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Dinamarque Oliveira da Silva

Poetas no tempo, plen ao vento: Gregrio de Matos/Toms Antnio


Gonzaga

lbero-Amerikanisches lnstitut Ber1in

11 MIHlllll204012903618
Ili l lHll Ili lllllllllllllflllll l llll

Dinamarque Oliveira da Silva

Poetas no tempo, plen ao vento:


Gregrio de Matos/Toms Antnio
Gonzaga
Estudo comparativo entre a Stira de Gregrio de
Matos e Guerra e o poema "Cartas Chilenas", de
Toms Antnio Gonzaga

...........______________..........______________

~~~~

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A ligao entre a literatura e a ociedade percebida de


maneira viva quando tentamo descobrir como as sugeste e
influncias do meio e incorporam e rrutura da obra _ de
modo to visceral que deixam de ser propriamente saciai , para
se tornarem a ubstncia do ato criador.
Antnio Cndido

Agradecimento

Dedicatria

A Deus, conceito indefinvel.


Ao meu av {in memorian} Franci co Paulo dos Santos, Pai Chico, por ter sido av e

Ao meus filhos, Fernanda Maria,

pai.

Filipe,
Moiss,
um pouco de mim no mundo.

A Ronaldo, companheiro de tanta coisas indizveis.

Universidade Federal de Viosa, pela formao de qualidade.

CAPES _ Coordenao de Ape1feioamento de Pessoal de Ensino Superior_ pela

bolsa de mestrado que me possibilitou a dedicao exclusiva ao trabalho de


pe quisa.
A todos os que acreditam, cultuam e pesquisam as Letras Coloniais, pois perpetuam
o valor e a beleza dos versos de Grandes Poetas como Gregrio de Matos e Toms
Antnio Gonzaga.

Ao meu orientador, Prof Doutor ngelo Adriano Faria de Assis.


Ao Mestre querido, Grson Luiz Roani.

Reuma

Sumrio

Introduo .. .......... .................................. ............ .. ................... .. .. ... .... .......... .... ............ 7
IL

, Dinamarque Oli eira da. M. c.,

de 2011. Poetas no tempo plen ao

niver idade Federal de Vio a, fevereiro

ento: Gregrio de Matos e Guerra e Tom

Antnio Gonzaga. Orientador: ngelo Adriano aria de A i .

1 Panorama llistrico-literrio: Tempos, Lugares e Representaes . ...... ....... ... ... .. ... 11

oorientador: Gr on

Luiz Roani .

o Horizonte do Classici mo: a uropa Renascentista ...... .. ........................ 11

1. 1-

te livro re ultado da publicao de minha di ertao de me trado e contm um


e tudo comparati o entre algun poema
poema epistolar

atrico de

regrio de Mato e Guerra e o

artas Chilena , de Tom Antnio Gonzaga. stes poetas viveram

1.2- E pao da lli tria e enrio Literrio no Brasil- olnia: o que e o que
parece er. ........ .......... ............................................................................ .. ............24
1.3- Bahia Do Sculo XVU e Poe ia De Gregrio de Matos e Guerra: Verso e
Reverso da Lndividualidade ............. ........... ..................... .......................... .. ... ........... 26

e produziram em culos di tintos. Gregrio de Matos foi poeta no culo XVU, e


1.4- Gregrio de Matos: Tempo, Homem e Poe ia ..... ........ .. ..................... .......... 33
Tom
satrico

Antnio Gonzaga, no

culo XVIIJ . Este trabaU10 investiga os modo

de poetar de ambos, s vezes convergente , s vezes divergente

promovendo uma continuidade fecunda da


di so, visa a distinguir e valorizar a

1.5- Tom Antnio Gonzaga e A Minas Gerai no culo XVID: Fortuna


Decadncia e as Cartas hilena . .. ........ ... ... .. .. .. ... .............................. .. ............... .. .41

tira na Literatura Bra ileira. Alm

particularidade

do ato inventivo do

1.6-

coclassicismo e Minas

erai s no

culo XVIII: Letras a ervio do Estado.

.................. .... ........ ......... ... ....... ...................... .................. ... ............. ....... ... ........ .. ... .46

re pecti os poetas. Este estudo tambm busca demonstrar que o fator hi trico no
elemento determinante para a qualidade artstica do poema mas, nos poetas citados,

2 As Faces da Stira: De dobramentos ..... ... .. ..... .. ... ........... ..... ... ................ ...... .55

parte integrante de sua temtica. As cons ideraes finais permitem afirmar que as
compo ie

satricas tratadas se conduziram pela poe ia de dois arti tas que

recriaram sua poca em versos por meio da medida potica dos sculos XVII e XVlll

2.1- Por uma Definio de tira ....... ....... ........................... .... ........ ....... .. ..... .. ...... ..64
2.2- Onde e como habita o Satrico ..... ............... ..... .... ...............................................88

e por um sutil entendimento do mundo.


3

Stira

doi

Poeta :

Gregrio

de

Mato

Toms

Antnio

Gonzaga .. ............ ...... .... ...... .. ... ..... ..... ... .... .... .. ... ..... .. ............ .. ..... ... ...... ... .... ....... .98

3. 1- Dua Formas de Reali mo: uma Tirania . ............ ................ ...... .. .. .... ...... ..... 127

onsidcrae Finais ....... .. .......... ... .... .............. .. .......... .. .. .. ..................................... . 157
4

Referncias Bibliogrfica ....................... ............................. ............. .. .................. ... 162

Introduo

O presente trabalho tem por objetivo iniciar estudos comparativos sobre uma
faceta da obra de Gregrio de Matos, poeta barroco, e de Toms Antnio Gonzaga,
poeta rcade, no que cerca suas produes atricas. A vertente satrica iniciada na
Colnia por Gregrio de Matos, no sculo XVII, inicia e consagra este aspecto da
Literatura Brasileira pelo restante das geraes. De uma forma ou de outra, crtica ou
ufanista, a verdade que um dos ptimeiros a continuar essa veia foi Toms Antnio
Gonzaga. A comparao neste estudo no se baseou em critrios que considerassem a
Literatura produzida no Brasil, durante o perodo colonial, como inferior s matrizes
ibricas. Do mesmo modo, no objetivou investigar pontos de contato ou de
divergncia entre os poemas analisados para eleger um poeta superior a outro, ou a
produo artstica de um sculo superior a de outro sculo.
Este trabalho de investigao dos modos de compor stira em Gregrio de
Matos e em Toms Antnio Gonzaga partiu do fato de que estudos que comparem
estas poticas so escassos, seno raros. Durante o processo de anlise destas obras,
todavia, h conceitos a erem obrigatoriamente con iderados em investigaes que
tm como objeto as poticas dos sculos

xvn e xvm. o primeiro dele

o prprio

conceito de Poesia; o segundo, as Poticas desse tempo, rigoro as e impositivas; e o


terceiro, o modo de compor, ou o ato de inveno' prprio de cadapersona potica e
que opera na poesia daqueles sculos, um movimento dialtico. Este movimento diz
respeito adaptao do conquistador ao Novo Mundo, e tambm ao poeta,
conqui tado. Este tem como matria-prima de sua poesia, wna nova ociedade em
forma.o; aquele se v perplexo diante desta mesma sociedade.
O pri ncipal intento deste estudo fazer um estudo no qual e demon tre que as
convenes poticas dos sculos XVII e XVIII partilhadas por ambo os poetas
tratados se particu larizam em seu modos satrico de poetizar. A recepo de a
1
HANSHN, Joo Adolfo. A tira e o Engenho. So Paulo: Atcli Editorial; Campinas: Editora da
UN ICAMP, 2004.

p e ia tambm um fator importante, poi


formao da ociedad c lonial, apena

1111

ela

ocorrem em perodos onde a

ia, no

ei cent , e, po teriormente,

quando j e arremeda uma organizao ideolgica. no

etecento .

relevncia de

O segundo captulo, terico traz a matriz ari totlica predominante no cu lo


XVII, e a matriz horaciana , n
colonial brasileiro.

culo XVnI .

bviamente, trata- e do momento

lm de as matrizes, vria teoria de relevncia obre a stira

e tudar um conceito comple o como o de tira tido, na maioria da veze ,

o exploradas. Importante re altar que o captu lo expe um conceito de tira

como gnero, vi to, ne ta in e ligao, como um p icionamento do ato de

aberto s que te do temp e que te e truturai , como a noo moralizante e

111

eno no di cur o.

no-moralizante. Levanta-se, tambm, a problemtica da literatura sempre ob um

te livro apena inicia um e tudo comparati o que e tabelcce relae entre a

tipo de controle vinculado ao perodo em que ela e projeta. Apesar disso, o que se

p ar di o, permanece latente, muito ainda a er

a pira compreen o de que, revelia de e proce o de controle a literatura

in e tigado e, po i elmente, at por i ada di tinta da de te trabalho. O proces o

produz obra -prima permanente , como a dos poeta tratado . A que to da mme is

de e crita de te e tudo eguiu o padro acadmico con encional de um trabalho

de Ari ttele e do ut pictura poesis de Horcio como forma de repre entar a ao

di idido em ee . a com ar por e ta introduo geral.

ta apre entao limita-se

humana so di cutido . A que to do ato de inveno, no poetas tratado , outro

a ju tificar o motivo e a apontar o objetivos que levaram inve tigao de

a pecto mencionado, e deve er vi to, como um util de vio em sua retrica, que lhe

produe potica do

denuncia o olhar individual, e no a ubjetividade como e realiza no Romanti mo.

obra de

regrio e de Gonzaga.

culo coloniai , especificamente da linhagem atrica, e de

como o olhar de eus autore em ua re pectivas pocas, delineia o

eus discursos.

Em eguida, no primeiro captulo localizam- e no tempo, e pao da histria,


no quai e to as matrize con tituti as das mentalidade corrente no
e X li 1. O modo de conceber a arte como es e

poeta

culos XVll

Antiguidade, e de como os ab orveu, a fim de promover a valorizao do

panorama histrico-literrio do

este captulo

la sicismo que ressoa pelo

artas Chilenas, de Tom Antnio Gonzaga, e algun poemas de po icionamento

atrico, atribudo a Gregrio de Matos.


O terceiro captulo a anli e propriamente dita.

a concebem em sua

centria , provm da reinterpretao que o Classici mo fez de conceitos da

conhecimento, principalmente, via Humanismo.

A teorias abordadas ne te captulo conduzem anli e do Corpus que incluem a

descreve-se o

cu lo

po teriores.

hilenas e de poemas atrico de Gregrio de Mato

ele, trecho da

arta

o ob ervado um pouco mai

de perto. Desse modo, o trabalho de anlise revela aproximae e di tanciamento


no tocante ao padro de compo io de uas tira .
comparativa tratar de ponto

cruciai

e te captulo, a abordagem

que surgem como temtica hi tri a e,

Aquele, alm da renovao e tran formao das Artes e da Literatura, promoveu

principalmente, como temtica potica, na obra tratada : a que to da pureza de

'mudanas hi tricas" importante , que de modos distinto afetaram as ociedades j

sangue, como fator de ordenao hierrquica o ial; a abordagem de fenmeno

e tabelecida e, consequentemente, as sociedades colonizada . Pretende-se, por meio

cientficos, reinventado

da expo io histrico-literria de sa poca, e dos finais da Idade Mdia, estabelecer


a

matrize

orientadoras das potica

dos sculos XV II e XVI II , moldadas s

nece idades no apenas artstica , ma tambm poltico-religio a da sociedades

pela p e ia; e o principal, a e trutura da compo i

atrica de Gregrio de Mato e de Tom


engenho
20

ntnio

nzaga como produe de

ofisticado. Ten iona- e demon trar, que tal eng nho e de envolve ob wn

conceito de Engcnh tratado neste livro e de envolve confonnc o foi no s uto X li e, segundo Joo
Ad _lfo llan~n, e t as ociad idia d uma fora natural d entendimento que in estiga, por meio da
r:uao _c do discurso, tudo o que po vcl alcanar nos diferentes gn'ros de cit:ncia disciplinas art
hbcr.
' .

'.s ?m~ni.~~ ct_c. Assim, o .:ngcnh pode ser cara teri.aid como , fa uldade intelectual que age com
pe~ p1cacia dialet1ca, isto , cstabclec.:cndo relaes profundas entre a c isa c os on cito .

coloniai .

dilema: pr duzir confom1e o ditame pr cri ti o de eu

culos, mas ir alm dele ,

Panorama Hi trico-Literrio: Tempo , Lugare e Representae

por meio de um po icionamento atri o que emite deslize da individualidade.


Nada nos pertence alm do tempo, a nica morada de quem n<io tem onde morar.
!Jaltasar Gracin 1

A con ideraes finai fazem ju a e ta titulao pois retomam o primeiro e o


egundo captulo e a ociam-no
captulo. Alm di o, no p rd

hi trico-literariamente
de

anli e

do ltimo

i ta o carter de e tudo que convida novos

1. 1-

o Horizonte do

lassici mo: A Europa Renascenti ta.

pe qui adore ao debate que contm e sa di ertao, e, por i o me mo, deixa em


ab rto outro pontos e possibilidade de obser ao da stira no poetas citados.
A abordagem do tempo como in tncia onde urgem e se desenvolvem culturas

A anlise da composie de Gonzaga, em ua Cartas Chilenas, e de Gregrio


de Mato , na dinmica de ua enunciao atrica, con idera o fato de terem sido
produzida por intelectuais mergulhados no cotidiano da colnia, conhecedores e
te temunha da realidade que retratam. E ta comparao constitui o tema central
de e e tudo na medida em que projeta o texto satrico sobre a bi tria . O conceito de
stira tido nesse trabalho como forma relevante de conotao da vida ocial no
Bra il

olnia. O que se bu ca, ne ta dissertao, conceber a poesia no apena

como uma entidade que se faz de palavras e de di cursos, mas tambm em que se
encontra o homem po icionado na histria enxerga seu tempo, o cerceamento de ua
arte e, concomitantemente no manto da stira, tece poe ia e vida.

e mentalidade , inscreve um dos tratadistas do culo XVI1 na epgrafe que inicia


esse texto e na seguinte pa sagem: "Todas as coi as tiveram sua vez e passaram"

Da epgrafe provm uma mxima que se relaciona a que tes hi tricas. Houve em
todas as poca quem habitou os espaos do tempo e nele no logrou morada. Da
mesma forma que ao dizer "toda as coi as tiveram

ua vez e pa aram" parece

exprimir um entido bvio, no explicita que algumas de sa "coi as" permaneceram


e legaram a outro

tempos: monumentos, conceitos, idias, ae

e arte. Essa

argumentao traz em sua base uma fundamentao ari totlica: ' [... ] Ma a retrica
parece er capaz de, por assim dizer, no concernente a uma dada que to, de cobrir o
que prprio para persuadir. Por i o, dizemos que ela no aplica sua regras a um
gnero prprio e determinado"

e promove, em e pecial, o 'saber fazer" e o 'como

fazer" para convencer por meio do exerccio da retrica.

ssim o gnero po uem

retrica prpria para produzir sua leitura e seu entendimento de maneira adequada.
O grande tratadi ta do
de ferro"

eisccnto , Balta ar Gracin, produto do seu "sculo

Tal culo se fortalece e reage contra a "coi a " qu , egundo o mesmo

tratadista, deveriam ter pa ado por elas me ma entretanto, no pa aram e,


buscaram a morada fora de eu tempo. Entre outras "coi a " errantes, o Humanismo
rena centi ta, o qual fez o Homem ampliar eu conhecimento

e tomou nece rio

' GRA .IN, Ballazar. A rtc da Prudncia. Traduo: Ivone a lilho Bcncdelti . o Paulo: Manins
Fonte , 1996, p. 120.
Idem, 2005, p. 128.
~ ARI TT LE . Potica. Edio da Fundao Caloustc 1ulbcnkian. Lisboa, 2004, p.47.
1
' GRA IAN, op.cil. p.219.
11
4

10

qu o pen amento do culo

reorganiza

VII

o rdem p ltica de e tatuto ab olut i ta . Para que


que a arte qu
p ltica e

m funo de manter uma nova

suce o da empreitada do homem como indivduo in erido num

possa conceber a dimen o em

capitali ta e extremamente fechado "dependeria, segundo Nicolau Maquiavel , de

e utilizam da pala ra e enredaram como meio para fin de ordem

tema

quatro fatores b icos: ao, engenho, a tcia e riqueza. Para os pen adore

ocial , na poe ia do Bra il- olnia, nece rio vi lumbrar horizontes

rena centi ta

denominado humanista , a educao seria o fator deci ivo" 9.

ducar

hi tri o longnquo . preci o retornar e reler a font cl ico-ari totlica e a partir

e inve tir no credo Razo para poder competir. E ra um meio capitalista para a

da apontar no texto que e eguiram por ulo , e at o no o dia , a leitura e a

obteno de fin s, como o lucro e o e clarecimento. O funcionamento da " mquina

interpretao que e fez de e texto fundador to importante no que diz respeito a

mercante" promoveu o mecenato dos pen adores humanistas, mas paradoxa lmente

metodologia de argumentao.

tomou seu conhecimentos, purgatrio de ua inte ligncia . Isso, devido ao fato de que

De de o

culo XIV, a

r lae

comerciai

na Europa

idental

a promoo intelectual do

indivduos o afastaria cada vez mais do dogmatismo

modificaram e o

''burgo '

cidade , romperam com a pai agem feudal , num

medieval , porm, os expunha gradativamente ao conhecimento de uma mquina

re urgimento da

grande

idade

perversa que tendia manipulao ocial para uma tentativa de retomo ao domnio do

entrepo to comerciai "

"tomada

centro de produo artesanal e

poder constitudo, no apena feudal , ma absoluto.

Os " burgo " surgem de forma de ord nada no culo XV,

e um do efeito de a de ordem a " Peste negra '. Aliada pe te, a guerra do cem

A educao humani ta tanto quanto a escolstica medieval serviram a

ra o

determinado intere e . A e colstica, ao Estado e Igreja no moldes feudais, a

fim do feudalismo e o triunfo da 'burguesia", se no gerada, transformada no eio

llumani ta, ao Estado Moderno, gerado com o declnio do Medievo. Ambas as

do 'burgos" . Apesar di o , a burguesia n cessita a de auto -afirmao e os ttulos

ideologias do Estado como in trumentos legtimos de poder poltico tratariam em

cedido por uma nobreza um tanto abalada era um recurso de legitimao. A sim,

eu bojo, do fator "engenho" como fundamental no redimensionamento do di curso

ano climjnuiu a mo-de-obra que oprimida pelos enhore feudai

e rebelou.

me mo desprestigiada, a nobreza ainda exercia um fascnio real pelo qual a burguesia

presente nas artes e, agora, em favor de se E tado to. Os humani tas,

evcenko, eram homen "cio os de sua independncia e liberdade de pen amento

e tava dispo ta a pagar.


Instaura- e o germe da "Revoluo Comercial do sculo XV"

e o comrcio

fortalecido nes e contexto europeu, pelos "centros comerciai como evilha, Lisboa e

vezes com sucesso e na maior parte das vezes com cu tos elevad imo , eno
pagando com a prpria vida"

ovo Mundo.

onsolida-se a monarquia

11

A neces idade de viver conforme eu t mpo imbui os pen ador

Londres". O impulso dado construo naval e bu ca da expanso do comrcio, em


fin do referido sculo, vislumbravam o

egundo

com sua produo nas reas do saber e os incute a Prudncia como pre critiva. A
culo XVII e XVIII, qu

qual se alia burgue ia vida pela proteo contra as revolta , e ave a

e crita de natureza pre critiva do

de fin itivamente, A ristocracia feudal. A nova ordem se erige tendo como

pblico-privada, bu ca in pirao nos me mo

ustentculo um Estado cada vez mai unificado pelo entido de empresa, e cada vez

estatuto da natureza em detrimento do

monarq uia, con eguia assim, um lugar nessa sociedade.

EVCE KO, icolau. O Renascim ento. So Paulo: Atual ; Campinas: Editora da U ICAMP, 1984, p.8.
" EV E KO, op. cit., 1984, p. 10.

12

texto

tenta regular a vida

reguladores das paixes.

Naqueles culo , tai texto imprimem a marca cl ico-ari totlica e privilegia o

mais fortalecido pela noo divina do poder do rei. A ari tocracia feudal , aliada

de cuidado

mbolo, cultivado na Idade Mdia. E sa

Idem, p. 16

' Cf FOUCAULT, Michcl.

s Palavras e a
Paulo: Livraria Martins Fontes Editora, 1995.
11
SEV ENKO, op. cit., p. 16.

oi

11

13

6a edio. Traduo: alma Tannus Mu hail.

t nd"n ia

e palha pelas m trpole

e la conqui tada

ma

muito mai

ulti ada pela terra por

om modu - vil'endi radicalmente di tinto daquela de

terra e a

amplitude da

egismundo

por e se

fil ofo

interferiram no feitio da

pina, "at os no o

dias". Tai s teoria

egundo

foram sobreposta , no

rte tambm atualiza o ideal horaciano do en inar deleitando, que conduz ao

raramente, questo estti co-literria, mas princ ipalmente a que tes poltico-

ao praz r e ltico, p rm mai do que i o, prom ve a inclu o do indi duo

ideolgicas complexas que presenciaram e ses tempos e lugarc da histria a partir

urbano n la, con truindo de maneira imponente o lugare por onde ele pa a e nele
reconhece o
urbano

tecida

mentalidade de arti sta , desde a anti g uidade at o final do sculo XVIII.

u conqui tadore .

en m

con iderae

poder

do

tado.

do culo barroco.

lm di o e e homem , predominantemente

e r conhece tambm no lazere proporcionado pelo re i, e posic ionado

E a complex idade fundiu ideolog ias poltica , o rituai relig io os. " uma
poca de e petculo que

e apre enta, ora pe la encenao do Estado, ora pela

no rece o de eu lar numa tela, e o principal tema que e di emina pela lei ,

encenao do poder da Igreja. Da a importncia de e e tudar o Barroco; por e

a i o e carta que regem, e tabelecem e conduzem os modelos da Moral. O teatro, a

constituir corno um paradoxo de modernidade e ttica e de ab oluti mo poltico e

po ia e todo o gnero que circulam ne e tempo, upo tamente e guiam pelo

religio o. O perodo barroco repre enta o auge da tentativa pelo

exerccio da retrica com o fim de educar.

algemar o vo do pen amento crtico humani sta. O "sculo de ferro" e o " culo das

O grande pen adore do

la ici mo pregaram a valorizao do homem como

um er ingular e capaz de reger seu prprio de tino.

e e equilibrar-se dos arti tas

luzes", pelo rneno

podero o

de

na qua e inculta colnia, marcam o limite do homem que

obrevive conveno do arti ta.

m e tudo de

egi mundo

pina obre a potica

para se manterem produtivos e ter um mecenato poderoso, era importante, sim, obter

cls ica levanta questes sobre pontos polmicos da potica de Aristtele

o controle da paixe e racionalizar ua arte. Como contraponto para artistas que

Horcio que no e clarecern determinado

beberam em fontes plenas de conhecimento cientfico e valorizao do homem esse

brecha que se ubmetem manipulao de podere autoritrio . Anali ando algun

arquitetar de textos literrio , obra

teatrais e telas que eram verdadeiras obra -

prima , ha eria de trazer algo de crtico, disperso na obra pela utileza do artista.

e de

conceito , e, de a forma, tomam-se

princpios cl sico expo to na carta XI 1 de Antnio

erreira , poeta portugu do

culo XVU, pina te temunha um lamento do arti ta:

Preponderando o valor do indivduo e de sua capac idade de atuao obre a


Em vrias oponunidadcs lamenta- e ntnio Ferre ira da atmosfera advcr a inteligncia
de seu tempo, quando a med iocridade exercia o seu imprio e s homens cultos cscre iam
a medo. em denunciar com clare7.a as condies reinantes que o levam a esse prot to,
parece evidente que tais queixas aludam a pcrseguic fei ta, aos humanista e li vres
pensadores".

natureza a literatura produzida nos culos imediatamente aps o Rena cimento, se


vincula aos conhecimentos legados pelos pen adores humanista

nos vrios campos

do saber em que atuaram, at onde lhe permitiu a Razo de Estado 12 A observao


da natureza em sua vertente ari totlica tomou-se uma das g randes releituras

O Humanismo, vereda aberta para a multiplicidade do pensamento

propostas pelos humani tas em todos os campos do saber. O legado deixado para a
modernidade por Aristteles, na vi ada humanista, e por 1lorcio, no retomo aos
c l ico , permanece na literatura atrav do tempo . O pensamento s istemtico e a

percorre os caminho traado pela literatura at o no o dia


no h como ficar indiferente ao conhe imento

ocial

Em relao a i o

obre a vida, obra

ideologia

proclamada por es e homcn do culo XVI e que certamente foram partilhado


12

ALBUQUERQUE, Manin de.


om b ra de Maq ui avel e a lica Tradicio na l Porluguc a/ Ensaio de
hi lria da idias polilicas. Faculdade de Le tras da Uni ver idade de Lisboa. lns111u10 l li strico In fa nte
m Henrique. Lisboa, 1974.

14

11

PI A, Segismundo. Introd uo il Potica

ls ica. o Paulo: Manins Fonte , 1995, p. 27.

15

pelo

p eta

tratado

ne a di ertao:

Antnio Gonzaga. egundo

regrio de Mato

e Guerra e Tom

icolau evcenko:

e perdeu completamente. Acreditar que o intelectuai dos sculos XVII e XVIII,


aqui tratados, foram peas passivas do "Estado m tico'', descrer nas po sibilidade
da arte como expresso, tambm, do pen amento histrico.

intil querer pro umr uma diretriz nica no humani 1110 ou me m cm lodo 0
movimento renascentista: a diversidade o que onta. Fato que: de rc to, era plcnamcnie
ocrentc com sua insist.:!ncia sobre a po. tura critica, o respeito individualidade, seu
desejo de mudana 14

A composio atrica de doi poeta cuja obras foram e crita nos culo
XVU e XY!ll e que viveram no "

tado m tico", organizado sob a gide de uma

ociedade hierrquica, na qual cada indivduo e atua em favor da manuteno do


E ta fala do h.i t riador e idencia que, me mo com todo o uposto retroce o do
pen amento humani ta a partir da

ontra-Reforma, ele

e pecificamente, a impren a inexi tente. a cen ura opre

ub i te.

a do

tado, fato nos sculos citados.

ada indivduo um rgo de se corpo estatal e,

o Brasil,

portanto, detentor de uma funo jurdico- ocial, e de um comportamento moral.

tado e a relativa

Dessa forma , Gregrio de Matos, no culo XYll , no foi apenas um libertino, ma

ignorncia dos da terra e aqueles que para ela emigraram no anulam o mago do

tambm um poeta subordinado s paixes e sua prpria razo; no apenas jurdica,

e prito livre no qual beberam

ma tambm individual. Tambm fez parte desse stado Tom Antnio Gonzaga, no

eu

incipientes letrado . Tai

intelectuais,

minimamente, o ft11tos tardios de toda a apologia capacidade de criao do er

sculo XVIII, e, e do mesmo modo, no apenas e submeteu razo jurdica, ma

humano, que comeou na Europa Ocidental por olta do culo Xl, e culminou no

tambm razo individual.

Clas ici mo no sculo XVI. So frutos tardios porque tardia foi a insero da
inteligncias humani tas no rol do

intelectuai

portugue es. Ainda no estudo de

egi mundo pma,

Ambos os poeta ti eram ps inteligncia e corao num e pao histrico to


em cri e quanto o espao da matrize na quai beberam. O Barroco e o Arcadi mo
em sua vertentes satricas, o indi ociveis da crises ociais e poltico-religiosas
de seu

ntre 1.541, ano em que a


nsura Inquisitorial inicia as suas gestes contra a liberdade
de pensamento proibindo a obra de Damio de Gi sobre os etopes, e 1561 quando sai
publicado o 'l!' ndice de obras proibidas Antnio Ferreira deve ter assistido com muita
amargura nestes 20 anos a uma verdadeira sucesso de fatos e medida que vieram
asfixiar a autonomia mental e literria, reprimir o curso triunfante dos estudos humani tas
e impedir a penetrao em Portugal de obras cstrangeiras 1' .

culo , que to fundo fincaram eu pilare e pre ervam ua ruinas at hoje.

icolau evcenko reflete sobre o legado humanista:

A concepo de que tudo j e t realizado no mundo e que aos homen s cabem duas
opes, o pecado e a virtude, no fv mais sentido. O mund um vrtice infinito de
possibilidades e o que impulsiona o homem n repre entar um jogo de cartas
marcadas, mas confiar na energia ela pura vontade, na pai o de seus scntiment e na
lucidez de sua razo 1b.

Se os poetas portuguese conheceram o dissabores da censura inqui itorial, que


vasculhava livrarias em busca de manuscritos na segunda metade do sculo XVI
imagine- e ao que foi transladado para os intelectuais da colnia. Historicamente,
quanto s fontes clssicas, as inmeras revi itaes filo ofia ari totlica, em muito
caso , modificaram-lhe as feie
racionali tas. Ma

contemplativa , transformando-as em receitas

ainda assim, a noo de individualidade, uma vez in taurada, no

itadas a

fonte

e o

lugares onde flore c u o

compreender mai claramente a e colha feita p lo po ta do Brasil

olnia, em

eus respectivos culo . H em comum entre ele e o arti ta rena centi ta


preocupao de bu car no
divindade

cl ico

a via de ace o entr

o er humano e a

com diferena marcada, no pelo entendimento que tinham de se

u. Op. cit., 1984, p. 22.

16

la ici mo, p de- e

17

p n adore . ma pela alterao de eu p n amento.

o culo X li de

regrio de

tomi ta e tenta conciliar os extremo da n o humana: a F e a incia a Razo e a

Mato , a identidade humani ta, de forte tendncia valorizao do indivduo em


detrimento ao dogmati mo, j de cendia de um
terras portugue a . E te

Paixo.

la ici mo tardiamente chegado

A formao de Gregrio de Mato

la i i mo foi mal i to, por olho que bu avam incutir,

prxima do

modelo

aparece as im, cronologicamente mai

cl sico-rena centi tas, porm, mais ainda da ferocidade

por meio da arte, a in taurao do pen amento coleti o, uno, em di per o da parte

contra-rcformi ta que marca a entrada no culo XVll com a morte do pensador

e em fa or do todo, o E tado jurdico.

humani ta Giordano Bruno, na fogueira. J Tom Antnio Gonzaga vai contar, na


ua formao, com o comedimento das paixes, to ineficaz em Gregrio, mas que

A e idncia de uma po io de fa orvel liberdade do sujeito que cria

nele a ume are de eliti mo prndente.

tambm a imagem do arti ta da colnia no culo X Jll. Mai prximo da filo ofia
e col tica 17 e tavam o intere e e ideai da Mina

etecenti ta . Quanto aos ideai

A tnica do Barroco tenta inverter a virada humani ta, pregando a Razo de

ilumini tas eliti ta , de re to, prevalecia a corrida de medida pelo luxo e riqueza.

Estado, que enxerga o homem como o rgo de um corpo jurdico, mi to de

corrida e ta que, ao in de fa orecer o coleti o, promo ia o individuali m , face

instituio poltico-religio a que promove o medo e a punio para ordenar as

negra da degradao de um povo cuja ganncia empobrecia a muitos e beneficiava a

paixe humanas e da ociedade. Assim endo, o indivduo toma- e uma pea na

pouco . Ainda as im, no doi sculos em que os burgo _ Bahia sei centista e ila

diviso ocial, baseada no estigma do angue e das fune hierrquicas. Dessa

Rica etecenti ta _

forma, cada er e t prede tinado a ser merecedor de seu quinho ocial.

e erigiram como centros urbanos de promoo da colnia, o

o mai

modelo eguido era a cartilha no moldes ab oluti tas e autoritrios do poder e tatal.

o pensamento criativo que ordena o mundo, ma o pen amento racionalizado de um

Tenta a- e, as im ubmeter ociedades sculos depois de e modelo ter ido minado

istema onde o Estado o grande pai. A Literatura pas a a veicular a Moral catlica

por dvidas em relao religio instaurada pelo desenvolvimento da cincia.


A cultura renascentista chegou tardiamente a Portugal e Espanha.
nos sculos XV e XVI, o

e eu fim educar pelo exemplo, numa retomada da materialidade ari lotlica ob a

m Portugal,

la icismo coincide com a Expanso Ultramarina, e is o

mscara imblica do dogma religioso.


A repre o ao livre pen amento no

culo XVll e

V1ll da

olnia pro m

modifica eu is de atuao. digna de nota a con cincia que o homem tem de ua

de um estamento que, p r fora do medo, e pelo contr le s cial

fragilidade exi tencial , fragmentada entre matria e e prito e que preci a se

perfeitamente ao projeto de expan o mercantili ta, brao do poder da metrpole

equilibrar ou decidir obre preceptivas fundamentais: a Razo e /ou a moo.

sobre a colnia

verdade, grande parte da filo ofia do sculo XVU e XVIII se equi libra numa base

do

ca a- e

ovo Mundo. Ob erva- e, ento, que e e me mo projeto

expansivo-mercantil, paradoxalmente, foi o mpreendedor do pen amento humanista


no ocidente europeu, no fio do ulo XI . A educao humani ta tambm foi um

17

uma corrente filosfica nascida na Europa da Idade Mdia, que dominou o pensamento cristo entre os
sculos XI e XIV e teve como principal nome o telogo italiano o Toms de Aquino. "Uma das
contribuies mais imponantcs de So Tom foi ter realiado uma relei tura da obra de Aristteles dentro de
uma perspcctiva crist", afirma o filsofo Marcelo Penne, da Pontificia mversidade atlica de o Paul.o
(PIJ - P). om essa rele1tura, o pensador italiano tentou conciliar razo e f, acreditando que no havia
contradio entre elas, poi ambas vinham de Deus. Essa conccpo muito bem expressa por uma velha
mxima sua: "Crer para poder entender e entender para crer." So Toms de Aquino dividiu o conhecimento
humano em dois. O conhecimento sobrenatural seria aquele ensinado pela f, como a aceitao da Trindade
Divina, ou seja, Deus como Pai , Filho e Esprito anto. J o conhecimento natural viria lut da razo, como
o teoremas matemticos.
http: mund1x.'l-tmnho.abnl.com.br/cnltura/rcrgunla 286210.shtml. Acesso cm 29/111201 O.
1

projeto executado a fim d

modificar radicalmente o entendim nto da natureza

fto

humana promovido no milnio medie ai.

e nredam pela retri a do meio

A "mquina mercante" m tfora lcida, do "engenho" po ' tico d

regrio de

Matos no " culo de ferro". ' la tambm con retiza, posteriormente, o auge da ordem

19

tad mi tic ' 1 que compe

no "

prop ia, cronologicam nte, propagao do li re pen ament


Ape ar de Ari ttele e tabele
dialogam a

a1te

do

culo

r a premi a filo fco-culturais, com a quai

citado ,

de tai

p de- e dizer que eh gam at o no o dias.

premi as dizerem re peito


da civilizao e

i o ari t t lica, ob iamente, no

o pr ~eto mercantili ta para que atingi e

ub i tiu em o acr cimo da i o da f

o eu fim te e de fundir ao materiali mo daquele, o imblico religio o. A vi o do


cl ico grego e po teriorm nte do latino re elam uma ob ervncia do fenmeno
social e tremamente atualizada e adequada

ociedade ocidentai da era moderna.

O e tudo das principai rea do ab r daquele tempo no pode er tomado


como a pecto apena de uma p ca, po to que ele promoveu iniciativa e reaes das
ociedade de outra pocas. Es e fato evidencia que o conceito tangentes arte
da pala ra po uem um poder obre a criao humana qual e molda num modelo
poderoso e cootro erso de regulao do direito humano individualidade. A
organizao socia l parece condicionada s norma dos modus vivendi de cada perodo
hi trico. A arte da palavra, cuja retrica se define como a arte da argumentao, nos
anali ados

Barroco um fcnmeno que diz rc peito histn a social , mas que indubitavelmente
no se indi ssocia da hi stria das idias e da hi stria da arte, visto que toda sociedade
11
comporta essas ltimas em seu seio ' .

o ial.

ociedade gr ga, dita pag, aquela ultrapa am o limite hi tri

culo

Mina do " cul da luze "'; e ta, muito mai

se configura como um artefato condutor; como um meio

pertencente aos poderes poltico para fin de ordenao do "cao " ocial.

certo que e e poder exercido pela palavra e regulamentado nos axiomas


an totlico jamais perdeu ua forma e tornou-se meio emblemtico para a obteno
de fin . A Potica clssica de Ari tteles e a de Horcio configuram- e a im na
aplicao arte, por meio da diviso de gneros e pblicos, e pelo didati mo a ele

A v 1 ada

ocial traz ida pelo pe qui ador Jo Antnio Maravall amarra o


arte e atividade dos eres na vida em soci edade.

barroco idia

o se concebe

cultura cm ociedade, ejam quai forem as feie de ta. Isso quer dizer que para
uma cultura exi tir e sobreviver h de haver uma cau a que a comporte e indivduos
que a u tentem.

o ca o da " ultura Barroca ', tratada pelo pe qui ador, ua grande

cau a, foram inmero

conflitos

em precedentes que bu cavam uma ordenao

ocial, e e ta foi u tentada pela ma ificao do pen amento individual at o limite


do ab olutismo.
O grandes tratadi tas do c. XVIL e por extenso do XVIII dialogaram com
conceito

ari totlico

e esperaram que o

'engenho " e

eu

"engenheiro "

produzi sem literatura que j na antiguidade ari totlica tinha o ensino como
principal funo da arte, ma que tambm veicularia outros intentos conforme o
"gnero " e o "gosto '. Exemplo de te dialogismo 20 a Arte da Prudncia" de
Balta ar Gracin, verdadeiro tratado obre o que e como er p rfeito em no raro
momentos, a emulao da obra aristotlica, principalmente no e tilo lacnico e no
di tanciamento habilmente conseguido pelo religioso e panhol.

i te-se, assim,

ade o de pen adores que esto diretamente envolvido na promoo da ordem o ial
contra-reformista na E panha

eja por princpio religio o , por e tratar de um e -

religio o, eja por prudncia por se tratar de wn morali ta .


obre a problemtica da propaganda do p der no per do barroco afirma Jos
Antnio Maravall:

dirigido. O mritos e a censura obre a obra ari totlica caem sobre seu leitores e
emuladore . Partindo desse pressuposto, a crena de que certo
importantes, num determinado perodo da hi tria

conceitos s so

e t , no mnimo, sujeita

Estud-lo situar-se, de imediato. diante de uma sociedade ubmetida a~ absoluti mo


monrquico e sacudida por an ios de libcrdad '; consequentemente, diante de uma
sociedade dramtica , gesti culante, convul ionada tanto por aqu lcs tntcgrad s a 1stcma

conte tao. De acordo com o hi toriador Jos Antnio Maravall ,

18

llA

19 MARA VALL, Jos ntnio.


ullura do Barroco: nli e de uma Estrutura Hi tric J s Antni
Maravall. Traduo: ilvana Garcia. o Paulo: Editora da Univer.;icfad de o Paulo, 1997, P ~4
.
20
BAKllTIN, Mikhail. Prob lemas da Potica de Dostoievski. Traduo de Paulo Bezerra.
cd. Rto de
Janeiro: Forense niversitria, 2002.

EN, op. cit., 2004.

20

21

cultural vigente como por aquele


diferente intensidade 11.

que in idem cm fonna

de desvio, variada e de

mediocridade teve espao porm os grandes artistas sobreviveram apesar de ua


transgre so. A arte as umiu um papel ambguo e, e ensinou a obedincia, tambm

O arti ta ajudaram na u tentao do podere , repre entando-o em todo o


e pao da ida ocial. 1 o no significa que a arte fo se apenas in trumento passivo
de e p d r.

carter de conte tao da

encantou com as formas e liras utilizadas para transmiti-la.

verdade que muitos deles foram por demai explcitos e no dominaram suas

rte e exibiu mesmo que utilmente, por

paixe . Fizeram da a11e e da vida e paos imbricado , produziram textos

meio do engenho de e arti ta . O " culo de ferro" eio depoi da leg itimao da

indomveis. De tudo i so, apercebe- e que o e prito do artista-homem, me mo em

burgue ia como intru a nece ria ao int res e monrquicos, e e ta nem percebeu

tempo de rigores pre critivos criao, cmpre esteve no limiar e no raro, rompeu

quando abriu mo de sua prpria id ntidade, embalando- e na aparncia plcida do

sua unidade e a trocou pela sua individualidade. O trecho a segu ir diz des as

ab oluti mo. O modelo natural da intolerncia de cobre, por meio da releitura

observae :

maquia lica, a maquiagem perfeita para dominar a qu m de alguma forma e ente


eguro pela dominao. A burguesia preci ava da proteo do rei . egundo Giovani
Careri em eu artigo "O arti ta" no qual trata de um do tipo do culo XVII.
in erido na coletnea "O Homem Barroco",

A corte europia do sculo X li herda, a par das ex1genc1as, cada vez mai
minuciosamente regu ladas, da etiquetas, a neces idade de se ver repre entada , tanto nos
espetculos e nos textos como na arquitetura. na escultura e na pintura. o entanto, com a
mudana das caractersticas do governo, essa nece idade de 'representao" toma-se
ai nda ma is imperiosa; como o poder de que emana, tom a-se absoluta. De facto, na gesto
do seu Estado, o Prncipe barroco sabe ubstituir cada ve7 melhor o uso da violncia por
um governo baseado na eficci a da representao da fora 21 .

O sujeito de ta cadeia de metamorfoses ou de corrupes possveis possui uma dominante


passional e sensvel e um hbito intelectual ai nda no preparado para as queste do
mtodo cientfico. O que a arte e a poesia barroca n s representam, mas em parte
contribuem para constru ir, um homem, enquanto sujeito de mudana e de metamorfose.
o novio que entra em " anto Andr do Quintal" para se transformar num "outro
homem", o e pcctador "d' As Meninas" que tem de encontrar a ua reproduo para se
situar no quadro e apresentar-se no cenrio da corte, ou, por fim , o de " Rinaldo e Armida'"
que, como a maga, passa de inimigo amante21

o Clas icismo, a literatura se conduziu com o objetivo de promover o homem


via liberdade de pensamento. O momento agora no conduz ao livre arbtrio mas ao
seu controle, muito embora como dis e Hatzeld: [ ... ] "onde surge o problema do
Barroco, est implcito a existncia do Clas ici mo"

O artista, assim como aqueles que atuavam nos segmentos da sociedade


seiscentista, e tambm da setecentista, viveu se equilibrando entre a pos ibilidade de
obter regalias, suces o e vantagens sociais, e a possibilidade de ter tudo i soe ainda
produzir arte de tcnica e valor inestimveis. A mscara que o artista ve te no
usurpa a feie de seu rosto que e aparenta ser um s. Assim, evidencia- e que a
identidade do poeta soube driblar e conviver com a entidade artstica , e, se por vezc
fundiram-se m cara e rosto para representar o poder social e religio o da figura
di vina do rei, tambm o seduziu, a ele e aos homens de outro

Em uma fra e, o Barroco a

metamorfo e do homem. ssa tran formao e operou por meio da ruptura com os
molde cl icos da arte rena centista equilibrada pelo bom sen o e pelo bom go to.
A literatura se dirige ento sob o igno da Razo 25 , que no mero elemento da
inteligncia, mas quer sobrepuj-la e domar-lhe a imaginao. Mais do que nunca a
arte tomar- e- ideolgica. O Barroco se conceb a im, como uma reao ocial que
se apropria do conceito cls ico e o reinventa . O Ideal cl ico , simultaneamente
uma continuidade e uma ruptura .

scu lo . A

21 MARA VALL, op. cit., 1997, p. 33.


22
R. VILAR ! [et ai.]. O Homem Barroco. Traduo: Maria Jorge Vilar de Figueiredo. Lisboa: Editorial
Presena, 1994, p. 260.

22

24

21 Idem, 1994, p. 270.


20
l IATZFELD, l lclmut. Estudos obre o Barroco. Siio Paul o: Perspectiva : Editora da Universi dade de o
r aulo, 1988, p. 165.
21 ALBUQU ERQUE, op. cit., 1974, p. 93 .

23

porm mai eficaze , para atenu-la. Entra em cena a literatura de correo "que tem

1.2 -

pa o da Hi t'ria e

que parece

por objetivo corrigir e pr em boa ordem o istema da relaes ociais e pollicas" 28

nrio Literrio no Bra il- olnia: o que e

r.

A ociedade de "burgos", na
para e imaginar a sociedad

panha, em nada homognea um paradigma

bra ileira dos

eiscentos, especificamente, no

eu

principal burgo: a Bahia. Da mesma forma, erige- e tambm, po teriorrnente, no


Teoricamente, cri e
de encadearam pelo

ociai , econmica e poltico-rcligio a como a que e

elho Mundo,

hi toriadores, como a do
altera

mpre houve; entretanto,

culo

culo XVII!, a Vila Rica, em Minas Gerai .

egw1do algun

ociedade rnedie ai , com ba e

minrio, no

110

eiscentos, e no

eteccnto . De economia decadente, se assemelham

cidades

hispnicas do culo XVII, de crita pelo hi toriador Jo Antnio Maravall:

introduziram a hwnanidade cincia e, con equentemente, ao cetici mo,

feudo

ainda qu
de se

in oluntrio, foram , de certa forma nica . Importante con eqncias

conflito , para a

5- a sociedade, c mprova-sc a formao de certos grupos, novos ou re ultantes de


modificaes cm grupos j anteriormente reconhecido [estrangeiros, mcrcad res,
lavradores ricos, funcionrios pblicos], cujo papi sociais sofrem perturbaes em toda
a Europa e talvez mais ainda na Espanha do culo XVII (... j. 6- O aparecimento de
crticas que denunciam o mal-estar de fundo e suscitam, com maior ou menor ndice de
freqncia, a presena de casos de conduta desviada e de tenses entre grupos; o quai ,
quando alcanam grau ulicicntc de condensao, explodem cm revoltas e perturbaes
da ordem 29

ociedade, ad ieram do Renascimento, como a grande

valorizao da capacidade de produo do homem e o anti-dogmati mo religio o. Em


eguida o na cimento de um novo egmento social: a elite. Para a arte , e, em
particular a literatura, houve a con olidao do grande conceito ari totlico da

obre uma sociedade de

populao heterognea, baseada na explorao do acar, no

J e X H. no h regi tro. A profunda

que marcaram o domnio ecu lar da

mbas,

. 26 .

m11nes1

, 1m1taao; potente recurso em favor da arte literria .

o contexto do

Verdade que nem empre as crise coincidem ocial e economicamente. A


repercu es entre elas

o evidente

contudo, nem

empre

e ajustam. Elas

ovo Mund , o Bra il na ce, ento, literariamente, com a

expres o mais alta de sua poca, o Barroco. A e parsa intelectualidade que por aqui
e estabelece presencia a "mudana hi trica"

decorrem muitas vezes do ambiente ocial, embora se influenciem mutuamente. O

e eu efeitos na composio social,

controle sobre os eus que o feudo medieval proporcionava, dilua-se no ambiente

e a de igualdade econmica revela a face heterognea da sociedade que e gera e

urbano que e modificava em paisagens hbito e necessidades, e que elegia outro

transforma a

tipo de controle, o das grandes massas, constitudas, cada vez mais, de indivduo

diversa. Difcil, por aqui torna-se a crena em conceitos que alimentam a ordem, a

annimo e no de ervos ligado a terra .

hierarquia social com base na pureza d

O Barroco, eminente no
grupos ativo

culo XVII, con istiu em uma resposta social de

a uma crnica crise econmica ocorrida no scu lo XVI.

contexto, opera- e, ento, a prtica da cincia poltica 27 .

profunda em que se insere o " culo de ferro" deve ervir- e de meio mai

26
27

uti ,

24

dito de natureza to

angue e as fune

a ela devida e

A Literatura conceb -se orno amia do intelectual, mas tambm se nutre da


interdies

ociais a ele

apre entada . Ela ra ura e correo da ordem.

Obviamente, vai depender do olhar de quem quer corrigir e da ord m que e quer

2ll

ARI TTELES. Potica. Lisboa: Edio da Fundao ,aloustc Gu lbenkian. 2004, pp. 54-56.
ALBUQUERQUE, op. cit., 1974, p. 88.

eu

imanentes.

es e

ntenda-se que a crise

relaes entre a Corte Portugue a

2'I

10

MARA VALL, op. cit., p. 72.


Idem, 1997, p. 74.
Ibidem, p. 75.

25

manter.

literatura do je uta e o eu fim didti o na cultura portugue a tentam

aniquilar a cultura local e legitimar o dogmati mo religio


medi

ai de re paldo

ontra-reformi ta. Ape ar de

tambm foi cindida ria

eze por Padre Ant - nio

1 o r fora o entendimento de te trabalho

hierarquia social ba eada em' pureza de angue" e cargo que ela representa imilar

por meio da imbologia

ao de compa o na sociedade europias, porm o ambiente colonial j se converte

ua fora, a viso religio a

em uma sub-hierarquia, na qual o peso de toda as convenes exercidas na Corte

ieira, em ua e critura lcida.

muito maior. O poder vai do monrquico-real ao monrquico-ab oluto, endo a

obre o no predomnio de uma

ltima vertente, a mai

notada. A

idia

progre i ta

e a vi o amplificada da

con cincia ma i a homognea. Ao contrrio, o E tado bra ileiro e teve empre

capacidade do ser humano so limitada . Ape ar di o, h nessa paragens algum

fraturado: no cerne d

que e instruiu em bero jesuta e que de algum modo teve formao num dos centros

eu

mentalidade culta que aqui

habitante ; no comportamento, e na atuao da


i eram.

e "corpo" fraturado pela ci o protestante

na Europa j na ceu minado de 'rupturas" p la terra da colnia.

t formada a

culturais mai importantes da ' Uropa, ne a poca: a Univer idade de

oimbra.

pe soa o advogado, poeta Gregrio de Mato , filho de gente abastada e bem citada
nos papi portugueses. L esto bem registrada sua pureza de angue e sua diretriz

ba e da ociedade barroca na Bahia eiscentista.

religiosa de cristo velho, ne ses tempo , critrios fundamentai para aceitao na


33

ociedade de um ponto de vi ta superior

1.3 - Bahia do

cu lo XVII e Poe ta de Gregrio de Matos e Guerra:


um sistema poltico em que o cidado a prpria "Razo de

er o e Reverso da Individualidade.

Gregrio de Matos atende a todos os quesitos jurdico

tado'

34

e morais para a cender

socialmente e, como tal, ajudar na manuteno do pensamento e da atitude


olnia que d bero ao bardo

expan ionista. Tal poeta pertenceria ento a flancos privilegiado da ociedade, tanto

Gregrio de Mato e o posiciona como homem da Amrica Portuguesa, um rgo do

em Portugal , onde estudou e vi eu boa parte da vida, quanto no Brasil, onde

corpo estatal ultramarino. Gregrio , para o Estado, portanto, um elemento nfimo

experimentou a concretizao do atra o intelectual ideolgico e poltico-religio o que

que se a senta entre o homem bem sucedido que foi na metrpole e o poeta converso

causara h tempos uma profunda ruptura nas mentalidade europia . A

A Bahia no culo barroco a cidade do Brasil

'Mu a Praguejadora

31
,

e equilibram

Barroco, como quer Jo Antnio Maravall, no anula o indivduo que se for

A primeira pessoa na poe ia gregoriana

prudente, serve ao e tarnento, e e for grande artista, res alta o alor de sua obra na

na colnia. Assim entre a razo e as paixe

uas letras e "e ta prosa envolta em verso"

32

ultura do

demarca a tnue fronteira entre o homem Razo de

stado portugu

e a

repre entao dramtica do indivduo que passa a er personagem. Diz Mara ali:

individualidade de poeta. Duelam, abertamente, a retrica potica seiscentista e a


individualidade histrica.

Por isso di semos qu era imprescindvel , para entender a crise do culo


li , atentar
para a situao de signo contrrio na centria anterior. Tambm por i so sustentam s que
a cultura ban-oca no se explica se no levam1os em conta uma situao bsica de cri e e
de conflito, atravs ela qual a vemo con tituir-sc sob a prc o da foras de conteno

Do macrocosmo europeu para o microcosmo bra ileiro da colnia, o contexto


teoricamente se modifica e altera as prticas sociai . A

circunstncias

cio-

econmicas em de governo, o desnivelamento da "pirmide social barroca" e toda a


11

MA T

, Gregrio de. Gregrio de Matos: obra potica. Edio James Amado; preparao e noias de

~manucl de Arajo, 3 ed. 2v. Rio de Janeiro: Rccord, 1992, p. 345.

Idem, 1992, p. 345.

26

33

A sociedade portugue a vivia mergulhada na divis:io ocial entr os cristos elhos, oriundos de famlias
crists puras, e os cristo -novos, descendentes dos antigos judeus batizado fora ao cat licismo. Os
cristos-novo eram vi 'tos como mal cristos e su peitos de judaizar em segredo, e foram a principal
~stificativa para a implantao do Tribunal do anto ficio da Inquisio cm Portugal, no ano de 1536.
ALBUQUERQUE, op. cit., 1974, pp. 9-93 .

27

qu' d minam. mas no anulam _ pelo menos cm um llimo tcslcmunho de ua presena


as f ras libcradoras da e istncin individual".

das virtudes, como os venenos na compo io dos medicamentos. A prudncia os


rene e os tempera, e se erve utilmente deles contra os males da vida"

poeta do Recnca o foi o grande per onagem dramtico em

ua obra,

colnia, ma

ibrou expondo con ei to de conhecido pelo


bem e truturado

em

eu

er os pleno

inculto

Ele

tambm interpreta a noo moral e religio a da poca: no homem h o remdio e o

ela,

veneno e deles e serve na medida da necessidade. Assim, o criador do qual omos

moradores da

imagem e semelhana o todo do qual fazemos parte, numa infinita e amplificada

principalm nte em ua ertente atrica, que en olve tambm a lrica e a acra.


ua poesia

37

de imaginao,

aber e

definio de corpo que pos ui parte di tintas ma que e completa uno.

sen ibilidade ari totlica , na cidos de uma individualidade lcida e arrogante. Essa

oncretiza- e, a sim, a forma "operativa" como se tenta conduzir o ser humano.

indi idualidade em Gregrio re ide no te temunho de resi tncia dominao do

Por meio da literatura, o intento operador fazer com que o indivduo pense

o oneto que egue, a

realmente e aceite que essa obedincia o caminho para conhecer-se a si me mo e ao

per ona potica e distancia do tema por meio do aparente culterani mo, e o

corpo estatal do qual faz parte. Balta ar Gracin, tratadi ta do sculo XVlI, ajudou a

ujeito ocial em detrimento do ujeito que razo de E tado.

exerccio retrico

uficientemente prudente para ocultar a di cu o

obre o

legitimar e e pensamento. Apesar de parecer unnime at hoje, certo estudio os da


literatura barroca aplicada colnia, alguns, como o estudioso Joaquim

conceito de 'Todo" e de "Parte":

osta,

pensam que "a mximas de Gracin parecem e critas para uma sociedade de homen
artificiai "
O todo sem parte no todo,
A parte sem o todo no ! parte,
Mas se a parte o faz todo. sendo parte,
o e diga que pane, sendo todo
Em todo sacramento est Deus todo.
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
Efeito em partes todo em toda parte,
Em qualquer parte sempre fica todo.

38

Persuadir, esse o grande fim , e nele que re ide prute do apetrecho da retrica,
no para tomar a realidade numa virtualidade tcnica. A retrica e a potica
aristotlica con istiram na principal fonte de leitura do tratadista dos culo XV ao
XVII e sua aplicao pressupe aes reai .

o e convence o homem a assumir um

comportamento e no houver o domnio de sua vontade, para que me mo endo o


O braro de Jesus no seja parte,
Pois que feito JeslLf em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo.

desejo de outro , parea provir dele mesmo. Sobre i so, leia-se:

Um brao que lhe acharam, sendo parte,


Nos disse as partes todas deste todo. i 6

preci aceitar a presena das foras irracionai no homens, seus movimento afetivo ,
conhec-los, dominar seus recursos e aplic-los convenientemente, canalizando sua
energia para os lins pretendidos. prcci o operar com os homen do modo como e opera
19
com os clemenlos da naturcai, s governveis a partir de sua prpria fora

Gregrio tinha conscincia de sua posio no sistema metropolitano e, mai que


os comuns, ele foi colocado prova. O oneto diz des e todo compo to por partes
cujos

entidos se estendem a muitos corpos,

ejam sociais, poltico , religiosos,

e e aspecto,

regrio de Mato foi poeta, sobretudo da realidad . De que ou a

quem ele ia convencer, in truir ou deleitar a que to central. A poe ia atrica

poticos etc. esclarecedora a seguinte afirmativa: "Os vcios entram na composio


17

15
l6

'.Ili
19

MARAVALL. op. cit., 1997, p. 90.


MATO , op. cit., 1992, p. 90.

28

Apud Muravall , op. cit., p. 126.


Apud Maravall, p. 127.
Idem, 1997, p. 148.

29

gregoriana um mi to d r alidade e terior e de vi o ma ificada de documento


hi trico. Ela na cedo dilogo com a e t ' tica do tempo. poesia que e relaciona ao
e terior hi trico e temporal, ma qu

e repre enta atemporalmente.

do indivduo, que pode continuar e continua exi lindo como


insubstituvel e no adicional em outra atividades da vida"

o registro

41

ingularidade

A Bahia na centria ei centi ta e pao histrico e cenrio da poesia de

histrico po itivi ta, muito meno retrica de provida de e pao vital, mas recriao

Gregrio de Matos e Guerra.

potica de tempo, e pao e conceito .

sorte de tipos sociais que fazem proliferar os vcios. Es e espao to cantado pelo

o oneto citado, a premi a de que no Barroco, a preocupao com o requinte

bardo o eu referencial

ua terra a tpica capital barroca onde convive toda a

atrico: um palco onde

e alternam o

espetculo

do di cur o maior do que com a ua compreen o admis vel, entretanto, deve- e

religio o , onde e e trutura a pe ada indumentria burocrtica que funde cidade e

con iderar o fato de que, embora parea apena e erccio culti ta, o engenho potico

estado, e em que e a iste gne e desordenada de um e pao que abriga segmento

traz em ua temtica e retrica. entido que de iam ser oculto ; ou por prudncia ou

ociai extremamente diver o .

por ingularidade de conhe imento. Pa sados o

bom angue", o ndio, estrangeiro na terra, o negro e cravo, o novos rico e judeus,

culo , h quem ainda coo idere o

oneto citado, retrica convul a. todavia h quem lhe enxergue filo ofia pura.

e e

sentido po svel que a eguinte afirmao eja reforada: " no governo que a
prudncia e ocupa mai com vontade que com entendimento '

40

e e espao, h o burgu bem nascido, o clrigo de

o mulato alforriado . Finalmente, urge, em nmero cada vez maior, a errncia dos
mendigos, a prostituio das mulatas etc.

Alm disso, o

sabido que o intelectual que vivia em Portugal de de o quinze anos no veio

parecer em detrimento do er aplicvel retrica massivi ta, encanta e comove pela

de bom grado para o Bra il e, uma vez aqui, se transformou na expres o mai tpica

temtica religiosa, e ao mesmo tempo convence o leitor de sua irremedivel

do homem de seu tempo. A sua vida a prpria encenao dos altos e baixos da

ignorncia. Ainda que no houve e essa possibilidade , o jogo da palavra jamais

existncia, da efemeridade do estados, da degenerao do Estado-Colnia e de seu

vazio e a metonmia rica de significao: "Todo" e "Parte", sociedade e homem;

sistema expan ivo-mercantil. Nes e contexto em que e in erem a fome, a ganncia

metrpole e colnia; Deus e os seres humanos. Todos esses significados remetem a

desmedida da metrpole em abastecer eus celeiro e o total de prezo pelos que aqui

urna unidade que subsi te no perfeito encaixe das parte , ma que tambm e parte.

habitam, vive e produz poeticamente Gregrio de Mato . ua vertente atrica um

A biografia de Gregrio de Matos esclarece sobre sua educao que bebeu no

"ato de inveno" literria de um perodo histrico conflitante, e o verso que

pensamento humanista. O mito que envolve e funde a pe soa e o artista intrigante,

revelam a gne e "i mpura" de seu burgo emergem de ofi ticada conveno retrica.

mas bastante aceitvel, haja vista que o cidado ' Razo de Estado" um rgo de um

Apesar disso, eus verso no so apena imaginao, ma compem e repre entam o

sistema social coletivo.

espetculo barroco nos molde cl sicos da mme e do homem. O homem, o lugar a

e a maioria se comportava segundo ditavam as regras da

prudncia um "rnon tro de insen atez" como quer Gracin, h que er identificado

natureza, os naturai , toda a gama de ae

para que seja retomado ao seu lugar. Assim, o anonimato proporcionado a Gregrio,

seiscentista esto na repre entao barroca de sua poesia

pela in ero no "vulgo", no final da vida liberta a atuao do poeta e torna ua

convergem o

existncia adm irada e nebulo a. obre o conceito de mas a, leia-se: "[ ... ] Em terceiro

potico da histria, do lugar e das mentalidades na Bahia do sculo XVll, o clebre

lugar, a insero na massa sempre parcial no que concerne ao tempo e totalidade

soneto que

"li

41

Idem, p. 150.

30

lbidPm .

e criatura que povoaram a Bahia

entidos potico e o referente hi trico .

atrica, e para ela

m e emplo de te tra lado

do eu poder distante mas "cuidadoso". O Recncavo Baiano tambm refgio para


REVI~

DE

O QUE ERA REAl, MENTE AQUEUi n'MPO A CIDADE DA BAHIA DE


MAi E REDADA POR ME OS CO FUSA .

A cada camo 11111 grande conselheiro,


Q11er nos quer gol'ernar a cabana. e vinha.
o abem go1't'mar 11a cozinha,
E podem go1emar o m1111do imeiro.

atribuir-lhe uma obra e legi timar-lhe um temperamento.

1.4 - regrio de Matos: empo Homem e Poesia.


A arte renovada pelo Rena cimento redescoberta, no sculo XVII pela
religio e pela poltica, e pa a a er meio para fim. Num ambiente quase selvagem,

A Bahia cantada no verso do poeta baiano a imagem do burgo no modelos


oimbra, Porto e Yizeu com ua rua , vielas e becos e treito
sse e pao desordenado que tinha a raiz comum na praa

quadrada tambm aparece na poesia gregoriana. O que, toda ia, mai notvel na
repre entao potica da cidade a sua diversidade de tipos humanos e de condutas

como a colnias do

escravi ta e mercantil, com e trutura

ocial

fortemente hierrquica oligrquica e repressiva, outra construo do perodo


colonial portugu

44

ovo Mundo, em que se erigiam precariamente os centro

urbanos, como no ca o do Brasil ; a noo barroca de obedincia induzida baseava-se


mais no poder opressivo da impo io pela fora poltica, e pela opres o doutrinria
da religio, do que, propriamente, por uma tcnica fundamentada no en ino de
valores massificadore em prol da manuteno de um estamento.

egundo o historiador Lu Henrique Tavare , revela- e em versos de azeda

ironia, uma "sociedade agrria

istema. Esse

porm o tempo e encarregou de mitificar a sua figura hi trica e potica e assim

Es11111endas usuras nos mercados.


Todo os que no furtam. muito pobres.
E eis aqui a cidade da Bahia 41

sociais.

eu reconhecimento como elemento do

ofisticado ofcio o deixou de legado. O e pao histrico no o coube, verdade,

Muitos mulatos de avergo11hados.


Tra=idos pelos p o homens nobres.
Posta nas palma toda a picardia.

e de alinhado " 43

tran forma e dificulta o

anonimato, provavelmente con ciente, no o isentou da "re pon abilidade" que o seu

Em catla porta 111nfreqie11tado alheiro.


Que a 1ida do vizinho, e da vi=i11ha
Pesquisa. escwa. e preita. <'e quadrinlw,
Para lemr Praa. e ao Terreiro.

citadino de 'Li boa

o anonimato do poeta que, em meio urbanidade, no perde a identidade, mas a

A colnia foi , certamente, terreno rido

ementes intelectuai fomentada

pelos e tudos na metrpole. Para produzir na colnia, o intelectual ou poeta deveria


se ater s noes de bem viver institudas pela Prudncia 46 . Conflitos ociais, como o

A hierarquizao ocial a que se submetia a sociedade colonial

trazido pelo proce o de colonizao, levam ao entendimento, pelo povo , da noo

prescrevia condutas, funes e comportamentos condizentes com cada segmento,

de prudncia em maior ou menor intensidade, conforme as con qncia a que tais

sendo tais a pectos tolerados e reprimido pela medida da importncia jurdica de

conflitos os submetem.

Bra il

ba icamente, a

verdades

introduzidas

cada indivduo, pois "as pessoa se destacavam na Bahia pela posio ocial e
poltica de suas famlias"

45

46

O poema expe esse ambiente marcado das pessoas, do

espao e das funes cuja demarcao interessava a um sistema estatal vigilante de


seus domnios e que delegava aos prprio habitantes desses domnios, a manuteno
42

MATOS, op. cit., 1992, p. 33.


TA VARE , Lus l lenrique Dias. Histria da Bahia . o Paulo: Editora UNESP; EDUFDA. 2006, p. 69.
44
Idem, p. 70.
" Idem, p. 71.
41

32

Prudncia, na mitologia, o n me romano de Ml1s, a deusa da prndncia.


lassicamcnle, prudncia considerada uma virtude, e de falo , uma das quatro virtudes cardinais. palavra
vem de prude11cia (expresso frdllccsa do final do sculo 13), do latim pntdentia (que ignifica pre1'iso,
sagacidade. Freqcn1cmen1c a c iada com a sahcdona, nJtro5occco e conh.:cimento. este caso, a
virtude a capacidade de julgar entre aces maliciosa e irtuosas, no s num sentido geral, mas com
rcfern ia a aces apropriada num tempo dado e lugar. Embora a prudncia no execute qualquer ao. e
esl preocupada unicamente c m o conhcc1 mcnlo todas virtudes tm que estar regulada por ela. Di tinguir
quando at s so corajosos, ao contrrio de des uidndo ou covardcmenle. por exemplo, um alo de
prudncia. Ela elas ifi cada como um cardinal, quer dizer que uma virtude principal. Por outras palavras,
prudncia "dispe u razo para discernir cm todas as circunstancias o verdadeiro bem e a e colher os ju lo
meios para o atingir. Ela conduz a outros virtud , indicando-lhes a regra e a medida" (CCIC. n. 3 0).

33

erticalmente pel

de eriam induzir o hom m local aceitao de dogmas

uta

j di uti

de de o Rena cimento.

afetou no

indgena , ma

convenientemente, dentro dos padres da devida cen ura a que se di punham


cen ores e se sujeitavam poetas e leitores.

hoque cultural que e se fato proporcionou,


tamb m reprimiu o p n amento da pequena

Bu cara reconstituio do pen amento de Gregrio de Matos Guerra haveria de

populao culta, que j ha ia tido contato com o conheciment r na centi ta. Alm
do mai , nem empr o e erccio de autoridade utilizado pela Igreja submeteu a

er pela boca do povo, visto que, me mo pontuada de uma viso inquieta do mundo e
de si mesmo, ua poesia sacra e tambm a lrica no e tigmatizou sua pena como

tod .

infernal. Pela b ca do povo e pela poe ia que provavelmente o povo mai entendeu_
o

elho Mundo, ha ia um i tema educacional in talado e muito mai propcio

ma ificao impo ta pela in tituie poltico-religio a .

a colnia, a educao

a tira _

que

ua pena

e tomou emblema de mordacidade. A linguagem

apropriada stira, utilizada pelo arti ta, to engenho amente encarnou o riso

poltico-religio a era mai inten a, e a ade o a ela, muito mai dificulto a. De toda

rabelaisiano, neces rio disseminao de

forma, o exerccio da autoridade convergia para a doutrinao da mas a local,

Engenhosamente, palavra que deve ser entendida como um modo vigoroso de

relati amente ignorante

articulao potica num espao de convene retrica , e que, ape ar das amarras

heterognea ou eja, faltava colnia, compo ta de uma

populao ba tante di ersa, w1idade d pen amento.


barroco e panhi e cre eram: ' Cegar la

Trylo e Figueroa, artista

luces para ver com e/las"

47

E e

eu cdigo prudente, mas rebelde.

convencionais, exprime exmio talento, e ultrapa a o cdigo ditado. O engenho do


poeta aqui no apena a habilidade do jogo com a palavra, ma a habilidade com o

e tridente verso revela a manipulao da cincia legada pelo Rena cimento para

sentido da palavra, configurado no por sua formao clssica e preceptstica , ma

possibilitar o apagamento do raciocnio livre. rea lmente paradoxal, porm,

pelo "ato de inveno" de sua linguagem.

racionalmente til. A religio combatia a cincia por meio dela prpria. dialtico e
perverso, mas um in trumental nico na conquista dos povo .

Toda a obra de Gregrio de Matos e Guerra, no apenas a tira ma


principalmente ela, instrumento e tratgico de repre entao e demon tra que o

Anos Seiscento . Brasil. Colnia. Barroco. O nome Gregrio de Matos e Guerra,

Barroco foi um movimento artstico visceralmente histrico; e como histrico,

num tempo onde a conveno retrica constitua um pacto de sujeio entre povo e

tambm contnuo, para falar com Maravall. Gregrio representou nes a poe ia o

metrpole, era orgnico ao "corpo m tico" do Estado, e representava tanto a voz

desvio do "corpo mstico" estamental. Repre entou tambm a particularidade e

quanto os que a ouviam ou liam. Alm disso, a Bahia compunha-se de um pequeno

peculiaridade do local, apesar de con oante com o dito univer al. A po tura do crtico

universo onde identificar as personas no seria empreitada dificultosa. Acre centa- e

Antonio Candido48 pertinente ao no desvincular a sociedade da literatura

ainda, o fato de poucos terem lido e muitos terem ouvido de fato os poemas de

principalmente num tempo cm que as convenes da arte ajudavam a alimentar a

Gregrio de Mato .

verdades mercantili ta do

uma sociedade vasta de ignorantes, no sentido restrito da

tado poltico-religio o. A poe ia ei centista travava

palavra, a continuidade de sua poe ia teria efetiva disseminao muito mais pela via

com eu pblico mai ouvinte do que leitor, uma recepo ideal pois pre supunha

oral que pela escrita. Ressalte-se ainda que os poemas de caractersticas bem

que, tanto poeta quanto pblico, partilhavam do mesmo cdigo retrico.

compo tas

a sim, o destinatrio das tiras gregorianas apontava para todo o

adequadas

aos

"homens

bons"

eram

lidos

entendido

47

inda

egmento

CANDIDO, Antonio. Forma.o da literatura brasileira; momentos deci ivos (1750- 1 O). Rio de
Janeiro: Ouro sobre Az ul, 2006.

Apud MARA VALL, op. cll., 1997, p. 130.

34

35

cn ol ido

no "pacto de ujeio' .

m algun

pa e da Europa, e e pacto e

inveno" deu-lhe continuidade. A im se efetivou tambm a sua conformidade e e

con ertia em realidade e alida a e a fom1a de poesia como convencional; contudo,

fez tradio no

no Bra il

po teriores.

ei centi ta, a recepo pod

ter acontecido revelia desse pacto.

entido de ele mesmo tomar-se um " modelo" para os poeta

Primeiramente porque parte do habitantes da colnia eram ndio , escravo vindo


da frica ou ex-e era o . Tal condio j o
ma ificao da

torna naturalmente adver os

erdade poltico-religio a da retrica barroca. 1 o plau vel.

devido ao uni er o ocial e poltico vivenciado por esses povos ante da colonizao
pelo portugue e . Tai povo j po uam seu prprio si tema de organizao ocial
e ua pr prias crena , abidamente, pouco condizente com os parmetro do
catolici mo de ento. Alm de e

o cri to novo

e o e trangeiro

tambm

contribuam para a e pecificidade cultural da ociedade do Brasil colonial, repleta de


heterogeneidade . A diver idade de tipo existentes na Bahia do sculo XVII nem de
longe

e alinha a ao poder monrquico e tabelecido e distante geogrfica e

intelectualmente.

egundo T. S. Eliot, "Arte nunca se aperfeioa, mas o seu material jamai


inteiramente o me mo".
poeta do Recncavo.

om efeito, a poe ia cls ica permaneceu nos versos do

ntretanto, es e material univer ai e temporal no permaneceu

igual nem cantou s mesma mu a . Gregrio foi prudente at onde a ua arte pode
ser tolhida, a partir da, a descontinuidade do modelo europeu fincou as raze da
palavra brasileira, do lugar brasileiro. A poesia como repre entao que parte do
humano de loca o seu univer o repre entativo, ma e t acima desse uni erso. orno
cultura barroca, se fundamenta

ob um ab olutismo decantado, soluo poltico-

religio a para a manuteno de um poder que e queria ainda medieval , quando j e


havia experimentado a viso da face do Rena cimento. A poe ia, tal qual face de seu
tempo e exten o do intelecto humano voz que o sublima, que est alm dele e no

o e pao da colnia, Gregrio de Mato agrega o valore de um escritor

se emblematiza. Hugo Friedrich 51 to bem diz des a voz que e j foi do humano

tradicional, aqui no sentido de crito por T. S. Eliot, em seu artigo Tradio e Talento

arti ta se depurou na

individual: o entido tanto do atemporal quanto do temporal e do atemporal e do

desdobramento ou snte e clssica.

temporal reunido , que toma um escrito tradicional"

49

Ser tradicional, ne sa

abordagem, remete a er capaz de ser lido na atualidade como se fo e no eu tempo.


Gregrio de Matos afi-onta a conveno literria vigente. Isso o toma tradio na
medida em que, segundo o me mo Eliot: " ada nao cada raa tm no apena
tendncia criadora mas tambm sua tendncia crtica de pensar;

ua

tambm mais

alheia s falhas e limitaes de eus hbitos crticos do que s de cu gnio criador"50.


Para Eliot devemos buscar a essncia da obra do poeta no s no que nela exi te de
peculiar, mas tambm valorizar a presena dos modelos da Tradio dos quai o

ublime forma e se imps barroca

p -renascenti ta

A poesia de Gregrio de Mato e Guerra brasileira: em trn ito, bem


verdade, e num tempo e num mundo delineados pela forma e expres o europia .
Em trnsito es a poesia viveu no Bra il do
de poetar, ma

ei cento e fez transitar o moldes lu o

no somente lu o como tambm hi pnico ,

nfm ibrico do

Barroco. O trn ilo da poe ia gr goriana j dentro do poeta quando de ua vivncia


portugue a ob iamente po uiu a forma e o pen ament europeu e e alimentou no
cotidiano do universitrio de formao humani ta que certament , beb u nas fonte

cl ica contempornea ou anteriore a ela.

poeta se erviu. A Tradio faz parte, sem dvida, da obra de Gregrio de Mato ,
cm pen ar anacronicamente, j que e e estudo e pauta por teoria da poe ia

contudo, ele no se limitou a copi-la, mas como concretizao de seu "ato de

exteriore

l~ LIOT, T. . Tradio e talento individual. ln .: Ensa ios. Traduo, introduo e notas de Ivan Junqueira.
o Paulo: Art Editora; 1989, pp. 37-48.

a qualquer tempo, exclui- e a questo da dependncia cultural

"' Idem.

36

11

FRI DRI H, 1Jugo. Estrutura da lrica moderna. 2 edio. o Paulo: Livraria Duas

idade , 199 J.

da

influncia

orno fatore

negati

. Inclui- e,

11n, e ta e

bra ileira , porm

como e pre o de quem tran itou no

metrpole e o da

olnia.

rita potica cm terras

De sa forma , o Barroco se erigiu e e disseminou como um momento em que a

dois e pao : o da

literatura produzida nessa terra se torna clula da poderosa mquina portugue a de

p tica que e inclina ao pen amento da m trpole

explorao mercantili ta. E como todo movimento dialtico a ma sificao da

funde- e exi tncia nela e impo el ao poeta neg-la . A voz de Gregrio de

mentes, na poca, j um en aio de globalizao no seu aspecto mais cruel, fez gerar

Mato mltipla

dela prpria a eterna bu ca do

oa na tira em vigoro o coro popular.

o rep n ar a colnia e p n ar o Bra il n

ano em que aqui v1 eu, pa a a er

povo

conqui tados, pelo atendimento plena

condio de homem.

orle e o

e e Teatro do Vcios, de crito por Emanuel Arajo 52 , a cultura do carnaval

pen amento xpan ioni ta europeu no e aplica longe de eu olho , mas no seu

consistiu na ltima forma de re istncia plausve l da arte do stira baiano. O carnaval

cotidiano d morador da colnia. Di correr obre a obra do croni ta baiano pisar

no moldes rabelai ianos, ob o olhar do estudo de Bakhtin 53 , se metamorfo eia

num terreno aparentemente j muito visitado. Todavia pensar a sua potica apena

des a arte exterior e paralela oficialidade do Estado e da Igreja. Contrariamente

nela me ma upnme a

oz do homem. A poe ia no o tempo nem o homem.

formao do poeta, muito mai voltada para os cl ico de pena erudita a concepo

or;1s wr; 21. o lugar, o todo ele em representao artstica. A poesia reveste-se do

"dualista do mundo", do medievo culto popular exi tente no riso rabelai iano inclui-

unw ~r;uc arte e como tal, expe o tempo, ma no ele, revela a persona, mas no

e acertadamente na tira do arti ta do Recncavo. Perdida as expectativa de

o outro o lado nao e m rilado do "fio da navalha''.

o e t mai

na

oz e di cur o; exibe e paos. A poesia in crio

convivncia hipcrita entre cargos e batinas de fora, a veia cmica do poeta voltou-

s bOG2!S ir arte, no mera de crio do corriqueiro na vida . Para falar com Aristteles,

e para a melhor forma de representao da sua realidade. Reprc ent-la como parte

l:!J02C?QCO' e na medida em que

a poe ia mais que discu o hi trica por i o mesmo, mai propen a ao andvel

dela, no limite; vida e arte. Homem e poesia criam e fazem parte da festa.

filo fico.

palavra de Bakhtin : "O carnaval a egunda vida do povo ba eada no princpio do

as

riso. a sua vida festiva. Existe todo o tempo e no apena em dia ditado pelo
Por mais que e compactue da idia de Barroco como movimentao art tica e,
portanto, que transcende a noo de tempo, impo vel de apegar-se de e em

E tado ou pela Igreja"

54

o cotidiano. o povo por si me mo, puro, sem

estamentos nem altares.

relao ao Brasil. Tal perodo se perfilou por uma religiosidade exacerbada e um


estamento que se compu eram orgnicos a ponto de e institurem

O poeta do Recncavo para obreviver vida e tranguJada pelo feudo tardio,

stado e Povo,

tecidos e innanados, e con ervadoramente controlados at em suas experincia mai

buscou nos modelo medievai de cultura popular a encarnao do bufo. A fora do

primrias. Tamanho projeto concretizou-se no limite de fundar tradies de

dizer do povo, e o povo, que tambm e constitui de letrados e t de novo no seu

mecanismo polticos que se sedimentaram e so partilhados pelo povo bra ilciro at

lugar: a praa pblica, a rua da Bahia, e, paralelamente borra a pai agem e ttica

os no sos dias. O arraigamento do arbtrio ba eado no exerccio do poder concedido

da mentalidade local. A sim poeta e poe ia o um e o ouvidos e bebem junto ao

meno

que eleito, e na f impo ta mais pelo desconhecimento que pela adeso


2
ARAJO, Emanuel. O teatro dos vcios: lransgresso e transigncia na ociedadc urbana colonial. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1997.
51
llAKl ITIN , Mikhail. A ultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento _ O conlcxto de Franoi
Rabclais. Traduo de Vara Frateschi Vieira. o Paulo: l lucitec: Braslia: Editora Universidade de Braslia,

'

simptica fez desse tempo mais que transi trico.

2008.
Idem, p. 19.

1<

38

39

oze do povo e nas forma dos cl ico . O frgil limite

renascena. Es a fora da cultura popular, liberta do mistici mo religio o e das

ida e arte, to caro ao povo primiti o medievais em suas manife laes

correntes do E tado poltico, faz ecoar o ri o inslito em sua ambivalncia. Tambm

povo, e e e pre am na
entre

i ido inten amente por Gregrio d Mato e, agindo a sim, tornou-se

populare

ele leva ao srio e reflexo dos fato histricos transmutados em poesia.

clula popular e at quando foi po el protegeu- e do corpo mstico do E tado,


in rindo- e no corpo mi Lo da "canalha''. De a forma, Bahia e

regrio de Mato

foram qua e um , uma a inatura. Empregando a pardia carnavale ca que no


apena nega, mas re u cita e renova conceito , a im como o riso que ambivalente

1.5 - Tom

Antnio Gonzaga e a

Minas Gerai

no Sculo XVIII:

Fortuna, Decadncia e Cartas Chilenas.

em eu e crnio, o poeta baiano faz u citar o riso que dive11e, ma que promove a
critica. um ri o-poder. egundo Bakhtin,

O contexto do culo XVIII na Mina Gerai um painel controverso que exibe


uma capitania em processo no s de produo de muito bens e de intelectualidade
em par na colnia, ma tambm de uma a cendenle "autos uficincia" incmoda aos

essa uma das diferenas e nciais que separam o riso fe tivo popular do riso puramcm~
satrico da poca moderna. O autor satrico que apcna .:mprega o humor nega1110,
coloca-se fora do objeto aludido e ope-se a ele; isso destri a integridade do aspccto
cmico do mundo, e ento o risvel [negativo] toma-se um fenmeno particular. Ao
contrrio, o riso popular ambivalente expressa uma opinio sobre um mundo em plena
evoluo no qual esto in ludos os que riem . imprio do humano; efmero, burlando a
divindade eterna, que no desaparece, mas perde a hierarquia''.

tira de Gregrio de Mato

exibe o ri o do povo contra a conveno

hierrquica superior do poder da poca. A maneira medieval, o riso popular


emergente dessa stira, profana as formas perene da divindade, relativiza as crenas
e abala as hierarquias ab olutistas profundas de elementos mticos.

o riso complexo

que emana das camada sociais, das quais a sisudez se distancia e s quais incute

a partes do Brasil e tambm de estrangeiro em busca de riqueza. Tal riqueza


individual era muito mais uma fantasia, pois o lucro maior sobre essa riqueza extrada
da terra tinha destino certo e residia muito di tante das montanhas mineira .
o mai

a Baa de Todos o

De mentes conflituosas, sociedade esfaimada , Estados de poder arbitrrio e


absoluto se perfazem os sculos da ex-colnia.

eja no Barroco ou desdobramento

eobarroco, o que importa a atualidade daquele quadro ocial j

visceralmente satirizado pelo poeta luso-brasileiro.

o caso da poe ia critico-satrica

de Gregrio, mas no apenas nela, o pontuar do inusitado, as ina la a fora da cultura


popular, particular de cada contexto e to cara ao perodo colonial brasileiro da ps-

saqueadores legais tomarem de assalto o


ei centista.

do poeta Gregrio que a iste aos


eu acar, ouro branco do Brasil

o culo XVlll, a feridas deva tam as montanha de Minas e o

coraes de muito homens que se conduzem por vias fechada , dificei

e penha cos

ngremes em busca dos metais.

de liberdade, as im como o instrumento do garimpo, sulcam domnio mai oculto


e povoam alguma

mentes privil giadas pertencente

a grandes latifundirios e

profcuos poeta . A poe ia emerge, nes e contexto, para marcar a terra bra ileira,
me mo como um cenrio tranqilo e europeu. H um canto velado que e inclina
obre a paisagem brasileira. O culo dito neocl ico abr

ua asa

40

obre Minas

inuo o um referente de equilbrio. O culo XVIII

surge, ne se in tanle, como repre entao d cotidiano da elite,

20.

e tendem pela Europa, j se e palham pela Amrica Portugue a e a sen ao area

Gerai e bu ca ne e e pao
<s Idem, p.

Santo

Os ares de liberdade, igualdade e fraternidade que, embora duvido os

pouca importncia.

clssico, seja no

olhos da metrpole. s lavra de ouro e de diamantes proliferavam homen de todas

41

ivenciado em Vila

mo ins

- an ocrac1
condi

cio-ec n mica as endente.

implcito

Gonzaga, )udio Manuel da Costa e o 'nego Lus Vieira eram os homcn "que tinham
ascendncia sobre os e pritos dos Povos"( ... ] Eram homen bem inforrnados e tinham
boas bibliotecas. Mai rapidamente recebiam livros e inforrnaes do que chegavam s
au1oricladc coloniai os de pachos oficiai de Lisboa. A biblioteca do nego Lus
Vieira contava com a llistoire de l 'Amrique de Robcrtson , a Encyclopdie e as obras de
Biclfcld, Voltaire e Condillac. Entre os inconfidentcs circulava o Recuei/ de loix
Constitutives ds tats-Unis de l'A111riq11e, publicado cm Fi ladlfia, cm 1778, e que
inclua os artigos da ConfCder.1o e das constituies de Pennsilvnia, Nova Jersey,
Delaware, Maryland, Virgnia, arolinas e Massachusetts. ontinham, tambm, os
comentrios constituio, de Raynal e Mably e a ampla discusso de Raynal sobre a
hi tna do Brasil em sua l listoire philosophique et politique _ era muito apreciadaS7.

rurai de 1in
tod

um proce o de

pelo "vulgo" campo to por

A ociado a e a mentalidade, desenvolve- e, porm, o esprito ganancioso

m ndigo . ladres. garimpeiro pro titutas etc . . e e e pao, percebe- e um embate

mercantil que alimenta o poder financeiro de es homens e alimenta seus interesses

im nto e de ontamina d
ntre tendn ias ani ti
poeti

conflituo

que fazem com que as produes

1U1!.

uma elite de raiz ruralista e culturalmente fincada nos aspectos legali ta da Razo de

legtima expres -o do reqmnte potico cls i o num fonnato

E tado. Em suma, o artista tem conscincia de ua fora jurdica. Sua percepo da

de poema-cana. AI. m di
ntrastam

individualistas. A im, a produo literria em Minas est diretamente vinculada a

m exemplo

o ilem ntre um latente barroqui mo e uma imetria cl ica.

Cartas C il
mist

e realidad

cidad

\erso

m o teor satiri o. biogrfico

bran

e tremam nte ritmado e

temporal d um barroco que t ima

condio e dependncia de sua terra se alterna com a viso de uma possvel


"autossuficincia" em relao Coroa Portugue a.

em

ntinuar. Essa id ntificao d barroco com a realidade das Minas etecenti tas

eo

nflito entre a auto suficincia de eu burgo e o pesado brao da cone uma

concernentes hi tria das Minas Setecenti ta : questes poltico-ideolgicas e

realidade. Es e contraponto matria de estudo de Kenneth Maxwell em eu livro "A

sociai , entre outras. As Cartas Chilenas circularam annimas e, poeticamente,

de\'as a da devas a", onde ob erva:

demonstram o de conforto de uma elas e que

O poema " arta Chilenas" de Torn Anlnio Gonzaga rene muita queste

abe influente em relao

administrao local. O sculo XVIII epi tologrfico por excelncia conduz no seu
A im, o desenvolvimento verificado em Mina era a anttese daquilo que a mentalidade
oficial de Lisboa acreditava constituir a funo de uma capitania colonial, e
especialmente a de uma que por tanto tempo fosse a fonte ma1 vital da riqueza colomal
ponuguesa"'.

bojo toda uma significao implcita, que assim como no culo XVII protegia os
escritos, dos seus cen ores. A importncia da correspondncia nesse

culos vai

da confisse pe oais ao regimentos de ato do Estado. O "A i o ' e as " artas"


de algum modo expre sam "olhare " e pre crie

obre um tempo.

a Cartas

O Iluminismo franc e a reno ao do pensamento scio-poltico no ambiente

Chilenas, legitima-se a f catlica e o poder do rei, mas volta- e contra o poder local,

europeu o conhecido dos intelectuai da colnia que tm ace o a certa leitura

e contrrio ao que muitos endo am, a viso de Gonzaga obre o arbtrio de wn

que circulam fora do Bra il.

governador tambm um de contentamento com o poder de alm-mar. O


con ervadorismo ideolgico presente no panfleto potico Ltma medida prudente,
uma medida retrica, da qual a per ona potica se utiliza para fortalecer ua condio

56
MAXWELL, Kennelh .
deva sa da devassa : Inconfidncia Mineira, Brasil _ Portugal, 1750-1 780:
Traduo de Joo Maia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 119.

42

17

Apud MAXWELL, p. 147.

43

de ulto habitante do Sra il.

retrica na "Carta" um a pecto muito mais potico

no tangente di cordn ia do p der do qu c m a corri ncia pa iva com e e. A


rela entr a persona potica e

u referencial 1 ai ondiz muit mai com a noo

horaciana de adequao do t ma forma e linguagem do que mera expre o


i11di iduali ta do intele tual mineiro.

Paira obre e a sociedade, con ciente de sua fora , e sobre a metrpole,


consciente de eu domnio, o Ilumini mo e as correntes filosficas que tentam
explicar o habitante do novo mundo. Assim como no sculo anterior, permanece
ne a , um corpo e tatal manipulador da ma as que conhece, vigia e controla a

elite letrada e promi ora financeiramente da Mina Gerais, e em e pecial de

atuao do que vivem pensam e atuam na coln ia. O modo no difere muito dos da

ila Rica, faz d la um perigoso centro cu ltural e fomenta o desejo soc ial da auto-

centria anterior: um ri goroso regime jurdico, a intensificao do contingente das

uficin ia econmica de e egmento, que domina a atribuie jurdica tanto

milcia e a e petacu larizao religiosa do poder e tatal. Ainda o meio barroco que

quanto maneja a e pre e do intelecto: a poe ia. De a forma, a interveno da

privilegia as aparncia a fim de dominar as e sncias. A im sendo, a aparente

Corte uma neces idade premente a fim de que e mantenha a ordem ocial e poltica

inesgotvel riqueza mineira, que desde as primeiras dcadas do sculo X:Vlll , vem se

em fa or da

dilapidando em decadncia sublimada, nem de longe pre enciada na opulentas

oroa e, con equentemente,

reduza a preten a idia de

auto uficincia inadequada noo e lamentai do que uma colnia e a quem ela

fe ta religiosas que se estendiam por exten os perodos e e ibiam pedrarias e gasto

de e tomar

infindo . O "ouro'', principal

uficiente. At certo ponto, o domnio da

oroa Portugue a no

riqueza da

Minas Setecentistas, transportou

de agrada aos plutocrata da Colnia, que comeam a se manife tar contrariamente,

paradoxalmente o progres o e a fome: analogamente visto como o "acar" da

quando

Bahia eiscentista, durante o seu apogeu, e que tambm trouxe a fome ao da terra .

ua autoridade local afrontada pelo

governador: Lu

da

desmando

autoritrio

de um

unha de Menezes. Tal governador "era um homem que

concebia suas prerrogativas como supremas e no admitia oposio a seus capricho


e autoridade ou de eus favorito " como afinna Maxwell. Muito mais do que a

o incio dos etecentos, segundo Laura de Mello e ouza59, j se ocultava a


decadncia econrnica de Minas Gerais por meio da fe ta religiosa ostentando o
poder poltico. O formato popular dessa festa que e trave te da pompa para realar o

afronta legal, o que fere o brios do ouvidor e "legali la ambicioso" Toms Antnio

poder portugu se utiliza do elemento humano local mai

Gonzaga a afronta moral que desconsidera a magi tTatura local e denigre a imagem

nas manifestaes religiosas. Tal corno nas ociedades primitiva medievai , a/esta,

do cidado rico, i11teligente, produtor de riqueza . O que Gonzaga esq uece que, no

que funde por algun dias rico e pobres, um e pao de eva o, em o qual, o

obstante a esses fatores, ele um colonizado. E se embate de foras de iguai

e cas o prazer da vida do va aios e extinguiria em revolue

evidenciou-se, principalmente, a partir de 1750, quando o perverso sistema de

Laura de Mello e ouza. Tai momento revelam a hibridez com que h muito se

explorao da riqueza mineira comeou a produzir tambm a sua decadncia,

reveste a cultura local, ainda nesse momento, pontuado

imples, "o mulatinho'',

para falar com

pelo pen arnento

centralizador e pela conduta do controle da ma a via aplicao do conceito de


E, s ubjacente ao confronto dos grupos de interesse, havia o antagonismo mais profundo
entre uma sociedade que cada vez mais adquiria conscinci a de si e autoconfiana [em
um ambiente econmico estimulador da auto-sufi cincia, em que punha nfase) e a
metrpole in tere sada na conservao de mercados e no resguardo de um vital produtor
de pedras preciosas, ouro e receitas5M

S8

"Razo de E Lado". Todos os indivduos deveriam estar a ervio da legitimao do


si tema poltico, por convenincia, tambm hbrido .

w OUZA, Laura de Mello e. O falso fausto . ln: Os DcsclassiliCJ1dos do Ouro: a pobreza mineiro no sculo
XV III. Rio de Janeiro: Edies Graal , Ed itora Paz e Tcrm, 2004.

Idem, 1977, p. 133.


44

45

A e te muito intere ava atordoar pela viso do luxo, do e petculo visual colorido

1.6 -

la

mo e Mina

era1 no

'cu lo XVIII: Letra a ervio do

e o tensivo, vi ando a obter o feito ilusrio de que ele participavam dos beneficios
de a riqueza. Alm da festas, o envio de documentos que po uem como ttulo,

E tad

/11 t111e ou Avi os apontam para o discurso veiculado pela

oroa, de ntido teor

pedaggico e controlador.
Da me ma maneira que em outro

culo , a

in trumcntal de legalizao do di ur o olonial.

letras

etecentista

o o

m exemplo de a propaganda do

poder o famo o te to "ureo Throno Episcopal" que, por i, constitui- e como um


do umento metafrico.
detalh

comear p lo ttulo, "ureo Throno Episcopaf' j herda o

da expo io grandio a barroca que funde

artas hi/enas, panfleto potico que circulou em Vila Rica em plena poca

de con pirao da Inconfidncia Mineira, expe um di cur o bipartido entre a


obedincia

Cartas

onzaga, fica evidente que no h como

eparar

oroa e a defe a de intere ses locais individualistas.

Chilena , de Tom Antnio

agrado e profano, religioso e

retrica de histria. Faz-se nece srio, ao tocar na poe ia ideolgica de Gonzaga,

poltico. homem sujeito fi ico e homem in tncia jurdica. " ureo" de ouro antecede

relacion-la pedagogia neocl ica a servio das elites. Todavia, a retrica por si s

a pala ra "Throno ',

no faria desse

eguida do adjeti o "Epi copa!". Es a preocupao com o

in tantes hi tricos, legados de tamanha importncia a

erem

conjunto, com o significante a servio do significado , evidentemente, uma fuso de

desvendados. O Barroco dos

fora

Gonzaga supera em muito a temticas que aborda em detrimento da compo io

que e protegem: "ureo" e 'episcopal" cercam e qualificam a palavra

"Throno" que e t no centro que remete a Deu , poi

pertencer a um eu

art tica e do

ei centos avana pelo sculo XVUT, e a poe ia de

modelos com quem dialoga. O poema-carta-panfleto que so as

repre entante, mas tambm ao rei po uidor de um trono por direito. O 'Throno"

"Cartas Chilena " tambm um exerccio de adequao composicional ao moldes

ureo, pois de ouro brilha a capitania de Mina Gerais ubordinada ao rei D. Joo e

prescritos do tempo e uma tentativa consciente de sublimar a es ncia popular da

Deus, na presena do representante de ambo , o bi po D. Manoel.


"EPl

OPAL' em letra garrafai

nfim, o adjetivo

tira, por meio de um cdigo eliti ta e contido que no quer ultrapassar o eu objeto:

delimita quem detm o poder naquele espao.

a administrao local. O posici namento atrico e o pen amento individuali ta do

Diz Laura de Mello e ouza sobre a espetacularizao religiosa:

artista se chocam com a temtica que envolve o coletivo, e no se presta educao


verbal do poeta. H uma conveno potica que a mesma de de os ei cento . H

A mensagem social de riqueza e opulncia para todos ganharia, com a festa, cnonne
clareza e fi ra persuasria. Ma a mensagem viria como cifrada: o barroco se utiliza da
iluso e do paradoxo, e, assim, o luxo era ostentao pura, o fau to era falso, a riquc1.a
comeava a ser pobreza e o apogeu, decadncia 60

O que e percebe a extenso da massificao efetuada pela noo barroca de

tambm uma vi o de mundo que converge em ambos os poeta e que e mo imenta,


dialeticamente, confonne lhes concede o poder metropolitano
impregna a vivncia local.
Unindo as ponta do
potica satrica de

indivduo como razo de Estado.

sta massificao proporciona aos habitantes

nativo e aos no naturais, uma encenao que potencializa o espetculo de satisfao


do sujeito com a riqueza, ainda que apenas vista por muitos e de frutada por pouco .
60

Idem, p. 40.

46

conforme lhes

culo , do ponto de

i ta da literatura, enxergam- e a

regrio de Mato , ambientada num conte to barroco e a tira

rcade contida e educada nas ' artas Chilena " d Toms Antnio Gonzaga. Em
ambas h uma ideologia individual que compe o ato de criao.

partir da leitura

des e textos fica evidente que no h como eparar retrica d hi tria na abordagem
47

de ambo .

retrica por i no faria de e in lantes hi trico legado de grande

A mesma elite que su tentou a nobreza ab olutista no sculo XVll toma extrema

imp rtn

con cincia de

ia

r m de

Bahia d

endado .

ida na

Mina

erai

a matria-prima da p tica

do

etecentos e na

atrica de e

bardo .

e di olve na do ura do acar. A tira do po ta citado atende s con ene

de

seu

poder

de

tran formao

ocial

e,

con equentemente, e debate em de tronar as regalia ainda detidas pelos nobres.

Ob iam nte a matria-prima qua e nunca isvel no produto de arte final. A sim
como o brilho do ouro no reluz o u r do de bra adornem o ouro branco da Bahia

me ma

o Bra il etecenti ta, j se estruturava uma elite insipiente, porm cu lta e que
tinha ace o a um dos principai e critore lido no pai da Revoluo: Voltaire.
A im endo, o tpico intelectual francs, no culo XVIII , influencia tambm o

po ' tica de eu t mpo e temtica , entretanto, o talento no ver ar individual e

comportamento do homem culto, por terras di lantes como a brasileira .

ultrapa a tai cdigo .

ventos do Ilumini mo que e e palham com o trn ito de livros, e rotulam como o

Mudou o culo e mudaram, na Europa Ocidental a feie e o podere das

o os

"intelectual tpico do culo XVIII [... ]o homem culto, isto o leitor de Voltaire"

63

ociai . A arte, mais uma vez, compro adamente influenciada pelo domnio

J na segunda metade dos Setecentos, a sociedade mineira tem, principalmente nos

ocial, poltico e econmico. A grandio idade barroca, principal caracterstica da arte

intelectuais que supostamente conspiraram a Inconfidncia Mineira, exemplos de

ela e

ari tocrtica j no mai

no incio do culo X lTI , a expre o de eu tempo nem

vida e de atuao ocial, em algun pontos muito similares a Voltaire, o grande

de eu enfraquecido poderio. A ela e que agora e eleva a burguesia e em eu

pen ador franc

gosto, o requinte e a grandiosidade no so compreendidos dentro das fronteira

literatura, eram tambm bem relacionados e bem subordinados ao poder, de de que

capitali ta que fazem emergir novos ricos ma pouco apreciadore da complexa arte

fo em mantidos os privilgios da elite colonial a que pertenciam. claro que o

e momento, expre o de statu econmico e de

contexto por aqui tomava e sa atitude, maneira voltariana, um tanto quanto

nobreza de sangue. O que se exprime por ela agora no o poder do bra o de

arriscada para quem objetivava obter a liberdade comercial e econmica com a ajuda

famlia, mas o poder decorativo como expresso de riqueza. Da me ma maneira pela

daqueles aos quai querem manter distantes do ace o ao

qual no culo barroco ' ... a arte da moderna ela e mdia teve a

forma alguma pretendem equalizar em que tes de hierarquia ocial.

barroca. O objetivo da arte , n

na transformae sociais internas"

61

ua origen reai

do

culo XVlll. Esses poetas, homen

cultos e sen veis

eu privilgio , e que de
obre e a

contradio na atitude "progressista" burguesa, di z Hauser:

Na Europa, principalmente na Frana e na Inglaterra a convulso da arte


barroca se inicia 'com a de organizao da Corte como centro de arte e de cultura, e

No sculo XVIII, nunca se fala nos pnvilgios da classe mdia, todos pretendem jamais
deles terem ouvido referncias; mas o privilegiado resistem a quai quer reli rrnas que
levem s classes infcriore as oportunidade ele que eles gozam. Tudo quanto a ela e
mdia aspira a uma democracia poltica, e logo que a revoluo comea a t mar a srio
a igualdad econmica, ela abandona dificuldades os seus camaradas de luta64

com a reintegrao do classicismo barroco como e ti lo artstico em que a n ia e a


con cincia do poder encontraram a sua expresso direta"

62

O fenmeno do avano

da elas e mdia burgue a por todos os etores da sociedade, desde os que produzem
H, contudo, no contexto da Minas coloniai

bens de consumo at aqueles que os compram, torna a Frana, ne a poca, o


exemplo a ser imitado pelo Novo Mundo, ainda em sua infncia de ideias libertria .

tambm o pensamento prndente,

herana barroca, um esforo por realar o esprito religio o e a fora da realeza, pois
Igreja e Estado ainda de forte teor ab oluti ta, comungam do

61

llAU ER, Arnold. Hi tria ocial da Literatura e da Arte. Traduo de Walter H. Gcenen. 2v, Paulo: Mestre Jou, 1982, p. 646.
Idem, p. 647.

62

48

t>l

Idem, p. 655.
Idem, p. 657.

49

dividendo

pro eniente da pr duo de a elite e podem vir a exclu-la de qualquer migalha


me mo "murmrio" e i tente na corte do monarcas france es

de e quinho.

culli ado pelo intelecluai


u urro

aquele que quer de frutar da vida cmoda da cidade, mas que sabe obter no campo, o

e at, pela ''raia mida' da colnia.

a verdade, e

u tento dessa civilidade. Devido a isso, a poe ia lrica de Gonzaga e de seu


contemporneo in ere a figura do campons altivo, visivelmente "plantado" num

elado, por e e are , ai ana tambm algun

perten entes ao poderes

cenrio que tenta dar-Lhe feie mai ' puras" diante da atividade buclico-capitalista

ompu eram a 'Carta

hilena ", concretizao

que, ao contrrio de pre ervar a suave paisagem que de creve, depreda-a e a consome

ecle i tico . Tai

''mum1rio "

annima do de contentamento poltico de um magi trado, mas que oou com


coleti a; exibia o pen amento neo ls ico ma

ibrava de

\ OZ

exau lo em nome do ideal civilizatrio. Diz Hauser:

la sici mo barroco;

exp rim ntava a vi o individuali ta da elite local, ma se protegia sob a prudncia


barroca. D

e modo, a " ana

molde do que afirma Helmut Hatzfeld: "onde urge o problema do Barroco,


implcita a exi tn ia do
manife tae

la ici mo"

65

Tal

poticas por quase todas a

percorrem os tempo . Apena


social no qual

e a concepo potica da vida pas toril representa a meramcnt.: urna fuga da agitao do
mundo mesmo nos primeiros tempos, e se o desejo de viver a vida do pastor no se devia
tomar totalmente a srio, a irrealidade dos motivos ainda mais se intensilica agora, pois
que nem s o anseio pela vida pastoril, mas tambm a prpria situao pastoril passa a ser
urna fico que perrnitc ao poeta e aos seus amigo se apresentarem di farados de
pastores, sendo, a im, poeticamente deslocados da vida ordinria, apesar de o iniciado
poderem ainda reconhec-los irnediatarncntc67

hilena ' o tambm um problema barroco, no

la sici mo que povoou e povoa as


poca

e movimento

literrios que

e tran figura conforme eja til ao momento hi trico

e apresenta. lcida tambm a

lassici mo barroco que me clou a produo literria no

eguinte afim1ao

obre o

etecento :

E tas afirmaes su tentam a hiptese de que tanto Gregrio de Mato quanto


Tom Antnio Gonzaga, sujeitos histricos, e manife tam em algum momento no
"ato de inveno" conferido a

ua poe ia. Esse ato ocorre como primado da

individualidade, no caso Gregrio de Matos, e como expresso do individua li mo, no


Marca ela o inicio da nossa arual epoca cultural , que e condicionada pela concep,
democrtica e pelo subjetivi mo, e que, sem dvida, e t diretamente relacionada com ai
culturas da eli1e da Renascena, o barroco e o rococ, de um ponto de vista cvolut110,
mas que, em principio, se lhes ope66

caso Tom Antnio Gonzaga.

o poema rcade Marlia de Dirceu, de Gonzaga a

questo da mscara de pastor que oculta a mentalidade citadina e comprometida com


os intere se e a valorizao de bens e riqueza em detrimento da
campe ina fica evidente:

A citao acima transmite a mais legtima ideia do Classicismo, no entido de

PARTE I

arte da Antiguidade, e de seus desdobramentos, verdadeiras reflexes sobretudo, a


Lira I

respeito de aes de homens inseridos no seu tempo. O pastora lismo e o bucolismo


emergentes na poesia rcade dos

Eu. Marlia, no 011 algum vaqueiro.


Que viva de guardar alheio gado;
De fosco /rato, d 'expresses gro seiro,
Dos frios gelos. e dos sis queimado.
Tenho prprio ct1sal, e 11ele assislo;
D-me vinho, leg11me,f1111a, azeile;
Das bra11cas ovelhi11lws firo o leite,
E mais as finas ls, de que me visto.

etecento , tanto no Velho Mundo quanto na

Amrica Portugue a, possuem identidades arcdicas que situam os homens muilo


ma1 afeito s coisas citadinas do que ao bucoli mo campe ino.
o Brasil

olnia, a poesia dos rcades reflete e a vertente que di. fara pela

descrio cenogrfica da exuberncia da terra, o poderio do homem burgu , no ca o.


<~ HA TZFELD, l lehnut. op. cil., 1988, p. 124.
66

Graas, Marlia bela,


Graas minha Estrela!
67

l JA U ER, op. cil., 1982, p. 788.

50

Idem, p. 664.

51

implicidade

lfo l'i o 111l'11 ~emblant e n11111a fonte,


Do ano. inda no e t orlado:
pastort' . que habitam e. te monte.
Re peitam o poder do 111e11 cajado:
Com tal destri::a toco a 'lll!fiminha.
Qup i1ll'eja utb me tl'm o prprio Alceste:
Ao 0111 dela concerto a 1oz cel' te;
1 em canto letra, que no eja minha,

om a vantagem que no d a per pectiva histrica, e dadas as inmeras semelhanas


entre as caractersticas da ela se mdia no pa sacio e no presente, no nos deve
surpreender que o burgus no tenha d scmpenhado um papel mais her1co. cria esperar
demasiado cio membros de uma cla.~sc que, ento como hoje, estava bem consciente de
que ao contnno de quase todos os outros grupos sociais _ tinha algo a pcrderffl.

Graas. Mari/ia bela.


Gram minha Estr<'iu!

a erdade todo perd ram, e ti er em vi ta quanta produo art tica que,

.lfas tendo tantos dote da ve11t11ra,


apreo llws dou. gentil Pa tora,
Depois que teu afeto me ~egura.
Que queres elo que tenho 1r enhora
1>0111, minha Marlia. ! bom er dono
De u111 rebanho, que cubra monte. e prado;
Porm, gentil Pastora. o 1 11 agrado
Vale mais q 'um rebanho. e mai q 'um 1ro110.

mai que arte, tambm uma ampliao do h rizonte hi trico para a posteridade, e

Graa . Marlia bl'la.


Graa minha Estrela!

do africanos, ambo e cravizado e escravo , contra o "bon homens" do lugar. Por

deixou de er lida ou ou ida. A poe ia produzida no

ei cento por

regrio de

Mato e baseia, qua e empre, num po icionamento atrico de ficaz de construo


de modelo que no apena evocam a Tradio, ma que tambm a questionam.
A im foi com Pe. Antnio Vieira, culto ermonista, pregador em favor do ndio e

meio de ua pregao, eminentemente argumentativa e centrada nas oposie


barroca , expe seu momento hi trico, condenando-o por
e pirito elitista emergente da lrica de

ua omisso e

onzaga e plicita com muita clama

ambiguidade de intere e no trato com o colonizado . Vieira era portugu , e nem

eu apego regra de mobilidade ocial; to caras, queles que pertenciam elas e

por i so foi orgnico a todas a ae do E tado monrquico. Gregrio pagou com o

mdia me mo na

longnqua

terras da Amrica Portugue a. O pensamento

upo to anonimato e Vieira, com a a inatura rebelde.

raciona\i ta. que culti ava a obedincia s regras e ordem, ainda tem algo de
ociedade barroca, e tal a pecto muito conveniente ao con ervadorismo que
alimenta o

intere es capitalistas de ses letrado . Da provm a

en ao de

artificiali mo, que no raro ressente a poesia lirico-buclica, do poeta lu o-mineiro.


egundo Hauser a fico perdeu toda a relao com a realidade e passou a er um
puro jogo de sociedade. A vida do pastor no passa de uma mascarada, que habilita o
leitor a ubtrair-se por momentos trivialidade e ao seu eu de todo os dias 68 . A fala

A Escola Mineira e eus intelectuais da lnconfidncia ficam como grandes na

poe ia do sculo XVIII.

ero lembrado

como o

rcade

ultramarinos, que

cantaram as Minas Gerais e no as Minas restrita . Contemporneo a Toms


Antnio Gonzaga, os poeta latifundirios
Peixoto tambm

e imortalizam, meno

ludio Manuel da

o ta e

lvarenga

pela atuao intere ada em manter

privilgios comerciais e jurdicos, ma por legar poe ia brasileira mai um captulo


de beleza lrica e de crtica lcida.

de Hauser conduz Gonzaga muito mais ao exerccio retrico em sua lira do que
O Neoclassicismo, categorizao didtica do Arcadismo no Bra il, tem

regrio de Matos em sua stira.

ua

vertente de Barroco e Rococ, e tambm e itua num movimento que o cila entre o
obre o burgu do culo XVIll, que no se diferencia, pelo menos na Europa,
e pelo que se pode perceber, nem no Bra il Colnia, afirma James . Amelang:

peso da tradio artstica ab olutista e da "liberal" arte burgue a.

111

''" Idem, p. 667 .

52

ociedade entre a

ascen o econmica e a opre o poltico-religio a predominante na colnia, apena


R. VILLARI [et al.J, op. cit., p. 287.

53

prenuncia a o E tado laico. ma j punha em relevo a subjetividade pr-romntica do


arti ta.

maneira da literatura que comunga e compartilha com o sculos uas

produ

art tica , percebe- e que no se consegue deter o vento da histria que

enlaam arte e enredam o


Antiguidade

poeta

As Faces da

Assim, conquanto nascida na luta contra a i11st11cia co11troladora, a literatura


nunca foi um discurso autnomo: ela assegurou para si uma cabea de praia, mas
no entrou 11as histrias, ironicamente chamadas de literatura, seno na medida
em que e queceram de seu vnculo com o imaginrio e com sua forma de negao
concretizadora: o ficcio11a/.
Luiz Costa Lima'

ujeito de ua arte e de sua hi tria. A

J ica perpetuou- e na no a letra

tira: De dobramentos .

atricas, caracterizando uma

forma de poetar qu na eu na Antiguidade, ma que e in ere na no a potica de de


o momento de ua fundao. Reduzindo- e o efeito so iai de uas interpretaes a
ervio do podere , e ele a e muito o carter bra ileiro no engenho de no a letras
coloniai e de eu principai artfice .

To simpli ta quanto a ideia de originalidade absoluta a ideia de que


movimentos literrios sejam blocos estanque que se iniciam em determinada data e
desaparecem em outra dando e pao e tempo para movimentos posteriore
completamente livres de interpenetraes do passado.

e assim fosse, a noo de

memria cultural, de tradio e de ruptura e tariam perdidas.


literatura, de de empre, est imbuda de i mesma.

a verdade, toda a

m cada obra habitam outra

obras, outros texto e culturas, outros pen amento e gneros que possibilitaram sua
e crita; eja para ratific-lo seja para se opor a eles. A Literatura como arte que ,
constitui- e de transformaes, de transmutaes de releituras, de dilogos.
a experincia da arte eleva a experincia humana . O te to literrio
metamorfoseia a realidade por meio de sua representao em palavras, nas infinita
verdades de que se povoam es a palavras quando em poema

romance ou em

quaisquer outro gneros que compem e se tipo de texto. Alm de re altar as


experincias do homen em sociedade, de alguma forma te temunham obre eu
tempo e sobre sua histria . H que e considerar que conforme Otvio Paz, "o poema
no detm o tempo: o contradiz e o tran figura" 71
adquire importncia vital

e e a pecto, o texto literrio

geraes do presente de se pre ente qu

passado, sempre um in tante histrico marcado por acontecimento

como o
sociai

CO TA LIMA, Lui~ Trilogia do ontrole: o controle d imaginri . ociedadc e discurso li cional, O


fing1d r e o censor. Rio de Janeiro: Topbooks, 2007, p. 18.
71
PAZ, Otvio. Os filhos do ba r ro: do romantismo vanguarda. Traduo: Olga avary. Rio de Janeiro:
ova Fronteira:, 1984.

70

55

54

coleti o , poltico , religio o ; ma ,

obr tudo, que po suem o trao humano,

inequi ocamente ubjeti o .

a ociedade por meio da poesia, e faz pensar obre e la via comicidade, reflexo e

studar a literatura de um pa ado longnquo, onde flore ceram a cultura


medie ai, o

la ici mo, o Barr

o, e pro urar no

e tgio que a hi tria oferece

nexo entre a arte e o pen amento de eu arti ta , abi mar-se num mi trio. Esse
abi mo

e oferece em r lao ao e clare imento e re elao d

moti o e aes

aparent mente

inde as eis,

comportamento

ociai e poltico e, po icionamento retrico como a tira.

como

doutrinrios

conceito

religioso ,

A tira o conceito a ser prob lematizado. Conceito sing ular pela importncia
da retrica na poe ia do

po icionamento complexo assumido pelo ato inventivo de cada poeta. Este, manjfesta

culo

II e

III.

tira por meio da hibridez

textual, marca a in ero do regi tro popular no contexto da arte, e ra ura a mimes1s

crtica que tal a pccto permite produzir e m maior ou menor grau conforme a pena que
dele e utiliza.
A tira no mundo lu o-brasileiro segue uma herana que perfaz um caminho de
muitos sculo . De de Ari tteles, com a divi o dos gneros nobres e dos populares,
a semente do ri o, sempre popular se instalo u por sobre os gnero que se compem
com ba e na comicidade.

riso um elemento que impregna o cmico porm h

grau de intensidade no ri o que muita vezes trgico e revela o peso a que submete
eu referencial hi trico. O ri o "pe ado"

eria a crtica mordaz, e nele estaria a

emente da ironia na modernidade. Todos os grande

atricos aprenderam que o riso

aristotlica de e perodo na focalizao literria da vida em ociedade. Tal conceito

pre ente na cultura popular pode

acentua a criticidade do homem que

nuance no texto satrico. O riso tratado ne ta dissertao e inclui no e petculo

ubjaz ao arti ta. Esse homem capaz de

er reinventado, esti lizado e revestido de vrias

ua indjvidualidade, me mo

cmico da cultura popular, e ntretanto, adquire posturas conforme o egmento social,

incon cientemente, e demonstr-la confonne a convene ditada em seu tempo, no

o valores por ele repre entados, e a marca do tecido potico peculiar a cada poeta.

caso, por meio do ato de criao, notadamente, particular.

enhum projeto tenha sido

Da gargalhada ao riso do canto da boca se configura a comicidade. H nesta, a

poltico ou religio o jamai pde anular completamente a interioridade do homem

abrangncia da prxis humana indo alm do representvel no universo aristotlico.

perceber e de

entir a

ua poca tambm na

comum ou do artista. Em ambos, o germe da expresso e representao da vida em


sociedade se fez neces ria, ou como vlvula de escape de um cotidiano
desumanizador ou como sublimao arts6ca deste.
A

uJtura Popular precisou ser tolerada, se manteve, e se in eriu num conceito

cultural fundamental: a Tradio. E o que a cultura popular seno a expres o mai


primria do olhar de uma poca

obre si mesma? No homem letrado, uma

reorganizao e tilstica tomou-se imprescindvel ao empreendimento da arte. A


tira, posicionamento a ser investigado, no o er apena atendendo s convenes,
mas tambm a mltiplas significaes a que e presta, num movimento que vai de de
os que

enxergam a noo moralizante queles que veem esta estratgia de

repre entao literria como um instrumento de construo/destruio de ideologia,


sempre conforme o engenho do artista.

Apesar da abrangncia estilstica e da noo ideolgica que a


objeto um todo multifacetado: a

ociedade; e dela alimenta a estratgia de

ua

compo io potica.
eguindo a tradio aristotlica, Ari tfane , o grego, di erllina o riso via
comdia que chega e embriaga os latinos Plauto e Terncio que se encantam com
Menandro, Filmon e Dfilo. A stira e ua zombaria, de de Ari tfane j apontava
para a denncia do srio pelo vi cmico. A tira de Luclio consegue depoi rutar
um padro mais condizente com a que e faz na atualidade, e tal atitude traz em eu
bojo a crtica ocial. A tira menip ia erige contornos bem definido ne te e tudo ,
apesar da denominao urgir com Terncio, es a verve atrica na ce na antiguidade
e com base na filo ofia cnica. A abordagem por Luciano de

onstruindo ou desconstruindo, a stira um

56

tira su tenta, seu

57

tipo de tira no

Dilogo do

Mortos7 2 um regi tro da crtica ocicdade que no refm de

punio, j que

per onagen

pro eguem Ju ena!,


e po io do

em que to e to m rto .

' neca e Pctrnio.

ial e da

mazela d

ada um deles

eu t mpo.

contro er o perturbador, de alinhado e sub cr ivo.

trilha

erviu- e da

da stira
tira para

tira um mat ria! literrio

toda uma po lura de integrao Coroa Portugue a e se ope filiao


comprometida do poeta lnconfidncia Mineira. O que e configura numa primeira
leilura da Cartas

hilenas qua e cmpre o didatismo literrio, a retrica eliti sta, e

uma en ao de racionali mo na poetizao da realidade.

ntretanto, embrenhando-

caracter tica hbrida de e

no no versos do poema que constituem essas "carta ", deparamo-nos em nivel

gnero d tm a noo de fu o e de mi tura do cultural letrado com o folclore e a

e tili tico com a tentativa de expor um linguajar imple , quase coloquial e ao mesmo

cultura popular. po s el que a stira menipia seja, a im o ca ldeiro cm que e

tempo com imagens mitolgicas e trechos da hi tria universal que, muito

fermentou e edimentou a tira e toda as relae da palavra e de seu ignificado

pro avelmente, eram conhecida pela cabeas pen antes da poca. Alm dis o,

tran gre or. A tira que confere naturalidade ao grote co, ao perver o, ao corpo es

pe na pauta a que to do intelectual orgnico ressentido com o poder dominante,

atitude humanas modo de articular a criao na poe ia para ambos os poetas. O

caracter tica comum a ambos os poeta tratados e que se utilizavam da stira como

que e e pe do

ere humano por meio da tira aquilo que o iguala e faz da

balana dos valores sociai

um uten lio intil para a medjda do

vcio e do

co tume .
A

estratgia literria de repre entao da ociedade. Outro ponto crucial que pe em


xeque a imagem de poeta incorporado ao llumini mo e aos ideais de liberdade,
igualdade e fraternidade o preconceito contra as elas e

tira barroca de Gregrio de Matos instrumento mordaz caricatural e

ridicularizante. J no e tilo rcade de Gonzaga culto e contido b uma di imilao


dessa caricatura uma conteno do riso, alm do disfarce do ridculo nos tipo de sua
tira. H uma tenso que conduz o ato de inv no potica nas
Toms Antnio Gonzaga.

artas

hilenas de

este, a criao do verso satrico se constri em moldes

oc1a1 ascendente na Vila

Rica do Setecento , to mi cigenada e impura quanto o novo ricos e mulatos da


Bahia do

eiscentos, de Gregrio de Matos.

Vale ainda ressaltar, do ponto de vista e ttico, o barroqui mo presente em todo


o corpo epi tolar, ma carado pelas contradie , antte e e paradoxo que de crevem
a diversidade do povo e se e tende arte, consciente ou inconscientemente em arnbo

erudito , contrariando a forma popular de se ver o. Contrrio ao que e pos a pensar,

o poetas. Ape ar da noo de arte coletiva que pregava a conveno nos culo em

o intelectual de origem portuguesa no esmerilha a lmina cortante da lngua do

que viveram, ambo os poetas imprimiram seus nome em suas obras. Gonzaga na

bardo seiscentista, mas aproveita sua temtica imitar para ridicularizar com eficcia

Carta Chilenas, Gregrio, em toda a obra, em nece ariarnente a in-la . Tido

e pintar quadros ociais. A voz de Gregrio nos versos de Gonzaga difu a, pois

como um do inconfidentes, o poeta rcade urge como o esteretipo da verso mai

este, longe de ser um transgressor declarado revela-se tanto mais um colaborador,

atual do intelectual reacionrio que, d sde sempre, con tituiu o regi tro da hi tria e

um fiel sdito da coroa, inconformado pelo abuso de poder de um governador

impregnou a cultura bra ileira.

nomeado pelo Rei de Portugal.


As

Tanto Gonzaga quanto Gregrio e to em conflito com o poder e e

artas Chilenas deixam cair de Gonzaga a m cara de uposto intelectual

transparece na potica de ambo , principalmente na

a pecto

eia atrica . A fundamental

engajado, preocupado com as condies scio-econmicas do lugar cm que vive e

diferena que Gregrio se inseriu na 'canalha" e experimentou a dua faces da

onde no se originou a sua genealogia. -sse a pecto da origem de Gonzaga consolida

lmina por e colha. J Gonzaga no qui

"canalha". O poeta . urge, ento, num perodo histrico cultural propcio a uma arte

' Este trecho faz parte do Dilogo dos mortos, cm que Mcnipo pondera : "Nem voc nem ningum
formoso. No 1lades h igualdade de honras e todo mundo igual."

58

59

experimentar apena

ob ervar e ta

mai

engajada,

, onfonne o pen amento legali ta de um

u ou da pena para indignar-

m ao ao de mando d

m ment algun~ ferir o brilho da

uvidor da Metrpole,

A tira como um di cur o de de construo/construo de um referente a

um d pota, em, em

expo io do incmodo que perpetra no homem o ofrimento ocial no natural e,

oroa Portugue a. O forte didati mo rcade refora

a tendncia moralizante com a qual surge o po ma no raro, interrompido por

portanto, pa svel de modifica .

la se compe da verdade em de agregao no

para tornar-se mentira ou doutrina

corretiva, visto que seu carter literrio a

deleite

horaciano . Importante re altar que o que e apre enta como o fulcro da

protege do cientifici mo doutrinrio; porm, para revelao do que h de mai

que t

a er anali ada de qu

fonna e por qual engenho e e truturam poema , e

primrio na condio humana: a capacidade de

arta Chilena de Tom Antnio Gonzaga trazem

conceitos, em sermo nece ariamente um ou outro. O a pecto da tira como o

no realidade . De a fonna a
em

i a

tira de

regrio de Mato , nwna

er o "humour", ou

eja, h um

ri o, o cmico, o grote co, a comdia

enno

a mi tura, a fu o de

o balizas para inve ligar o que de rio

atrico propriamente dito, no adequado conteno da

u ita de e di curso. O engenho que cada poeta compe utilizando tais elemento e

retrica rcade nem condizente com o intelectual orgnico que dela e utilizou. O tom

a verdade literria ou verossimilhana que ele obtm no ato de repre entao

abrandamento do t m

atiri o pr ente na

artas

Gregrio de Mato e pe a

liilenas de Gonzaga em relao poe ia atrica de


relae que o

re pectivo

p ela

poder em molde ab oluti tas. e de como o de ga te de a


produo potica dele , fazendo-o

pos uam com o

relae

interferiu na

eleger a stira como recur o de repre entao

literria e elev-la a nota de obra-prima.


olhares da

tira lanado

alegrica da sociedade con equncia de seu ato inventivo, de ua viso de mundo.


Muito mai que moralidade, in truo relativa produo de tira no

XVII e XVIU, na obra de Gregrio de Matos e de Tom

culos

Antnio Gonzaga

inve ligam-se os ponto de contato com a con cincia histrica de sa poe ia. Que a
stira era recurso potico de moralizao sabido; o que se preci a esclarecer que o

hi tria levantam que tionamentos obre

di curso lingu rico-potico, apre entado em

eu

componente

hiperblico e

perodo da histria bra ileira do quais restam poucos ve tgio . Assim sendo, no

maravilho o, possui um referente histrico e, de a lguma forma es e referente se

re gate e tilstico e artstico da tira com a qual o poetas mencionados compu eram

apresenta nessa poesia. As im

parte de eus projeto literrios, tambm esto o ve tigios que ajudam no proce o

ari tolelicamente na alegoria de sua "realidade'

de re gate histrico. Portanto, se a lrica manife ta o subjetivo interior a tira

problemtica.

manife ta o exterior pela viso ntima do artista manifesta no eu "ato de inveno" e

da potica de Horcio: a sociedade mineira do

adequada ao gnero que melhor repre enta este exterior. A tira utiliza elemento da

governo de Vila Rica. A inve tiga o da tira ne a obra

hi tria _ tal como a anlise de fato e comportamento sociai _ para dar corpo ao

do conceito de moralizao

eu di curso. A stira em Tom Antnio Gonzaga ocorre no perodo das "luzes" e


revela a ambiguidade da literatura de teor coletivo que j pende para o individuali mo
na ua pior faceta: os intere ses polticos e financeiros do intelectual em decadncia.
A tira de Gregrio de Mato na potica de
popular.

onzaga atenuada e foge do molde

a poe ia rcade de

endo, toda a

barroca, de medida

a imagem do ocial e de ua

onzaga, a preceptiva e t muito mais sob o olhar


etecento

na especificidade do
i a ao que tionamento

o ial relacionado compo io

atrica de es

intelectuais, que detm em sua gne e, uma in truo, em maior ou menor nfa e,
retrica e/ou poltica.

A tira menipia, que teve eu principal regi tro por meio da obra do rio
Luciano de Sam ata, um modo de poetar inovador, visto que tem em eu mago a
de truio do di curso social, ma

no apena e e a pecto.

origina de Menipo, fil ofo cnico que viveu na

60

figurao

61

nome Menipia e

rcia antiga e que e creveu texto

uciano de Samsata, foi

na problemtica de seu tempo e atuante nos conflitos de sua ociedade po sibi lita

quem regi trou o m do d M nipo atuar e o in tituiu como o fundador da stira no-

con iderar a atuao da stira diretamente sobre o seu referente: a hi tria bra ileira.

m ralizante, de carter irre erente e rtico, na qual no predomina nem o riso nem a

Oengenho na criao da imagem potica do ocial do sculos XVIl e XVlll o

que no obre i eram ao tempo.

eu principal adepto

eriedade, ma a convi ncia de ambo .

ponto mais importante e mais especfico das referida obras.

tira compo ta pelo poeta da colnia aqui tratado po ui de dobramento


e til ti o que o ai m da tira menipia.

ta. de carter crtico no-moralizante,

Como testemunho de sua poca, Gregrio de Matos e Toms Antnio

onzaga,

e apropriam poeticamente de documento , e por meio da stira, recon tituem os

como o orre em Luciano de Sarno ata, no abarca a amplitude de apontamento ao

tempos e o pensamento neles vigente. O tempo histrico e o estudo de seus registros

quai

so relevantes tanto para a abordagem satrica com eu ngulo moralizante e retrico,

e pre tam a obra citada . Tai obra e pre am um entido cambiante, que

adere tambm ertente romana da tira ou a tira de Ju enal. A im, a

ertente,

romana e menipia, re pecti am nte, oscilam entre a moralizao e o estatuto crtico


da poe ia, em, contudo, perder- e de vi ta nenhuma dela . De se modo, postular a
tira menipia como nica

inculao produo do

arti ta

mencionado .

reduziria ua anli e.

quanto por e configurar como centro do que tionarnento literrio na expo io dos
olhares ampliados por seus poeta .

importante que e e tabeleam alguns traos norteadore para a tira j que


tal conceito, reconhecidamente complexo, bu ca, desde a Antiguidade, um tatus de
definio que abranja o lingustico, o literrio e, obretudo, sua relae com o

O estudo do ri o, comedido em Toms Antnio Gonzaga, e, vezes, aberto em

"real". Ou seja, a stira e embate com a crtica com um p no imaginrio e outro na

Gregrio de Mato , tambm obedece vinculao a tratadi ta e a autores satrico

mente buscando a ento na realidade. Es a ambivalncia corno critrio na atribuio

que envolvem mai ou menos o olhar obre o in tante histrico e obre as e colhas

de valor stira um ponto de notvel destaque na abordagem da potica atrica de

retrica partilhada pelos artistas tratados. Em Gonzaga, h, nitidamente, a inteno

Gregrio de Mato , e na enunciao neocl ica das Carta Chilena

moral; posicionamento da stira na Antiguidade e de provenincia romana porm s

Antnio Gonzaga.

vezes o eu potico parece encurralado pelo sentimento de nao. Em Gregrio, a


stira crtica tambm de si mesmo, e a moralidade limitada.
on equentemente, a Histria de vital importncia, pois vista como ao de

de Toms

A tira exerccio de retrica, pois se e palha por qualquer tipo de texto. O que
faz com que ela articule sempre um esprito tran gressor o fato de dis eminar a

pardia, a crtica a ironia, bu cando por meio de e recurso retrico

tran mitir

homens, funde-se ao pensamento aristotlico predominante no culo do barroco e

uma mensagem que inverte o entido primeiro d referencial atirizado ou que revela

relido no ' culo das luzes", pelo entendimento horaciano. Pensar apenas os e paos

uma inadequao ao entido pree tabelecido.

histricos ter uma viso reducionista em relao ao objeto potico. Procura- e


ob ervar na poesia de ambos o fenmeno social como espao de vcios e expurgo de
opre es que repre entaram no os sculos XVII e XVIII, ma que tambm e
atualizaram na escrita contempornea.
Assim, as Cartas

hilenas delineiam o gnero epi tolar e o in erem no universo

literrio atrico. E a in ero do jogo satrico como ato inventivo do poeta ituado
62

63

2. 1 Por

ma O linio d

tira.

A faceta atrica, nesta di ertao, pos ui propriedade pertencentes no


\ertente romana, e cncialmente m ralizante, ma tambm e, obretudo, vertente
lucinica ou menipia. Desta vertente, u cita a hibridez de tipo textuais e o ri o em

erncia com a linha de m e tigao traada no pargrafo anterior no


remete a e tudo
atuai .

obre tira que o de de o te rico mai antigo at o mai

intuito de jado de, pelo meno , tecer um fio que permita, po teriorrnente.

a anli e ad quada do
p

orp11 em que to,

tira. H, egundo o profe or Paulo Asthor oethe.

e peciali ta em tira, da Uni ersidade Federal do Paran, um "con en o entre o


terico recente

obre a dificuldade de uma definio nica para o que seja tira" 73.

Definir tira de uma nica maneira no abarca todas a


di o o discur o atrico pro m, muita veze

exclu i amente o "humor", seja para exprimir "ambivalncia"

ua po ibilidade . Alm

75

a abordagem da

stira menipia no h o predomnio do a pecto moralizante, endo e te apenas um de

inculando pr duo satrica e

i ionamento hi tri o. O fato que no h um con en o entre o terico no que

diz re peito d finio d

seu de dobramento como elemento primordial de compo io, seja para produzir

cus elemento . orno um "gnero hi trico", no estudo de Jrgen Brurnmarck,


citado no texto de oethe 76 , a tira corrobora como sustentculo para embalar o
enredamento entre imaginrio e realidade. O e tudo de Brurnmarck trazem doi do
a pecto mais relevante sobre tira, nesta tentativa inicial de definio de se
conceito para a aplicao na anli e do corpus

regrio de Mato e Torn Antnio

Gonzaga. Leiam- e tais e pecificidade :

de tipo de t to que normalmente

no o comportariam.
[llb) Em literatura, o termo pode refenr-se a qualquer obra que procure a punio ou
nd1culari.aio de um objeto atravs da troa e da critica direta; ou ento, a meros
elementos de troa; crillca ou agresso cm obras de qualquer tipo .
[llc] partir desse ltim significado, ainda bastante amplo, que a teoria da literatura
atribui um senlido mais e pccfico stira, qual seja o de representao e ttica e critica
daquilo que se con idcra errado [contrrio norma vigente j. 1 so implicaria, na obra, a
inteno de atingir detcm1inado objetivos saciai n _

A poesia lrica e a acra por e emplo, equer possuem a vinculao ao di curso


. atrico, contudo a retrica que o con titui acaba por conduzi-lo a mai fina ironia, ao
ri o em uas nuance , e de con truo do sentido primrio de um poema acro ou
lrico. m contrapartida faz- e necessria a e colha de uma orientao para a tira
aqui de crita, pois tal e colha delineia o horizonte de ta anli e. Assim a tira na
produo potica de Gregrio de Mato e de Toms Antnio

onzaga define- e ob

ba e clssica , entretanto, "contradizem-se" quanto ao u o em eu re pectivos


culo . H um movimento que extrapola o limites da precept tica da poca em
Gregrio, tanto para alm do ignificado de eu verso quanto para aqum de eu
limite histrico, e que e se exi te em literatura.
mencionado profe sor Paulo Asthor
aleme

um artigo em que o j

oethe expe as contribuies de terico

obre stira h a afirmao de que Ludger

las en antecipa essa dificuldade

e diz no haver at hoje "qua lquer de crio abrangente e istemtica da stira" 74 .

Um aspecto problemtico de e itens surge quando do confronto com a obra de


Mikahil Bakthin7 _que trata da obra rabelaisiana, visto que o riso ambivalente, nela
pre ente, no remete apenas ridicularizao e, embora po ua teor de trutivo, no
prega nem o pejorativo nem a n gao ma a imutabilidade da coi a que aps
de trudas, rena cem modificada . A sim tai

OETll E, Aslhor Paulo. obre a 11ra: Conlribuie da Teoria Lilcrna


Fragmentos, nmero 25, p. 155/ 175 rlonanpoh . JUI - dc71 2003, p. 156.

74

Idem, p. 157.

64

lcrTu'i na dcada de 60.

no e to totalmente

desvinculadas de seu intuito ma no ca o, nece itam de uma ampliao para qu

po a dizer que o uma atualizao do conceito de tira, poi trazem em eu bojo

caracterstica que abrangem a realidade, o emico e a mi tura de coi a [te to


gncro , etimologia , alimentos). Des a forma , apre entarn a tira como uma marca
15

71

afirmae

Cf BAKllTI , op. cit., 2008, p. 37.


OETJJE,op. cit., 2003, p 157.

., lbid('lll.

BAKll n ,op. cit., 200 .

65

de djnamicidade, de tran formao e de vita lidad , cara ter tica

relevante para

natureza, e a criao, muito mais que apenas e ttica. A medida entre o engenho de

e e trabalho que on idera pr duo atrica e mo imento hi trico, na medida em

um e de outro poeta expe at que ponto o sentido moralizante avana e/ou recua e se

que a tira poetiza

vincula realidade; e o refinamento e ttico eleva o quotidiano ao horizonte da arte.

T oria

obr

r flete obre a hi tria.


a

tira

o e parsa . O que

e l

o a

prpria

tira e,

Desa forma no h apena

imitao tampouco e tetici mo ldico. A stira se

comumente, e a ociam a fato hi trico , a ideologia crtica , a um mal-e tarem

converte na poe ia de ambo o poetas, como expre o da vida comum num alto

n:lao ao presente

grau de criao potica. No ob tante, esse arquitetar do ver o corre mediante o

ivido por parte de quem a e cre e.

atirizado ocia l e cnvol

ormalmente, o objelo

elementos polt ico , religio o e morais. No portanlo,

um texto que e refira a ere grandio o nem a ae grandio as, mas como eremos

adiante tambm no

re tringe a apena um uni erso de atuao. As im como na

ida em ociedade, o h mem muito maj pa el de iver e de cometer ae


111qs
GW
, . toma- e, a 1m,
.
- d e ta aoe
. 1 da cnaao
. a e 1e aao
ao mve

:e . A atira
sqmurG'
r\. sensaao
_ d e mcomo
.
d o expenmenta

da pe 1o
,

re em uas re 1aoe
ocia1
nw fGXIO os po d eres o fi1c1a1
. . , eJa
. nas at1.v1"d ad es cot1"d"1anas, e ate. com a constataao
1
"',.
couqGmr' dde precariedade, e expressa na desconstruo do "rea l" e este se transporta
A

preceilos do tempo eu a do artificios do "engenho" potico, e ainda da "prudncia",


que certamente, precisa ser con iderada pelo artista.

O pe qui ador oethe cita chiller para abordar a formas de poetar de ante e
de depois do Romanti mo. Para

chiller, o poeta "sempre tem de lidar com duas

repre entaes e en aes conflitantes com a realidade enquanto limite e com ua


idia enquanto infinito e o sentimento misto que desperta sempre testemunhar essa
dupla fonte"79 Isso significa que, de alguma forma, a poe ia se equi libra na dimen o

. ,

2G19 unw~ libertino para o plano da linguagem. Todavia, nem toda desconstruo
~wbm.Gss

hi trica, j que o infinito das idia

do poeta no e barra na realidade a ele

contempornea, ma a primeira fronteira a ser ultrapas ada . Ainda analisando

or e e vj tira. Con idera-se aqui o a pecto e ttico na teorizao

chiller, um outro e tudio o alemo, Amtzen, infere do e tudo da obra de chiller:

:ioo1c n 3lltira. Aqui, a atitude atrica representa a purgao do impuro, po to que a

"no haver stira indiferente realidade, j que para ela tudo igualmente

impureza fato natural na e crita satrica. Tambm o , a crtica ao vcio, ainda que

ignificativo'.a. Com ba e ne sa afirmao, no se reduz a criao potica a que te

eja numa atitude ambgua pois a partir do momento em que se expe, tanto e

valorativas quando se evidencia na atitude satrica uma tran formao de algo da

condena, quanto se afirma que existe.

realidade, seja advindo da concretude das coi as,

Mesmo tendo um pblico mais ouvinte do que leitor nos sculos XVII e XVIII,
mas ificados pela poltica absolutista no Brasil coloruaJ , o di curso satrico poderia

eja advindo da abstrao do

sentimentos, seja transformando di cur os estab lecido .

obre esse confronto da

poesia com a realidade, diz Amtzen:

oar djscordante, sem, contudo ser moralizante. A hiptese de que as Cartas

Chilena tm muito mais ba e na stira de tradio romana do que a tira gregoriana,


marcadamente calcada na tradio lucinica, no elimina da
ambivalncia. Isso quereria dizer que o padro

duas o a pecto de

atrico em relao ao perodo

Por isso o satirista precisa ter clara a diferena entre a rcatidad empirica e a verdadeira
realidade. lc, n entanto, no pos ui a verdade, no pcm1ite mai que ela ingre
na
representao sob a forma de superioridade ou de um ponto de vista que observe o mundo
do alto [... ]; ele apenas constitui a contrapo io [entre as duas realidades] atravs da
represcntaox1

hi trico se encaminha por representaes do socia l que tm em comum,


apre entarem-se como attudes e no como formas li terrias. O elemento conflitante
que a stira impe ao poeta reflete a luta entre a mmesis, muito mai s que imitao da

66

" Apud Sochle, op. cit., p. 159.


idem, p. 159.
' Idem, p. 164.

67

A afirmao acima no pare e bem pr ima de um entido de mmesis aplicado


com muita p r pic ia. eja na Antiguidade, eja no

ulos

VJI e

VIII.. e e

o ca o Gregrio de Mato , o olhare da tira ricocheteiam sobre ele mesmo.


Ele e inclui no objeto

atirizado.

o caso Gonzaga, a direo do olhar

ca o, a premi a ari totlica d que 'poderia ser" vai ao encontro do entido de

racionalmente conduzida e, dificilmente ua palavra se voltar contra ele. O poeta se

de con Lruir para reno ar, negando a e taticidade e elegendo da de truio, o "novo",

di tancia do objeto. O bardo baiano o stiro em que na sua obra ela si ficada como

ou p lo m no , o "r no ado' .

lira um di cur o demolidor


,, que e erige obre
um te to p rtencente a qualquer gnero e pode at bu car a utopia. O que importa

satrica, o olhar do poeta e alterna entre "a viso do pssaro", como quer o crtico

que con iderar o "poderia er" como utpico dem ve da poe ia

rigida que a constitui'

ero inulhana.

atrica a sua

tira e mo imenta entre a mudana e a manuteno na ordem

alemo Wfel 81 , demon 'Irando uma "vi o uperior adequada a uma estrutura moral
84

e a viso de dentro do objeto satirizado. O poemas que tm

a Bahia como objeto esto impregnados da viso de dentro da massa e, embora,

da coi as; ela tenta mediar a realidade histrica c nem empre tem em mente uma

veze Gregrio e distancie, no a distncia bastante de um p saro.

sim, a inteno do texto atrico a de truio, ma ele


utopia ou moralidade.
niob! 9 0como texto, como produo art tica, construo; e no como jogo i olado,

Chilenas tambm h a "viso do pssaro", pois o narrador se coloca acima da

qsi C0!2: medida que anuncia em ua forma de repre entao aquilo que deveria

Vale lembrar que neste "p aro", na vi o do romntico , o distanciamento do

/\Gl022!1J.

sujeito lrico no to di tinto do da atitude satrica, pelo menos nos poemas de

r:

cow~c!q 9 .tira

relacionada

iso de um corpo com muito olho um olhar em

qc;;pocsc' pecti a ou seja, a infinitas verdades que e encobrem, interessando stira

a Cartas

realidade que poetiza, porm o olhar metdico e direcionado e a distncia abi sal.

engajamento ocial. O trabalho da emoo que tem sua peculiaridades.


Outro ponto importante na observao dos crticos alemes feita por oethe

boc;rs V.s. O muito olhos indicam tambm vise pos veis que no apena a do

obre o trabalho de Klau Lararowicz. E te, em eu e tudos de texto

poeta. Alm de um olhar, as revelae da stira e exibem como crtica, vezes

"pretende por em questo a exi tncia da stira autnoma e, portanto, em funo,

debochada, vezes educada. S as formas de experincia do riso, fator es encial

'intil' do ponto de vi ta da moral e de atuao sobre a realidade ['die autonome

comicidade presente na stira ser capaz de e tabelecer o objeto atirizado e

zweck-lose alire'] 85 . A partir de ta premis a, valoriza-se a relao da stira com o

hierarquizar o seus efeitos. O ridicularizado pelo riso sempre o objeto posto em

mundo da realidade, portanto, com a hi tria e o representa literariamente por meio

que to e mais que o objeto, o comportamento tido como "errado" que e t em

da inverso da ordem [moral, poltica, etc.]. De a forma, o conceito de 'mundo

foco. Da o falso entendimento de que nos sculos XVII e XVIII no se discute o

avessa " a forma "ideal" na repre entao potica daquilo que o stiro no de eja,

sujeito individual e sim uma categoria comportamental [di ereto, n cio, etc.]. H um

ou pelo menos um de eu olbare . Este conceito de "mundo ave a ' bem vindo

misto de moral e poltica que no anula o indivduo, mas o mas ifica para que,

se as evera obre o contexto hi trico . Em Gregrio de Mato e Toms Antnio

inserido na massa, ele parea contamin-la, como fruta podre entre a outra . O que a

Gonzaga, no raro, a repre entao potica des e "mundo" por uma vi ada

tira no deseja , ao contrrio do que se pensa, a generalizao, ma a identificao

es e ponto

urge a relevncia de ta

contribuio terica, na medida em que derruba algun parmetro conceituais obre

da fruta podre.

HZ

identificvel com o contexto hi trico.

etecentista ,

11
Idem, p. 164.
"Ibidem.
1
Jdem. p. 170.

Idem, p 166.

68

69

a autonomia do t
ma

t potico.

tira em que to a autonomia

mais horaciano e racionali ta, a arte extremamente utilitria e didtica, e talvez,

e traduz na parti ularidade de ua compo i -e , no na pretensa

ainda mai pre a s regra do univer ali mo. oube ao poeta, o distanciamento e a

de

in ula o hi t rica.

o que diz rc p ito

obre o pe qui ador alemo

alegorizao, mas no primou pela eparao entre realidade e atitude satrica.


ier, o lh diz que "ele con idera no exi tir

mai g-nero ou li rma em que a tira no tenha ido pr du;dda"

Da, poder-se

afinnar que, di cu o atri o e t mai para uma atitude, e ta, por ua vez, obtida por

comum, duas atitude

ri tt 1 j dizia que a r trica perpa a qualquer tipo de te to e e

articula conforme o fim a que e e te to e de tina

O que emerge com reconhecida

atrica que, em ombra de dvida, primeiramente, so

... ujeito ' de ua e colha potica, e ao exterioriz-la a submetem s prticas de


eu tempo.

meio do ato criativo produzido pela retrica. 1 o toma tambm c ta con tatao
antiga, poi

A tira, entendida aqui como texto literrio, atende


linguagem, porm no pre cinde do fato ocial.

egundo Terry

expectativa

da

agleton na sua

tentativa de definir ou de pelo meno problematizar o que literatura afirma, com

onceituao para a

base nos fonnalista russos, que "trata-se de um tipo de linguagem que chama a

atitude atrica, que ela propem olhare vrio , empre tendendo mai para a

ateno obre i mesma e exibe ua exi tncia material..." 88 . E a abordagem do texto

importncia de a expo ie terica , na tentativa de uma

alorizao de um elemento em detrimento de outro ao incidir obre um objeto.

literrio, e aplicada a contexto do

culo XVII e XV!II, elimina o vinculos

Ob erva- e tambm que cada obra deve er anali ada em eu a pecto e ttico e

referenciai da tira com a realidade e automatiza o feitio retrico do poeta.

hi trico

e no po tular a stira ligada apena ao "real", poi ela ubverte tambm

nece srio ento ne te percurso na busca da fundamentao de uma teoria sobre a

conceito . H ainda que e pre ervar o tatus de autonomia art tica que ela po ui

stira, que algun elementos confortem os que acreditam nela como um di curso

enquanto realizao da linguagem. 1 o porm, no ignifica que no haja um plano

autmato im ma tambm como uma e colha individual e ubjetiva. E ta e colha

em que o ignificado eja o ocial.

por parte do artista, de de con truir/construir algo, pressupe a exi tncia de te algo,

O que preci o evidenciar que tanto na abordagem que ora e apre enta
quanto em outras abordagen , h de haver um referente ' a er satirizado. E sa

que tran portado para a poe ia a ela se incorpore e as im renove eu potencial de


ignificao, entretanto no anule sua outra exi tncia natural.
e ta trilha, urgem olhare que aderem sem restrie leitura do texto

atirizao ocorre como exerccio potico de desconstruo/construo do objeto,


e toma exterior ao

literrio por ele me mo, como artefato inteiramente concretizado e ab trado apenas

este proce o da arte, aquilo que satirizado ante apreendido pelo arti ta

no dominio da linguagem. O pe qui ador da tira de Gregrio de Mato , Joo

para depois ser concretizado no ambiente da linguagem. Este percur o enlaa palavra

Adolfo llan en o faz em relao preceptstica retrica de algun tratadi ta do

e histria. A histria no pode er escolhida, ma pode ditar certas regras para a

eculo XVH, e seu e tudo, embora srio, elimina _ pelo que entendemos_ toda uma

produo art tica de uma poca.

o culo XVII , no Bra il predominou a releitura

perspectiva referencial com a realidade de ento. Han en afirma que "a tira no

ari totlica, e entre os poucos que produziram poesia fora do domnios ecle i tico ,

reali ta, como e v, porque tem direo referencial, mimetizando ca o retrico ,

o culo barroco se debateu em conciliar a razo com a f.

no o rcferentc" 89. A im, quando alude ao documento de Salvador [Ato e art ]

haja vi ta que a atitude satrica re ide no interior do poema, ma


arti ta.

o culo XVIJI, muito

que "Umas e outr


"" Idem , p. 171.
Cf. Retnca ARI TTELE. . rtc Retrica e rtc Potica. Traduo de Antnio Pinto de Carvalho
E tudo Introdutrio de Godofredo Telles Jni r. Rio de Janeiro: Edouro, 1997.

KI

70

11

o e tratgica na con tituio do referencial a lrico, ou eja, o

Apud Socthc. op. ct., 2003, p. 16 .


llA SE , op. cil., 2004, p. 102.
71

di cu

formai e inti rmai do local tran f nnado comicamente no poemas".


per ona atri a , orno diz a oz etimolgica, azia: conveno
90

r t ' ri a''

tidiano, e, na literatura, ela um trao indel el da tira. Para que haja tira,
"de c n truo" ti nnal, mi ter algo a er atiri.aido, o qu por i j requer um
r ferent . De sa fomrn
e infonnai

concreta

e a tira de Gregrio de Mato transformou "o discurso

do local comicament " tai

hi trica, portanto e terior.

di cu o

po uem uma fonna

retrica da qual e to imbudo tai

do umentos tambm um elemento material, a im como a ti ra que e realiza na


linguagem por ele apre entada.
como ca o retrico.

etecentos e do

itocentos pelo vis

difi ulto o que no enxerga anacront mo e comunga do pen amento lcido e


inteligente de Luit

omicidad nunca foi algo irrelevante u vazio, me mo no atos banai do

fonnai

texto satrico, trata a forma potica do

o ta Lima na " ota introdutria" ua obra A Trilogia do

Controle:
a verdade, comeava a desdobrar o que se tornaria uma obse s , e a bu ca c nseqente
que veio a se confundir com mmha vida de autor de corrigir e aperfeioar duas frentes: 1a da mml'sis, por certo, no mais entendida como ubordinada a um modelo, o qual
supunha um produto que pri vi legiava ua e111elhana com algo in terior, 1. e., o prprio
modelo e sim o resultado de uma interao entre vetores desiguais _ a diferena quanto a
um referente in crito na ordem da realidade, realizada sobre um fundo de semelhana; 2a do controle do imagmno, entendido como o mecani mo com que a sociedade
[oc1dcntall opera para aJU lar as obras dos que privilegiam o imaginrio _ seus poetas e
anistas plsllcos _ ao vetores em vigncia em ccno perodo histrico de sa

soc1cdadc"91 .

pena o di cur o que dela emerge poderia er tido

inda a im, e a retrica nada tem de vaz ia, pois ela nega o

A revi o do conceito de mme i que intriga o critico, e da operacionalizao


de e conceito como in trumento de controle social, o fez refletir obre que, para tal

a pecto jurdico de e Ato e Cartas do governo da Bahia.

inve ligao "minha tarefa imediata e reduzia ao que teria e de enrolado a partir do
tira , compro adamente, apropriao de um referente, no necessariamente
exterior ou social, ma certamente de algo material [texto , pe oa ] ou imaterial [as
pai e , o di curso em seu

vrio

matize

ideolgico

etc.]. Parece foro o,

sculo XV, na repblicas e tirania da cidade italiana "


desta di ertao, apontava-se para e a

92

o captulo anterior

poss eis intervenes do

h1 trico em que loresceu o Rena cimento e at em algun

momentos

culos ante , na

portanto que o artificio retrico, exi tente, ju tamente como fundamento para a

formao da mentalidade artstica que viria a corroborar com

argumentao do texto e que, egundo Aristtele , participa de qualquer gnero, se

poltico-religio o e promover sua manuteno em a necessidade do u o da fora . Da

apodere completamente da imaginao, instncia de liberdade, me mo num homem


do culo XVII. O que h uma pre uposta obedincia retrica do tempo, no ao
di cur o por ela produzido. Des a fonna, a persona retrica j no vazia po to que
e re e te de uma escolha formal

e transmite um di cur o, se no crtico

moralizante, mas um discur o e encialmente literrio.

o ca o, em nada a

adequao do assunto fonna e ao pblico empobrece o artefato do poema, e, at o


jogo verbal, aparentemente vazio, provm de prudente engenho idade da persona do

me ma forma, considerando- e a expr

o poca moderna ob a acepo hi trica,

notvel a adequao questo da

tira no apenas como imitao ambgua,

corretiva, ma , obretudo, como retrica crtica de um referencial ocial [concreto ou


no] como j foi dito.
A im, a ficcionalizao do real no texto satrico no privilegia a cmclhana,
mas a diferena. ne ta ltima que re ide a ambigidade, completament legitimada
pelo controle e ab orvida pela cen ura; e, pelo mcno at certo ponto, a oluo

poeta.

encontrada pelo arti ta para no fugir aos modelo


trajeto dessa fundamentao terica que endossa a exi tncia de um referente

prcceptstica potica do

C0. TA LIMA, op. cit., 2007, p. 1


Idem, p. 20.

Idem, p. 105.
72

ditad

pelo d coro da

culo XVII e XVIII. Teorizar a stira por e e ngulo

exterior e aponta para uma e colha individual na de con truo/con truo de um


90

cio-

73

ele -la a objeto e t ' ti

e at de alto refinamento na repre entao art tica da

realidad . Is o acont

porque a atitude satrica, para alm da arte, divulga um

di curso e uma e c lha do prprio arti ta, cuja


teoria do

eu tempo, j

balana, com o

omea a a abalar- e pela cin ia, posta lado a lado na

dilema

fil

fico

di curso atrico citado n Medi


como manifi tao j

ntidade carte ianamente una, na

X II e X III. O

e religio

ai French Literatur and Law, de Howard Bloch,

ubjeti a em pleno

culo

li , onde leria

e iniciado, e

e cr e:

articulao do eu. Este eu ora e di tancia, ora faz parte do jogo; ora o aceita, ora o
recusa. Este eu ou quer e ordenar organicamente s diretrize do
re1elar o domnio que e sa ordem camufla.

o sculo XVII e XVIll, o homem no

Bra 11 e no mw1do ento existente experimentava o rechaamento cau ado pela


conqui ta de outro homen , e o intelectuai , principalmente, no e tavam impune
ao conflito ideolgico e doutrinrio que a olavam o

povos.

obre e te , o

conlito tinham peso dobrado. H, portanto, na potica satrica de Gregrio de Mato


e na de Toms Antnio

O escrito dos rcfonnadorcs monasuco . a rcvitall/.ao do e tudo clss1co,, o


interesse rcno , do na cp1stolografia; a personali.r.ao da arte de retratar e da escultura. a;
noes Lran fi rmadas de inteno. pecado e penitncia, a popularidade da expcn11C1.1
religiosa pessoal lm uca ): o aparecimento d s heris smgularc da pica tardia e da.
fonna satrica [... ]"'.

tado, ou quer

onzaga, re pectivamente, no mnimo, um eu hi trico-

filo fico e tremecido em uas certezas carte iana ; e uas composie j no e

bastam de retrica vazia.


certo que a obra em que to no o autografadas, ma nelas h um qu, um
modo de de con truir por meio da tira que as "individualiza", que as carimba e a

erdadeiramente
circun tncia

94

na

tira,

'a si te- e

inva o

do

di cur o pelas

insere num determinado tempo, ob um determinado olhar e as faz teoricamente

e ubjetiva, a stira manifesta uma e colha pessoal tanto do tom

identificveis. como enxergar em borres que sugerem um jardim, a marca ingular

[moralizante ou crtico] quanto da forma [poe ia ou pro a], e ainda o teor do di curso

de Monel, que sempre er um borro no pincel de um arti ta medocre.

[filo tico, poltico, moral, pardico, etc.].

a stira, meno que fico, uma relati izao da verdade pela potica, por i o, uma

u tentam- e a im, a contradies e

retroce sos no poema-carta etecenti ta de Tom Antnio Gonzaga em relao ao

verdade e ttica. A tira de carter didtico, na dimen o mai

seu tempo e o olhar que ele, poeta, confere ao seu momento hi trico, adequando ua

engenho retrico, abriga mai que apena a instruo de ejada.

a verdade,

profunda de eu

pa e livre, dado ao

eus an eios pessoais. Impossvel para o artista compor as

poeta para circular no mundo de Deu e no do homem conden a na linguagem, um

artas Chilenas desvinculada de um contexto referencial histrico, econmico e

entido peculiar, o qual en ina e divulga o conveniente didtico e o inconveniente

conduta de intelectual ao

jurdico. Da mesma forma em alguns poemas satrico de Gregrio de Mato , ainda

potico. E ses a pecto , completamente a entado no decoro aristotlico, j naquele

no culo XVII conforme e tudo de Jacqueline

erquiglin i: "o eu autobiogrfico

tempo neces itavarn do leitor ou do ou inte como complem nto para a apreen o de

aparece em socorro de um quadro de referncias na obra de Machaut [1300 - 1377]j

eus ntidos. Da a po ibilidade de o di curso atrico e e palhar obr qualquer

no mais suficiente para ate taro entido as umido pelas ae "'

95

um discur o moralizante a fim de oficializar os en inamento

A stira proclama

gnero e ter ua gne e numa d terminada retrica, e ta im, adequada a cada texto e

poltico-religio o

uas funes. obre i o, lemo em osta Lima:

e tabelecidos, e de regimentar a vida como um todo, ou criticar de dentro a impo io


de uma moral conveniente ao

stado. A atitude

atrica

er percebida pela
[ ... J Comunicavam ao pov mistrio ocultos que n lhes podiam revelar seno por meio
de figuras poticas. Urdiram ento fbulas e mitos para explicarem verdades acerca dos
mistrios divin s e das causas primeiras que o povo no e lava preparado para
compreender. Assim os poeta -telogos inventaram alcg rias porque as pala ras do
mistrio atraem as boas alma , enquanto a poesia toma o lcit r mai atento, desde que

Idem. p. 27.
Idem, p. 31.
'" Ibidem.
'

'M

74

75

compreenda coisa. que esto alm das palavras.


linguagem figurativa pcrmi1ia a
apresentao de crcladcs m ticns, b o disfarce de fbulas pra7..cntciras'l(\.

poesia converge neste trabalho para a noo de ficcionalizao mais que de


ficcionalidade. Des a forma, a poe ia ficcionaliza em ling1tagem ou retrica, a

importante n e tabelecimento de ta linha terica , que o abrangentes e

realidade. Para tal e apia em e tudo de tratadistas que as im a conceberam no

en ol em a tira com um do engenho po ei para a poe ia, a con cincia d

Renascimento, como Robortello, e que j a concebiam em

que mai do que a ci o com o teolgico em fa or do pagani mo da Antiguidad

An ttele . A ressalva que, veze , a poe ia legitima a mentira como verdade,

l ica o qu
Entretanto e

o pr epti ta

prudentemente prega am era a

ua coabitao.

ua gnese, como

mentira essa que se origina na realidade e no na linguagem. Afirma Robortello:

conv io no poderia er pacfico, e, cm ombra de dvida, malriz

conceituai primeira _

ri ttele

foram acre centado

entendimento em fa or de intere e contemporneo ao

preceito

e retirados

Po1 que a pohca tem como objeto seu a orao fi ctcia e fabulosa, dedu.i:-se que
prpno do potico inventar, de modo apto, a fbula e o mentiroso; a nenhuma outra arte
mais adequado que a essa mi stumr mentiras. [... ] as mentiras usadas pela arte potica,
princpi
falso so tomados como verdade iros e deles so derivadas concluses
verdadeiras .

ulo em que to. A

hipte e u tentada ne te e tudo concorda e apia outra abordagem, a de o ta Lima.


que prega:

Alm da prerrogativa acima de a poesia ser capaz de tran mitir como verdico
ossa hiptese, ao contrano, pressupe esse conlito, como Kri tellcr, Fumaroh e
Grcenficld j o tinham feito, acre ccntando-lhe um novo elemento: a conciliao entre as
partes foi po svel por uma dupla operao: eleger-se a imila1io dos antigos no que j.I
podiam se inspirar cm um Horcio _ como critrio mpar e, ao mesmo tempo, conce<k~
se palavra polica uma posio a priori inferior. A im se evitava a "concorrficia"
quanto verdade 1eolgica e se impedia a valoriza do produtos poticos que no .
ujeitaSsem a modelo socialmente pree tabelecid s. Pois o controle evidencia o papd
primordial da esfera polrica _ no caso, fortemente religiosa _ no e tabelecimcn10 dos
critrios de legitimao das ento chamada belas-letra 97

o enganos da realidade, pregados por Robortello, outro fator digno de meno sobre
a relao poesia e realidade advm da potica de Horcio que a elege como
pedagogicamente til na transmi o de ensinamentos. Esta postura est de acordo
tanto com a manuteno da ordem poltica e social quanto com a preten a cateque e
religiosa que advinha de toda a in tncias da sociedade capazes de chegar

massas.
Desse 'conflito levantado por Costa Lima pode derivar a grande questo que

Aimitatio de modelos pelo poetas pressupunha uma natureza humana imutvel,

aponta para a stira, ora como retrica e discurso orgnico adequado integralmente s

baseada em conceitos univer alizantes da vida e da natureza que apenas

preceptsticas morais do sculos XVIJ e XVlll, portanto, "a priori, inferior'; ora

transformam [empoe ia] para reforar essas conduta univer ai . Em contrapartida, a

como discurso dis onante, elucidativo e opositor.

a de ignao de "inferior"

prpria ''transmutao" da natureza pela poesia j aponta para uma referenciao

toma-se, por isso mais poltica do que literria e considerarmos que o di curso

exterior que preenche eu di cur o e no esvazia ua forma. l so quer dizer que

atirico democrtico e pode abranger poticas inteiramente consolidadas em uas

"belas letras" podem ter muito a dizer, e que o maior trunfo da poe ia ua face

facetas e em seus modelo : a poe ia sacra e a lrica do culo XVII, por exemplo.
No que diz respeito ao tratamento da poesia como apenas ficcional, nem
Aristteles, na Antiguidade, nem Robortello, na releitura renascentista, a desv inculam

ambgua. Dessa maneira, fbula podem tambm e por verdade , e unir o ' til ao
agradvel"; i so pode

er apenas uma questo de ponto de vista. A sim,

contempornea poca, a releitura dos cl icos efetuada pelo Renascimento m

totalmente da realidade, e problematizam a designao de "mentira e fal idade". A


"" Idem, p. 42.
(Apud Weinberg, B. Op.

97

it .. 1. 391.cf. Robortello, F.: 1548, 2( apud O TA LIMA, p. 45.

76

idem, p. 54.

77

imb logia t lgica rnedie aJ,

a telvctro n

de

incula a poe ia da

realidade e d lara:

ote-sc, cntrclnnlo, que, semelhana do argumento atrs desenvolvido sobre os


que favoreciam o realce da subjetividade individual, no propomos tomar-se o
centro poluco como causa nica do car.tcr assumido pela potica clssica. Assinalamos
apenas, contra a mdagacs exclusivamente e tticas, que o culto da razo, tomada como
cap:u de fixar as normas eternas a serem cumpridas pelo poeta, e seu desdm pelo que
fcnssc seu cnones, e tava relacionado com a forma de organi/..ao do poder na
sociedade. nio mais d1rig1da pelo teocentn mo medieval , mas religiosamente
1u uficado'' .
mtc~s

( mo a vcrdad e anterior vero im1lhana e a co1s.1 rcprc cntada anterior 001sa quc
representa e. por i. s . a vcro similhana depende por completo da verdade e lhe du
respeito e a coisa rcpr~ cntantc depende por completo da rcpr entada [... ) foroso que
' tenha pn111c1ro conhecimento inteiro e racional da crdadc e da coisa representada 00
que da vcl"Ol 11mlhana e da coi a representante [... f'1

de larao acima u tenta a te e d que o di cur o atrico, de trutivo por


e celn ia, po a emanar de rio gnero textuai e, e p
clui de eu di curso o en inarnento de toante da

ia para in truir, no

pre crie do tempo e e.

corro i o, pre upe a e i tncia de algo que e corr a, c n r to ou ab trato.


di o, e trernece- e a imutabilidade da natureza da coi a , poi

partir

e ao de truir algo,

e ob regra deveria e pautar a criao potica, tai regra , como na citao


acima tambm e legitimavam

religio o do que do arti ta . Da, a e colha das precept tica pelos modelos para a
imitao, po to que j eram conhecido e aceito . O que mudava em relao a ele era
a maneira de interpret-lo e d reinvent-lo pela tica da racionalizao teolgica.

ficam a runa , e ta no e re dificam tal e qual o monurn nto destrudo; porm, se


reedificam como um mi to do que e ergueu e do que e ta a fincado. "Alm domai,
e no e pode dizer que de forma arbitrria, para

a telvetro a poe ia goza de meno

b o conhecimento e a aceitao prvia mais do

oca o, a religio favorecia , na nae ainda no unificada , e ta unificao, este


fortalecimento que contaminava todas a instncia

sociais, tanto fi ica quanto

Jurdicas. Ne ta

liberdade que a cincia, a hi tria e a filosofia porquanto concebida para il


commune popoIo

,,100

[...) A poesia foi inventada apenas para deleitar e recrear, digo para deleitar e recrear os
nimo da rstica multido e do povo omum, que no entende as raze , nem ai
divi es, nem os argumentos sutis e distantes do uso d idiotas, empregados pelo;
filsofo ao inve ligarem a verdade das coisa e pelos arti tas ao ordenarem as regras d.15
artes e, porque no os entende, resulta que, quando outros lhe falam, intam enfado e
desprazer, porque se afligem alm da conta quando um outro fala de modo que niio
possam compreender''.

a citao de Martin Fontius perfeita para o caso do cinquecenlo: a verossimilhana ali


as umia o p.:so reconhecido para que e evitas em conflitos com a instncia religiosa.
Mas, entre os E tados j nacionalmente constitud s, este receio passava a
ubordinar a
uma ralo mais estritamente poltica ''.

Para este trabalho, a compreen o a respeito da mmesi ari totlica e de ua

interpretaes a servio da religio e do


absoluti ta do

A imitatio, a sim, significaria a permanncia tanto dos meios quanto dos fin a
que a poesia deveria e tar

ubmetida para que no fo e infringida a ordem

eiscentos e tambm dos

stado

o nece ria . A sociedade

etecento queria a imaginao potica

disciplinada e a atitude do ujeito atrico , ne

mom nto, uma "faca de doi

gume ". Com ba e ne te que tionamento da potica do

culos XVU e XVIll e

estamental. A verossimilhana, ento, se erigia como um fator de conciliao entre a

infere que "o receptor era, poi , levado em conta _ e i o j e infere do que

poe ia, desdenhada em ua fico, e a religio privilegiada pela razo poltica. A im

escrevemos sobre astelvetro _ pela nece sidade do ab oluti mo de melhor legi lar

declara osta Lima:

obre elc" 104

~1

[Castelvetro, L. 1570, 3] ap11d O. TA LIMA, p. 58.


Idem, p. 58.
iui [Castelvetro, L. 1570, 17[apudCO TA LIMA,p. 58.

1
""

78

lll
lel

Idem. p.55.
Idem. p. 60.
Idem, p. 61.

79

partir de ta pr mi a fica e idente a manipulao do conceito de mime is,


que e toma muito men
P

innimo de di i o entre P ' tica e Hi tria do que se

a imaginar. ma re ai a, entretanto, de e er feita,

mmesis ento um proce o que maximamente e concretiza na forma da fico" 1 8

Ou ainda:

gundo o ta Lima:

e a mime 1s recebeu uma conotao ba tnntc con1rria ao pensamento anstothco, entre


seus e mcnlad rcs e mtrprctc do s ulo
1e
11, no foi porque eles fo :m
panicularmcntc e trcitos, ma porque a ra/.o. religiosamente domada, recebia cnto 0
en argo de discrimmar quando errnca ou aceitvel a manifestao da subjcuvidadc
individual 1... ] O critrio de verdade. cm toda a poca clssica, n se fundava na lgica
do fato, mas no da demonstrao verbal. retrica. ainda lhe concede por cpula a
cloqn ia. [ ... 1 A poc ia no tem a po e da verdade, no mximo dela se aproxima pela
v~ro s1milhana.
seu corao in ubmisso fingido e mentiroso e s a bela compo.>1o
ainda lhe con cdc o d1re1to de exi ur. O poctlogo rena centista trabalha como um
advogad que prc' iamcnte soube
seu con tittuntc estar condenado. eu esforo cnlo
coru;i te cm evitar a pena maior, no que afinal tem xit . O que chamamos controle supi.ic
que a poe ia circula enquanto submetida, laminada ' '.

s na cxpcnn ia literria que ela encontra o desiderat11m necessrio ao processo da


mmesi . Processo que ento no se confunde com o da expresso do eu, mas ao
contrno, a vivncia de seu desdobramento. Melhor dilo, processo que demonstra que o
'canio pensante' elabora mais do que entende sua rdllio 109

percurso obre a mmesis que

o ta Lima nos oferece, o tratamento da

atitude satrica, mmesis literria, adotada por Gregrio de Mato e Tom Antnio
Gonzaga, toma- e elucidati a, porquanto
mtmllca da forma mai abrangent

ubmete o olhar do critico noo

po vel, posicionada em

eus re pectivo

tempo histrico . Po icionado acima do extremo da teoria que e dividem entre a


De acordo com

o la Lima, "a exp rincia da mmesis hi trica e

culturalmente vari el ... " t06, ou eja no

culo XVfl e XVllI ela convergia ou para

a aceitao plena de ua regra pelo poeta, ou pela aceitao parcial de a regras.


m alguns ca os a univer alidade dos tema propo to pelo tratadista no era

"entediante dicotomia entre textualismo e ociologi mo" i to, e te texto se re palda na


abordagem plausvel da mmesi como um proce o que propicia a coexi tncia
destes doi
lran

plos na

obras abordadas.

mime is , a sim, exerccio de

fonnao da realidade que e concretiza textualmente pela palavra. Todavia, ua

de interessante, entretanto, po tulavam um sujeito filo tico em bu ca de uma

persona re pira vivncia individual histrica to cambiante quanto ua repre entao

erdade comum a todo e normalmente no experienciada no cotidiano. A atitude

lingu tica, mas sempre referencial. A subjetividade aqui con iderada, j foi

atrica em alguns poeta e tilhaa es e conceito de verdade ideal, quando expe o

apontada em pesqui as que a ob ervam de de o culo XII e, a sim como neste

lado feio das coi as e do seres, ainda que eja para neg-las e, posteriormente,

trabalho, nada tem a ver com a noo de gnio individual que alcana seu pice no

corrigi-las. Ainda assim,

Romantismo, mas como um posicionamento do hom m sujeito hi trico-filo fico


pas vel de avanar ou de retroceder em ua convice .

entre autor e obra, no h nem separao e qui frnica, nem a mera continuidade. A
obra encena expcnncias imaginveis a partir do valores de seu autor.[ ... ] ou SCJa, 1
mimcsis literria supe um lastro de semelhana, a que logo se acrescenta o da
diferena ''.

Os po icionamento citado

relevante na medida m qu apontam para a

centrias citadas como perodo hi trico de inten a atividade de manipulao e


controle do pensamento e da ae humana , entre ela , a a e que promo iam a
arte e, portanto, atingiam ma sas. A organicidade da lit ratura ne e momento

A im, a mmesi ', principal preceptstica nos culo XVII e XVIII, no um


embu te, fingimento ou fantasia, como tomado na rea lidade cotidiana, mas "A

'
11

'

07

concepo fora dos domnio do


Ibidem
lhiJem.
Ibidem

Idem, p. 62.

~' Idem,

de util dominao, altera a percepo da realidade e elege meio prprio para a ua

p. 81.

Ibidem.

80

tado. o ta Lima no e clar e obre i o:

Quanto cone 'p<io de realidade, acrcs cnt -s que os sculos XVI e Vil tomavam
como prcssupo tos a inalterabilidade do homem e da naturew. Da serem ambos
gov mvci por leis pcm1ancntcs, tanto no plan tisico quanto no plano moral. Sem c."1
pre upo i.io, o princpio m mo da .. irnitatio'', a adoo dos modelos fornecido pela,
brru eleita. da ntiguidadc e o papel orgnico da retrica seriam impo ive1 . (li
antigos nii podcnam rvir de modelo e as aes e as paixes humanas f~
e ns1demdai. ulturalmcntc relati izadas 111

biolgica do agente"

114

como o caso de ror Juana ln de la

poetisa mexicana que e comprometeu diante da Jnqui sio devido ao fato de suas
cartas revelarem contedo contrrio a pre crie da poca. Alm disso, o fato de er

mulher a deixou numa po io ainda mai vulnervel. De a forma, o entendimento

da literatura produzida no Bra il, no


om ba e na itao a ima fica e id nte qu mmesi

ruz, religiosa e

culo do

las ici mo, tem muito a er

conceito aristotlico, e

larecido,j que "A exi tncia do controle no abole a pura exi tncia do ficcional ;

imitatio precept tica l ica, no o innima , ma a ltima uma interpretao

mas, enquanto o controle no for abalado, o conhecimento do ficcional ser

direcionada da prim ira, e ua mirada e relaciona, no culo XVI ao repdio da

po tergado" 115.

imbologia catlica medie ai; e no

culo X II e XVfll, manipulao p daggica

da mas a com a finalidade de manuteno da Razo de

tado ab oluti ta. e o foi

em nae j e tabele ida , o que e dir do Bra il de a poca ...


To dogmtica quanto metdica a afirmao do tratadi ta Balta ar Gracin, cm
eu A Arte da

Os e tudo de Mikhail Bakhtin obre a cultura popular na Idade Mdia e no


Renascimento o um importante achado terico, vi to que ampliam a viso de textos
lilerrio como monumento entrelaadores de cultura e de hi tria. l so acontece na
medida em que a abordagem bakhtiniana no se restringe a olhares generalizante ,

Prudncia, quando racionaliza o comportamento humano,

mas amplia a noo de cultura como algo extremamente complexo e produzido em

enquadrando-o numa irracionalidade controlvel, desde que esse me mo homem

todos o egmentos da ociedade e a ela vinculados em todos os tempos. Assim

imagine- e controlado apena por si mesmo. Gracin declara:

sendo, o estudo da cultura popular medieval e sua releitura renascentista elucidam a


propores dos mon tro rabelai ianos, e revelam distores de conceitos cuja

pre iso aceitar a presena das foras irracionai nos homen , seus movimentos afeu,0>.

conhec-los, dominar seus reco/5 e aplic-lo convenientemente, canalizando sua


energia para o fins prctentidos. E preciso operar com o homens do modo como se opera
com o elemento da natureza, s govcmvci a partir de sua prpria fora 112

relevncia no p -ilumini mo fez e e quecer de onde e originaram, e de sua matriz


de sentido peculiar que e de figurou pelas ociedades

conceitos so o do Ri o ambivalente, de matriz medieval, a Pardia, como negao


~11lorativa

O controle abordado por Gracin o do tipo massificador, to prprio do


Barroco do sculo XVII e to eficaz nos seus propsitos. Para Costa Lima,

eculare . Alguns de tes

daquilo que negado, o Realismo grotesco em sua gne e popular, e a

mais importante para e te trabalho e que envolve todos o j citado : a Stira como
atirude ambgua de de truio/construo ou de destruio/ ubstituio.

egundo

Bakhtin
O controle supe domesticao, ajuste s normas da sociedade, e no se confunde coma
ccn ura. A censura upe uma legislao existente, que se aplica. O controle bem 111.1is
sutil: uma negociao poltica, pela qual se lamina o que no se probe 113

O Renascimento uma poca nica na histria das literaturas e das lngua europias: ele
marca o fim da dualidade das lnguas e uma transfomlao ling tca. Muito do que se
tomou possvel naquela nica e excepcional poca da vida da literatura e da lngua. seria
impossvel cm iodas as pocas postcriore 116

Esse controle era rgido e zelo o, poi "distinguia no s o possvel tipo de


infrao s suas regras, de que lugar social ele partia, mas ainda a identidade
1
" Idem, p. 372.
111

111

Idem , p. 56.
Idem, p. 132.
"' Idem, p. 123.

/dem, p. 582.
1 BAKllTI , op.c11., p.4IO.

112

82

Rena imento, o grande divi or ideolgico entre a cultura oficial e a cultura


popular, era a lngua que a fronteira que di idia a dua cu ltura

egi mundo

a popular e a

potica e a teoria de Antnio Ferreira, portugus, terico do Barroco e poeta. O livro

oficial pa ava detamente, em uma de ua partes, pela divisria das dua lnguas:a
lngua

ulgar e o latim'

hi toricamente no

culo

117

em perder de vista a

obra

pina, no seu livro Introduo Potica Clssica, inve tiga a

de pina anali a e comenta tericos que trataram do Barroco e, em especial, do

tratada , ituadas

clssicos Aristtelc e Horrio, cuja releitura foi o grande legado para os culo

li e XVIJJ, no Bra il, tambm o falare exi tentes

XVl1 e XVlll, impregnado de

di tinguiam pelo culto e pelo erudito, e te ltimo, privilgio de alguns pouco

ri ttele ; j no

la ici mo. A grande figura relida no eiscentos foi

etecentos, foi Horcio. Daquele, reinterpretou-se, principalmente

letrado e na maioria pelo linguajar do po o impregnado de outras lnguas que aqui

a noo de imitao da ao humana, ponto importante a er tratado na arte na

con i iam. Tal fato ra tido como indicad r de elevao ou de rebaixamento social

medida em que e ta e tava ubmetida a um modo de fazer que provoca se um efeito

orno na colnia no havia impren a, a di tino se efetuava a partir daquele qut

catrtico, me mo que no apenas imbuda de representaes trgicas.

o sculo

domina am o entendimento da retrica de documentos oficiai daquele que tinham

XVII, i so obtido pela dramaticidade do Barroco, medido na cena potica e

e tudado na Europa, d algun pouco privilegiado , e do que faziam da oralidade

de medido na emotividade. Para a educao da sociedade, a grandiosidade do

um m iode divulgao de id ia e de conceito .

Barroco aliado a e e elemento relido em Ari ttele , era a meruda perfeita para a

O carter popular e erudito era o principal critrio de distino de um autor ede


ua obra.

o ca o do poeta baiano Gregrio de Mato e do lu o-mineiro Toms

manuteno do poder ab olutista. De Horcio, o sculo XVIII soube se ervir, de


modo eficaz, da noo urbana de Arte a sociada busca do equilbrio e da harmonia

Antnio Gonzaga, ntida a mudana de tom na produo satrica de ambos. O

campesino . De a forma , o carter utilitrio prtico e comedido pregado aos poetas

ltimo, assumidamente letrado, compe suas Carta Chilenas, sempre se policianoo

pela preceptstica horaciana cabia, perfeitamente no ambiente colonial vido por um

para que ela no de cambem para o riso aberto evitando expor- e, ele prprio, a

desenvolvimento urbano e ciente de que a ociedade, para progredir em todos o

riscos pessoai desnecessrios, pelo lugar que ocupava na sociedade e no poder. o

aspecto no pode e apoiar no exce o, ma no comerum nto na racionalidad

primeiro, a faceta satrica as ume vrios postos em vrios gnero , e se con tri como

extremada, na reduo estilstica da metfora grandio a a fim de unir o til ao


agradvel, a fim de ensinar deleitando 118 .

um ruscurso muito mais preocupado em agir dentro do texto do que como Goll7llga.

O pensamento sistemtico e a amp litude da con iderae tecidas, por e se

cuja preocupao era a de que esse di scurso pude e voltar-se contra ele, autor, "ato
de inveno '. O carter popular um do fatore que di tinguem a stira gregorim

tambm filsofos interferiram no feitio do pen amento de arti ta

da de Gonzaga e isso se explicaria pelas possvei matrizes utilizadas por ambo . A

Antiguidade at o final do culo XVIIL

composio satrica primordialmente literria, portanto, mimtica da feiOO

pennanece em algumas tendncia da chamada Ps-Modernidade, e a mme i ainda

histrica. tambm uma atitude individual , poi transita pelo ato de criao e
delineia pelo tom de seu riso pela articulao de sua pardia pela ideologia de seu

o grande conceito da literatura, o conceito qu e t nta ubstituir, ma e e no o


.
- 119. a trilha deste trabalho toma- e
tema a ser trata do no espao desta d1ssertaao

discurso.

importante o que e apresenta no livro de pina, onde fica demarcado o tnue limite

11
119
117

rdade, o legado deixado por el

A potica clssica : /\risltelcs, J lorcio, Longino. So Paulo: ultrix , 1995 .

Cf C0 TA LIMA , op. cil., 2007.

Ibidem.

84

85

de de a

ubjaz

entre o h m m qu
trabalho n

on en

d arti ta .

arti ta j e configura cm seu

como uma mquina de fazer p e ia ma como um intelectual que.

Toda hiplcM: po1ica deve, portanto, ser possvel ; as impossveis no se admi1cm seno
como alcgonas. Mas alm de possveis, as fices policas devem ser verossmeis, i 10 ,
confomic . leis do mundo tisico e moral. A s fices po1icas possveis tm como
fundamento a verdade metafisica; as impos ve1 _ como o caso das fice
monstruosas e fantsticas _ tm como fundamento a verdade alegrica; as ficc
baseadas no mundo li ico e moral, a verdade tisica. De ta fonna, a verdade o
fundamento de toda fico 122.

prudentemente, e equilibra entr o de ej de e po io de ua arte e o cdigo que a


regimenta.

rtico tambm problematiza p nto da Potica de

ri ttele que, pa

o , e abriram a int rpreta - e manipuladora .


pre crio cl ica pre ia
eguint

noe

egund

g1 mundo

pina, entre outras, as

qualidade do Arti ta: Gnio

onhecimento artstico Cincia; 3- O papel da Raz.o

no

bu ca da Perfeio atrav da perseverana; A

rti ta e n

rtico; 4-

Imitao do Antigo ; 6- O Fonnali mo e a Liberdade Criadora; 7- O entido ib


medida, da ju ta proporo -

con enincia : a- entre o tema e o e tilo; b- entr?1

linguagem e o tema; 9- A crtica 1iterria; 1O- da relae entre a Arte e a Moral [ib
funo moralizante da poe ia]; 11- do gneros literrio 12- da
Mime e e do

Por e e vi , entendia- e a imitao da natureza concebida pelos cl icos,

terica : J - O ari t craci mo int lectual; 2- A eficcia dai

alureza; 13- ib

eus princpios fundamentai [a veros imilhana, o maravilhoso e3i

unidade ]; 14- do Homem como tema fundamental da arte Cl sica etc 120

como imitao da "natureza humana", e no como "mundo exterior". l o se


e1idencia no Arcadi mo bra ileiro do sculo XYlll, no qual a natureza mai pano

de fundo do que na centria anterior, em que a concepo aristotlica da mime e


funde a "arte como tran po io do modelo e do objeto da mimese como o homem
moral" 121 As im, o culo

de cen urar a tendncia francamente pragmtica da educao romana, que ao


contrrio da e cola grega dava preferncia ao a pecto prticos e materiali ta da
vida, sobrepondo, portanto a aritmtica ao e tudo da arte e da filo ofia" 124 .
Tai con iderae a re peito de Ari tteles e Horcio e ua concepe de

E e a pecto abordados pelo e tudio o como exi tentes ou suprimido na obra


de Antnio Ferreira

imultaneamente, ele am a obra do artista e apontam para um

dilogo inten o, potico e terico com a Ep tola aos Pises, de Horcio, e com a
Potica e a Retrica aristotlicas. Poetar, muita vezes, tambm era teorizar. egundo
Antnio Ferreira o que havia nesse tempo, j em finais do sculo XVI, era uma "[...]
atmosfera adversa inteligncia no seu tempo, quando a mediocridade exercia oseu
imprio e o homens culto e creviam a medo" 121 . Essa fala do poeta denota Ulll1
imaginao longe das fronteiras da liberdade, todavia apta a produzir

literatura ~

primeira linha mesmo vinculada a convene tcnica . De te modo, fica ainda rmr
plausvel a noo de que o "engenho" e obre ai e, muita veze , conduz a tcnica.

Vlll rnuo mai horaciano poi ' Horcio no deixou

na Antiguidade ustentam a hipte e levantada ne te trabalho obre o posicionamento

filosfico de ambo , po tulando que "Ari ttele admite qualquer objeto como
argumento art tico, poi a imitao do feio pode ser bela em si mesma' e obre a
praticidade da arte, que emerge da Potica d Horcio, bem mais voltada para o fin
a que ela se de tina. De a forma, de grande valor a contribuio do e tudio o
Segi mundo pina no tangente potica cl ica de

compe o captulo a eguir: a Vero imilhana; a


Unidades.

criao limita, im, as outras inmeras possibilidade . Assim endo,


m Idem, p. 95.
121

Cf PINA, cgi mundo. Introduo Potica


Idem, p. 27.

lssica. Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 25.

mCf pma, op. cit., p. 91.


11
'

86

risttele e de Horcio e na

fundamentao de conceito de vital importncia para a anli e do

ou seja s e produz mediocridade, se e medocre. A tcnica no ubjuga a

120

rte

Jdem. pp. 39-10.

orpu

que

onvenincia ; o Mara ilho o e a

perenidade da regras que regiam o mundo: hierarquia , valores, normas e tabus

2.2- nd e como habita o atrico.


gundo Bakhtin na Idade Mdia realiza am-sc fe ta
elemento em de taque e d minava a praa popular.

sta

onde o riso era o

religioso

127

Em rela ao poeta j citado , e em partic ular ao poeta barroco Gregrio de

empre foi espao de

Mato , o enquadramento de

manife tae no-oficiai e

bakhtiniano
Ofereciam uma vis<io do mundo. do homem e das rela c humanas tota lmente di fe rente,
deliberadamente niio-o licial. exte rior Igreja e ao Estado; pareciam ter con tru do, ao
lado do mund oli ial, um egundo 1111111do e 111110 eg1111da vida aos quais os 1lomcns da
Idade MO::dia pertenciam cm maior o u me nor prop ro, e nos quais e le viviam cm
oca ie dctcrmin adas 12 ~.

ua potica

atrica como carnavalesca, no

moldes

pode er pen ada devido atitude de bufo que ele assume no fim da

vida, quando o eu uposto vagar pela rua do Recncavo Baiano, cantando suas
tiras, fundia sua vida arte. J sobre a atitude atrica que se espalha obre a outras
facetas de sua poesia , perdem o carter fi-onteirio entre a arte e a vida, visto que
foram produzida quando o poeta habitava outros e paos de sua sociedade.

O riso tem sua concepo, inicialmente, portanto, num nvel no apena de


equivalncia mas de paraleli mo com os rituai oficiai

A forte pre ena da pardia, componente da stira , nas obras citada , e t sim

e a si udez e a seriedade

no moldes medievai , mai no poeta baiano que no poeta mineiro, poi no nega

participavam do entido primordial do atos oficiai , o ri o era paralelamente, o olhar

apenas, ma , com efeito, mesmo negando, aquela res uscita e rena ce ao mesmo

popular, pennitido e reconhecido. A histria, porm demon tra que

tempo"

128

a de truio/renovao na linguagem. A pardia, no ca o mo tra um

'mundo s ave a " [em relao ordem lgica das coisas]. De alguma fonna
1...] quando se e tabelece o regime de elas e e de Estado, toma-se impossvel outorgar
direito iguais a ambo os aspectos, de modo que as fo rma cmicas _ a lgumas mais
cedo. outras mais tarde _ adquirem um carter no-o lic ial, seu sentido modifi ca-se, ela
complicam-se e aprofundam-se, para transformarem-se linalmente nas fomias
fundamentai s da expresso da sensao popular do mundo, da cultura popular 126

remete atitude satrica que desconstri para reconstruir via linguagem. O estudioso
russo diz que ' em conhecer essa linguagem, impossvel conhecer a fundo e em
todos os seus a pecto

a literatura do Rena cimento e do Barroco"

afirmao, a linguagem diz respeito ao ri o carnavale co.


Esse riso , por natureza, o ri o da esfera cotidiana, e no e mistura pelo meno

129

e sa

egundo Bakhtin, o riso

festivo tambm ambivalente, ou seja, o po o que participa da vida e e t no limiar

a princpio, com a religio ou com o Estado. Ainda egundo o crtico russo, es e ri o

entre essa e a arte se po iciona como objeto de crtica e de sarca mo. O ri o

o cerne do carnaval, e a, vida e arte dividem-se por uma linha tnue, pois quem

ambivalente pre ente na stira de ento, no um fenmeno particular, como na

participa do carnaval est tambm situado no mbito histrico e cotidiano,

"poca moderna", na qual o agente alrico e po iciona fora do objeto. "O ri o

vivenciando apenas por alguns dias, as mscara e a liberdade em todos os mbitos

ambivalente expre sa uma opinio sobre um mundo em plena evoluo no qual e to

da vida, sem reprovaes nem penas. Assim, com o pas ar do tempo a praa pblica

includo os que riem" 130 .

ainda cena comum na literatura e, quando a atitude satrica, esse espao propcio

isualizao do vcios. Bakthin nos esclarece: A festa oficial, s veze me mo

A afirmao de Bakhtin, num contexto barroco, reduz a crena ob tinada de que

o artista no e apercebia do jugo de ua imaginao e s produzia retrica. E a

contra as suas intenes, tendia a consagrar a estabilidade, a imutabilidade e a


127

125

126

Idem, p. 8.

iu ltlem, p. 10.
129

BAKI ITIN , op. cit., 2008, p. 5.


Ibidem.

iio

88

Ibidem.
Ibidem.

89

fonna de n o refl t

obre produtor e objeto que inspira a produo.

XVIII e e riso j e e aa no

canai

do ego, produtor, ma

ubjeti i mo romntico. O ri o ambi alenl


gro eira , palavre

medieval

o culo

individuali ta: o

O princpio do riso sofre uma transformao muito importante. ertamente o riso


subsiste; no dcsaparnce nem excludo como nas obras 'srias', mas no grotesco
romntico, o riso se atenua, e toma a forma de humor, ironia ou sarcasmo. Deixa de ser
JOCOSO e alegre. O a pecto regenerador e positivo do riso redu.1:-se ao mnimo. [ ... I O
Realismo grotesco no separa o grotesco do riso: ele compreende que, sem o princpio
cmico, o grotesco impossvel. Mas a sua concepo terica s conhece o riso reduzido
fhumor] , destitudo de fora regeneradora e renovadora positiva e, portanto, sombrio e
sem alcgria 1:14.

urge tambm da palavras

ob cenidade , que, medida que "foram eliminada da

linguagem oficial, contriburam para a criao de uma atmo fera de liberdade, e do


a p

to cmico ecundrio do mund "

131

E te "tipo particular de imagen , cmica ,

unitrio na sua di er idade e caracter tico da cultura popular da Idade Mdia no foi
compr ndido, por

XlX)"

r totalmente alheio ao tempo moderno

obretudo ao sculo

132.

O grolc co que aparece na

artas Chilenas, de Gonzaga j e perfaz de

melancolia, e a sua "concepo de mundo totalitria" escorrega pelo olhar


individuali ta do romntico pleno das en aes de poder da burgue ia instituda. O

Outro a pecto importante na compo io atrica alm do ri o e da pardia o

riso uno, como nos molde de Rabelai

era o riso jubilo o, frtil , que regula vida e

Reali mo grotesco, pre ente tanto na tira do bardo setecentista quanto na stira do

morte. Ele no prescreve moralidade , pelo menos, esta no a interpretao dada

poeta rcade. A compo io de suas obras satrica

e alterna entre a matriz medieval

por seus contemporneos. A partir do Renascimento tal riso vai se submetendo

da produo do ri o pelo grote co e da produo pr-romntica, ilumini ta, j

ab trao e e inicia a sua contaminao pelo aspecto pejorativo. E a negao do

defonnadora das caracter ticas e enciais de a matriz do ri o. Mesmo modificada, a

a pecto ambivalente do riso medieval cada vez mai

fonte dessas composies o Realismo grotesco medieval. Sobre ele, revela-nos

sculo XVII e perde totalmente sua caracterstica no sculo XVIII. Assim no

Bakhtin:

esclarece Mikhail Bak.htin sobre o riso no Renascimento:

O Realismo grotesco[ ... ] no seu aspecto corporal, que no est nunca separad com rigor
do cu aspecto c mico, o alto reprc entado pelo rosto (a cabea], e o baixo pelos
rgos genitais, o ventre e o traseiro. [... ] Degradar significa entrar em comunho com a
vida da pane inferior do corpo, a do ventre e dos rgos genitais, e, portanto. com ato
como o coito, a concepo, a gravide.l, o parto, a absoro dos alimentos e a satisfao
das necessidades naturais. [ ... ] O Rcali mo grotesco no conhece outro baixo; o baixo a
terra que d vida, e o seu corporal; o baixo sempre o comco 111

Este tratamento do riso evidente na stira barroca de Gregrio de Mato , onde


moralismo e liberdade se fundem numa composio potica mais leve.

a tira de

Toms Antnio Gonzaga, o riso medieval j est impregnado da noo romntica de

uprimida na literatura do

O riso tem um profundo valor de concepo do mundo, uma das formas capitai pelas
quais se exprime a verdade sobre o mundo na sua totalidade, sobre a histria, sobre o
homem ; um ponto de vista particular e universal sobre o mundo, [... ] someme o riso;
com efeito, pode ter acesso a cert a pectos e trcmamente importantes do mundo 13 '.

Tal olhar sobre abre um horizonte inovador de expectativas em relao ao riso,


advindo de um tempo muito mais prximo da Antiguidade do que o "srio" s culo
XVU muito mai

prximo da modernidade. A partir de ento e no

sculo

posteriore , o ri o, principal componente satrico,

Reali mo grotesco e a transformao dos sentido produzido por suas imagens


o pode ser wna forma universal de concepo do mundo; ele pode referir-se apen. a
certos fenmcno parciais e parcialmente tpico da vida ocial, a fcnmcnos de carter
negativos; o que e sencial e importante no pode ser cmico; a hi tria e os homens que

inevitvel. Assim, j na potica no final dos etecentos,


131

Idem, p. 15.
Idem, p. 16.
"' Idem , p. 19.

114

112

Ili

90

ldem,pp. 33-37.
Idem. p. 45.
91

a encarnam 1rei s, chefes de exrcitos, heri ] no podem ser cmicos; o domnio do


cmico restrito e especfico [vcio de indivduos e da sociedade!. 1.. J O ri o ou um
divcrtimcnlo ligeiro ou uma esp ie de castigo til que a sociedade usa para os seres
inrcriore e corrompidos'"'.

perda do carter popular do ri o tem como provvel causa, a Moral catlica.


ta, por ua vez, no

culo

VII e

Ill, e t compl tamente a ociada com o

de ere do Estado e com o comportamento religio o. O ri o " erdadeiramente livre'


do fil ofo Menipo, o ri o que "marca" a ingularidade de er humano em

risttele

Samsata tornou-se um discurso indomvel. O pe qui ador da tradio lucinica,


Rego, declara:

bm nossa opinio, , portanto, o uso si tem tico da pardia que est na ongem da
produo do textos "hbrido ", onde se encontram lado a lado passagens cm prosa e
verso. Podemo ass im abandonar o critrio " prosimtrico", por muitos sculos,
considerado como o n ico critrio fo rmal para a caracteri zao da stira mempia . O que
sugerimos, cm seu lugar, um critrio cm que se considere a presena da pardia ao
mesmo tempo a estilos "altos" e " baixos" como uma das caractersticas csscncia da
stira mcnip1a "K.

e o ri o de Hipcrate para ublimar a dor, seriam, para Bakhtin, as grandes fontes


terica do ri o utilizada na Idade Mdia e no Rena cimento, e que a pouco e pouco

O e tudo de nylton de S Rego amplia a pos ibilidades da stira, que pa sa a

foram p rdeodo a e ncia de valorao do homem. Pouco a pouco, pois segundo o

tran cender o a pecto moralizante, e se legitima principalmente pelo veio pardico

critico, ainda havia um pouco des a es ncia em algun poeta do barroco, como

assim, ua atuao condiz com uma atitude

Que edo, por e emplo.

o culo rcade bra ileiro, "o culo XVlll, o ri o alegre

ubjetiva. E e veio pardico deve

atrica, com urna escolha tambm

er aqui entendido sob a

caractersticas da

tornou- e desprezvel e il; o titulo de bufo nmero um agora digno de de dm.

pardia anteriore ao Romantismo, pelas quais de con tri o objeto parodiado, mas

[... ]

e no se fecha o ciclo do ri o rabelaisiano, modifica- e completamente eu

no o elimina. Des a forma , a crtica sobre tal objeto e toma relevante, reflexiva e se

sentido originaJ e o sculo da luzes perde a oportunidade de reconhec-lo sem o peso

torna uma possibilidade de reconstruo de se objeto. A concepo e a atuao de

da moral etecenti ta"

137

Luciano de amsala em seus textos pardico fazem com que a origem da tira por

O cmico sempre fez parte da stira, o que se distingue atravs dos sculo o
carter do riso de que se inve te e sa comicidade: se pertencente tradio romana,
e pertencente tradio grega. O riso habita a cultura e a literatura de de a
Antiguidade e assim certa formas de produo do riso nunca se extinguiram como a
tira menipia, um lugar e uma composio que, ao contrrio do riso medieval,

Quintiliano como sendo romana, se tome um tanto reducionista j que o principal


objetivo de a vertente satrica era a correo de vcios dos cidados da metrpole,
num carter abertamente poltico. Alm dis o a obra de Luciano que regi tra
Menipo como fundador da stira.
Vale tambm re saltar que de Menipo de Gadara abe-se muito pouco, a 1m

ainda hoje, na chamada Ps-modernidade, deixa entrever seu riso cnico, no

como de Luciano de

moralizante, e revelador de verdades comuns a todos os homens. desse ri o

Luciano, esclarece muito sobre esse fil ofo ri onho. O ri o de Menipo vai aJm da

inteligente que trata a abordagem de Enylton de S Rego, num estudo singuJar sob

moral romana e a percepo de enquadramento dos poetas tratado pelo vi de

e sa faceta de produo atrica quase to antiga quanto a prpria civilizao. A

Menipo [ tira menipia] mai condizente. Me mo a im a moral quintiliana no

tradio lucinica mais abrangente, poi ultrapa sa a que to da 'mistura de pro a e

pode ser descartada, tamanha a amplitude de atuao da

ver o" moralizantes e pa sa a envolver essa questo e, pela obras do srio Luciano de

caminho, a relao com a moral catlica do

6
"
117

111
REGO, Enyllon Jo de. O ca lundu e a panacia: Machado de
lucinica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989, p. 57.

Idem, p. 47.
Idem, p.52.

92

amsata. O certo que o legado a Menipo, prestado por

93

tiras inve tigada .

culo XVll e XVIII e tabelece um

ssis, a s1ir.1 menipia eu tradio

11 criao _ ou continua de um gnero literrio inovador, atravs da unio de dois


gncros at ento distmtos: o dilogo filo lico e a comdia; 2] utilizao istcmtica da
pardia ao textos literrios clssicos e contemporneos, com meio de renovao
artstica ; 31 extrema liberdade de imaginao, no se limitando s exigncias da histria
ou da verossimalhana; 4] estatuto ambguo e carter no-morali/.ante da maior parte de
sua s.'atira, na qual nem o elemento srio nem o elemento cmieo tem preponderncia,
mas apenas coexistem: 5] aproveitamento sistemtico do ponto de vi ta do katakopos ou
observador distanciado, que, como um espcctador desapaixonado, analisa no s o mundo
a que se refere como tambm a sua prpria obra literria, a sua prpria viso de mundo'".

nculo com a hi tria, oi a que, para Luciano, foi ignorada em algun de eu textos
pardico . Para

uciano de am ata:

ossos au tore~ parecem 1gnornr que a poesia e os poemas tm outras regras, outras leis
que no a da histria. a poesia. reina uma liberdade absoluta; a nica lei o capricho
do poeta ... , portanto. um enorme erro no saber eparar a histria da poesia, e dar a uma
o adorno qu s convm outra. como a fbulu e o louvores. o que nestes h de
1
e'agcrado " .

A citao expe o

a corrente contraria a vero imilhana do pr vvel em

ri ttele

que

aspecto

inve tigao de Enylton de Rego.

da

tira Menipia que foram os alvos da

eu trabalho uma referncia importante para

que "foi' [fato hi trico] no "poderia ter id ' da modificao hi trica.

quem bu ca elucidae a re peito de contedo e formas da tira que permaneceram

Toda ia, o "poderia ter ido ' no a repre enlao do real, mas a transformao do

e convergem para a sua aceitao, cada vez mai , como um discurso literrio capaz

fato pela imaginao do art ta, no plano do texto. Apesar de parecer uma po io

de a sumir em sua compo io, beleza, retrica e inovao.

con erte

A Arte da Prudncia, de Baltazar Gracin, um verdadeiro manual de auto-

unificadora sobre a literatura, a expo ie de Luciano no p dem er con iderada


empr , trazem a argcia pardica e o cini mo

ajuda e de como er perfeito, no entido adequado que a palavra petfeio teve

menipico. Luciano, em eu texto , no quai o fil ofo Menipo , constantemente, a

naquele culo. Esse verdadeiro elogio sensatez, no molde horacianos, seleciona e

figura em destaque, fixa nesta, a fundao da

divide o homens em categoria universai , harmoniza perfeitamente 'inventividade

definitiva , po to que, qua e

tira no moralizante.

egundo

e bom en o"t 42 , e afirma que'

Enylton de Rego:

ri o se permite infncia"t 43 , ou eja, o aspecto

do riso 6 pode er con iderado como algo irrespon vel.


Em resumo, pode-se di7.er que Luciano, atravs da unio do Dilogo Comdia, produziu
por um lado uma obra literria com caracterstica genricas inovadoras; por outro lado,
Luciano no foi o inventor desta hibrdizao genrica.[ ... ] Ao romper com as convenes
que regulavam os gnero tradicionais de ua poca, o texto de Luciano rompe tambm
com as convene da linguagem a eles associadas. ua linguagem essencialmente
ambgua, dessacralizando todas as verdades absoluta , solapando inclu ive uas prprias
alinnaes. isso se prende Luciano claramente tradio do spo11dogeloion t~ica da
stira grega, na qual a mistura do srio e do cmico no tem inteno moralizante' .

om base na citao e em outro aspectos abordados por Enylton de

Rego

far-se- a anli e do corpus no captulo seguinte, evidenciando da tira menipia, o


que de relevante emerge da tradio lucinica, ou da tradio atrica grega. egundo
o estudio o, so cinco os pontos principais da obra de Luciano:

O homem o

a contra-mo da hi tria Ari tteles, sculo ante , afinna:

nico ser vivente que ri", e ainda que, "a criana s comea a rir no quadrag imo dia
depois do na cimento, momento em que
humano"t
o riso.

44

e toma, pela primeira vez um

er

ou seja, a grande marca de humanidade e de diferenciao no homem

o tratamento

dado ao ri o p r Ari ttele ' no culo li a

e.

em relao

interpretao dada por Gracin, denota o a pecto sombrio e direcionado ao srio


entendimento da vida que e te traz como preceito para o h men .

o po tula uma

rcleitura ari totlica voltada para a upres o do riso, e j aponta para a deformao
de sua es ncia popular medieval como uma conduta no tolerada no

ei cento , o

"sculo de ferro". Gracin, por ua vez, tende para a apreen o do ri o como opo to

IJ9
1411

Ap11d REGO, p. 59.


Idem, p. 51.

141

Idem, p. 62.

1<!
141

GRACl , op. cit .. 2005, p. 1 3.

1
"

94

Idem, p. 136.
Apud 13AKllTI , p. 59.

95

ao bom en o, que pr ga, poi" ne a releitura cl sica, o " rio oficial autoritrio,
a o ia- e

iolncia,

interdies.

restries"

145

que, para o Lratadi ta,

relao ao tipo .

do c01p11s Gregrio de Matos e Toms Antnio Gonzaga vai seguir no prximo


captulo. As abordagen de Aristteles, Horcio, Wladimir Propp, Hansen e outros

orre pondiam no e de juzo e de bom enso.


Ari tt le no po ui e a radicalidade que muit

As abordagen expo ta neste captulo terico mostram a direo que a anlise

crtico

lhe conferem em

orno e p de ob ervar:

ero fundamentai no decorrer da anlise, por i so, no foram citados diretamente. A


teoria utilizada tem como princpio o de que a tira uma atitude individual no alo
de criao do poeta, ao e ttica e, portanto, atemporal. Aliado a e e aspecto ,
temos o fato de ela er, imultaneamente, hi trica, vi to que seu discur o pardico

Para Aristtclc_, a poc ia iambm retrica do pcnsamen10. A tcnica um artificio do


poeta, mas a e colho de um posicionamento satrico melhora ou piora a naturcw pn!exislente, ist ; se o tipo pode ser idenlificado historicamente, a 1 nica da conslruo
no o dcfom1a apenas como recurso relric , mas tambm como exposio e cr1ica dessa
suposta persona.
im, onforme a vertente pcripaltica, o personagem indignado um
tipo nobre, upcrior, honesto e irtuo o. [.. .]'"Considero que a elocuo, como disse
anteriormente, a omunicao do pensamen10 por meio de palavra , e o eu valor o
mesmo cm verso e prosa" 146

inverte sentidos convencionais propo to pela sua poca, mas ao mesmo tempo, os
re peita e renova. Aliado a i o, est o fato de seu objeto ser e estar no tempo de sua
enunciao. Outro ponto importante a crena em que a Literatura porta voz de seu
tempo e, para falar com Ari ttele , ela mimetiza aes no as transcreve.
O olhar atrico sobre o eu tempo e ancora na vi o dele que o poeta detm, e

om base na citao, h que e considerar a tira orno comunicao de um


pen amento que e constri com ba e na defonnao do natural a fim de produzir

as escolhas e usos para os seu recursos convergem na direo de escolhas pes oais.
Este fato, no to evidente nos sculos XVH e XVIII, , ainda assim, a principal

comicidade. Todavia, o fin a que se presta o cmico s se articulam com base no

marca que os grandes poetas deixam, pois no engendramento de sua poesia que a

contexto em que esse est sendo produzido; portanto, o carter moralizante ou no

Arte se sobrepe a qualquer outra instncia do

moralizante tambm e ba eia no po icionamento atrico do autor por meio do eu

referencial h.i trico problematizado, mas sempre como uma po ibilidade, no

ato inventivo. Assim, conforme Aristteles:

como uma exigncia. O fato de a autonomia da literatura repre entar o pice de ua

aber, e por meio dela, que o

concepo como objeto esttico no a i enta de pregar confom1e o


o se deve julgar se algum diz ou faz alguma coisa bem ou mal unicamente pelo que
feito ou dilo, examinando se bom ou mal , mas considerando 1ambm quem faz ou di1.,
para quem ou quando ou a quem ou por que motivo: e, por exemplo, para con eguir
um bem maior ou para evitar mal maior" 147

esse caminho, o terico explica que a elocuo deve er considerada conforme


a ignificao histrica e local das palavras, ou eja, observar as palavra em eus
contextos importante quanto decifrao de seus ignificado e coerncia de sua

Idem, p. 78.
ARISTTELES, op. cit., 1997, p. 97.
147
Idem, p. 98.

revela sua conte tao, ua organicidade sua individualidade no ato criativo

empre

em roupagem de obra -primas. O captulo a seguir, no qual ser feita a anlise das
obras, procurar deixar claro que o aspecto esttico e retrico da tira colonial
requintado e perpa sa por culos, no porque contou a hi tria, mas porque a contou
tambm.

'

141
'

96

censuras de eu tempo, ma abre um horizonte para a pesquisa lacunar, na qual e

meta forizaes.

14

ditame

97

tira

Po ta

grio d Mato

Guerra e Tom Antnio

que tran bordar em tempo de revolues generalizadas. Tal momento de cri e


murmurava a inconfidncia Mineira.

Gonzaga

O que e pretende ne te captulo no polemizar sobre a autoria das stiras


e11hores do l'erbo 11aq11ele a111011hecer da ptria. eles.fizeram l listria e.fizeram
Poe ia. Por 11111a e por Olllra. imortalizaram-se.
Domcio Proena Filho.,.

atribudas a

regrio de Matos e a Tom Antnio

onzaga, apcrifa nos sculo

XVTI e XVIII , mas traz-las definidas, ou pelo menos, temporariamente, aceitas


como pertencente a ele . ' nece rio que nesta e crita introdutria abram-se doi
pargrafo para mensurar a biografia mnima do

Gregrio de Matos e Guerra e Tom Antnio Gonzaga fizeram hi tria e


fizeram po ia.

poesia de Gregrio poetizou a nobreza e a "ca nalha" da Bahia, e

a im, cantou a prpria Bahia dominada por vcio

de toda e pcie.

lira

arti tas citados. Os registro

histricos obre a vida dos poetas situam-no em seus re pectivo sculos. Alm
disso, auxiliam na compreenso de suas compo ie como expresses de seu tempo,
e de eu engenho como expre o individual.

gregoriana tran plantou para a arte a erdade hi trica da ascen o e da decadncia


do pri ncipaJ centro urbano no Bra il no

ei centos. Na Bahia a corrupo no

podere pblico fa orecia a uns poucos e era indiferente a muito ; a libertinagem


campea a o casebre e os palcio e, estimulada pelas alforria , vez em quando,
abria a

enzalas e proporcionava a mi tura de gentes; os aque ao acar, objeto de

desejo e de poder econmico, no apogeu de seu comrcio, e, po teriorrnente, mbolo

e ta anli e, tambm no sero priorizadas as biografias de Gregrio e de


Gonzaga embora seja neces ria uma apre entao dos autores. Elas tm importncia
apena medida que os in ere como letrados em seus espaos de atuao, seja na
poesia seja na hi tria. O que se deve ter em mente em relao a e ta analogia a
necessidade de se recompor o versos satricos como arte, no apenas fadada ao eu
sculo, mas tambm como um legado humano que o transcende pela qualidade

de decadncia da terra.

e ttica.
Toms Antnio Gonzaga poetizou a Vila Rica das Minas Gerais e,
consequentemente, tambm a sua gente foi vista pelos versos de seu poema-cartapanfleto. As Cartas Chilenas, poema satrico, querendo ou no, testemunham um

em crtica arqueolgica nem documento biogrfico, o que se intenta fazer

o reconhecimento e a valorao de composies que e apiam, alguma vezes, no


limiar entre o poeta e o homem dos culos XVIl e XVIII, por algun

egundo

ubjetivo.

momento de crise socia l, nos finai do sculo XVHI , sob o sofi ticado disfarce dos
versos brancos e do metro deca slabo de Gonzaga . O despotismo desenfreado da
administrao local e seus desdobramentos de astroso
poetizados nas Cartas chilenas. O eu potico

sobre a magistratura so

ritilo a supo ta voz do intelectual

Gonzaga inconformado com as mudanas ociai

que o desprestigiavam. Apesar

disso, seus versos tambm revelam, talvez inconscientemente, o descaso da

oroa

com seus sditos. Esse pensamento traz em si o germe da conte tao, a gota d 'gua

Toms Antnio Gonzaga, ou Dirceu, seu nome rcade, nascido no Porto, em

1744, morre em Moambique em 181 O. Filho de pai bra ileiro e me portugue a.


Vem para o Brasil ao oito anos, com o pai, nomeado ou idor-geral em Pemambu o

e depois, intendente-geral do ouro, na Bahia. E tuda no


mesmo stio. Aos 16 anos, vai para

olgio dos Jesutas, ne se

oirnbra: bacharela- e em 1768.

juiz-de-fora

em Beja. Em 1779 nomeado ouvidor e procurador de defuntos e au ente em Vila-

Rica. amigo e di cpulo de

!udio Manuel da Co ta . Vive paixo e noi ado com

Maria Dorotia Joaquina de eixas, a Mar lia de sua in pirao de poeta jovem de 16

148

PROENA FILllO, Domcio. [Org.]. A Poesia dos lnco nfidcntcs: poesia completa de Cludi Manuel
da costa, Toms Antnio Gonzaga e Alvarcnga Peixoto. Artigos, ensaios e notas de Melnia Si lva de
Aguiar... let. ai.] Rio de Janeiro: ova Aguillar,1996, p. XVIII.

98

ano , de uma da melhores famlia da cidade.


99

m 17 6 nomeado d embargador

da Relao na Bahia ma

permanece em

ila Rica . L... ) Em 1789, a pri o por

De embargador da Relao

clesistica da Bahia e Te oureiro-Mr da S, em 1682,

envol imento na conjura corta eu planos e projeto . Vem o ju lgamento, a sentena,

por D. Pedro li . Ne ta dcada de 1680 vai casar, na Bahia, com Maria de Povoas,

o perdo, o d gredo em Moambique. [... ]

com quem ter um filho chamado Gonalo.

fi rtuna e poucas letra ' .


n meado juiz da

a a-

com uma enhorn de "muita

gotado o tempo do de terro, prefere pem1anecer na frica,

amigo, com outro companheiros do poeta, promove um compl para prend-lo e

lfndega. [... ) E creveu Marlia de Dir eu, livro de poemas lrico ;

envi-lo para Angola no ano de 1694, em direito de voltar para a Bahia. [... ]Algum

Tratado de Direito

aturai, com o qual tentou

er profe or univer itrio em

oimbra; e, ap ar de alguma divergncia, reconhecido como o autor da

artas

hi/ena , que comeam a ircular em 1787. Trata-se de po ma atrico com everas


ctitica ao go emador Lu da
anfarro Minsio

ovcmador Joo de Alenca tro, seu

149

unha de Mene es, no texto, identificado na pe oa de

tempo depoi , recebe o poeta a pennis o de vo ltar ao Brasil para ficar em Recife _
longe da Bahia e do

eu de afeto _ onde vai morrer em l 695, de uma febre

contrada na frica, no dia 26 de novembro, seis dias aps a morte de Zumbi dos
Palmares 151
O corpus e colhido para uma anJise comparativa, neste captulo, re ume-se

a ceu Gregrio de Mato e Guerra, conhecido como "Boca do lnfemo" em


ai ador, Bahia em 23 de dezembro de 1636.

eto de Pedro Gonalves de Mato

[familiar do Santo Oficio da Inquisio em 1618)

150

Cartas Chilenas de Gonzaga, e a aJgun poema satricos de Gregrio. As Cartas


Chilena , poema espi tolar,

morador na Bahia. e filho de

Gregrio de Matos com Maria da Guerra, ambos naturai de Guimares, Portugal.


Pertencente a uma famlia _o Matos da Bahia _de proprietrios rurais, arrematadore
de obras [empreiteiro ], de funcionrios da administrao na colnia, Gregrio de

a histria de Fanfarr:io Minsio, governador da capitania do Chile, narrada por um certo


Cri tilo, que da ento colnia escreve ao amigo Doroteu, re idente na E panha. o tre?..C
'cartas' cm ver os que trazem personagens e fatos de um governo que deve n
repugnncia por sua com1po e crueldadc " 2.

causar

Matos vai estudar no clebre Colgio dos Jesuta (1642), na Bahia, seguindo para
Lisboa em 1650. Doi

ano

veneranda Universidade de

depois (1652) vamos encontr-lo matriculado na


oimbra, de onde ai graduado em Cnones no ano de

1661. Casa-se em Lisboa no ano da formatura, com Michaela de Andrade. Fica


vivo em 1678, e no temos notcia de filho seu. J em 1679, nomeado para

Conforme a citao, as epstolas em ver o decas labos branco narram o


di parates de um governador, e e se fato as carrega de forte tom poltico, j que ua
aes causan1 repdio ao eu uposto autor. A

Gonzaga, e algun p emas atricos, de Gregrio de Mato , dialogam nos tema


revelam, muita

149 Cf A Poesia dos lnconfid cntcs: poesia completa de !udio Manuel da osta, Toms Antnio Gon7.aga
e Alvarenga Peixoto. Organi7.ao Domicio Proena Fi lho; artigos, ensaio e notas de Melnia ilva de
Aguiar.. .[et. ai.] Rio de Janeiro: Nova Aguillar, 1996.
150 Os familiares eram os oficiais leigo do anto Oficio, escolhid s e ntre as pessoas reputadas e de bom
cabedal, residentes tanto em Portugal quanto no Brasil colonial. As suas funes eram detectar e identificar,
nas terras onde viviam, qualquer eventual prtica de crime punvel dentro da alada da Inquisio. KUll ,
Fbio. As redes da disti no: familiares da Inquisio na Amrica Portuguesa do sculo XVIII. Varia hist.
vol.26 no.43. Belo Horizontejun. 2010,pp. 177-195.
[... ] A Inquisio Portuguesa, atuante por 285 anos, visitou o Brasil, pela primeira vez em 1591 "causando
uma avalanche de denncias sobre os mais variados casos ... " . Em 1618, comeou a segunda visitao da
Inquisio ao Brasil,quando esteve cm alvador e no Rccncavo Baiano. C/ ASSIS, ngelo Adriano Faria
de. A /11q11isio no /Jrasil e a Farsa pelo Avesso: O caso de Baltasar Coelho, 1rC1/a11/e e falso familiar do
Sa1110 Oficio, e da priso de N11110 Fernandes, revel e de ce11de11te dos Macabeus do Recncavo. ln:
Oc.'Svcla ndo o Poder _ His tri as d e Domin ao: Estado, Religio e Soc iedade. Rio de Janeiro: Vcio de
Leitura, 2007.

100

artas Chilenas, de Tom Antnio

vezes, posicionamentos satrico

individuais em seu

ato

ma
de

inveno, tanto no tocante convenes do tempo quanto na transformao histrica


do referencial temporal. De sa forma, a anli e comparati a aqui propo ta upe uma
instncia de individualidade que no chega a e de viar da retrica contempornea
aos poeta : todavia, demarca uma ra ura ideolgica na compreenso, por ambo , da
idias correntes em cu re pectivos sculo .
151Cf PERES, f'cmando da Rocha; LA REGINA , ilvia. Um dicc setecentista: indito de 1rcgrio de
Matos. alvador: EDUF OA , 2000. 254 P. PP. 13 a 23.
112 GONZAGA, Toms Antnio. Cartas hilenas. (Org.) Joaci Pereira Furtado: Introduo, cronologia,
notas e estabelecimento de tc11to. o Paulo: ompanhia das Letras, 199 .

101

Gregrio de Matos e Tom Antnio Gonzaga aderem ao discurso satrico como

orno ponto de partida para a comparao entre as Cartas Chilenas e alguns

wna faceta da sua produo potica. Atentando para este fato a hibridez textual

poema Gregorianos, a vi o citada no pargrafo anterior importante. No obstante,

[pro imtrica] resiste, tradicionalmente, como principal caracterstica do texto

todo o desdobramento que as obras exibem no s a pat1ir dessa perspectiva, mas de

atrico citada por Quintiliano quando tomou para os romano a criao da stira.

outros aspectos relevantes, como as formas do ri o, levam a sustentar que o conceito

Todavia, quanto mai

e retoma origens da tira, mai relevante ela se avulta na

de stira no fechado nem fixo . Alm disso a prtica de suas principais facetas [a

anli e da potica de Gregrio e de Gonzaga. Uma ressalva, porm, h de ser feita: a

grega e a romana] depende da ideologia de seus autores, no corno algo imanente a

stira des es poeta no se limita

suas obras, mas na forma de desvio particular, capaz de comprometer o contedo da

caracter tica

desse di curso e, no raro,

mo imentarn uas composies pelo terreno ideolgico.

oncomitantemente, no s

se utilizam dos recursos da stira, supostamente em favor de um contedo


moralizante, mas tambm como in trumento de crtica e pardia amorais.
A persona satrica e o eu potico compem poema

retrica corrente em detrimento de seu posicionamento satrico.


Apesar de o tom moral oscilar para o crtico, em nada diminui a qualidade de
suas composie poticas. Na comparao das obras satricas de Gregrio e de

repletos de sutil

Gonzaga, trs elementos principais esto em foco: a condio colonial [cidade e

O dbio carter da stira antiga reside no critrio fonnal

sociedade]; a administrao local e a caricatura do poder; o letrado e a singularidade

'prosimtrico ',sacramentado por Quinliliano t53 para a definio da Stira Menipia,

de sua composio satrica. Em sntese, tais aspectos se inserem na vivncia social da

a "outra" que havia nascido na Grcia. Para S Rego, "um critrio fonnal que

pureza de sangue e na suposta no aceitao da convivncia com sua impureza; no

regularia o conceito de gnero' Literrio, e um critrio moral _ que regularia a funo

olhar do poeta em relao ao seu tempo, s vezes particularizante, s vezes,

ambivalncia.

social admissvel para a Literatura, neste ca o, para a stira"

154

Da, esta anlise

postula, na tentativa de uma sistematizao de stira, o que afirma C. A. Van Rooy,

universalizante, do seu lugar na Colnia; e do importante critrio de saber poetizar,


postulando a inventividade na stira como um elo com a posteridade.

"um gnero formal de stira grega no existiu nunca: se tivesse existido, sua histria

O "amanhecer da ptria" ao qual Domcio Proena Filho se refere

j teria sido escrita h muito tempo"t 55 . Fica, ento, como princpio regulador dessa

especificamente o sculo XVHI e o despertar para a Jn corifidncia Mineirat 51 .

analogia, uma definio de stira como texto hibrido que se apoie a

Amplia-se, porm, neste trabalho, o horizonte daquele "amanhecer", haja vista que as
letras coloniais brasileiras apenas se iniciavam e j pos uam um nome antecessor aos

partir de uma definio aceitvel da stira latina, como gnero, e usar tal definio como
base de um estudo dos elementos satricos na literatura grega; porque foi deste gnero,
que em geral reconhecido por todos como tipicamente romano, que o conceito de
116
'sti ra ' se derivou, tanto na literatura quanto nos estudos literrios modernos

153

"Alterum illud etiam prius sa111rae ge1111s sed 11011 sola carmi1111m varie/ate mixtum condidt. Varro. vir
Romanorom eruditssmus "[Quintiliano, ln titutio Oratria, X. i, 95.) ll tambm um gnero de stira
anterior a este, que consistia no s numa diferena de melros, mas numa miscelnea de diversos elementos,
cultivado por Terncio Varro, o mais erudito entre o romanos. A traduo ao portugus de alvatore
D'Onfrio, Os motivos da Stira Latina. Marlia, Faculdade de Filosofia, incias e Letras, 1968, p. 39.
154
Rego, op. cit., p. 33.
1 5
~ Apud S Rego, p. 35.
156
Idem, p. 92.

102

poetas inconfidentes: Gregrio de Matos e Guerra.

o estudo dos versos dos

inconfidentes, ampliam-se tambm a importncia

dos versos que deixaram, modelizados ao vezo das tendncia da poca, mas com ntida
singularidade, so parte relevante da incipiente literatura brasileira do sculo XVIII e.
luz do proce so cultural , situam-se e ntre os instauradores da tradio de uma

157
Domcio Proena Filho, renomado critico Ji1errio, o organizador das obras completas de Toms
Antnio Gonzaga, Cludio Manuel da osta e Alvarenga Peixoto, cm publicao impecvel, na qual assina a
apresentao e nela atua liza o sentido da atuao desses poetas mineiros do sc. XVIII , na conspirao da
Inconfidncia Mineira.

103

cn i?ilida ~~ pt.'Culiar condio bras ileira. E mui10, deles permanecem carregados de


atualidade 1 .

instrurem pelo primeiro tm V. Ex." os louvvei

exemplos de seu

Ilustres

Progenitores". Era mister, agora, que se encontrasse um outro exemplo para se


Per be- e, por meio da citao, que o carter ingular da poe ia dos principai

P eta

inconfid nt :

ludio Manuel da

o ta, Tom

Antnio Gonzaga e

1 arenga Pei oto, mai qu in taurar, con olida a um a pecto da literatura bra ileira
apr entado por Gregrio de Mato no culo anterior

ondio bra ileira".

in e tigao do

modo

" uma en ibilidade peculiar

de po tar satricos do barroco

Gregrio de Mato e do rcade Toms Antnio Gonzaga se abre como pos ibilidade
infinita para camuflar um pen amento individual ob o rigor potico corrente nas
dua centria em que

onzaga e de ua fonte direta

pen amento ideolgico ob o qual a comps. Me clando um contedo crtico a um


verso que se exibe modernamente para a poca, Gonzaga genial na recriao

artas Chilenas surgem como versos de transio. As im,

o panfleto potico que circulou no perodo em que se fomentava a Inconfidncia

Mineira uma stira manifesta que no se limita a um estudo formal ra teiro

'

dos Setecentos, j pontuava e travestia a persona

satrica em sujeito potico. A representaes do cotidiano da elite arremedavam uma


a

subjetividade

pr-romntica,

alimentada

de "Fanfarro Min io", principal personagem de ta tira para um "Reino e tranho",


onde Critilo foi bu c-lo, como o fim nico de exemplificar vcios, eleva as

o compostas de Dedicatria aos Grandes de Portugal,

Prlogo, Epstola a Critilo e mais treze cartas, sendo e ta ltima, inacabada. O autor,
na Dedicatria, expe os preceitos aristotlicos as ociado ao didatismo Horaciano,
que visam instruo sobre virtudes e vcios.

e a

virtudes, para o autor da

Minsio'', o anti -heri de seu texto, nem est onde o autor se encontra, nem e t no
'Feliz Reino", "que no tm em i um modelo de te "

PRO E

A FILllO, op. cil., 1996, p. XVIII.

104

16

hi trico. E to a im po tulado os meio , modos e fins da retrica utilizada nas

Cartas Chilenas. O eu potico ainda afirma que e ta

foram e crita

com

"eloqncia", caracter tica inata de algun oradore , e que nem empre valorizam a
ua retrica. A eloqncia e relaciona subjetividade e e ela no for suficiente para

louvvel fim, com que talvez as escreveu o seu Autor, Critilo " 161. O distanciamento
do ujeito potico claramente traduzido pela e colha formais que, no caso do

divide a autoria da carta que "se contam", o "e critas na lngua ca telhana pelo
Poeta Critilo. Traduzida em Portugus, e dedicada ao Grandes de Portugal por um
annimo" 162.
Observam-se as vozes poticas se multiplicarem entre aqueles que contam,
quem as registrou, e o annimo que as traduziu .

e e breve e pao, estariam o fatos

ocorridos num lugar e tranho, os quais so ree crito e ofere idos como carta a um
destinatrio residente em outro e pao que no o do tradutor. As im sendo, Gonzaga
poetiza os fato hi trico referentes admini trao do governador Lu da

unha

de Meneze , ora como "eles'', ora como "seu" autor, e, ainda como 'um" annimo.
119

dedicatria, j possuem exemplo bastante: "Entendo que V .Ex." [...] Para se


i<H

artas

Chilenas ao e tatuto de poema, e foge referenciao histrica, j que "Fanfarro

pelo

acontecimentos histricos e artsticos precursores do subjetivismo romntico.


As Cartas Chilena

A tran posio

texto, antecedem dedicatria. A forma verbal "contam" impes oaliza o ujeito e

tampouco aceita apenas a categorizao de p ersona atrica para a sua voz potica. A

particular:

que merea proteo, que as protejam por servirem "s doutrina", ou ainda "pelo

potica de seu referencial local. A relevncia de seus verso rcades tidos muita

conspirao

159

O discurso da Dedicatria e tratgico para a p eudo-ocultao do fato

e indireta [as forma cls ica e o barroco gregoriano] , er relevante no tocante ao

bri a pr-romntica, em finai

ritilo po tula, ento, que no ser pelo heri trgico que se

dar a instruo, ma pelo "monstro coberto de horroro o vcio "

po icionam es e arti ta .

Dai. o estudo da tira na Cartas Chilena , de

vezes como artificiais na

exemplificar o vcio .

GONZAGA, op. cit., p. 33.


Ibidem.
161
Ibidem.
162
Idem, p. 35.
160

105

nzaga obtm a 1m o m 1m
d

di tanciam nto do real, c nfunde o leitor, e o

vergonhosa pi adas " 166 .

tinatrio do eu p ti
li

qua1

nam o

reai

de tinatri

da

artas

'lou el fim' com o qual a e cre eu? ln truir?


egundo

in truir?

re ultante de ta stira empreendida "para emenda dos mais, que eguem to

ri tt le

hi/enas, e qual eria o

quem, de fato, poderiam a carta

para cada pblico, utiliza- e uma retrica adequada.

te prin pio pare e uma contradio e for con iderado o po icionamento satrico
demarcado inicialmente pel

ujeito potico: a expo io de

cio .

e para

governador de ptico. O tradutor se justifica, se de culpa e, mais uma vez, dificulta a


referncia histrica ob a per onagem "Fanfarro Minsio". O tradutor co-autor do
texto por ele traduzido, poi

gosto " 167.

atrica, a no

er que e ta lhe

fo e en iada num modelo mai

o modifica ao faz-lo para "acomod-lo ao nosso

um 1ato
r.
.
.
.
mtnga
o 1e1tor:

a mu dana de pe oa agora invocada na segunda

pe oa "s". E a e colha endo sa ainda mais o entendimento de Gonzaga como


dito obediente nos ver o das

educar pela maneira adequada ao "Grande ", este no e tariam vontade diante de
uma expo io

objeto a ser atirizado e individualiza na pessoa de um

artas Chilenas e, at de certa intimidade com o

"Grandes". A mudana de tom de via o leitor de uma po svel deci o j tomada

.. do, o da e p1' to 1a. A 1m


. o " eu menor ena
do " 163 se mo trana
e 1egante e
pre t 1g1a

sobre a identidade hi trica do destinatrio , que podem er quai quer um: "L,

ilu trado.

diverte-te, e no queirai. fa:er juw temerrios sobre a pessoa de Fanfarro. H

Carta Chilena re elam recursos e e tratgia complexas de linguagem e

muitosfanfarre no mundo, e talvez que tu sejas tambm um deles" 168

por exemplo, o de entir- e, na poca,

O manual horaciano do delectare e t in titudo, e coloca em xeque quem o

tambm eu po vel destinatrio. O afastamento qua e total do eu potico que traduz

destinatrio, que parece transportar- e do e pao do "Grandes" para o e pao da

a cartas, e no de

Colnia. Es a troca de pe oas no da conduta de um texto formal. I so indica que a

produzem no leitor po icionamento vrio

ritilo, eu e critor, seria a expre o pe oal, portanto, individual,

de um ' tatu social ele ado"

164

o de tradutor, porm no criador da hi tria que

finalidade moralizante amplia- e em relao Dedicatria. O espao da tira de

quele chegam j de egunda mo e idioma. J aceito como endo de Gonzaga, o

Gonzaga faz transitar na imagem de 'Fanfarro Min io" o hi trico e o literrio. O

poema com forma propriamente dita, e a comear pelo textos que o antecedem,

versos que finalizam a Dedicatria viabilizam e a po ibilidade: ' .... Quid rides?

quase o exerccio de um manual de pre crio potica. O eu potico de creve o que

Mulato nomine, Ide te Fbula narratur.... Horat. at. I, verso 69 e 70 169

er, como far, e quem far o poema. O poeta, naturalmente, o faz


confisso biogrfica, todavia seu distanciamento ,

As Carta

em uma

veze , revelador, e sujeito

hilenas delineiam, a im, a e colha do po icionamento atrico no

ato de inveno de

onzaga, modelado ao e prito ordenado do

gnero

potico e poeta so socialmente similares: "Amigo Leitor, arribou a certo porto do

aristotlicos, ao princpio utilitrio de Horcio e, finalmente, ao primado moralizante

Brasil, onde eu vivia, um Galeo, que vinha da Amricas Espanholas. Nele se

da stira de Juvenal. O veio moralizante da tira romana caracter tica evidente na

Iram.portava um Mancebo, Cavalheiro, instrudo nas Humanas Letra . No me foi

Cartas Chilena . Tambm alinha o pen amcnto de

dificulto o travar com ele uma estreita amizade[ ..} "

165

A teleologia frente deci o do fim a que a

to condizente com o " culo das luze ". O elemento inu itado e qu

Cartas se de tinam parece

indubitvel, entretanto, o pblico e amplia e passa a er o principal foco do beneficio

recur o que a retrica do

culo XVIII lh

thitlem.
Idem, p. 36.
"' Ibidem .
1
" ldrm, p 36.
167

Ibidem.
"" Ibidem.
'"' Ibidem.

106

faz de eu

poema epistolar uma obra-prima , principalmente, a forma de compo io. O

1
"

161

onzaga pedagogia da moral

107

oferece o apena

a ba e para um

mimeti mo complex , no qual a p


ab

lutamente, p li a.

ibilidade de

ncontrar o trao hi tri o ,

E se foras Poela, poetizaras.


{ ...}
Uma s natureza 11osfoi dada:
No criou Deus os na/Urais diversos,
Um s Ad<io formou. esse de nada.
[. ..}
Todos somos ruins. lodos perversos.
S nos distingue o vcio, e a virtude.
De que uns o co111en ais. 0111ros adver. o .

Prlogo" e a "Dedicatria aos Grandes de Portugal",

como foi dito, intr <luzem o poema

re elam a e olha do modo gonzaguiano de

m do d nota a prin pio que, id ologicamente a compo io


do contedo da

arta ap nta para a obedincia a

m ulo ant , o p eta

regrio tambm p

preceito da poca.
tula , m rio de eu p ema ,

Quem maior a tiver do que eu ter pude,


Esse s me censure, esse 111e note,
Calem-se os mais, chitom. e haja sarde 1m.

eu modus operandi de fazer poe ia. E ta, fonnalmente orientada pelo preceito
ari totlico , porm mar ada, em algw1

poema , por uma atitude

atrica noA persona potica assume, no poema acima, que cantou satiricamente os vcios

moralizante e di onante da ordenao potica vigente. A persona satrica, ao


contrrio do eu potico de

onzaga qua e empre e mo tra em primeira pe oa. o

e quer dizer com i o que e e "eu

eja o poeta, biografado.

stili ticamente, e e

po icionamento conduz o poeta repre entao, por meio do imaginrio da realidade


e do lugare de eu tempo.

m oposio compo io de Gonzaga, o topnimo

o prprio e no alegrico . A criao potica o per onifica, visto que a natureza


no moldes aristotlico no o pano de fundo dos Setecentos, ma o homem em
ao [natureza humana]. A sim sendo Gregrio poetiza, confom1e a temtica de seu

e enganos do Brasil , e critica aqueles que de conhecem e ses modos. No primeiro


terceto, a persona "eu" "aquele" que canta a '1'orpezas do Bra il", pela "Lira
maldizente , poi

tira canta vcio . Acontece que esses vcios o do Bra il

personificao de eu povo. O espao do vcio

tem nome prprio, situa-se, no

tempo e no espao histrico, entretanto personificado no espao da poe ia, e habita


agora, a in tncia do imaginrio. O "eu" no o poela, mas "aquele", o stiro, e
embora aquele eja um pronome que pregue distncia espacial e temporal , essa
distncia no e eleva dentro da composio.

poema:

A persona aquele, mai prximo do vcio e do Brasil do que o imaginrio o


DEFE DE O POETA POR SEGURO,

ECESSRJO, E RECTO SEU PRIMEYRO INTE TO SOBRE


SATYRIZAR OS VI /OS.

Eu sou aquele, que os passados anos


Cantei na lira maldizenle
To1pezas do Brasil. vcios e enganos.
[ ..]
E bem que os decantei bastantemente.
anto segunda vez na mesma lira
O mesmo assunto em plectro diferem e.
[ ..]
De que pode servir calar. quem cala.
unca se h de falar, o que se sente?
Sempre se h de sentir. o que se.fala!
[. ..)
Diz logo Prudentao, e repousado.
Fulano 11111 satrico. 11111 louco!
De lngua m. de corao danado.

leva. O elemento de indagao no oculta um interlocutor e enfraquece a certeza j


abalada do homem do culo XVII e, ao mesmo tempo, um disfarce satrico que
adverte para a reflexo moral "Nunca e h de falar o que se ente?". O ver o
"Sempre se h de sentir o que se fala!" exclamativo, mas bem poderia er uma outra
indagao, e possui um qu de ambiguidade, que e volta sobre o potico, e ugere
wna reflexo muito mai que uma indagao ou admirao.

o caso a ambiguidade

ugere um engenho ofi ticado para revelar a perplex.idade do poeta diante do ato
oblquo de falar/calar/poetizar.

o quarto terceto a persona est consciente da ua

posio stirica, j confundida com louco, devido ao de conhecimento do ato de


poetar 'Se oubera

falar, tambm falaras / tambm atirizaras, se souberas,".

[. ..)

Se souberas falar, 1a111b111 falaras.


Tambm satirizaras, se souberas,
108

1
""

MATO , ,regrio de. Gregrio de Mato: obra potica. Edio James Amado; preparao e nola de

Emanuel de Arajo, 'cd. 2v. Rio de Janeiro: Rccord, 1992. pp . . 67-368.


109

antepenltimo tcrcel . a persona

ai ai' rn de eu temp , quando prega om base

terra como objeto deu ufruto e tratando a populao como vassalo prpria sorte. A

t ' gica que Deu no ri u o h men di er o , nem na matria nem na natureza.


uma
v rs

iedad

tempo, wna de onfiana da cat gorizao

cial : " o criou Deu

do forrn u, e e e de nada".

o naturai

natureza dada por Deu para a

persona algo que equi ale a todo na me ma medida "Todo


perverso ' . s e

Vila Rica do

em que a hierarquia de angue era a grande herana, e se

e primem a cr n a em D u , corno no podia dei ar de er, ma ao me mo

diferena entre e a cidade , de um sculo para o outro, que a populao local na

atuantes em relao Bahia do

eiscento .

e fato no evidenciou o vcio que

proliferavam pela colnia, ma , sobretudo, que ele

e originavam em todas as

camada ociais.

orno ruin-, lodo

erso do penltimo terceto ituam a persona como parte integrante

etecentos, era composta por um nmero maior de inteligncias

a principai

tradie

atrica

_ a grega e a romana _ h,

egundo

Hendrick on, um elemento comum:

do todo criao de Deu . Tal po icionarnento e tilhaa a noo de ordem ocial


ba eada em pureza de angue que preconiza a razo ab oluti ta, e pre creve o vcio e
a

irtude como inerente a todo .

O nico tcnn compreensivo que abrange a stira cm todas suas fonnas e nuanas
implesmcnte o de "riso" gelos. ge/011 , _ o n so do di vertimento e da gozao, da ironia,
da raiva qu penetra a mscara da pretenso, demolindo o valores fal
e restaurando
'
17 1
o verdadeiros atra v do solvente da realidade .

e e ponto, talvez re ida o cerne do di curso

atrico que em Gregrio d Matos e e palha por gnero altos e baixos.


O
potico

modo
de

eu

de poetar de Gregrio e de Gonzaga

inculam-nos ao

tratado

culo . O que se problematiza, tendo em vista os primeiros

exemp los citados, o de

io de es preceito , em alguns momento de ua produo

potica. Des ios que o

leva inovao quando

e e tudarn as formas que se

hibridizam em n el de engenho e em nvel de men agem. O provvel ouvinte-leitor


de Gregrio dificilmente perceberia seu requinte de di farce e o leitor de Gonzaga
provavelmente, preferiria ignor-lo. A ob ervao feita e apia na diversidade do
'corpo ocial 'que habitava a Bahia nos Seiscentos e a Vila Rica no

etecento .

As nuance do ri o acima citada convergem para algumas stira de Gregrio


de Mato , na quai a tradio da stira grega ou menipia evidente. A persona
satrica se reveste do ponto de vista do poudogeloion, a personagem "que atravs do
ri o _ gelon _ fala com eriedade _ spoudoion. E exatamente por este carter riocmico da tira grega que, como afirma Hendrick on , 'e ta no de e er julgada
pelo

africanos indgenas nativo , religiosos jesuta , cristo -novos, intelectuais poetas


ele.

orno metrpoles importantes que foram para os eus culos, e como at hoje

ne tes burgo brasileiro havia todo tipo de problema

ociai advindos do convvio

entre pessoas to diver as. Apesar di so, essa diver idade tambm contribuiu para
aprendizados culturai mtuo .

morali la

'fJOUdogeloion , veze

impo tos

pela

t tO

romana" 172 O

O requinte potico pontuado no pargrafo anterior abriga gneros antigo que e


misturam, e corno poe ia ari tocrtica, me mo a poe ia atrica requer entendimento,
ilu trao. A hibridez te tual, principal elemento da

tira,

util no

oneto

gregoriano "Tri te Bahia", poi tambm um dilogo entre a persona potica e a


personificada Bahia. A cincia, por parte do poeta de ua condio colonial, e
exprime na forma corno de envolve a temtica da cidade.
bu capela causa de ua runa. Leia- e:

oroa em relao ao povo, privilegiando a

da stira

a prpria expre o do poeta como parte de eu contexto,

O passar dos anos tambm evidenciou o fator de degenerao que essa


populao sofreu com a indiferena da

tradio

o grande entido de e tar dentro da cena dramtica do poema barroco.

Em ambos o sculos tanto em Salvador, na Bahia, quanto em Vila Rica, em


Mina Gerais, esse corpo social era semelhante _ e trangeiros europeu , e cravo

critrio

171

Apud

172

Ibidem.

A REGO, op. cit., p. 52.


111

a dida clia que inicia a

Bahia, a persona a elege como referente da prxis humana. A Bahia e a persona


PONDO O OLHOS PRIMEIRAMENTE NA SUA IDADE CONllE E QUE OS MERCA DOHES SOO
PRIMEIRO MVEL DA IWINA, EM QUE AIWE PELA MERCADORIAS INTEIS. E ENGANOSAS.

mostram-se submissos e impotentes diante da "mquina mercante", tambm


personificada e que "tocou" cruelmente a ambos, modificando-lhes as feies do

Trisle Bahia! quo desseme//1(111te


Ests e estou do nos o antigo estado!
Pobre /e 1"ejo a li, tu a mi empenhado.
Rica te vi eu j. tu a mi abundante.
A ti trocou-te a mquina mercante.
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando. e tem trocado,
Tallto negcio e tanto negociame.

passado.
A fuso de gneros, explcitos ou implcitos na composio dos poetas citados,
imbui um carter, se no de inovao, inegavelmente de renovao e inesperado. O
carter hbrido da stira concede s Cartas Chilenas o tom do discur o epistolar da
anriguidade. A Epsto/a 174, sendo um dos gneros textuais presente na stira de

Deste em dar tanto acar excelente


Pelas drogas intei , que abelhuda
Simples aceitas do saga= Brichote.

Gonzaga, se desdobra em forma e sentidos poticos, assumindo os dois plos de uma

Oh se quisera Deu que de repente


Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote ! 111

versos, emitindo uma explanao dialgica. Conforme o gnero epistolar romano, as

missiva _ remetente e destinatrio _ enviando uma mensagem sob a roupagem de

Cartas Chilenas so enviadas a um amigo e trata de assuntos de primeira ordem, que


fogem ao corriqueiro das noticias do cotidiano. Alm disso, do mesmo modo da

O soneto na verdade, um dilogo. A nica voz presente a voz da per 01w


que, envolta em tom de reprovao tambm uma forma de alerta. A persona
questiona a posio ubmissa em que ambas esto relegada . O "eu" e o "tu", ao
mesmo tempo em que elevam sua condio a entidades artsticas, se alternam em
condies de estados, iguais ou diferentes. A persona , novamente, faz parte do

epstola bblica, elas tambm se dirigem a um grupo social embora diversificado.


Assim sendo, Gonzaga no banaliza o seu formato satrico ao contrrio, a mensagem
satrica est num invlucro altamente sofisticado. Do mesmo modo, Critilo, o eu
potico das cartas, demonstra erudio, caracter tica essencial de um poeta nos
sculos XVH e XVIII .

universo citado, potico: 'eu'', condio humana e lugar; "Bahia" "tu", pes oa,

O eu potico preponderante na stira de Gonzaga o distanciado, o chamado

condio social e lugar; 'nosso'', condio potica que lhes confere verossimilhana e

kataskopos, e, no poema, tenta se afastar o mximo possvel da vinculao histrica.

lhes abstrai a realidade histrica. Ao adotar o soneto e metaforizar o dilogo, gnero

Esse distanciamento, no raro, proporcionado pela alegoria, fortalece o entido

de prestgio entre os antigos gregos, a persona eleva a questo histrica da


colonizao via " mquina mercante" ao nvel de dilogos filosficos. Assim, a
privilegiada forma potica petrarquista torna-se adequada trivialidade da situa.io,
posto que ambas as formas _ dilogo e soneto _ so equivalentes em prestgio quanto
forma. Essa fuso entre gneros coloca em relevncia a temtica da decadncia da
qual padecem homem e lugar. Outro aspecto importante nesse clebre soneto a
aplicao da mimeses aristotlica ao engenho gregoriano. Quando personifica a
173

174
Alm do sentido vulgar de carta, o vocbulo se rev<!ste de outras conotaes. Epstolas denominavam-se
os escritos endereados pelos apstolo bblicos a um grupo ocial, como a Epstola aos Corntio , de o
Paulo. Significava entre os romanos da Antiguidade, uma compo io potica destinada a um amigo ou
mecenas, vazada em linguagem cotidiana, tratando de variado assuntos, literrio , filosficos polticos,
morai , sentimentais, amoro o etc. Os primeiros espcimes remontam ao sc. li a. C. (... ] o culo VIII,
a epstola potica continuou a ser culti vada por Voltaire, Russeau e outro . Acesso em O O1/20 11 . MOIS ,
Massaud. Dicionrio de tem1os literrios. Disponvel em: < http://books.google.com.br/books?>
http://books.google.eom.br/books?id OPN4QAZOYOC'&PG PA23 I&LPG- PA23 l&DQ=%C3%A9 ,LOG
AS&SOURC'E BL&O'I S 3PONI 1 LTL&SIG- XWI !VY U.IAl.SRPG9VOBBRllP 4FHS&l IL PZBR&E
1 ACL TOAMGC'K8RGBB841J.ll3W&SA= X&Ol ~ BOOK RE. lJLT&CT R 'ULT&RE. NUM 9 'V liD
=OCDOQ6/\EWC'/\/IV ONEPAGE&Q- %C'3%A9G I,OOAS&F" folsc. Acesso em 08/01 /20 11 .

MATOS, op. ct., 1992, p. 333.

112

113

moralizant

de e p

persona em T m

ma e pi tolar. Tal
ntnio

onzaga e em

literatura" ria" que foi produzida no culo


di tanciament

qu n

m finai do culo
eu potico de

Resistir aos impul o ig11almente


Me sinto vacilar entre os combates
Da raiva. e do prazer. Mas ah ! Que disse!

truturao diferencia a atuao das


rcg rio de Mato . Vale rc altar que a

/... /

VIII e encaixa ne a per pectiva de

Nem da mofa 011 riso pode a idia


Jamais 1111trir- e, enq11anto aos olhos nossos
Se prope do teu Chefe a infame hi trio.
Q11e111 me dir. que da e tultice as obras
Infestas virtude. e dirigidas
A despertar o escndalo. conseguem
o prudente varo mover o ri o?
[. .. }
Que de10 rir-me. e ufocar o pranto.
Q11e p11la nos 111e11S olho ? o, Critilo.
Ncio esta a moo. que n 'alma provo.
Por entre este delrios insensvel
Me conduz a razo brilhante e sbia.

fa ore e o ri o. Pr <luzida p r um letrado que copila outro


Ili, o contexto que e apre cnta na

arta

hilenas, para o

onzaga, poderia comportar uma pedagogia moralizante, dentro da

tradio romana, como quer Hendrick on:

stira con cbida com um instrumento de rcfonna na batalha contra o vcio humano
ou o pecado. , cu procedimento parte ... de um ponto d ' vista moral , quase religioso, que
avalia toda a literatura por ua contribuio llca. Tal v1siio no leva cm conta a s111a
agradvel da ironia. do ubcntcndido. da mera mcongru&n ia. Os srios moralista no
apreciam adequadamente a comdia como um elemento do alegre feM ival e a
licenciosidade de seu e pirito cama ales o. que g ~ de todos e de tudo 17'.

[. ..}'11
o momentaneamente,

e de via da Razo que o conduz reflexo

"FaafalT'dO Minsio", ma logo retoma fragmento


A stira que ocorre no poema rcade aponta para a bu ca do a pecto rio, e
re i te ao cmico de de a Epstola a Critilo, atribuda a

ludio Manuel da

o ta e

que integra o corpo do poema gonzaguiano. A tira barroca de Gregrio de Mato ,


em comparao com a

artas Chilena

po ui

como principal fator de

diferenciao as concepe de ri o que trazem em eu bojo.

sa diferenciao

decorre do emprego dos ponto de vi ta do quais e reve tem as persona


na composio de ambo o poetas. Tais concepe

atricas

e apiam, preferencialmente,

de tinatrio da carta

interlocutor nos dilogo .

o eu potico Doroteu,
e a epstola o eu potico

apena racionalidade, que abole o ri o como integrante das idias.

o ta se dirige, e a

Critilo, o annimo. Pela lgica, Doroteu


tradutor envia a carta , e no

eria o interlocutor a quem o annimo

ritilo que a e creveu originalmente e no o conhece.

o culo XVlll, o sujeito potico

e deixa le ar "Por entre este

in easivel/Me conduz a razo brilhante e bia".

Gregrio, muito mais de natureza medieval. Em Gonzaga, degenerado pelo elemento

histrico, sem riso, poi

moral, tem seu sentido modificado, e pa sa a ser egundo Bakhtin, o Reali mo

rcade, e ao pela comoo ou pelo riso. A tira corre no ver o de

romntico, j em voga no finai do sculo XVIII 176 De de a Epstola a Criti/o, a

da Costa contemporneo de Gonzaga e bem mai

oroa Portugue a, impregna o poema.

Leia-se esse fragmento da pistola a Critilo:

e refere a tirano , e se conduz pela Razo, principal conceito


!udio Manuel

velho, com quem compartilha

amizade, fortuna , lei e poe ia. Tambm dividem o me mo timbre moralizante e


educado que permeia toda a cartas, endo sa a pala ra ao Grande de Portugal e

[ ...}

[. .. /
De pejo. e de vergonha os bans Monarcas,

Outras vezes do riso apenas posso


m Apud REGO, p. 49.

m ldem, pp. 37-39.

BAKllTI , op. cit. p. 33.

114

delrio

tira portanto, ne e in tante

vitupera a tira como emenda de vcio . Ob erve- e o fragmento a eguir:

176

ludio

ritilo, a quem invoca, se ao tradutor do texto de

em outro fator com ignificado cambiante em ua obras, o Realismo grotc co. Em

condio de letrado, catlico e sdito fiel da

o ver o ' e

prope do teu hefe a infame hi tria'', no fica claro a quem o eu potico de


Manuel da

obre

115

Que pias i111e11res empre alime111am,


De reger como.filhos os sc11s povo. .
Tocados se verrio. Pmdc11tes, sbios.
C'o11s11/taro primeiro sobre r1 es olha
Daq11eles Chefes. que a remotas urras
Dc1ermi11am mandar. deles.fia11do
A i111por1a111e poro de eu Go1emo:
{. ..]11

cti tncia entr retrica e hi tria um obre alto, medida que a metfora

situa to di lante, em "remota

terra ' , ma

ine peradamente to prxima, "A

importante poro do Go erno '. Os entido histrico vinculados por Doroteu e to


mais para o dilogo om o annimo, que vi ia no Bra il , e para Vila Rica, de fato, na
poca importante poro do governo portugus. A coo cincia de que Vila Rica era

Q11a11tas vezes as pombas, e os cordeiros


So partos dos l ees, das guias partos!

/.. ./79

Ob erve que a irnagen

no remetem ao ambiente colonial , mas fauna

romana, e a fragilidade da pomba e do cordeiro sugere fraqueza. As metforas


dizem respeito ao povo e aos governante .

abundante nes a epstola a pre ena das

categorizaes que colelivizam os homen : " oberbo'', "vaido o"

' prudente",

"mpio", "libertino". H, entretanto, lap os de "subjetividade" a rondar a pena dos


inconfidente " o para ns as vossas Lei inteis !". O pronome "n ", primeira

pe oa coletiva, chama a ateno para adi cordncia:

importante por todo um conte to scio- conmico e jurdico que se tornava cada vez
mai autos uficiente e d

eria er bem cuidada.

qualquer ma "A importante' parte da


Resvalando na fidelidade aos

{. ..}

burgo mineiro no era urna cidade

Este medita. que a nobreza ilustre


Sufocada se veja. A priso dura.
O dista11te degredo. que promete
Da pre cri ta vi11ga11a o fim pre cri to.
Se11hores, Reis. Grandes? Qua11to

olnia.
'Grande ", o eu potico levanta queste

f../80

relacionadas ao sangue, to relevantes para que o naturais da Colnia pudessem


exercer algum prestgio. Toda uma carreira coimbr poderia er comprometida, caso

O pronome sugere que o di tanciamento que o poema prega no generalizado.


houves e alguma "mancha" na hereditariedade de algum letrado aspirante a cargos da
oroa. A hierarquia rgida ba eada em ttulos e pureza de sangue era, no culo da

Inconfidncia, to zelo a quanto no sculo barroco. Gregrio de Mato e Tom


Antnio Gonzaga tiveram as genealogias inve tigadas incansavelmente, para que
pudessem exercer a atuao administrativa que exerceram. Na Epstola a Critilo, o
cdigo hierrquico partilhado provedor de regalias indispensveis. Apesar disto, a
contaminao dessa gnese j no mais um critrio rgido para e sa e colha na
administrao de "Fanfarro Minsio". Doroteu est ciente desse fato e re ponde ao
annimo por ver os de belo engenho:

Outro fator corroborador para o distanciamento de ejado pelo eu potico em relao


ao referente hi trico o prprio desmerecimento de seu engenho satrico. Ao
contrrio do poeta do Recncavo, o qual faz apologia capacidade de atirizar, alm
de usar o conceito de stira explicitamente, Gonzaga con idera a tira "o e crutnio
da virtude", o "disforme culto" 181

as Cartas chilenas, os pronomes "o ", "outros ',

"eles", "daquele ", "e les" lransitam em e pao ora prximos ora di tante do eu
potico. Raramente, aquele

e confundem c m o prprio "eu". Ob er a- e, ne e

percurso de e colha lingu ticas os entidos histrico que e ocultam na e colha


poticas. Ape ar de remeter i i elmente Vila Ri a em finai do ano

tecento ,

as Cartas

ritmado

hilenas

urgem com

erso

/ ...}
Nem sempre as guias de outras guias 11ascem
Nem sempre de l ees, Lee se geram:
178

Idem, p. 4 t.
116

ll'l Idem, p. 42
''" Idem, p. 45.
111
Idem, pp. 42-46.

t 17

autnomo , branco , ma

perfeitament

pelo

de a iabo .

alegoria confer

ep tola

o e pao do

Critilo, trecho em ver o, que o di tanciamcnto do objeto absoluto e, at tira ,

inaudito, p rcorrido pelo rcade.


o tangente ao
ma pelo e pa

er o gregoriano, a persona

om n me prprio.

pe

s ila no pelo e pao alegrico,

na de

urprecndentcmente, um objeto abjeto para o artista. Anali e-se a seguir:

regrio uma m cara, porm

ntre outra , num e pao demarcado e re onhec el.


e t para

Em Gonzaga, ob erva- e na Dedicatria, trecho em prosa, e na Epstola a

po icionamenlo de te ltimo

ponto de i ta do poudogeloion e para a tira crtica, no moralizante.

QUEIXA O POl:.'TA EM QUE O MU DO VAY ERRADO. E QUERE DO EME DLO O TEM POR
EMPRELA DIFFICULTOSA.
Carregado de mim ando no mundo,
E o grande pe o embarga-me <is passadas,
Que como ando por vias desu adas,
Fao o peso crescer. e vou-me ao jimdo.

t posicionamento e apia, em Gregrio, num conceito de pardia que no po ui


o

padre

igente

no

pen amento medie ai

ulo X Ili _ apena

obre o ri o.

re peita e reno a o objeto atirizado

182

de truidora

te ri o, ou crtica,
.

ma

a ociada ao

imultaneamente de tri,

O remdio er seguir o imundo


Caminho, onde dos mais vejo as pisadas.
Que as bestas andam juntas mai. ornadas.
Do que anda s o engenho mais profundo.

A persona no e distancia eno o nece srio

para que e en ergue tambm ne e objeto e, ridicularizando-o o faa a i me mo.

o fcil viver enrre os insanos.


Erra. quem pre um ir, que sabe rudo,
Se o atalho no soube dos seus danos.

E ta atitude , egundo Bakhtin, o entendimento do ri o como uma concepo una do


mundo, poi o ri o tambm constitui e en ol e a per ona satrica. Para Gregrio, a

O prudente \'Oro h de ser mudo.


Que melhor neste mundo o mar de enganos
Ser louco c 'os demais, que ser sisudo'*".

tira praguejadora, ma Mu a ainda que e ortatria e incompleta. Percebe- e a


adeso tira no

eguinte

ersos:

e te oneto novamente, a e colha do ponto de vi ta pela in ero no todo


{ ..{
Mas que eujize se hoje e 111do
Para cousas importante .
Por esrrei consoantes.
Que no podem dizer Ilido:
Que algum diga carra11 11do,
Quando escrevo para rodo ,
Que no falo em cultos modos,
Mas em frase corriqueira.
Boa asneira.

{ ..}'s'

em detrimento da i udez solitria. A per ona tem a clara noo de que o ornamento
satrico o in ere mai prontamente no uni er o da "be las" ao qual prefere,

que o 'engenho mais profundo" o deixaria i olado. Ape ardi o, tem con cincia de
que no quer emudecer e i o, o exclui, de certa forma, do mundo do prudente _ "o
prudente varo h de ser mudo" _ e o insere no "mar de engano ".

tira o

"mundo de engano "ao qual a per ona e condena _" er louco c'o demai "_,e o
prefere eriedade, ou si udez. A e colha do poeta por es a faceta da po

Observa-se que comum, em poemas longo como este, inclinados oralidade,

i to

ia

individual.

apre ena do "eu" como parte do mundo, e da per ona como parte do poema. Mundo
e persona e eparam por uma linha tnue que e exprime no verbo "e crevo", e
'fa lo", respectivamente "culto modo "e "fra e corriqueira".

De volta ao poema epi to lar, a e colha do eu po tico tambm a tira, ma de


modo di tinto do de Gregrio, a

artas hilena e to mai para a tradio da tira

romana, mantenedora da ordem moral e ocial , por meio da e posio do vcio . De


IKZ
IKl

y BAKHTI , op.cit., 2008.


MATO , op. cit., p. 396.

'"' Idem, p. 347.

118

119

outro modo,

ritilo a oncebe na e critura ulta, ria por natureza, e, po11an10,

Antes no havia nem relaes de ami 7.ade entre o Dilogo e a Comdia. O primeiro
limitava-se a li ear cm casa, ou quando muito dava curtos passeios em companhia de
alguns amigos ntimos; quanto omdia, entregara-se totalmente a Baco, e vivia nos
teatro , rindo e fa zendo rir
J divertindo-se custa dos amigos cio Dilogo continuava
com seus di scursos lilos licos sobre a natureza e a vi rtude [... J Ns ousamos aproximar
esses gncros totalme nte dspares, e harmoni/.ar coisas de tal forma di scordantes que no
pareciam capucs de nenhuma conciliaou111

voltada para a particularizao do cmico, por isto o engenho distanciado das


camada

que

u citam o ri o. Uma peculiaridade de ta

r...

tira seteccnti ta seu

engendramento qua e cm o ri o. Este o ri o pardico, ab olutamente negador e


pejorati o de truidor e maledicente, modelado ao entendimento moralizante do

Luciano mi turou e tes gneros di crepantes e, de certa forma fundou a tira

es a altura do culo, o ri o ambi alente da Idade Mdia j e t


impregnado pelo indi iduali mo burgu 1 5
Kata kopos 11M, ponto de vi la

como um discurso, um po icionamento crti co que, embora, no seja amoral ,

distanciado ne te a o, um olhar acima da pai agem; a personagem que narra,

extremamente abrangente em suas forma s de atuao pelos gneros altos e baixos,

observa, porm no faz parte da cena por is o , e t apto a moralizar pelo "ca tigado

variando conforme a escolha " individual" do poeta. O dilogo sob o qual se

melro" expre o que u a para denominar a tira .

configuram as artas

culo

III.

e perado que o eu potico do

poema-panfleto no e inta vontade com a stira visto que na

ultura

ls ica

igente no culo XVIII, o rio oficial, e, uma produo que privilegie o cmico,
e t ligada a uma ' erdade no-oficial' 187 , fato inconveniente na produo

hilenas um dilogo de " eriedade" filosfica distncia, por

i o mesmo, so cartas em eu entido primeiro. Alm dis o, bem moda da potica


de Horcio, o remetente pede sempre a opinio de um mestre mais velho e tambm
competente em poe ia, para que avalie sua produo, por duas vias: o

ritilo que

indaga a Doroteu e no o criaes do eu potico; e o prprio eu potico que passa a

gonzagurnna.

ser a personagem
A stira de Gonzaga, assim como o poema Triste Bahia, de Gregrio de Maio
so respectivamente, exemplos de subver o do dilogo, gnero prestigiado na
Antiguidade. A tira eteceatista, maneira da tira menipia, j comentada nesla
dissertao, se transforma pelo veio pardico.

artas Chilenas, o dilogo de

alto nvel, e o interlocutor de Critilo est distante. quase uma discusso filo tica
repleta de indagaes que buscam respostas. Em Tri te Bahia, de Gregrio, o que e

ritilo. O que se percebe na composio das ep tolas um

desmembramento de " ujeitos poticos", de personagen de narrativa de nomes e


pronomes racionalmente poetizados sem e tarem inve tidos de sentido metafrico.
Em relao tira sei centista as fi gura de linguagem abundam em hiprbole ,
personificae e, principalmente, metfora , toda grandiosas e dramticas.

1m

sendo, as compo ie de Gregrio e de Gonzaga revelam variantes no tocante ao


engenho do ato criativo, transfigurador do

entido hi tricos.

v uma conversa de pares equivalentes socialmente. O dilogo, em Gregrio, de ce


Um aspecto da obra satrica desses poetas a er considerado o da escolhas

ao nvel do cotidiano, embora se desenvolva sobre a forma petrarquista do soneto.


Em Gonzaga, o dilogo epistolar, e a epstola na Antiguidade, era um in trurnento
pelo qual se refletia obre a vida em sociedade. obre a transformao do dilogo e
de sua insero a outro gnero, como a Comdia diz Luciano de amsata, fundador

retricas e do posicionamentos satricos que dela emanam. Tai posicionamentos _


de livre crtica ou de tendncia moral _ que u citam de eu engenho retrico no

raro, so incompatveis com a mentalidade hi trica de que fazem parte o


histricos Gregrio de Mato e Toms Antnio Gonzaga.

da stira menipia:

ujeito

o esto em que to, aqui

apontamentos obre caracteres ideolgico _ reacionrio ou engajado _ no entido


atual dos tenno , ma

JH6

C1 BAKI ITIN, p. 78.


:f. REGO, op. cit, 1997.

Jl!7

BAKHTIN, op. cit., p. 46.

IKS

111

120

a ob ervncia de atitudes que, historicamente, abrem

ilpud REG , p. 47.

12 1

pos ibilidades de uma hermenutica para conceber homem e produo potica sob

Transcrevendo a dida clia: "DESCRIO, ENTRADA E PROCEDIMENTO DO

uma tica de intere ses ociai e individuais absorvidos no momento de suas criaes.

BRAO DE PRATA ANTNIO DE

o desejo de traar um perfil de intelectual dentro do espao em que viviam e


da

cotTente

do

aber, poltico religioso, art tico, com as quai

DE TE ESTAD0" 191

conviveram,

O primeiro ver o do poema j revela o satirizado: " D. Antnio". Nota-se que

artas Chilena , que, a moda dos

no h uma preocupao excessiva em nomear com propriedade o satirizado. Este

e1 centistas, inicia- e por uma dida clia. Leia- e o fragmento: "Em que se

posicionamento satrico est, conforme nos apontam os estudos de Bakbtin, quando

arta 1 do poema rcade

comeamo com a
poema

OUZA DE MENEZES GOVERNADOR

descreve a entrada, que fez Fanfarro em Chi/e"

1119

nos afinna que as manifestaes satrica que habitavam as praas, na Idade Mdia,

De de o ''ttulo'', e estabelece que o poema

artas Chilenas uma narrao-

"ofereciam uma viso de mundo, do homem e da

relaes humanas totalmente

descrio em forma de poe ia-carta-dilogo, e que o espao que comporta os fatos

diferentes, deliberadamente no-oficial , exterior lgreja e ao Estado", e essa viso

narrados, um espao di tante do tradutor morador do Brasil, na poca da traduo;

no-oficial lhes era permitida em alguns perodos do ano. Talvez a resida a

este e pao o Chile. Um elemento chama a ateno, a patente denegridora da

nomeao explcita, o que no seria uma afronta ao governador, mas apenas sua

imagem do satirizado: o "Fanfarro", "Chefe', mas fanfarro. sabido que a

existncia ficcionalizada, paralelamente, em forma de poesia.


A anlise de algumas stiras gregorianas e do poema-panfleto de Gonzaga

retrica da stira pregava escolhas verbais que denegriam a imagem do satirizado. No


ca o, "Fanfarro' claramente a moral do eleito que est posta em questo, poi

demonstram modos singulares de compor stiras, ainda que comunguem do mesmo

assin1 mandam os ditames da poca. Segundo Joo Adolfo Hansen, na escritura da

cdigo retrico separado por uma centria. Na primeira estrofe das sextilbas

Carta J, Gonzaga se utiliza de um paradigma aplicvel stira de pessoas: "[ ... ]O

gregorianas que compem a stira ao governador Souza de Menezes, notado o tom

que no se refere a elas, mas que opera genericamente, como variante _ estilizao,

de dilogo que subverte a forma potica e se converte em mmese aristotlica de

citao, pardia, deformao _ de um elemento de caracteres misturados conforme a

aes humanas. Observe-se:

fantasia potica"

190

Na apresentao da Carta

r,

o distanciamento total,

impossibilitando a ligao imediata da missiva com o seu autor ou sua poca. Sem

Oh no te espa111es no, Dom Antnio.


Que se atreva a Bahia
Com oprimida voz, com pleclro esguio
Cantar ao mundo teu rico feitio.
Que j velho em Poetas elegantes
O cair em torpezas semelhantes.

divagaes e pelo estudo das Minas setecentistas, j feito no primeiro captulo, pensase ser perfeitamente plausvel uma atitude satrica por parte de Gonzaga, de quem
tem muito a perder.

Da P11lga acho, que Ovdio tem escrito,


L11cano do Mosquito,
Das Rs Homero. e destes no desprezo,
Que escrevem malrias de mais peso
Do que e11, que cama cousa mais delgada
Mais chaw, mai wil. mais esmagada.

Em Gregrio de Matos, as didasclias tambm apresentam a temtica de sua


stiras, e aquela atribuda ao Governador Antnio Souza de Menezes se estrutura de
forma bem semelhante de Gonzaga. Na didasclia, est explcita a oarrao-

{. ..}'92

descrio, entrada e atuao da administrao na Bahia em finais dos Seiscentos.

119
190

191

GONZAGA, op. cit., 1995, p. 49.


l IANSEN, op. cit., 2004, p. 350.

191

122

MATO , op. cit., 1992, p. 139.

/bidem.

123

f. ..f"n

A estrofes a ima e apre entam em extilha , como um pico de figurado, no


qual a persona ompe, onforme j teriam feito seus modelos "Poeta elegantes', e

e te fragmento, percebe-se um dilogo entre distantes, em que, apesar de supor

que. ape ar de dominarem o trato com o heri , tambm conhecem o trato com os
tirano _ a "Pulga", o "Mosquito", as "R ". Ob erva- e que tai

animai so

nomeado por iniciai mai cula , o que j ugere o eu tran lado para o mundo
potico.

persona a ume que para cantar eu "heri" ter de cair tambm em

as reaes do interlocutor, como o remetente supe as do destinatrio, o que se ouve


um dilogo de cmplice , em que no h o mnimo temor de discordncia.
no fize e diferena estar ou no algum a

como se

er invocado. A cena simples e

'torpezas em lhante ", u ar um 'plectro diferente", visto que o referente a ser

colidiana, ma a fronha "engomada", e a cama " mole", com colcho de "macias

util, mai e magada". um ser ainda mais ra o.

penas". No preci o um ornamento excessivo para e perceber a mensagem que

De acordo com a per ona satrica, a voz que se levanta a "oprimida voz" de uma

emana deste ambiente, o qual no partilhado com todos o moradore . O ambiente

per. 011a coletiva: a Bahia. o corpo e tatal, in ati feito e que nomeia o alvo de ua

de Critilo o me mo do annimo, e o me mo de Gonzaga. O referencial plausvel

insatisfao: "Dom Antnio' . A referncia hi trica irrefutvel e, em Gregrio,

tanto para

cantado "cou a mais chata, mai

egue a direli a propo ta por Han en quando afirma que, para engendrar a ae "a
tira encena doi amplo paradigma : o que e refere a pessoa , tendo evidente
direo r ferencial; [... ]" eria o adotado pelo poeta ei centista.

hi/e quanto para Vila Rica . o prazer do conforto burgu , quando o

sudoeste "move o frondo o ramos". um ambiente seguro e confortvel que povoa


a cena em que e to ambos os interlocutore . A linguagem flui
metafricos, porm, com imagens que surgem do

em requintes

onhos e advertem para a ameaa

de desequilbrio que paira sobre esse univer o, caso a ordem seja tran gredida. "O
Observem- e, a eguir, o versos iniciais da Carta

J'~

mundo s ave sas" da stira e t adentrado, e o eu potico elege o modo pelo qual
compor a imagem do satirizado: "vou pint-lo". A escolha norteada pelo ut pictura

Amigo Doroteu, prezado Amigo.


Abre os olhos, boceja, e tende os bra('os
E limpa, das pestanas carregadas,
O pegajoso humor, que o sono ajunta.
Criti/o, o teu Criti/o quem te chama;
Ergue a cabea da engomada fronha
Acorda, se ouvir queres coisas raras.
"Que coisas. (tu dirs), que coisas podes
Contar que valham w1uo, q11a1110 vale
Dormir a noite fria em mole cama,
Quando salta a saraiva nos telhados
E quando o sudoeste e outros ventos
Movem dos troncos os/rondo os ramos?"
doce esse descanso, no te nego.
Tambm. prezado Amigo, 10mbm gosto
De estar amadomado. mal ouvindo
Das guas despenhadas brando estrondo.
E l'endo. ao mesmo tempo, as vs quimeras.
Que e111o me pintam os ligeiros sonhos.
Mas, Doroteu. no si111a.s que te acorde;
No falta tempo em que do sono gozes:
E111o vers Lees com p de pato.
Vers voarem Tigres e ame/os.
Vers parirem homens e nadarem
Os rolios penedos sobre as ondas.

124

poesis horaciano, e, ne te caso, a caricatura o principal elemento de compo io.


lcito afirmar que, em ambas a

tiras ocorre o que, egundo Han en seria

O primeiro subgnero da stira ' a notcia ' ou ' ao natural ', conforme terminologia do
sculo XVII espanhol _ centra-se no que os prcccptistas do perodo conceituam como
' verdadeira imitao'. Basicamente, con istc da mistura estilstica de linguagem
proporcionalmente aplicada com caricatura de pe soas do referencial di ursivo
criticvei por alguma rauo, pess ai , ti ca, religiosa , poltica etc. Funde o gncro pico
com o dramtico, em narrativas de primeira ou terceira pessoa. que representam,
expositiva ou dialogicamcntc, aes d personagens aplicada a pe soas conhecidas do
pblico 194

A citao acima converge para a tica

ob a qual a caricatura de 'Fanfarro

Minsio", expo ta na Cartas Chilenas, a receita horaciana de tran formao da


natureza.
191

19
'

o caso do referente hi trico

Idem, pp. 49-50.


l IA E , op.cit., 2004. p. 350.

125

o governador das Mina

Gerai

representado pela palavra satirica, do ponto de vista moral. O entendimento

Os versos citados estabelecem a importncia do registro, seja histrico, seja

ari totlico tambm no se perde, visto que o Bem nunca surgiria sob urna

literrio que, no entendimento do eu potico, so histrias a serem consideradas.

deformao. A mme

Conforme Paulo Dias Pereira, em artigo inserido na coletncia Poesias da

urge como "ao natural ', todavia tambm possui elementos

alegrico _ em Gonzaga numa proporo maior que em Gregrio. Sua principal

Inconfidncia , a

di tino em relao ao ficcional "ao natural" e "fant tica" o contraste com a

literatura bra ileira por questes que transcendem o seu calor artstico"

poca em que o

"pintar" o 'moderno

crita e o efeito produzido por elas. De acordo com Hansen "a

mmese ao natural' particularizante ao pa o que a mmese ' fantstica [no


sentido de 'fictcia') genrica"

195

" artas Chilenas esto entre os poemas mais complexos da


198

O ato de

hefe" elege a escolha do realismo caricatural como forma de

poetizar o Tirano.

Gregrio est para a ltima como Gonzaga est

para a primeira.

3.1 -Duas formas de Realismo: uma s Tirania.


o poema epi tolar,

ritilo, personagem da tira traduzida por um annirno,

pro vel eu potico de Gonzaga, se prope a contar "notcias velhas/Dispersa por


imensos alfarrbios"

196

ou eja, j foi contada muita vezes e se modela a histrias

O estudo da Carta

introduz, no cenrio satrico de Gonzaga, a figura de

uruversais como o D. Quixote, de Cervante . como se o eu potico demarcasse a

"Fanfarro minsio" e, em comparao figura do Governador Souza de Menezes,

relevncia da hi tria que apregoam tirania , e conferindo-lhes o mesmo crdito

da stira de Gregrio de Matos, uma fecunda analogia de modos de operar

que os inf01me mirabolantes dos cronistas que registram as viagens de descoberta.

caracteres conforme a mentalidade de uma poca, e, principalmente, da mentalidade

No fragmento abaixo, o teor literrio de todas es as histrias se equivalem:

do artista. Em conjunto com esta analogia, est a compreenso do riso pelos dois
poetas articulados representao do satirizado pela veia cmica do Realismo

[ ..]
No desejas saber se h grandes peixes.
Que ahraando os Navios com as longas,
Robustas barbatanas, os susp endem,
Inda que o vento, que d'alh eta sopra.
lhes inche os soltos, desrinzados panos i'
No queres que te informe dos costumes.
Dos incultos Gentios? No perguntas
Se entre eles h naes, que os beios furam ?
E outras que matam, com piedade f alsa,
Aos pais, que afrouxam ao poder dos anos?
Pois se queres ou vir notcias velhas
Dispersas por imensos alfarrbios,
Escuta a histria de um moderno Chefe.
Que acaba de reger a 110 sa Chile,

grotesco 199 caricatural essa via de composio se conduz primordialmente, pela


concepo que os sculos em que viveram os poetas tm de "Reali mo" .

Gonzaga, v-se que a aplicao do ut pictura poesis de Horcio preferido, pois,


citando Hansen , "A arte cenogrfica visa antes o efeito fantstico das imagens
proporcionalmente desproporcionais que a reproduo de uma imagem icstica, clara
e congruente" 200 . No ca o de Gregrio de Matos, o efeito fantstico parte da imitao
do "real", 'ao natural" e o principal instrumental verossmil conferido caricatura
do satirizado. Vejam-se o versos seiscentistas:

{.. ./97

[...J
Quando desembarcaste da.fragata,
195
196

197

198

Ibidem.
GONZAGA , op. cit., p. 5 1.
Ibidem.

l9'J
200

t26

oca o de

Aplld PROENA FILI 10, p. 773.


Cf BAKI ITIN, 2008, p. 19.
HANSEN, op. cit., 2004, p. 322.

127

Meu /)om Brao de Prata,


11idei. que a esta cidade to11ta. e.fiit1tn
Mandal'a a l11quisio alguma esttua
Vendo to expremida sall'Ojola
Vi o de palha sobre um Mariola.

/.../
O rosto de azarco afogueado.
E em partes 111al u11tado.

To cheio o co111an;:i/ de godo/Ires.


Que o julg111'1por11m sa o de mele ;
vi-fl o brao pendente da garganta,
e mmca prata 1i com liga ta11/a.
/.. ./
Chato o nariz de cocras sempr!' posto:
Te cobre todo o rosto.
De gatinhas buscando alg11111jazigo
Adonde o desconhewn por embigo:
At q11e se e conde. onde mal o vejo
Porf11girdo.fedor do teu bocejo.
[. ..}
Perna . e ps defendem tua cara:
Valha-te; e quem uidara,
Tomando-te a medida da cm'ernas
Se movesse tal c01po com tais pernas!
Cuidei. q11e eras rocim das a/pujarras.
E j friso te digo pelas garras.
Um casaquim lrazias obre o couro.
Qual odre, a q11em o Touro
Uma, e outra cornada deu traidora,
E /Ire deitou de todo o 1'e11to fora;
Tal vi11ha o teu vestido de enrugado,
Que o tive por 11111 odre esfuracado.
[. ..}
Fundia-se a cidade em carcajadas.
Vendo as duas entradas,
Que fizeste do Mar a Santo Incio
E depois do colgio a teu palcio
O rabo erguido em cortesias mudas
Como quem pelo cu tomava aj11das.

[. .. J
Xinga-te o negro. o branco te pragueja,
E a ti nada te aleija,
E por teu sensabor, e pouca graa
s fbula do lar, riso da praa,
T que a bala, que o brao te levara,
Ve11ha seg11nda vez levar-te a cara201

Estabelece- e a veros imi lhana. Neste mesmo caso, "A stira mantm o trs
critrios horacianos do ui pi lura poesis, variando-o

_ principalmente o par

clareza/oh curidadc _em funo de eu fim tico-poltico"

202

O que contrasta com

3,

es a pre crio potica que " endo pblica, demanda vi o distncia" 2

entretanto, a persona, em primeira pe oa, e t presente em boa parte dos versos,


como ne te: "Cuidei que e ta cidade tonta e ftua". O que e ouve, e o que se l,
no apena o agente, mas tambm o paciente na praa pblica. Tal aspecto da stira
gregoriana faz crer na adoo, por parte do poeta, de um posicionamento satrico
condizente com o molde medievais da pardia e do Realismo grotesco, do modo
como afinna Bakhtin:

Realismo grolc co [... ]no seu a pecto corporal, que no e t nunca eparado com rigor do
cu aspccto cmico, o alto representado pelo rosto [a cabea], e o baixo pelo rgos
genitais, o ventre e o traseiro. [... I Degradar significa entrar cm comunho com a vida dP
parte infenor do corpo, a do ventre e dos rgos genitais, e portanto com atos como (t
coito, a conccpo, a gravidez, o parto. a absoro de alimentos e a satisfao daJ
necessidades naturais. (... ] o Reali mo grote co no conhece outro baixo; o baixo a tem
que d vida, e o cio corporal; o baixo sempre o comeo204

Grote coe cmico e relacionam nas sextilha gregoriana e, a juno de ambo:'


comporta o ri o e "compreende que em o princpio cmico, o grote co impo vel"
205

A concepo de grotesco emitida pela tira gregoriana , evidentemente, de

expre so rena centista e medieval. As partes caricaturadas do governador so


essencialmente, o ro to de figurado pelo nariz enorme, "chato o nariz de cocra
sempre po torre cobre todo o ro to' ; o "Brao de Prata', substituto no natural do
brao perdido; e o cu, que sem o entido pejorativo que dominou o sculo XVITI,
significa renovao. Alm di so, o escrnio provm do

'preto " e dos "brancos , ou

seja, do puros e do impuros, e ocorre na praa, onde o sujeito histrico Gregrio ,


temporariamente, inatingvel, "Fbula do lar, ri o da praa", at que uma bala "que o

a sti ra acima, a chegada do governador ouza de Menezes o primeiro aspecto

brao te levara" e e e fato no imaginao, "venha egunda ez levar-te a cara".

caricatural retratado pela persona satrica tis ico e pa lpvel, desmetaforizado, mas
que, ex presso viva do elemento grotesco, se toma e tigma tambm moral.

lll
10
'

llAN EN. op. cit., p. 323.

Jbidem.

"" IJAKllTI , op. cit., 200 , p. 19.


ZO! Idem, p. 37.
201

129

MA TOS, op. cit., 1992, pp. 140-142.

128

es e ltimo
egunda

er o , e po ta a fatalidade, que "real' e que pode ocorrer uma

ez, no mesmo e pa o da praa, ond a verdade no-oficial pos vel e a

de truio da cab a,

mbolo do poder d

rp

e tatal, pode er uma verdade

individual do po ta .
Ob ervem- , a
pintam o go

mador

toda a ua obra, atinge o mnimo de sugesto literria e, apesar des e fato, obtm o
mximo de sentidos.

uma estratgia que se ope ornamentao barroca, sem,

contudo, empobrecer a linguagem os sentidos poticos da escritura de Gonzaga


ocorrem ape ar da qua e literaridade das figura . A metfora surge na medida do

guir, algun

erso tm iai da

arta

entido nece rio e limp , pre a apenas ao acorde deca slabos do verso branco .

hilena , aquele que

E se , por ua vez, urgem como a grande cau a do ritmo compas ado num verso

unha de Meneze :

sem rimas.

eu artigo Toms Antnio Gonzaga, Um

egundo Lcia Helena, em

rcade entre a Lira e a lei, "Os principais a pecto de ua renovao, destacado por
/... /
Tem pe ado emb/011te. a cor bao.
O corpo de e to/um 11m 101110 esbelta.
Feie compridos e o/hodurci .fi>io:
Tem gro as sobro11ce/has. testo curta.
ariz direito e grande. fala pouco
Em rouco, baixo 0111 de mau/a/sete;
Sem ser velho.j tem cabelo nt('O,
E cobre este defeito efria calva
for~a de pofrilho. que lhe deita.
Ainda me parece que o e 1011 vendo
o gordo roci11a111e e carranchado!
As longos cal{'as pelo umbigo atadas.
Amarelo colete e sobre 111do
Vestida uma vermelha e justa jarda.
De cada bolso da fardeta pendem
listadas pontas de dois brancos lenos:
a cabe{'a vazia se atrai sa
Um chapu desmarcado, nem sei como
Sustenta o pobre s do lao o peso.
{ ..]1ft6

Walten ir Outra, implicam na preci o pouco potica do vocabulrio, cujo poder de


' uge to' reduzido ao mnimo [ ... ]"

potica, dimensionada ob o prisma do Arcadismo, o qual

A tcnica da falta de ornamento confere

implicidade linguagem e equilbrio cl ico da forma potica de Gonzaga. Ainda


conforme a autora, "Ape ar do arranjo formal nitidamente elaborado, Gonzaga
con egue imprimir em

ua poesia certa marca de naturalidade e improviso, tal a

percia com que maneja o instrumental tcnico de que se vale

209

O improvi o a que

se refere Lcia Helena essa suposta reduo do vocabulrio a e colhas primrias ou


s oposies ine peradas que tm seu sentido ampliado como em "Tem pesado
semblante, a cor baa,/[ ... ] Feie

comprida , e olbadura feia, [.. .] Gros as

sobrancelha , te ta curta/ [ ... ] Fala pouco/Em rouco baixo som de mau fal ete"
citados no trecho anterior.
Estes verso

os verso acima, a escritura de Gonzaga se apresenta como uma escolha

208

o con trudos de forma opo ta ao compostos por Gregrio de

Matos que, ape ar de ler como referente um defeito fsico "real" confere-lhe
ornamento metafrico e metonmico. Ao contrrio, o versos de Gonzaga de enham
um retrato de forte expressividade, produzindo uma vi o do grotesco, por meio da

recupera Ari tteles, relido principalmente a partir da Arte Potica de llorc10. e


preconiza, sob a inluncia do Iluminismo, o carter nacional da arte e da cultura.
Preocupa-se, alm, cm exaltar a finalidade moral da litcrarura, e a conccpo de que o
poeta um pintor de situao207 .

Depreende-se do que foi dito, que Gonzaga comunga da esttica rcade, ma vai
alm dela.

descrio de um emblante, quase banal. O grande efeito d- e, ju tamente na


medida em que a aparncia grole: ca qua e natural ' faz o mesmo qu fazem o
letreiro

na frente enfeitada do

livrinho ,/ Que do do que ele tratam, boa

ideia"210

os versos deste poema-panfleto, a escritura do poeta, assim como em


208

Idem, p. 562.
m Ibidem.
21
GONZ GA, op. cit., 1995, p. 52.

206

GONZAGA. op. cit .. 1995. p. 53 .


m Apud PROENA FI LI 10, 1996, p. 558.

130

131

A im endo, a imagem do "Brao de Prata ', em Gregrio, a substituio do

distante do vcio que satiriza. O ponto de vista de Gonzaga se vincula, inegavelmente,

brao natural a medida visvel do remendo fisico que ridiculariza, mas no di. No

tambm, stira menipia. O eu potico est acima do satirizado, pelo menos no

poema de Gregrio, a m cara satrica no fere ; por is o, o nome prprio no

aspecto moral; distante duas vezes do plano no qual se encontra "Fanfarro Minsio" .

ameaa ao poeta e, tambm por isso, o grotesco fsico s denigre comicamente "Meu

O espao e o tempo soam imprecisos: "arribou a certo porto do Brasil, onde eu

bom Brao de Prata". Yale ressaltar, que, ne se poema, alm do cmico arbitrado ao

vivia ...". De resto, no corpo das cartas, Critilo que conta a histria de "Fanfarro

defeito fisico e prprio da tira, acrescenta-se, tambm, o vicio cmico articulado

minsio", e a, s podemos supor da atuao do annimo, porque el.e mesmo afirma

pelo sentido rio. Afirma Han en: "J se viu com Tesauro, que as deformae

ter feito algumas modificaes no texto das cartas devido s dificuldades de traduo

satricas no so meramente ridculas, no sentido aristotlico da defom1idade que faz

em verso; portanto, a suspeita de que as vozes do eu potico se dividem, plausvel.

rir sem dor, pois trabalham para um ponto de vista srio, movido pelo interesse tico
e poltico"

21 1

Desse modo revela-se o ponto de vista do spoudogefoin, na persona

No final do sculo XYill, perodo no qual circularam as Cartas chi lenas, o


sentido medieval do grotesco j, h muito, est em declnio. Segundo Bakhtin,

satlrica de Gregrio de Matos. O grotesco se articula parodicamente como um canto


destruidor paralelo e como canto, ridiculariza sem dor. Apesar disso, o sentido que
Ao perder seus laos vi vos com a Cultura Popular da praa pblica, ao tomar-se uma
mera tradio literria, o grotesco degenera".[ ...] Na poca pr-romntica e em princpio
do Romanti smo, assiste-se a uma ressurreio do grote co, dolado de um novo sentidc9
Ele serve agora para expressar uma viso do mundo subj etiva e individual, muito distanL
da viso popular e camavale ca dos sculos precedentes [embora conserve alguns do
seus elementos]. [... ] o princpio do ri so sofre uma transformao muito importantq
Certamente o riso subsiste; no desaparece nem excludo como nas obras "srias", ma
no grotesco romntico, o riso se atenua, e toma a forma de humor, ironia ou sarcarmc
Deixa de ser jocoso e alegre. O aspecto regenerador e positivo do ri o reduz-se '
.
21l
m1mmo .

traduz srio, pois a mscara no fere por ser mscara, mas defonna o corpo visando
julgar o referente conforme sua ao poltica imoral, portanto, tambm causa dor. H,
neste aspecto da stira de Gregrio, a rasura menipica, que se apia na pardia do
satirizado para reinvent-lo, denunciando seu vcio do ponto de vista tico. Em
Gregrio o grotesco se caracteriza pelos moldes medievais do Realismo, que,
segundo Bakhtin associa-se a uma viso do mundo como sendo um nico corpo,

A viso de grotesco no poema rcade adere viso pregada por Bakhtin,

incompleto e em constante mudana; alm disso, o riso por ele produzido dele
inseparvel 21 2

"romntica", baseada na pedagogia da moral e da decncia aplicada Razo de

Em contrapartida, na descrio de "Fanfarro Minsio", por Gonzaga, o


grotesco surge com feies modificadas e faz parte de "Fanfarro" sem,
necessariamente, identific-lo historicamente. importante ressaltar uma distino

Estado. O grotesco alcanado nas epstolas de uma maneira inovadora _ a descrio


de "Fanfarro Minsio' uma caricatura racional e pouco exagerada. Aquilo que
desponta em relevo so as consideraes do eu potico:

entre a composio dos poetas tratados em relao poetizao do grotesco. No


{ ..]
Escuta a histria de 11111 modemo Chefe.
Que acaba de reger a nossa Chile,
llustre imitador a Sancho Pana.
E q11em dis era. Amigo, q11e podia
Gerar seg1111do Sancho a nossa l!.Spanha!
[ .. .]
Ah! T11 Cato severo. 111, que estranhas

tocante Gonzaga, o riso produzido pelo grotesco apresentado tem vinculao apenas
moral e a pardia que o constitui j adepta da pardia apenas negadora daquilo que
moralmente representa o satirizado. Dessa forma, o riso expresso por sua stira
reduzido e denegridor. A seriedade pregada por ele torna o eu potico ainda mais
2 11

HANSEN, 2004, p. 383.

21 2

Cf BAKI ITIN, op. cit., 2008.

213

132

ldem,pp. 30, 32 e 33.

133

O rir-se um Cnsul moo. q11e.fizeras

mesmo modo que hbrida, as vozes poticas relativizam o objeto satirizado . A viso

e em Chile agora entrasses, e se visse


Ser o r<'i dos Peral/a . q11em go ~ema ?

do kataskopos, como em Luciano de Samsata, assume trs aspectos distintos:

[ ..]214
As

on iderae

de Crililo

obre 'Fanfarro" elevam um tom de reflexo

filosfica prpria do Dilogo antigos . moda da Tradio Lucinica

215

No primeiro deles, vemos um narrador que, presente no texto, v o mundo do alto; . no


segundo, um narrador que, ausente, mero observador de suas personagens; e no terceiro,
temos um narrador que, e mbora presente no texto, no deixa identificar-se a sua viso de
mundo2 17

o poema

de Gonzaga mescla a eriedade dos dilogo dimenso cmica da stira, entretanto,


o culo rio, e o riso , no raro, rejeitado e reduzido ao neces rio satrico.
Horcio disse que o ri o s era pennitido s crianas, por isso, o eu potico se
ju tifica quanto e colha satrica na segunda estrofe, acima citada. O certo que
rili lo no pode prescindir dele, por i o, o justifica pela idade "Cnsul moo". O
'Cato se ero" a quem Critilo pede conselho e conta sua histria Doroleu, figura
rcade comum entre pastores. ele o censor mais velho, que na Epstola aos

Pises216 , de Horcio, merece o crdito de um poeta iniciante, na bu ca do poema


perfeito. tambm o interlocutor distante, presente em alguns dilogos filosficos,

Tais a pectos aparecem no poema de Gonzaga como tambm nas stiras de


Gregrio. Is o po svel devido ao fato de que a stira menipia, j existente h
sculos e, provavelmente, conhecida de ambos, se presta s suas formas de
composio. No poeta barroco o srio-cmico do spoudogeloion mais relevante; em
Gonzaga, o distanciamento complexo visa a seriedade e, frequentemente, seu
entendimento moralizante. O "rei dos Peraltas" o sinnimo de "Fanfarro
Minsio' e, apesar de as expresses serem generalizantes, conferem patentes aos
atiriz.ados

"Rei" e "Fanfarro" . A descrio dos satirizados os inclui no rol da

alm, claro, de ser o principal destinatrio das epstolas de Critilo. Doroteu ,

Tirania, feito uma chaga que compromete todo o corpo do E tado; ... por is o, o

segundo os crticos, o eu potico de Cludio Manuel da Costa, poeta experiente,

tirano representado como deformidade c mica, mas no ridculo no sentido

contemporneo e amigo de Gonzaga.

aludido. Causa riso, mas com dor"

O sintagma nominal "nossa Chile" nos remete condio do ponto de vista do

Kataskopos, ou narrador distanciado, como quer Enylton de S Rego, um narrador de

218

A dor que a pintura do tirano expe refere-se

molstia moral. Em Gonzaga, isso muito mais evidente do que em Gregrio. Neste,
a moralidade no preponderante, mas complementar.

ponto de vista complexo. Quem de fato o enunciador, Critilo ou o annimo?

Em Gonzaga, a preocupao do magistrado em manter a ordem social, e que

Certamente ambos, em maior ou menor medida. Certamente, ambguo em relao ao

transparece em seu poema, um aspecto cambiante, e, ora defesa de sangue puro,

seu prpri o ponto de vista, viso das personagens, e sua prpria viso de mundo.

ora peso de justia sobre os desfavorecidos. consciente entendimento de que do

Di fcil separ-las e identific-las num eu potico que avana e recua, que expe e

sangue no se herda a respeitabilidade, todavia da impureza se herda a escria.

ocu lta um annimo tradutor, suposto Gonzaga, aspirante a posies institucionais,

Observem-se os verso a seguir:

mas que tambm reflete sobre o uso abusivo desse poder sobre o povo. Sem dvida, a

[. ..}
Pensavas. Doroleu, que um peilo nobre,
Q11e leve mestres. q11e habi/011 na cor/e
Havia pralicar ao Io feia
Na casa respeitvel de um jidalgo.
Distin/o pelo cargo que exercia

identificao da voz do poema comea a partir da categorizao de sua forma . Do

214

Idem, pp. 52 e 53.


s Cf S REGO, l 989.
216
AR ISTTELES. A potica clss ica : Aristteles, Horcio, Longino. So Paulo: Cullrix , 1995, p. 91.
21

134

217

211

S REGO, op. cit., 1989, pp. 63 e 64.


HANSEN, op. cit., 2004, p. 383.

135

E. mai ainda. pelo sangue herdado?


[ ... /
Parece, Dorote11, q1w algumas vezes,
A bia natureza se descuida.
De ..era, doce Amigo. sim, devera
Regular os notai conforme os gnios.
Quem til esse a virtudes de/idalgo.
asces e de Fidalgo e quem tfresse
Os 1cios de ~ilo. nascesse embora.
Se devesse nascer. de algum lacaio.
Como os pomba, que geram.fracas pomba,
Como os Tigres. que geram Tigres bravos.

definitivo. egundo Hansen, em eu artigo As Liras de Gonzaga: entre retrica e


valor de troca, a poesia de Gonzaga

Programaticamente discursiva e linear, poesia cm que os tropos de estilo, como a


metfora, tornam-se ab olutamente transparentes ou tendem a ficar rarefeitos e mesmo a
desaparecer, ub titudos quase sempre pela prtase da simi litude: como. (... 1 om a
compara , Gonzaga egue a lio aristotlica sobre o tropas e as figuras do discurso,
evidenciando para o leitor que a imagens de sua poc ia re ultam de um ato de juiz; por
isso, tambm demonstra o gosto rcade de fa/..cr com que o ato intelectual da produo da
imagem, ato por definio racional que aparece na clare,r..a resultante da comparao, seja
mais osico que o e fei to maravilhoso das imagens, como queriam os sciscentistas221

[ .. fl'l

os ver os acima, a diviso do gneros, orno esto marcado em Aristtele e


Horcio. clara e definiti a. O valore hierrquico surgem imanentes, maculado
apena quando '

bia natureza e de cuida", e a repre entao da fora sociai

por meio da natureza avas aladora: pomba

o fraca , Tigres so forte . H, nessa

imagem natural, uma extrema opo io de fora

Vale lembrar que, ao comparar, e tabelece- e uma emelhana entre outra , ou


seja h uma relativizao entre objetos comparado .

o ca o do trecho citado, a

comparao ao "corvo " e "abutres" atenuada, poi e tes bu cam a carne podre

de combate. Outra imagem.

que lhe , naturalmente, destinada; enquanto o povo busca o mel, doce e j

contudo j no prev do lacaio uma fraqueza herdada, mas uma ervilidade

derramado, que na viso i temtica de ordenamento social, no algo que lhes eja

interesseira e nem sempre alienada. Ob ervem-se agora os seguintes ver o :

destinado naturalmente. A crtica corrente nessa imagem provm do cabedal prprio


que Gonzaga detm sobre o povo.

{ ..}
O povo. Doroteu, como as mosca .
Que correm ao lugar. aonde sentem
O derramado mel; simillumte
Aos conos, e aos abutres, que se ajuntam
Nos ermos. onde fede a carne podre.

A vi o do vulgo tambm se alterna na poe ia de Gregrio de Mato , e a

persona, ora no e adapta a eu meio ora o enxerga naturalmente ma percebe que


alguma mudana j e faz pre ente, ne e tempo . Ob erve-se:

{. ../no

[. ..}
No sei para que.? nascer
Neste Brasil empestado
Um homem branco e honrado
Sem outro raa.
[. ..}
Terra to gros eira e crasso,
Que a ningut?m se tem respeito,
Sofro quem mostro algum jeito
De ser mulato.

Critilo entende que o povo "nscio vulgo" no isento, e conhece o seu poder
de troca e, em meio ao disparate das foras sociais, bu ca o "derramado mel", ou cja,
a facilidade. Ape ar de empregar "corvos" e "abutre '', imagen di lantes do
ambiente bra ileiro, ritilo se serve da comparao, da simjJitude indireta. Do me mo
modo que ao empregar "Pombas ' e "Tigre ", a metfora se dilui na comparao,

[. ../22

promovendo um aspecto discursivo fcil e limpo de excessos e de ignificado no

121

llAN EN, Joo Ad lfo. A Liras de

onwga: entre retrica e alor de troca. Ensaios. [sine loco], n I,

mar. 1997, p. 45.


m MATO , op. cit., p. 664.

219

GO ZAGA, op. cit.. 1995, p. 60.


220
Idem, p. 74.

136

137

O homem branco , nas quadra , aquele que vem perdendo as regalia em

poca _ socialmente aceito e, poeticamente satirizado. Parte do mundo existente,

relao ao me tios gerados na terra, cada vez mais donos de si, por essa poca. E e

citado pela persona, teme o cometa, mas em Gregrio, a passagem do cometa mero

poema, egundo a dida c lia. composto quando o poeta preso, e aponta para uma

pretexto para justificar os problemas causados pelo prprio homem. O poeta ironiza o

viso ' individual" de seu espao, de que tip de pessoa ele se povoa, e do como as

dogma, e considera um efeito da passagem do cometa, o simples fato de ser tolo. A

mercs e to desordenada em relao a isso.

tolice, a qual o poeta estaria submetido, s poderia ser fato, se fosse um efeito do

O posicionamento satrico diante de episdios da natureza parece inadequado


aos aparato disponvei cincia da colnia nos sculo XVII e XVIII, em que nem
a impresso de escritos era pem1itida. Os fragmentos das dcimas a seguir tratam da
pas agem hi trica do cometa, e motivo de stira para Gregrio de Matos, no feitio,
mai crtico que joco o e, na qual, o dogma sobre os efeitos da passagem do cometa

cometa. De a forma, ao dizer que fatos do seu tempo so causados pelo cometa, a

persona potica sofre o efeito de tomar-se tolo. A tolice , ento, a conseqncia


sofrida pelo homem culto submetido ao dogma e ignorncia, que desconhece ou
visa ocultar a realidade . Outra possibilidade de significao a de que, somente na
poesia, tais dogmas pudessem ser aceitos, at o fato de um poeta tomar-se um tolo.
Nas Cartas Chilenas no so os problemas do mundo o que preocupa o eu

ironizado. Leia-se:

potico, mas o seu harmonioso mundo burgus, e a passagem do cometa


{ ..]

Que es1eja o Ingls mui quedo


E o Holands mui ujno
Por/ugal cheio de engano
Cas1ela cheia de medo:
Vendo a Europa inquie1a,
E que cada qual se mela
Em uma cova a temer,
711do ser: mas a ser
Efeilos so do come1a.

JLC

{ ..]

Que ande o mundo, como anda,


E que se ao som do seu desvelo
Uns bailem ao sal/are/o
E outros sarabanda:
E que es1ando ludo banda,
Sendo eu um pobre Poeta,
Que neslas cousas me mela,
Sem ter licena de Apolo!
Ser: porm se eu sou tolo,
Efeitos so do cometa.
{ ..j22J

A viso da cincia anulada e, supersticiosamente, o "mundo s avessas" um

serenamente como um mau agouro, o que denota certo dogmatismo e superstio,


pouco conveniente a um intelectual letrado, conhecedor das cincias. Leia-se este
fragmento das Cartas Chilenas:

{ ..}
No vejo eslrelas, que serenas brilhem,
Nem vejo a l11a, que prateia os mares:
Vejo um grande cometa, a quem os doutos
Ca11dato apelidara111. Es1e cobre
A terra toda c'o disfo rme rabo.
Ajlilo o corao no peito bate;
Eria-se o cabelo, as pernas tre111e111,
O sangue se congela, e todo o corpo
{ ..]
o dia jtal, em que se enlende.
Que andam no mundo soltos os diabos,
{ ..}

Os antigos Romanos f oram sbio .

Tiveram agoureiro : estes mes111os


M11i1as vezes choraram, por lomarem
O avisos Celestes como acasos.
{ ..]22'

efeito maravilhoso do cometa, concretizado por meio da encenao barroca. O


cometa seria a causa de todos os males, fato cientificamente absurdo, mas _ para a

O cometa, nos versos acima temido como um mau agouro um "avi o


Celeste", um aviso de "Que andam no mundo soltos os diabos ', aluso ao dia de So

22

'

m GONZAGA, op. cit., pp. 58 e 59.

Idem, pp. 906 e 91 O.

138

139

Bartolomeu.

ta fanta ia em relao pa agem d

meta no deveria apavorar

Uma da principai problemtica comum na tira de ambos os poeta a

ritilo, homem ulto, n 111 Gonzaga, ua voz histrica. Na verdade, o tratamento dado

perplexidade diante de um "mundo s ave as' , de uma sociedade que, para Gregrio

ao com La, por Gonzaga. no condiz e m um po ta da Ilu trao; uma nota

de Mato , no est mai di lante de eu olhos e de eu ato , de de que voltou a

de toante na compo i

morar no Bra il.

metafri a raci nal que conduz o poema.

um po svel

in tante de indi 1dualidade que revela e colhas conceituais convenientes ao poeta.


lm di

onzaga, apavoram o Magi trado os acorde dis onante , os

quais ferem o oro rgio. A sensao, nesses homen , de que o firme cho dos

, h um eu p ' rico que e inclui na pai agem, e que e exclui como douto:

podere monrquico , to slido e hi erarquizado, se dissolve pelo movedio solo no

audato apelidaram .. .'. Em relao viso da persona

qual e ergue a olnia. mambos, a tira ca o literrio, masca o literrio em que

ritilo

pesa o social nas manife tae de eu e tratos. O que se percebe em ambos um

qu m o

douto

gregoriana, irnica quanto vi o do 0111eta 111 eu culo, a vi o de


dogmtica

pen amento secular, e uma orque trao potica que percorrem, com inten o

upersticio a.

H outro trecho de poema em que Tom Antnio Gonzaga dialoga com

reali mo, a fronteira do que a ordem ocial repre enta, e

obretudo, do que ela

Gregrio de Mato , modificando-lhe a forma e aplacando-lhe a voz satrica.

inflige no eu potico ou na per ona atrica.

Observem- e o

ocorre perante a indiferena do Corpo E tatal frente s necessidade do cidado. Em

erso de

onzaga:

o trechos citados, a perplexidade

ambos o arti tas, esta indiferena um desrespeito. Na tira ei centista, vi a 11


moralizao do podere , ma tambm uma crtica queles que ordenam a vida
{ .. .]
J viste um Ministro carrancudo.
A quem os tristes pertendentes cercam,
Quando no Rgio Tribunal se apeia,
Que bem que humildes em tropel o sigam.
o pra, no responde, no corteja?
{ ..]

Mas porta chegou do Chefe antigo,


Com ele se recolhe. e at ao mesmo
luzido: Nobre Corpo do Senado
No fala, no corto/:,, nem despede.

/ .. .}

Bahia: "Uma Cmara to nobre, ma

m era e pobre''.

a stira setecenti ta,

n~
e

principalmente moralizante, mas tambm situa prontamente aquele que so mai2


atingido pela indiferena do " obre orpo do enado", 'os tr1 te perlendente ' o
"humilde em tropel".
A eguir, observa- e um importante posicionamento satrico que, ape ar da fora

da convene cls icas, nos culo XVII e XVIlI, e oa do pen amento individual

no ato inventivo das voze potica , e oscila entre a retrica pura e a viso particular.
Agora observem-se o versos de Gregrio:

Analise-se, a seguir, o poema de Gregrio de matos:

[ .. .}

A mara no acode?......................................................................................... o pode.


Pois no tem todo o poder?.. ........ ............................................................ ............ No quer.
E o governo a convence? .................................... ..... ........................................ Ncio vence.
Quem haver que tal pense,
Que uma Cmara to nobre
Por ver-se msera e pobre
No pode, no quer no vence2u'.

225
226

DESCREVE A DEPLORVEL PESTE, QUE PADE EO A BAHIA


O A. 1686, A QU/;M
DISCRl:.'TAMl':NTE CllAMRAM BICHA, PORQUE VARIA DO OS SI TOMAS, PARA QUE A
MEDICI A NO SOUBE SE ATALHAR O EFFEITO , MORDIA POR DIFFERE TE BOCCAS. COMO
A BICHA DE llERCOLE . TAMBEM LOUVA O AR/TATIVO ZELO DE ALGUMA PE SOAS COM O
ENFERMOS.

Idem, p 65.
MATO , op. cit., p. 58.
140

141

.foi a morte re/el'ante,


q11e tanto a inocncia livra,
q11anto condena o c11/111el.
Pela caterva etipia
passo11 focando rebate.
mas cotpos. q11e pagam c11/po .
no bem. que vida faltem.
J se via pelas rua
de porta em porta chegar-se
um devoto Teatino
intimando a confessar-se.
Q11em para a morte dcLtara
negcio to importante,
porque as lembranr<1s da 1ida
negam da morte o lembrar-se.
Os campanrios se 011via111
uma hora em outra dobrarem,
desper/adore da morte,
porque aos vivos lhe lrmbrasse.
Fez abrir nos cemitrio
em 11111 dia <1 cada instante
para receber de corpos.
o que tinham de lugares.
Foi tragdia la timosa,
em que pode ponderar-se.
que a terra obrando a muitos.
se viu ali. que faltasse.
Os que nela no cabiam,
quando vivos, hoje C(lem
muna sep11/tura a trs,
quero dizer a trs pares.
Viam-se as enfermarias
de corpos to (lbundantes.
que sobrava a diligncia,
para que a todos chegassem.
O remdio para a vidas
era impossvel achar- e,
porque o nmero crescia
cada minuto, e instante.
Titubeava Galeno
com a imp/ic11cia do males.
porque o tributo das vidas,
mandava Deus, que pagassem.
O Senhor Marqus das Minas,
que Deus muito anos guarde.
zelo o como cri to,
liberal como Alexandre:
Preveniu para a sarde,
Para que em tudo acertasse.
dividirem-se o enfermos
porca a particulares.
Este zelo foi motivo,
de que todos por vontade
(digo os po sa111e.i) mostraram,
serem prximos amantes.
//avia um novo hospital,
011de se admirou notll'el

De. te ca tigo jtal.


que outro no 1emos. q11e ig11ale,
serei Mercrio das penas.
e oroni ta dos males.
Tom<' e ta noticia a Fama.
paro q11e 1'0e. e no pare.
e com /amentw!is ecos
soe 1111ma. e no11tm parte.
Ano de mil. e eis cento
oitenta e ei . se contar-se
pode por admirao,
escutem os circ111Ltantes.
Chego11 a morte Bahia.
no cuidando. q11e chegas e,
aqueles. q11e no temiam
se11s golpes por sing11/are .
Repre entou-nos batalha
com reb11os no di~farce,
facilitando a peleja
para segurar o aque.
Mas tocando a degolar
/el'(Jll 111do a ferro. e angue
divertindo a medicina
com mriar os achaq11es.
Fe;; estrago to violento
em di retos, ignorantes,
em pobres. ricos, soberbos,
que nenh11m pode queixar-se.
Ao discreto no valeram
seu conceitos elegantes,
nem ao n cio o ignorar,
q11e ofensas ho de pagar-se.
Ao rico no reparou
de seu poder a vantagem,
nem ao oberbo o temido
nem ao pobre o humilhar- e.
Ao galante o ser vistoso,
nem ao polido o brilhante,
nem ao rstico descuidos,
que a vida h de acabar-se.
E se algum quis de manh
rosa brilhante ostentar-se,
chegava a morte, e se via
funesta pompa de tarde.
Emudeceu as folias,
trocou em lamento os bailes,
cobriu as galas de /1110,
encheu de pranto os lugares.
Foi tudo castigo em todos
por esta, e aquela parte,
se aos pobres faltou remdio.
aos ricos sobraram males.
Para o se.xo feminino
veio a morte de passagem.
deixando-lhe. no que via
exemplo para emendar-se.
Nos inocemes de culpa
142

zelo de uma Senhora


f)or1ti Francisca de Sande:
Mostrando como l'nfermeira
0 desvelo em toda a parte.
e administrando a mezinha.
a quem devia de dar-se. .
Cor1solar1do 11 quem gemw.
ar1imando os circ1111stantes.
tolerando o sl'llfimento
de que assim no acertasse.
No reparando nos gatos
da fazenda, q11e eram grandes,
porque quis reparar
vidas, por mais importa11/es.
oMarqus como Se11hor
quis em tudo aventl'jar-se,
abri11do para a pobreza
os tesouros da 1ontade.
Repartia pelos pobres
esmolas uio importantes,
que o seu zelo nos mo trava
querer. que nada faltasse.
Publicando geralmente,
que a ele os pobres chegassem.
porque ao remdio de todos
sua Excelncia no j/Je.
Mas se e.1tm'il De11s queixoso.
que muito passasse ava11te
este castigo de culpas,
mais que inclemncia dos ares.
Finalmente que a Bahia
chegou a extremo to grande,
que aos viventes parecia
querer o 11111ndo acabar-se.
Punha a morte cerco s vidas
to cniel, e exorbitante,
que em trs meses sep11/tou
da Bahia a maior parte.
Ah Bahia! bem puderas
de hoje em diante emendar-te,
pois em ti assiste a ca1JSa
de Deus assim castigar-te.
Mostra-se Deus ofendido,
n sem desculpa que dar-lhe;
emendemos 11ossos erros.
que Deus por termo ao mald17

m Idem, p. 813.

14

fi me cau ada p lo

de temtica da conveno

ccular "mil ei cento e oitenta e ei ' regi tra p eticamente a arma usadas para

, orno tambm a Pc te _ chamada Bicha _, retoricamente

ferir o corpo doente e anar eu entendimento. H um duelo explcito entre F, Razo,

e tilizada no poema anteri r como a tigo para o males do grande corpo, a Bahia e

e "ato de inveno". A morte , no poema o fator de equivalncia, e nele, e cantam

de eu rgo , o moradore .

o vicio de todo o "cantveis", por meio da categorizao: "di eretos", "polido",

ret rica do

r gri

ei

ent

aque ao Bra il faz part

fato hist rico tran formado em p e 'ia perpas a tanto

quanto Gonzaga que, retoricamente, se utilizam de tema , lugarc -comuns

na poe ia da po a.

inda a

im, a dramaticidade e a comoo, que e se engenho

po ' tico prop rciona literatura de cu t mpo, no apagam aquilo que e t regi Irado
hi toricamente, p lo meno no poema citado. A imaginao do poeta emoldura de
bela letra uma realidade ineg el. O spoudogeloion feito per. ona atrica evoca e
tran mile, por meio da retrica, a ua ensao de estar ne e e pao, de enti-lo,
pre enci-lo, e de ublim-lo em forma de poe ia.
distancie

di tanciamento mnimo, apena

mbora, por eze a per.1011a se


para obter uma vi o mai

abrangente, mas no para aband nar e se e pao onde e envolve. O poema, embora,
es encialmente moralizador e encomi tico, como era corrente na po a, introduz a

per. ona, que e in ere na cena; e e expe, tambm, ao ca tigo.

"pobres", "rico"', "soberbos", "nscio", " rstico", "ignorante", "inocente ".


A dramaticidade do poema inquietante, e a persona percorre e faz parte da
cena; transita por entre as ela ses ociai , e ua stira se funde tragdia que parece
deixar a persona em xta e. O ritmo do ver os no deixa e tancar a viso da morte
se alastrando e, ape ar de moralizar obre o vicio , a persona en vel aos eus
efeitos e no o hiperboliza. o ca o dos ver o "Emudeceu a folias/trocou em
lamento os baile ,/cobriu a

gala de luto/ encheu de pranto os lugare . oi tudo

ca ligo em todo por e ta, e aquela parte".


remdio/ ao rico

verso

" e ao

pobre

faltou

obraram male " , h uma fa ca de reflexo fator de equilbrio

obre a ao da morte que no hierarquiza os male . A ao de confe sar o


moribundos faz entrever uma ambigidade no verso "intimando a confe ar- e". A

O poema trata da epidemia de febre amarela, chamada o "mal da bicha", que

forte cena que o poema de creve e narra simultaneamente, avana por uma cidade s

a olou a Bahia em 1686. De se modo, e t documentado o fato histrico. O que

gente, e o apelo sensorial do verso

poe ia no texto a trama dos ignificados conceituai que por ela se desenrolam e por

dobrarem/ de pertadores da morte/porque aos vivo lhe lembra e" aponta para a

onde se ocultam a emoo do homem . Logo no primeiro verso se indica o

no iseno do vcio obre aqueles que sobreviviam.

entendimento religioso da que to : o "ca ligo fatal ". E te a sola o stado, e apen35

O nicos per onagen

'O campanrio

e ouviam/uma hora e outra

er m nomeados propriamente o o Marqus da

e te, para a persona satrica, iguala o homen . O tom do poema de ensinamento

Mina que rene os atributo do poder e por i o no merece a morte 'zelo o como

proftico e o motivo o os vcio que contaminam a Bahia _ metfora do Corpo

cristo,/liberal como Ale andre' ; e O. Franci ca de Sande.

statal e metonmia de eus vcios. O verso " hegou a morte Bahia' , e clarece o

ltimo

verso

demon tram total re ignao ao poder de Deu e, inque tionavelmente aceita como

"castigo fatal", de todos os ca tigos infligidos desordem ocial. A ''bicha'', porm,

o vcio do personagens da Bahia, a principal cau a da "bicha".

tambm golpeia "aqueles que no temiam/seu

que punir o vicio o : " Ah Bahia! Bem pudera de hoje em diante emendar-tejpoi

golpe

por singulare ". O poeta

ta, nada mai fez,

e colhe do lxico da guerra as palavras para representar a "bicha": "batalha",

em ti a i te a cau a/de Deus a im a tigar-te". E t firmado o pacto entre a Razo

"disfarce", " peleja", 'saque'', "degolar", "a ferro". A morte o implacvel fim

de E tado e a F, que pune legitimamente o

daqueles que e perdem nos vcio e inquietam o poder articulado do

de no contestar as po ci cau a poltica e sociais da "bicha", como a fome o

orpo Estatal,

uno em seus pilare poltico-religio o . A e colha do lxico e do rcgistro do tempo


144

orpo E tatal. Ape ar de encomistico e

poema monta um quadro ocial diver o e comovente.


145

lm di o, a per. ona opina

obre a punio cr cruel e exorbitante, e, nes e instante, ua sujeio total sofre uma

A. ofensa aos brios de

ritilo que encarna o Magistrado Gonzaga produz um

ci o: "Finalmente que a Bahia/ hegou a extremo to gran<le,/que aos viventes

instante potico, em que surge ntido um retrato social misto de particular e universal,

parecia/querer o mundo acabar-se./Punha a morte cerco s vida

no qual, o eu potico e t comprometido com a

exorbitante".

o cruel e

o que diz re peito ao aspecto fonnal , o ritmo bem metrificado, mas

ubjetividade. Observe-se o

fragmento abaixo:

a rimas so inu itada , quando no escassas; o lxico pouco ornamentado, quase


objetivo; as oposie

o palpvei , e seus efeitos, proporcionais ao

enlidos

produzido pelo l ico. uma tira ao vcios em que e ob er a, a priori. a


m cara com dor, mas sem a deformao moral nem o ridculo, meno ainda, o
grote co. De a fonna , Deus o grande algoz nesta stira.
Da mesma maneira como Gregrio compe um quadro social na stira analisada
no pargrafo anterior, Tom Antnio Gonzaga tambm monta quadro ocia\ baseado
em e tratos, ma a Lei , para o magistrado, no que tange s levas de pre o aliciados
para trabalhar em honorrio , na construo de uma cadeia " faranica", e um de
fator de desestruturao da ordem ocial , e

ritilo ob erva que e hibridizam cada vez

mais as classes e poder delegado, equivocadamente, quele que no o merecem


por direito e sangue.

/... ]
Mal o duro inspetor recebe os presos
Vo todos para as obras; alguns abrem
Os ftmdos alicerces. outro quebram.
Com fe rros e com fogo. a pedras grossas.
Aqui . pr<>Zado amigo. no se atende
s for~as nem aos anos. M o robusta
De atre"ido soldado move o relho.
Que a todos. igualmente, faz ligeiros.
Aqui e no concede de descanso
Aquele mesmo dia . o grnnde dia
Em que 1 eus descansou e em que nos manda
Faamos obras santas. sem que demos.
Aos j umentos e bois. algum trabalho.
Tu sabe . Doroteu. que um tal ervio
Por uma civil morte se repula.
Que peito. Doroteu, que duro peito
No Qu e deve ler um chefe, que azom1enra
A tantos inocente por capricho?

os ver o "Vers que desta e cria e le anta/De Magi trados

[ ...]

arriscar vas alo inocentes


s pedras que se soltam dos guindas tes
E aos monte de piarra que desabam
Nos fimdo alicerces , sem vencerem,
Nem como jornaleiro tnue paga;
[ .. .)
Isto s para erguer-se uma obra grande.
Que owra, pequena. upre, ! mais que injusto:
uma das a que praticam
Aquel torpes monstros. que nasceram
Para serem, na terra . o 111al de muitos.
Dir 111, Dorote11, que o nosso hef'-'
o quer que os inOC(>llt'-' se maltratem;
Que o .fera coma11da111'-' quem abusa
Dos poderes que tem. Prezado amigo.
Qtiem ama a s<i verdade bu a o 111eios
De a p der de cobrir e o nosso heJe
D spreza o 111eio de poder ach-la.
[ ...]
Quai f oram osjuze , que inquiriram
Por porte da dcfe a e quais patrono
Di. seram . de direito . sobre o fatos ?
A .a11t<1 lei elo reino 11Ci 011.iente
Ptmir- e, Dorotcu, aqu I monstro
Que ~ ru de majesta le, em defe a.
E pode111 er punidos o m aios
M as

uma no a classe'. e em Gregrio o Fidalgo a imagem da pureza de angue e de


deteno de poder, em Gonzaga a Magistratura, da qual faz parte, e qu deve fazer
valer as leis. A Magistratura eria de fato a imagem de poder na
de re peito a ela que deixa Critilo indignado:

[. ..}
Ignora a lei do Reino, que numera
Entre os Direitos prprios dos Augustos
A criao de novos Magistrados?{. ..}
Eu lamento a onquista, a quem governa
Um hef e to soberbo e to estulto,
Que lendo j na testa brancas repas,
o sabe ainda que na ce11 1assalo.

f..f 2H

m Idem, p. 91 e 92.
146

olnia. o

\41

Por areos ins11l10 , em se ouvirem


E sem 011tro roce so, mais que o dito
De 11m simples coma11da111e. vil e nscio?
Um louco. Doro/eu . .fz mais, ainda,
Do que nunca.fizeram os monarcas;
Faz mais que o prprio Deus. que Deus. querendo
Punir. em nossos pai , a culpa gra 1e
Primeiro lhes pediu, que lhe dissessem,
Qual fo i. do seu delito. a 101pe causa 220.

Aonde os seus sequazes, cada dia


Para o pranto te do motivos novos.
O .fogo, Doroteu, que vai moendo
Depois de bem moer, a chama ateia
E a matria consome, em breve ins1a11te.
Assim a podre febre que roa
Aos mseros enfermos. pouco a pouco
Er~TUendo. qual o fogo, a lava reda,
A fo ra do cansao que resulta
Do trabalho e do sol, co11some e mata.
U11s caem, com os pesos, que carregam
E das obras os tiram pios braos
Dos tristes companheiros; outros.ficam
Ali me.smo, nas obras, estirados.
Acodem mos piedosas: qual trabalha
Por ver se pode abrir as grossas pegas
E qual o copo d'gua lhes ministra,
Que.fechados os dentes.j 11<io bebem.
Uns as caJ'(IS borrifam, outros tomam
Os dbeis pulsos que, para11do.fogem.
Ah! 11o mais compaixo! No mais desvelo'
O socorro chegou, mas foi mui larde: 230

A mente ilustrada do rcade Gonzaga pinta um quadro dantesco a que so


lanado o recrutados para a con truo da cadeia. O aliciamento desses homen se
d de forma arbitr1ia por um dos comandante

ubordinado a "Fa nfarro Minsio".

Este delega poder a um desqualificado para deliberar entenas umariamente,


revelia da avaliao dos Magi trado . Leia-se:

Passam, prezado amigo. de quinhemos


Os presos que e ajuntam na cadeia.
Uns dormem encolhidos sobre a terra.
Mal cobertos dos trapos, que molharam
De dia, 110 trabalho. Os owros .ficam,
Ainda. mal sentados e descansam
As pesadas cabeas sobre os braos.
Em cima dos joelho encruzados.
O calor da estao e os maus vapores
Que tantos corpos lanam, mui bem podem
Empestar, Doroteu, extensos ares.
A plida doena aqui bafeja,
Batendo brandamente as negras asas.
Aquele Doroleu, a quem peneira
Este hlito mortal, as foras perde,
Tem dores de cabea e, num instante.
Abrasa-se em calor, de frio treme.
Fazem os seus deveres os afetos
Do 11osso gro tenente: amor e dio.
Aquele que, risonho, lhe trabalha
Nas suas prprias obras, 111a11dado
Curar-se Santa Casa, como pobre.
Os outros so tratados como servos.
Que fogem ao trabalho dos senhores,
Para as correntes vo, arra11ca111 pedra
E, quando algumfraqueia, o mau soldado
D-lhe um berro que atroa. a mo levanta
E. nas costas, o relho descarrega.
Ah! 111, piedade santa, agora, agora,
Os 1e11S ouvidos tapa e fecha os olho -?
Ou foge desta /erra , aonde 11111 Nero,

O transcrito da Carta n 4 revela um eu potico capaz de refletir sobre uma

causa social para males fisicos que se apossam desses homens, e no os possveis
vcios que lhes so imputados. A doena viria, no caso, devido ao contingente imenso
de presos, em pssimas condies de trabalho. Aliados a esses fatores, as condies
climticas, como dizem os versos "O calor da estao e os maus vapore /Que tanto
corpos lanam, mui bem podem/Empestar, Doroteu, extensos ares". Percebe-se,
assim, o entendimento do eu potico sobre a febre que se alastra sobre os presos: "O
fogo Doroteu, que vai moendo/Depois de bem moer, a chama ateia/E a matria
consome, em breve in tante./Assim a podre febre que roia/Aos m eros enfermos,
pouco a pouco/Erguendo, qual o fogo, a lavareda ... ". O olhar do eu potico descreve
uma cena to comovente quanto a descrita pela persona Gregoriana. Por motivos
distintos, o olhar univer ai sobre a dor se mistura aos interes e do magistrado
setecentista e do poeta seiscentista e desviam suas mmeses satricas, mesclando-as,
nesse ltimo ao castigo de Deus, no primeiro, ao de caso ocia l. Analise-se o trecho a
seguir:

230
229

Ibidem.

149

GONZAGA, op. cit., PI' 99-102.

148

/.../

DESCREVE AJO OSIDADE, COM QUE AS MULATAS DO BRASIL DA YlO O PATURI.

obrC'm- e o membros de 11111 st1or j fi'io,


O clrC'iO peito , arqt1ejando, roncam
E 1ertem umas l rima entidas.
Que lhe de cem do querdo olho :
Amarela- e a cor. l>aceia a 1i tu,
O cmblante e a.fila. o queixo afiou:xa,

Ao so111 de uma guitarrilha,


Que tocava u111 colomim
Vi bailar 11a gua Brusca
A Mulatas do Brasil:
Que bem bailam as Mulatas,

O gestos e o arranco e

11 pendem;
en/111111 mai l>o/e, nenh11111 mais respira

Que bem bailam o Paturi


{ ../

f..l"

Atadas pela virilha


Cuma cinta carmesin.

/.. ./12

linguagem, n

amente

flui , e n truda

b um l ico

ornam nto ma extremamente ignifcativ , , de lizando p r entre


impe numa de crio emocionante d

imples e em

Os mando e os desmando da administrao, a natureza e a questo da pureza

dcca labo,

homen comun . Do mesmo modo que

de angue, o, em

regrio, pardia e con tatao de uma terra efervescente de

Gregrio a ruptura com a Lei \e a o eu potico a por um in lante, e encantar com a

vcios, de diversidade cultural, pulsante de gente impura, ma digna de representao

canalha. E a carta traz o bafej

potica. O oneto traz uma persona di tanciada, porm omente o bastante para

de um pr-romanti mo latente, e de um olhar


em a deformao moral nem

apreciar o movimento e a leveza dos modos com que as sextlhas, em redondilhas,

o ridculo ma com a pre ena da dor. O distanciamento do eu potico tambm se

parecem balanar os quadri das mulata . A pureza de sangue se degenera na ptria.

relat\ iza na medida em que e relat\ i.za ua viso de mundo.

A terra tem uma gne e particular de fidalgo

subje o impetrado pela m cara atrica, n te trecho

o trecho anterior, o eu potico reconhece que Deu pune as falta herdada do

iniciada como os primeiros habitantes,

os ndios. Nos versos de outro soneto, a gnese do fidalgo impuro:

mas as inmera indagae que e levantam no poema, nesse e em outros


trechos apontam para dvida

obre a legalidade a respeito do cumprimento da

{. ..]
Furado o beio. e sem temor que morra.
O pai, que lho e11mzou Ctm1a fitara,
Seno a Me, que a p edra lhe aplicara.
A reprimir-lhe o sang ue, o que no corra.

"Santa Lei do reino", que no pune "ru de Majestade", mas pune os Va saio "em
outro processo mais que o dito/De um simples comandante vil, e nscio?". A
expre so ' Santa Lei" indjca claramente a fuso da religio ao poder monrquico, e
ambas so censurada pelo eu potico. No h lu gar para o riso, nessa stiras que

Animal sem ra::o. brotosem fe,


Sem mais leis que as do gosto. quando erra
De Paiai, virou-se em Abaet.

expem o Corpo do Estado literalmente doente, e instala mais em Gonzaga do que

Ntio sei. onde aca bou. ou em que g uerra.

em Gregrio, um tom grave. Apesar de a indignao de Cri ti lo ser contra a afronta

sei, que deste Adiio de Mas ap.


Procedem os fidalgos desta terra.,,,

Lei, essa infringe a casos universais, e a emoo que emana do poema o um


Essa eria a linhagem de fidalguia da terra: impura na gne e biolgica; "Animal

arremedo de subjetividade.
Outros momentos da poesia de ambos divergem na imitao do vulgo, como nas
sextilhas a seguir:

sem razo", na organizao jurdica; "Sem mais Leis que as do gosto"; e na gnese
divina "Ado de mas ap".

o soneto, os traos que caracterizam o ndio so o seu

principal defeito.
112
111

nt Ibidem.

ISO

MATOS, op. ci1., pp. 447 e 448.


Idem , p. 641.
151

Em Gonzaga, a impureza comea no s no sangue, ma tambm nas aes. O

A dana das negras lasciva pois o seu requebrado sensual filtrado pela moral

ocial expresso por Critilo conservador;

do sculo XVIU e emite um valor predominantemente pejorativo sobre a ao de

entretanto, o culo de mudanas na sociedade, e o intelectual no pode deixar de

danar. Em outros versos, como "Assim como as famlias se conhecem/por herdados

perceb-la. Ob erve-se o posicionamento do eu potico a respeito de se assunto:

Brase de antigas Armas"

seu entendimento sobre a gne e

236

ou pelo exemplo ao subordinado: "O resto da famlia

todo o me mo;/Escuso de pint-lo: Tu bem sabes/Um rito, que dos domingos/Se


[. ..}
Entendo. Doroleu. que as nossa almas
No so todas iguais: que o grande Jove
Fez umas de 111atria muito pura,
Fez 0111ras de mMria mais grosseira.
Por no perder as borras. que.ficaram.
Entendo ainda mais. que o despenseiro,
Quando lhe l'o pedir algu111a almas,
Vai dando aquelas. que primeiro encontra;
Por isso s l'ezes nascem os mochilas
Com brios de fida lgos: outras vezes
Os nobres com espritos humildes.
S dignos de animarem vis lacaios.
O nosso Fanfarro, prezado amigo,
Nos d mui boa pro1'a: 11o se nega.
Que tenha ilustre sang ue; mas no dizem
Com seu ilustre sa11fi'11e suas obras.

tiram muito bem os dias santos"

237

No caso se o superior hierrquico desabona os

costumes e lei , todos os seus prximos o faro. uma reao em cadeia. Para
Critilo, o sucesso estaria mais com o chamado 'dspota ilustrado". Isso fica claro nos
versos "Quanto obraram no mundo os maus tiranos!"

238

Matos, a conscincia da tirania sempre viciosa; para o eu potico de Gonzaga,


depende do que est em questo. Se o vcio da tirania acomodar a Lei, certamente no

mau.
No tocante subverso do dilogo, as stiras se constroem similarmente; Chile e
Bahia so personificadas:

{ ,/

{ . .}
Ah! Pobre Chile! Que desgraas esperas,
Qua11to melhor te fora, se se11tisses
As pragas, que veres que sobe ao te11 governo
Carrancudo Ca quilho, a quem rodeiam
Os nscios. os marotos, e os peraltas.

Observe-se outro trecho das Cartas Chilenas, em que esto presentes as mulatas
do Brasil:

[ ..fm

/ ...}
A casa, ao11de habito o grande Chefe.
Parece que vem abaixo.
Fingi11do a moa, que levanta a saia,
E voa11do nas pontas dos dedi11hos.
Prega no machacaz de quem mais gosta,
A lascivo embigada. abrindo os braos:
[ ..}
dana venturosa, tu entravas
{ ..]
Aonde as vis mulatas, aperlando
Por baixo do bandulho a larga cinta
Te honravam c'os marotos, e brejeiros,
Bate11do sobre o cho o p descalo.
{. .fJS

Ou ento:

Perg1111tars agora, q11e torpezas


Comete a nossa Chile. que merea
To estra11ho flag elo ?no h homem,
Que viva i ento de delitos graves;

[ .f"'

Idem, p. 56.
Idem, p. 57
lll< Idem, p. 148.
219 idem, p. 55.
lMl Idem, p. 212.
ll6

237

:w GONZAGA , op. cit., p. 221.

235

Idem, pp. 219 e220.

152

Na persona de Gregrio de

153

e pao da cidade , n
repre entao pardica de

/.. ./"

d i poeta , nde e de enrola a ao potica, ora

entid

medieval-renascentista, nem moralizante nem


e te pequeno trecho das

anulador, ora repre entao m ralizante e particulari ta, de expresso "prromntica".

erdad que ambo o arti ta

atirizam o local devido perplexidade

com que e deparam diante de um e pao de vcio , que corri um istema previdente
e efeti o h culo ju tamente, onde e julgava er mai fcil control-lo: a olnia.

no do autor, tambm o .

artas Chilenas, h uma reflexo importante, que se

o primeiros ver o , "Talvez, prezado Amigo, que ns

hoje/ intamo os ca tigos do insulto ,/Que no os Pais fizeram", o "talvez" j no


assegura ao eu potico a certeza da culpa imputada pela f, poi se certa, "Que
muito poi que Deu levante o brao/ E puna os de cendente de uns tirano / Que

O entendimento da poe ia atrica empreendida por

regrio de Mato e por

Tom Antnio Gonzaga no se e gota por riqueza e vastido de po sibilidade',


ne ta anli e.
ua

impureza de angue; o

repre enta

orpo da admini trao local; a natureza e

cm razo alguma, e por capricho/E palharam na terra tanto sangue!". Es e trechos


demonstram que a medida da justia desigual para o

"Tiranos" e para os

"Gentios''.

foram arrolado , superficialmente, dado ao tempo de ta

O c01pus e colhido para esta anlise mnimo, apena uma pequena parte de

di ertao. E e a pectos se articulam fronteirio aos ditame e tilsticos da poca,


e revelam adeso a eles, todavia, tran cendem a e tas teoria na medida em que se
revelam, excepcionalmente amplo e comple o .

uma faceta que, por ua vez, compe o amplo e pectro da obra dos poetas citados.
Gregrio de Mato , em sua stira, enxergou eu tempo conturbado de vcio , mas se
enxergou nele e o reinventou . eu posicionamento satrico demon tra criticidade e

Finalmente, no fragmento a eguir, h um misto de ade o aos preceitos de eu


tempo e a uma viso, relativamente libertada, de um intelectual que, no limiar do
sculo

xvm, no

e cega diante das mudana poltico-ideolgica contemporneas

a ele. Leia-se:

comoo em relao ao objeto satirizado. Seu verso critico esfacela a moral, e seu
verso moral tambm crtico. O poeta descon tri/constri, por meio de sua stira,
eu e pao histrico e, presenteia o eu ouvinte-leitor com um mo aico de gentes e
atitude que so o gene da formao cultural bra ileira plena de vcios e de riqueza .
A ua poesia verso sofisticado e emblemtico, ecoa pelas ruas do Recncavo e vai

[ ..}
Talvez, prezado Amigo, que ns hoje
Sintamos os castigos dos insultos,
Que nossos Pais fizeram. Este campos
Esto cobertos de insep11/to ossos,
De inumerveis homens, que mataram.
Aqui, os Europeus se dil'ertiam
Em andarem caa das f eras, pelos ma1os.
/!avia tal, que dava a seus cachorros
Por dirio sus tenta humana came;
Querendo desculpar f(io grave culpa
Com dizer, que os Gentios, bem que tinham
A nossa semelhana enq11at110 aos corpos,
No eram como ns enquanto s almas.
Que mui1os pois que Deus /e1ante o brao,
E puna os descenden1es de 1111s tiranos,
Que sem razo alguma. " por capricho
Espalharam 11a terra ta/l/o sangue!

dar nas montanha de Vila Rica . eu percurso dura um sculo e alcana outra voz,
que tambm humanamente contraditria, engendra uma tira etecentista: Toms
Antnio Gonzaga.
ob o manto da stira ou pela suge to da histria o versos de Gonzaga
pintaram o desconforto ocial que e dis eminava entre o artfices da Lei ne e
pedao de mundo portugus. No um documento histrico, mas poe ia que
te temunha a corrupo do

eculare , denuncia o rnir da

hierarquia

ba eada em sangue, e expe a ferida aberta da n gligncia ao pobre da colnia.

Cartas Chilena

o poemas con piradore , murmurantes de intere es p soai , ma ,

obretudo, pleno de ignificao potica.


2
"

154

p dere

Idem, p. 213.
155

gui a d con Ju o deste captulo, e ta anlise tentou e pr nder no s s

on ideraes Finais

teoria lit rrias expressas no captulo anterior, mas tambm ao aspecto histrico,
e idenciado no primeiro captulo. De a forma , observa- e que a teorias sobre a
tira
Mato

rela ionam e muito com o carter hi trico. O dilogo entre


e

T m

Antnio

onzaga,

no

tocante

ua

regrio de

particularidades

compo i ionai , re ela te to que se equilibram entre a pintura da vida e a regras da


arte; entre a n ta do particular e a do universal ; entre a seriedade da aristocracia e
o "encanto da canalha''. A stira surge orno uma espcie de crnica da ociedade de

A anlise comparativa das obras, bem moda dos sculos XVfl e XVIII, em
uas propo ta

atrica , abre um horizonte de comparao, pelo que se sabe, ainda

pouco explorado. A dimenso atrica das obra de Gregrio de Matos e de Toms


Antnio Gonzaga revela-se complexa. A verdade que ambos

atirizam seus

personagen e lugare , devido perplexidade com a qual se deparam diante de um


espao de vcio . E tes corroem todo um sistema previdente e efetivo h sculos.

eu tempo; ob iamente que e ses sculos ganham dimen o e ttica no exato


momento em qu

Gregrio de Matos, na Colnia, tran ita por dois espaos: o e pao do aristocrata

e tornam palavra.

e o lugar do vulgo e, conforme ua vida passa, seu ambiente se modifica. medida


e te livro, o mais importante que a tira criao literria. A Literatura
dialoga com a Hi tria por meio do olhar crtico de um tempo que reflete obre i

me mo, nos ver o de compo i

atrica . O ver os de Gregrio e de Gonzaga,

como poema cls ico , buscaram uma verdade artstica; como textos de um tempo o
redesenharam, o recriaram e o pintaram, cada um a seu modo. Gregrio com cores
fortes; Gonzaga como uma sentena. Finalmente, o que se v em ambos a stira e
elevar por ver os sofisticados e com per onalidade brasileira.
e ultrapas am eu tempo.

orno obra , o de arte

que este ambiente se transforma, altera-se ua matria de poe ia e, con equentemente,


eu valor de troca. Gonzaga sempre o ari tocrata e, confonne a infrao da Lei o
atinge, eu olhar a sua volta se desloca obre o vulgo. Tal viso veze , o comove,

vezes, o incomoda. Sua mentalidade de homem ilustrado aponta para o caos social
que pode advir, por causa do desca o do poder para com seus va alo . O poeta de
vi o predominantemente con ervadora atenta o Estado para o fato de que esse
descaso com os sditos pode comprometer a hierarquia e modificar a e tratificao
ocial. O ambientes hi tricos e o vcio da sociedade transportado para a poesia
destes intelectuais converge para um ponto importante que pro uramo de envolver
nes adi ertao: a histria como parte da cena literria satrica.
A dimen o da histria, abordada ne tas pgina , no s prende a entido
biogrfico , mas os considera, a partir do in tante em que o engenho atrico do
poetas o coloca diretamente na cena hi trica eja como intele tuais
funcionrio da

eja como

oroa Portugue a, eja como poeta . O tempo de produo de ua

stiras o culo em que viveram, toda ia, e a faceta atrica e atualiza por leitor
de culo po teriores. O fato de a tira gregoriana ter ido feita, provavelmente,
para ser ouvida, torna os cdices dos poemas a ele atribudo , in quivocarnente, a
primeira atualizao de seus versos. Os ver os das Cartas Chilenas certamente foram
lidos, e quem no o leu, deles ouviram falar atualizando a ua men agem.
156

157

E tape quisa buscou conduzir a anlise da stira de Gregrio de Matos e Toms


Antnio Gonzaga com base em estudos da

ultura Popular presente na Idade Mdia e

Os pontos de vista mencionados inserem ou afastam os poetas do referencial


histrico, por eles transmutado em poesia. Vale lembrar, que em nenhuma da obras

obtido nesta

tratadas neste estudo, a histria teve registro literal, e que a criao potica sempre a

comparao, que partiu da contextualizao histrica so importantes na medida em

ela foi predominante. Por este motivo, as stiras no se restringiram aos sculos em

gue recupera a Idade Mdia, como um tempo de profunda tran formaes, tanto nas

que foram produzidas; elas os transcenderam. Um dos principais resultados, ao qual

produe art ticas, principalmente, da

ultura Popular, quanto de outras instncias

conduziu a observao daqueles pontos de vista, o que, muitas vezes, confunde os

eriam a produes da cincia, o desenvolvimento

crticos: o de que est sendo levada em conta a biografia do poeta mais que sua

do comrcio por terra, e, essencialmente, as conquistas martimas. O conceito de

poe ia. Fique claro, nesta dissertao, que a viso do spoudogeloion e do Kataskopos

ob curantismo da Idade Mdia, j ultrapassado, tornou-se totalmente obsoleto neste

imbui persona satrica do aspecto srio-cmico, em Gregrio de Matos, e do

trabalho. Aspectos da

ultura Popular na Idade Mdia se modificaram, ma

distanciamento mximo de seu referente histrico, em Gonzaga. Desse modo, fica

permaneceram, e de maneira relevante, aparecem nas criaes satricas de Gregrio

evidente que esses posicionamentos satricos so conseqncia, tambm, da

de Matos. Em Toms Antnio Gonzaga, as releituras que o Renascimento fez de

mentalidade de seu tempo e de suas escolhas "subjetivas" na composio de seus

Aristteles o atualizadas por meio da Potica de Horcio, e se atualizam sob o

poemas.

na reinterpretao do

l sicos, via

da vida humana. E ta instncia

lassicismo. Os resultado

contexto de progresso econmico na Colnia. O olhar raciona l sobre a Arte, no

Gregrio de Matos demonstra uma tendncia, nos poemas analisados, a beber

sculo XVIII, exigia uma literatura mais prtica e utilitria, no sentido de educar a

em fontes medievais da Cultura Popular, isso est na cena potica por opo,

sociedade para os valores morais e para os preceitos hierrquicos. Essa utilidade da

vislumbrando a concepo medieval de mundo como um nico corpo em constante

arte aliada s concepes racionais de produo de poemas distancia a escritura limpa

transformao. Essa insero, contudo, no o isenta do desvio "subjetivo" que, por

de Gonzaga, do ornamento barroco de Gregrio. A comparao d-se, em nvel de

vezes, aponta para uma viso j "individualizada" de te corpo, agora, "Corpo do

teorias, com as abordagens trazidas tona no captulo terico.

Estado'. Por isso tambm no se di tancia desse corpo, e nomeia suas "cabea "

O poeta do Recncavo bebeu nas fontes aristotlicas de releitura renascentista.

com nome prprio, isto , os governantes, cabeas do "Corpo Estatal" so expostos

A unidade aristotlica sofre certa rasura nos versos dos poetas citados, pois ocorre

abertamente em sua pardia, tambm nos moldes medievais, e permitidos

uma mescla de gneros supostamente incompatveis. Tais gneros, como o Dilogo e

literariamente. Observou- e nos poemas atricos de Gregrio uma abordagem crtica

a Comdia, tiveram abrigo na stira menipia de Luciano de Samsata, e serviram de

de modelagem mais antiga, ou seja, a pardia que os compe possui um

fonte para a formulao de um ponto de vista complexo mais relevante na stira de

entendimento positivo, de destruio/renovao do objeto satirizado. Esse modo de

Gonzaga do que na de Gregrio. A observao deste ponto de vista complexo que se

composio tambm se vincula

subdivide em Spoudogeloion e Kataskopos trouxe como contribuio para a anlise

concepes de riso critico.

um dos principais fatores de diferenciao dos posicionamentos satricos adotados


por ambos os artistas.

ultura Popular da Idade Mdia, e de suas

Nas Cartas Chilenas de Gonzaga, a pardia tem aspectos negativos, de


destruio/negao do objeto satirizado, e o mundo, em pleno culo XVIII, no
con egue ter um entendimento de corpo

158

lLI10,

159

alm do " orpo do Estado'. Alm

~
fundadoras da
que incipiente compos1oe
1 da questao.
It 1 e
. clui a tira no ro .
coloca na cena do proces o cu ura ,
in
1 ra o legado desta obra
Literatura Bra ' e1 '
luz dele, singu lares contradies humana

di o, a unidade d pen amento, em finai do culo XVIII, j tem feies partidas.


Da, a nc e idade de Gonzaga de no apena

tran portar- e Antiguidade para

Mai

bu car o prin ipal gnero que acomete as Carta Chilenas _ a ep tola, de sentido
modificado da banalidade da carta _ , ma tambm de di tanciar- e poeticamente, o
ba tante para que, me mo ha endo uma inevitvel identificao
bra ileira

e ta

ocorres e

orno e po io

de

vcios

da

om a hi tria

tirania, temtica

ab olutamente, universal.
O Reali mo grote co, outro elemento importante na compo io satrica, e
diferen ia no engenho potico de cada um . O grotesco medieval em Gregrio
ridicularizante e bipolar, ou eja, traz em eu bojo o riso da defom1ao cmica e a
dor da critica tica quando compe o governante. Alm dis o, o grote co i to ob o
pri ma medie ai da de construo/coo trno. Em Gonzaga, o grote co de teor
romntico, pejorativo e destruidor, aponta sempre para algo negativo.

Cartas

'hilenas, os sentido

o caso das

vinculados pelo grotesco e to modificado ,

principalmente pela moral burguesa no scu lo XVrII. A reduo do riso, principal


elemento da stira, tambm convergente em sua composie potica . A reduo
de se ri o aponta para uma

atirizao da tirania, na qual no h lugar para a

gargalhada satrica mas para o riso crtico. A atirizao do vcio , em Gregrio.


castigo de Deus, todavia "cruel e exorbitante". Em Gonzaga, o ofrimento de mai
de quinhentos presos trabalhando como escravos e expostos a doena como ca tigo
aos erros dos Pais que no se justifica em Deus , na verdade, o de caso com a lei
que os protegeria.
Um aspecto que converge em ambo os poetas a subverso do dilogo, que se
transforma

em

forma

dialogada;

e,

por

meio

da

personificao, emite

questionamentos filosficos, vises de mundo e desvio

de con truo no ato

inventivo.
Os resultados obtidos por e te estudo, muito longe e to de e gotar as
possibi lidades de investigao que emergem dessas facetas satrica , e, se no provam
a existncia de uma literatura de gnese complexa desde a colonizao, pelo meno ,
160

161

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