DE LA DIVISION DU TRAVAIL SOCIAL (1893)

De la divisin du travail social, la tesis de doctorado de Durkeheim, es su primer gran libro.

Tambin es la obra que perfila claramente la influencia de Augusto Comte. El tema de este
primer libro es el tema central del pensamiento de Durkheim, el de la relacin de los
individuos y la colectividad. De qu modo una reunin de individuos puede formar una
sociedad? Cmo puede realizar esa condicin de la existencia social que es un consenso?
Segn el autor Durkheim responde a esta pregunta fundamental distinguiendo dos formas
de solidaridad: la solidaridad denominada mecnica y la llamada orgnica.
Solidaridad mecnica (por similitud): Cuando esta forma de solidaridad domina una
sociedad, los individuos difieren poco entre s. La sociedad es coherente porque los
individuos an no se han diferenciado.
Solidaridad orgnica: es aquella en la cual el consenso, es decir la unidad coherente de la
colectividad, resulta de la diferenciacin o se expresa en ella. Los individuos ya no son
semejantes, sino diferentes; y hasta cierto punto precisamente porque son distintos se
obtiene el consenso.
Segn Raymon Aron Durkheim denomina orgnica a una solidaridad fundada en la
diferenciacin de los individuos por analoga con los rganos del ser vivo, cada uno de los
cuales cumple su propia funcin, y no se asemejan a los dems, pese a lo cual todos son
igualmente indispensables para la vida.
La toma de conciencia de la individualidad se desprende del propio desarrollo histrico. En
las sociedades primitivas, cada uno es lo que son los otros; en la conciencia de cada uno
dominan, tanto por el nmero como por la intensidad, los sentimientos comunes a todos, o
sentimientos colectivos.

La oposicin de estas dos formas de solidaridad se combina con la oposicin entre las
sociedades segmentarias y las sociedades en que aparece la divisin moderna del trabajo.
En el vocabulario de Durkheim, un segmento designa a un grupo social en que los
individuos estn integrados estrechamente. Pero el segmento es tambin un grupo situado
localmente, relativamente aislado de los dems y que desarrolla su propia vida. Implica una
solidaridad mecnica por similitud; pero supone tambin la separacin con el mundo
exterior.
Ocurre que, en efecto, como la divisin del trabajo es un fenmeno derivado y secundario,
segn acabamos de verlo, se desarrolla en la superficie de la vida social, y esta afirmacin
es aplicable sobre todo a la divisin del trabajo econmico. Esta ltima se desarrolla a flor
de piel.
No debemos juzgar el lugar que corresponde a una sociedad en la escala social de acuerdo
con el estado de su civilizacin, y sobre todo de su civilizacin econmica; pues sta puede
no ser ms que una imitacin, una copia y cubrir una estructura social de tipo inferior.
Por consiguiente, la idea de estructura segmentaria no se confunde con la solidaridad por
similitud.
La divisin del trabajo que Durkheim procura aprehender y definir no se confunde con la
que contemplan los economistas.
Partiendo de sos temas fundamentales podemos dilucidar algunas de las ideas que se
desprenden de este anlisis y forman parte de la teora general de nuestro autor.
La primera se relaciona con el concepto de conciencia colectiva, que desde esta poca
figura en el primer plano del pensamiento de Durkheim. La conciencia colectiva, es
simplemente "el conjunto de creencias y sentimientos comunes el trmino medio de los
miembros de una sociedad"

LE SUICIDE (1897)
El libro que Durkheim consagr al problema del suicidio se vincula estrechamente con el
estudio de la divisin del trabajo. Durkheim aprueba el fenmeno de la divisin orgnica
del trabajo.
Considera positiva la diferenciacin de los oficios y los individuos, la regresin de la
autoridad de la tradicin, el dominio cada vez ms acentuado de la razn, sin embargo,
observa tambin que no siempre el hombre se siente ms satisfecho de su suerte en las
sociedades modernas, expresin y prueba de ciertos rasgos, quizs patolgicos, de la
organizacin actual de la vida en comn.
La ltima parte del libro consagrado a la divisin del trabajo incluye un anlisis de stos
rasgos patolgicos. Examina luego ciertos fenmenos: las crisis econmicas, la mala
adaptacin de los trabajadores a sus respectivos empleos, la violencia de las
reivindicaciones que los individuos formulan a la colectividad. Todos estos fenmenos son
patolgicos. En cambio, el individualismo es el principio constitutivo de las sociedades
modernas. En l los hombres son y se sienten diferentes unos de otros, y cada uno quiere
obtener lo que, segn su propio juicio, es su derecho. El principio individualista de justicia
se convierte en el principio colectivo, indispensable, del orden actual. Las sociedades
modernas pueden ser estables solo si respetan la justicia.
El problema fundamental de las sociedades modernas, es la relacin de los individuos con
el grupo. sta relacin se transforma a causa de que el hombre ha adquirido excesiva
conciencia de s mismo para aceptar ciegamente los imperativos sociales. Es necesario
tener una disciplina, que solo la sociedad puede imponer.
Segn Aron Durkheim alude a la solucin del problema, la curacin del mal endmico de
las sociedades modernas: la organizacin de los grupos profesionales que favorecern la
integracin de los individuos en la colectividad. l quiere demostrar hasta qu punto los

individuos estn determinados por la realidad colectiva. Si se descubre que este fenmeno
est regido por la sociedad, Durkheim habr demostrado la verdad de sta ltima.
El estudio del suicidio en Durkheim comienza con una definicin del fenmeno; contina
con una refutacin de las interpretaciones anteriores, luego, halamos una determinacin de
los tipos de suicidio-; y finalmente, sobre la base de esta tipologa, se desarrolla una teora
general del fenmeno considerado.
El suicidio es "todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un caso positivo
o negativo realizado por la vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este
resultado".
Acto positivo: dispararse un tiro en la sien. Acto negativo: no abandonar una casa en llama
o rehusar todo alimento hasta dejarse morir. Una huelga de hambre llevada hasta la muerte
es un ejemplo de suicidio.
La expresin "directa o indirectamente" remite a una distincin comparable a la que existe
entre los positivo o lo negativo.
Las estadsticas demuestran inmediatamente que la tasa de suicidios es relativamente
constante. No vara de modo arbitrario, sino en funcin de mltiples circunstancias.
Despus de definir el fenmeno, Durkheim desecha las explicaciones de tipo psicolgico.
Reconoce que hay una predisposicin psicolgica al suicidio, la fuerza que determina el
suicidio no es psicolgica sino social. La discusin cientfica est centrada alrededor de
estos dos trminos: predisposicin psicolgica y determinacin social.
Estudia las variaciones de la tasa de suicidios en las diferentes poblaciones y se esfuerza
por demostrar que no hay correlacin entre la frecuencia de los estados psicopatolgicos y
de la de los suicidios.

Rechaza igualmente en stos anlisis preliminares, la interpretacin del suicidio a partir del
fenmeno de la imitacin (Gabriel Tarde, que crea que la imitacin es el fenmeno clave
del orden social). Para Durkheim se confunden tres fenmenos bajo el ttulo general de la
imitacin.
El primero es que se denominara hoy la fusin de las conciencias, el hecho de que un
elevado nmero de hombre experimentan conjuntamente los mismos sentimientos (ej: una
multitud revolucionaria).
En el segundo fenmeno el individuo se adapta a la colectividad y se conduce con los
dems, sin que haya fusin de las conciencias (la moda es una forma atenuada de
imperativo social).
Finalmente, el nico que merece el nombre de imitacin en el sentido preciso del trmino,
es "un acto que tiene como antecedente inmediato la representacin de un acto semejante,
realizado anteriormente por otro, sin que entre esta representacin y la ejecucin se
intercale ninguna operacin intelectual implcita o explcita, referida a los caracteres
intrnsecos del acto reproducido".
An puede afirmarse que conviene distinguir dos fenmenos, el contagio y la epidemia. El
fenmeno va de un individuo a otro como una piedra que rebota sobre el agua. En cambio,
la epidemia que puede transmitirse por contagio es un fenmeno colectivo que se apoya en
el conjunto de la sociedad.
Finalmente, hay un tercer tipo social de suicidio, el suicidio anmico. Este tipo es el que
interesa particularmente a Durkheim porque es el ms caracterstico de la sociedad
moderna. Este suicidio anmico es el que refleja en la correlacin estadstica entre la
frecuencia de los suicidios y las fases del ciclo econmico. Estos fenmenos, el aumento de
la frecuencia en las fases de agitacin social, la disminucin de la frecuencia en ocasin de
los grandes acontecimientos, sugieren al socilogo la idea del suicidio anmico. ste no es
solo el que aumenta durante las crisis econmicas.