El Peruano

Ao 106 // 3 etapa // 466 // Viernes 8 de julio de 2016

DIARIO OFICIAL

ENSAMBLE DE CAJONES

ORQUESTANDO
LA INCLUSIN
Programa educativo une a chicos con habilidades diferentes en torno a la msica. Pg. 2

CASO REAL?

BRUJAS,
MALEFICIO
Y HOGUERA
EN PATAZ

Pg. 7

BELLI
B
INSPIRADOR

U
UNA
VIDA
D
DEDICADA
A LA POESA

APORTES DE LA ANTROPLOGA JOANNE PILLSBURY

LEGADO ANDINO
UNA MIRADA AL PASADO PARA PROYECTAR EL FUTURO Pgs. 4-5

Pg. 3

2 TALENTOS

Viernes 8 de julio de 2016. El Peruano

Variedades

erfectamente uniformado, de impecable traje blanco,

zapatos neg ros
bien lustrados y
una banda color lila con incrustaciones que brillan como
l, Hernando Flores ingresa al
escenario haciendo sonar una
pequea campana, anunciando que algo grande est por
empezar.
Cada uno de sus pasos es
seguido por Ivn Bobbio, un
risueo miembro del elenco,
que hace las veces de su edecn. Y es que Hernando no
solo es un prodigio que lleva
la msica tatuada de forma
invisible en la piel, sino que
se ha convertido en el lder
natural del grupo.
Tras ellos, otros diez chicos y chicas, tambin movidos
por el ritmo y la pasin, hacen
su ingreso festivo al escenario
del Gran Teatro Nacional y las
cerca de 2,000 personas all
reunidas estallan en interminables aplausos.
Juntos dan vida a un espectculo musical afroperuano animado por el sonido de
los cajones, su canto ainado
y un sonoro zapateo, que ha
sido preparado con mucha
disciplina por todos ellos,
jvenes peruanos con habilidades diferentes.

CLAVE SOLIDARIA
Ensamble de Cajones de
Orquestando es un programa
inclusivo integrado, entre
ot ros, por jvenes con
sndrome de Down, autismo
y retardo mental, que con su
talento y destreza demuestran
en cada funcin que no hay
lmites para hacer msica.
Lo impulsa el Ministerio de Educacin y forma
parte de su sistema de orquestas y coros infantiles
Orquestando, mediante el
cual busca la independencia
musical de sus integrantes,
animndolos a involucrarse
en esta oportunidad de ser
los verdaderos lderes y protagonistas de su propuesta
escnica, empapada por el
sabor, la quimba y el ritmo
afroperuano, integrando la
danza y la msica.

Aptitud. El talento que muestra este grupo de jvenes con habilidades especiales para la msica y el baile afroperuanos constituye una fuente de inspiracin para todos.

PASIN
POR EL
RITMO
En el epicentro del arte y la cultura, all donde se aprecian los
ms renombrados espectculos, doce jvenes hacen vibrar
al pblico a ritmo del cajn. Su
participacin no tiene nada que
envidiar a otras similares consideradas de alta performance.
TEXTO HUGO GRNDEZ

Se trata de un hito en la
historia musical peruana,
una nueva etapa en el espritu del trabajo inclusivo que
promueve el Estado al acoger
el modelo de la diversidad y
promover el derecho a una
educacin y una experiencia
musical para todos.
Yahaira Nez disfruta intensamente esta experiencia.
Solo hay que verla bailar para
comprenderlo. Sacude el cuerpo hacia la derecha y luego hacia la izquierda, sigue el ritmo
de los cajones magistralmente tocados por sus talentosos
compaeros del grupo.

JUSTO APLAUSO
No hay duda de que se trata
de un espectculo alucinante
desarrollado por jvenes con
habilidades diferentes que
dan vida a una propuesta
realmente exigente. Por eso,
los estruendosos aplausos que
reciben no tienen nada que
ver con la lstima, sino con
el nivel de calidad que exige
el primer escenario cultural
del pas y la exigencia que
se le pide a todos los elencos
del programa Orquestando,
integrado por nios y jvenes
msicos de escuelas pblicas

BAILAR PARA INCLUIR

os responsables de esta magistral presentacin son los profesores Alexis Martel y

Katalina Robles, quienes estn a cargo del
elenco inclusivo. Ellos explican que aproximadamente son 200 los nios y jvenes con habilidades
diferentes que se forman musicalmente de forma
gratuita. En general, Orquestando, el sistema de
orquestas, bandas y coros infantiles y juveniles
del Ministerio de Educacin, brinda talleres extracurriculares en formacin instrumental y coral
a estudiantes de escuelas pblicas y privadas,
que pueden conformar elencos de gran calidad
artstica. Hoy son ocho los elencos.

Estos jvenes
con habilidades
diferentes dan
vida a un espectculo que
es animado por
el ritmo acompasado de los
cajones.
formados gratuitamente por
el Ministerio de Educacin.
Alexis Martel, director de
este programa inclusivo, asegura que las metodologas de

aprendizaje son las mismas

que se emplean con todos
los chicos y solo cambian los
procesos. Y mira, el aprendizaje puede lograrse a veces
en tiempos ms cortos, porque son jvenes mucho ms
disciplinados, ms atentos,
que le ponen mucho corazn
y pasin a lo que hacen.
Doce talentosos chicos,
doce grandes de la msica;
tan grandes como todos aquellos que desilan por el Gran
Teatro Nacional y a quienes no
tienen nada que envidiar; tan
grandes como sus retos y sus
logros, como sus sueos de
conquistar el mundo a punta
de calidad y cario.

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Variedades

Viernes 8 de julio de 2016. El Peruano

staba sentado a
me d i a m a a n a
mirando absorto
la nada. La sala de
espera del servicio
de salud de Surquillo se haba
quedado casi vaca. Entonces
lo abord y Carlos Germn
Belli, con esa generosidad de
hombre inmenso, resolvi
todas mis curiosidades. Que
estaba resolviendo un asunto
muy personal, que haba salido a caminar muy temprano y
que los mdicos de aquel lugar
le haban llamado la atencin y
estaba esperando y pensando
para comprobar si estaba gozando de buena salud. En esos
aos yo era un estudiante de
literatura y El poeta Belli me
haba sorprendido con su texto
iluminado Eguren, el recndito. Era 1980 y con ocasin de
haber sido incorporado a la
Academia Peruana de la Lengua, pronunci aquel discurso
magistral.
Y hace un par de das Carlos
Germn Belli luca igual que
esa maana. Lleg a la librera Sur y traa bajo el brazo
un nuevo libro Entre cielo y
suelo (Editorial Los avisos de
point. Sevilla), un conjunto
de poemas que consolida ese
arte clsico de su vanguardia
que es su estilo intangible. Y el
poeta ya tiene 89 aos y su lucidez es un don de su majestad,
aquella que l sigue manejando de manera sutil y recato.
Y entonces dijo lo que uno
conoce y no deja de admirar,
que es hombre interesado en
las vanguardias y eso es fundamental para que hoy no le
digan poeta decimonnico.
Y cierto, porque cuando uno
lo lee, sabe que est frente a
un escritor que ha dominado
el endecaslabo y el esmero
por las estrofas pulcras. As,
demuestra que tiene fondo y
sustancia y se entiende que
hay en l un natural acto de

POESA 3

CLSICO
Y MODERNO
A los 89 aos, Carlos Germn Belli acaba de publicar un nuevo libro
de poemas titulado Entre cielo y suelo. Se trata de un lujo contemporneo de este hombre vital y singular que goza del reconocimiento
generoso, el de ser considerado el mejor poeta vivo del Per.
TEXTO ELOY JUREGUI

Belli muestra
una profusa
obra publicada
que goza del
consenso
de crticos y
lectores a pesar
de que no es un
escritor de fcil
lectura.
fe, que viene bsicamente del
amor, de la religin y de su fe
en y por la poesa.

OBRA COMPLETA
Belli publica poesa desde
1958 y tiene medio centenar
de libros entre originales,
antolog as, ediciones
ampliadas y traducciones.
As, con seguridad es el poeta
peruano vivo ms celebrado
en el Per y en el mundo, con
una profusa obra publicada y
que goza del consenso de los
lectores y crticos a pesar de
que no es un escritor de fcil
lectura.

LETRA MAGISTRAL

n poema intenso, que resume la obra de Belli

dice: Nuestro amor no est en nuestros
respectivos / y castos genitales, nuestro amor
/ tampoco en nuestra boca, ni en las manos: / todo
nuestro amor guardase con plpito / bajo la sangre
pura de los ojos. / Mi amor, tu amor esperan que la
muerte / se robe los huesos, el diente y la ua, / esperan que en el valle solamente / tus ojos y mis ojos
queden juntos, / mirndose ya fuera de sus rbitas, /
ms bien como dos astros, como uno.

Esencia. La temtica e inspiracin del poeta es el alma humana, las relaciones afectivas, la familia.

Sorprende por eso mismo,

que en estas pocas su obra
sea admirada por propios y
ajenos no obstante que uno
descubre que se trata de poesa aeja donde hay un matrimonio entre el habla popular
y la redencin de antiguas estructuras de formas estricas
como la sextina, la balada y la
villanela, por decir lo menos.
En la complejidad de la estructura uno encuentra claridad, sosiego. Y eso lo hace un
ser perdurable, que ha vivido como un ser humano con
ternuras y esperanzas, y que
jams claudic en esa riqueza
interior de su estilo.

LOS SERES QUERIDOS

El privilegio de nosotros es
vivir como l, en este tiempo
y en esta densidad de la
existencia. Por eso sorprende
que Belli, en el fondo, solo trate
de los asuntos sencillos del
acto amoroso, de sus amigos
y de su familia.
Revisando su obra uno
encuentra entre su visin
muy particular del ejercicio
de la escritura y la lectura, el
recuerdo de sus seres queridos
y aquellos contemporneos
suyos que ya no lo acompaan,
pero que habitan en l como
inluencia y memoria viva.
Acaso los poetas Washington
Delgado, Eielson o Sologuren.
Acaso aquello que me cont en
una entrevista de 1996 en Panorama, que estaba pendiente
a su preocupacin formal en
Vallejo y Eguren, pero que insista en estudiar a Adn y a
Westphalen. Que en estos dos
ltimos de repente habita el
misterio de su estilo, la tradicin y la modernidad.
Belli est vigoroso de
poesa y de vida. Cmo no
saludar a este hombre que ha
dedicado su vida a la poesa, a
practicar el bien y a celebrar
el alma humana tan olvidada
por los avatares actuales. Belli
el hermano mayor, este que
quiere a los poetas jvenes,
aquel que le escribi un texto
al poeta Yulino Dvila, Monasterio de palabras: Dvila logra
cuajar una escritura potica
ultramoderna, que gracias a
su peculiar pluma es homognea, enjundiosa y hermtica.
Esa es la generosidad de un
peruano que con sus obras nos
ensea a ser ms humanos y
fraternos.

4 REFLEXIONES

a antroploga y
peruanista Joanne
Pillsbury, curadora de Arte Antiguo
de las Amricas en
el Museo Metropolitano de
Arte de Nueva York, visit
Lima para presentar la versin en castellano de Fuentes
Documentales para los Estudios Andinos 1530-1900, (Fondo
Editorial PUCP, 2016) la monumental obra de la que es
editora. En la siguiente entrevista, comparte sus relexiones
sobre el proceso andino y su
importancia en tiempos de
globalizacin.
En el siglo XXI, cuando
las identidades se construyen sobre la base del consumo y no del pasado comn,
a quin le habla la historia
andina?
Toda vez que la historia
es un proceso global, el pasado andino es importante para
entender el hoy y tambin para
proyectar el futuro. El Imperio
de los incas, por ejemplo, capta ahora mismo gran inters
en muchas partes del mundo:
para los rusos, los incas fueron los primeros socialistas
del planeta, aunque esa es una
idea con la que no todos estn
de acuerdo. Hoy por hoy, el pasado del Per es materia de
estudio e investigacin entre
los historiadores de diversos
pases.
Sin embargo, el ciudadano comn parece ms interesado en la globalizacin
que en la historia
Pero, cuidado, la globalizacin comenz en el siglo XVI.
Incluso en ese campo, conocer
y comprender el pasado es importante porque esos fueron
los primeros tiempos de la
globalizacin.
Qu elementos anclan
en ese contexto?
El siglo XVI es crucial.
Fue la primera vez en la historia de la humanidad que una
cultura encontraba a otra tan
completa sin haber tenido noticias previas de ella. Para los
espaoles, el Tahuantinsuyo
fue una sorpresa total porque
no haba en la Biblia ni en las
fuentes de los antiguos griegos
y romanos nada que hablara
de los incas. Ese intercambio
vari radicalmente la forma
de entender el mundo.
Hubo inters por entender el mundo andino?

Variedades

ANDINOS Y
GLOBALES
El Per es una de las seis cunas de la civilizacin
en el mundo. El entendimiento de su evolucin es
un desafo para el cual las fuentes documentales
constituyen una herramienta de notable valor.
ENTREVISTA CSAR CHAMAN

El registro ms aceptado
es que se trat de una ocupacin violenta.
En algunos casos, s; en
otros, no. Algunos espaoles
solo queran conquistar y llevar riquezas a la corona. Pero
otros intentaron comprender
lo que era el imperio Inca y su
cultura. Un historiador famoso, Anthony Grafton, escribi
que el encuentro de Amrica
cambi totalmente la ciencia
en Europa. No olvidemos que
antes del siglo XVI, la educacin consista en estudiar la
Biblia y a los autores del mundo
antiguo mediterrneo. Y como
los incas no aparecan en las
Sagradas Escrituras, los sabios
de entonces se vieron obligados a pensar y entender por
sus propios medios lo que encontraban en este continente.
Ese fue el inicio de una nueva
tradicin cientica.
Qu dicen las fuentes
sobre este encuentro?
Estos documentos son un
rico tesoro de entendimiento
aunque relejan tambin, a la
vez, la falta de entendimiento
de esa realidad nueva. Para
los espaoles, por ejemplo, fue
una sorpresa que los incas no
tuvieran mercados y se preguntaban cmo poda existir
un imperio de semejante tamao sin mercados como los
que ellos conocan en Europa.
Entonces, estos documentos
nos llevan a pensar en el pasado, pero tambin en el futuro:
aquello que vemos ahora no
ha sido siempre as, ni ser as
ms adelante. Leer la historia

El siglo XVI
es crucial. Fue
la primera vez
que una cultura
encontraba
a otra tan
completa sin
haber tenido
noticias previas
de ella.
desde una prctica muy humilde nos hace relexionar sobre
la actualidad.
Cules son las referencias ms antiguas en Fuentes
Documentales para los Estudios Andinos 1530-1900?, los
cronistas?
S, los del siglo XVI. Empezamos con la famosa balsa de
Pizarro (la Relacin Smano)
y terminamos con los viajeros
del siglo XIX. Cuando empec
este proyecto, no iba a incluir el

siglo XIX, la Gua iba a terminar

en el nacimiento de la Repblica. Pero el antroplogo Frank
Salomon opin que el siglo XIX
es sumamente importante y
haba que incluirlo.
Por qu es tan importante para estos estudios?
Porque es el perodo de la
formacin de la nacin. Adems, ha sido el siglo menos
estudiado. Hay mucho sobre
los cronistas tradicionales:
Franklin Pease, por ejemplo,
hizo un trabajo amplio sobre
ellos; y antes de l, Porras Barrenechea tambin escribi
sobre ese tema. Entonces, el
consejo del profesor Salomon
fue que el siglo XIX era todava
un hueco por llenar.
El siglo XIX es todava
andino?
Es una buena pregunta
porque qu saba la gente del
siglo XIX sobre los incas. Para
los ciudadanos de esa poca,
el imperio era algo que haba
desaparecido siglos atrs. Y
nada ms. Entonces, una reelaboracin del entendimiento
del pasado era necesaria para
la formacin de la nacin. Los
primeros documentos publicados aqu, a mediados del
XIX, buscaban una historia
propia que no era espaola.
Estoy pensando en los trabajos de Luis Felipe Villacorta,
director del Museo Raimondi,
quien habl de la importancia
de los incas en la formacin de
una nueva identidad nacional.
Entonces, lo que vimos en ese
siglo fue un resurgimiento del
inters en los incas.

El Perua

REFLEXIONES 5

ano. Viernes 8 de julio de 2016

A Guamn
Poma podramos estudiarlo
por siglos y
seguiramos
hallando
elementos
interesantes.

Peruanista. Pillsbury alcanza un claro entendimiento del Per.

GUA ANDINA

n tres tomos, la obra Fuentes Documentales

para los Estudios Andinos 1530-1900 es
parte de la Coleccin Estudios Andinos
del Fondo Editorial de la Pontificia Universidad
Catlica del Per. En esta coleccin se han
publicado trabajos de historia inca, etnohistoria
colonial, antropologa, arqueologa, historia del
arte, demografa y lingstica. Conocida tambin
como Gua Andina, la versin en castellano de
esta obra se present el 23 de junio en el marco
del simposio Arte antes de la Historia. Hacia una
historia del arte andino antiguo.

Pensando en el siglo XIX

y la creacin de la Repblica,
cree que el peruano ha asimilado la importancia de lo
andino para la continuidad
histrica?
Creo que s. Los estudios
arqueolgicos e histricos
conirman que incluso ahora
podemos aprender mucho de
los incas. La manera de trabajar en la agricultura, por
ejemplo. Cuando yo enseaba arqueologa, algunos de
mis alumnos se preguntaban
cmo haba sido posible que los
antiguos peruanos trazaran
las lneas de Nasca. Haba todo
tipo de especulaciones: seres
extraterrestres, visitantes del
espacio. Un da los reun en mi
despacho, saqu una cuerda,
yo tom un extremo, ped que
uno de ellos tomara la punta
opuesta y les dije: Bueno,

ahora ya podemos hacer una

lnea de Nasca. Como dice un
historiador muy conocido, el
pasado es otro pas. Creo que
hoy ms que nunca es indispensable entender lo bueno
y lo malo del pasado, para no
regresar a los puntos oscuros.
Cuntos autores hay
en esta edicin?
Autores, 125 de 19 pases.
Y en temas, tenemos 220.
Cunto tiempo le ha
tomado elaborar esta gua?
Este proyecto lo inici
hace 20 aos. En realidad fue
un proyecto que naci en Chan
Chan, cuando yo era estudiante. Estaba muy interesada en
la arquitectura y en saber qu
haca la gente en estos recintos tan bellos. Eran palacios
u otro tipo de estructuras?
Revis las fuentes, lo que decan Cieza de Len, Antonio

de la Calancha. Y encontr un
documento de Bartolom de
las Casas; sus descripciones
de Chan Chan eran muy interesantes, pero eran distintas a
otras versiones. Y resulta que
De las Casas nunca estuvo en
Chan Chan, lo cual no le resta
importancia porque l contaba lo que haba recibido de
gente que s haba ido al lugar.
Las preguntas de origen para
esta gua, entonces, fueron
dos: cmo podemos lograr
un entendimiento integral del
pasado y cmo ha sido escrita
la historia.
Y en esa lnea, tienen
ms valor las actas y los
registros que las crnicas
que son, de alguna manera,
relatos tomados de los lugareos?
La obra trata no solo de
los cronistas famosos sino
de otras fuentes que han sido
importantes para entender
a la gente que viva fuera de
Lima, fuera del Cusco, la gente
ms lejana a la administracin
oicial.
Por lo general, los documentos oiciales hablan de
hombres de un nivel alto. Y
para m lo interesante es saber
cmo era la vida fuera de las
ciudades. La relacin geogrica, por ejemplo, que era documento oicial de la corona y el
virreinato, contena preguntas
superinteresantes. Se preguntaba cuntos ros haba en un
territorio, cuntos lagos, qu
tipo de ganado, asuntos econmicos. Pero tambin haba
preguntas sobre las supersticiones de esa zona especica.
Y ante esa pregunta pequea
haba respuestas que relejan
un mundo entero.
Garcilaso y Guamn
Poma, qu tanto aportan
al entendimiento del proceso andino?
Con los dibujos de Guamn Poma tenemos otro punto

de vista sobre la historia. Hay

casi 400 que son una manera
de entender, de manera visual,
la narrativa del mundo andino.
A Guamn Poma podramos
estudiarlo por siglos y seguiramos hallando elementos
interesantes. El Inca Garcilaso tambin es una fuente de
primer orden. Cuando yo era
estudiante, un profesor me
dijo: No hagas caso a Garcilaso, es pura poesa; l sali
del Cusco cuando era pequeo
y no se puede coniar en sus
documentos. Pero esa era
una respuesta simplista. A
Garcilaso hay que entenderlo
en funcin de su mundo, de la
formacin acadmica que recibi y de la corte donde viva;
qu pasaba por su mente y qu
estaba tratando de contar.
Hay varias versiones sobre la escritura en la etapa
prehispnica, qu reieren
las fuentes sobre los quipus?
En los Andes centrales, los
quipus eran mucho ms tiles
(que la escritura). Imagnese
llevar volmenes impresos en
los caminos hacia el Cusco. No
es una idea muy prctica, no?
Entonces, los quipus son otra
manera de recordar informacin, de relatar hechos; son una
herramienta brillante. Los incas construyeron el imperio
ms grande del sur del mundo,
de modo que la escritura, por
un lado, es muy importante
pero, por otro lado, no fue indispensable. Entre los incas, la
transmisin de ideas e informacin se haca por medio de
los textiles, esa era la forma
ms importante.
Qu le hace pensar el
hecho de que los peruanos
acudamos a la arqueologa
ms como turismo que como
ciencia?
Esa es una prdida de
oportunidad, porque un sitio
arqueolgico es mucho ms
que turismo. El turismo es importante, porque tenemos que
mostrar al mundo nuestro patrimonio, pero si entendemos
ese patrimonio como historia,
vamos a lograr cosas mejores.
Usted sabe mucho sobre el Per
Bueno, no tanto (risas).
Siempre es un placer estar
aqu y escuchar lo que estn
haciendo mis colegas y leer sus
trabajos.
Se deine peruanista?
S, absolutamente.

6 VOCACIONES

Viernes 8 de julio de 2016. El Peruano

Variedades

Las letras de las

canciones pueden ser modificadas durante
el ensayo; lo
que no cambia
es el amor que
sienten por
la msica.

su casa siempre hubo msica

durante las reuniones de la
familia. Mis abuelos tocaban
guitarra y cantaban valses
criollos. Eso me atrajo y, poco
a poco, fui adquiriendo el gusto por la msica.

DESDE EL ANDAMIO
Otra nota. Rudos pero sensibles podra ser el denominador comn que caracteriza a este grupo de construccin civil que, paralelamente a su duro trabajo, hace msica.

odos los lunes a

las seis de la tarde, el auditorio
de la Federacin
de Trabajadores
en Construccin Civil del
Per se convierte en testigo
de un hecho que no todos
conocen. Un entusiasta grupo de trabajadores de este
gremio se rene para participar en la ediicacin de
una obra que ya tiene ocho
aos de haberse iniciado. No
se trata de ningn inmueble
como pareciera, sino del Coro
Proletario.
Esta agrupacin musical,
que naci al inalizar un taller de seguridad laboral, ha
juntado a once trabajadores
que unen sus voces con el propsito de que la ciudadana no
los vea como una expresin
agresiva sino, por el contrario, como seres humanos cuyo
talento tambin se puede manifestar a travs del arte, y qu
mejor que con la msica.
El coro es una mezcla de
especialidades, como lo describe Remigio Trujillo, uno de
los miembros de esta agrupacin musical. Tenemos carpinteros, ferreros, albailes,
y otros que nos hemos unido
con este in. Participamos en
distintos eventos, incluso durante la reciente campaa
electoral tuvimos la suerte
de mostrar lo que sabemos

CONTRUYENDO
ARTE
El Coro de la Federacin de Trabajadores en Construccin Civil
del Per ha reunido a un grupo de sus aliados, que sin dejar
de lado sus cascos y uniformes trabaja para romper esa imagen
violenta y dura que la sociedad tiene de ellos.
TEXTO ANDREA FRANCO / FOTO VALERIA MEDINA

hacer ms all de las tareas

que realizamos en la obra,
cuenta Trujillo.

TEMAS A LA MEDIDA
El compositor principal es
Alberto Hidalgo, integrante
del grupo que facilita las
letras de las canciones,
aunque, como el mismo
seala pueden cambiar
durante los ensayos. Todos
cont r ibuyen por ig ua l,
pues, como ocurre en una
construccin, el trabajo se
hace en equipo.
Recordando a Pedro
Huilca es uno de los temas

que han venido ensayando,

explica el director musical
Piero Bustos. Primero entrego las hojas con la letra
y con la meloda que nos ha
dado Hidalgo, comenzamos a
recrearla con el grupo. As,
durante una hora y al comps
de las guitarras de Bustos y
Antonio Zevallos, el coro interpreta la nueva meloda,
que como es previsible se
ajusta y modiica, a gusto de
sus ocasionales seguidores.
El amor por este arte naci en la infancia para alguno
de ellos. Es el caso de Omar
Escate, quien recuerda que en

ALEGRAS Y PENAS

urante los ensayos se percibe un ambiente

grato, de alegra y chacota. No obstante,
los trabajadores de construccin civil no
ignoran las desgracias que pasan en su sector.
Por ello, luego de culminar con la prctica,
Rodolfo Sandoval, el animador de este coro, se
levanta y pide a sus compaeros un minuto de
silencio por scar Cspedes Balczar, dirigente
de la federacin asesinado en Sullana. Ya son
16 los compaeros dirigentes afectados. No se
sabe, no hay detenidos, seala Sandoval. Por
este motivo, los miembros de la Federacin
de Trabajadores en Construccin Civil del
Per marcharn el 13 de julio para pedir a las
autoridades que eliminen los seudosindicatos
que cuentan con el registro sindical.

Pero la msica no es la nica

expresin artstica que estos
trabajadores cultivan. Jos
Callao, por ejemplo, adems
de sus ensayos con el coro,
se da tiempo para construir
interesantes estructuras,
hechas con palabras. S, es
poeta y apenas hace un mes
public su primer poemario
llamado Desde un andamio,
una recopilacin de versos
sobre sueos, amores, y,
sobre todo, su relacin con
la construccin civil.
Sus compaeros estn
orgullosos de su trabajo y
le han mostrado su apoyo
incondicional. Incluso el da
de la presentacin del libro
ofrecieron una performance
teatral sobre el tema del constructor, basado en la realidad
del obrero. Tuvimos el apoyo
de la actriz Rebeca Rez que
nos ayud a desenvolvernos
en este campo, cuenta Escate.
Adems de los mencionados
integrantes, completan este
coro, Vctor Castillo, Vicente
Surichaqui, Ricardo Carrasco
y Yuri Chvez.
Todos estn contentos y
agradecidos por la respuesta
positiva que genera su trabajo. Los colegas y el pblico
en general disfrutan nuestro
arte, sealan, y es por esa
razn que trabajan con ahnco para lanzar un CD con sus
composiciones. Esperamos
que sea este ao. Tenemos
el compromiso y la fuerza,
aseguran. Claro, por algo no
son de construccin civil.

Variedades

Viernes 8 de julio de 2016. El Peruano

SUPERSTICIONES 7

BENIGNA,
LA BRUJA
El personaje de la bruja fue introducido en la sociedad peruana con las huestes espaolas. La Iglesia,
con el Tribunal de la Santa Inquisicin, combati
a estas mujeres marginadas, denunciadas por su
pacto con el diablo para hacer el mal mediante
ritos, malecios y brebajes. Un episodio de 1888
da cuenta de una de ellas, quiz la ms reciente
de nuestra historia.
TEXTO ALEJANDRO REYES /HISTORIADOR

on estos atributos, mujeres en las

ciudades, pueblos,
caseros y el campo
fueron conocidas
como brujas, tejindose en el
imaginario de la sociedad un
aura sobrenatural y malica,
creyndose que, a su conjuro, mataban, aunque tambin
podan sanar a las personas.
Se atribua a las brujas en
el Per de todos los tiempos
poderes de levitacin, magia
y la posibilidad de convertirse
en animales, especialmente
aves. Este espectculo espeluznante motiv en las distintas clases sociales sentimientos encontrados de respeto,
temor y odio hacia las brujas.
Por ello, cuando una bruja era
denunciada, la violencia popular se tornaba incontenible y
la pena conclua con su combustin pblica.
En Pataz, sierra de La
Libertad, distrito de Bambamarca, hacia 1870 ya era
famosa la bruja Benigna Huamn. Aceptada por temor, discurri su existencia y trabajo
brujeril sin mayor tropiezo,
incluso lleg a formar familia,
lo que demuestra su insercin,
con alguna reticencia, en la
sociedad bambamarquina.
Pero todo cambi en el verano de 1888.
El 10 de febrero sucedi
un hecho trgico en Bamba-

HISTORIAS SIN FIN

Hubo otras incineraciones de brujas en el Per

del siglo XIX? No lo sabemos, porque es la otra
historia que hay que arrancarle a la historia
oficial. Existen brujas en el Per? Famosas fueron
las brujas de Cachiche en Ica y otros lugares del territorio nacional. An a mediados del siglo XX, en
la hacienda Chacra Cerro, Comas, viva una seora
azambada con su familia, de quien el vecindario, a
media voz, deca que era bruja, que en las noches
de luna llena se converta en gallareta y se baaba
en el ro. Hoy lo que existe son curanderas, que en
la discrecin de su oficio quieren aparecer como
brujas, porque ello atrae ms clientes.

marca. Esa maana, el joven

Bruno Echevarra comi
chicharrones en la casa de
Benigna Huamn y, a las cuatro horas, de manera sbita,
falleci. El pueblo comenz a
correr la idea, a media voz, de
que la bruja haba envenenado a Bruno. Nadie la denunci, ni la madre del occiso,
Josefa Chvez, barragana del
gobernador de Bambamarca don Toms Huamn, se
atrevi a hacerlo, viviendo
la bruja Benigna Huamn
en un ambiente de tensin
que creca y que auguraba
un terrible desenlace.
El 17 de febrero de 1888,
la bruja Benigna Huamn acudi donde el teniente alcalde
de Bambamarca don Isidoro
Torres a denunciar a Patricia
Huamn por haberla llamado
perra e injuriado de amance-

El teniente gobernador don

Bonifacio de la
Cruz lanz la
lapidaria frase:
Qu sumario
ni sumario, hoy
se quema a la
bruja Benigna.
bamiento, circunstancia que
la autoridad aprovech para
encarcelarla. De inmediato,
el teniente alcalde convoc
a sesin de concejo, a la que
asistieron el teniente gobernador Bonifacio de la Cruz;
el secretario Pedro Peregrino, ulico, rbula, charlatn,
picapleitos y trapisondo; y

Rechazo. Las brujas motivaron sentimientos de temor y odio en las distintas clases sociales.

un buen nmero de vecinos,

formndose un tribunal que
acord la muerte de Benigna
Huamn [por] bruja, sortlega,
embaucadora, nigromntica
y por envenenar a Echevarra.
Esa noche lleg de la hacienda de Chunique, don Celedonio Vargas, alcalde-prroco
de Bambamarca que se encontr con estos hechos y trat
de llevar el caso a la justicia
ordinaria. Pero el pueblo ya
se haba amotinado y grupos
ms radicales haban tomado
preso a Braulio Huamn, hijo
de la bruja. Al da siguiente,
20 de febrero de 1888, ante
la insistencia del alcalde-prroco de someter a juicio a
Huamn, el teniente gobernador don Bonifacio de la Cruz
lanz la lapidaria frase: Qu
sumario ni sumario, hoy se
quemaa la bruja Benigna.

AJUSTICIAMIENTO
Lo que vino despus fue
dantesco. Las autoridades
ratiicaron la pena de muerte
a la bruja. El alcalde-prroco,
bajo fuerte presin popular,
tuvo que irmar el acuerdo del
concejo. La multitud ingres
violentamente a la crcel,
tom a la bruja y la lagel en
la plaza para que denuncie a
sus cmplices.
La justicia popular
quera pruebas, saba del
fanatismo de las brujas compactadas con el diablo que no
soltaban prenda, por eso se
fueron contra el hijo, al que
azotaron. Braulio Huamn
tuvo que delatar a un vecino
que guardaba algunos objetos
de la bruja.
Al comenzar la tarde del 20
de febrero de 1888, la multitud
resolvi quemar con sus obje-

tos a la bruja. Abrieron una

fosa de vara y media cuadrada,
con cinco cuartas de fondo
y obligaron a su hijo a echar
lea a la fosa y prenderle fuego
hasta que se form una enorme pira donde fue arrojada
en medio del gritero infernal.
El Per oicial trat de
ocultar el hecho criminal,
abrindose a los 15 das el auto
cabeza del proceso en Bambamarca. El juez abri instructiva a don Celedonio Vargas
y 36 personas. En primera
instancia fue sentenciado a
muerte, pero la Corte Superior
de Trujillo le aplic 15 aos de
crcel. En 1893 don Celedonio
segua preso, no obstante la
opinin de nulidades insalvables planteada por el abogado
Fernando Palacios, de quien
tomamos su opsculo para
rescatar este hecho.

n 2005, la combinacin de quenas y

zampoas con sonidos electrnicos no
era algo nuevo, pero
Altiplano, el primer proyecto
musical de Ronald Snchez,
trataba de darle a esta mezcla
un aire mstico, derivado de la
experimentacin con elementos propios del chamanismo.
La corte csmica, el primer
disco elaborado por el colectivo, que en ese entonces conformaba junto a Carlos Torres,
result denso, ceremonial y
oscuro.
Orlo es una experiencia
que incomoda, seala Snchez, doce aos despus. l recuerda esa experiencia como
algo intenso; poco adaptable
a las convenciones y esquemas propios de la msica.
Estbamos muy metidos en
la introspeccin, haciendo piezas que duraban 40 minutos
o dos horas. Eso no se poda
presentar en una discoteca ni
en sitios ms neutrales.
Sin embargo, La corte csmica obtuvo buenas reseas
en cierta prensa y eso fue
abriendo puertas para que
Snchez acercara su trabajo
a instituciones vinculadas a
la cultura; algo que lograra
plenamente con una segunda
produccin, titulada Los mitos
de la creacin, que deriv de un
trabajo encargado en 2008 por
la Universidad Catlica para
homenajear al recordado Arturo Jimnez Borja, erudito
estudioso de las etnias precolombinas, a diez aos de su
trgico asesinato. Le dimos
ambientacin sonora a sus
palabras y textos, e incluimos
melodas andinas que l haba
recogido, recuerda Ronald.

Viernes 8 de julio de 2016

El Peruano

RTMICA
CSMICA

En poco tiempo, y guiado por su instinto y por sonoridades ancestrales matizadas con elementos modernos, Ronald Snchez pas
de la improvisacin musical a rescatar tradiciones orales autctonas
y a desarrollar un mtodo para ambientar museos precolombinos,
que ahora comparte en universidades de varios pases.
TEXTO FIDEL GUTIRREZ / FOTO DIANA MARCELO

El artista
realiz trabajos
sonoros para
el Moderna
Museet de
Estocolmo y
para los museos
de Toluca y
Puruchuco.
plica principalmente generar
msica para espacios museogricos.
Ronald lo imparti en el
Museo de Arte Contemporneo de Lima, pero tambin en
Mxico y Ecuador. El taller
tiene una estructura slida y
rgida; no es que promueva
desarrollar sensaciones chamnicas, precisa.

MSICA PARA MUSEOS

Snchez puede mostrar hoy un
cuerpo de trabajo que incluye
proyectos de ambientacin
sonora para museos de
cultura prehispnica, msica
para documentales e incluso
para rituales de sanacin.
Me di cuenta de que tena
que imponerme disciplina;
ordenarme para que lo que
siempre hice se vuelva ms
comprensible, y es all cuando
me atrev a empezar a hacer
talleres, seala.
Arquitectura sonora es
como ha denominado a su
mtodo creativo y este im-

SONIDO CON HISTORIA

Erudicin. La particular propuesta musical de Ronald Snchez lo acerca al mundo acadmico.

Una paradoja es que Snchez

no est udi msica; sin
embargo, la experiencia
ganada con su obra previa le
da autoridad para emprender
este proyecto. El artista
limeo ha hecho trabajos
sonoros para el Moderna
Museet, de Estocolmo; el
Museo Arqueolgico Romn
Pia Chan, en Toluca, y para
el Museo de Puruchuco, en
Lima. En este ltimo, junto
a sus colaboradores, pudo
acceder a instrumentos
musicales prehispnicos que

hicieron interactuar con otros,

contemporneos.
A eso se suman otros encargos, similares en estructura a lo que se hizo para Jimnez
Borja. En 2008, el Ministerio
de Relaciones Exteriores le encomend realizar una pieza
sonora destinada a ambientar
con sonidos la exhibicin del
material fotogrico registrado en Machu Picchu por la expedicin de Hiram Bingham,
documentos gricos que la
Universidad de Yale acababa
de entregar al Per.
No quisimos que predominaran las quenas, sino que
surgieran ms reminiscencias
de lluvias y garas, recuerda.
Caractersticas anlogas
tuvo la labor que realiz, a
pedido de la Secretara de
Ambiente de Ecuador, para la
presentacin de un libro sobre
lo que Snchez describe como
los atentados de las petroleras en la Amazona.
La experiencia implic
compartir una sesin musical con un representante de la
etnia huaorani. Me di cuenta
de que, si pretenda hacerlo
tocar mis melodas, lo aturdira, as que quedamos en que
solo me seguira, y todo sali
muy bello.
Tras esto, el artista peruano particip en el rescate de la
oralidad de la etnia amaznica zapara, cuya lengua solo la
hablan actualmente dos ancianos. Recog ese material
sonoro y lo trabaj con instrumentos amaznicos de la zona
y con sensaciones que puedan
reproducir la sensacin que da
compartir y disfrutar estos
relatos, indica.
Puesto a mirar en retrospectiva el trabajo de Ronald,
es inevitable atisbar cierto cariz pionero en l. En Europa
hay gente que ha trabajado
en ambientacin sonora de
parques y hospitales, pero
nunca en talleres vinculados
a espacios museogricos
prehispnicos. Ac lo hicimos
como parte de una necesidad,
ya que en Amrica Latina tenemos muchos.
Ronald Snchez compartir detalles del trabajo sonoro
que realiza en el conversatorio
Arquitectura sonora y produccin de piezas musicales. La cita
musical est programada para
el prximo jueves 14 en la Fundacin Telefnica.