de roubar o carro de um taxista em Nilpolis. O
dono do carro entrou em desespero ao ver o veculo batido.
04:30
Na volta para casa, um garom de 29 anos golpeado no rosto com um
copo por um bbado dentro de uma van. Desesperado com os ferimentos,
a vtima atacou o agressor. Os dois desceram na Avenida Atlntica, no
Leme. Um policial separou a briga.
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Ao longo das duas edies que cobrem as vinte e quatro horas, quarenta retngulos so utilizados para descrever os eventos,
separadamente, com nfase na exatido do instante, de forma cronolgica. Os fatos que usualmente estariam no corpo do texto esto
alocados em pequenos retngulos com o ttulo e a hora em que
ocorreram. Alm disso, o fato narrado no tempo presente, ao invs do costumeiro pretrito. O leitor parece acompanhar uma narrativa que est ocorrendo naquele instante. Em alguns momentos,
como apontado acima, 01h00, dois eventos ocorrem simultaneamente. A continuidade espacial de uma notcia, que normalmente
responde pergunta onde ocorreu o fato?, se desfaz em funo de
uma continuidade, ou melhor, de uma sincronicidade.
Dessa forma, a srie vai passeando pela cidade do Rio de Janeiro conferindo e anotando a violncia exibida pelas estatsticas, que
aparecem no centro da pgina do primeiro dia da publicao: 414
casos de violncia registrados nas delegacias da capital no sbado,
dia 15 de julho, enquanto a mdia nos primeiros cinco meses deste
ano de 860 ocorrncias por dia. Desses 414 casos, alguns so destacados: mortes, roubos de veculos, assaltos a transeuntes, assaltos
em nibus e leses corporais.
Ao longo da vistoria da violncia menor da cidade, constata-se que h uma discrepncia entre as estatsticas do dia e os
nmeros que eram esperados. A violncia de um dia qualquer
no a mesma das mdias que tanto habitam as pginas dos
jornais. Ao caminhar pela cidade, a violncia toma outras dimenses, e o medo personificado no por nmeros, mas por
nomes ordinrios, situaes ordinrias.
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Quando o relgio marcar 24:00, no tero acontecido na cidade crimes de repercusso como chacinas, invases de grandes favelas por
bandos rivais, arrastes e fechamentos de vias expressas por bondes de traficantes. Mas tero sido registrados 414 casos de violncia
nas delegacias da capital, sem contar 18 acidentes de trnsito com
vtimas, muitos causados por imprudncia. Dramas que muitas vezes
parecem invisveis no cotidiano do Rio.
Para mostrar a brutalidade embutida num dia como outro qualquer,
16 reprteres passaram 24 horas percorrendo delegacias e emergncias de hospitais pblicos e estiveram em locais onde ocorreram crimes no Centro e nas zonas Sul, Norte e Oeste do Rio. Histrias de
homicdios, assaltos, furtos, agresses, ameaas e at que o que os policiais chamam de feijoada (brigas entre vizinhos, principalmente nos
fins de semana) revelam a violncia como ela (O Globo, 23/07/06,
p. 20).
74
Mas, ento, qual a propriedade que a violncia tem que a torna passvel de ser representada com tal diferenciao de enunciao, criando-se todo um aparato discursivo que no est presente
nos jornais dirios?
A fora expressiva desta linguagem da violncia vem deste movimento de os episdios deixarem os lugares particulares ou privados de
sua ocorrncia para se extravasarem numa dimenso pblica onde
se encontram, sobretudo, com instituies e discursos preexistentes,
que passam a produzir sentidos e a orientar prticas sociais sobre
a violncia. Da ser a violncia mobilizadora e fundadora, expressa conflitos, d visibilidade a questes sociais ou polticas latentes,
provoca a produo de sentidos em diversas instncias discursivas e
aciona prticas institucionais e polticas (Rondelli, 2000:152).
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panormico acaba por tornar invisvel toda a caminhada que o possibilitou. Retira-se da representao toda a complexidade de olhar
por baixo. o mesmo tipo de operao que ocorre ao olhar Nova
Iorque do alto das extintas torres gmeas.
O olhar cartogrfico quer tornar tudo legvel, afastando-se, assim, de entender o mundo pelas prticas, pelas aes. O objetivo
desta forma de construir um saber tornar o mundo apreensvel
pela visibilidade. A idia que o mundo caiba no nosso espectro de
viso, para que, com isso, tenhamos a iluso de totaliz-lo. S que
o cotidiano no est a nessa totalizao, o cotidiano est no cho,
nos detalhes que se proliferam nas maneiras de fazer e de agir.
Visvel em si, [a superfcie da projeo, o mapa] tem o efeito de tornar invisvel a operao que a possibilitou. Essas fixaes constituem
procedimentos para o esquecimento. O trao que se deixou para trs
substitudo pela prtica. Ele exibe a propriedade (voraz) que o sistema geogrfico tem de ser capaz de transformar a ao em legibilidade, mas ao faz-lo provoca o esquecimento de uma maneira de ser
no mundo (Certeau, 1994:29).
20. No podemos deixar de notar que nesse real urbano h um ideal de espao pblico
como sinnimo de ordem, civilizao e limpeza, principalmente no Rio de Janeiro, tem uma
estreita relao com a concepo autoritria que v o uso da violncia como a principal
forma de controle.
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Nesse sentido, a idia que propomos a de que a imprensa cotidiana uma das grandes balizadoras dos significados da violncia
urbana. Digo balizadoras, pois no trabalhamos aqui com a idia
de um leitor passivo e, sim, com a noo de que h desvios e leituras
mltiplas em relao s propostas pelos meios que as imprimem.
Os mapas que nos so propostos todos os dias, so mapas, tambm,
do imaginrio. Sem mapa, a cidade no perigosa, pois no produzimos sentidos. s com os mapas imaginados que mudamos
nossas trajetrias, coordenadas, em grande parte, pelo medo do
desconhecido que habita a mesma urbes que ns.
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Alis, poderamos interpretar a busca dessa srie de reportagens pelo relato de ocorrncia por pelo menos dois sentidos: o
primeiro seria o fato dos jornalistas irem procurar o registro do
varejo da violncia nas instituies pblicas, principalmente delegacias de polcia, que produzem esses relatos padres geralmente
nomeados como boletim de ocorrncia. So as formas de registro
de documentao do Estado em caso de acidentes e atos de violncia que ocorrem cotidianamente. A segunda interpretao, que no
nega a primeira, seria mais uma metfora que o texto sugere atravs
da estratgia de aproximao com a fico que essa srie prope;
por esse vis, podemos dizer que as reportagens buscam o Relato
de ocorrncia literrio, como o de Rubem Fonseca.
No primeiro sentido, o critrio de noticiabilidade alterado
em funo da construo de uma srie pr-estabelecida pelos editores do jornal. No h, nessa perspectiva, qualquer disposio de
narrar o cotidiano e seus acontecimentos corriqueiros como algo
que, por si s, deva ser reportado e que tenha relevncia dentro da
estrutura normal de um jornal de grande circulao. A srie, nesse
caso, funciona como a estrutura que legitima qualquer representao de atos de violncia dentro deste meio de comunicao. A construo textual, por esse vis, antecede experincia. As formas de
enunciao j esto formuladas, delimitadas e legitimadas. O que
escapa representao jornalstica torna-se no-existncia. Esse o
paradigma em que circulam as notcias: a estratgia de enunciao
que considerada eficaz repetida exausto.
De fato, se a equipe de reportagem da srie 24 horas presenciasse algo diferente do que esperavam, o esforo teria sido em vo,
j que essa srie no comporta grandes acontecimentos. Apesar
da proposta das reportagens ser uma investigao (ou seja, tentar
descobrir algo) sobre as violncias do cotidiano - aquilo que esperado e ao mesmo tempo inesperado -, h nessa experimentao do
critrio de noticiabilidade uma regra bem estabelecida: somente o
varejo da violncia, ou seja, as violncias menores seriam noticiadas.
Essa estratgia tenta se diferenciar do que normalmente o jornal relata todos os dias, inclusive utilizando uma diagramao especfica para
narrar a violncia de todos os dias (O Globo, 24/07/06, p. 9).
85
A categoria tempo, evidenciada no prprio ttulo da srie, ganha maiores dimenses e ordena a representao da cidade atravs
de suas violncias. O tempo comprime o espao e faz do narrador
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Nesse texto de apresentao da srie, fica claro o modo de classificao da violncia com o qual este jornal trabalha. Estabelece-se
uma diviso bem definida do que deve ser levado ao leitor: somente
a grande violncia. Neste sentido, os jornalistas problematizam os
seus prprios critrios de noticiabilidade, quando demonstram a
incapacidade, ou talvez o desinteresse, de uma cobertura jornalstica cotidiana de narrar os pequenos dramas. Esse texto, ento, deixa
mostra as fissuras das pginas que narram a cidade, pois acaba
por utilizar seu prprio critrio de escrita como parte do texto.
Explicitar para o leitor quais so os critrios que o jornal utiliza para decidir o que publica ou deixa de publicar tambm uma
estratgia literria muito utilizada em fices chamadas modernas,
que seguem o processo de problematizar o prprio processo da escrita. Processo este de construo narrativa que conhecemos a partir da matriz inaugurada em Dom Quixote, ainda no sculo XVII,
por Miguel de Cervantes, quando o autor se remete s prprias histrias que l e faz do livro um espao em que a prpria escrita
objeto de si mesma. Neste sentido, a matriz quixotesca se repete em
diferena no texto da srie 24 horas, mas no de forma explcita.
A problematizao do ato de escrever e da precariedade da prtica
jornalstica de narrar o real pelo vis da metonmia (parte pelo todo),
ou de qualquer critrio de carter cientificista (ou seja, que esteja inserido no paradigma que tem uma verdade como meta), acontece, na
leitura que feita neste presente artigo, pelo que Michel de Certeau nomeou como in-audito (1994:211). O in-audito, se nos aproprissemos
de tal conceito, serviria como uma leitura que escapa ao controle de
quem produz um discurso, o que est recalcado no discurso totalizante. aquilo que s emerge quando uma leitura se estabelece no pelos
aspectos significantes explcitos, mas pelos aspectos no ditos, ou seja,
por uma leitura esttica da narrativa.
O in-audito o ladro do texto, ou mais exatamente, aquele que
roubado ao ladro, precisamente aquele que ouvido, mas no compreendido, e portanto arrebatado do trabalho produtivo: a palavra
sem escrita, o canto de uma enunciao pura, o ato de falar sem saber
o prazer de dizer ou de escutar (Certeau, 2006:227).
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Ao lermos 24 horas em busca do in-audito e pelo vis do paradigma esttico (Guattari, 1992), o que vem tona so justamente
os critrios de noticiabilidade convencionados por uma prtica
jornalstica calcada em uma articulao que cola a representao
ao real. Lemos o fato no como texto, mas como fato mesmo. Desse modo, as possibilidades de interpretao que temos diante das
imagens tcnicas24 so reduzidas, pois repetem o paradigma cientificista e evitam a ambigidade. O in-audito, neste sentido, funciona
como a impossibilidade de se estabelecer um sentido nico para os
discursos, por mais que se tenha a impresso de que o enunciador
tem o controle da significao.
As brechas, as ambigidades, os in-auditos so poucos nos textos da srie 24 horas. A figura do narrador, que v a histria sob
uma perspectiva, perpassa alguns momentos do texto, mas, em linhas gerais, prevalece a escrita jornalstica hegemnica. Em alguns
momentos, a figura do reprter evocada dentro da narrativa.
Numa cidade acostumada a histrias chocantes, como o tiroteio que
deixou 17 crianas feridas na Escola Municipal Henrique Freis,
no Complexo do Alemo, em junho, a violncia do dia-a-dia acaba
banalizada. Uma funcionria pblica que acompanhava um rapaz
acusado de agredir um segurana se surpreendeu com a presena de
reprteres na 14 DP (Leblon): - Vocs vo noticiar isso? (O Globo,
23/07/06, p.20).
24. O carter aparentemente no-simblico, objetivo, das imagens tcnicas faz com que
seu observador as olhe como se fossem janelas, e no imagens. O observador confia nas
imagens tcnicas tanto quanto confia em seus prprios olhos. Quando critica as imagens tcnicas (se que as critica), no o faz enquanto imagens, mas enquanto vises do
mundo. Essa atitude do observador em face das imagens tcnicas caracteriza a situao
atual, onde tais imagens se preparam para eliminar textos. [...] A aparente objetividade
das imagens tcnicas ilusria, pois na realidade so to simblicas quanto o so todas
as imagens. Devem ser decifradas por quem deseja captar-lhes o significado. Com efeito,
so elas smbolos extremamente abstratos: codificam textos em imagens, so metacdigos de textos. A imaginao, qual devem sua origem, capacidade de codificar textos
em imagens. Decifr-las reconstruir os textos que tais imagens significam. Quando as
imagens tcnicas so corretamente decifradas, surge o mundo conceitual como sendo
o seu universo de significado. O que vemos ao contemplar as imagens tcnicas no o
mundo, mas determinados conceitos relativos ao mundo, a despeito da automaticidade
da impresso do mundo sobre a superfcie da imagem (Flusser, 2002:14).
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No entanto, a narrao segue respaldada pela busca de um apagamento da fronteira entre a representao e o real. A totalizao e
a centralizao que operam os textos jornalsticos acabam por abdicar de uma viso mais plural da representao da cidade. Os modelos estabelecidos, as normas, as ordenaes, as legitimaes e as
repeties fecham, em grande parte, os espaos de experimentao
e enriquecimento da linguagem jornalstica, pois ir em busca de
novas formas de narrar desafiar todo o aparato de otimizao dos
agenciamentos de enunciao da imprensa contempornea.
As grandes violncias representadas pelos jornais no so mais
do que palavras que classificam e do sentidos a uma realidade que est
muito alm dos binarismos que estruturaram as cincias modernas.
Desse modo, os agenciamentos de enunciao do texto jornalstico de
24 horas projetam uma diferenciao entre os tipos de violncia. H
violncias que interessam mais aos leitores: as representaes que trabalham a construo dramtica do fato atravs de uma narrativa que se
desenvolve por aproximaes e repulsas simblicas.
Ao contrapormos o texto de Rubem Fonseca e a srie 24 horas, podemos notar uma grande aproximao dos dois relatos com
uma realidade brutal que passa despercebida, porque cotidiana. A
representao da violncia urbana, em sentido mais amplo do que o
focado pelas notcias do jornal O Globo, pautada pela aproximao com o real em muitos aspectos, dentre eles o fato de serem relatos de fatos que realmente ocorreram. No caso de Rubem Fonseca
isso no explicitado, mas em pesquisa realizada por jornalistas da
Folha de S. Paulo nos arquivos da polcia do Rio de Janeiro constatou-se que um caso extremamente semelhante fora registrado por
Rubem Fonseca em 1953, poca em que era comissrio de polcia.
Vale para muitas histrias de Fonseca o ttulo original do conto Relato
de ocorrncia em que qualquer semelhana no mera coincidncia.
Saiu em Lcia McCartney (1967) e aps a sexta edio viraria Relato de
ocorrncia. As coincidncias abundam, a comear pelo prprio conto.
(...) O caso da vaca atropelada que devorada por famlicos, contada
em Relato de ocorrncia, aconteceu em 1953, quando Fonseca servia ao
24 Distrito Policial, em Madureira, zona norte do Rio. Quem confirma a coincidncia o delegado aposentado Mrio Csar da Silva, 71,
companheiro de Fonseca no DP de Madureira. Foi a primeira vez que
sentimos a cruel realidade da fome (Carvalho, 1995).
91
O esforo por dar conta das ausncias a que as narrativas jornalsticas esto sujeitas torna-se uma prtica que dialoga muito
mais com a fico urbana realista, como no caso de Rubem Fonseca, do que propriamente com uma idia de experincia do real. Ao
se depararem com o que normalmente no relatado, os jornalistas
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pensar essa srie de reportagens sem considerar a constante campanha que o jornal O Globo vem promovendo h alguns anos, que
consiste em exacerbar, de todos os meios cabveis, que a cidade do
Rio de Janeiro vive na desordem e em meio a uma guerra. Esse
tipo de reportagem se prope, analogamente, a estar na frente de
batalha, buscando narrar a violncia tendo como respaldo uma experincia, um empirismo.
Pergunto-me se essa experincia relacionada s conseqncias
da violncia urbana carioca no indicaria mais explicitamente a
presena de um narrador? Mas a partir do momento em que tal
narrador se coloca em sincronia com outros espaos, tornando-se
um narrador pretensamente onipresente, que sentido de experincia tais reportagens podem nos proporcionar, seno o de um mapa:
uma reduo totalitria, esttica, que no se pretende dialtica25. A
violncia como ela uma forma de enunciar que submete todas
as experincias sociais a uma determinada viso panormica que
quer ser expresso perfeita, total e suficiente da realidade social.
25. A totalidade apenas um momento de um processo de totalizao (conforme, j advertimos nunca alcana uma etapa definitiva e acabada). Afinal a dialtica maneira de pensar
elaborada em funo da necessidade de reconhecer a emergncia do novo na realidade humana negar-se-ia a si mesma, caso se cristalizasse ou coagulasse suas snteses, recusandose a rev-las, mesmo em face de situaes modificadas (Konder, 2000:39).
94
Os mapas do medo
1. Saber orientar-se numa cidade no significa muito. No entanto, perder-se numa cidade,
como algum se perde numa floresta, requer instruo (Benjamin, 1995:73).
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significaes que no cessa de ser recriado cotidianamente atravs de narrativas e imagens que do sentido s prticas e, por
vezes, abrem um caminho para elas.
A cidade esse lugar privilegiado de constituio do simblico: este que inexoravelmente cria diferenciaes, separaes e
fronteiras que s existem nas formas expressivas, na linguagem, na
narrao. Essas fronteiras, que no se comportam de forma esttica,
so formas de dar significado ao espao urbano. A fluidez que estas
apresentam vem da prpria forma de falar da cidade: as formas de
enunciar, articular e, se formos mais longe, de balizar significados.
A idia de mapa, ento, nos parece de grande valia para que
possamos mobilizar todo esse aspecto relacionado ao imaginrio
urbano, pois o mapa nos remete ao olhar que preza por demarcaes, distines, contrastes, que, com a ajuda da tcnica, do um
sentido macro ao espao micro que percorrido pelos cidados no
cotidiano. Alm disso, pelos significados que carrega, o mapa ferramenta de conhecimento, algo que privilegia a viso em detrimento da prtica do espao.
No entanto, sabemos que h outras cartografias que guiam
os habitantes. Essas so o que poderamos chamar de mapas receptivos, que ganham significados no imaginrio social atravs
das atividades expressivas ligadas ao cotidiano, como o caso das
mensagens veiculadas nos meios de comunicao massivos. Essas
atividades fazem parte de uma economia de relatos que expressam
as percepes da cidade. atravs desses processos de reconhecimento, de seleo e de expresso que o espao urbano vai sendo
construdo no imaginrio social.
O habitante de uma cidade, por exemplo, ao contrrio de um
turista ou um estrangeiro, no precisa de um mapa para se locomover e l-la. Ele pratica o espao tendo como guia o seu mapa receptivo acumulado, que se confunde com a sua prpria experincia.
Quando falamos em mapas receptivos, queremos suscitar que h
certos significados que s podem ser lidos quando h uma vivncia,
quando o caminhante percorre cotidianamente os labirintos que as
ruas parecem formar e, conseqentemente, acaba por se apropriar,
seletivamente, da cidade.
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Em todas as cidades, seus habitantes tm maneiras de marcar seus territrios. No existe cidade, cinzenta ou branca, que no anuncie, de alguma forma, que seus espaos so percorridos e denominados por seus
cidados. Teramos, desse modo, pelo menos dois grandes tipos de espaos a reconhecer no ambiente urbano: um oficial, projetado pelas instituies e feito antes que o cidado o conceba sua maneira; outro que
[...] proponho chamar de diferencial, que consiste numa marca territorial
usada e inventada na medida em que o cidado o nomeia ou inscreve.
Haver muitas e variadas combinaes entre um e outro plo; a noo
de limite pode ser til para compreender que aquilo que separa o espao
oficial do territrio uma fronteira descoberta por quem ultrapassa as
suas margens. Isto , porque existe o limite. Acreditamos que se possa
aceitar que algo separa o que nos dado daquilo de que nos apossamos
(Silva, 2001:21).
98
5. Ao descrever imagens de um viajante em um trem, Michel de Certeau nos fala sobre as condies para que alguma coisa circule nos diferentes espaos. A bolha da ordem panptica atravessa
os espaos heterogneos e consegue se manter independente das razes locais, ou seja, as razes
de onde est sendo reterritorializado. Trata-se do prprio movimento de desterritorializao, ou
seja, uma ordem que consegue atravessar caractersticas locais. Assim definido o poder panptico. o poder da imobilidade e da estabilidade da ordem. S viaja uma clula racionalizada.
Uma bolha do poder panptico e classificador, um mdulo do isolamento que torna possvel
a produo de uma ordem, uma insularidade fechada e autnoma, eis o que pode atravessar o
espao e se tornar independente das razes locais (2005:193).
6. Michel de Certeau prope uma diferenciao entre os conceitos de ttica e estratgia. Com
respeito s estratgias, chamo de ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um
prprio. A ttica joga com o terreno que lhe imposto, que organizado pela lei de uma fora estranha. Ela no tem meios de se manter a uma distncia que proporcione a previso: a ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dizia Von Bllow, e no espao por ele (...)
99
(...) controlado. Ela no tem, portanto, a possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem
de totalizar o adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel [...] Ela aproveita as ocasies e
delas depende, sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade e prever sadas. O que
ela ganha no se conserva (Certeau, 2005:100). As estratgias so, [por outro lado], aes que,
graas ao postulado de um lugar de poder (a propriedade de um prprio), elaboram lugares tericos (sistemas e discursos totalizantes), capazes de articular um conjunto de lugares fsicos onde
as foras se distribuem. Elas combinam esses trs tipos de lugar e visam domin-los uns pelos
outros. Privilegiam, portanto, as relaes espaciais. Ao menos procuram elas reduzir a esse tipo, as
relaes temporais pela atribuio analtica de um lugar prprio a cada elemento particular e pela
organizao combinatria dos movimentos especficos a unidades ou a conjuntos de unidades. O
modelo para isso foi antes o militar que o cientfico (Certeau, 2005:102).
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101
A autora elabora argumentos em torno da crescente segregao espacial que vem ocorrendo na cidade de So Paulo (e, tambm,
em outras metrpoles do mundo), levantando questes, sobretudo, em relao aos discursos que falam da violncia e o que esses
discursos tm a explicar ou atestar sobre uma reconfigurao do
espao pblico brasileiro. Alm disso, a tese elaborada tenta analisar o processo de redemocratizao no Brasil pelo vis dos direitos
civis, mostrando como a violncia e a utilizao da fora de forma
no-oficial ou privada sempre estiveram presentes na ordem social
do pas. A democracia, da forma como se configurou no Brasil,
caracterizada como disjuntiva, ou seja, como uma ordem social explicitamente segregada.
Segundo Caldeira, essas estratgias de proteo e reao em
relao violncia tm conseqncias em dois mbitos principais:
Tanto simblica quanto materialmente, essas estratgias operam de forma semelhante: elas estabelecem diferenas, impem divises e distncias, constroem separaes, multiplicam regras de evitao e excluso e
restringem os movimentos. Muitas dessas operaes so justificadas em
conversas do dia-a-dia cujo tema o que chamo de fala do crime. As
narrativas cotidianas, comentrios, conversas e at mesmo brincadeiras
e piadas que tm o crime como tema contrapem-se ao medo e experincia de ser uma vitima do crime e, ao mesmo tempo, fazem o medo
proliferar (Caldeira, 2003:9).
A proliferao do medo como fantasma da cidade est intimamente ligada a esse avano estatstico da violncia nas metrpoles brasileiras, pois a violncia relacionada com o crime tem
a potencialidade de acumular uma tenso que, por vezes, no
liberada atravs do sistema de compensaes do Estado (sistema
judicirio), mas somente pelos relatos das vtimas. Quando as
tenses so fortes, as falas se disseminam rapidamente, criando
um contgio que estimula o fantasma urbano8, ainda que, em
grande parte, atravs de boatos9.
8. Chamo fantasma urbano quela presena indecifrvel de uma marca simblica na cidade, vivida como experincia coletiva, por todos os seus habitantes ou uma parte significativa deles (...)
103
A partir desta formulao, conclumos que o medo se dissemina, muito em parte, pelo ato de narrar. o relato que o faz circular
pela cidade ou pelo mundo, com fundamentos concretos ou no.
O medo toma carona nos meios de transporte os relatos , de que
nos fala o historiador francs Michel de Certeau, atravessando e
organizando lugares. Essas narrativas do cotidiano, sejam elas orais
ou mesmo as disseminadas massivamente pelos meios de comunicao, so por onde os significados so produzidos, e por onde
articulaes simblicas influem nas prticas sociais.
Nesse sentido, esses relatos so como mapas, que guiam os turistas e motoristas pelas ruas desconhecidas, organizando os lugares e
sugerindo significados tanto atravs de suas linhas, como tambm por
seus cones e pela escrita que geralmente os acompanham10. Mas, se
conclumos que os relatos organizam lugares, ento, que tipo de organizao e de prticas geram os relatos da violncia urbana?
Em reportagem do dia 05/11/06, intitulada As cicatrizes da
violncia o jornal O Globo, utilizando a rubrica da srie A guerra
do Rio (que ser abordada mais frente neste trabalho), mostra
o resultado de uma pequena pesquisa feita com sessenta pessoas,
dentre especialistas em segurana, representantes de setores da
economia, vtimas e pais, que definiram trinta e cinco hbitos do
(...) atravs da qual nasce ou se vive com uma referncia de carter mais imaginrio do que de
comprovao emprica. Ou seja, na vida cidad existem fatos, idias ou projetos que do maior
margem para a produo imaginria que outros (Silva, 2001:55).
9. O boato, ao conectar uma lgica possvel ao acontecimento, tem base para ser aceito,
pois d-se quando existe uma boa disposio para crer. A base para que um boato cresa
que seja possvel, porm quando o grupo social permanece alterado emocionalmente
muitas coisas impossveis podem parecer fatalmente possveis. Eis a chave do problema.
E na busca da sua simbologia h quem proponha a analogia do boato com o comportamento deformador e de produo em cadeia dos chistes, as autobiografias, os testemunhos ou as legendas (Silva, 2001:51).
10. A empresa Navteq, que produz mapas baseados em GPS, optou pro classificar as favelas da cidade do Rio de Janeiro como reas de baixa mobilidade, o que determina que
a sugesto de itinerrio nunca passe por tais localidades. Quando se aproxima de uma
regio dessas, o usurio recebe a orientao de contornar a rea. Na prtica, uma rea de
baixa mobilidade nunca aparece como meio para se chegar a um fim.
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cotidiano que mudaram, por causa do medo da violncia, em comparao com o comeo da dcada de 1980, justamente a dcada que
se tornou o marco do avano da violncia entre alguns pesquisadores da rea11. A reportagem comea com o seguinte texto:
Cantado em 1962 por Ronaldo Bscoli e Roberto Menescal no Barquinho, clssico da bossa nova, o Rio foi deixando aos poucos de ser simplesmente um lugar de paz e de dias to azuis. A Cidade Maravilhosa se
transformou no Rio 40 graus o purgatrio da beleza e do caos, retratado por Fernanda Abreu na dcada de 90 e aderiu aos proibides do
funk, que cultuam o trfico de drogas. A violncia, que marcou o Rio sobretudo nos ltimos 25 anos, deixou profundas cicatrizes fsicas, na economia e no comportamento dos cariocas (O Globo, 05/11/06, p.19)12.
As mudanas no cotidiano da cidade foram divididas em quatro categorias: urbansticas, fsicas e comportamentais, alm de
outras dezessete mudanas variadas.13 A nfase em relao aos
11. A antroploga Alba Zaluar uma das que defendem a idia do avano da violncia nas grandes cidades brasileiras, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo, a partir da dcada de
1980. Cf. Zaluar, 2006.
12. Essa viso de uma escalada da violncia , tambm, utilizada por Zuenir Ventura em seu
livro Cidade partida (1994), que narra a disseminao da violncia na cidade do Rio de Janeiro,
ao longo do sculo XX, at o episdio que ficou conhecido como a Chacina de Vigrio Geral,
no comeo da dcada de 1990.
13. As trinta e cinco mudanas listadas pelo jornal so, em ordem: (1) noites vazias; (2) uso de txi
e van para levar e buscar jovens em festas noite; (3) maioria dos bares e restaurantes comea a
fechar s 23h30; (4) a troca do carro por txis de cooperativas principalmente noite; (5) guaritas
(mais recentemente blindadas) e cancelas; (6) cmeras por todos os cantos; (7) intensificao do
uso de grades; (8) blindagem de janelas, paredes e portes; (9) cercas eletrificadas; (10) crianas
deixam de brincar na porta de casa, mesmo nos subrbios; (11) carros com alarme; (12) insulfim
nos carros; (13) blindagem de carros; (14) GPS em veculos; (15) crescimento de entregas domiclio; (16) entregadores deixaram de subir Santa Teresa aps s 18h; (17) aumento da segurana
privada nas ruas e portas de lojas; (18) sensor de presena; (19) identificao eletrnica por carto, placa de carro e at por digitais nos novos condomnios; (20) vaga de alerta de segurana em
condomnios; (21) expanso de shoppings; (22) surgimento de mais condomnios fechados; (23)
barricadas nos acessos de favelas; (24) cmeras em nibus; (25) implantao de clubes em condomnios e fechamento de clubes tradicionais; (26) de madrugada, farmcias passaram a atender por
uma janela blindada; (27) indstrias e estabelecimentos comerciais fecharam ou deixaram o Rio;
(28) proliferao de portas giratrias em bancos; (29) curso de segurana para porteiros; (30) (...)
105
(...) ter celular, carteira e at bolsa para o ladro; (31) ida praia s de roupa de banho; (32) uso do
celular para monitorar os filhos; (33) depois de 20h, txis evitam Linha Amarela, Avenida Brasil,
Tnel Zuzu Angel e Avenida Martin Luther king Jr.; (34) criao de cdigos para familiares a fim
de identificar falsos seqestros-relmpagos; (35) sadas nas ruas noite s em grupos.
14. Expresso utilizada por Michel de Certeau: A cidade o teatro de uma guerra de relatos,
como a cidade grega era o campo fechado de guerras entre os deuses. Entre ns, os grandes
relatos da televiso ou da publicidade esmagam ou atomisam os pequenos relatos das ruas
ou de bairros (1994:203) [traduo livre].
15. Ser fantasmagrica qualquer cena que represente uma produo social do fantasma. O
cenrio de fundo corresponde cidade e sua realizao, como ente fantasioso que afeta uma
conduta cidad: corresponde ao efeito imaginrio sobre o acontecer cotidiano da cidade
(Silva, 2001:55).
106
relatos massivos. Dessa maneira, nossa perspectiva se prope a focalizar a questo da violncia urbana e a analisar o fantasma do medo
que socialmente vivenciado pelas percepes coletivas que temos
do espao urbano. Destarte, quando falamos de percepes, inexoravelmente mobilizamos a relao entre o imaginrio e o simblico: o
imaginrio manifestado, em linhas gerais, pelo simblico, por aquilo
que expressa e ativa significados atravs da linguagem, do texto, das
imagens, da conversa, enfim, dos relatos de uma maneira geral.
O medo se dissemina, tambm, em outro mbito, por essas
prticas de vigilncia maqunica, em que cmeras e dispositivos
variados tentam suprir a segurana perdida (em referncia ao
antes que mencionamos anteriormente), simulando e narrando
um porto seguro nos lugares privados em que as classes abastadas
circulam. O espao pblico torna-se, de forma acentuada, o lugar
do encontro com o medo. Os desconhecidos da multido tornamse criminosos em potencial16.
Dentre os relatos que compem a reportagem Cicatrizes da
violncia, destacamos uma inusitada narrao em relao s mudanas de comportamento:
Vtima vrias vezes de assaltantes, a professora aposentada Helena Moreira, de 62 anos, resolveu criar seus prprios meios de defesa. Ela tem
at a bolsa do ladro, que pe no banco do carona de seu carro. Nessa
bolsa coloca celular quebrado, carteira com alguns trocados, guardachuva, batom, papis e um tquete do metr. A bolsa com documentos,
dinheiro e cartes fica escondida sob o banco. Saio preparada para o
ladro contou ela, que tem moedas no console, e notas no pra-sol do
carro, para entregar a pedintes que possam oferecer perigo (O Globo,
05/11/06, p.19).
Uma declarao como essa indcio de que a narrao da violncia pelos meios de massa que um importante contribuinte na
produo do imaginrio social sugere que a idia de medo uma
16. preciso ressaltar, contudo, que, em grande parte, o esteretipo do bandido que produzido
pelas imagens veiculadas na imprensa tem conotaes de classe social.
107
forma de produzir subjetividades, ou melhor, uma forma de controle social atravs de instncias do imaginrio. A maneira como se
narra a violncia, as linguagens utilizadas, as escolhas realizadas, as
maneiras como essas narrativas chegam s pessoas so fundamentais para entendermos a produo de uma realidade medonha.
Alm disso, tal declarao nos fornece a referncia de mapa
em relao ao imaginrio do medo. A idia de que a cidade o
habitat do perigo e que preciso mapear mentalmente os lugares
perigosos no vem somente da experincia da violncia. Essa experincia pode, de fato, produzir traumas, mas no podemos negar
que a repetio cotidiana das narrativas da violncia e do medo
nos meios jornalsticos de massa so grandes formatadores e incentivadores da imagem da cidade em estreita relao com a periculosidade extrema. Narrar os crimes no uma prtica somente
expressiva, mas, tambm, produtiva, pois tm essa conexo com as
prticas sociais.
O medo e a fala do crime no apenas produzem certos tipos de interpretaes e explicaes, habitualmente simplistas e estereotipadas, como
tambm organizam a paisagem urbana e o espao pblico moldando o
cenrio para as interaes sociais que adquirem novo sentido numa cidade que progressivamente vai se cercando de muros. A fala e o medo
organizam as estratgias cotidianas de proteo e reao que tolhem os
movimentos das pessoas e restringem seu universo de interaes (Caldeira, 2000:27).
Nesse caso, quando analisamos tanto os mapas quanto os relatos, estamos em busca das conseqncias dessas expresses do
imaginrio urbano e, logo, da organizao do espao pblico. Nisso, no podemos deixar de mencionar, h uma idia poltica que faz
do medo uma defesa e, ao mesmo tempo, uma arma de ataque.
109
Cidadania17 (Cesec), da Universidade Cndido Mendes, que produziu uma Geografia da violncia na regio metropolitana do Rio
de Janeiro18, atravs da anlise de registros de ocorrncia da Polcia
Civil, divulgados pela Secretaria de Segurana do Rio de Janeiro
entre 2000 e 2005.
Para tecer, estatisticamente, a geografia da violncia na Regio Metropolitana, diante das poucas fontes disponveis para
pesquisas de tal natureza, o grupo de pesquisadores do Cesec
utilizou sete variveis relacionadas violncia urbana, sendo estas variveis divididas em:
crimes violentos contra a pessoa: (1) homicdios dolosos e
(2) leses corporais dolosas;
crimes violentos contra o patrimnio: (3) roubo de veculo, (4) assalto a transeunte, (5) assalto a residncia, (6) assalto em
transporte coletivo;
indicador de violncia policial: (7) autos de resistncia
que registram mortes de civis pela polcia.
De forma complementar, foi utilizada a razo roubos/furtos de
automveis como mtodo para medir o teor de violncia utilizado com o mesmo fim, que, no caso, a subtrao do veculo, em
cada uma das regies do Estado. Essas categorias foram definidas
pelo Cesec como a melhor forma de aferir os ndices espaciais/geogrficos da violncia no Rio de Janeiro.
Partindo desses dados e de artigos publicados em decorrncia deste estudo, a editoria Rio do jornal O Globo lanou
uma srie de reportagens veiculando uma regio da cidade a
cada dia. Em ordem cronolgica, as seis regies focalizadas foram: Zona Sul, Centro, Barra da Tijuca, Zona Norte, Niteri /
So Gonalo e Vias expressas (Avenida Brasil, Linha Vermelha,
Linha Amarela). No stimo dia da srie, o jornal publicou as
17. www.ucamcesec.com.br
18. www.ucamcesec.com.br/arquivos/publicacoes/boletim11web.pdf
110
Desde a escolha das regies que seriam publicadas at a prpria ordem de veiculao destas ao longo da semana indicam uma
hierarquia. Ao excluir cinco regies da pauta, de um total de dez,
fica evidenciado o tipo de seleo feita pelos editores. H lugares e
regies que deixam de fazer parte da cidade nesta srie que tenta
111
19. Na pesquisa do Cesec, corresponde aos bairros Vila Kosmos, Vicente de Carvalho, Vila da Penha, Vista Alegre, Iraj, Colgio, Rocha Miranda, Honrio Gurgel, Coelho Neto, Campinho, (...)
112
(...) Quintino Bocaiva, Praa Seca, Cascadura, Cavalcanti, Engenheiro Leal, Madureira,
Vaz Lobo, Turiau, Oswaldo Cruz, Bento Ribeiro, Marechal Hermes, Acari, Barros Filho,
Costa Barros,
20. Neste trabalho, optamos por definir as sries de reportagens em abertas e fechadas, segundo o critrio de planejamento e continuidade. As sries A guerra do Rio
e Guerra Urbana so, aqui, classificadas como abertas por no terem uma delimitao antecipada do nmero de edies em que seriam veiculadas. As sries 24 horas
e Geografia da violncia foram planejadas para serem veiculadas ao longo de uma
semana, cada uma.
21. Ttulo principal utilizado na reportagem da srie na edio do dia 15/05/06.
113
Alm das 40 mil pessoas que escolheram o Centro do Rio para morar, os
trabalhadores que diariamente freqentam a rea corao financeiro
da cidade tambm convivem com o perigo. Uma populao circulante
de dois milhes, boa parte empregados de empresas localizadas no bairro, no tem escolha e se expe diariamente ao risco de assaltos, que esto
em primeiro lugar no ranking de crimes na regio, e tambm a roubo
de celulares, ao golpe conhecido como saidinha de banco e a roubos e
arrombamentos de carros (O Globo, 15/05/06, p.14).
Apesar disso [grande nmero de assalto a transeuntes], os especialistas esto preocupados com outros crimes que tambm tm
crescido e com o fato de os bandidos usarem tticas cada vez mais
ousadas de ataque. Uma delas, por exemplo, um tipo de roubo
de celular chamado de tampar, em que a abordagem da vtima
mais violenta. Menores do um tapa na orelha da pessoa quando
ela est ao telefone e pegam facilmente o aparelho que cai no cho.
O roubo de celulares est em segundo lugar entre os crimes mais
freqentes no Centro: a mdia anual foi de 1.208 casos de 2000 a
2005 (O Globo, 15/05/06, p.14).
114
2.3 Mapas
A idia de mapa simblico apresentada no incio deste captulo uma referncia ao processo de ordenao e significao
da violncia no imaginrio social urbano. A srie Geografia da
violncia surge, ento, como uma explcita expresso da produo de fronteiras guiadas pelo medo da violncia. A combinao entre estatsticas e testemunhos produz uma idia de um
real que pode ser comprovado em todos os sentidos (tanto pela
experincia pessoal quanto pela viso matemtica) e, por isso,
concebido como insupervel: no h nada alm.
Essa imanncia que est atrelada idia de cotidiano e de
cidade na repetio diria dos jornais pode ser lida atravs das
snteses operadas na escrita cartogrfica em sentido estrito. O
mapa, com a sua forma peculiar de escrita e de esquecimento,
opera selees em que os elementos que no so representados
no deixam de ter significado. As ausncias so, tambm, produtivas, pois possibilitam o surgimento de trilhas legveis no labirinto da cidade.
Trazer tona o caminho principal ou, ainda, aquele que deve
ser evitado d ao mapa um carter muito especfico: ele instrumento de preveno. Munidos de uma carta geogrfica, estamos
aptos a planejar uma caminhada e, somente pela leitura, afirmar e
negar caminhos que ainda sero trilhados.
Nesse sentido, nos mapas veiculados na srie de reportagens
Geografia da violncia, o que vemos no so apenas linhas brancas, traadas em contraste com um fundo escuro, que formam um
emaranhado de retas e curvas que no tm nenhuma relao estreita com qualquer coisa concreta.
A sntese cartogrfica, ao contrrio, meio de enunciao
para formalizar uma definio: a violncia, por estar espalhada e disseminada ao ponto de captarmos suas marcas atravs
de mapas, torna-se um estado crnico da sociedade. Desse
modo, o mapa funciona no s como representao de padres
que se repetem, mas, tambm, como ferramenta de antecipao, de salvaguarda.
115
Espalhados pelas linhas, h cones22 numerados que so descritos por uma legenda: assalto a transeunte e roubo de celular; roubo,
furto de veculos e arrombamentos; assalto a estabelecimento comercial; assalto em nibus, assalto residncia; Delegacia de Polcia, Quartel General da Polcia Militar. Alm desses elementos,
alguns nomes de ruas e praas delimitam lugares: avenidas principais, estaes de metr.
Por essa perspectiva cartogrfica, lemos a cidade pelas lentes
dos crimes violentos. As ruas perdem os nomes e deixam de nos
guiar, como nas caminhadas. Apagamos todas as nossas referncias
simblicas que foram sendo apropriadas ao longo das vivncias e
leituras da cidade, e destacamos apenas os riscos. Se caminharmos
por esse mapa, no h dvida: seremos vtima de alguma violncia.
A lgica que rege essa forma de dar sentido ao espao urbano
se baseia na crena de que h uma condio crnica de violncia,
quase como um ambiente em alerta generalizado: ns e os dispositivos de segurana estamos em estado de emergncia a todo momento. A conseqncia disso o desenvolvimento de uma urgncia
generalizada. Essa, por sua vez, cria o espao para a produo de
discursos e prticas que tentam circunscrever o perigo atravs de
alguma definio clara.
Esse tipo de demarcao algo muito utilizado pela imprensa. Todos os dias podemos compor (ou j aparecem compostas)
listas de pessoas ou lugares que emanam essa periculosidade.
Essa estratgia preventiva faz com que as notcias sobre a violncia estejam inseridas em um amplo processo de administrao
de riscos e, logo, de medos.
Temos, portanto, uma relao muito evidente entre preveno e
violncia que, se formos alm, produzida pela concepo de que o
indivduo passa a ser reconhecido como tal quando se torna vtima.
116
Precisamos ter uma certa distncia crtica em relao a esse retorno do moralismo atualmente. Ele tranquilizador, claro. Ficamos muito contentes em
poder distinguir entre o bem e o mal, ver as coisas claras e parar essa mquina
meditica infernal, essa mquina de horror e morte. [...] O problema que o
moralismo talvez inspire segurana, mas, ao mesmo tempo, uma forma de
se entrincheirar nesses valores seguros. Determinar a ordem social perfeita a
partir de um mapa ou de uma carta evoca, para mim, a possibilidade de
uma regresso mortal (Jeudy, 1994:77).
zao das palavras, pois as linhas deixam de ser paralelas e tornamse convergentes ou divergentes. As frases passam a se distanciar e se
aproximar e, assim, criam um olhar diferente em relao ao mesmo
contedo (que foi retirado do texto da reportagem).
O tipo de diagramao utilizada lembra-nos, de certa forma, as
representaes de mensagens annimas no cinema, quando vtimas
recebem cartas em que frases elpticas so compostas por diversas
palavras recortadas de jornais e revistas, com diferentes cores e formatos tipogrficos. Cria-se, assim, uma impossibilidade de rastrear
a origem de tal mensagem; mas cria-se, tambm, a idia de que se
pode articular um limitado vocabulrio de vrias maneiras. E isso
o que, por um certo olhar, acontece nas representaes jornalsticas
da violncia. H uma incansvel repetio de temas e formas de
narrar atravs de um vocabulrio da violncia, que , propriamente,
um imaginrio da violncia, que est, por sua vez, costumeiramente associado ao medo.
As narrativas de crimes violentos so um tipo especfico de representao
que gera um tipo de conhecimento. Elas tentam estabelecer uma ordem
num universo que parece ter perdido o sentido. Em meio aos sentimentos caticos associados difuso da violncia no espao da cidade, essas
narrativas representam esforos de restabelecer ordem e significado. Ao
contrrio da experincia do crime, que rompe o significado e desorganiza o mundo, a fala do crime simbolicamente o reorganiza ao tentar
restabelecer um quadro esttico do mundo (Caldeira, 2003:28).
120
2.5 A rubrica
H vrios elementos grficos que so usados para compor a
diagramao da srie, fugindo ao padro do jornal. A utilizao da
rubrica Geografia da violncia, por exemplo, fundamental para
a organizao da srie, pois destaca o conjunto de reportagens em
meio s notcias variadas sobre o cotidiano. A rubrica estilizada,
com trs linhas que riscam as palavras Geografia da violncia, e
que remetem a uma bala de fuzil, dando a impresso de que a trajetria da bala atravessou a expresso-ttulo, simbolizando o movimento, a velocidade.
A munio torna-se o cone de um tipo de violncia que visvel e que, assim como os relatos, atravessa a geografia da cidade. Seja
121
123
26. Segundo Marilena Chau, a sociedade brasileira seria uma sociedade em que o autoritarismo social ou a forma mesma da estrutura da sociedade. a estrutura do campo social e
do campo poltico que se encontra determinada pela indistino entre o pblico e o privado. Ou ainda: uma sociedade, conseqentemente, na qual a esfera pblica nunca chega
a constituir-se como pblica, definida sempre e imediatamente pelas exigncias do espao
privado, de sorte que a vontade e o arbtrio so as marcas dos governos e das instituies
pblicas (2006:106).
27. Essa ambigidade uma questo que foi central no pensamento de diversos autores que
tentaram produzir uma interpretao da sociedade brasileira. Muitos enfatizam a figura do
malandro como sntese dessa forma de relao social com a lei, tanto valorizando quanto
criticando. Luiz Eduardo Soares aponta: Em sua verso minimalista e benigna, a valorizao
da malandragem corresponde ao elogio da criatividade adaptativa e da predominncia da
especificidade das circunstncias e das relaes pessoais sobre a frieza reducionista e generalizante da lei, cuja aplicao mecnica s vezes produz efeitos perversos e desrespeita
singularidades, que fazem toda a diferena. Em sua verso maximalista e maligna, porm, a
valorizao da malandragem equivale negao dos princpios elementares de justia, como
a igualdade perante a lei, e ao descrdito das instituies democrticas (Soares, 2000:25).
124
28. Diro muitos que um regime poltico livre ou republicano quando nele os cidados
agem em conformidade com a lei porque se reconhecem como origem ou como autores das
leis segundo seus direitos; e ser tirnico o regime poltico no qual os cidados obedecem s
leis por medo dos castigos, sendo por isso tomados como escravos, uma vez que, perante o
direito, escravo aquele que vive sob o poder de outro homem e realiza os desejos de outrem
como se fossem os seus prprios (Chau, 2006:97).
29. RIO - O presidente da Ordem dos Advogados do Brasil do Rio de Janeiro (OAB-RJ),
Wadih Damous, anunciou nesta sexta-feira que a entidade est disposta a ir ao Judicirio
requerer a anulao dos atos administrativos da Secretaria Municipal de Transportes do Rio,
que mantm ligadas as lombadas eletrnicas e pardais durante a madrugada em trechos com
alto risco de assaltos na cidade. [...] O assalto que terminou com o ortopedista Ldio Toledo
Filho e sua mulher baleados no Alto da Boa Vista trouxe tona a dvida sobre a eficcia dos
pardais, pelo menos no que diz respeito segurana. Dezenas de leitores do Globo Online e
do jornal O Globo reclamaram do perigo de passar durante a noite pelos radares que foram
a reduo de velocidade a at apenas 40km/h, principalmente em reas desertas e de risco.
Para grande parte desses leitores, para evitar assaltos, a soluo seria desligar esses equipamentos das 22h s 6h (www.oglobo.com.br, acessado em 7/01/08).
125
30. Um dos muitos clculos que repetem os riscos da violncia: A pedido de Veja, o diretor do
Ncleo de Estudos Estratgicos da Universidade Federal Fluminense (UFF), Ronaldo Leo, calculou as trajetrias possveis desse tipo de disparo [disparar uma arma de fogo para o alto] e suas
conseqncias. [...] Um revlver calibre 38 capaz de disparar balas a uma velocidade mdia de
1000 quilmetros por hora. Num ngulo de 90 graus, o projtil sobe 500 metros e volta ao cho a
400 quilmetros por hora. o bastante para perfurar o corpo humano. Se atinge a cabea, o pescoo ou o tronco at a altura do abdmen, pode ser fatal. Quando o tiro disparado a 90 graus, a
bala pode cair em qualquer lugar numa raio de 10 metros. Mas, se a arma estiver levemente inclinada, a 80 graus, por exemplo, o projtil cair a at 70 metros. Dependendo da inclinao, fuzis do
tipo AR-15, FAL ou AK-47, que so utilizados pelos traficantes cariocas, podem atingir pessoas a
mais de 1 quilmetro de distncia. Em 2006, 205 pessoas foram feridas por balas perdidas no Rio.
A esmagadora maioria foi vtima de confrontos armados entre policiais e bandidos, e no de tiros
dados para cima (Veja, edio 2042, ano 41, n. 1, p. 65).
31. Os casos puros e exemplares [de fait divers] so constitudos pelas perturbaes da causalidade, sem deixar de ser afirmada, contm j um germe de degradao; como se a causalidade
no pudesse ser consumida seno quando comea a apodrecer, a desfazer-se. No h fait divers
sem espanto (Barthes, 1970:60).
32. Aproprio-me, aqui, de dois conceitos mobilizados por Homi Bhabha em outro contexto (1998:207).
126
O fait divers, nessa perspectiva, a impossibilidade da explicao racional do crime, criando uma indefinio e uma incerteza33
que potencializa as interferncias do imaginrio do medo nas prticas da cidade, como afirma Teresa Caldeira ao analisar o crescimento da utilizao de segurana privada e aparatos de segregao em
referncia ao aumento da criminalidade na cidade de So Paulo.
Assim, o medo contemporneo vai tomando outras direes
em relao ao passado das sociedades. Se o medo era uma paixo
que possibilitava uma unio poltica atravs da racionalidade, hoje,
nas grandes cidades, constatamos que a mobilizao que ele provoca no tem mais esse carter racional. Adauto Novaes comenta:
O medo era considerado uma paixo que poderia ser racionalizada e at
se tornar auxiliar da razo. Podemos pensar na teoria de Hobbes que, no
sculo XVII, via o medo como um sentimento que obrigava os homens
a se unir, que fundava uma racionalidade poltica. No fundo, o medo
empurrava as pessoas para a razo. Mas agora um pouco diferente. O
sentimento do terror posto como algo que impe limites ao poder de
racionalizao. Hoje, no se tem muito a tendncia a buscar estabelecer
uma relao de causa. como se, em vez de procurar a causa particular do mal, na base houvesse algo irredutvel (O Globo, Prosa e verso,
14/08/04, p. 2).
33. Segundo Bauman, essa incerteza o que chamamos de medo: Medo o nome que damos
a nossa incerteza: a nossa ignorncia da ameaa e do que h para ser feito o que pode ou no
pode para deter isso em seu caminho isto est alm do nosso alcance (Bauman, 2006a:2)
[traduo livre].
127
Notamos, portanto, que as falas da violncia, sejam elas imagens, testemunhos ou narrativas, aparecem de diversas formas ao
longo da srie analisada, mas repetidamente articulando o medo
com essa falta de uma base racional-histrica para explicar a barbrie de forma mais ampla e complexa. O espao urbano mapeado, ento, segundo a idia de risco, que usa os testemunhos e as
estatsticas dos crimes violentos como forma de legitimao, mas
acaba exibindo um panorama marcado pela viso reacionria do
medo, desestabilizando a relao de causa e conseqncia da violncia criminal no Brasil urbano.
128
Segunda parte
A violncia urbana como guerra
1. Seguindo a diviso metodolgica proposta na introduo do trabalho, esta segunda parte focaliza as anlises em sries de reportagens publicadas em dois jornais distintos. A primeira srie,
que compe o terceiro captulo, intitulada A guerra do Rio e vem sendo publicada no jornal
O Globo, fragmentadamente, desde 2003. A segunda srie desta segunda parte, que compe o
quarto captulo, foi publicada no jornal Folha de S. Paulo no ms de maio de 2006, sob a rubrica
Guerra urbana.
2. Depoimento de Paulo Novaes, morador do bairro So Conrado, no Rio de Janeiro, em relao
aos conflitos ocorridos na Rocinha. Este um dos depoimentos que foram veiculados na srie de
reportagens A guerra do Rio (O Globo, 10/04/04, p.13).
3. Depoimento de uma pessoa que no quis se identificar, em relao ao mesmo conflito na Rocinha, tambm veiculado na srie A guerra do Rio (O Globo, 10/04/04, p.12).
131
O termo guerra, quando lemos os jornais do cotidiano, parece ter deixado de significar um conflito militar entre naes, para
tornar-se elipse narrativa no ato de reportar os complexos conflitos
urbanos dos dias atuais. A diversidade do uso da metfora a prpria prtica incessante da criao de fronteiras simblicas4 na vida
cotidiana. O espao urbano da cidade mapeado por zonas (fronteiras) e seus graus de periculosidade.
Os prximos dois captulos focalizam no uma violncia cotidiana (como a proposta de 24 horas e Geografia da violncia), mas uma violncia potencialmente espetacular, grandiosa.
Estamos, ento, trabalhando com a mesma idia de imaginrio do
medo, mas em um outro nvel. Os significados so produzidos por
outro tipo de narrao, que no est intimamente ligada ao dia-adia da maioria dos leitores, mas a um cotidiano do contato com as
imagens da violncia as linguagens da violncia e com todo o
didatismo que as envolve.
Assim, a violncia urbana, personagem cativa dos relatos sobre
o cotidiano na imprensa, prtica militar mobilizadora de outras
prticas: os discursos. As narrativas so formas de dar significao aos atos, de promover sentidos. Esses relatos, que, como mencionamos, fazem uso da guerra como metfora, so eles mesmos
uma guerra, um conflito atravs da linguagem. No h um sentido
apenas, mas uma incessante busca por sobressair em meio a uma
multiplicidade de relatos.
4. Utilizo o termo fronteiras simblicas maneira que Antonio Arantes o utiliza: Os habitantes da cidade deslocam-se e situam-se no espao urbano. Nesse espao comum, cotidianamente
trilhado, vo sendo construdas coletivamente as fronteiras simblicas que separam, aproximam,
nivelam, hierarquizam ou, em uma palavra, ordenam as categorias e os grupos sociais em suas
mtuas relaes (Arantes, 1994).
132
Calvrio carioca
A tarefa crtica, nesse caso, tenta mobilizar os textos jornalsticos com o objetivo de explorar e trazer tona questes que se
perdem no prprio processo ao qual o leitor submetido. Ler uma
srie fora de sua cronologia j , por si s, uma prtica que vai contra os pactos de leitura estabelecidos entre editores e leitores.
Faremos, antes, um breve passeio por alguns dos significados
que foram atribudos s favelas ao longo do sculo XX, para, ento,
nos determos nas questes contemporneas sobre a violncia urbana e a favela, atravs de reportagens jornalsticas. A srie de reportagens analisada neste captulo foi intitulada A guerra do Rio, e
vem sendo publicada desde 2003 no peridico O Globo.
Como veremos, o imaginrio do medo , tambm, associado
a um tipo de geografia marcada por uma idia de marginalidade
e que, historicamente, vem se repetindo desde, pelo menos, a
reforma que o prefeito Pereira Passos promoveu, no comeo do
sculo XX, na cidade do Rio de Janeiro. A proposta, portanto,
tentar ler criticamente as reportagens, com um foco mais apurado em relao construo de significados e, tambm, como
que, historicamente, continuamos repetindo a produo de uma
excluso/diferena em relao favela.
A favela espao mtico, assim como o serto o foi em boa
parte dos grandes autores brasileiros, onde a ordem institucional
subvertida em funo de uma outra ordem: seja a da violncia ou a
da marginalidade. A desordem destes espaos um alter, i. e., um
espao da diferena. a geografia da ambivalncia: lugar associado
ao sofrimento e s mazelas, mas, ao mesmo tempo, o espao onde
se produz algum tipo de brasilidade5.
5. A brasilidade aqui em referncia ao samba como gnero musical reconhecidamente brasileiro e que, apesar de controvrsias, tem fortes associaes, at mesmo em relao sua origem,
com o imaginrio da favela.
134
6. Margarida de Souza Neves comenta: Naquele tempo a virada do sculo XIX para o sculo
XX -, de olhos postos na belle poque europia, os grupos que imprimiam direo sociedade
brasileira alimentavam o sonho de fazer o pas despertar da morrinha colonial e abrir os olhos
viso civilizadora de ptrias adiantadas e progressistas (1991:53).
135
136
Ao longo das dcadas a favela teve vrias conotaes distintas, mas sempre sendo rotulada como uma cidade parte,
expresso que Olavo Bilac utilizou em 1908 na crnica Fora da
vida (apud Zylberberg, 1992). J foi representada como foco
de doenas; o local da desordem por excelncia; j foi stio de
malandros, ociosos e negros inimigos do trabalho honesto; foi
lida como lugar de vadios baderneiros; idealizada como o local
da pureza do samba e, mais recentemente, assumiu a conotao
de antro da marginalidade, habitat de classes perigosas. A favela, agora mais do que nunca, carrega o peso de ser o territrio,
por excelncia, de traficantes de droga. A violncia, desde ento,
tornou-se a associao mais corriqueira quando o assunto favela
debatido, mencionado ou representado nos meios de comunicao de massa.
7. Encravada no Rio de Janeiro, a Favela uma cidade dentro da cidade. Perfeitamente diversa
e absolutamente autnoma. No atingida pelos regulamentos da prefeitura e longe das vistas da
Polcia. Na Favela ningum paga impostos e no se v um guarda civil. Na Favela, a lei a do mais
forte e a do mais valente. A navalha liquida os casos. E a coragem dirime todas as contendas. H
muito crime, muita morte, porque so essas as solues para todos os gneros de negcios - os
negcios de honra como os negcios de dinheiro (Costallat, 1995:37).
138
8. H outras explicaes para a origem do termo, mas esta parece ser a mais difundida pelos pesquisadores atualmente. Cf. Zaluar & Alvito, 2003. O Morro da Favela narrado constantemente,
por exemplo, em Os Sertes (2004), de Euclides da Cunha.
139
140
141
Mais do que ser reconhecido como produto do morro, o samba, ao longo do sculo XX, tornou-se um dos gneros musicais mais
populares na cidade e no pas, sendo referncia internacional da
cultura brasileira. Isso demonstra que, atravs de sua produo cultural, a favela interagia com o asfalto de uma forma menos tensa.
No entanto, a representao da favela nos sambas da primeira
metade do sculo era muito marcada pela relao de alteridade com
a cidade. Havia uma rgida demarcao na diferenciao entre os dois
espaos. Inmeras so as referncias musicais que tratam a favela
como algo alheio, algo que no faz parte, algo, enfim, que distinto da
cidade, no importa a situao, os personagens ou os sentimentos que
a estejam envolvidos (Oliveira & Marcier, 2003:90). Como pode ser
visto na cano Faceira de Ari Barroso, de 1931:
Foi num samba/ De gente bamba/ Que eu te conheci, faceira/
Fazendo visagem/ Passando rasteira/ E desceste l do morro/ Pra
viver aqui na cidade/ Deixando os companheiros/ Tristes, loucos
de saudade/ Linda criana, tenho f, tenho esperana/ Que um
dia hs de voltar/ Direitinho do teu lugar. (Barroso, Ari apud
Oliveira & Marcier, 2003:91).
H uma fronteira entre a cidade e a favela, marcada pela geografia (as supostas ladeiras que ligam o alto ao baixo e vice-versa),
mas, tambm, marcada pela linguagem (o l e o aqui definem,
alm da distncia, o lugar de onde fala o narrador).
Em contrapartida, a favela nem sempre adquiriu um sentido pejorativo ao se distanciar da cidade. Em alguns sambas h, visivelmente,
uma exaltao da favela. Herivelto Martins em sua Ave Maria no Morro demonstra essa perspectiva: Barraco de zinco/ Sem telhado, sem
pintura/ L no morro/ Barraco bungalow/ L no existe felicidade
de arranha-cu/ Pois quem mora l no morro/ J vive pertinho do cu
(Martins, Herivelto apud Oliveira & Marcier, 2003:73).
A felicidade de arranha-cu no propriamente uma falta,
mas algo dispensvel, secundrio, em comparao com o que a geografia do morro j prov. Alm disso, como vimos anteriormente
nesta dissertao, Michel de Certeau tambm nos fala de uma felicidade de arranha-cu (ao comentar a viso que se tem de Manhat142
A partir dos anos 1960, o samba j percorria todo Rio de Janeiro, atravessando todas as classes sociais. Muitos cantores e compositores de samba da classe mdia cantavam o morro em suas
msicas e lamentavam a sorte dos favelados. Nessa poca a favela
passou a ser representada como uma questo social. A cidade agora
protestava pelo morro:
Por seu crescimento e visibilidade social, a favela, sobretudo no
Rio, passaria a ser um objeto privilegiado pela produo musical,
embora do ponto de vista formal a categoria utilizada fosse basicamente morro. As msicas desse perodo enfatizam a temtica
da carncia e da fome, (...) e insinuam que esse quadro deve ser
mudado. O tom de lamento e de denncia, a que se associam
quase que invariavelmente dor e tristeza, contagia o prprio
samba, que se transforma, ele tambm, num canto triste (Oliveira & Marcier, 2003:99).
143
Na dcada de 1970 o esquema dualista comeou a ser duramente criticado por uma gama de intelectuais da poca, dando lugar a uma concepo na qual a favela era um complexo coesivo,
extremamente forte em vrios nveis: famlia, associao voluntria
e vizinhana (Zaluar & Alvito, 2003:15). A favela era tida como um
espao relativamente livre de crimes e violncia. No entanto, nessa
mesma poca j comeava a surgir o que hoje considerado um
dos principais problemas no Brasil.
Mas havia uma atividade subterrnea que na dcada seguinte
[1980] transformou a vida dos favelados e que veio mudar o discurso sociolgico sobre a favela, trazendo de volta as metforas
dualistas. Com a chegada do trfico de cocana em toda a cidade,
a favela passou a ser representada como covil de bandidos, zona
branca do crime... (Zaluar & Alvito, 2003:15).
Conseqentemente, os meios de comunicao de massa, mediadores dos discursos na atualidade, tornaram-se os grandes rbitros das prticas sociais. Com a crescente monopolizao dos
relatos pela mdia, efeito mais pragmtico da sofisticao e disseminao da tcnica, a cidade contempornea passou a ser reconstituda e narrada pela linha de montagem planetria dos mass-media
e difundida como cenrio de um relato unificador, como aponta
Argullol (1994:59).
A dificuldade, ou talvez a impossibilidade, de se construir
narrativas totalizadoras para representar a cidade d ao discurso
massificado da mdia o poder de obter grande espao na guerra de
relatos da cidade contempornea. No h um discurso, e sim, um
emaranhado deles, sendo que os meios de difuso de massa ocupam a posio de prover visibilidade e, por conseqencia, detm
certos poderes, principalmente, ao contribuir substancialmente
para a produo do imaginrio social.
A forma na qual o discurso nivelador dos meios de comunicao de massa, principalmente o jornalismo, praticado, pode ser
problematizado de variadas maneiras, sendo a questo da representao o nosso foco de anlise. O discurso miditico/jornalstico
pretende-se colado realidade, como a representao, por excelncia, da verdade. Por mais que a tentativa de caracterizar esse discurso bombardeie os indivduos todos os dias, criando uma espcie de
esquecimento da impossibilidade de se colar realidade, h de se
reafirmar que o relato no a realidade. A narrativa apenas uma
forma de vivenciar a cidade, de represent-a, de signific-la.
O processo de atrelar o discurso jornalstico ao fato real est
totalmente comprometido com a espetacularizao da existncia.
O real transmitido atravs do espetculo, relao social mediada
por imagens, que por sua vez se denomina como a representao
irreal, o simulacro da realidade (Debord, 1997:15).
O poder de articulao do discurso miditico est na prpria
falncia dos relatos de bairro e das relaes interpessoais. O processo de comunicao atual caracterizado pelo isolamento e pela
crescente formao de redes que conectam os indivduos. Os novos
laos de socializao requerem que as pessoas estejam afastadas e
145
9. O jornal O Globo, na edio do dia 5/11/06 publicou uma pesquisa sobre a mudana de hbitos (...)
146
(...) dos cariocas em funo da violncia. Duas dcadas de violncia urbana impuseram pelo menos
35 mudanas fsicas e de comportamento no Rio. Durante duas semanas, Selma Schmidt e Isabela
Bastos ouviram mais de 60 pessoas, entre especialistas em segurana, empresrios, vtimas e pais.
Eles ajudaram a reconstituir a radical transformao da cidade por causa do medo da violncia.
Desde 1980, cada vez mais os cariocas passaram a ter que conviver com grades, cmeras, vias
desertas noite, carros blindados e um exrcito de mais de cem mil seguranas particulares. Criaram at cdigos de segurana em famlia e empregam o celular na proteo dos parentes. A mais
recente novidade o equipamento para abrir a porta de apartamentos com o uso de impresses
digitais e senhas numricas.
10. Em um conflito em abril de 2004 na favela da Rocinha, no Rio de Janeiro, a possibilidade da construo de um muro ao redor da favela foi colocada pelo Vice-governador. O
jornal O Globo publicou a seguinte reportagem, inserida na srie A guerra do Rio: Vicegovernador volta atrs e se diz arrependido de ter falado em muro: Prefeito critica a proposta
e defende decretao do estado de defesa. De um dia para o outro, a palavra muro virou
tabu para o Vice-governador Luiz Paulo Conde. Depois de anunciar a construo da barreira
com trs metros de altura, para frear o crescimento da Rocinha e evitar que traficantes usem
a mata como rota de fuga, Conde voltou atrs ontem, diante da polmica que a proposta
causou (O Globo, 13/04/04, p. 15). Logo abaixo desta reportagem, h uma outra: Barreiras
que deram e no deram certo.
147
representao de uma classe, de uma comunidade (Martin-Barbero, 2002:268), mas, tambm, dos medos e dos perigos.
Ao reportar para o seu pblico, metonmia de sociedade, os
fatos violentos que ocorrem pela cidade, e que sem os meios de
comunicao estariam restritos ao espao onde ocorreram, entra
em cena o confronto entre os discursos que so impelidos a expressarem suas posies frente quele fato. atravs da administrao
da economia dessas vozes que a produo de sentido pode ser direcionada, somando a isso todo o processo inerente aos meios como
edio, seleo e classificao.
A legitimao dos meios de comunicao como instrumentos de
leitura da cidade acaba por criar uma sociedade que compra o medo
nas pginas dos jornais ou mesmo nos telejornais (Martin-Barbero,
2002:295). A mdia vende o terror e o medo, pois dessa forma, no mbito das representaes, possvel criar a diferenciao entre ordem
e desordem, como tambm perpetuar uma segregao do espao pblico e a exacerbao das diferenas scio-econmicas. Ao evidenciar
cotidianamente a favela como o espao da violncia, a mdia d quele
que a sustenta o sentimento de que um cidado diferenciado, no
identificado com a barbrie mostrada nas favelas.
[...] dos medos que vivem as mdias. Medos que provm secretamente da perda do sentido de pertencer, em cidades nas quais a
racionalidade formal e comercial di, acabando com a paisagem
na qual se apoiava a memria coletiva, nas quais a normalizao
das condutas, tanto quanto a dos edifcios, levam eroso das
identidades, e essa eroso acaba roubando-nos o piso cultural,
arrojando-nos ao vazio. Medos, enfim, que provm de uma ordem construda sobre a incerteza e a desconfiana que nos produz o outro, qualquer outro que se aproxime de ns na rua e
compulsivamente percebido como ameaa (Idem, Ibidem).
150
A Sexta-Feira Santa foi de terror no Rio. Uma tentativa de invaso da Favela da Rocinha por 60 traficantes, recrutados em diferentes morros da cidade, levou o medo ontem Zona Sul. Na
Avenida Niemeyer, que ficou fechada por sete horas, um bando
matou de madrugada a mineira Telma Veloso Pinto, de 38 anos,
h apenas trs meses no Rio. Em seguida, os bandidos partiram
para a Rocinha, onde mataram uma bab e um skatista. Por causa do tiroteio, o Tnel Zuzu Angel ficou fechado por mais de trs
horas. Moradores da regio viveram momentos de pnico. Balas
traantes riscavam o cu de vermelho (O Globo, 10/04/04, p. 1).
151
plexa e a menos excludente, pois pensaria a favela como parte da cidade. Uma geografia que foi negligenciada e que, agora, cobra uma
dvida cara demais, atravs da violncia exacerbada
A nfase do texto em relao ao pblico-alvo muito clara.
Por trs de todo o aspecto econmico que envolve um jornal, essa
conotao acaba produzindo um sentido de segregao. A Rocinha
fica entre as duas regies mais valorizadas da cidade do Rio de Janeiro. por isso que ela se torna um calvrio, algo que no tido
como parte do cenrio da ordem idealizada.
Inmeros atos de violncia acontecem em todas as esferas da
sociedade. No entanto, a favela o espao mais focalizado como
fonte para as representaes jornalsticas. Na economia dos discursos que o jornal d suporte diariamente, o que faz um fato ter maior
destaque a identificao que o seu leitor ter com este acontecimento. Para noticiar o conflito em uma favela h pressupostos
como: localizao em relao aos bairros de classes mdia e alta;
influncia do fato ocorrido para o asfalto, tais como alterao do
trnsito, vtima moradora do asfalto, confronto espetacular entre
traficantes e policiais ou ainda flagrante de algum ato criminoso
pelas lentes de um fotgrafo ou de uma cmera de televiso.
Destarte, raramente o morador da favela tem espao para encenar na mdia. A palavra que vem do morro a da boca-de-fumo.
esse o discurso que interessa aos meios. Do excludo no h o que
falar, somente quando esse retorna e invade o espao da ordem
que as narrativas proliferam. A violncia dos desordeiros a principal ameaa tranqilidade da classe mdia. O discurso do terror
que paira no ar , alm dos fatos, a eterna criao dos meios, que
precisam vender: pressuposto bsico que, segundo Guy Debord,
rege a sociedade do espetculo.
Em outra edio, sob a mesma rubrica (A guerra do Rio), O
Globo veiculou a reportagem intitulada Faces se unem contra as
milcias e aterrorizam o Rio:
No pior ataque de bandidos no Rio, em 15 aes na madrugada
e na manh de ontem, 18 pessoas morreram e 23 ficaram feridas,
quando criminosos queimaram nibus, metralharam cabines da
PM e jogaram granadas em delegacias. Os ataques aconteceram
153
154
11. O texto do jornal define o termo milcia: A ao das milcias. A cada 12 dias, uma favela dominada pelo trfico no Rio tomada por milicianos. Informaes da Subsecretaria de Inteligncia da Secretaria de Segurana revelam que as milcias j dominam 92 favelas no Rio. O modus
operandi das milcias conhecido: invadem a favela, expulsam os traficantes, ocupam o lugar e
passam a cobrar pela suposta proteo que oferecem, gio sobre venda de gs e percentuais em
vendas e locao de imveis. A expanso desses grupos s possvel com o apoio da populao
local e militares que moram ou atuam nessas regies. Na maioria das vezes, os PMs se ausentam
no momento da invaso das milcias. Depois que elas se instalam, o policiamento retorna, desta
vez para impedir o retorno dos traficantes expulsos (O Globo, 05/02/07, p. 10).
155
no conjunto habitacional Cidade Alta (Cordovil). Desde quintafeira, somando-se enfrentamentos entre traficantes nas favelas
Rocinha, Vila dos Pinheiros, Mineira e So Carlos, o nmero de
vtimas sobe para nove mortos e oito feridos (O Globo, 05/02/07,
p. 10).
12. As edies tabuladas foram as dos dias 10, 13, 15 e 16 de abril de 2004; 5 de novembro e 29
de dezembro de 2006; 5 de fevereiro e 12 de maio de 2007. O resultado final da pesquisa est
publicado em CORRA, 2009.
157
158
159
demonstra que a questo das favelas foi e , sobretudo, uma questo poltica e simblica, gerando conseqncias na geografia e na
arquitetura do espao urbano.
A batalha do Rio dos anos 1940 tornou-se a guerra do
Rio do comeo dos anos 2000. O que muda so as personagens do conflito, mas no a geografia, que sempre destacada
pela linguagem. De batalhas faz-se guerras uma expresso
que conota uma acumulao de tempo e, mais do que isso, uma
contnua situao de conflito que tende a se exacerbar. Desde
as batalhas at a guerra, a idia sempre a mesma: o conflito
caminha para um acirramento ou, como j mencionado, para
uma escalada da violncia. Essa idia de intensificao no necessariamente corresponde a uma realidade, mas, sim, a uma
contnua alimentao do imaginrio do medo. So imagens que
esto sempre indo em direo a algo maior e mais assustador;
seguem um crescendo infinito de uma narrativa sem fim.
Em cinqenta anos muita coisa mudou, e a favela acabou
adquirindo outras conotaes no imaginrio miditico. A partir da dcada de 1980 e mais intensamente na dcada 1990, os
morros cariocas voltaram a ter espao nos jornais. Dessa vez o
problema era mais complexo e tinha relao com a violncia urbana e com o crime organizado: as favelas tinham sido eleitas
como bases de distribuio de entorpecentes13. At ento isso
j acontecia desde meados dos anos 1970, mas a violncia que
vinha da favela no era noticiada; talvez devido rgida censura
colocada em prtica pelo regime militar. Somente quando a tenso entre o morro e o asfalto foi se acirrando e invadindo a cena
que a imprensa demonstrou interesse. Os traficantes de drogas
estavam se armando com artilharia sofisticada e as editorias de
cidade dos principais jornais cariocas passaram a publicar notcias relacionadas ao trfico de drogas e violncia sempre tendo
como cenrio a favela. O delineamento dessa nova condio da
criminalidade urbana ocorreu ao longo dos anos 1990:
13. Distribuio essa que se expandiu no mundo globalizado sob o mesmo guarda-chuva da abertura de mercados implementada nesta poca.
162
163
15. O documentrio fruto das filmagens feitas por MV Bill e Celso Athayde, mas a montagem
do filme exibido no programa de televiso foi feita pela Rede Globo com o aval dos produtores.
165
Soares coloca em questo o direito ao sofrimento que aquelas pessoas tinham. Completa seu raciocnio afirmando que esse direito
vetado pela arrogncia da polcia e da mdia, que expropriam a dor e a
dissolvem no espetculo que protagonizam, devolvendo-a, nos noticirios, sob forma de entretenimento e desqualificao (Idem, Ibidem).
16. Na mitologia grega, Antgona enfrentou o poderoso Creonte para conquistar o direito se sepultar seu irmo.
166
H uma tentativa de desconstruir a imagem do traficante alimentada pela mdia, que a encenao de um brbaro que o culpado
pela violncia que assola os cidados cariocas.
No decorrer do captulo, Soares nos reporta sua trajetria
frente da Secretria Nacional de Segurana Pblica e, tambm, seus
primeiros contatos com Luciano. explicitada a vontade desse de
deixar a vida marginal, pois sabia que estava condenado morte
precoce. Em uma intrincada rede de comunicao, essa mensagem
de Luciano chegou at Luiz Eduardo Soares, quando esse ainda era
secretrio. A resposta foi imediata:
Eu mandei lhe dizer duas coisas: como secretrio, tinha obrigao de cumprir a lei e prend-lo. Mas, como ser humano, via
com alegria sua disposio de abandonar aquela vida e comear
de novo. Se dependesse de minha vontade estritamente pessoal
e privada, eu passaria a borracha no passado e o empurraria ao
futuro, como o segundo parteiro de sua biografia (Soares; Bill &
Athayde, 2005:90).
167
A razo de toda a algazarra provocada pela multido de moradores da Rocinha foi completamente desconsiderada pelo jornal.
A informao mais urgente a ser dada era de que todos eram traficantes e bandidos. Essa afirmao est na primeira linha do texto,
sendo, dessa forma, caracterizada como a informao essencial a
ser dada para o leitor. O texto, dialogando com as fotos da multido subindo no teto de um nibus, caracteriza tais pessoas como
vndalos e brbaros, negando qualquer sentimento que aquelas
pessoas poderiam ter por Luciano. Luiz Eduardo Soares questiona
tal imperativo: Curiosamente, a grande imprensa no descreveu o
triste fim de Lulu. Ningum contou ao grande pblico por que a comunidade da Rocinha chorou aquela morte. A opinio pblica no
entendeu tanta dor e revolta (Soares; Bill & Athayde, 2005:93).
O jornal emitiu seu julgamento sobre o fato e, utilizando o discurso da polcia, legitimou seu discurso condenador. Repudiando
a cena e no lhe conferindo a devida contextualizao, o jornal fez
com que o fato se tornasse conseqncia do discurso espetacular do
dia anterior. A urgncia em atribuir um sentido quela cena acabou
por esvaziar seu contedo.
A tentativa de Luiz Eduardo Soares de desconstruir esse discurso, mostrando que por trs da pauta diria dos meios de comunicao de massa h uma lgica tcita. No interessa para esses
meios saberem as conjunturas dos acontecimentos de grande porte,
como foi o caso da onda de violncia na favela da Rocinha no ms
de abril de 2004. O que interessa que os atores envolvidos no fato
sejam rapidamente caracterizados e que se proponha um julgamento nas entrelinhas do discurso, utilizando imagem e texto como suportes de sua retrica.
169
A vitimizao da ordem
Figura 1
171
2. A entrevista coletiva sobre o anncio do Brasil como sede da Copa do Mundo de 2014 comeou quente. Logo na primeira pergunta, o presidente da CBF, Ricardo Teixeira, foi questionado
sobre os problemas de violncia no pas, e se isso poderia atrapalhar a realizao do evento. A
pergunta irritou no apenas o dirigente esportivo brasileiro como o prprio presidente da Fifa,
Joseph Blatter. Antes de responder, Teixeira quis saber a origem da jornalista que fez a pergunta,
e o rgo de imprensa que estava representando. Depois, j sabendo que tratava-se de uma canadense, afirmou que a violncia um problema mundial e no deixou de citar o Canad como
exemplo, dizendo que uma delegao esportiva brasileira foi assaltada durante um evento no pas.
Teixeira disse ainda que os Jogos Pan-Americanos do Rio, realizados em julho deste ano, provaram que possvel organizar um grande evento esportivo livre de violncia. Durante o perodo
do Pan no tivemos nenhum acontecimento grave no Rio de Janeiro - afirmou. Se a gente fosse
olhar assim (pela violncia), seria muito difcil... Em grandes pases como os Estados Unidos, a
gente v garotos atirando dentro de escolas. Pelo menos isso a gente no tem no Brasil. O que
acontece no Brasil (em termos de violncia) no maior nem menor do que acontece em todas as
grandes cidades do mundo. A gente v brasileiros sendo agredidos e assassinados at mesmo em
pases tidos como de grande reputao - declarou o presidente da CBF. Em seguida, Joseph Blatter
pediu a palavra para reclamar do teor da pergunta. Quando atribumos a Copa de 2010 para a
frica do Sul, a primeira pergunta foi sobre a alta criminalidade daquele pas. E agora a mesma
coisa. Senhoras e senhores, um pouquinho de respeito s instituies e casa da Fifa reclamou
(O Globo Online, acessado em 30/10/2007 s 13h14).
172
3. A idia de vitimizao em relao ao medo j foi desenvolvida por David Altheide: Vtima
um status e no uma pessoa, um lugar em um conjunto de relacionamentos, com direitos presumidos, obrigaes e deveres. O discurso do medo envolve vtimas, de fato, precisa delas. Em
suma, vtimas especialmente descries visuais so requeridas para a construo do problema. Conforme o discurso do medo se expande, os aparatos da cultura popular que contribuem
para agrupar identidades parece encontrar mais tipos de vtimas. Vtima um status desejado
[]. Vtimas no so mais do que o lado pessoal das crises; a crise onde a vtima reside. Uma
crise pessoal pode afetar uma vtima, porm, geralmente, as crises se referem a crises sociais,
involvendo muitas pessoas. Tudo isso acontece em um tempo do medo. Tudo isso requer que
os cidados tenham informaes e constantes lembretes das armadilhas e perigos da vida, sejam
eles potenciais ou reais. Os noticirios, as entrevistas, as revistas e toda uma realidade de crimes e
dramas policiais parecem querer atestar que todos so vtimas de alguma coisa, mesmo que eles
no saibam disso (Altheide, 2002:89) [traduo livre].
173
174
complexa por si s. Com o intuito de fazer uma leitura dessa problemtica atravs da imprensa, utilizamos um dos acontecimentos
mais discutidos nos ltimos dois anos: os ataques violentos em vrias cidades de So Paulo que foram atribudos ao grupo Primeiro
Comando da Capital, que seria gerido por criminosos que esto
dentro do sistema carcerrio, sob tutela do Estado5.
O peridico Folha de S. Paulo foi escolhido como fonte primria para o desenvolvimento da anlise. Uma srie de reportagens
unificou a ampla cobertura atravs da rubrica Guerra urbana, que
comeou a ser publicada no dia seguinte aos primeiros ataques aos
distritos policiais e aos meios de transporte pblicos.
O que chama a ateno nessa srie a intensa e explcita elaborao do medo. Toda a cobertura se baseou nessa perspectiva, tentando representar o caos que o medo dos ataques proporcionou.
justamente atravs deste evento extraordinrio que atentaremos
para o imaginrio do medo, tentando pensar por onde caminha o discurso jornalstico quando recria eventos de grande porte como este.
Se por um lado, nos primeiros dois captulos trabalhamos com
o foco apontado para a violncia no cotidiano, neste momento, deslocamos a argumentao para a violncia que tratada como guerra, no porque esta no seja cotidiana, mas pelo potencial de ser
um espetculo de entretenimento que no requer uma elaborao
antecipada, como vimos nas sries analisadas na primeira parte, ou
seja, so acontecimentos que carregam o imperativo da publicao
nos jornais, que j so direcionados a cobrir eventos catastrficos.
Quando nos detemos nessa perspectiva da anlise do imaginrio do medo criado pela imprensa em relao a eventos de violncia urbana, no podemos deixar de lado a posio que o medo
tem como idia poltica6. Nas entrelinhas de qualquer discurso que
5. O PCC nasceu no interior dos presdios, em 1993, como uma espcie de irmandade monoltica de oposio ao sistema correcional paulista, com estatuto e organizao hierrquica perfeita
(Revista Caros Amigos, ano X, n. 28, maio de 2006.
6. O medo poltico, eu gostaria de sugerir, no o agente salvador do indivduo e da sociedade.
Tampouco ele reside alm dos domnios polticos, sejam eles liberais ou no. , ao invs de uma (...)
175
(...) ferramenta poltica, um instrumento da ordem ou do avano das revoltas, criado e sustentado
por lderes polticos ou ativistas que esperam ganhar alguma coisa com isso, seja porque o medo
os ajuda a perseguir um objetivo poltico, seja porque ele reflete ou d suporte s crenas morais
e polticas ou ambos (Robin, 2004:16) [traduo livre].
176
7. O termo texto usado em um sentido amplo, ou seja, como estrutura significante, aquilo
que ativa o processo de significao. Assim, quando mencionamos texto no estamos nos
referindo somente s palavras, mas tambm s imagens e tudo aquilo que utilizado para
expressar e significar.
177
quais possvel falar o medo na cidade no nos levam a um somatrio geral. Esse imaginrio do medo no uma unidade totalizvel:
trata-se menos de uma representao e mais de um vocabulrio e
de uma gramtica com a qual so produzidos significados. Assim,
ao tratarmos de imaginrio, estamos, em certo sentido, pesquisando as linguagens e os textos, do medo.
Uma forma amplamente disseminada e repetida diariamente para falar do medo a violncia urbana. Neste sentido, quando
analisamos a srie Guerra urbana e constatamos a intensa repetio da palavra medo nas reportagens e ttulos, no buscamos exatamente a representao do medo, mas a partir de qu o significado
do medo criado. Que imagens esto relacionadas ao medo da violncia? Que narrativas so produzidas?
Em leitura panormica, o imaginrio do medo nesta referida srie
est intimamente relacionado com o que poderamos denominar de
Estado-penal, que vem a ser a todos os aparelhos do Estado que, de
alguma forma, tm a funo de julgar, punir, aprisionar, excluir ou diferenciar8. Assim, a maior parte da cobertura produzida com foco nas
aes policiais e na situao dos presdios na capital paulista.
Por outro lado, h outras estratgias para narrar o medo em
Guerra urbana, como, por exemplo, o vazio da cidade, o rito funeral, problemas no transporte pblico, mapas que sintetizam
iconicamente as narrativas, os depoimentos em primeira pessoa,
declaraes desencontradas de governantes, entrevistas com especialistas em segurana pblica, pesquisas de opinio, estatsticas,
8. atravs destes aparelhos que o Estado-penal opera, mas no somente atravs deles. Wacquant utiliza o conceito para entender a realidade ps-Estado de bem-estar social. Essa realidade se caracteriza por prticas e instituies que conformariam um novo tipo de Estado,
caracterizado, principalmente, por uma nova forma de administrao dos conflitos sociais.
Esta administrao, no Estado de bem-estar, era feita preponderantemente com polticas
pblicas de corte econmico-social, de transferncia de renda do capital para os trabalhadores, que amenizava as desigualdades do sistema capitalista. No Estado-penal, a priso em
massa com todas as conseqncias simblicas e materiais que isso implica a forma
privilegiada de administrao. Os aparatos repressores so essenciais para isso, mas preciso
que sua operacionalidade seja redefinida socialmente, ou seja, preciso gerar legitimao
para isso e criar um verdadeiro processo de cooperao penal entre os empresrios e a
mquina pblica, o que Wacquant (2001) chamou de complexo industrial-carcerrio.
178
9. (1) Trgua (sugere que integrantes do governo entraram em um acordo com o PCC para
que os ataques cessassem); (2) Transportes (que reportam a paralisao de nibus e do aeroporto de Congonhas); (3) Comrcio (que relata o fechamento de lojas e bancos em funo
do medo de ataques); (4) Telefonia (narra uma pane corrida no sistema de telefonia celular
devido ao excesso de ligaes); (5) Justia (funcionrios de fruns de justia foram autorizados a sarem do servio antes do horrio normal); (6) Escolas (40% dos colgios da cidade
fecharam); (7) Sistema prisional (fim de quase todas as 83 rebelies que foram iniciadas ao
longo dos ataques); (8) Mortes (a morte de quinze suspeitos no quarto dia de ataques); (9)
Governo Federal (declaraes de autoridades federais); (10) Verso oficial (declaraes de
autoridades estaduais); (11) Perfil Marcola (narra a vida do prisioneiro que apontado como
o principal lder do PCC); (12) Governo (divergncia entre representantes do governo de
So Paulo); (13) Anlise (declaraes de diversas pessoas sobre as causas dos ataques); (14)
Estados (narra a priso de suspeitos de outros estados de integrarem o PCC).
179
Figura 2 10
Ao nos determos na imagem acima, imediatamente podemos
definir a forma narrativa como um panorama. A viso panormica
10. Folha de S. Paulo, 16/05/06, p. C10 e C11, fornecido pela Folhapress.
180
11. Jacques Derrida, em entrevista concedida a Giovanna Borradori tratando dos ataques ao
World Trade Center em 11/09/01, desenvolve o conceito de acontecimento tomando como
ponto de referncia o pensamento de Martin Heidegger: O acontecimento o que surge,
e, ao surgir, surge para me surpreender, para surpreender e suspender a compreenso: o
acontecimento antes de mais nada tudo aquilo que eu no compreendo. Consiste no aquilo,
em aquilo que eu no compreendo: aquilo que eu no compreendo e, antes de tudo, aquilo
que eu no compreendo e o fato de que no compreendo: minha incompreenso. Aquele o
limite ao mesmo tempo interno e externo sobre o qual eu gostaria de insistir aqui: embora a
experincia de um acontecimento, o modo segundo o qual ele nos afeta, demande um movimento de apropriao (compreenso, reconhecimento, identificao, descrio, determinao, interpretao com base em um horizonte de antecipao, conhecimento, denominao
e assim por diante), embora esse movimento de apropriao seja irredutvel e inelutvel, no
h qualquer acontecimento digno desse nome, a no ser medida que essa apropriao falhe
em alguma divisa ou fronteira. Uma fronteira, no entanto, sem frente ou confronto, uma
fronteira com a qual a incompreenso no colide de cabea, uma vez que no assume a forma
de uma frente slida: ela escapa, permanece evasiva, aberta, indecisa, indeterminvel. Da
a inapropriabilidade, a imprevisibilidade, a absoluta surpresa, a incompreenso, o risco de
mal-entendido, a novidade no-antecipvel, a pura singularidade, a ausncia de horizonte
(Borradori, 2004:100).
181
12. A desconstruo primeiro identifica a construo conceitual de um dado campo terico, seja
na religio, na metafsica ou na teoria tica ou poltica, que geralmente faz uso de um ou mais pares de oposio irredutveis. Em segundo lugar, ela destaca o ordenamento hierrquico dos pares.
Em terceiro, inverte ou subverte a ordem, mostrando que os termos colocados na base material,
particular, temporal e feminino poderiam justificadamente se mover para o topo em lugar do
espiritual, universal, eterno e masculino. Enquanto a inverso revela que o arranjo hierrquico
reflete certas escolhas estratgicas e ideolgicas, mais do que uma descrio das caractersticas
intrnsecas aos pares, o quarto e ltimo lance est em produzir um terceiro termo para cada
par de opostos, o que complica a carga original da estrutura, tornando-a irreconhecvel. Se os
primeiros dois lances assumem a descrio de uma dada construo conceitual, os dois ltimos
pretendem deform-la, reform-la e afinal transform-la. Como o trabalho de desconstruo
to minuciosamente adequado especificidade do seu objeto, Derrida gosta de referir-se a ele
como interveno (Borradori, 2004:148).
182
13. Certeau, ao procurar trabalhar com a concretude do cotidiano, diz que, este, foge completamente s imagens-panormicas. Fugindo s totalizaes imaginrias produzidas pelo olhar,
o cotidiano tem uma certa estranheza que no vem tona, ou cuja superfcie apenas o limite
superior, que se delineia contra o visvel (1994:23).
14. Utilizo esta expresso para designar a simbologia da imagem-panorama, que o fato de mostrar uma exacerbao do espao (legvel) e uma anulao do movimento (prticas).
186
Figura 3 15
Em letras garrafais, o ttulo, sem fazer uso de subttulos, define sucintamente a narrativa que preenche a pgina e, metonimicamente, todas as edies que compem a srie de reportagens.
15. Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16, fornecido pela Folhapress.
187
188
Os ataques, como so descritos na parte da reportagem selecionada acima, j eram esperados pelos policiais, o alvio nos d
essa informao. Mas no h qualquer meno s justificativas dos
ataques s bases policiais. Com o apoio das outras reportagens, sabemos apenas quem so os perpetradores das aes. Temos, ento,
a informao de que os ataques foram orquestrados por integrantes
de um grupo intitulado PCC, que surgiu dentro do sistema carcerrio paulista na dcada de 1990.
a partir das referncias ineficincia do aparelho repressor que
o texto se esfora para imaginar o ttulo que lhe foi conferido. Se o rgo do Estado que designado para administrar a segurana pblica
est, ele mesmo, indefeso, a estratgia da vitimizao comea a dar os
ares de sua graa. Apesar da maioria dos ataques serem direcionados
aos policiais, a vtima simblica outra: a prpria ordem disciplinar
que colocada em xeque. No entanto, essa ordem ameaada no proveniente de um processo histrico ou mesmo do funcionamento cotidiano da instituio. A estratgia de vitimizao, que est associada
produo do imaginrio do medo, toma como base uma outra ordem
social: ideal, formal, escriturstica, que no condiz com a histria da
instituio policial no Brasil17.
Ao seguirmos com a leitura da reportagem, vamos nos deparando
com outras circunstncias selecionadas para fazer referncia ao medo.
O Valdemar corre o risco de perder os movimentos de dois dedos, mas melhor isso do que morrer. S o que eu espero que
chegue logo 6 horas, quando vamos embora, afirmou um soldado, olhos arregalados, abrigado atrs do vidro prova de balas da
base. Esses guardas no queriam combate. Passivos, nem os revlveres calibres 38 eles tiraram das cartucheiras. No d tempo
de revidar, um ataque rpido demais, disse um agente.
17. Ambigidades, tratamentos diferenciados, regras e legislaes excepcionais, privilgios, impunidade e legitimao de abusos so intrnsecos s instituies da ordem e no externos a elas
(ou seja, manifestaes de uma prtica desvirtuada). O problema no nem de princpios liberais
versus uma prtica personalista e violenta, nem de um macro constitucional versus uma prtica
ilegal, mas sim de instituies da ordem que so constitudas para funcionar com base em excees e abusos. Como a histria da polcia e as polticas recentes de segurana pblica claramente
indicam, os limites entre legal e ilegal so instveis e mal definidos e mudam continuamente a fim
de legalizar abusos anteriores e legitimar outros novos [grifo da autora] (Caldeira, 2003:142).
189
Aos poucos vamos atentando para o medo de que trata o ttulo. O aparato policial, que teria a funo fundamental de combater
ostensivamente a delinqncia atravs do sistema disciplinar, acaba por se recolher s suas bases burocrticas, sem ao. Os vidros
blindados no evitam a tenso e o medo, assim como os muros que
segregam a cidade tambm no o fazem. Ambos apenas encenam a
idia de segurana e fazem o discurso do medo proliferar, proporcionando vocabulrio para essa fala.
Assim, o aparelho burocrtico da polcia (que, teoricamente,
comportaria a parte de inteligncia operacional tambm) vai se tornando smbolo da inrcia e da ineficincia em controlar a violncia
dos criminosos pelo vis das regras institucionais. De certo modo,
o argumento do texto se baseia na idia de que preciso algo alm
do disponvel legalmente para deter a criminalidade. O foco voltado para a descrio do comportamento dos policiais d embasamento a essa forma de significar a violncia: os revlveres que no
so capazes de revidar, os vidros blindados que no do segurana,
enfim, um aparelho repressor que no tem eficincia de combate.
Em certos momentos, o depoimento de policiais sugerem uma justificativa para a rotina de proceder por vias no-institucionais.
Com a condio de no ser identificados, eles [alguns policiais]
desabafam: Infelizmente, a gente tem uma lei para respeitar,
eles [os membros do PCC] no tm nenhuma. Eles invadem
sem mandado, portam as armas que querem. A gente tem de se
contentar com as porcarias obsoletas que o Estado fornece e autoriza, afirmou um policial militar armado apenas com um trs
oito (Folha de S. Paulo, 15/05/06, p. C16).
18. A histria da reduo do crime violento nas cidades europias nos ltimos dois sculos
tambm a histria da consolidao da autoridade do Estado e de suas instituies da ordem
a polcia e o sistema judicirio , e do seu monoplio do uso da fora. Esse processo coincide
com profundas mudanas culturais no que diz respeito ao controle dos instintos e do corpo, ao
disciplinamento das populaes e expanso e legitimao da noo dos direitos individuais.
A sociedade brasileira, apesar de ligada de maneiras complexas ao liberalismo europeu e a suas
instituies, tem uma histria especfica e diferente. Embora se possa falar de um monoplio progressivo do uso da fora pelo Estado desde a Independncia, as foras policiais brasileiras nunca
deixaram de usar a violncia e nunca pautaram seu trabalho de controle da populao civil em
termos de respeito aos direitos dos cidados. Durante o imprio e a vigncia do sistema escravista, as tentativas de criao de uma ordem legal obviamente conviveram com a legitimidade das
punies corpreas inerentes escravido. Mesmo depois do fim da escravido e da ampliao
legal da cidadania com a primeira constituio republicana, a ao violenta da polcia continuou
a interligar-se de maneiras complexas com o estado de direito e com padres de dominao. Essa
violncia teve apoio legal em alguns contextos e foi ilegal em outros, mas na maior parte das vezes
tem sido praticada com impunidade e com significativa legitimidade, se por isso se entende o
apoio do pblico (Caldeira, 2003:136).
191
Em certo momento do texto, o fato de atividades burocrticas cotidianas que segundo Michel Foucault (2006) constituem a
base do poder disciplinar e elemento central da tecnologia de poder
dos Estados modernos estarem sendo realizadas sem interrupo
colocado em questo.
Enquanto os policiais esperavam pelo pior na porta da delegacia,
l dentro, como se nada estivesse acontecendo, trs boletins de
ocorrncia eram lavrados: um por roubo a coletivo, outro por
roubo de veculo e at um por perda de documentos (Folha de S.
Paulo, 15/05/06, p. C16).
nais utilizam de forma recorrente (como vimos no captulo anterior, em que analisamos a srie Guerra do Rio) um dos artifcios a partir dos quais a fronteira entre o legal e o ilegal torna-se
extremamente malevel e instvel. Atrelada palavra guerra h o
significado de um estado de exceo, onde as regras estabelecidas
podem ser suspensas em funo de um objetivo maior. Assim,
o termo guerra urbana como definio dos ataques justifica e incentiva, simbolicamente, aes fora-da-lei por parte das prprias
instituies que deveriam prezar pela ordem.
No contexto de ataques direcionados a policiais, a resposta
vem por vias obscuras, em que a vingana prevalece em relao ao
sistema de compensao disciplinar legal, que tem a funo justamente de evitar o ciclo de vinganas. No dia 17 de maio de 2006, a
srie Guerra urbana publicada com alguns nmeros relacionados ao combate e reao da polcia frente aos ataques. Na principal manchete da primeira pgina, o ttulo sugere ambigidades:
Polcia prende 24 e mata 33 em 12h: So Paulo comea a voltar
ao normal, mas atentados continuam no interior e litoral; governo
nega acordo, mas confirma conversa com PCC.
Nota-se, sem muito esforo, que a volta normalidade vem
no pelo nmero de prises, mas pelo nmero de assassinatos efetuados pela polcia. Em outras palavras, a conteno simblica da
criminalidade veio atravs de uma ao que, no mnimo, pode ser
classificada como nebulosa. As declaraes das autoridades sugerem uma forma de agir que est longe da transparncia.
Na guerra declarada faco criminosa PCC, a polcia de So Paulo
matou 71 pessoas. Apenas entre a noite de segunda-feira e a manh
de ontem, em cerca de 12 horas, foram 33 mortes. Apesar de no revelar a identificao dos mortos, a Secretaria da Segurana Pblica
afirma que todos eles tinham ligao com o grupo criminoso ou estavam relacionados diretamente aos atentados do PCC nos ltimos
dias (Folha de S. Paulo, 17/05/06, p. C1).
Figura 4 19
Pelo ngulo em que a fotografia foi tirada, tem-se a impresso
de que o policial militar est apontando a arma para a cabea de uma
criana de colo, contrastando com o ttulo da manchete. Na legenda
que acompanha a fotografia, h o seguinte texto: Em meio a moradores da favela do Jardim Elba, policial d cobertura a colegas durante
ao que envolveu 400 homens (Folha de S. Paulo, 19/05/06, p. A1).
Essa estratgia de enunciao segue a mesma abordagem analisada anteriormente: o medo evocado a partir da vitimizao de
uma ordem ideal e, ao mesmo tempo, de um esforo por tornar evidente a fragilidade das instituies disciplinares no Brasil. Assim,
a ilegalidade, paradoxalmente, afirmada e tratada como soluo
possvel. A polcia, como uma das mais importantes instituies da
ordem, funciona com base em procedimentos abusivos, que negam
as regras estabelecidas formalmente20.
19. Folha de S. Paulo, 19/05/06, p. A1, fornecido pela Folhapress.
20. A relao entre a confiana da sociedade na Polcia Militar e o apoio a punies ilegais foi (...)
194
A linguagem do medo nesta srie de reportagens , dentre outras, aquela que mobiliza uma falta de confiana no poder pblico
e que articula cenrios polticos com as conseqncias da violncia
urbana. Assim, como sustenta Corey Robin (2004), o medo, de forma recorrente, uma idia que est intimamente relacionada poltica, ou em outras palavras, s formas de controle social. Quanto
mais simbolicamente fragilizadas as instituies estiverem na percepo da sociedade, maior ser a amplitude e rapidez da disseminao do medo entre as pessoas.
Os acontecimentos em So Paulo mostram, em certo sentido, que
o medo narrado a partir de outras coisas que no somente crimes
e violncia. O trabalho jornalstico, que tem grande contribuio na
mobilizao incessante do imaginrio do medo, narra, atravs do vocabulrio da violncia, as ambigidades e fragilidades que marcam as
instituies que asseguram a segurana pblica no Brasil.
Contudo, na mesma reportagem que estampa o termo medo
como ttulo h um momento em que o temor parece no ser
partilhado pela cidade inteira. Fazendo uso de depoimentos e
fotografias, a estratgia de enunciao vai definindo fronteiras
e binarismos. Utilizando-se da velha dicotomia centro vs. periferia, o medo parece no atingir as populaes de baixa renda.
Na fotografia que aparece logo abaixo do ttulo, a legenda divide
simbolicamente a cidade: Alheios aos ataques do PCC pela cidade, moradores do Jardim ngela realizam baile de rua em frente panificadora A Francesinha. Tanto na imagem quanto no
depoimento de um auxiliar de escritrio21 que comprava flores
(...) aferida pela Pesquisa Social Brasileira (Almeida, 2007) e indica que em relao ao combate
ilegal do crime, no h grande diferena entre os que avaliam a ao da polcia como pssima,
ruim, regular ou boa. Para todos eles, algo em torno de 30% consideram certo matar assaltantes
depois de prend-los. Apenas na avaliao tima que o patamar de apoio ilegalidade se eleva
bastante: 43%! Isso refora o diagnstico de que quando a populao faz uma boa avaliao da
polcia e confia nela, h a tendncia a ser mais tolerante com suas aes ilegais (2007, 143). Esse
apoio s aes ilegais explcito, por exemplo, na recepo do filme Tropa de elite (2007), em que
o protagonista exaltado justamente por fazer justia com policiais corruptos e com bandidos.
21. Medo? Por que medo? Esses caras do PCC no esto errando o alvo, no. Com eles no
tem essa de bala perdida. Pode ver, s polcia que eles esto pegando.
195
O texto vai construindo o medo atravs de divises e diferenciaes. A periferia da cidade parecia estar indiferente aos ataques,
pois, quando perguntados, no narravam o medo esperado e continuavam a vida normalmente. Ao lermos todas as reportagens da srie,
nos deparamos com depoimentos de pessoas que alteraram suas rotinas em funo das ameaas dos ataques. Assim, atravs da diferenciao simplista entre duas reas geogrficas, a srie parece indicar que a
fala do medo , tambm, uma fala que exclui e diferencia.
O curioso pensar que essa diferenciao ocorre, em grande
parte dos casos (como vimos, por exemplo, no captulo anterior),
quando o Estado penal entra em ao22. O aparelho repressor no
funciona para todos os setores sociais da mesma maneira.
22. A violncia policial inscreve-se em uma tradio nacional multissecular de controle de miserveis pela fora, tradio oriunda da escravido e dos conflitos agrrios, que se viu fortalecida
por duas dcadas de ditadura militar, quando a luta contra a subverso interna se disfarou em
represso aos delinqentes. Ela apia-se numa concepo hierrquica e paternalista da cidadania
fundada na oposio cultural entre feras e doutores, os selvagens e os cultos, que tende a assimilar marginais, trabalhadores e criminosos, de modo que a manuteno da ordem de classe e a
manuteno da ordem pblica se confundem (Wacquant, 2001:9).
196
Consideraes finais
:: Ao fim da travessia
As frases finais de uma pesquisa nos fazem percorrer todo o
trabalho desenvolvido, e isso no nada simples na medida em que
no sabemos se a proposta inicial foi cumprida com xito. Enquanto espreitamos o texto com a lupa que atenta para os detalhes, no
conseguimos mensurar a validade daquilo que propomos em cada
linha. Contudo, diante da forma como foi construdo este livro, tanto as notas introdutrias quanto as consideraes finais so imprescindveis, pois funcionam como a costura da colcha de retalhos.
Os quatro ensaios que compem este estudo analisaram, separadamente, mas com o mesmo enfoque temtico, narrativas jornalsticas sobre crimes violentos nas duas maiores cidades brasileiras.
Neste itinerrio, o medo aparece como a linha condutora que cerze
os argumentos que procuraram focalizar sries de reportagens publicadas em dois dos mais importantes peridicos do pas.
De forma transdisciplinar, como requer o prprio objeto
de pesquisa, de mltiplas facetas, caminhamos pelos textos que
organizam e do significados s prticas que esto na mira da
lei. Como no podia deixar de ser, tendo em vista toda a discusso proposta por inmeros tericos no Brasil, a anlise de um
tema como esse recaiu sobre um leque de questes que no se
resolvem e que, por isso, so desafiadoras: cotidiano, conflito,
imaginrio, ordem, relaes sociais, democracia, militarizao,
segurana pblcia, entre outros.
197
Em 24 horas e Geografia da violncia tratamos de reportagens especiais que adotaram perspectivas diferenciadas e ao mesmo
tempo repetitivas em relao ao que mostrado todos os dias. Isso
foi fecundo para a interpretao que propomos, pois essas sries
acabaram exacerbando ou eliminando as estratgias corriqueiras
do jornalismo dirio, tornando evidentes alguns desses mecanismos ou pela ausncia ou pela intensa presena. Assim, na primeira
parte deste estudo, analisamos a produo de mapas, a primazia da
estatstica, a viso panormica, os elementos de fico e a busca do
instante como as formas de enunciao mais presentes no ato de
narrar a violncia do cotidiano.
O tempo a categoria que organiza, centraliza e d sentido
a todas as histrias que so narradas em 24 horas. A cronologia
e o instante so usados em referncia a um modelo narrativo de
uma srie de televiso de mesmo nome, produzindo um cruzamento entre a fico e o jornalismo. Essa violncia mida ganha
visibilidade quando est ligada a outras atravs de uma enunciao
que as relaciona menos pela categoria espacial e mais pela categoria
temporal. Dessa forma, saltamos pela cidade seguindo a linha da
diacronia e, por vezes, da sincronia de crimes violentos.
Geografia da violncia, porm, aponta para uma outra forma de
organizar e dar sentido ao espao urbano. O mapa, a estatstica e o relato testemunhal so articulados para compor um texto cujo esforo
por demarcar, distinguir, contrastar e localizar. A pesquisa estatstica
articulada com a experincia individual na cidade. Desta forma, o cotidiano relacionado violncia atravs de uma estratgia que hierarquiza duas formas de conhecimento. O testemunho apenas exemplifica o dado estatstico, exibindo algumas circunstncias da estrutura
do dia-a-dia, daquilo que se repete sem cessar.
Essa forma de tornar o crime violento apreensvel pela leitura
de nmeros e mapas organiza o espao urbano atravs da representao, da escrita, da fronteira, mas, ao mesmo tempo, enuncia uma
onipresena do risco. Apesar das delimitaes que a escrita cartogrfica nos proporciona, ela transforma a cidade em um espao
contnuo de perigo, que tem a bala perdida como smbolo. Sem
limites estabelecidos, a violncia evoca o medo por estar no mbito
199
1. A guerra das imagens sobre a guerra ser ganha por aquele grupo que melhor utilize o poder
libidinal para imprimir sentido, ou seja, que ponha em marcha todos os mecanismos sedutores da
imagem para obter o consentimento no coercitivo dos consumidores (Castro-Gomez, s/d:21)
[traduo livre].
200
202
3. A figura do malandro parece ser a mais recorrente entre os tericos e literatos para representar
essa ambigidade que perpassa as relaes sociais no Brasil. Sobre o assunto, ver Dealtry, 2003.
204
Comenta a autora:
No Brasil, a lei e os abusos so simultaneamente constitutivos
das instituies da ordem. Tentar cristalizar essas dimenses
como pertencentes a universos opostos no notar o carter intrinsecamente flexvel dos padres brasileiros de dominao e o
fato de que no Brasil o Estado nunca foi formal e impessoal e
freqentemente no se conforma s leis que cria (2003:142).
Brasil) facilmente caracterizvel pela mxima j bastante conhecida, qual seja, uma sociedade em que as circunstncias tendem a se
sobrepor s regras, em outras palavras, mesmo que exista uma norma que reja determinada prtica, essa prtica costumeiramente
guiada por uma lgica que est muito ligada ao imaginrio social
e vivncia coletiva. O problema que h uma contradio entre o
imaginrio social e as leis nesse caso: eles no se relacionam harmoniosamente, mas conflitivamente. Na sociedade brasileira, segundo
interpretao de Marilena Chau,
As leis sempre foram armas para preservar privilgios e o melhor instrumento para a represso e a opresso, jamais definindo
direitos e deveres concretos e compreensveis para todos. [...]
uma sociedade na qual as leis sempre foram consideradas inteis, incuas, feitas para ser violadas, jamais transformadas ou
contestadas; e onde a transgresso popular violentamente reprimida e punida, enquanto a violao pelos grandes e poderosos sempre permanece impune.
uma sociedade, conseqentemente, na qual a esfera pblica
nunca chega a constituir-se como pblica, definida sempre e
imediatamente pelas exigncias do espao privado, de sorte que
a vontade e o arbtrio so as marcas dos governos e das instituies pblicas (2006:105).
sio reacionria que contra qualquer iniciativa de democratizao social. De acordo com essa perspectiva, prefervel narrar o
medo exibindo somente os efeitos do cotidiano, do que incentivar
qualquer tipo de mudana que v alm do aumento da represso.
Diante desse quadro, as tragdias de cada dia, quando evocadas
pelos textos analisados, elaboram uma cidade imaginria e cartogrfica, mas, ao mesmo tempo, concreta e palpvel. As reportagens
so sobre lugares que existem e personagens reais, que no so heris, mas homens comuns, ordinrios, assim como o leitor. Nestas
perspectivas, os relatos jornalsticos que tratam do crime violento
nas grandes cidades produzem uma expresso e um vocabulrio
que constituem um imaginrio urbano do medo, afetando profundamente as prticas de democratizao do espao pblico.
O problema da violncia certamente no uma fantasia criada pelos relatos jornalsticos. No cotidiano das cidades brasileiras
nesse comeo de sculo XXI, a situao da segurana pblica realmente preocupante, chegando a ponto de ter mais espao do que
assuntos tradicionais na agenda poltica do Brasil, como o desemprego e a pobreza. Nesse sentido, ao problematizarmos a fala do
medo em funo desse contexto da violncia, prezamos por uma
imprensa que faa presso por mudanas sociais. Narrar a violncia
exigindo e focalizando apenas a represso o mesmo que continuar
assistindo ao jogo de beisebol protagonizado pela imagem.
Ironicamente, o policial usa o basto como substituto dos Direitos Humanos, rebate o ataque do oponente, contorna todo o
ciclo do cotidiano e volta ao ponto inicial para marcar mais um
ponto diante do pblico pagante. Isso o mesmo que aprofundar
ainda mais as marcas mais negativas da nossa formao social: o
autoritarismo e a imensa desigualdade.
:: Post-Scriptum
A tarefa de analisar criticamente as variadas facetas da violncia
no Brasil atual ambivalente. Como bem notou Luiz Eduardo Soares
209
(2000), o arcabouo terico que comumente utilizamos no meio acadmico valioso, mas no d conta das especificidades da problemtica
nacional. Muitos desses pensadores vm de pases cujas circunstncias
histricas limitam as apropriaes que poderamos empreender com
o intuito de criar ferramentas tericas de anlise de nossa especfica
conjuntura. No podemos negligenciar o fato de que os pensamentos
destes autores, que circulam amplamente por vrios pases atravs de
livros ou mesmo pela Internet, esto, inexoravelmente, dialogando
com as sociedades nas quais foram concebidos.
Essa supremacia do pensamento europeu ou americano,
causa um estranhamento em quem focaliza a relao que a violncia tem com a cultura no Brasil. As questes abordadas aqui
e l convergem e divergem a todo momento, sendo preciso um
esforo analtico que seja, tambm, um esforo de traduo. No
uma traduo da lngua, mas, sim, uma traduo que mobilize
questes de forma coerente com as idiossincrasias locais. Assim,
o analista tambm um tradutor: funo que se depara com
dilemas, indecises e impossibilidades.
Sem irmos muito longe, evocando um tempo no muito distante da nossa histria poltica, j podemos delinear com mais
preciso quais so os componentes que criam essas contradies
com as quais os crticos-tradutores se confrontam ao longo do
trabalho de pesquisa:
Enquanto, na Europa e nos Estados Unidos, os estudantes lutavam contra a coero das instituies e as mltiplas opresses
exercidas pelos micropoderes que elas engendram, ns aprendemos a lutar pela construo de instituies, mesmo reconhecendo
que elas trazem consigo, inexoravelmente, dimenses sombrias
e efeitos perversos, excluses e pequenas tiranias. Enquanto a
nova esquerda europia criticava a democracia, entendida como
uma barricada anteposta ao desejo, aos seus fluxos, emancipao radical dos sujeitos, em sua mltipla diversidade interna
e externa, ns, ou muitos de ns, no Brasil e na Amrica Latina,
nos dedicvamos a colaborar na construo da democracia, entendida como uma barricada anteposta ao poder do Estado ou
ao poder absoluto das oligarquias econmicas. [...] Ns falamos
de um regime que nunca tivemos e, simultaneamente, temos de
apontar os riscos futuros, decorrentes do desdobramento do regime que gostaramos de ter, no presente (Soares, 2000:26).
210
4. As instituies representam o complexo de valores a serem preservados, o conjunto de normas a serem cumpridas, os padres a serem seguidos, os modelos a servirem de referncia e as
expectativas de comportamento. [...] So rgos de controle social, compostos de normas usos,
costumes, leis que se organizam em torno de objetos culturais, aplicveis a determinada configurao social, e consagrando-se no desempenho de funes especficas nessa configurao
(Castro & Falco, 2004:37).
211
Referncias bibliogrficas
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London,
New
York:
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Fontes primrias
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