Eclesiologa

Comentario de la Gaudium et Spes

Autor: Daniele Coppola

Profesor: Juan Carlos Fernndez Menes

Len, 4 de Mayo de 2016

TRABAJO DE ECLESIOLOGA: LEN, 23 DE FEBRERO DE 2016. CSET

Contenido
Introduccin.......................................................................................................................3
Captulo primero: Presenta el misterio de la Iglesia..........................................................3
Captulo segundo: El pueblo de Dios................................................................................5
Captulo tercero: Constitucin jerrquica de la Iglesia, y particularmente el episcopado
.........................................................................................................................................10
Captulo cuarto: Los laicos..............................................................................................12
Captulo Quinto: Universal vocacin a la santidad en la Iglesia.....................................13
Captulo sexto: Los religiosos.........................................................................................15
Captulo sptimo: ndole escatolgica de la Iglesia peregrinante y su unin con la
Iglesia celestial................................................................................................................17
Captulo octavo: La santsima Virgen Mara, madre de Dios, en el misterio de Cristo y
de la Iglesia......................................................................................................................19
Conclusin.......................................................................................................................21

Introduccin
La constitucin pastoral "Gaudium et Spes" es un testimonio vivo del deseo
actual de la Iglesia para lograr una unin ntima con toda la familia humana, como est
escrito en el ttulo del primer prrafo del prefacio de la misma.
Uno de los propsitos es la salvacin del hombre, es analizada observadas en
todas las reas en las que hoy se desarrolla su vida, con todos sus problemas, los deseos
suioi, sus aspiraciones, sus miedos y sus relaciones sociales.
Un "hombre" en el mundo contemporneo se encuentra en un estado de creciente
subordinacin al pecado: en esta situacin el mensaje que la Iglesia se extiende a toda la
humanidad es el de la muerte y resurreccin de Criso, que es para romper el poder del
maligno y para liberar al hombre, para regresar a "la altisima vocacin del hombre" (GS
3)
El hombre de hoy vive en una condicin contradictoria, hecha a la vez de
enorme riqueza y la terrible pobreza, la profunda sensacin de libertad y formas
aterradoras de la esclavitud social y psicolgica. Los cambios de orden social han
producido profundos cambios psicolgicos, morales y religiosos, especialmente entre
los jvenes: Hoy en da la negacin de Dios y la ayuda de la religin se consideran
como un requisito para el progreso cientfico o un nuevo tipo de humanismo. Es el
reflejo que lo que produca anhela nivel poltico y legislativo genera en muchas
desorientacin, confusin, prdida de certezas y puntos de referencia.
El corazn humano entre las altas aspiraciones y el conocimiento de las propias
limitaciones, incluyendo deseo de hacer el bien y el propio debilidad que lleva al
pecado, significa que el hombre experimenta una condicin de profunda actualidad "NO
- SENTIDO ", especialmente frente al dolor, el mal, la muerte, que siguen existiendo a
pesar de tanto progreso.
En esta condicin de sufrimiento y divisin de la Iglesia est llamada a anunciar
y dar testimonio de Cristo, muerto y resucitado para la salvacin de todos, lo que le da
al hombre "luz y fuerza por el Espritu Santo, en la aleta de que pueda respondedores
sobre mximos vocacin "(GS 10). Un mensaje intemporal, a pesar de los profundos
mutilaciones de la historia y el mundo.

La fe todo lo ilumina con nueva luz y revela las intenciones de Dios en la

vocacin del hombre; este ltimo, creado por Dios, es la imagen de su creador y es por
su propia naturaleza, un "ser social", no pueden vivir sin relacionarse con los dems.
"Creado por Dios en la justicia, el hombre, el pecado embargo, por instigacin
del demonio, en el propio exordio de la historia, el abuso de su libertad, levantndose
contra Dios y pretendiendo alcanzar del propio ya que el margen de Dios." (GS 13)
As que el hombre est dividido en s mismo y toda su vida es una lucha
constante entre el bien y el mal, entre la luz y la oscuridad. Solo, el hombre experimenta
la incapacidad y debilidad Propia y est destinado a sucumbir en la lucha contra el
mal ... pero para renovar es ntimo y Seor, que le da la fuerza y la libertad del pecado
que lo mantena encadenado y esclavizado . El pecado es, de hecho, una prisin para el
hombre, porque impide que llegue a su plenitud.
Incluso el cuerpo humano est destinado a dar gloria a Dios con su dignidad y el
amor, y la ayuda de Cristo es esencial para no permitir que se convierta en un esclavo de
los malos impulsos del corazn.
De hecho, la ley de Dios ya est escrito en el corazn humano, y el ncleo ms
secreto, en el que est solo con Dios y escolta Su voz, es la conciencia.
Cuando el hombre se preocupa poco de la bsqueda de la verdad y el bien, sin
embargo, la conciencia se hace casi ciega como consecuencia del hbito del pecado.
Muchos cultivan el ideal de la libertad en el camino equivocado, como si fuera lcito
todo lo que el amor, incluso el mal; pero la verdadera libertad, la seal de la imagen
divina en el hombre, libre de la esclavitud de las pasiones, se logra a travs de la libre
eleccin del bien en la bsqueda de la final propio, en el descubrimiento y la
experiencia de su objetivo, en el descubrimiento y la experiencia de su propio vocacin,
con la ayuda de la gracia divina.
Incluso ante el enigma y la desesperacin que proviene de la muerte, del miedo a
la destruccin final, el mensaje cristiano ofrece una luz y una esperanza al corazn del
hombre herido: la fe que da la posibilidad de una comunin en Cristo, con sus seres
queridos muertos, que nos da esperanza de que ya han alcanzado la verdadera vida con
Dios, combinado con la certeza de que un da conoce a ellos.

atesmo
El hombre existe porque fue creado por Dios por amor. Pero el mundo actual no
reconoce o rechaza esta unin ntima con el Creador, considerando al hombre como "un
fin en s mismo" y el nico artfice de su propia historia. A menudo contribuir a la
difusin del atesmo, por desgracia, incluso los creyentes, con una actitud
exclusivamente dogmtica y moral, o con un testigo slo "palabras" y no es compatible
con los hechos o por las obras realizadas en sus propias vidas; Esta actitud deja cada vez
ms los que ya son distante y separado de Dios y la religin.
Testimonio verdadero es ms bien la de una fe viva y adulta, adecuadamente
formado en una lcida reconocen las dificultades y capaces de superarlos, confianza y
abandono en Dios. Numerosos mrtires dieron y dan preclaro testimonio de esta fe
(GS 21)
Una gran contribucin a esto tambin se reduce a la caridad fraterna de los
fieles, de su trabajo juntos en la unidad del espritu: esto significa que son para otros un
signo de unidad y comunin, y los hace testigos que los ojos del mundo.
La Iglesia invita amorosamente ateos tener en cuenta el Evangelio de Cristo con
una mente abierta al conocimiento, a sabiendas de que el mensaje que viene de l es
totalmente en sintona con las exhalaciones ms profundas del corazn y de la vocacin
de cada uno: de esta manera devolviendo la esperanza a los que ya no se atreven a creer
en la grandeza de su vocacin.
De hecho, Cristo muri por todos: por su muerte destruy la muerte, por su
resurreccin nos dio la vida.
La Biblia nos ensea tambin el amor de Dios no puede separarse del amor al
prjimo, y todos los dems preceptos se agrupan en esta frase: "Amars a tu prjimo
como a ti mismo". Por consiguiente, la plenitud de la ley es l ' amor. el hombre crece en
sus capacidades y puede responder a su vocacin menudo nacen del orgullo y el
egosmo humano, lo que dar preferencia a una tica individualista, y el gasto de la
solidaridad humana. Pero la verdad es que la libertad humana se debilita cuando el
'hombre cierra en una especie de soledad dorada, disfrutar de una vida demasiado fcil y
hecha de egosmo, por el contrario, se fortalece cuando el hombre acepta las dificultades

inevitables de la vida social y se ensea convievenza nell'uomana y servicio la

comunidad humana. De hecho, Cristo muri por todos: por su muerte destruy la
muerte, por su resurreccin nos dio la vida.
La Biblia nos ensea acnhe el amor de Dios no puede separarse del amor al
prjimo, y todos los dems preceptos se agrupan en esta frase: "Amars a tu prjimo
como a ti mismo". Por consiguiente, la plenitud de la ley es l ' amor. el hombre crece en
sus capacidades y puede responder a su vocacin menudo nacen del orgullo y el
egosmo humano, lo que dar preferencia a una tica individualista, y el gasto de la
solidaridad humana. Pero la verdad es que la libertad humana se debilita cuando el
'hombre cierra en una especie de soledad dorada, disfrutar de una vida demasiado fcil y
hecha de egosmo, por el contrario, se fortalece cuando el hombre acepta las dificultades
inevitables de la vida social y se ensea convievenza nell'uomana y servicio la
comunidad humana.
las actividades humanas
El progreso humano, que es un gran bien para el hombre, trae una fuerte
tentacin de mirar slo a sus propios intereses, olvidando ya menudo pisoteando los de
los dems: todo esto pone en peligro serio para destruir la carrera en s.
El hombre debe entonces luchar sin topes para puertas de permanecer unidos con
la derecha, con la ayuda de la gracia de Dios. Todas las actividades humanas deben ser
purificados y perfeccionados por la cruz y la resurreccin de Cristo.
El hombre, redimido por Cristo y hecho, en el Espritu Santo, nueva criatura,
puede y debe amar las cosas creadas por Dios. (GS 37)
Nada sirve al hombre ganar el mundo entero y se pierde. La Iglesia sabe que
slo Dios puede dar respuesta a las aspiraciones ms profundas del corazn uomano,
que nunca puede ser completamente satisfecho por elementos terrestres. En este sentido
se le llama para entrar en vigor en la sociedad humana de hoy en realidad viva por la fe
y la caridad, y no en una soberana externa ejercida por medios puramente humanos. Al
mismo tiempo, se insta a los cristianos a cumplir con fidelidad sus deberes temporales,
guiados por el Evangelio. Quin piensa en dejar de lado estos derechos sobre la base de

que la vida real estar en el cielo profundamente equivocada: la fe dobliga infectada an

ms para llevar a cabo ellos, segn la vocacin de cada uno.
En este sentido, los sacerdotes estn llamados a dar a luz y la fuerza espirituale
los laicos, sin pretender tener siempre una respuesta preparada y determinada respuesta.
Con sus vidas, y de la palabra, los pastores deben dimostgrare que la Iglesia, ya slo con
su presencia, con todos los dones que contiene, es una fuente inagotable de fuerza que
necesita y el mundo moderno.
Por supuesto, el mensaje del Evangelio a menudo contrarrestada por los defectos
y debilidades de los mismos urbanizadores uomana a consciente y debe conbatterli con
fuerza, ya que no hace dao a la propagacin del Evangelio mismo. Debe al mismo
tiempo, con la gua del Espritu Santo, para instar a sus pastores a la purificacin y
renovacin, para brillar an ms brillante en la cara de la misma el signo de la iglesia de
Cristo. Sin olvidar que, segn lo declarado por Francisco en preshiera creado para el
Jubileo de la Divina Misericordia, Cristo "deseaba que sus ministros se recubrieron con
la debilidad humana, para comprender mejor la enfermedad y el sufrimiento de las
personas que acuden a ellos en busca de consuelo ".
La Iglesia, que tambin recibe la ayuda de la comparacin con el mundo
contemporneo, persigue un nico objetivo: el advenimiento del reino de Dios y la
salvacin de toda la humanidad. (GS 45).
En este sentido, desea guiar a los hombres a la luz de Cristo en algunos
problemas muy urgentes contemporneos: el matrimonio, la familia, la cultura humana,
la vida poltica y econmica - social, la solidaridad entre las naciones y la paz.
El matrimonio y la familia
Una condicin feliz y fuerte del matrimonio y de la familia es esencial para el
bien de la persona y de la sociedad humana y cristiana. El amor conyugal es, sin
embargo, cada vez ms amenazado por el egosmo y el hedonismo, otros que el actual
econmica, social y psicolgico. El Consejo propone a continuacin, para iluminar y
animar a los hombres en la proteccin de la altsima dignidad y el valor sagrado del
estado matrimonial.

Dios mismo es el autor del matrimonio, y en l los cnyuges ya no son dos, sino
una sola carne. Cristo encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del
matrimonio, y se queda con ellos, porque como l am a la Iglesia y se entreg a s
mismo por ella, por lo que los cnyuges puede amarse fielmente y para siempre, con
dedicacin mutua. Tambin los fortalece en su papel como padres y noble madre, as, a
travs del ejemplo y los padres presghiera comunes, los nios reciben un gran impulso
en la bsqueda de su propio camino, gracias a una verdaderamente humano, el camino
que conduce a la salvacin y la santidad. De esta manera la familia cristiana que naci
de la unin ser testigo de toda la presencia viva de Cristo, con amor, con la generosa
fecundidad, la unidad y fidelidad de los cnyuges, con la cooperacin amorosa de todos
sus miembros, incluyendo los nios.
La palabra de Dios anima a las parejas comprometidas para nutrir finanzamento
priprio, y mejorar, con un amor casto, que si la intencin del matrimonio llevar a los
cnyuges a un regalo libre y mutuo de s mismos: muy por encima de la mera
inclinacin ertica, que, egostamente perseguido, desaparece inmediata y miserable.
Esta es una llamada real, una vocacin que requiere una virtud fuera de lo normal para
esta oracin a travs de los cnyuges debe cultivar asiduamente la firmeza amor,
grandeza de alma, el espritu de sacrificio, domandandoli a Dios. ep todo lo necesario
para dar una educacin adecuada a los nios, a los jvenes: por qu formatos en la
estimacin de la castidad pueden, en el apportuno tiempo, pasando de un compromiso
sincero a la boda.
La pareja, con responsabilidad humana y cristiana, estn cooperando con el amor
de Dios creador y casi sus intrpretes en la tarea de transmitir la vida humana y la
educacin de ellos.
Pero incluso cuando la descendencia, a menudo muy deseables, existen no, el
matrimonio ha conservado su carcter sagrado de la comunidad y la comunin de toda
la vida, que conserva su valor y su indisolubilidad.
Los sacerdotes, con competencia necessatia, deben ayudar con amor la vocacin
de las parejas casadas en su vida conyugal y familiar con los diversos medios de
pastoral, con la palabra de Dios, la fortificacin con amabilidad y paciencia en la

dificultad y reconfortante con caridad: debido a que los cnyuges del mismo, creado a
imagen de Dios, puede llegar a ser un testigo de su amor.