Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Bellas Artes

Maestra en Esttica y Teora de las Artes
Profesor: Edgar de Santo
Seminario: Recursos y lenguajes compositivos latinoamericanos
Sobre la Interpretacin
A partir de la tipificacin decimonnica en artes mayores y menores, y de
tiempo y espacio, se ha considerado a la msica un arte menor no
comparable con la poesa, el teatro, la arquitectura, la escultura o la
pintura. Esta escisin formalista, promulgada por Lessing en contra del
idealismo en el arte, ha marcado una inflexin en las teoras artsticas
respecto al pensamiento esttico- filosfico de los tiempos modernos. Uno
de los principales puntos que conlleva este formalismo refiere a la
diferencia semitica entre las artes plsticas, por un lado, y la literatura y
la msica, por otro. Mientras en las primeras el espacio es el universo
que las integra, las segundas emplean como herramienta los sonidos a
travs del tiempo. Esto enmarca el postulado de George Steiner que
promulga que las artes pictricas y poticas son apuestas a la
durabilidad. Le doy la razn. Un sujeto puede observar con detenimiento
La Gioconda de

Da Vinci, Los girasoles de Van Gogh, La Piedad de

Miguel ngel pero, cunto dara cualquier msico por escuchar una
interpretacin de Las Polonesas de Chopin por el propio Chopin o una
fuga del Clave Bien Temperado de Bach por el mismsimo Bach?
La msica pervive gracias a la invencin de un sistema de notacin que
hace posible su conservacin escrita, o gracias a que un miembro
superviviente de una cultura recrea los sonidos y ritmos de sus
antepasados traspasndolos de generacin en generacin. Creencias,
costumbres

conocimientos

se

manifestaron

primitivamente

por

tradicin oral, cuyo medio esencial fue el mnemnico al cual se le otorg

sumo poder, secretismo y valor (Storr). La msica es direccin,
transcurre en el tiempo, es transcurso. S, es un arte temporal y por ende,
1

necesita

de

la

presencia

del

intrprete

ejecutante

para

su

supervivencia. El intrprete es un traductor, un descifrador de lenguajes,

sujeto que muido de una serie de legalidades opera sobre lo circundante
imponiendo sus idealidades. Dispone de seales, indicios o sospechas
(siendo stas muchas veces ambiguas e inclusive pudiendo encontrar algo
que el autor no saba que haba puesto), para intuir e instruir su
interpretacin. Puede hacer y deshacer la estructura musical a travs de
mnimos detalles de ejecucin, responsabilizndose de mantener la idea
propia de la obra y la comprensin de tal idea para con el oyente.
Al decir de Manuel Lpez Blanco, se trata de una formacin tridica:
autor (compositor), productor (ejecutante) y espectador (pblico). Pero la
multiplicidad de significados posibles a travs de la manipulacin de un
evento sonoro sugiere mltiples ejecuciones que, a mi parecer, deberan
ser lo ms neutral posible permitiendo a las notas hablar por s mismas.
Lograr consumar ese acto fundamental y decisivo de saltar el sentido y
encarnar una presencia real de ser significante, como propone George
Steiner, superando la apariencia para percibir el ser despojando de la
cosa, aquello que la aleja del ser en s de s misma. Lamentablemente,
redescubrir esa verdad suprimida para que la obra hable por s misma no
es tarea fcil, sobre todo, en este tiempo de especializacin ms y ms
diminuta (Steiner). Cmo enfrentarse entonces a esta presencia real?
Un paradigma aceptado por la tradicin libresca contempornea sostiene
que el fin ltimo de una obra no depende tanto de las intenciones de su
propio autor como de los designios que sus lectores tienen preparados
para ellas. Este supuesto admite una exacerbada autonoma para el
lector-intrprete y nos instala ante dos problemticas: uso o interpreto
una obra de arte?, y principalmente, qu supone el hecho de
interpretar?
En este ensayo propondr algunas respuestas a estas preguntas,
entrecruzando algunas de las concepciones e ideas contemporneas
sobre la interpretacin en el arte y, especficamente, en el arte musical,
en la tentativa de abrir un canal de la msica para la msica.

El concepto de interpretacin est ligado a acciones tales como explicar,

declarar, traducir, representar y ejecutar, asociadas stas al conocimiento
que,

en

palabras

de

Gisele

Brelet,

es

creacin.

Interpretar

es

comprensin en accin, compromiso del hombre con un acto creativo.

Cada interpretacin es una lectura posible en tanto instauracin de un
universo propio, mecanismo semisico de interaccin humana con el
contexto circundante, proceso cognitivo de construccin de mundos
actuales y posibles, como dice Umberto Eco. Es un acto y sentido de
trascendencia, encuentro de aquello que est ms all de los lmites
naturales y desligados de ellos. En suma, la interpretacin es el intento
de atravesar la realidad inmanente del cosmos que el hombre observa,
actividad circundada por la bsqueda de conocimiento.
En su ensayo Contra la interpretacin, Susan Sontag propone que
interpretar es re-exponer un fenmeno con la intencin de encontrar su
equivalente. Presupone una discrepancia entre el significado evidente del
texto y las exigencias de posteriores lectores, en tanto estrategia radical
de conservacin y refundicin de un texto antiguo. En su propia voz, el
intrprete, sin llegar a suprimir o reescribir el texto, lo altera. De
acuerdo con la autora, esta alteracin conduce a un empobrecimiento y
reduccin del mundo, instaurando un velo sombro de significados. A
travs de una metfora negativa, promulga que el intrprete excava con
el propsito de encontrar en subtextos el verdadero texto y, en esta
bsqueda, lo destruye. Este alegato supone una descripcin gozosamente
formal y amorosa de la obra, eliminando el concepto de contenido como
esencia al cual traducir la forma del texto esttico y liquidando toda
estrategia interpretativa. Es una clara oposicin a los lmites instaurados
en

la

conciencia

occidental

por

la

teora

griega

de

mmesis

representacin aristotlica de la realidad, alegando que el abuso de la

idea

de

contenido

supone

un

proyecto

nunca

consumado

de

interpretacin. Para acercarnos a la obra de arte deberemos entonces

recuperar nuestros sentidos y agudizar nuestra experiencia sensorial,
prestndole mayor atencin a la forma y deponiendo la excesiva atencin
del contenido. Para enfatizar este concepto, Sontag cierra enrgicamente
3

su artculo proclamando: en lugar de una hermenutica necesitamos una

ertica del arte. Ya volveremos con el asunto.
Por su parte, en Presencias reales, George Steiner considera que el arte
de la lectura conlleva dos movimientos principales e inseparables del
espritu: la hermenutica como prctica interpretativa y la valoracin
crtica como juicio esttico. Interpretar es juzgar, paradigma steineriano
que revela una mltiple interaccin entre los desciframientos textuales y
filolgicos y entre las apreciaciones y los comentarios crticos. Le doy
otra vez la razn. Aun cuando entendemos el postulado de Sontag de que
la aproximacin a la obra de arte debiera partir desde lo sensible, me
surgen algunos cuestionamientos: cabe esperar una separacin o un
punto de inflexin entre la hermenutica y la ertica?, es posible una
hermenutica-no-ertica o una ertica-no-hermenutica?, en vez de
interpretar,

deberamos

erotizar

ante la obra? A

mi parecer,

la

hermenutica es siempre una ertica inconfesada y no percibida como

tal, en parte, gracias a nuestra idea de control y clasificacin de lo
circundante, de lo cientificista, del automatismo de las generalizaciones.
Creo que en la interaccin entre la hermenutica y la ertica se puede
encontrar el acercamiento a la msica en tanto obra de arte.
En

la

interpretacin

debe

reinar

lo

que

Sontag

considera

la

transparencia, como el valor ms alto y liberador del arte. Esta

transparencia puede ser opacada por lo que Steiner denomina como
abundancia del discurso secundario, la dinmica de una hermenutica
parasitaria, de la interpretacin que da lugar a otra interpretacin, de la
crtica, la meta-crtica y la crtica de la crtica. En palabras de Steiner,
esta dinmica interrumpe el encuentro inmediato con la presencia real de
la obra primaria. La presencia primaria y real es lo preexistente al
lenguaje, a las interpretaciones. Es abismo y misterio originario. Pero
nuestra cultura significa lo real, la significacin no tiene lmites, domina
lo exegtico y lo crtico, mediando el encuentro con la realidad primaria
de la obra. En otras palabras, el acrecentamiento cuantitativo de
informacin puede no llevarnos a una multiplicacin cuantitativa del
conocimiento, ni mucho menos a una buena comprensin e interpretacin
4

de la obra. No est errado Steiner respecto a concebir a la obra como una

totalidad significante y creativa, tampoco lo est Sontag al apostar por un
retorno a la experiencia sensorial. Esta crtica que Steiner proclama, a mi
parecer, parte de la necesidad del hombre de comprender al mundo que
lo rodea mediante la objetividad y el uso de la razn, o mejor dicho, desde
la ciencia.
Debemos simplemente notar que el pensamiento artstico, y ms an el
musical, se distingue del pensamiento cientfico en que es una ciencia de
lo sensible como tal, en su inteligibilidad propiamente subjetiva; una
forma que trata no de abstraer lo sensible sonoro, sino de construirlo
(Brelet). Aun cuando las tradiciones han tratado de manera sutil de
encerrarlo para neutralizar su potencia y, ms cuando se lo intenta
reducir a una esfera separada y autnoma. La msica es el misterio
supremo de la ciencia humana y es un lenguaje que posee los atributos
contradictorios de ser a un tiempo inteligible e intraducible, en boca de
Levi-Strauss.

partir

de

estas

proposiciones

surgen

otros

cuestionamientos: es precisa la msica a la hora de denotar objetos?,

por qu la msica an careciendo de elementos figurativos, an no
reproduciendo

nada

concreto,

aun

estando

desprovista

de

virtud

imitadora alguna, produce un impacto en quien la escucha?

La obra de arte es una realidad compleja, paradojal e inefable, plagada de
elementos no dichos que el proceso de lectura actualiza, en tanto
estrategia que constituye el universo de sus interpretaciones legitimables
(Eco). La obra est ah y produce su propio efecto, es y cualquier
comentario significa. La obra de arte no es un mero accidente, es y este
ser es garante de una cierta trascendencia (Steiner). Esta trascendencia
puede estar relacionada con un tipo de manifestacin diferenciada del
habla comn, tal vez referida a la evocacin de una imagen mental que
asegura el recuerdo de los sonidos ya transcurridos, creando una futura
expectativa; o tal vez el canal de encuentro con lo absoluto como
planteaba Nietzsche; o simplemente la verdadera manifestacin del Ser
en la voz de Arthur Shopenhauer. Sartre expresaba que la caracterstica
esencial de la imagen mental es una determinada manera que tiene el
5

objeto de estar ausente en el seno mismo de su presencia. Me recuerda a

la enunciacin de Steiner respecto a lo que devela el ser de la obra de
arte primaria o primigenia, es la presencia real de un ausente. Esta
dualidad espiritual y existencial, relacionada con un concepto mtico de la
lectura de los textos bblicos, se nos hace presente otra vez como
metfora de la realidad.
Una de las vas de acceso al conocimiento de una obra en la formacin
acdemico- musical refiere a la lectura del texto-partitura. En general, los
msicos lectores-intrpretes, poseen el conocimiento sensible de que las
ediciones de partituras musicales presentan un cmulo de marcas e
indicaciones dogmticas propuestas principalmente por los editores
(tengamos en cuenta que las indicaciones grfico-musicales se consolidan
a partir del siglo XVIII, dejando atrs una gran cantidad de msica). Los
smbolos grficos son slo un acercamiento a la idea del compositor,
prefijando ajustes, frecuentemente respecto al estilo compositivo de la
poca en las que fueron escritas. Cualquiera sea la fuente utilizada, el
intrprete

se

reserva

siempre

la

ltima

palabra.

Gustav

Mahler

compositor austraco del siglo XX profesaba: En la partitura se

encuentra todo, salvo lo esencial. El ejecutante tiene la responsabilidad
de actuar ante el material con el fin de darle vida inteligible, acto
interaccionista entre una actitud tica y una aprehensin activa. En cada
ejecucin, al decir de Steiner, debe intervenir una crtica y juicio de valor
como actitud responsiva al texto original, instalando un nuevo sentido y
otorgndoles una nueva vitalidad. En consecuencia y en otras palabras,
interpretando

vvidamente la

obra. Una

buena

ejecucin

es

una

representacin, un discurso crtico sobre el significado concebido de una

obra, y como tal, debe ser el fruto de la indagacin y de la reflexin
(berry). De esta manera, debemos considerar el anlisis como una fuente
de

enriquecimiento

organizacin

de

la

interpretacin,

descongestionando aquellos datos que interfieren en la vinculacin

ejecucin/audicin como canal de comprensin singular de la esencia de
la obra, debiendo trascender el mero ejercicio de decodificacin de
6

smbolos de la grafa musical. Es por ello que la calidad de la ejecucin

depender en la medida en que la reflexin acerca de la accin y la
reflexin en la accin se retroalimenten con el objeto de construir una
recreacin convincente de la obra (Chabela/Parsons).
Concordando

con

Eco,

la

regla

fundamental

para

afrontar

la

interpretacin de una obra de arte, y transponindola a la msica, es que

el lector-ejecutante acepte tcitamente un pacto ficticio con el autor.
La relacin existente entre el anlisis interpretativo y la ejecucin ha sido
objeto de estudio desde siglos atrs, adecuando y reconstruyendo a
travs de las exigencias y gustos de cada poca. A partir de la
modernidad

transcurriendo

la

contemporaneidad,

ha

primado

ineludiblemente la bsqueda de originalidad en la interpretacin, la

concepcin de la creatividad en trminos de uso y descubrimiento de lo
novedoso, an cuando la revolucin se convierta en conservacin por la
fuerza inexorable del tiempo. La problemtica fundamental en la creacin
artstica de este siglo, ya sea desde la composicin o la interpretacin,
tiene que ver con la identificacin de los principios constructivos de las
variables sonoras, del juego dialctico entre tensiones y distenciones, la
estructuracin, clasificacin y simplificacin de los parmetros del
sonido. Pero, interpretar es slo decodificar smbolos, signos u notas?,
es jugar con la tmbrica, las orquestaciones y las variables rtmicas?,
slo a travs de la erudicin puedo llegar a un acercamiento a la obra
musical? No lo creo. Ravel comentaba que la msica sin alma no vale el
papel en que est escrita. Le damos la razn. La msica est destinada
para quien quiera escucharla. deInterpretar es un modo de educacin, un
paso por esa ciudad utpica imaginada por George Steiner donde no
existen las metforas vacas ni las gastadas figuras retricas que hablen
del arte y su experiencia esttica, apuesta a favor del significado del
significado, encuentro del otro en su condicin de libertad. Interpretar es
aprender de nuevo a ser humano y, el arte en general, es casi lo humano
por excelencia.