Doi: 10.5212/Uniletras.v.36i1.

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ECOS DE UMA LINGUAGEM (ESCRITA)

ESQUIZOFRNICA EM A PAIXO SEGUNDO G.
H. DE CLARICE LISPECTOR
ECHOES FROM A SCHIZOPHRENIC (WRITING)
LANGUAGE IN THE PASSION ACCORDING TO
G. H. BY CLARICE LISPECTOR
Jhony Adelio Skeika*
Silvana Oliveira**
Resumo: Este artigo tem por objetivo central refletir sobre como funciona a
linguagem de A Paixo Segundo G. H., livro de Clarice Lispector lanado em 1964.
G. H., personagem principal, est claramente em um processo de criao textual
tentando narrar os acontecimentos do dia anterior, quando foi visitada por sentidos
inslitos provindos de um encontro com uma barata. A narradora encontra-se
destituda de linguagem j que fora desconfigurada da conduta humana de viver.
Agora seu esforo consiste em juntar os fragmentos fonticos que sobraram para
atualizar os sentidos e acontecimentos, recriar os fatos por meio de uma linguagem
experimental e gaguejante, que aqui, a partir das ideias de Gilles Deleuze e Flix
Guattari, chamamos de Linguagem Esquizofrnica.
Palavras-chave: A Paixo Segundo G. H.; Esquizofrenia; Linguagem.
Abstract: This article discusses how The Passion According to G. H.s language operates.
The Passion According to G. H. was published by Clarice Lispector in 1964. The main
character, G.H., in a process of textual creation tries to narrate the previous days
events when she had unusual feelings after meeting a cockroach. The narrator has
her language abilities impoverished as she was misconfigured from the human way
of living. Her efforts are now to join her reminiscent phonetic fragments to try to
update the meanings and occurrences, recreate the facts through an experimental
and stuttering language, which based on Gilles Deleuze and Flix Guattaris ideas, is
called Schizophrenic Language.
Keywords: The Passion According to G. H.; Schizophrenia; Language.

Mestre. Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG jhonyskeika@yahoo.com.br

Doutora. Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG oliveira_silvana@hotmail.com

**

Uniletras, Ponta Grossa, v. 36, n. 1, p. 11-21, jan./jun. 2014

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Introduo
Clarice Lispector se destaca na literatura brasileira, dentre outras caractersticas, por fazer uso de um discurso que aborda aspectos interiores do ser. Tal sondagem
introspectiva, como destaca Benedito Nunes (1995, p. 13 - 14), composta de monlogos internos, digresses, fragmentao
de episdios, que sintonizam com o modo
de apreenso artstica da realidade na fico moderna. Esse tipo de abordagem na
escrita literria est muito prximo ao que,
previamente, James Joyce e Virginia Woolf
j faziam. Fluxo de conscincia pode ser um
nome para esta conduta, mas o objetivo deste estudo seria tentar entender a escrita de
Clarice Lispector, no recorte que diz respeito ao livro A Paixo Segundo G. H.1, lanado
em 1964, sob outra tica.
G. H., personagem principal do texto,
desestabilizada ao contato com sentidos
inslitos provindos de uma situao de epifania. A personagem descreve a perda da
sua configurao humana, o que significa
tambm perder a proficincia na lngua organizada dentro de seu projeto formal de
expresso civilizada. J que no possvel
permanecer sem linguagem, G. H. inicia
sua busca por uma forma lingustica que a
represente em seu estado de desorganizao e abandono da lngua humana. Este trabalho ento se preocupa em acompanhar a
protagonista nesse processo de criao daquilo que, com base nas ideias dos filsofos
Gilles Deleuze e Flix Guattari, chamamos
de Linguagem (escrita) Esquizofrnica.
1
Tambm ser usada, no corpo do texto, a abreviao APSGH para se referir obra.

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A Linguagem Segundo G. H.
Com base nas discusses de Deleuze e
Guattari, partimos da noo de que APSGH
um livro-mquina e, como um agenciamento, s funciona se estiver conectado a
outras mquinas, outros agenciamentos,
que fazem o motor-livro trabalhar e produzir sentido. Esse nosso movimento, conectar APSGH s ideias de Deleuze e Guattari
acerca da Esquizofrenia, para que nesta conexo possamos experimentar possveis
sentidos para o texto literrio, em especial
a abordagem da Linguagem segundo G. H..
Deleuze e Guattari (1995, p. 12) dizem
que no se perguntar nunca o que um livro quer dizer, significado ou significante,
no se buscar nada compreender num livro, perguntar-se- com o que ele funciona,
em conexo com o que ele faz ou no passar
intensidades, em que multiplicidades ele
se introduz e metamorfoseia a sua. Interpretar um texto literrio seria atribu-lo,
traduzi-lo; dar apenas uma forma quilo
que pode operar pela multiplicidade. Experimentar j uma vivncia, e, por essa dinmica, se instaura como momento atual,
enquanto o ato de interpretar se coloca
como sntese de uma compreenso passada. No entanto, a experimentao s existe,
enquanto experincia que pode ser descrita, porque h uma apropriao. Uma vez
concluda, ela apenas prope e potencializa
movimentos vindouros se for, em suma, o
resultado de uma leitura, de uma interpretao. Em outras palavras, interpreta-se,
sim, literatura, mas esse exerccio no deve
ser uma apropriao desptica das possibilidades semnticas do texto; no se pode

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substituir a multiplicidade da narrativa por

significados limitados.
Logo, o discurso de G. H. rizomtico
a ponto de, como grama, espalhar-se para
alm do territrio da narrativa e nos possibilitar acesso aos bastidores do texto da
protagonista, ao seu processo de elaborao
e significao, que mais uma introspeco
e desvario subjetivo e pessoal que propriamente elaborao de um sentido nico para
a obra. Entender, compreender, interpretar
A Paixo Segundo G. H., em sentido restrito,
uma tarefa ineficaz e improdutiva que o
leitor pode empreitar.
Pois, a histria narrada em APSGH
muito curta e simples: G. H. uma mulher
bem sucedida, escultora, financeiramente
independente, moradora de um elegante
apartamento de cobertura, que certo dia
precisa limpar sua casa, j que a empregada se despedira. Ao comear a faxina pelo
quarto da servente, G.H. se v confrontada
com a limpeza e aridez do cmodo, que de
forma irnica abriga a vida dita imunda:
uma barata. A personagem entra em um
processo de reflexo sobre sua vida e se assusta ao esmagar o inseto contra a porta do
guarda-roupa onde ele se encontrava. O episdio termina com a degustao da massa
branca que a barata expele.
Obviamente, esta leitura superficial
desconsidera a riqueza da construo literria de Clarice Lispector. O que nos interessa so os entremeios, o itinerrio de G.
H., acompanh-la em sua desumanizao
e seu modo de oferecer a experincia por
meio do relato, o discurso a que o leitor tem
acesso. A autora apresenta a experincia de

G. H. pelo ngulo interior da personagem e

o texto, mesmo que totalmente articulado
em 33 blocos, adquire um movimento catico qui por sugerir o processo psicolgico
e subjetivo pelo qual a protagonista vai se
desestruturando.
G. H. sabe que a experincia inslita do quarto de Janair s pde acontecer
quando ela livrou-se de valores culturais
humanos, quando ela passou a viver em
um nvel sensorial/material e no cultural/
social. Para poder voltar normalidade de
sentidos a que estava acostumada seria preciso esquecer a experincia esquizofrnica
que teve com a barata, mas o simples fato da
protagonista resolver narrar o acontecido
para reviver j nos um indcio de que ela
no quer esquecer e, portanto, seu calvrio
ser no campo da linguagem: como revelar
o inumano por meio do mais humano de
todos os recursos? Ainda mais se a personagem declara ter perdido sua roupagem
humana, o que esperar da expresso da linguagem, sendo esta predicado essencial de
um estado de humanidade?
difcil perder-se. to difcil que
provavelmente arrumarei depressa um
modo de me achar, mesmo que acharme seja de novo a mentira de que vivo
(LISPECTOR, 2009, p. 10). G. H. precisa
dar uma forma a si mesma, contornar-se e
atribuir um confim sua experincia, mas
s poder faz-lo pela linguagem.
Segundo Deleuze e Guattari, o esquizofrnico sofre por estar desorganizado,
alheio ao sistema. muito prximo o sofrimento de G. H. que se sente desterritorializada, desarticulada, j que provou por

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algumas horas um puro fluido de vida, um

devir-barata: experimentao potencial e
desestruturante.
Estaro as mquinas suficientes
desarranjadas,
e
suas
peas
suficientemente desligadas, para
se entregarem e nos entregarem
ao nada? As mquinas desejantes
fazem de ns um organismo: mas,
no seio dessa produo, em sua
prpria produo, o corpo sofre por
estar assim organizado, por no ter
outra organizao ou organizao
nenhuma. (DELEUZE; GUATTARI,
2010, p. 20. Grifo nosso).

Deleuze e Guattari afirmam que

as mquinas desejantes s funcionam
desarranjadas,
avariadas,
quando
desmontam sua integridade maqunica
para se conectar a outra mquina e produzir experimentao. Isso seria, segundo os
filsofos, uma experincia de Corpo sem
rgos, que pode ser entendida como uma
potencialidade de experimentao, possibilidades de se conectar a outras coisas (uma
barata, por exemplo) para gerar experincias; um devir, uma experimentao no
prevista, mas possvel, como se o corpo inteligvel se projetasse em uma potencialidade a partir do seu limite. O corpo no tem
rgos, mas limiares, nveis, intensidades.
Seria uma experincia de Corpo
sem rgos a que G. H. teve acesso, j
que experimentou insolitamente a vida
crua e neutra da barata, o n vital, ncleo
pulsante, a matria de Deus? Se o CsO
uma conquista prpria da Esquizofrenia
(ZOURABICHVILI, 2009, p. 31), estaria a
personagem relatando sua experincia

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em posse de uma expresso de linguagem

esquizofrnica j que ela parece ter sido
desterritorializada da lngua humana?
Cada vez preciso menos me exprimir.
Tambm isto perdi? (LISPECTOR, 2009,
p. 19). A linguagem em seu modelo significante/significado no seria suficiente para
contornar os estados inslitos vividos pela
protagonista. Ela mesma admite essa precariedade do signo lingustico: Ser preciso
coragem para fazer o que vou fazer: dizer. E
me arriscar enorme surpresa que sentirei
com a pobreza da coisa dita. Mal a direi, e
terei que acrescentar: no isso, no isso!
(LISPECTOR, 2009, p. 18). A personagem
precisar, ento, dizer e desdizer, dizer e
redizer, e neste processo a narrativa vai se
tornando um labirinto.
Segundo Deleuze e Guattari (2010,
p. 29), o esquizofrnico embaralha
todos os cdigos, num deslizamento
rpido, conforme as questes que se lhe
apresentam, jamais dando seguidamente
a mesma explicao, no invocando a
mesma genealogia, no registrando da
mesma maneira o mesmo acontecimento.
Muito parecido a isso o movimento de G.
H., que fica deambulando pela linguagem,
fazendo contornos, explicando, refletindo,
percorrendo os mesmo sentimentos de
diversas formas, usando da lngua para
passear sobre sua experincia, como se
procurasse a melhor forma para dizer o que
deve ser dito e, no encontrando, passasse
prolixidade, pecando por excesso de
lngua, recriando novamente o que j se
esforara para dar forma. no processo
de deambulao que a experincia vivida

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se atualiza, uma escolha que opta por

ser excessiva, por saturar-se e trazer, de
alguma forma, o aroma daquilo que foi
experimentado, mesmo que apenas pela
sugesto possvel da palavra.
A protagonista tenta criar um discurso
para representar a experincia vivida, mas
o que ela viveu incompreensvel, inexprimvel e no pode ser acabado pela lngua
humana. a viso de um grande pedao de
carne, ou melhor, de uma carne infinita que
a viso dos loucos. Ela sabe que se ela cortar a carne em pedaos e distribu-los pelos
dias e pelas fomes, ento a carne infinita
no ser mais a perdio e a loucura, mas
ser de novo a vida humanizada (Ibid., p.
12). Porm, voltar humanidade nessas condies uma atitude esquizofrnica, j que
para a sua experincia vivida, uma carne infinita verossmil, mas para os moldes da
linguagem e da cultura humana dar contorno ao incoerente, e assim admiti-lo em seu
carter inexpressivo, sutilmente loucura.
G. H. est nesse impasse, pois cortar
a carne e ajust-la ao tamanho dos olhos e
da boca um modo de integrar nela mesma
a sua prpria desintegrao, mas seria um
jeito de entender.
J que tenho de salvar o dia de amanh, j que tenho que ter uma forma porque no sinto fora de ficar
desorganizada, j que fatalmente
precisarei enquadrar a monstruosa
carne infinita e cort-la em pedaos
assimilveis pelo tamanho de minha boca e pelo tamanho da viso
de meus olhos, j que fatalmente
sucumbirei necessidade de forma
que vem de meu pavor de ficar inde-

limitada - ento que pelo menos eu

tenha a coragem de deixar que essa
forma se forme sozinha como uma
crosta que por si mesma endurece,
a nebulosa de fogo que se esfria em
terra. E que eu tenha a grande coragem de resistir tentao de inventar uma forma. Esse esforo que farei agora por deixar subir tona um
sentido, qualquer que seja, esse esforo seria facilitado se eu fingisse
escrever para algum. (LISPECTOR,
2009, p. 13. Grifo nosso).
No fica claro se o movimento de G. H.
o da escrita, e isso explica o fato de colocarmos o termo entre parnteses no ttulo
deste artigo, mas de qualquer forma um
discurso que se pauta pelo agora, pela presentificao da experincia. G. H. confia,
ento, nas relaes e nas lacunas que sua
nova linguagem oferece j que seu esforo ser sempre frustrado pela limitao do
cdigo organizado. Ento lhe resta o desafio de agarrar-se s tbulas das palavras e ir
experimentando significados e imagens at
recriar alguns sentidos do que lhe aconteceu, mesmo sabendo que nunca conseguir
contar tudo (LISPECTOR, 2009, p. 163); ela
assume, veladamente, que os significados
escapam da palavra humana e por isso necessrio recorrer a outros signos.
Aqui, gostaramos de chamar de esquizofrnica essa conduta da linguagem de
G. H., j que foge estrutura de lngua,
embaralhada, labirntica e opera pelo movimento de experimentao, sendo esta a
lgica lingustica mais significativa. Porm,
no h modelo a se seguir assim como h na
expresso de linguagem institucionalizada,

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por isso a personagem afirma que dever

deixar essa sua lngua se formar aleatoriamente, como uma crosta que por si mesma
endurece.
Sua expresso lingustica experimental bruta e em estado vivo, como uma ferida que vai cicatrizando aos poucos, como
o branco da barata, que se oferece leitoso
e fresco, mas que j comea a endurecer e
amarelar em crosta assim que toca o ar. Assim a linguagem de G. H., nunca no agora, s pode ser presente no justo momento
em que processo puro de enunciao; a
personagem quer tocar na vida que escapa,
descrever com nomes uma manifestao
amorfa, a fim de ret-la ao menos nas significaes da lngua, desejando sua imanncia. Mas a dura verdade que o momento
de comer a massa branca da barata j um
instante amarelado.
Segundo Deleuze e Guattari (2010, p.
59),
o esquizo est no limite dos fluxos
descodificados do desejo; seria preciso entender, tambm assim, os cdigos sociais, j que, nestes, um Significante desptico esmaga todas as
cadeias, as lineariza, as bi-univociza,
e se serve dos tijolos como se fossem
elementos imveis para uma muralha
da China imperial. Mas os esquizo os
destaca sempre, desliga-os e os leva
consigo em todos os sentidos para
reencontrar uma nova plurivocidade,
que o cdigo do desejo. Toda composio, assim como toda decomposio, se faz com tijolos mveis.

Deleuze e Guattari descrevem o comportamento esquizofrnico como aquele

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que no faz uso de estruturas estanques de

significao. Se pensarmos a lngua como
um cdigo social ento temos o esquizo embaralhando seus tijolos (signos), desfazendo ligaes lgicas coerentes ao cdigo para
encontrar uma nova plurivocidade, novas
vozes que operam por novos sentidos; por
desejo, os tijolos lingusticos so dispostos
das mais inusitadas formas.
Em A Paixo Segundo G. H. podemos
perceber a formao de imagens que operam na criao de sentidos, mas no podem
ser interpretadas de maneira fechada. Um
exemplo disso quando a personagem est
descrevendo o quarto da empregada e afirma: O quarto era o retrato de um estmago
vazio. [...] Tudo ali eram nervos seccionados
que tivessem secado suas extremidades em
arame (LISPECTOR, 2009, p. 42). O leitor
convidado a experimentar essas imagens
desconectadas: a imagem do estmago e
dos nervos por si s podem ser significadas
na experimentao da leitura. G. H. cria na
posse de sua expresso lingustica esquizofrnica e o leitor chamado a experimentar o quente e branco do sol que adentra o
quarto da empregada, visitar uma caverna
ou um deserto rido e seus animais, ouvir
sons de guizos de cascavel, vislumbrar uma
barata grossa ou camadas de baratas como
o negror de centenas e centenas de percevejos, conglomerados uns sobre os outros
(LISPECTOR, 2009, p. 47). Como por desejo, APSGH convida o leitor a criar um CsO,
imagens e sons que s tm sentido pela experimentao sensorial que a leitura presentifica.

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A menos que eu pudesse fazer a prece

verdadeira, e que aos outros e a mim
mesma pareceria a cabala de uma
magia negra, um murmrio neutro.
Esse murmrio, sem nenhum sentido humano, seria a minha identidade
tocando na identidade das coisas. Sei
que, em relao ao humano, essa prece neutra seria uma monstruosidade.
Mas em relao ao que Deus, seria:
ser. (LISPECTOR, 2009, p. 134. Grifo
nosso).

Eis a prece verdadeira, a busca secreta

das religies que desterritorializam suas
lnguas para se aproximarem do ncleo
incompreensvel do divino. Um murmrio,
slabas desconexas, onomatopeias, silncio.
Seria essa a conduta da lngua que poderia
ser usada naquele quarto? Grunhidos,
rudos, chiados, uma ex-humana se
aproximando da identidade neutra da
vida, de uma barata, fazendo uma prece
monstruosa quilo que parecia ser o Deus.
H trs mil anos desvairei-me, e o que
restaram foram fragmentos fonticos de
mim (LISPECTOR, 2009, p. 20)
Porm, j que sem linguagem nada
narrvel, e ela se props ao relato do que
foi vivido, ento as horas de perdio no
quarto de Janair vo sendo recriadas em um
estilo experimental, traduzidas em sinais de
telgrafo, em uma linguagem sonmbula,
que no seria linguagem se a protagonista
estivesse acordada (LISPECTOR, 2009, p.
19).
Entretanto, o tecido discursivo de G.
H. nem sempre desordenado. Podemos
dizer que h picos de esquizofrenia em
sua linguagem, h momentos em que

conseguimos acompanhar seu itinerrio

narrativo, atribumos significados s suas
metforas e explanaes. Porm, h trechos
em que a linguagem sucumbe e impossvel
propor uma interpretao padro e
aceitvel semanticamente no contexto da
lngua humana, j que a linguagem torna-se
um emaranhado desordenado de imagens
e palavras boiando desconectadas do todo
orgnico que o romance pretende ser. Um
exemplo claro de como isso acontece est no
captulo doze.
Finalmente, meu amor, sucumbi. E
tornou-se um agora. Era finalmente
agora. Era simplesmente agora. Era
assim: o pas estava em onze horas da
manh. Superficialmente como um
quintal que verde, da mais delicada
superficialidade. Verde, verde - verde
um quintal. Entre mim e o verde, a
gua do ar. A verde gua do ar. Vejo
tudo atravs de um copo cheio. Nada
se ouve. No resto da casa a sombra
est toda inchada. A superficialidade
madura. So onze horas da manh no
Brasil. agora. Trata-se exatamente
de agora. Agora o tempo inchado
at os limites. Onze horas no tm
profundidade. Onze horas est cheio
das onze horas at as bordas do copo
verde. O tempo freme como um balo
parado. O ar fertilizado e arfante. At
que num hino nacional a badalada das
onze e meia corte as amarras do balo.
E de repente ns todos chegaremos ao
meio-dia. Que ser verde como agora.
Acordei de sbito do inesperado osis
verde onde por um momento eu me
refugiara toda plena. (LISPECTOR,
2009, p. 79. Grifo nosso).

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G. H. se entrega ao agora como uma

sonmbula sai desesperada ao encontro da
experincia e sua linguagem perde a noo
de unidade, coeso, coerncia em favor da
experimentao de sensaes que vo sendo
descritas por imagens inusitadas. Essa
linguagem quer gerar inusitados sentidos
que no foram ainda convencionados
na lgica do mundo, como por exemplo
experimentar a sensao de ser um copo
arfante, inchado e cheio de onze horas verdes
de um balo. a tentativa de superao da
relao significante e significado e de seu
condicionamento no contexto semntico,
sinttico e morfolgico da lngua, o que nos
autoriza a criar signos novos que podem
ser incorporados, sem nenhum prejuzo,
maquina da linguagem. Eis uma lngua que
no est descrevendo simples construes,
o desejo s-las ao mesmo tempo em que
elas so. A linguagem esquizofrnica a
materializao do prprio tempo presente,
pois trata-se exatamente de agora e
agora o tempo inchado at os limites
(LISPECTOR, 2009, loc. cit.).
Talvez pudssemos sugerir um tempo
verbal de enunciao dessa linguagem (escrita) esquizofrnica: o presente do indicativo, j que sempre que G. H. tenta dele se
aproximar sucumbida por uma expresso
catica e experimental.
G. H. sugere, pelo desprezo da organizao lingustica, uma adeso completa
a uma conduta de linguagem esquizofrnica, como se sua mais profunda prece fosse
feita em tons inaudveis de sons desconexos e desterritorializados. Neste protocolo
lingustico, o que ela disser no pode fazer

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sentido e o leitor convidado a acompanhar

essa experincia que apenas fontica (grfica) e no semntica, pois o que est sendo narrado inegavelmente uma verdade
anterior a nossas palavras (LISPECTOR,
2009, p. 118 119. Grifo nosso):
Lembro-me de minhas dores de
garganta de ento: as amdalas inchadas, a coagulao em mim era
rpida. E facilmente se liquefazia:
minha dor de garganta passou, dizia-te eu. Como geleiras no vero, e
liquefeitos os rios correm. Cada palavra nossa - no tempo que chamvamos de vazio - cada palavra era
to leve e vazia como uma borboleta: a palavra de dentro esvoaava de
encontro boca, as palavras eram
ditas mas nem as ouvamos porque
as geleiras liquefeitas faziam muito
barulho enquanto corriam. No meio
do fragor lquido, nossas bocas se
mexiam dizendo, e na verdade s
vamos as bocas se mexendo mas
no as ouvamos - olhvamos um para
a boca do outro, vendo-a falar, e pouco
importava que no ouvssemos, oh
em nome de Deus pouco importava.
E em nome nosso, bastava ver que
a boca falava, e ns ramos porque
mal prestvamos ateno. E no entanto chamvamos esse no ouvir
de desinteresse e de falta de amor.
Mas na verdade como dizamos! dizamos o nada.
Essas imagens nos conduzem a pensar
que a desterritorializao da lngua acontece
at em seus constituintes fisiolgicos, como
o aparelho fonador, as zonas de articulao
e as cavidades internas da boca. porque na

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Ecos de uma linguagem (escrita) esquizofrnica em a paixo segundo g. H. De clarice lispector

lngua humana e organizada as palavras se

coagulam para poderem ser proferidas, mas
a linguagem esquizofrnica quer, antes que
o branco amarele, os espermatozoides morram e o sangue coagule, tocar no que vivo
no presente do indicativo. No falar com a
boca, desorganizar os sons, no articul-los,
deixando a palavra voar como uma borboleta sem peso significativo: os signos no tm
mais sua funo de representao, um inseto alado de voa na cavidade articulatria
do aparelho fonador, batendo em suas paredes mucosas, esvoaando significantes
sem significado. Experincia de Corpo sem
rgos, desterritorializao do organismo
produtor de sons, mquina-boca desejante,
avariada, desregulada e descontrolada, arfando palavras-borboleta no programadas.
Seria a dico neutra do silncio
esta expresso de que G. H. faz uso? Uma
linguagem esquizofrnica, desestruturada,
desconexa, sem sentido, como um co que
cava buracos, ratos rizomticos se tocando
freneticamente em suas tocas, a lngua
lamuriante dos anjos, fragmentos fonticos
desarticulados proferidos num xtase
espiritual que por si s no tem significado
e antes uma ladainha sinestsica: A
vibrao do calor era como a vibrao
de um oratrio cantado. S minha parte
auricular sentia. Cntico de boca fechada,
som vibrando surdo como o que est preso
e contido, amm, amm. Cntico de ao de
graas pelo assassinato de um ser por outro
ser. (LISPECTOR, 2009, p. 81. Grifo nosso).
O seu aparelho auricular desterritorializado da funo de audio e passa a
sentir a ressonncia do som inaudvel do

quarto de Janair. A dico atonal do deserto

do quarto da empregada de G. H. era como
a de um cntico montono, uma ladainha,
um oratrio todo cantando de bocas fechadas. E ia para essa loucura promissora
(LISPECTOR, 2009, p. 59). O som do silncio
daquele quarto era a manifestao de uma
linguagem esquizofrnica e G. H. movida
a desterritorializar a articulao fontica do
cdigo at chegar a gaguejar na sua prpria
lngua (DELEUZE; PARNET apud DINIS,
2001, p. 16).
muito difcil destituir-se da
linguagem, j que nossa pata humana,
nosso esforo sensvel de transcendncia.
Conhecemos o mundo pelas construes
arquitetadas na/pela lngua, por isso
ento intenso o sofrimento de G. H., sua
Paixo depor a lngua e toda a significao
transcendente que ela evoca talvez seja
esse um dos sentidos a que o ttulo do livro
possa se referir. O caminho do calvrio
percorrido sua rota para o assassinato
profundo da lngua como intermediria
constante entre a personagem e o mundo,
um crime contra si mesma j que G. H.
linguagem e esforou-se a vida toda para
enquadrar-se nela.
Esse seu caminho de sofrimento e ela
no resiste s quedas, sua salvao contra
a dor recorrer novamente lngua para
se significar e assim a narrativa vai sendo
construda e s por isso que a narrativa
existe, porque G. H. no resistiu ao vcio
humano de nomear. Ela precisou voltar desesperadamente ao uso da lngua, mesmo
que agora sua expresso de linguagem seja
mais um grafismo que uma escrita, mais

Uniletras, Ponta Grossa, v. 36, n. 1, p. 11-21, jan./jun. 2014

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Jhony Adelio Skeika, Silvana Oliveira

uma reproduo que uma expresso, mais

fragmentos fonticos desarticulados que
um discurso, mais esquizofrenia que significao.
Representar o mundo por uma linguagem desarticulada fez parte da agonia de G.
H. em sua Paixo, bem como sua desestruturao dos valores humanos e sua aproximao selvageria do mundo, comungando
da vida neutra que se manifesta em todos os
seres.

regressar ao mundo inteligvel da linguagem

para poder ser significada. A lngua esquizo
apenas uma experimentao ao longo do
relato territorializado de G. H.
Segundo Deleuze, em Crtica e Clnica
(1997), no se trata do desejo de destruio
da linguagem humana, tampouco separadamente o de fundao de uma nova lngua
desconhecida:
Ambos os aspectos se realizam
segundo
uma
infinidade
de
tonalidades, mas sempre juntos: um
limite da linguagem que tensiona
toda a lngua, uma linha de variao
ou de modulao tensionada que
conduz a lngua a esse limite. E assim
como a nova lngua no exterior
lngua, tampouco o limite assinttico
exterior linguagem: ele o fora da
linguagem, no est fora dela. uma
pintura ou uma msica, mas uma
msica de palavras, uma pintura de
palavras, um silncio nas palavras,
como se as palavras regurgitassem
seu contedo, viso grandiosa ou
audio sublime. O especfico nos
desenhos e pinturas de grandes
escritores (...) no que essas obras
sejam literrias, pois no o so em
absoluto; elas chegam em puras
vises, que no obstante referem-se
ainda linguagem na medida em que
dela constituem a finalidade ltima,
um fora, um avesso, mancha de tinta
ou escrita ilegvel. As palavras pintam
e cantam, mas no limite do caminho
que traam dividem-se e se compe.
As palavras fazem silncio. (DELEUZE
apud GURGEL, 2001, p. 35).

Algumas consideraes
Literatura e esquizofrenia aqui esto
associadas, j que uma linguagem (escrita)
esquizofrnica poderia potencializar a conduta literria de criar agenciamentos, experimentao, CsO, devires, pois opera na
desterritorializao do cdigo lingustico,
como tentamos discutir neste estudo. Nosso objetivo aqui foi o de aproximar a noo
de Literatura a um princpio esquizofrnico, antes at a uma dinmica esquizofrnica, no s na linguagem, mas tambm no
jogo do mundo, de modo a reconhecer essa
dinmica no funcionamento do discurso esquizo no texto de APSGH.
Embora Clarice Lispector se proponha, pelo funcionamento deste livro, a
exercitar a criao de uma nova linguagem,
isso no significa que estivesse almejando
tambm a destruio da antiga lngua em
favor da estruturao da nova expresso,
caso contrrio sua produo desejante no
se sustentaria em um contexto de tradio
literria. Alm do mais, como vimos, a
prpria narrativa j uma desistncia da
experincia esquizofrnica, que precisa

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Uniletras, Ponta Grossa, v. 36, n. 1, p. 11-21, jan/jun. 2014

Eis o estatuto dessa nova linguagem que

opera pela experimentao da articulao

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Ecos de uma linguagem (escrita) esquizofrnica em a paixo segundo g. H. De clarice lispector

de outros signos: conduta iconogrfica,

atonal, musical, esquizofrnica, permitindo
que seu usurio, em nosso caso G. H., possa
rebatizar o mundo por seus agenciamentos
e significados e ser rebatizado por eles.
Deleuze afirma que essa nova linguagem no exterior lngua institucionalizada, no est fora dela, embora seu movimento tencione a criao de um lado avesso,
uma mancha de tinta, uma desafinao,
uma escrita ilegvel em meio a um contexto
lingustico maior. Sua maior caracterstica
a desterritorializao dos significantes
que agora regurgitam significados no convencionados, misturando os signos a ponto
de criar uma expresso hbrida e inusitada,
uma lngua experimental, esquizofrnica,
polissmica, mltipla.
Eu tenho medida que designo - e
este o esplendor de se ter uma linguagem. Mas eu tenho muito mais
medida que no consigo designar.
A realidade a matria-prima, a linguagem o modo como vou busc-la
- e como no acho. Mas do buscar
e no achar que nasce o que eu no
conhecia, e que instantaneamente
reconheo. A linguagem o meu esforo humano. Por destino tenho que
ir buscar e por destino volto com as
mos vazias. Mas - volto com o indizvel. O indizvel s me poder ser dado
atravs do fracasso de minha linguagem. S quando falha a construo,
que obtenho o que ela no conseguiu.
(LISPECTOR, 2009, p. 176).

por essa nova linguagem que G. H.

admite ir atrs da matria-prima da vida,
e, embora volte de mos vazias, retorna

com o indizvel do silncio. Essa no uma

busca frustrada, porque, segundo G. H., o
inexpressivo a carga semntica da vida
neutra, sua dico, e s pelo fracasso da
linguagem limitada que a protagonista sabe
que poder tocar nesse n vital para enfim
poder dizer a vida se me (LISPECTOR,
2009, p. 179). Mas nada disso ainda faz sentido, e no preciso tudo compreender para
experimentar tudo o que viver: essa a
Paixo e a adorao de G. H.

REFERNCIAS
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil plats:
capitalismo e esquizofrenia, vol. 1. Traduo
de Aurlio Guerra Neto e Celia Pinto Costa.
So Paulo: Ed. 34, 1995.
______. O Anti-dipo: capitalismo e
esquizofrenia 1. Trad. Luiz B. L. Orlandi. So
Paulo: Ed. 34, 2010.
DINIS, N. A arte da fuga em Clarice Lispector.
Londrina: Ed. UEL, 2001.
GURGEL, G. L. A procura da palavra no escuro
uma anlise da criao de uma linguagem
na obra de Clarice Lispector. Rio de Janeiro: 7
Letras, 2001.
LISPECTOR, C. A Paixo Segundo G. H.. Rio
de Janeiro: Rocco, 2009.
NUNES, B. O Drama da Linguagem uma
leitura de Clarice Lispector. 2 ed. So Paulo:
tica, 1995.
ZOURABICHVILI, F. O vocabulrio de
Deleuze. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro:
Relume Dumar; Sinergia; Ediouro, 2009.

Recebido para publicao em 17 de fev. 2014

Aceito para publicao em 4 de abr. de 2014

Uniletras, Ponta Grossa, v. 36, n. 1, p. 11-21, jan./jun. 2014

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