Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
DOI: 10.5433/2176-6665.2015v20n1p338
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=
a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^=
=
k~~=o~=p~N==
obprjl=
Reconhecendo que o conceito de ideologia apresenta uma gama de significados,
acepes e definies, o artigo procura debat-lo no contexto da leitura de Gyrgy
Lukcs considerando que no h uma concepo de ideologia sistematizada pelo
prprio Karl Marx. Com isso, parte-se da relao no dicotmica entre realidade
objetiva e subjetividade visualizada atravs do trabalho, cerne da teoria marxiana, e
define-se ideologia a partir de sua funo social de intervir nos conflitos, impasses e
questes de cunho tambm social. Em decorrncia, considerando seu carter de
conscincia eminentemente prtica, exploram-se ento aspectos concernentes
complexa dinmica da ideologia, que possibilitam compreender sua atuao e sua
influncia em meio a uma dada formao social dinmica esta sintetizada no que
optamos por chamar de linguagem da evidncia.
Palavras-chave: Ideologia. Marxismo. Ontologia. Lukcs.
lk=qeb=avk^jf`p=lc=fablildv=^``loafkd=============================================
ql=irh`p=mbopmb`qfsb=
^_pqo^`q=
Regarding that the concept of ideology has a range of meanings, this article aims to
present it through the Gyrgy Lukcs interpretation of Marxs work considering that
there is no ideology conception systematized by Marx himself. As a starting point,
labor is considered the core of the Marxian theory and the reason of an intimate
1
Doutoranda em Sociologia
nararoberta@gmail.com
PPU==!==
pela
Universidade
Estadual
de
Campinas,
Brasil.
====ob`b_fal=bj=OO=ab=klsbj_ol=ab=OMNQK=^`bfql=bj=NV=ab=grkel=ab=OMNRK=============================
relation between objective reality and subjectivity. It is then possible to define ideology
by its social function to intervene upon social conflicts, impasses, and dilemmas, and
show how such kind of representation presents a very practical feature. As a further
step, it is necessary to understand the way ideology operates and potentially influences
society. This means introducing its particular dynamics, which unfolds throughout
different but concurrent levels. Here I name such dynamics evidence language.
Palavras-chave: Ideology. Marxism. Ontology. Lukcs.
PQM==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
PQO==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PQP
Com a meno ao texto dA ideologia alem, convm um breve esclarecimento: nesta obra,
Marx, juntamente com Engels, no fala em relaes de produo e sim em intercmbio. Neste
momento, intercmbio apresenta-se de forma bastante ampla e difusa, indicando o
estabelecimento de uma mutualidade entre ser humano e natureza, entre diferentes grupos
sociais, entre distintas naes etc., dentre os quais se estabelece uma espcie de dependncia
recproca. Posteriormente, esta ideia ganha uma maior determinao, nas obras consideradas de
maturidade, de modo que Marx foca as diversas relaes que concorrem para o concreto
desenrolar da produo material, a saber: relaes de propriedade e relaes jurdicas especficas,
diviso social do trabalho, uma dada organizao poltica etc. e ento aparece o termo relaes
de produo. No entanto, possvel afirmar que, mesmo sem ele, j se distingue, nA ideologia
alem, a fundamentao da histria em dois polos interdependentes: as condies objetivas em
que produzem os sujeitos e as relaes que se estabelecem para tal produo permitindo-nos,
enfim, a adoo do termo relaes de produo quando nos referimos a esse importante
apontamento presente nesta obra escrita em parceira com Engels.
PQQ==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PQR
Relativa s relaes dos seres humanos consigo prprio, com outros seres
humanos e com o ambiente que os cercam, A ideologia est colocada na esfera
da produo intelectual e reflexiva acerca da prpria existncia humana
(RANIERI, 2003, p. 22). Com tal contedo, as representaes ideolgicas carregam
a pretenso de influenciar a vivncia social, a maneira como a sociedade como
um todo ir se organizar, de modo que seu norte, ento, a produo enquanto
um ato social.
Nesse sentido, a ideologia procura atingir a prtica dos sujeitos direta ou
indiretamente envolvidos na velada ou evidente disputa de interesses. Para tal, ela
conforma-se como a tomada de conscincia de uma dada situao, como o
momento ideal que operacionaliza e equaliza a ao a ser empreendida frente a
um conflito originado a partir do arranjo social (RANIERI, 2003; VAISMAN, 2009).
Inevitavelmente, est ento associado ideologia o atributo de formar a
subjetividade humana, visando todo um campo de reaes desejadas (ou no
desejadas) em relao a fatos, situaes, obrigaes, etc. sociais (LUKCS, 1981,
p. 25), a moldar, em suma, o comportamento dos sujeitos.
PQS==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PQT
controle exercido pela classe dominante sobre a produo e distribuio das ideias
de seu tempo histrico (MARX; ENGELS, 2007, p. 47). Porm, se pensarmos na
determinao material desta especfica forma de conscincia e sua
impossibilidade de autonomia, que encaminha os sujeitos atuantes em uma
sociedade de acordo com certas tendncias e necessidades objetivas advindas da
produo social, concebemos como o menos importante a associao da forma de
representao aqui tratada especfica posio da classe dominante poltica e
economicamente, ao seu carter prtico-poltico, como retrgrado, conservador,
progressista, libertrio etc., ou ento sua dimenso gnosiolgica, como
correspondente ou no ao contedo da realidade objetiva. Conforme esclarece
Mszros (2008, p. 11, grifo do autor): A questo da falsa conscincia um
momento subordinado dessa conscincia prtica circunscrita pela poca e, como
tal, sujeita a uma multiplicidade de condies especificadoras, que devem ser
avaliadas concretamente em seu prprio cenrio.
O aspecto de todo orgnico tpico da vida social, indissocivel da
inexistncia de uma teleologia metafsica internamente a ela, indica a necessidade
de, antes de tudo, avaliar a atuao dos produtos tericos e formas de conscincia
ento emergentes j que os mesmos encaminham as alternativas abertas aos
sujeitos. Com isso, a determinao fundamental da ideologia est em sua
capacidade de incidncia nos conflitos de cunho social sobre a qual discorremos
at o momento. Consequentemente, todos os traos imediatos de uma possvel
representao ideolgica so secundrios, embora ainda importantes, frente sua
funo social o que, enfim, lhe possibilitar ser ou no uma ideologia: a
funo social que decide se alguma coisa se torna ou no ideologia, sobre este fato
a gnosiologia, pela sua natureza, nada tem a dizer (LUKCS, 1981, p. 118).
Falar em funo social no , de forma alguma, engessar a maneira pela
qual se manifesta uma ideologia ou presumir certo desenho a priori de dada
formao social. Ao contrrio, buscar to somente respeitar a insero deste
elemento da vida social na complexa articulao das condies objetivas, de modo,
ainda, a congregar, em uma forma sinttica, certos atributos importantes do
fenmeno ideolgico a saber, sua determinao pela base material, sua
interveno nos conflitos de cunho social, sua (auto)construo enquanto
momento ideal da prtica dos homens e a conformao destes de acordo com um
projeto relacionado a essa mesma ideologia (SILVA, 2012, p. 87).
Como se pode notar, a caracterizao a partir da funo social abre
possibilidade para apreendermos os mltiplos contornos da ideologia em
consonncia multiplicidade de conflitos, impasses e questes aos quais deve
PQU==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PQV
`ljl=^=fablildf^=molcbob=rj^=ifkdr^dbj=a^=bsfak`f^=
As limitaes e delimitaes postas pelas condies objetivas tornam
bastante complexa a anlise da dinmica da ideologia tanto porque permitem a
variedade de manifestaes do fenmeno quanto por no o dotarem de um
contedo fixo. Assim, j que a forma de conscincia em questo emerge devido s
exigncias objetivas do processo de reproduo social (MSZROS, 2004, p.
472), cabe compreend-la considerando seu papel frente a tais exigncias e seu
peculiar fluxo de interiorizao e exteriorizao - tendo em mente que a ideologia
efetiva-se somente quando os sujeitos a internalizam e a traduzem na forma de
ao, nos momentos de conflitos, questes e impasses sociais.
Certamente, ao no nos determos em nenhuma manifestao especfica do
fenmeno ideolgico, s possvel desvelarmos o peculiar fluxo de interiorizao e
exteriorizao citado em suas linhas mais gerais, como consequncia do que fora
levantado no item anterior e justamente por isso to importante demarcar as
diferenas da ideologia em relao a outras formas de conscincia e produtos
terico-espirituais.
Posto o alerta, pode-se dizer: antes de tudo, a funo social e o consequente
carter antropocntrico e antropomorfizante indicam que, para aqueles e aquelas
aos quais se direciona, a ideologia deve fazer sentido, expressar-se com um tom
de verdade. Conforme alerta Lukcs (1981, p. 10, grifo nosso),
[...] os interesses so, decerto, por fora das coisas determinados pela
estrutura social, mas que tais determinaes podem se tornar o motor
da prxis somente quando os homens singulares vivam estes
mesmos interesses como seus prprios interesses, e tendam a
afirm-los no quadro das relaes para eles vitais com outros
homens.
PRM==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
disputa, mas tambm a dimenso social constituinte de cada indivduo, que faz
nele subsistir o ser genrico, inevitavelmente mediado pelas determinaes do(s)
grupo(s) e/ou classe social em que se insere tal indivduo.
Consequentemente, a elucidao da ideologia como uma fora social, na
revelao de sua influncia sobre o decorrer da histria por meio da prtica dos
sujeitos, deve conjugar limites e disposies gerais de carter objetivo impostos
aos contornos da representao tipicamente ideolgica e aspectos da condio de
individualidade. Confrontando as possibilidades histricas ento existentes, a
dinmica da ideologia compe-se, assim, de diversos impulsos, intimamente
complementares uns aos outros e, logo, separveis apenas analiticamente.
Para expor, ento, os diferentes nveis desta nica anlise, convm recordar
que, como uma forma de conscincia, a ideologia uma maneira pela qual se
apreende o mundo. Nesse sentido, deve ela inevitavelmente compor um quadro da
realidade social no qual sejam distinguidos os determinantes que do os
contornos desta. No caso, a construo do reflexo, entendido aqui como tal
representao ideal da realidade social, responde aos interesses coletivos em jogo
e, por isso, uma ideologia no precisa necessariamente prover uma imagem
fidedigna ou correta. Diferentemente, cabe a ela somente distinguir algum ou
alguns traos, aspectos, elementos e fatores presentes na realidade social que
tenham afinidade com algum ou alguns dos interesses em voga ainda que isso
no seja feito de forma patente e nem mesmo levado a cabo de modo francamente
intencional. A preocupao to somente uma explicao plausvel, pela qual seja
possvel projetar um decurso da vida social ento desejvel (MSZROS, 2004, p.
69)3.
Mesmo que se projete um caminho para toda a coletividade, a necessidade
de compatibilidade com os sujeitos antes mencionada indica, por sua vez, que a
plausibilidade proclamada por uma representao ideolgica no pode carecer da
correspondncia, em maior ou menor grau, com as condies cotidianamente
vivenciadas por eles. Com isso, a resposta composta pela ideologia deve remeter
ou, ao menos, tangenciar vivncias, relaes e fatos mais imediatos
3
Sem dvida, quando se move a partir do anseio de modificar a ordem social, uma ideologia tem
na elucidao verdica das condies materiais e das relaes sociais vigentes uma grande aliada
diferente do que ocorre com a ideologia dominante. Ou seja, como esta visa somente
manuteno da ordem social, mobiliza invariavelmente a mistificao e a iluso para a definio
de certos traos, aspectos, elementos e fatores a ela importantes. Ainda assim, com ou sem
mistificao, permanece a necessidade de que a ideologia prova um retrato razovel da realidade
e/ou conjuntura em questo.
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PRN
PRO==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PRP
12). Enfim, atravs de ambos os lados v-se uma tendncia a tornar a alternativa e
o caminho aberto com dada ideologia sempre mais prximos dos sujeitos.
Entretanto, reconhece-se que a ideologia constitui e se constitui em uma
tenso entre indivduo singular e coletividade e, logo, confirma-se que o trao
antropocntrico e antropomorfizante no exclui a concepo da ideologia como
produto tipicamente social. Ao contrrio, o fenmeno ideolgico elaborao de
uma coletividade e, devido ao carter dos interesses visados, procura atingir os
indivduos, mas sempre de modo a equalizar as diferentes manifestaes
individuais ao sentido social almejado. Com este fito, ao estabelecer e estimular
certos valores prtica humana, inevitavelmente erige certos significados, que
passam a influenciar a apreenso da natureza, das relaes, de si em suma, sua
subjetividade (MSZROS, 2007, p. 34).
Se a consequente exteriorizao encontra respaldo, real ou ilusrio, nas
condies objetivas que a cercam, na satisfao das necessidades e/ou interesses
que a movem, a ideologia capaz ento de confirmar-se, cada vez mais se
sedimentando, sendo interiorizada pelos sujeitos. Com isso, termina forjando um
vnculo com aqueles e aquelas que a proferem, ativando a dimenso afetiva que
cerca as construes e os valores humanos em geral, fundamentada no carter
padecente do ser social o qual conectado materialmente com os produtos que
cria (MARX, 2004, p. 128; MSZROS, 2006, p. 181).
a dimenso afetiva potencialmente existente que ento torna o confronto
a uma ideologia deveras difcil. Na medida em que se trata de uma conscincia
prtica do conflito social (MSZROS, 2008), a questo no somente a
modificao das representaes, mas do prprio fluxo de interiorizao e
exteriorizao aludido e, logo, de todas as condies que sustentam a profunda
insero e persistncia da ideologia nos sujeitos. por isso que, inclusive, a
adoo e a filiao a uma dada ideologia no uma questo de esclarecimento,
como somente uma mera escolha ou inclinao voluntariosa (SILVA, 2012, p.
170-171).
A partir de todos os aspectos levantados, pode-se finalmente afirmar que a
fora da ideologia advm do que optamos por chamar de linguagem da evidncia
(SILVA, 2012). Em outras palavras, atravs de todos os impulsos citados, vivenciase objetiva e subjetivamente o cenrio apresentado com a ideologia, medida que
se experimenta, nas mais diversas relaes com o meio e com aqueles e aquelas
ao redor, as indicaes transmitidas claramente ou no por tal complexo da vida
social. A ideologia , assim, a justificativa para o (seu) mundo, mas essa mesma
justificativa, por sua vez, no exige para si argumento quando fundida, sem
PRQ==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PRR
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=
obcbok`f^p=
ALTHUSSER, Louis. A favor de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
ALTHUSSER, Louis. Sobre a reproduo. Petrpolis: Vozes, 1999.
FEUERBACH, Ludwig. A essncia do cristianismo. Petrpolis: Vozes, 2007.
FREDERICO, Celso. Cotidiano e arte em Lukcs. Estudos Avanados, So Paulo, v.
14, n.40, p. 299-308, 2000.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1999.
HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. So Paulo: Paz e Terra, 2008.
IASI, Mauro Luis. As metamorfoses da conscincia de classe: o PT entre a
negao e o consentimento. So Paulo: Expresso Popular, 2006.
LUKCS, Gyrgy. Il problema dellideologia. Traduo de Ester Vaisman. In:
LUKCS, Gyrgy. Lontologia dellessere sociale. Roma: Riuniti, 1981. v. 2.
Mimeo.
LUKCS, Gyrgy. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem.
In: LUKCS, Gyrgy. O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Rio de Janeiro:
Ed. da UFRJ, 2009. p. 225-245.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004.
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica: o processo de produo do
capital. So Paulo: Nova Cultural, 1985. v. 1, tomo 1.
MARX, Karl. O 18 brumrio de Lus Bonaparte. In:______. O 18 brumrio e
cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997a. p. 10 - 159.
MARX, Karl. O mtodo da economia poltica. Traduo de Fausto Castilho, edio
bilnge. Campinas: IFCH/UNICAMP, 1997b.
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. In: GIANNOTTI, Jos Arthur (Org.).
Os Economistas: Marx. So Paulo: Abril Cultural, 1982. p. 1-132.
pl_ob=^=afkjf`^=a^=fablildf^==irw=a^=fkqbomobq^l=irh`pf^k^== =================kK=oK=pfis^==!==PRT
MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A
ideologia alem: I Feuerbach. So Paulo: Hucitec, 1999. p. 10-14; 125-128.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: crtica da mais recente
filosofia alem em seus representantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do
socialismo alemo em seus diferentes profetas. So Paulo: Boitempo, 2007.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto comunista. So Paulo: Boitempo,
1998.
MSZROS, Istvn. O poder da ideologia. So Paulo: Boitempo, 2004.
MSZROS, Istvn. Filosofia, ideologia e cincia social: ensaios de negao e
afirmao. So Paulo: Boitempo, 2008.
MSZROS, Istvn. O desafio e o fardo do tempo histrico: o socialismo no
sculo XXI. So Paulo: Boitempo, 2007.
RANIERI, Jesus. Sobre o conceito de ideologia. Estudos de Sociologia, Araraquara,
v. 7, n. 13/14, p.7-36, 2003.
SILVA, Nara Roberta Molla da. Decifra-me enquanto te devoro: um estudo da
ideologia como fora social. 2012. 183 f. Dissertao (Mestrado em Sociologia)
Universidade Estadual de Campinas, Campinas.
TERTULIAN, Nicolas. O conceito de ideologia na ontologia de Lukcs. Margem
Esquerda, So Paulo, n. 11, p. 70-81, 2008.
VAISMAN, Ester. Lukcs et la question de lidologie. Cahiers Philosophiques,
Paris, n. 119, p. 79-96, 2009.
PRU==!=========
===
jbaf^bpI=ilkaofk^I=sK=OM=kK=NI=mK=PPUJPRUI=g^kKLgrkK=OMNR=