El Peruano

Ao 106 // 3 etapa // 467 // Viernes 15 de julio de 2016

DIARIO OFICIAL

ARTE QUE NACE DEL DOLOR

SER O NO SER

MANAS INDITAS

NEOINDIGENISMO
DE PEPE CHVEZ

FAMOSA
CITA DE
HAMLET EN
CUESTIN

ESCRITORES,
RETOS Y
RITUALES

G
Gran
belleza formal y crmatica marca el
ttrabajo del pintor cajamarquino. Pg. 6

CRNICA DE UNA FERIA

ILUMINADA

PER
MGICO
OFERTA Y DEMANDA CON
ESTILO PROPIO EN EL CAMPO
DE MARTE

Pg. 3

Pg. 7

2 FILANTROPA

Viernes 15 de julio de 2016. El Peruano

Como todo
visitante, esta
espaola de
cabello cano,
tiene que
pasar todas las
revisiones y ser
tatuada con
todos los sellos
del penal.

on los dedos cuarteados por las ocho

dcadas que lleva
encima, Roberto
estampa su irma
en la carta que acaba de escribir. En ella cuenta cmo
le va por estos das, el cario que le tiene a sus hijos y
cmo, a pesar los aos, sigue
queriendo mucho a su linda
cholita. Dobla el papel, lo inserta en el sobre y se lo entrega presuroso a Mercedes,
la mensajera.
A sus 75 aos, la hermana
Mercedes guarda en su bolso esa carta, se echa a andar
por las calles del populoso
distrito de El Agustino y no
se detiene hasta entregarla
en las manos del amor de
Roberto. Su cholita la abre,
recorre cada frase detenidamente, y en esa sonrisa, que
expresa las mil gracias por
el favor realizado, se da por
concluida la labor de la religiosa, quien trajo la misiva
desde una de las celdas del
penal de Lurigancho.

SERVIR POR AMOR

Y es que para la hermana
Mercedes Ocharn de La
Cmara, religiosa nacida en
Bilbao, Espaa, servir a las
personas con detalles como
estos es uno de los mejores
regalos que le da la vida. Por
eso, entre sus actividades
de cada semana destacan
las v isit as que realizan
a internos e internas de
los penales Lurigancho y
Piedras Gordas.
Roberto es un interno,
un adulto mayor del penal
de Lurigancho que todos
los viernes recibe la visita
de la hermana Mercedes. Ella
siempre se prepara para esta
faena, llena de conversas,
risas, arrepentimientos y
lgrimas. Se asegura de
cargar consigo solo la disposicin para escuchar y
dar un mensaje de consuelo
y justicia. Los problemas y
preocupaciones deben quedar fuera del penal. Es injusto llevarlos con nosotros a
estas personas que tanto
necesitan exactamente todo
lo contrario.

Variedades

A LA ESCUELA

Hermana. La religiosa Mercedes Ocharn es casi una madre para los seres humanos que asiste con bondad e inmensa solidaridad.

MENSAJERA
DE LA PAZ
Dice el Evangelio que no hay amor ms grande que dar la vida
por sus amigos. Esa leccin la aprendi bastante bien Mercedes
Ocharn, una religiosa espaola que lleg al Per hace 30 aos,
y que no se cansa de llevar esperanza al que la necesita.
TEXTO HUGO GRNDEZ MORENO

PIEDRAS MADRES
Cuando llega el jueves, la
hermana Mercedes alista
nuevamente su bolso de
esperanza. Dos horas de
viaje y junto a sus amigos
de la pastoral carcelaria, ya
estn por ingresar al penal
Piedras Gordas de Ancn.
Como cualquier visitante, esta espaola de cabello
cano e incansable sonrisa,

tiene que pasar todas las revisiones de seguridad que a

veces son muy denigrantes
y ser tatuada con los sellos
obligados para permitirle el
ingreso al penal.
Cada semana es lo mismo,
pero vale la pena, dice. Lo vale
por que cada mujer extranjera que ella visita, internas
de Filipinas, Malasia o Tailandia; algunas madres jvenes

y otras adultas mayores, tienen muchsima necesidad de

afecto y mil problemas para
comunicarse por hablar un
idioma diferente. As que all,
Mercedes conversa largo con
cada una de ellas. Aqu tambin hace de mensajera. Las
internas le entregan cartas
escritas a mano junto a direcciones electrnicas, y ella en
casa se encarga de redactarlas

en la computadora y enviarla
a sus familiares mediante el
correo electrnico.
Acompaar en las crceles a mujeres y hombres
internos es una forma de
acompaar a la gente. No
me cuesta nada ser alegre,
no cuesta nada robarles
una sonrisa. Es ms, es un
don que descubr aqu, en el
Per.

La madre Mercedes tambin

descubri aqu un lugar en
el que un grupo de jvenes
se entregaba en cuerpo y
alma a ayudar a mejorar la
educacin de nios, nias y
adolescentes en situacin
de carencia de los cerros de
Pamplona, al sur de Lima. Se
trata de Escuela Caminante,
un voluntariado que lleva el
cole al barrio con cursos de
comunicacin, matemticas,
actividades vinculadas al
arte, y en la que la religiosa
trepa el cerro para compartir
temas de educ ac in en
valores.
Dice ella que toda esta
labor no tiene nada de extraordinaria, aunque quienes la conocen solo tienen
palabras de reconocimiento
por su entrega que ya lleva
treinta aos en el Per. Dice,
adems, que su labor sera
muy bien vista por el papa
Francisco, porque l ha instado a los cristianos a salir a
las periferias, all donde hay
ms necesidad.
Como cada sbado, Mercedes termina su clase con
los catorce chicos y chicas
que hoy asistieron a la Escuela Caminante. La despedida siempre es un rito, lleno
de interminables abrazos y
muestras de cario. Toma su
mototaxi y baja el empinado
cerro de Pamplona. Espera en
la avenida llamada pista nueva
y sube al Rpido, ese bus que
la llevar a su casa, segura de
haber hecho bien su labor del
da y de, una vez ms, haber
dado la vida por sus amigos.

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Variedades

Viernes 15 de julio de 2016. El Peruano

DEBATE 3

SENCILLO Y
COMPLEJO
Ser o no ser, he ah la cuestin es una de las citas ms conocidas que pone Shakespeare en boca de Hamlet. Quiero en
este artculo ver la variedad de proposiciones que se pueden
plantear de tan simple y profundo enunciado.
TEXTO ALBERTO GUISLAN. Abogado, profesor de ingls

l verbo ser o estar,

en ingls to be,
es de lo ms sencillo y complejo.
Si no se es, no solo
estamos en la absoluta nada,
sino todo lo dems no existe:
as de esencial, as de simple,
as de sencillo.
Sin embargo, el verbo to

be no dice nada por s mismo. Si digo yo soy, la expresin no tiene signiicado. Yo

soy o estoy Qu? Debo agregar algo ms. Puedo ponerle
un sustantivo: soy abogado,
un adjetivo: estoy entusiasmado; o un adverbio: estoy
aqu, pero deinitivamente,
por s mismo, no dice nada.

DILEMA
En el mbit o soc ia l, el
planteamiento to be or not
to be nos lleva al juego de
las antpodas: en el uso de
la libertad, que conlleva
riesgos, peligros, y, por
ot ro lado, la seg ur idad
del que calla, obedece por
temor a las consecuencias,

frente a una realidad que le

parece ajena, amenazadora
y demasiado riesgosa.
El dilema se parece a la
situacin del marinero que
se debate entre permanecer en el puerto o ir a la mar.
Sabe que el puerto es el lugar
ms seguro para s, pero el
imperativo de realizacin le

El verbo to be,
aun cuando
es de primera
importancia,
no es nada si
no est
acompaado de
un sustantivo,
un adjetivo o
un adverbio.
dice una y otra vez que los
barcos no se fabrican para
estar en el puerto, que el
mar agitado hace al buen
marinero.
No termina de pensar en
ello y se asoma el sentimiento contrario que le dice: pero
si la vida es tan hermosa, tiene tantos colores y motivos,
es, inalmente, lo nico que
tienes, Por qu habras de
arriesgarte? No sabes, acaso, que, a ms grande el ser
ms grande el error?
No termina de pensar en
ello y de su amor propio una
voz le dice: Tan poca cosa
te crees que postulas a la
mediana, a mediocre? La
peor bandera no es, acaso,
la de aquellos que no tienen
bandera?
Erich Fromm, en su libro El miedo a la libertad,
nos dice que esta dicotoma se encuentra grabada
en la psique humana y que
la forma perniciosa de la
libertad conigura al sdico y la forma malsana de la
seguridad al masoquista,
que en situaciones de gran
crisis o caos insoportable,
reclama o da la bienvenida
colectiva a un dictador que
le restituya a cualquiera la
seguridad perdida.
Estas antpodas, creo,
son como una marea inconsciente, incontenible. El
inconsciente, segn me he
informado, tiene un valor
1000 veces superior al consciente, por lo tanto, vanos
son y sern los intentos de
querer ensear a no tener
miedo o no acometer con
valor lo que se siente como
un imperativo, que compromete a todo el ser.
Hemos anotado que el
verbo to be, aun cuando es

de primera importancia, no
es nada, gramaticalmente,
si no est acompaado de
algo ms. Lo cual revela la
grandiosa contradiccin que
encierra dentro de s.

INSATISFACCIN
En el plano de la existencia
humana mencionamos la
insatisfaccin del hombre
al ubicarse en alguno de
los tres puntos: libertad,
seguridad y transaccin.
En el mbito mstico, la
r e lex in e s no menos
profunda.
En xodo 3:14, cuando
Moiss le pregunta a Dios
por su nombre, recibe de
respuesta: Yo soy el que
soy, en ingls: I am that I
am, con lo cual dejara en
claro que su ser no tendra
nombre en este mundo, porque estara en una dimensin distinta a la suya.
Quien cre y dio nombre
a todas las cosas existentes
no podra tener nombre de
este mundo, porque es algo
anterior o superior.
l es el nico que podra
deinirse a s mismo, de ese
modo con el verbo to be, sin
necesidad de nombre, adjetivo o partcula alguna que
lo acompae. Todo lo dems
que existe necesita una denominacin: es un rbol, una
mesa o lo que fuera.
Muchas personas estn
convencidas de que el nombre de Dios es Al. Un nmero muy importante dir
que el nombre de Dios es
Yav, que en hebreo signiica Yo soy el que existe por
s mismo. Habr quienes
se pregunten si puede ser
el creador tan soberbio de
hacer las cosas tan mal y luego tomar distancia entre su
nombre y la forma de nombrar las obras de su creacin.
Como se puede apreciar, las
preguntas y respuestas en
el mbito mstico dan para
mucho ms.
Qu cuestin de tan profunda signiicacin la que
nos convoca To be or not
to be! Sirve a la tragedia de
la que va seguida, y a la vez
se proyecta a planos ms
densos.
Por ello, merece una
mayor profundizacin, extensin y un inteligente y
tolerante debate.

4 CRNICA

legu tarde por la

tarde a la Feria artesanal Manos Peruanas del Campo
de Marte. Quera
encontrarme con ese arte que
conmueve en las artesanas del
Per intenso.
Pens ubicar la cermica
vidriada de Camilo Vera, los
mates burilados de Sixto Seguil, los bordados de la shipiba
Olinda Silvano, los tapices de
Elvia Pucar de San Pedro de
Cajas, las joyas del maestro
piurano Vctor Yarlequ o el
arte del imaginero ayacuchano Csar Urbano. Al contrario,
nada de eso exista, la oferta
era otra. El adivinar, el oler, el
presagiar. En la mayora de
stands estaban estacionados
nigromantes, videntes y yatiris. Unos me lean las hojas de
coca, otros queran pasarme el
cuy o la paloma blanca, otros
ms me ofrecan un autntico
amarre sexual y el gran Juan
Tripul, de la provincia de Huancabamba, jur que por 20 soles
hara volver a mi pareja.
En los parques ms amplios
del distrito de Jess Mara se
ubican hoy las dos ferias ms
grandes del Per: la Feria Internacional del Libro, donde
uno va a leer; y la feria artesanal Manos Peruanas, donde a
uno lo leen de pies a cabeza. Y
desde nios, todos tenemos
nuestras ferias. Las tmbolas,
kermeses o verbenas son las
iestas pblicas donde uno va
a vivir como nio por el resto
de sus das.
Mi memoria siempre me
regresa a las vivanderas de la
feria de la avenida Primavera,
con juegos, bailes y picanteras,
donde los boleros de Lucho Barrio me hacan soar con los
amores que jams llegaron.
Luego estuvo la Feria del Pacico con sus grandes shows y
despus est Mistura, esa feria
de los sabores supremos.
Pero en la feria Manos Peruanas hay un encuentro con
el encantamiento que antes no
haba. Que a uno lo limpian y le
encuentran razn a su futuro.
Cuando el maestro Ismael de
la Cruz Santana un secretista
del Putumayo me hizo pasar
a su trastienda, donde haba
una calavera y una espada oxidada, y comenz a leerme las
cartas del tarot, me pronostic
que iba a sufrir un accidente
de trnsito. Qu lstima le

Variedades

El Perua

Las vrgenes y
santos tienen
su espacio protagnico. Luego, los ekekos
aparecen junto
a diversas figuras polticas.
dije, ya me accident hace
dos meses.
Entonces hubiera venido
antes, me respondi. Ms all
estn los lectores de coca, casi
todos venidos de Puno y Bolivia. As, cada stand luce los
colores refulgentes de miniaturas de chals, autos y aviones.
Las vrgenes y santos encendidos tienen su espacio protagnico. Y luego, los ekekos ms
alucinantes aparecen junto a
iguras polticas. Este es el otro
Per, mgico y proftico.
OOO
La primera gran feria de
Lima fue la de la Pampa de
Amancaes. En 1928, durante
el gobierno de Legua, exista
el campeonato de vivanderas. Una suerte de Mistura
de aquellos aos ms jarana
criolla en santidad de piscos
y cachinas. Hasta esa parte del
Rmac lleg entonces la gran
Rosita Ros, que revelara esa
vez, y junto a su familia, una
carapulca de rechupete, unos
anticuchos de corazones estoicos, un cau cau de camarones
en los caldos de la yerbabuena,
una patita de chancho celoso,
y, la conmocin la origin su
seviche (que antes se escriba
de esa manera) de bonifacios
retozones. As ya la haban
bautizado como la Reina de la
cocina criolla y era para tanto.
Sus creaciones incidan en las
memorias de los paladares y
raspaban las retentivas de los
guargeros ms evocadores.
Hoy, entre esta orga de
hiervas como ruda, romero
artemisa y verbena, me acerqu al stand del to Andrs,
especialista en el rico chancho al palo. La buenamoza
que me atendi me explicaba
que el plato costaba 20 soles,
pero con wii eran 5 soles ms.
Extraado, pregunt qu es
wii? Y ella dijo: Es para que
te comuniques con tu mujer.

TIENDA DE
LOS MILAGROS

La peculiar Feria artesanal Manos Peruanas, que se levanta en el tradic

nal Campo de Marte, muestra ese mundo fantstico que existe en el P
mgico y esotrico que muy pocos conocen. Hasta all llegamos, vidos p
experimentar ese derroche de colorido y sabor local.
TEXTO ELOY JUREGUI

CRNICA 5

ano. Viernes 15 de julio de 2016

cioPer
por

CHAMN DEL MUNDO

l chamn ms famoso se llam Carlos Castaneda,

era peruano y fue autor del best seller Las enseanzas de don Juan. Haba nacido en Cajamarca y
fue el escritor que bate hoy mismo rcords en lectora.
Lo suyo es una obra descomunal como el vuelo de su
imaginacin, que no siempre tuvo buen aterrizaje. El
lector, avieso y travieso, lo segua como a las drogas
expansoras de la conciencia: el peyote, los hongos y la
datura. Sus libros eran sobre drogas, las duras. Castaneda fue en realidad Csar Salvador Aranha Castaeda
(hijo de Csar Aranha Burungaray, relojero y joyero, y
Susana Castaeda Novoa, ama de casa). Naci en 1925.
Muri en 1998 en la ciudad de Los ngeles.

cultura espaola origin una

dramtica calamidad que,
amen del exterminio sico de
los nativos, trat de erradicar
los procedimientos de medicina que estos practicaban y
que entonces superaba ampliamente a la capacidad de
los curanderos que arribaron
al Per antiguo.

Otros hombres no han regresado a sus casas. Entonces ped

un chancho al palo con wii.
Cuando ped una cerveza, me
dijeron que estaba prohibido
el alcohol. Pero caleta me podan conseguir un pisco sour
de pisco chileno. No, gracias.

Una amiga me dice que me

deje estar en ese eterno viaje
hacia el mundo del inconsciente arquetpico. S, es la otra realidad. En el Per, la prctica
del curanderismo y el uso de
los alucingenos vienen de
siempre. Los procedimientos

para el diagnstico y el tratamiento de las enfermedades

populares como el dao y el
susto, y la participacin de las
drogas alucingenas nativas
en el curso del ritual mgico
de la medicina tradicional, era
de uso masivo. La llegada de la

OOO
En la feria Manos Peruanas
est la exposicin de un pas
que habita en Lima con todos
sus contrastes. Entonces tengo
que recordar las largas conversaciones con el antroplogo
Luis Millones, quien deca que
la sociedad andina tiene una
interpretacin de lo que es Occidente en los procesos de presin de la evangelizacin. En el
siglo XVII se deciden erradicar
las expresiones culturales no
catlicas, pero fracasa por dos
motivos: porque a la Corona
espaola no le conviene que
haya esa erradicacin; es decir,
la poblacin indgena es una
poblacin que pagaba tributo
y haca el trabajo forzado. Pero
adems se enfrentaron a una
civilizacin con valores muy
enraizados y de una visin
mgica incomprensible.
Ese Per, que sigue manteniendo una cultura genuina
desde sus races, est aqu. Lo
compruebo ahora que ingres
donde la yatiri Ayd de Acarapi y por 20 soles me har una
limpieza con el quirquincho,
una suerte de armadillo, pero
que esta vez parece un pollo
beb. La seora Ayd es yatiri,
palabra aimara que signiica
maestro, gua, chamn, brujo,
sanador, gur o sabio. Entonces pone una balada de Leo
Dan y empieza la ceremonia
tan rpida como un soplo. Por
la panza, por la espalda, entre

Mi memoria
me regresa a
las vivanderas
de la feria de la
Av. Primavera, donde los
boleros hacan
soar con amores que nunca
llegaron.
las piernas. Ests oscuro
me dice y sigue. Luego, tira
el pollo, que ella dice que es
quirquincho, y me pregunta
si no quiero que me cure del
susto. Que para eso son otros
20 soles, pero esta vez la pasada ser con huevo y cuy negro
comprobado. No, gracias.
Al fondo, en el escenario
iluminado ha comenzado a
cantar el gran Luis Favio, dizque inalista en el concurso La
Voz. Lo suyo es la msica del
recuerdo y a la hora del lonchecito. Entonces se arranca con
una de Nino Bravo y las chicas
del CETPRO Nuestra Seora
del Rosario comienzan a pegar
de grititos, mientras los chicos
de la academia Los Rangers
intentan poner cordura. No
ocurre as con las muchachas
de la Escuela de Ingeniera de
Computacin y Sistemas de
la Universidad Las Amricas,
quienes corean y piden que
cante Una cerveza del grupo andrgino Rfaga en estos
pagos poblados de espritus
(ajayus) y los yatiris que los
relacionan con la fuerza.
Y aunque hay curanderos
de Piura e Iquitos, prevalecen
los secretistas de Puno y Bolivia. En el stand de doa Jess y
Yanet hay un letrero que dice:

Se leen naipes. El atractivo

es que a uno le diagnostican
enfermedades, pero tambin
le destruyen el dao y hacen
limpieza de casa con paloma
blanca. Les digo que vine por
un amarre. Entonces me indican el men: Amarres temporales, eternos y matrimoniales. No, les digo. Quiero algo
ms fuerte. Entonces me sacan
una tabla: 250 amarre sexual,
200 matrimonial. Quiero lo
primero, les digo. Muy bien,
entonces tiene que traer una
prenda ntima de la persona.
Su pauelo? No, una media
ms que sea. No, gracias.
Y en esta tarde frgida record Las enseanzas de don
Juan, el libro inicial de Carlos
Castaneda, mientras me recuperaba de una involuntaria ciruga bajo ventral en el
otrora Hospital del Empleado
de Lima. Era el principio de la
dcada de 1970 y yo andaba
pegado a la psicodelia y la contracultura. Ese libro, autobiogrico y sincrtico, articulaba
los alucingenos, el misticismo
y la religin. As fue mi credo
y mi anestesia. Castaneda se
haba adelantado a Deepak
Chopra y Paulo Coelho. Ergo,
fue escritor best seller como
denominan los marketeros a
los mejor vendidos. Fue escritor de culto, como le dicen
los incultos. Escritos en ingls
en espaol hubiesen sido folclricos, sus libros inmediatamente fueron traducidos a los
idiomas ms estrambticos del
planeta. Carlos era estrambtico tambin. Lo repito, lo le en
un hospital y fui curado para
siempre del susto.
La feria es itinerante. En
unos das se llamar II Festival
Gastronmico Manos Peruanas y ya se anuncia a Yahaira
Plascencia. Entonces no me
la pierdo. Como yo, otros peruanos llegan a raudales para
que se les cumpla el sueo de
la casa propia y para tener una
buena salud. S, pero la feria es
legal, pregunto. Javier Daz-Albertini denuncia en su reciente
libro, El feudo, la comarca y la
feria, que en Lima la creciente
privatizacin de los espacios
pblicos es un proceso preocupante por la privatizacin, que
se ve exacerbada por la cultura
arraigada de la transgresin y
la debilidad ciudadana. Eso no
es chamanismo ni curandera,
sino corrupcin.

6 PLSTICA

Viernes 15 de julio de 2016. El Peruano

c r l ic o s obr e
trupan. A Pepe
Chvez Tejada
(C a j a m a r c a ,
1965) no le incomoda la etiqueta de propulsor de la nueva corriente
neocostumbrista-indigenista.
Yo considero que mi obra es
indigenista, pero indigenista
de vanguardia, por as decirlo,
por los colores, las formas y
la temtica. Porque nunca he
visto un cielo multicolor, airma el artista, ahora en Lima,
ciudad de paso, mientras sus
campesinas de sombreros
blancos se renen en torno a
su pincel y hasta parecen hablar. S que es una propuesta
nueva del indigenismo; que
rompe con la fuerza cromtica
que ahora s tiene [mi paleta],
cuenta el gestor cultural, fotgrafo y pintor.
Pepe Chvez Tejada, dada
su naturaleza autodidacta, no
teme arriesgar apelando a la
creacin de un estilo innovador, atemporal y sin ataduras.
Su obra, poseedora de una
predominantemente evocadora carga emotiva, plasmada
en cada uno de sus lienzos a
travs del color, su particular
sentido de la composicin y la
fuerza de su pincelada, logra
un estilo neocostumbrista al
cual imprime un cariz muy
personal: tanto en la tcnica
como en el discurso, todo ello
bajo su libre albedro, escribe
Rosa Mara Vargas, curadora
de la muestra Frondosos colores, con la que Chvez vuelve a
Lima tras seis aos de silencio
en la capital.

MS ALL DEL PASTEL

Su paleta ha evolucionado.
Conoc los colores de Pepe
Chvez en Cajamarca, hace
un quinquenio, cuando
pintaba en colores pasteles
y ya sumaba exposiciones
en Cajamarca, Trujillo, Loja
(Ecuador) y Viena (Austria).
Y trabajaba con su oeneg
para que los nios, mediante
la experiencia con la pintura,
respetaran su medioambiente
y se valoraran.
Pero notaba en mis manos, mi mente y espritu que
yo quera ms, y que no lograba el color que deseaba; el pastel es un material muy lindo,
pero muy sublime, muy sutil
y apagado, comenta. Buscar
nuevas tcnicas fue lo necesa-

Variedades

Ya dej atrs el pastel. Es

parte de su camino. Ahora
trabaja con acrlico sobre
trupan, pero presiente que
su pintura tendr un nuevo
giro: la combinacin del pastel
con el acrlico. Pero necesitas
tiempo y dinero. Lo que todos
pedimos, claro est.
Catorce cuadros en formatos medianos y grandes
integran Frondosos colores.
En ellos estn cuatro meses
de trabajo del pintor. Creo
que es lo ms logrado que he
hecho hasta ahora, opina
Chvez.

INSPIRACIN

Races. La temtica rural est muy presente en la produccin pictrica de Chvez. De ella se nutre, en ella se inspira, solo le pone color.

FRAILONES
Y CAMPESINAS
En el caso del pintor cajamarquino Pepe Chvez Tejada, el arte
ar
surgi del dolor y se transform en una paleta
leta cromtica potenpotente, cuya fuerza se inspira tambin en la naturaleza
aturaleza
viva de su tierra. Eso es lo que propone este autor
autodidacta en Frondosos colores.
TEXTO Y FOTO JOS VADILLO VILA

rio para aplacar estas dudas

frente al caballete.
En noviembre pasado empez a practicar con el acrlico. Me lo haban dicho, pero
nunca me aventaba porque
el artista autodidacta es miedoso, porque como no eres de
escuela, dices: Si pinto esto, se
van a rer. Ms que todo es el
miedo a la crtica, al qu dirn,
pero cuando empec y vi que
me salan cosas que s me las
haba soado, entonces vi que
ah estaba la cosa.

IR POR LA PERIFERIA
A

a muestra se ha montado en el centro

o
cultural del distrito de Ate, un espacio
sin la experiencia previa de montar una
na
exposicin pictrica, como sucede en muchos
choss
centros culturales perifricos. Ese fue su
tura
ra
a
reto, la apuesta de Chvez para que la cultura
be
e
llegue a las zonas perifricas. No solo debe
e
llegar a San Isidro, Lima y Miraflores. El de
Ate es un centro perifrico, pero acept
en parte porque hablamos de inclusin
cultural y nadie hace nada por eso. La idea
es descentralizar, eso le da un plus por la
coyuntura, por lo que estamos viviendo.

Los colores de Pepe Chvez

siempre lo vinculan con
Cajamarca. Especialmente
a las campesinas, el clarn
cajamarquino y Los Frailones.
Las rocas eternas en forma de frailes, ubicados en la
zona de Cumbemayo, al sur
de la capital cajamarquina,
tienen una relacin especial
con el artista. Para m, son
un lugar con mucho misticismo, una atraccin que no
puedo explicar. Esas rocas me
transmiten una energa muy
fuerte, recalca.
Su fuerza cromtica surge
cuando pinta en Cajamarca
sin sol, despus de baarse
con agua helada. Empieza a
pintar los ines de semana, de
7 a 11 de la maana, cuando
llueve, ah mi pincel se siente
ms a gusto.
50aaos de edad, Pepe
A los 50
Chvez sabe que el ccamino de
su plstica, por ser
seraautodidacta, es ms dicil
ill qu
que para el
resto, digamos, los artistas
de escuela.
siempr lo acomAl pintor siempre
paar el dolor. Ese sino irnico de su gnesis ar
artstica. A
m, el arte me camb
cambi la vida.
A Dios me debo y al arte
por ser la herramienta
herr
que me dio. C
Chvez estaba conden
condenado a ser
un alcohlico,
alcoh
un
drogad
drogadicto, lucha
que d
despus de
13 aos tiene
ba
bastante encaminada.
L
Los tiempos
oscuros han
pasado; C
Chvez sabe que
la pintur
pintura es su pasin, la
pasin d
de un pintor autodidac
todidacta nacido en una
tierra d
de colores.

Variedades

Viernes 15 de julio de 2016. El Peruano

VOCACIONES 7

RITUALES
PREVIOS
Hace poco el joven bloguero estadounidense Mason Currey
public su libro Daily rituals (Rituales diarios). En l describe 161 frmulas que siguen algunos cientcos, pensadores y
artistas -escritores en su mayora- para estimular su proceso
creativo, completar su trabajo y alcanzar el xito.
TEXTO JUAN VELA

ernard Malamud
era un escritor
constante, escribe el blog uero
estadounidense.
Nunca dej pasar un da sin
escribir. El autor de El reparador deca que sin disciplina
personal no se lograba nada
en el arte. En su casa de Oregon, Malamud se despertaba
a las 7:30 horas. Se ejercitaba
por diez minutos, tomaba desayuno y llegaba a su oicina
a las 9:00 horas. Trabajaba
hasta las 16:00 horas. Deca
que el truco para escribir
iccin obedeca a hacer el
tiempo, sin robar nada de ese
tiempo. Y agregaba, la cosa
est en encontrar el punto que
te devela el misterio.
Pienso que quien nos devela el misterio es la coregrafa
estadounidense Twyla Tharp.
Ella aborda muy temprano
un taxi para ir a un gimnasio.
Cuando le dice al conductor
que desea ir a Pumping Iron
Gym su ritual ha comenzado
y no hay vuelta que dar.

QU ES UN RITO?
Hace algunos aos, el director
del noticiario del canal
donde trabajaba me pidi
ir a la catedral a transmitir
una misa que oiciaba el
cardenal de entonces. Sent
curiosidad, temor, mi vida de
catlico devoto se remontaba
a cuando haba hecho la
primera comunin. Qu
poda decir en una misa? La
respuesta del director fue
un sacerdote estar a tu lado

contndote los pasos que se

siguen a lo largo de la liturgia.
Vaya sorpresa, la misa
es un rito que
se sigue desde la poca
de San Pedro.
Desde la puriicacin del
altar, hasta la
consumacin:
el espritu de
Cristo toma
cuerpo en la
hostia, el vino
se convierte en sangre, luego que el sacerdote se nutre
espiritualmente lo ofrece a
los que han hecho un voto de
humildad, de aceptacin, de
perdn, y con fe se acercan a
comulgar.
Eso es un rito, el puente
que une lo divino y lo terrenal.
Si tienes fe catlica, es verdad.
Lo tienes que creer.
En el libro de Currey
muchos escritores cumplen
ciertos ritos, pero est sobre
todo la decisin y la disciplina
que le ponen a su trabajo. Comulgan con una fe. La de dar
su vocacin sin necesidad de
recibir algo a cambio. Leyendo
los ritos descubr que uno se
repite con ms frecuencia y no
debo negarle el mrito a Twyla
Tharp. Todos se van a trabajar.
Salen de casa con ese in.
Lo haca John Cheever,
quien viviendo en un ediicio
haba alquilado el stano donde trabajaba toda la maana.
Para trasladarse, Cheever se
vesta bien y tomaba el ascensor, donde no haba riesgo de
subir cuando el mismo estaba
bajando.
Graham Greene, asustado por la inminente Segunda
Guerra Mundial, sinti temor
de morir sin dejar ningn sustento para su familia. Estaba
escribiendo su novela El poder y la gloria, entonces deci-

di rentar una oicina y solo

le dio la direccin y el nmero
de telfono a su
esposa, quien
lo llamaba solo
si haba un inconveniente.
Mient ras
escriba, se
ejercitaba
en ot ra de
suspenso, El
agente conidencial. Esta
ltima sali
cuatro meses
antes que El poder y la gloria.

VOLUNTAD, ENTREGA
Pero volvamos a la disciplina.
Scott Fitzgerald tuvo una
remarcable autodisciplina.
Cuando ingres al Ejrcito
en 1917, al trmino de su
ent r ena m ient o m i l it a r
diario, escribi una pequea
autobiograa de 120,000
palabras, en tres meses.
Cuando fue pillado cambi
sus horarios. Escriba los
domingos de 6:00 a 18:00
horas. Sera el manuscrito
de A este lado del paraso.
Y para no cansarlos, Haruki Murakami, el escritor
japons comienza a las 4:00
horas y escribe seis horas. En
las tardes corre o nada, lee y
oye msica. Duerme cuando
suenan nueve campanadas.
Es como haberme hipnotizado, reiere el autor de Tokio
blues, quien escribe profesionalmente desde 1982 cuando
dej su pequeo club de jazz.
Agrega que el esfuerzo
sico lo ayuda a mantener
la sensibilidad artstica. Se
mud a un rea rural, dej de
fumar los 60 cigarrillos que
fumaba al da y hoy solo come
vegetales y pescado. No hace
vida social y sabe que con eso
muchos se ofenden, pero tiene
claro que su deber est con sus
lectores.

INSPIRACIN AL TOPE

C
Estilo. Murakami, el autor de Tokio blues, dice que el ejercicio despierta su sensibilidad artstica.

uenta Currey en su libro que Carlos Marx lleg

a Londres como un exiliado poltico en 1849.
Estaba quebrado econmicamente, pero su
vocacin estaba al tope. Pese a vivir en la pobreza y
el drama tres de sus seis hijos haban muerto iba a
trabajar a un cuarto de lectura del Museo Britnico
donde lea y escriba desde las 9:00 horas hasta cerca de las 19:00 horas. La ayuda econmica vena de
su amigo Friedrich Engels, quien meta mano a una
caja chica que su padre tena en una textilera.

Viernes 15 de julio de 2016

El Peruano

dos empeados en resaltar

y, a la vez, universalizar, de
manera natural, la msica de
sus pases. Siempre he tocado msica peruana, precisa
Cspedes, quien tuvo en los
aos 80 incursiones en la salsa. Viv esa poca en la que
se daba la transicin entre lo
duro y lo sensual, recuerda.
Para entonces, su base acadmica era la del piano clsico.
Es algo que me apasiona, pero
que miro como un aicionado,
indica. No tengo el nivel como
para presentarme en pblico
tocando msica clsica.

PIANO DE ALTURA

as del piano clsico

a la salsa y de all al
jazz y la fusin.
Ahora, con su segundo disco solista
recin salido, Pepe Cspedes
busca dar peruanidad a todas
sus inluencias, aplicndolas
esta vez sobre nuestra msica negra; aunque es cauto
cuando algn periodista le
pregunta si est acercndose a lo que varios llaman jazz
afroperuano.
En el Per nos va a tomar
un tiempo todava que haya
ese tipo de jazz, seala, tras
observar que, a diferencia de
lo ocurrido en la msica afro
en Cuba o Brasil, o con el lamenco en Espaa, en nuestro
medio an no se ha condensado lo local con la impronta del
jazz. Todava se suele tocar
un tema estndar de jazz al
que se le aade un cajn tocado por un msico negro,
mientras un gringo toca
la trompeta o el trombn,
expone. Y parece que tiene

CON
SABOR
PROPIO
Combina el jazz y la msica de
races peruanas, pero prefiere
no ponerle etiquetas a su trabajo.
En su segunda produccin discogrca solista, Pepe Cspedes
y su piano, acompaa y a la vez
se deja llevar por los ritmos negros, pero preere no llamar jazz
afroperuano a lo que ha hecho.
Conozcamos sus motivos.
TEXTO FIDEL GUTIRREZ / FOTO VIDAL TARQUI

razn; sobre todo porque no

insiste en clasiicar a su nueva
produccin como un producto
de jazz afroperuano, as una
primera audicin nos lleve a
la tentacin de etiquetarla de
esa manera.

DE LARGO ALIENTO
Picando cebolla as se
titula este trabajo muestra
a Cspedes explorando los
vericuetos de la msica
costea, junto a los otros
integrantes de su quinteto.
Festejo, panalivio, land,
zamacueca y otros estilos
afroperuanos estn presentes,
conjugando su rtmica con
las armonas que el piano
de Pepe dibuja. En algn
momento, como en el tema En
la cuerda loja, la percusin
viaja hacia el trpico en vez
de irse a Chincha, o se conjuga
con el piano para que luya
una marinera como La
impredecible dama del
temperamento.
Cspedes aporta su expe-

Festejos,
lands,
zamacuecas
y panalivios
conjugan su
rtmica con las
armonas que
el piano de
Pepe Cspedes
dibuja.
riencia previa, como parte del
tro de jazz Manante, junto a la
sabidura de msicos expertos
en ritmos afroperuanos, para
darle a las diez composiciones
de este disco un sabor netamente peruano. Lo guan los
trabajos que en otros entornos
hicieron el dominicano Michel
Camilo, los cubanos Rubn
Gonzlez y Bebo Valds, y
el brasileo Csar Camargo
Mariano; todos pianistas, to-

El jazz tendra un efecto ms

seductor en l, y Manante
el tro que form junto
conlos notables Gigio Parodi
y Noel Marambio sera la
prueba, mediante mltiples
presentaciones y tres discos.
Pero el ao pasado, Pepe
decidi tambin que tena
cosas que mostrar por su
cuenta. 7 pisos, un disco
eminentemente pianstico
y peruano, sera el vehculo
para ello. En l, Cspedes y
su piano se sumergieron en
cadencias y armonas propias
de las msicas costea, criolla
y andina.
Con el tro haba mucha
ms dosis de jazz y un trabajo grupal, recuerda, distinguiendo el trabajo de Manante
con lo plasmado en su primer
esfuerzo solista. En el segundo
trabajado bajo el formato de
quinteto Pepe se adentra en
lo afroperuano, aadiendo lo
que l describe como pinceladas de jazz.
Finalmente, este trabajo,
al igual que aquellos que con
frecuencia lanzan otros tantos artistas peruanos, transita
por las rutas de la fusin. Es
inevitable mezclar, no solo
en la msica peruana, sino
en todas las msicas, ya que
ellas son, de alguna manera,
producto de alguna fusin,
relexiona el artista.
La versin en vivo de esta
nueva etapa musical de Pepe
Cspedes podr apreciarse
este lunes por la noche en el
Centro Cultural El Olivar, de
San Isidro. Tengo muchos
aos admirando a la cultura
afroperuana, a sus msicos y
a su manera de sentir y tocar,
y creo que este trabajo releja
ese sentimiento, enfatiza.