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ISSN:21730040
# Cinco
2015
Pese a todo, aparecer
Helena Chvez Mac Gregor
Instituto de Investigaciones Estticas
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Recibido: 15/07/2015
Aceptado: 6 /10/2015
Resumen
Este texto revisa la nocin de aparicin desde el contexto de la polticas de violencia y
terror que se cifran en el caso de la desaparicin forzada de los 43 estudiantes de la
Normal Rural Ral Isidro Burgos de Ayotzinapa. Este caso nos permite entender las
condiciones actuales de la poltica en zonas donde el Estado se congura como una
mquina de guerra. A partir de este marco, el texto explora las suras, los pese a
todo, que insisten en crear un lugar de lo comn. Retomando el proyecto Lo que viene
del colectivo Teatro Ojo se revisarn las argumentaciones de Hannah Arendt, Georges
DidiHuberman y Jacques Rancire para pensar en la aparicin como una apuesta
esttica que ya es poltica.
Palabras clave: Aparicin, Ayotzinapa, desaparicin forzada, esttica, comn, poltica,
escena, pblico.
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al ro San Juan. Haban desaparecido por completo, no quedaba nada. Ni los huesos
para poder hablar.[3]
Casi un ao despus de la desaparicin de los estudiantes, y, con un nuevo Procurador
General de Justicia, sali pblicamente el Informe Ayotzinapa, una investigacin y
primeras conclusiones sobre las desapariciones y homicidios de los normalistas de
Ayotzinapa realizado por el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes
(GIEI).[4]
Este grupo fue convocado por la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, de
acuerdo con el Estado Mexicano y los representantes de las vctimas, para colaborar en
la investigacin de los crmenes. Gracias a este informe varias cosas quedaron
asentadas.
Por un lado, entre el 26 y 27 de septiembre, lo que se dio fue un ataque masivo en el
que desaparecieron 43 estudiantes; 6 personas fueron ejecutas extrajudicialmente
incluyendo un normalista, Julio Cesar Mondragn, con claros signos de tortura y 3
personas que fueron atacadas en el autobs que transportaba al equipo de ftbol los
Avispones que fue perseguido, presumiblemente porque pensaron que era uno de los
vehculos tomados por los normalistas; 40 personas fueron heridas de gravedad, una
de ellas contina en coma y 110 personas sufrieron persecucin y ataques contra su
vida durante esas horas.
Por el otro lado, lo que el informe demuestra es que hubo un ataque sostenido en
varios escenarios. Bajo un nivel progresivo de violencia hubo emboscadas, bloqueos y
persecuciones que duraron toda la noche. A diferencia de las investigaciones previas
que aseguraban que los estudiantes haban tomado cuatro autobuses y que haban
sido atacados por orden del presidente municipal, Jos Luis Abarca, por haber
interrumpido deliberadamente el informe de gobierno que su mujer haba dado ese
mismo da, la investigacin del GIEI apunta la existencia de un quinto camin, que
haba sido eliminado del expediente ocial. La investigacin deja abierta la hiptesis
de que este ltimo autobs pudo haber sido el detonante de los violentos ataques. Los
estudiantes pudieron haber tomado, sin saberlo, un autobs de Guerreros Unidos que
transportaba herona a Estados Unidos.[5]
El informe que reconstruye los diferentes ataques muestra claramente una direccin y
coordinacin por parte de la polica. Desde las seis de la tarde de ese 26 de
septiembre se monitore todos los movimientos de los estudiantes por medio del
sistema de coordinacin de los tres niveles de gobierno (C4) que incluye a la Secretara
de la Defensa Nacional. Esto quiere decir que hubo presencia de agentes federales,
estatales y municipales as como de militares en todos los escenarios, ya sea como
perpetradores o como observadores.
El informe tambin seala que no hay datos forenses contundentes para poder
determinar que la incineracin de los cuerpos de los estudiantes haya podido ocurrir
en el basurero de Cocula. Las condiciones del lugar, segn la evaluacin del GIEI, no
hace viable una destruccin del material seo como la que arm el gobierno.
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futuro y una dcada de convulsiones acab con el asco de una transicin que nunca
lleg.
En el ao 2000, Vicente Fox fue el primer presidente de Mxico en 70 aos que no
perteneca al Partido Revolucionario Institucional.[6] Tuvo la posibilidad de acomodar
lo que haba salido de quicio, de nombrar lo que haba sido ignorado, de llevar a juicio
a los responsables de los diferentes crmenes de Estado y preri no hacerlo.
Por ah vino lo malo y se col lo peor.
En 2006, el entonces presidente de Mxico, Felipe Caldern, despus de una eleccin
que lo dejaba con el poder por una diferencia del 0.56%, declar la guerra al
narcotrco. Desde esa fecha se calcula, aunque no hay cifras ociales, que ms de
121 mil personas han muerto y ms de 300 mil estn desaparecidas.[7]
VII
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recurrente entre los participantes eran las olas. Yo sola pensar que mi jacin con las
olas era el resultado de la fascinacin que stas me provocaban desde nia. Mis
padres, que no saban nadar, me haban metido a clases antes de que siquiera pudiera
caminar. Desde entonces, cada vez que bamos a la playa me meta en el mar, para
terror de mis padres y divertimento mo, hasta desaparecer. Una noche, tendra 16
aos, acampaba con mis amigos en la costa de Guerrero y hubo una tormenta. Iba a
meterme en el ocano cuando un pescador que estaba refugindose de la lluvia junto
a nosotros me dijo: en este mar slo tienes una oportunidad de entrar y otra de salir.
Ya no quise nadar.
Lo que entend ese da en el foro es que el presentimiento de lo irremediable no era
una sensacin personal que me acosaba al dormir. Lo que la ola manifestaba en
muchos de nosotros no era lo vasto, sino el miedo. La operacin de Teatro Ojo de
interrogar colectivamente sobre los sueos parta de la idea de replicar la operacin de
Charlotte Beradt que entre 1933 y 1939 recogi un corpus de sueos en Alemania.
stos como seala DidiHuberman eran un documento psquico del totalitarismo, del
terror poltico en cuanto proceso obsesivo obsesionante hasta en lo ms profundo
de las almas. (DidiHuberman, 2012, p. 104). Teatro Ojo intua que en la memoria de
estos aos, en los sueos y presentimientos de futuro habra algo con que empezar a
trabajar. Con esos mnimos temblores queran volver a lo pblico, gurar el miedo
para hacer aparecer el reclamo.
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El espacio de aparicin cobra existencia siempre que los hombres se agrupan por el
discurso y la accin, y por lo tanto precede a toda formal constitucin de la esfera
pblica y de las varias formas de gobierno, o sea, las varias maneras en las que puede
organizarse la esfera pblica. Su peculiaridad consiste en que, a diferencia de los
espacios que son el trabajo de nuestras manos, nos sobrevive a la actualidad del
movimiento que le dio existencia, y desaparece no slo con la dispersin de los
hombres como en el caso de grandes catstrofes cuando se destruye el cuerpo
poltico de un pueblo sino, tambin con la desaparicin o interrupcin de las propias
actividades. (Arendt, 2012, p. 225)
El espacio de aparicin, siguiendo el argumento de Arendt, no depende de una
determinada asignacin de lo pblico ni de una conguracin del Estado, sino que se
constituye en la agrupacin y solo puede ser destruido con la desaparicin del pueblo.
Una manera de denir lo que sucede en Mxico es la idea de una dominacin de
amplio espectro donde guerra y crisis se entrelazan.[11] Estas condiciones de
violencia intentan limitar y desarticular el tejido social con un poder cada vez ms
autoritario. Paradjicamente, ste ltimo ya no est en un cuerpo, sino que se
disemina en una multiplicidad de organismos descoordinados en los que ya no hay un
clculo poltico sino una pura administracin de benecios. As, el miedo y la
criminalizacin son parte de un dispositivo de disciplinamiento que busca el cese de
las actividades. En estas condiciones la pregunta por la posibilidad de la aparicin se
vuelve central pues quizs ah resida alguna posibilidad de hacer poltica.
X
La esttica no solo trabaja con el arte sino que, ms all de objetos y experiencias,
dene las condiciones de posibilidad de lo sensible y la sensibilidad. En este sentido,
la esttica es la pregunta por lo que aparece, por cmo aparece lo que se aparece. Si
bien es claro que la esttica es un categora muy cargada, es posible trazar una
genealoga que nos permita establecer una crtica a las condiciones de aparicin.
Siguiendo el planteamiento de Kant en la Primera Crtica, revisado por Foucault y re
pensado por Rancire, la esttica se presenta como aquello que determina las formas
del aparecer y desde las cuales se distribuyen las formas de lo sensible generando un
reparto de visibilidades y enunciaciones que ya son polticas.
Es importante entender cabalmente el sentido de estas polticas del aparecer y
entender cmo es que lo sensible congura un campo especco de experiencia que
establece los marcos desde los cuales opera la distribucin.
Bajo este esquema, lo poltico es una cosa esttica porque tiene que ver con
apariencias. Apariencias que aparecen por una ley general que determina la
distribucin de funciones y roles en la comunidad que en Rancire se denomina la
polica y aparicin que se genera como accin, como proceso de desacuerdo que
reta, a partir de una subjetivacin que se piensa como desidenticacin, esa ley del
aparecer y que en Rancire es la poltica misma. Como l mismo lo dene:
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XIII
Desde su desaparicin aparec con otros. Salimos a la calle[14] para negarnos a ser
este puro vaco que esquiva a la muerte por ser nada. Estar juntos no me quit el
miedo, pero rompi el encantamiento. Han sido instantes que no logran, todava,
delinear un movimiento. Pero, su aparicin, nos permite asumir que la poltica no est
dada y que la nica manera de imaginarla ser insistiendo. Una y otra vez, aqu y en
cualquier parte. Como arma DidiHuberman:
Slo de nosotros depende no ver desaparecer a las lucirnagas. Ahora bien, para ello
debemos asumir nosotros mismos la libertad de movimiento, la retirada que no se
repliegue, la fuerza diagonal, la facultad de hacer aparecer parcelas de humanidad, el
deseo indestructible. Debemos por tanto, convertirnos nosotros mismos en retirada
del reino y de la gloria, en la brecha abierta entre el pasado y el futuro en lucirnaga
y volver a formar as, una comunidad del deseo, una comunidad de fulgores emitidos,
de danzas a pesar de todo, de pensamientos que transmitir. Decir s, en la noche
surcada de fulgores y no contentarse con describir el no de la luz que nos ciega. (Didi
Huberman, 2012, pp. 119120)
Habr que tener la paciencia y la inteligencia de saber dirigir esos afectos, para
generar una crtica que nos mantenga negando cualquier naturalizacin. Porque
siempre todo puede ser de otra manera, aunque, de hecho, nunca lo sea. Habr que,
en contra de las formas de aislamiento contemporneas basadas en la parlisis y
sometimiento, organizar, como ya recomendaba Benjamin, el pesimismo,[15] para, a
pesar de todo, aparecer.
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Referencias
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Bazin, P. (19971998), Entretiens. Propos recueillis par Christiane Vollaire, Agora.
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Butler, J. (2006), Precarious Life, The Powers of Mourning and Violence, Londres,
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[1]Este texto tiene como base la presentacin realizada en el SITAC XI. Aprovecho para agradecer a
Contingente lser, Siempreotravez, Oswaldo Ruz, Gustavo Ruz Lizrraga, Iconoclasistas, Francis Als y
Rafael Ortega por permitirme usar sus materiales; a Julien Devaux porque la imagen de las lucirnagas
apareci con su pieza de Noche Buena y, nalmente, a Teatro Ojo y a Cuauhtmoc Medina porque el
trabajo con ellos me ayuda a no cerrar los ojos.
[2]Actualmente en Mxico hay 245 Escuelas Normales Pblicas, de ellas 17 son Escuelas Normales
Rurales. stos son proyectos educativos que nacen de la Revolucin Mexicana en donde ha habido un
trabajo profundo con las comunidades campesinas altamente marginadas. En ese sentido, ha sido un
campo de trabajo educativo, pedaggico y poltico que, en algunos de los casos, ha coincidido con
proyectos de corte revolucionario o guerrillero. Por estas razonas, las Escuelas Rurales han estado
altamente vigiladas y desde hace muchos aos estn en tensin tanto con gobiernos municipales como
con el gobierno estatal por la limitacin de presupuestos y recursos. Bajo esta situacin, los estudiantes
han desarrollado estrategias de presin con toma de autobuses y casetas de carreteras lo que ha
generado enfrentamientos cada vez ms violentos. De hecho, antes de la desaparicin de los 43
estudiantes en diciembre de 2011 hubo un enfrentamiento de estudiantes de la Escuela Rural Ral Isidro
Burgos con la polica estatal de Guerrero ante el bloqueo de la autopista del Sol, que conecta la ciudad de
Mxico con el puerto de Acapulco. En este choque muri un joven y otros tantos fueron detenidos. En
este sentido, en toda la trama que encierra el caso de los 43 hay que entender el contexto de las Escuelas
Normales Rurales pues supone un foco de tensiones entre estudiantes, campesinos, guerrilla, polica,
militares y ahora tambin grupos del narcotrco.
[3]Los restos encontrados en el ro San Juan en el municipio de Cocula fueron enviados al Laboratorio de
Medicina Forense de la Universidad de Innsbruck en Austria. De esos restos, slo han podido ser
identicados Alexander Mora y Jhosivani Guerrero de la Cruz, ste ltimo a casi un ao de la desaparicin
y con un resultado que no puede ser concluyente. Sin embargo, el Equipo Argentino de Antropologa
Forense, que ha acompaado buena parte del proceso a peticin de los padres de familia y de la sociedad
civil, si bien reconoce la identicacin no ha certicado de dnde viene el fragmento del hallazgo.
Dejando abierta la posibilidad de que los restos encontrados en Cocula no pertenezcan a los estudiantes
desaparecidos y que los fragmentos que s corresponden provengan de otro sitio.
[4]El Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes est compuesto por Alejandro Valencia Villa,
ngela Mara Buitrago, Carlos Martin Beristan, Claudia Paz y Paz Baile, Francisco Cox Vial.
[5]Si bien hubo varios reporteros e investigadores que en el momento sealaron la existencia de un
quinto autobs, no fue hasta la aparicin del Informe y la recomendacin del GIEI que se ha investigado
ms el tema. A partir de ah se ha hablado de la existencia de una ruta de transporte de herona entre
Guerreo y Chicago. El quinto autobs se ha vuelto muy importante para entender no slo la virulencia del
ataque sino la conguracin de ste y el involucramiento de las autoridades locales y federales.
[6]En 1929, para afrontar la crisis desatada por el asesinato del presidente electo, se fund el Partido
Nacional Revolucionario; unos aos ms tarde, e 1938, se transform en el Partido de la Revolucin
Mexicana para dar forma, en 1946, al Partido Revolucionario Institucional. Los cambios de nombre fueron
acompaados de modicaciones en la organizacin que hicieron posible que la agrupacin se adaptara a
los nuevos tiempos.
[7]Estas cifras se basan en el informe que revel el Centro de Investigaciones para el Desarrollo A.C. de
Mxico el 26 de agosto de 2012. Algunos datos arrojan que en los primeros dos aos de la
administracin de Pea Nieto desaparecieron 9,384 personas. Confrontar: Campa, Homero. Proceso,
Febrero de 2015: http://www.proceso.com.mx/?p=395306 [http://www.proceso.com.mx/?p=395306]
(consultado: 29.10.2015)
[8]Lo que viene se present en el Teatro el Galen de la ciudad de Mxico del 18 de octubre al 11 de
noviembre de 2012. Para ese proyecto participaron dentro del colectivo Teatro Ojo: Hctor Bourges, Karla
Rodrguez, Laura Furlan, Patricio Villarreal, Jorge Prez Escamilla, Itzel Aparicio, Emanuel Bourges, Gisela
Corts y Elizabeth Pedroza
[9]Esta seccin y el apartado de Rancire fueron previamente publicados en el artculo Occupying the
Space: the Battle for Politics en la revista digital The Salon.
[10]El concepto de aparicin ser central para nuestra argumentacin. Lo retomamos de los
planteamientos de Hannah Arendt en La condicin humana donde desarrolla el problema del space of
appearance que, en espaol, es traducido como espacio de aparicin. Las palabras appearence y
apariencia proceden del latn apparito, nis. En el siglo XIII se utilizaban en el sentido de entrar a la
vista, accin o efecto de aparecer, est registrado que para el siglo XIV se utilizaba tambin en sentido
de semejanza. Ambas nociones, sumadas al uso de visin de un ser fantstico o sobrenatural estn
presentes en la actualidad. Esta ambivalencia de sentido hace complicado el uso de la categora de
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aparicin ya que arrastra un sentido, por un lado, mstico y por el otro, de la dualidad original y
semejante que se anuda al problema de la verdad y la apariencia. Sin embargo y quiz por este mismo
embrollo, la aparicin es central para romper las conguraciones polticas que arman un orden natural.
La aparicin lo que problematiza es cmo aparece lo que aparece, es por tanto una cuestin esttica a la
vez que epistemolgica y poltica.
[11]Esta descripcin de la situacin en Mxico ha estado articulada por Dolores Gonzlez Saravia,
Coordinadora de Procesos de Transformacin Positiva de Conictos del organismo civil SERAPAZ.
Escuchado en el 2do y 3er Foro de Cultura y Emergencia Social realizados respectivamente en diciembre
2014 en Casa del Lago y en enero 2015 en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.
[12]En proyectos como Mxico mi amor, nunca mires atrs se gener un archivo auditivo para tensionar
el proyecto de modernizacin en el espacio mismo donde se cayeron algunos de los edicios del
Multifamiliar Jurez en 1985. Este espacio fue panten, Estadio Nacional, joya de la arquitectura
modernista mexicana y, posterior a la cada de los edicios por el terremoto, cancha de tierra de futbol
para los vecinos de la zona. Teatro Ojo intervino el espacio para abrir la ruina y preguntar por las capas y
capas de historia que se acumulaban.
[13]Filar, R. (2014) ,Willing the impossible: an interview with Judith Butler, Transformation, disponible
en: http://www.opendemocracy.net/transformation/raylar/willingimpossibleinterviewwithjudith
butler [http://www.opendemocracy.net/transformation/raylar/willingimpossibleinterviewwith
judithbutler] (consulta: 22.07.2015).
[14]Si bien siempre se pone en duda la ecacia de las protestas y, en efecto, no ha sido posible desde
ellas articular un movimiento de consecuencias polticas contundentes, lo que es cierto es que ste ha
logrado varias cosas tangibles, entre ellas el mandato por parte de otro periodo de la GIEI para continuar
con la investigacin. Esto abre la posibilidad de obtener ms respuestas y tener una presin para que el
gobierno asuma las recomendaciones que este organismo ha sugerido.
[15]La famosa referencia a la organizacin del pesimismo de Walter Benjamin, que tambin est presente
varios textos de DidiHuberman, se encuentra en el pequeo texto El surrealismo, la ltima instantnea
de la inteligencia europea. Creemos que esta frase describe cmo Benjamin desconaba del optimismo
de los socialdemcratas, y sta era la nica manera de salvarse de la anestesia que provocaba el discurso
lleno de optimismo. La nica manera de contraponer la conanza que cegaba a los hombres con la
promesa del progreso era desconar de l; la nica manera de no caer presa de los fanatismos totalitarios
era desconar, y Benjamin, hace de su pensamiento un arte de la desconanza. En su desconanza, ve en
el surrealismo un pesimismo que se opone al sueo del progreso, que vuelve su rostro hacia la existencia
surrealista de la realidad. El surrealismo, as como el comunismo, organizaban el pesimismo, y esto para
Benjamin no signicaba caer en un nihilismo que negara toda posibilidad de accin positiva. En este
sentido, y bajo los nuevos mecanismos de encantamiento, es posible retomar la idea la organizacin del
pesimismo para articular otros modos de existencia.
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La danza Butoh frente a la poltica del miedo
A golpes con el pblico
Imgenes del control social. Miedo y conmocin en el espectador de un mundo bajo
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