Esbozos tericos para una

investigacin sobre el poblamiento de

algunos territorios afrodescendientes en
el norte del Cauca

Rigoberto Banguero Velasco1

Institucin Educativa San Antonio. Cauca, Colombia

Recibido: 26 de enero de 2015 - Revisado: 26 de marzo de 2015 - Aceptado: 23 de junio de 2015.

Resumen
Este artculo describe las dinmicas de poblamiento del territorio localizado en el suroccidente
del valle del ro Cauca (Quilichao, Buenos Aires y Surez) por los esclavizados afros y dems
grupos sociales durante los siglos XIX-XX, agrupados en sociedades campesinas que utilizaron
diversas estrategias de ocupacin del territorio alrededor de los reales de minas y las haciendas
coloniales, cuyos propietarios no ejercan la totalidad del control, permitiendo de esta manera
la creacin de fronteras fsicas y simblicas que se constituyeron en elementos emergentes de
resistencia, apropiacin y lucha por la movilidad social y construccin de familia.
Palabras clave: escalas de observacin, etnognesis, genealoga, espacialidad, reales de minas.
Puede citar el presente artculo as: Banguero, R. (2015). Esbozos tericos para una investigacin sobre el poblamiento de
algunos territorios afrodescendientes en el norte del Cauca. Revista Ciencias Humanas, 12, 69-79.

1. Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de Cali. Magster en Educacin con nfasis en educacin
popular y desarrollo comunitario de la Universidad del Valle. Doctorando en Humanidades de la Universidad del Valle.
Grupo de investigacin Tachinave, Facultad de Humanidades. Actualmente elabora su tesis doctoral sobre el poblamiento
afrodescendiente en la subregin (Quilichao, Buenos Aires y Surez), 1851-1930. Rector de la Institucin Educativa San
Antonio, del Municipio de Santander de Quilichao, Cauca
Universidad de San Buenaventura Cali - Colombia
Volumen 12. Enero-diciembre de 2015. ISSN: 0123-5826. pp. 69-79

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Esbozos tericos para una investigacin sobre el poblamiento de algunos territorios afrodescendientes en el norte del Cauca
Rigoberto Banguero Velasco

Sketches theoretical research for

settlement of some territories in north
african descent Cauca
Abstract
This article is to investigate the theoretical claim settlement dynamics of the territory, located
in the southwestern Cauca River Valley (Quilichao, Buenos Aires, and Surez), by the black
slaves and other social groups in the centuries XVIII-century, when initially formed in peasant
societies through various strategies of occupying territory around the actual mines and colonial
estates, whose owners did not exercise all social control on their properties. This allowed the
creation of physical and symbolic borders, pop of resistance and appropriation, and constant
struggle for social mobility, and family formation.
Keywords: observation scales, ethnogenesis, genealogy, spatiality, mining camps,

Introduccin
El propsito del presente artculo es poner en
escena dos momentos terico-conceptuales,
de los cuales se nutre el proceso de investigacin que indaga acerca de la construccin de
la espacialidad y sus desarrollos sociocultural
en las poblaciones de Quilichao, Buenos Aires
y Surez, localizadas en suroccidente del valle
del ro Cauca. Un primer momento clave de
este proceso es la eleccin del mtodo genealgico, que permite referenciar con alto grado
de confiabilidad la procedencia de los fenmenos de ocupacin territorial y el desarrollo
sociocultural por parte de los grupos sociales
compuestos por esclavizados afros, antiguos
esclavizados, mestizos y mulatos libres de esta
regin. En este sentido, se han definido los
reales de minas y la hacienda con el concepto
de escalas de observacin, dado que posibilitan
una informacin relevante que se cruza con
documentos de archivos de la poca y de la actualidad, y por ende, de archivos de la memoria
de las diversas generaciones afrocolombianas.
Esta genealoga es un mtodo distinto de los
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histricos tradicionales que se apoyan en el

ordenamiento de la temporalidad y en la continuidad y pasan por alto los eventos locales,
las discontinuidades, las narrativas dispersas
y resistentes traducidas en silencios y olvidos
acumulados en la memoria de la poblacin afro
de estas localidades.
Un segundo momento obedece a la construccin de la espacialidad a travs del poblamiento paulatino de los alrededores de los reales de
minas y de la hacienda, fenmeno migratorio
propiciado por procesos de resistencia cimarrona de los esclavizados en los siglos XIX y
XX, que permiti la creacin de incipientes
poblados en territorios donde el propietario de
los reales de minas y las haciendas no ejerca
control social debido a la presin cimarrona.
Ello posibilit la emergencia de un campesinado afrodescendiente dedicado a labores
agrcolas y ganaderas para la manutencin
de su familia que consolid una incipiente
estructura social y administrativa. Tales son los
casos de Santa Brbara de Dominguillo, Quinamayo, Santa Mara, La Balsa, Timba, Asnazu,

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Honduras, Gelima, La Toma y Surez, Robles

y Villapaz. En la actualidad, han desarrollado
una estructura poltico-administrativa definida
en entidades municipales, corregimentales y
veredales, resultado de luchas sociales reivindicativas cimarronas contra los propietarios
de minas y haciendas, que impulsaban una
economa de enclave y, como es evidente, las
comunidades luchan por no ser desplazadas de
su territorio, tal como viene ocurriendo desde
el siglo XIX en los municipios de Quilichao,
Surez y Buenos Aires.

Genealoga del poblamiento

del territorio y control social
(siglos XIX-XX)
El comienzo del poblamiento en el suroccidente del valle del ro Cauca durante los siglos
XIX-XX en lo que concierne a las poblaciones
de Quilichao, Buenos Aires y Surez, consolida
espacialidades especficas y da lugar a un desarrollo sociocultural que surge bajo el dominio
de un sistema de esclavizacin dependiente
de la antigua gobernacin de Popayn. Este
texto utiliza la genealoga del poblamiento y
las historias de esas identidades que corresponden a la poblacin afrodescendiente, para
entender que en la cotidianidad de los reales
de minas y haciendas reinventan su identidad,
proceso que favoreci la emergencia de otros
grupos poblacionales que se configuraron
como esclavizados, antiguos esclavizados,
negros libres, mulatos y negros manumisos,
que edificaron territorialidad2 a partir de sus
2. La nocin de territorialidad se concibe como la relacin
del hombre con la cultura. Desde aqu, es importante
establecer diferencias entre el espacio tnico-ancestral
como lugar y la concepcin geopoltica de espacio como
lmite, ordenamiento, periodizacin histrica y gobernabilidad por parte del Estado que invisibiliza los saberes
producidos en las diversas prcticas culturales de la
poblacin negra asentada en este contexto afrocultural,
y desde donde el sujeto afro ha vivenciado sus formas
de apropiacin social y cultural.

imaginarios (Banguero, 2012), lo cual les

permiti el desarrollo de prcticas culturales,
religiosas y sociales sealadas como marcadores de identidad y aspiracin de libertad.
Esta confrontacin temtica de espacialidad,
parentesco, religiosidad, mestizaje y cultura,
asociada al poblamiento del territorio, requiere
ser reflexionada epistmicamente3 con base en
la cotidianidad de los reales de minas y de la
hacienda, para distinguirla de la historiografa
positivista e integrarla al mtodo de escalas
de observacin del suroccidente del valle del
ro Cauca, considerado un instrumento metodolgico de alto grado de complejidad para el
estudio de los procesos de ocupacin espacial.
En este sentido, la genealoga (Foucault, 1992)
como mtodo traza una nueva ruta que indaga y explora los comienzos de la movilidad
espacial de la poblacin afro en los reales de
minas y las haciendas coloniales, reelaborando
con ello visiones y nociones ligadas a la reinvencin de la identidad y creando formas de
sujecin simblica4 y social (Restrepo, 2005).
Para ello, es menester explorar los eventos
ms significativos que permitan, adems del
trabajo documental de archivo, reconstruir la
memoria de los sujetos esclavizados y otros
grupos sociales que se constituyeron en las
diferentes pocas (siglos XIX-XX).
3. Por el momento se consideran nociones, pero en la
medida en que la investigacin avance en la indagacin, exploracin y relacionamientos con otros saberes
emergentes, se convertirn en categoras socioculturales
y etnohistricas confrontadas con la documentacin de
archivo y la tradicin oral, entendido como un dispositivo fundamental para el conocimiento ancestral del
poblamiento de las diversas locaciones por los diferentes
grupos sociales afros, en los siglos XIX-XX.
4. En la medida en que se fueron constituyendo las espacialidades, los esclavos y dems grupos sociales negros
impulsaron diversas prcticas religiosas y artsticas representadas en un tronco comn descendiente de frica.
Sin embargo, con el transcurrir del tiempo esta posicin
terica monocultural se transform en renaciente, por
los nuevos procesos que emergieron con influencia de
toda forma de huella de africania.
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Rigoberto Banguero Velasco

En estos trminos, la investigacin analizar el

impacto negativo de las narrativas ideolgicas
e imperativas de la corona espaola, que buscaban reemplazar la memoria de la poblacin
afrodescendiente e indgena por los discursos
de la religiosidad colonial resistidos, adems
y cuyas voces se enmascararon en el silencio
y el olvido como reaccin de la memoria simblica tnica de la poblacin esclava de los
reales de minas y de las haciendas coloniales
(Almario, 2005). En este sentido, es importante
descifrar los ocultamientos de los antecedentes
de las locaciones5 o espacialidades (reales de
minas y haciendas), con los cuales se podra
construir un discurso que evidencie esos ocultamientos, silencios y olvidos propiciados por
un rgimen colonial fracturado.6
Ahora bien, la ocupacin del espacio implica
analizar las condiciones histricas y discursivas
complejas en que las practicas socioculturales
y de dominio se originaron y desarrollaron,
hasta consolidarse en estructuras polticoadministrativas. Al respecto, las escalas de
observacin presentan ndices de variabilidad,
dentro de los cuales la genealoga como mtodo no se limita a describir el origen de los
hechos a travs de una lnea espacio-tiempo.
Por el contrario, se centra en la percepcin
5. La locacin es sinnimo de localidad. Es una divisin territorial y administrativa genrica para cualquier ncleo
de poblacin con identidad propia, como la hacienda
colonial y la estructura de los reales de minas, que
aunque incipientes tenan un sistema de administracin
propio.
6. El rgimen espaol empez a fracturarse debido a las
debilidades del imperio en los niveles de exportacin,
pues obtena de las colonias el oro, plata, caf y tabaco,
productos vitales en la economa colonial. La poltica de
los borbones exigi un rendimiento altamente productivo
en las minas debido al boom del oro en Potos, Per y
Brasil, lo que implic que Espaa no cumpliera con las
colonias y paulatinamente perdiera el control de los
reales de minas y de las haciendas, razones suficientes
para provocar grietas en el sistema de esclavitud que
fueron aprovechadas por muchos para huir de las minas
y haciendas y ocupar aquellos territorios sobre los cuales
los propietarios no ejercan control alguno, quizs por la
topografa inhspita del terreno.
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de la singularidad de los sucesos y explora

el azar y todo aquello que pasa desapercibido lo que, aparentemente, no tiene historia
(Foucault, 1992): las migraciones internas de
los esclavos negros desde las estancias-minas
a otros lugares. Incluso, el punto de ausencia
se percibe como el momento en que los sujetos
afros no tienen un espacio que implique su
libertad completa y autnoma.
Plantear as una genealoga y una procedencia
permite develar a travs de las fuentes de archivo y del trabajo etnogrfico, la significacin
de esas estructuras poltico-administrativas y
los desarrollos socioculturales que paulatinamente se formaron. Desde esta perspectiva,
cabe preguntarse si las nuevas relaciones de
poder de la poblacin esclavizada afrodescendiente y dems grupos sociales libres son el
resultado de un proceso de resistencia contra
las estructuras dominantes en los reales de
minas y del rgimen de hacienda, y qu nuevas
identidades se construyeron, se reconstruyeron
y se excluyeron, en el marco de las relaciones
de parentesco entre los grupos humanos esclavizados. Estos interrogantes requieren para
su respuesta una investigacin minuciosa del
acervo documental contenido en los archivos
de la nacin y el archivo central del Cauca,
material que oculta verdades que deben ser
desentraadas para la reconstruccin espacial
y la ligazn de las dems escalas socioculturales y de religiosidad de los esclavizados. La
relacin de la espacialidad con los diferentes
fenmenos socioculturales entraa dificultades de interpretacin cuando se articula a
eventos significativos por fuera de las fronteras
de la historiografa positivista (Almario, 2005).
Desde esta perspectiva, la genealoga se opone
al despliegue metahistorico de las significaciones ideales y los indefinidos teleolgicos.
Segn Foucault, se enfrenta a la bsqueda del
origen (Foucault, 1992). Estos trazos sobre la
construccin de la espacialidad y sus dinmicas socioculturales son recurrentes todava;

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sin embargo, siguen ocultos por la historia de

la elite colonial de la antigua gobernacin de
Popayn hasta la actualidad. As mismo, esta
historia exalta el origen, la continuidad y la
periodicidad con base en la descripcin de
acontecimientos de una forma contemplativa,
por no decir metafsica. Por estas razones,
se producen procesos emergentes de la poblacin afro en franca confrontacin con las
elites esclavistas, por la defensa de espacios
que les permitan desarrollar su autonoma.
Estos espacios, a su vez, son trasformados en
fronteras fsicas y simblicas que determinan
que los adversarios entraran en igualdad de
condiciones. Es un no lugar7 (Auge, 2008);
una emergencia que se produce siempre en el
intersticio.8
En la construccin de la espacialidad y sus
dinmicas socioculturales en el suroccidente
del valle del ro Cauca, cabe preguntarse cmo
se organizaron los sistemas familiares. A pesar
de ser un problema terico-epistemolgico,
tambin es una pista metodolgica que orienta la combinacin de escalas en cuanto a la
aprehensin de fenmenos como la familia, el
pueblo, el ro y la regin, marcadores de identidad de los sujetos esclavizados afro, libres,
manumisos y mulatos, quienes iniciaron un
sistema de poblamiento a travs de las fugas,
elemento clave en un proceso de cimarronaje
que se ciment en dos locaciones: los reales
de minas y la hacienda, modelos de economa
7. Los no lugares son aquellos espacios que no tienen una
historia, una memoria, una tradicin, bsicamente un
lugar antropolgico en el cual el sujeto no tiene una
existencia, un lenguaje y dems interacciones.
8. Los intersticios son los agrietamientos que se formaron
en el sistema de esclavitud tales como la incapacidad
de ejercer control por parte de los propietarios de reales
de minas y de las haciendas coloniales sobre el territorio
que no les permita estar presente en estas locaciones
para ejercer estricto control sobre la economa minera
y agropecuaria, lo cual fue aprovechado por los esclavizados negros para hacer apropiacin social y cultural
del espacio y cumplir sus sueos de libertad teniendo
como base su familia.

colonial en el sur del valle del ro Cauca y

desde all comenzaron un proceso ocupacional
del territorio.9 Herskovit (en Hoffman, 2007),
plantea con respecto a esta apreciacin una
interpretacin culturalista al encontrar en los
aborgenes africanos una explicacin de los
rasgos difundidos por las Amricas. Este debate
contina a la orden del da en Amrica Latina,
de la mano de Nina S. de Friedman y Jaime
Arocha, en lo que la tradicin afrocolombiana
conoce como huellas de africania. El modelo
de familia afroamericana (matrifocalidad) se
estructura en las relaciones de parentesco en
las que las estructuras sociales que se organizan son el resultado de una nueva etnicidad,
que a pesar de su descendencia africana funciona con otras lgicas. Esas lgicas podran
ser espacios como los reales de minas y de la
hacienda, donde se desarrollaron dinmicas de
ocupacin, movilidad y desarrollo sociocultural diferentes a las huellas de africania y en
que la adversidad exigi a los grupos sociales
reinventar estrategias de localizacin. Pero
es Whiteen quien aporta para este anlisis
una hiptesis coherente y explicativa con el
contexto de construccin de la espacialidad
cuando subraya que:
[] el peso de las relaciones de proximidad y de
afinidad, que en combinacin con las relaciones de parentesco pero sin estar subordinada,
definen un espacio de regulacin social en el
que prevalecen formas de interaccin didica
y de negociacin cotidiana de las reglas (en
Hoffmann, 2007, p. 72).
9. Regueros de pueblos es una expresin que utiliza el historiador Mario Diego Romero para referirse al proceso de
ocupacin y movilidad del espacio. Al respecto comenta:
Tambin creaba una posibilidad de salario a trabajadores
externos a la hacienda, que vivan en zonas aledaas y
slo asistan a realizar oficios concretos y retornaban
a sus pueblos o fincas fuera de la gran hacienda. Sobre
terrazgueros, terrajes y entrega en concesin de grandes
terrenos dentro de la hacienda para ser administrados
por terceros, se estableci un arriendo de los terrajes y
poder dividir el territorio en globos que pudieron captar
produccin y dinero, a lo cual los terrazgueros respondieron con sus formas de poblar las haciendas.
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Rigoberto Banguero Velasco

En afinidad con este supuesto terico, los

reales de minas y la hacienda se formalizaron
en espacios de produccin econmica en los
cuales intervinieron los esclavizados y otros
agentes (negros libres, mulatos, manumisos,
mestizos), que posibilitaron relaciones sociales
entre gentes libres y esclavizadas que, como
se rese al inicio de este artculo, aprovecharon los intersticios de la esclavizacin para
apropiarse de espacios en donde no llegaba
la autonoma de los amos de las minas y las
haciendas.
De acuerdo con Oslender (2011) [] el espacio ha sido moldeado y determinado a partir
de elementos histricos y naturales, pero ha
sido un proceso poltico e ideolgico; es un
producto lleno de ideologas (p. 71). A partir
de este concepto, la corona espaola dise
un modelo de espacialidad coherente con el
proceso de esclavizacin y con una jerarqua
de pueblos, iglesias y capillas doctrineras
que contribuyeron a la alienacin ideolgica,
desintegrada posteriormente a travs del
proceso libertario del cimarronaje, cuando los
esclavizados negros y dems grupos sociales
afros rompieron ese imaginario impuesto por la
elite colonial y comenzaron a moldear las bases
para su integralidad y estructurar los principios
de autonoma y libertad. Esa concepcin les
permiti, repensar y planificar su existencia,
conformando relaciones de parentesco y constituyendo un ncleo familiar para construir
dinmicas de negociacin sociocultural con los
propietarios de las minas y las haciendas, en
busca de la apropiacin real de un espacio que
a pesar de ser de su propiedad no era objeto
de soberana, lo que los llevaba a denominarlo
con apelativos como Monte Adentro y Monte
Oscuro, dada la imposibilidad de ejercer poder y control territorial. Ante esa situacin,
posteriormente reconocieron y posibilitaron
la apertura de intercambios recprocos en materia social y econmica. Ante la lgica de los
esclavizados negros, que se transformaran en
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libres y manumisos por la compra de su libertad

y las fugas, resulta til el planteamiento de
Oslender (2011):
El espacio concreto ms antiguo y con sedimentacin histrica sobrevive en los partes ms
recurrentes y menos accesibles de esta regin
en formas de prcticas culturales, cotidianas,
con los mtodos tradicionales de curacin, la
tradicin oral, y los ritos funerarios (p. 73).

Los esclavizados solan apropiarse de espacios privados para sus prcticas religiosas,
consistentes en funebria, velorios y aspectos
del munt africano,10 que recreaban cotidianamente en esa espacialidad. Segn la tesis
de Lefebvre acerca del surgimiento de un
contraespacio definido como el lugar en el
que se construyen imaginarios alternativos a
las representaciones dominantes, los lugares
para los esclavizados tuvieron un significado
comunicacional con todos objetos, sujetos,
deidades y experiencias de gran fuerza simblica, que provocan sentimientos profundos,
arraigados y pasionales. En ese sentido, el lugar
es un espacio no solo fsico, convencional, con
lmites definidos, sino tambin un espacio
donde la conciencia histrica de los grupos
sociales desarroll estrategias y polticas de
resistencia, potenciando y recreando as la
tradicin oral e involucrando las dimensiones
religiosa y cultural para construir su identidad individual y colectiva. Es decir, el lugar
adquiere una jerarqua ms social que poltica
y se transforma en un sitio de confrontacin
entre las creencias, los valores y los mitos
fundacionales, especficos de esa legitimidad
alcanzada por la lucha.
El indagar acerca de los comienzos del poblamiento del suroccidente del valle del ro
Cauca, en los siglos XIX-XX, exige una di10. El plural de bant es muntu, los hombres, las personas,
los pueblos. Dicho concepto tiene una dimensin ms
filosfica que fsica o etimolgica, en cuanto se refiere
al ser, a la concepcin sobre el mundo y al lugar que el
hombre ocupa en l.

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nmica metodolgica rigurosa en cuanto al

tratamiento de la documentacin de archivos
y la organizacin, comprensin y anlisis de
la informacin sistematizada a travs del mtodo etnogrfico de la historia oral. Se busca
reunir acontecimientos dispersos producto de
una memoria fragmentada por el olvido, que
se pueden nominar como memorias histrica
y disidentes.11 En esta perspectiva, la escala
de observacin definida en lo que respecta al
territorio de Quilichao, Buenos Aires y Surez, corresponde a locaciones que se fueron
poblando alrededor de las haciendas donde el
amo no tena control territorial, lo cual obedeci a un proyecto de sociabilidad inspirado
en la resistencia a desaparecer como pueblo
y sociedad. Al relacionar esta afirmacin con
las enunciabilidades de la historia oral de los
mayores de estos poblados, cabe concluir que
an existen pueblos que no han terminado este
proceso de ocupacin: Buenos Aires, La Balsa,
Timba, Asnazu, Surez, La Toma, Dominguillo,
Quinamayo, San Antonio y El Palmar, entre
otros, hoy conformados legalmente como veredas que se desarrollaron en la periferia de las
haciendas y de los reales de minas y donde fue
recurrente un proceso de crecimiento demogrfico entre esclavizados, libres, automanumisos, manumisos y mulatos, quienes a travs
del parentesco se fueron consolidando en un
sistema familiar que hoy se puede evidenciar a
travs de los onomsticos o apellidos africanos
que perviven en estas localidades: Carabal,
Mandinga, Casaran, Lucum, Mina, Terranova,
Balanta, Angola y Popo, cuyos ancestros se
dedicaron a la explotacin del oro de aluvin
y a la agricultura dentro de los intersticios que
dejaba el sistema de esclavitud.
11. La memoria disidente son los desacuerdos que a nivel
colectivo ha planteado la poblacin negra frente a
memorias tales como la nacional hegemnica que no
reconoce e invisibiliza los proyectos societales e impone
los discursos oficiales, discriminatorios que relievan la
construccin de la nacin colombiana solamente por
los padres de la patria, desconociendo as los aportes
socioculturales a la nacin.

Un problema por resolver sera el siguiente:

cmo reconstruir la genealoga de estos pueblos y de su desarrollo sociocultural a travs
de la memoria y del acervo documental? En
estos trminos, los discursos de la espacialidad llevan a enunciar que a travs de ella se
construyen las identidades del sujeto histrico,
que para este estudio seran los esclavizados,
los antiguos esclavizados, los negros libres
y los mulatos, quienes fueron construyendo
su propia espacialidad a travs del cimarronismo como estrategia de territorialidad.
En este sentido, la hacienda como locacin
importante en los siglos XIX-XX permiti las
fugas individuales y colectivas en las riberas
del ro Cauca que dieron paso a la formacin
de pueblos libres. As, si se quiere conocer el
comienzo de la construccin de la espacialidad
con sus fronteras fsicas y simblicas, se debe
tener en cuenta la categora de etnognesis,
[] entendida como el proceso a travs del
cual se reconstruye la memoria de dilogos,
hechos, negociaciones y enfrentamientos
para que el grupo social formule y reformule
los rasgos peculiares de su identidad social
(Almario, 2005, p. 4).
La etnognesis no se centra en la invencin de
las tradiciones culturales, sino en los mecanismos sociales que permiten que la sociedad
negra establezca discontinuidad y caos, donde
aparentemente exista la continuidad. Por
ejemplo, en la definicin de grupo tnico, la
invencin cultural no es que no sea importante para el anlisis de la etnognesis, solo
que no es tericamente relevante. En su lugar,
importa comprender las razones, los medios y
los procesos que permiten que un agregado
cualquiera se instituya como grupo, al reivindicar para s el reconocimiento de una diferencia
y constituir una frontera donde previamente
solo se postulaba contigidad y homogeneidad.
La espacialidad en la zona del suroccidente
(Quilichao, Buenos aires, Surez) que comprende no solo la zona del ro Cauca, sino tambin
la de los ros Ovejas Timba que atraviesan los
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poblados de Timba, Munchique, Honduras y

Chambimbe, corresponde a zonas mineras
excepto Honduras, que otrora fue una real
de mina de las cuales se desprenden en el
siglo XVIII los poblados mencionados y que
constituyeron sociedades cimarronas endgenas12 matizadas por costumbres ancestrales y
desarrollos culturales, adems de la organizacin familiar que aun hoy constituye la base
fundamental de las relaciones parentales.
Un evento trascendental crtico de la historia
de estas localidades que recrearon fronteras
fsicas y simblicas, sucedi cuando Guillermo
Alberto Gonzlez, gobernador del Departamento del Cauca en la segunda mitad del siglo XX,
heredero de las elites esclavistas de Popayn,
dividi territorialmente el municipio de Buenos
Aires, Cauca, con la creacin del municipio de
Surez, anteriormente un corregimiento con
poblados que se constituyeron a travs de las
migraciones endgenas que se organizaron
primeramente con la dinmica del cimarronaje
y luego con la explotacin de oro. Poblados
como Asnazu, Mindala, La Toma, Gelima, Betulia, Santa Rosa, buscaron la libertad por las
vas de hecho y dieron lugar al crecimiento con
cierta autonoma de la poblacin.13

12. Las dinmicas sociales de estas poblaciones se manifestaban como sociedades endgenas y obedecan a
ciertas reglas de convivencia y ancestralidad en la conformacin de la familia y la territorialidad. Por ejemplo,
Honduras (Buenos Aires, Cauca) fue un real de minas
cuya produccin agropecuaria se daba en la vereda de
San Pablo en el municipio de Surez, cuando este era
un corregimiento de Buenos Aires. En sintona con la
tradicin oral, los negros de esta localidad trabajan en
las minas sin ninguna alguna y otros das de la semana
trabajaban a las fincas de San Pablo y regresaban los
das viernes a vender sus productos. Sera importante
explorar ms esta microhistoria.
13. Rompe paulatinamente con las cartografas geopolticas
del poder virreinal y por otro lado ms local, la de los
propietarios de minas y de hacendados. Esto les permiti
negociar su libertad y su autonoma a cuenta de ocupacin de la espacialidad, donde los amos no tenan el
control social de la poblacin negra cimarrona.
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El sistema de parentesco comienza a configurarse por las chagras de cultivos de antiguos

esclavos y sujetos libres, que articuladas a la
unin marital dieron como resultado familias
ampliadas por la fusin de apellidos en lnea
matrilineal (abuelo, to, sobrino), lo que facilit
la ocupacin del territorio y la desagregacin
de la estancia-mina, creando de esta manera
fronteras fsicas y simblicas. Esta accin
afirmativa de los esclavos cimarrones se materializ en el surgimiento de un campesinado
afro, la constitucin de familias y la pasin de
los esclavizados por poseer pequeos espacios
agrcolas que les permitiera completar su dieta.
Esto consolid un arraigo importante de los
grupos sociales negros en estos territorios
(Romero, s. f).
Es fundamental profundizar en la investigacin
la estrategia de localizacin que propone Romero, cuando plantea la manera como se fueron configurando estas sociedades negras, en
las cuales los esclavos y dems grupos sociales
negociaron las condiciones de sometimiento,
por el acceso a esos territorios concertados en
fincas, cultivos y comercio, para competir en
una economa de mercado que garantizara no
solo la permanencia y el sustento, sino tambin
la conformacin de sus sociedades. Las localidades de Quilichao, Buenos Aires y Surez, son
prolijas en prcticas culturales, con tradiciones
religiosas y musicales que emergen a travs
de los alabaos, adoraciones, msica de violn,
bailes, danzas y ritmos como el bambuco, el
abozao, el fandango y el currulao, que se iniciaban en las fiestas tradicionales y que hoy
se rememoran en encuentros en Dominguillo,
El Palmar, Brasilia Unida, San Antonio, La
Balsa, Mazamorreros, Lomitas, Honduras y San
Francisco. Timba, Santa Catalina, Palo Blanco,
Munchique, Chambimbe, Surez, La toma,
Gelima, y Santa Rosa, son fieles a la tradicin
cultural y de liturgia africana.

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Con respecto a lo anterior, un evento que se

podra convertir en una escala de observacin
es la construccin de La Salvajina, que recuperara una genealoga a travs de la memoria
dispersa o fragmentada; silencios y olvidos
que son marcadores de la memoria disidente, elementos metodolgicos, etnogrficos
y de cartografa social, que posibilitaran la
construccin de una etnognesis de la poblacin afro de estas territorialidades y unira
la memoria fragmentada con el recuerdo de
aquellas tierras ricas en oro y despojadas por
las multinacionales, en el caso del paso de la
va frrea en los aos veinte y de los extranjeros que llegaron a manejar las dragas . Se

precisa, entonces, una investigacin que rene

todos estos hitos y plantea una emergencia de
saberes y procesos de lucha por la etnicidad,
en relacin con la condicin histrica de estas
territorialidades.
Es evidente que las comunidades de Surez/
Buenos Aires crearon un imaginario de sus
vivencias, luchas y resistencias en pro de la
autonoma territorial, con base en aspectos
sociales, econmicos, culturales y simblicos
que han incidido en la conformacin de la
espacialidad, ligados a procesos permanentes
de resistencia. Por ello, es esencial relacionar
la etnognesis dentro de la escala de obser-

Cuadro 1
Periodizacin histrica del municipio de Surez, Cauca
Fecha

Evento

Consecuencialidad

1637

Primer asentamiento de esclavizados negros en

los reales de minas de Gelima, Pandinguando,
Honduras y Portugalete (la mina estaba dentro
de la hacienda).

Los reales de minas se identificaron

con apellidos africanos como Lucum,
Congo, Mandinga, Carabal, Mina,
Rodallega y Ambuila.
Los reales de minas son de propiedad
de los jesuitas. La poblacin negra se
convirti en mano de obra.

1810

Los ttulos de los reales de minas son transferidos Surez se constituye como una vereda.
a la familia Concha de la gobernacin de
Popayn.

1823

Fundacin del municipio de Buenos Aires.

Surez se convierte en corregimiento de

Buenos Aires.

1851/1853

Durante nueve aos los esclavos trabajan

intensivamente para reunir la cantidad de
314.000 pesos para comprar los reales de minas
de La Toma, Cerro Teta y Asnazu.

Esta etapa se caracteriz por la

abolicin de la esclavitud en Colombia
y una economa dominada por la
hacienda colonial hasta el siglo XX.
As como la aparicin del sistema de
colonato y el terraje y explotacin de
las minas de aluvin, utilizando mano
de obra esclava.

1920

Construccin del ferrocarril fundado por el

presidente Marco Fidel Surez.

Desplazamiento de pobladores del

corregimiento de Gelima a la carretera.

1935/1950

Se instala en Asnazu la compaa Golden

Company, para la explotacin del oro.

Primera invasin antioquea en 1948.

Se extraen 2.400 toneladas de oro
explotada por la multinacional. Implica
nuevos desplazamientos de la poblacin
negra y creacin de otros poblados.
Revista Ciencias Humanas - Volumen 12. Enero-diciembre de 2015. ISSN: 0123-5826

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Esbozos tericos para una investigacin sobre el poblamiento de algunos territorios afrodescendientes en el norte del Cauca
Rigoberto Banguero Velasco

1980/1985

Se pone en funcionamiento la represa de La

Salvajina.

No hubo proceso de concertacin como

derecho de las comunidades negras.
Comienzo del despojo de las tierras y la
imposicin del control social y poltico a
travs del paramilitarismo.

1989

Creacin del municipio de Surez

Los impactos negativos de la represa

de La Salvajina se tradujeron en
desplazamientos forzosos, migracin,
ruptura del sistema de parentesco
familiar y delincuencia comn.

2000/2012

Lucha entre la legalidad y la ilegalidad de las

minas y concesin de ttulos mineros.

Desplazamiento de la poblacin
indgena y negra por los paramilitares.

Cuadro 2
Periodizacin histrica del municipio de Buenos Aires, Cauca
Fecha

Evento

Consecuencialidad

1536

Fundacin de Buenos Aires al pie del cerro Catalina, habitado por frailes franciscanos y colonos
espaoles.

Esclavos negros trados de frica para

trabajar en los reales de minas de la
regin.

1823

Creacin de Buenos Aires como municipio.

Primeros pobladores y comienzos de la

minera.

1980

Lucha por el territorio entre negros e indgenas.

Aparicin de la plaga del Cacao.

Alteraciones de la actividad minera.

1986

Primer alcalde afro por eleccin popular.

Reafirmacin de la identidad afro frente

a otros grupos tnicos como los blancos
y los indgenas.

1990/2010

Masacre en la regin del Naya

Muertes colectivas, cultivos ilcitos,

paramilitarismo.
Conflicto intertnico por adjudicacin
de tierras a comunidades en territorios
de comunidades negras. Caso finca de
San Rafael.

vacin que se analiza y asociarla a los fenmenos histricos, simblicos e identitarios que
construyen sujetos polticos diferenciados, en
reivindicacin de culturas, lenguas y territorios
especficos constituidos por las elites coloniales y las actuales, definidos como espacios de
confrontacin econmica y poltica a travs
de acontecimientos que marcaron las luchas
y resistencias de la poblacin afro de los hoy
municipios de Surez y Buenos Aires, Cauca.
A continuacin se indica una lnea de tiempo
de estas localidades, (Buenaventura y Trujillo,
2011) que permitir definir los eventos ms
Universidad de San Buenaventura Cali

significativos que se articulen a una investigacin ligada al trabajo de la etnognesis y

la etnohistoria (Rojas, 2008) (Cuadros 1 y 2).

Consideraciones finales
La escala de observacin como estrategia de
investigacin, suroccidente del valle del ro
Cauca, se complementa con la genealoga
como mtodo de investigacin para indagar y
explorar la realidad de ocupacin del territorio
por parte de grupos sociales emergentes esclavizados, antiguos esclavizados y negros libres,

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que reinventaron sus identidades en la medida

en que se movilizaron y ocuparon espacios que
no tenan control social de los propietarios de
reales de minas y haciendas, como resultado
de la presin cimarrona ejercida por los esclavizados en esta regin. En esta direccin,
se puntualiza que los elementos tericos y
metodolgicos planteados corresponden a una
fase exploratoria del proyecto de investigacin
histrico-social, sobre la genealoga del poblamiento del suroccidente del valle del ro Cauca,
en lo que concierne a Quilichao, Buenos Aires
y Surez, otrora territorios constituidos por
reales de minas y haciendas, locaciones que la
historiografa considera fundamentales para el
desarrollo de la economa de los siglos XIX y XX,
con relacin a la produccin de oro de aluvin
y de veta en los curatos de Quinamayo, Gelima,
Dominguillo y La Balsa, y de la produccin
agropecuaria de la hacienda El Japio, que se
constituy en el modelo de economa colonial
denominado estancia-mina. All comenz a un
proceso de ocupacin del territorio a travs de
las fugas, estrategia que se consolidara como
un elemento clave de la localizacin territorial
y el fortalecimiento del sistema de familia por
parte de los grupos sociales.

AUGE, M. (2008), Los no lugares: espacios del

anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa Editorial.125.P

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