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russir
la pierre
philosophale

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Avertissement et thique
Comme je l'ai mainte fois mentionn, la suite des auteurs les plus mrites, la dmarche
alchimique est une voie de puret. Pas seulement dans les gestes du laboratoire et dans les
matires. Il faut aussi lalchimiste saccorder des valeurs princires et exigeantes. Il nest pas
question ici de parler de basse morale - quoique ! - mais dune qualit de prsence et
dagissement dans le monde.
Nicolas Flamel avait la rputation dtre un saint homme et de surcrot particulirement honnte.
Sa bonne chrtient refltait un civisme sans accroc. Il y eut aussi de nombreux moines
alchimistes et leurs traits invitent tous une attitude irrprochable vis--vis de son semblable.
Assurment, mme sils taient quelquefois hors-la-loi de
par leurs occupations philosophiques, les alchimistes
ntaient pas des voleurs, ni Mercure leur Dieu. Nen
dplaise ceux qui nont pas vu ou voulu voir les petites
ailes pdestres de notre Herms romain.
Le Dieu des voleurs, ou de ceux qui volent nous
dlivre plutt un point de science hermtique qui na

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quasiment jamais t crit, si ce nest dans de trs obscurs traits comme par exemple, le Typus
Mundi.
Ce testament alchimique des Jsuites voque une voie de lumire extrmement secrte sur
laquelle nous aurons revenir puisque cest la fameuse voie sans aimant, dans laquelle lesprit
universel est obtenu instantanment par un effet de contraction quantique de la lumire sous la
forme dun sel, et quelquefois dun liquide, lintrieur dun dispositif lumino-magntique utilisant
lantigravit.
Voil pourquoi, chers amis et lves, Herms-Mercure est capable de voler !
Les statuts des anciens Rose-Croix, qui taient parmi les plus fameux alchimistes, sont formels. Il
ny est pas question de fermer les yeux niaisement sur les imperfections de son poque, mais
ladepte doit avoir envers son prochain et la socit dans laquelle il vit, une conduite exemplaire.
De faon plus moderne, la saga Star Wars met en scne une confrrie de sages nomms Jedi,
dont linfluence temporisante et pacifiante est proportionnelle la puissance et la supriorit
dont ils jouissent, et dont ils pourraient se servir contre leurs semblables. Nanmoins, ils ne font
de cette force quun usage positif et rgulateur.

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Les alchimistes sont des tres relis et bien-portants. Ils savent quils vivent en Dieu, dans ce
bain de lumire dont ils sont eux-mmes forms. On ne peut pas envisager de russir loeuvre
dHerms sans avoir compris ces choses que seul la prire illumine.

chec et mat
Au cours de ces deux dernires annes, de nombreux chercheurs franais et trangers ont
chang avec moi. Certains sont devenus depuis mes lves, dautres des amis. Quoi quil en
soit, la problmatique de ces personnes tait assez similaire. Loin dtre des dbutants en
alchimie, ces chercheurs avaient souvent un cursus trs important, des connaissances et une
pratique non moins relle. Ils dtenaient les principaux arcanes des voies alchimiques
traditionnelles, mais ntaient jusqu prsent, parvenu qu de maigres rsultats, et men
demandaient la raison.
Dans beaucoup de cas, jai observ que leurs efforts avaient principalement port sur les travaux
de laboratoire et moins sur ceux de loratoire. Dans dautres cas, le plus souvent dailleurs, ces
personnes omettaient, par ignorance, lintroduction du principe lumineux dans leurs oprations.
Ces deux lments ayant t explicits dans ma formation sur le Grand-Oeuvre alchimique, il
restait dbattre dun point plus complexe et qui concerne la prsence de loprateur dans
lopration.

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Mais avant, revenons sur quelques notions de bases et rafrachissons-nous la mmoire.

La mthode
Javais promis depuis longtemps de faire le point sur certains termes de la thorie hermtique qui
pouvaient porter confusion. Je lai en effet constat dans les questions que vous avez pu
menvoyer rgulirement.
Je veux parler du Soufre, du Mercure et du Sel.
Sans nous rpter forcment, il y a quelques ambiguts que nous aimerions lucider maintenant
et qui vont nous aider comprendre galement pourquoi, malgr leurs hautes connaissances et
leur longue exprience, les alchimistes atteignent rarement leur but qui est la transmutation.
Comme nous le savons, il y a trois principes qui ne sont pas des matires prcises mais des
symboles diffremment assignables. Lorsquune matire est alchimiquement dcompose puis
rassemble aprs purification, selon ladage solve et coagula , cela ne signifie pas que nous
en dcortiquions les molcules.
Cest plutt un dmembrement symbolique que nous cherchons raliser. Il faut un peu de

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temps et de pratique pour comprendre cela. On aurait tort dattribuer au seul Paracelse la runion
des trois principes alchimiques car la composition tripartite de la matire (soufre, mercure et sel)
tait connue depuis la plus haute Antiquit sous des appellations diffrentes. Les diverses triades
du panthon gyptien en tmoignent.
Jai crit dans la formation cite plus haut que les termes plus ou moins rcents de soufre,
mercure et sel appartiennent au langage culturel dune poque (entre les XVI me et XVIIme
sicles) o linvestigation de la nature par la vieille chymie prdominait dans la pense
scientifique, toujours trs proche de la religion. Ceci expliquant cela.
Il ne faudrait pas croire que ces termes sont immuables et appartiennent lAntiquit. Dans les
textes les plus anciens comme le Corpus Hermeticum, on ne les rencontre pas. Les Arabes ont
beaucoup contribu leur utilisation mme sil faut attendre effectivement le milieu de la
Renaissance pour les voir utiliss systmatiquement dans les ouvrages dalchimie, mais aussi de
simple chimie, ce quon a tendance oublier.
Cela signifie que soufre, mercure et sel ne sont pas proprement parler des mots alchimiques au
dpart. Comme les quatre lments dAristote, ils appartiennent une certaine vision du monde,
et seront tout naturellement abandonns lorsque la chimie du sicle des Lumires viendra
abroger les philosophies antiques et les vieilles sciences obsoltes.

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Cependant, notre niveau, lutilit de ces vocables reste dactualit dans la mesure o lon va
effectuer sur la matire une dcomposition de principes rendant possible son tude et surtout sa
purification. Mais bien sr, cela reste trs subjectif et fait intervenir un facteur de causalit
invisible et surnaturel que les Anciens ont appel esprit universel.
Comme pour continuer de croire que la matire manifeste dtient en son sein une origine divine.
Cest lessence mme de lalchimie que dintroduire cet agent dans un champ dexprience qui
dpasse les limites, et de lentendement, et des perceptions sensorielles. Car en cherchant cet
agent originel dans une matire particulire, lhomme vit au travers de cette exprience, une
aventure similaire. Elle consiste rencontrer lui aussi son crateur, ce qui constitue une
exprience transcendante et exceptionnelle.
Nous trouvons une dmonstration loquente de ce fait dans le Testament secret des Rose-Croix
dOr intitul Thesaurus thesaurorum a Fraternitate Rosae et Aureae Crucis 1:
1

Edition prive. Ne mcrivez pas pour me demander o se procurer cet ouvrage qui nest pas disponible au public et sobtient uniquement par
la grce de Dieu. Ce livre fait partie des textes les plus rservs dOccident (quoique cela semble changer en ce moment), car il contient en
clair la plupart des procds secrets de fabrication de la pierre philosophale utiliss par les vieilles coles hermtiques dans les trois rgnes de
la Nature. Malgr les diffrentes copies existantes dans quelques bibliothques europennes, et qui sont des manuscrits tronqus, il nexiste en
ralit quun seul volume complet dont lhistoire est trs nbuleuse et nous forcerait des rvlations indiscrtes si nous la racontions. Ces
crits sont rdigs en vieil allemand et ont oblig leurs traducteurs de prodigieuses dpenses. Ce qui justifie galement que louvrage soit
protg contre la meute hurlante qui, sans cela, le dvorerait comme des pourceaux devant des perles, sans le comprendre.

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, plonge dans ton centre et cherche Celui qui aime ton me ! Cherche-Le
donc : , puisses-tu Le trouver : Et lorsque tu Le trouveras c'est Lui la vie de ton
me. combien tu L'embrasseras ! Sors donc de la mort et attrape la vie, la
volont et la force de la divinit. Purifie-toi et libre-toi de tout esclavage de la
chair et des toiles ! Attrape la noblesse de ton me et l'action sainte et
majestueuse de l'Esprit Saint. Ne pas cder jusqu' ce que tu ne l'aies saisie et tu
aies t saisi par elle. Que tu puisses dire : Dornavant, je connais Celui que
mon me aime ; II est en moi et moi en Lui . Affronte chaque enfer et tentation et
finis-en avec tout ce qui est charnel ; car toute chair et ce qui est fait par elle est
phmre. Mais celui qui agit en et avec Dieu, celui-l reste dans l'ternel ! Sa vie
n'a pas de fin, puisqu'il est en Dieu. Rien ne doit tre plus haut que Dieu et
aucune opinion, sauf de l'Esprit de Dieu ne doit exister en toi. Ne te laisse pas
enchanter ou commettre des fautes dans l'union avec ton crateur ! Choisis
prfrablement ce qui est durable et fuis ce qui est charnel. Ne fais pas souffrir
ton crateur parce que tu veux aimer ct de Lui un autre tre cr quelconque.
Dpends de Lui avec tout ton coeur et toute ton me, ainsi qu'avec toutes tes
forces ! Immole-toi Lui ! Si tu fais cela tu auras la bndiction et tu seras rempli
avec la sagesse de voir dans la nature et dans le monde cr. Et la Nature et le
monde cr se soumettront toi compltement et t'obiront. Alors tu savoureras
la force du monde suprieur et infrieur. La puissance est en toi, si tu n'es aussi

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audacieux, fou et aveugle. Porte donc comme prix de ton crateur chacune de tes
forces, comme une victime au centre de ton me devant le trne du Trs Haut !
Dpose-la devant ses pieds et ne garde rien pour toi et regarde ce qu'il fera ! Tu
t'tonneras. Il la prendra de toi avec indulgence comme un sacrifice et il te le
rendra mille fois : des milliers de fois il se jettera dans ton me, tel que tu seras
combl des forces du Trs Haut. Les montagnes s'aplaniront devant toi et les
eaux souvriront. De sorte que tu reconnatras dans cette force tous les anges et
tous les lus et tu les verras dans leur harmonie de l'esprit devant Dieu.
indicible bien agir du Trs Haut ! insaisissable Amour qui parcourt moelle et
membres ! inexhaustible afflux de l'esprit, combien Tu pntres les ttes
croyantes ! Tu es pour eux une couronne de joie, Tu les satisfais de dlices et de
tous Tes biens riches de Ton salut. Tu l'inondes du feu de Ton amour pntrant
qui est plus puissant et plus fort que la mort. Oh, Seigneur Zebaoth, c'est
pourquoi l'homme doit se reconnatre et reconnatre Celui qui vit dans son me.
Car c'est en lui que nous revivons, agissons, et sommes. Si tu t'es donc trouv et
tu t'es laiss trouver, tu as dans tes mains toutes les forces suprieures et
infrieures, tu es en toi-mme et tu peux donner naissance au Misterium
Magnum, tu peux faire miracle aprs miracle, ce qui est incroyable, mais surtout
fais devenir ceci ta sagesse principale : aimer Dieu de tout coeur. En suivant la
force de ton me il t'est facile, tu peux disposer au-dessous de toi de tous les

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esprits, tu peux ordonner la Nature d'atteindre ce pour quoi elle a t cre

depuis le commencement, tu peux la librer et la dnouer, puisque ton esprit la
saisira, de sorte qu'elle devra t'obir. Pour les esprits des tnbres en cet tat tu
es insurmontable, tel qu'ils doivent te cder et mme t'obir.
Ce texte, issu pourtant dune des confrries les plus opratives qui fut, est minemment clair sur
la dmarche qualitative intrieure qui prside au Grand-OEuvre. Les principes alchimiques y sont
prsents mais dans un langage plus mystique.
En fin de compte, les diverses classifications attribues aux trois principes alchimiques sont
secondaires. Elles sont des outils et non des vrits absolues. Leur nomination excessive
dans les parties constitutives du monde fait dvier le chercheur de son but qui est lunit et non la
diversit.
Prenons un exemple extrait de ma formation d'alchimie mtallique. Lorsque lon ralise un rgule
dantimoine martial toil (tout le monde le connat maintenant), il est de coutume daffirmer que
le culot qui se trouve au fond de la lingotire est le mercure (la chose grise sur la photo), et que le
soufre est situ dans les scories (la chose noire charbonneuse sur la photo) qui surnagent le bain
de fusion.

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Nous avons donc mlang du fer et de lantimoine et

lopration a permis de sparer les principes martiaux.
Le mercure du fer a donc t captur par le rgule
dantimoine et son soufre a t isol sur le dessus du
bain de fusion dans ce quon appelle les scories ou sel2.
Un petit coup de marteau permet de dgager les deux
parties.
a, cest la thorie. Cest ce que vous trouverez le plus
souvent dans les livres dalchimie moderne, en
particulier chez les adeptes dEugne Canseliet. L o cela se complique, cest que notre rgule
dantimoine, qui est ici considr comme un mercure, nen contient pas moins galement un
soufre. Plus exactement, un soufre solaire en germe, purement antimonial, et qui na rien voir
avec celui du fer.
Alors, que dcide-ton ? O est le soufre et o est le mercure ?

moins que lon veuille considrer comme sel le fondant nitro-salin et/ou tartrique qui a servi lopration du solve qui est la
premire manipulation dans une certaine voix assez populaire.

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Dnouer l'cheveau
En fait, cela va dpendre de notre orientation de travail. Allons-nous utiliser le fer comme matire
premire ou bien lantimoine ?
Si cest la premire rponse, alors lantimoine devient un mercure, et la scorie ferrique sera
le soufre.
Si lon dcide en revanche que cest sur lantimoine que lon travaille (comme dans la voie
Burensteinas), alors le rgule dantimoine devient un mercure au sein duquel se trouve un
soufre solaire actualis (ou rveill) par celui du fer.
En quelque sorte, lopration du rgule aura libr notre soufre antimonial par sa rencontre avec
le fer, sans lequel il serait rest coinc dans sa prison originelle. Dans la seconde orientation de
travail, la scorie ferrique ne nous est daucune utilit puisque le rgule devient auto-gnrateur de
la pierre.
Certes, cette scorie ferrique contient un soufre que nous pourrions isoler et utiliser, mais le
protocole que nous suivions plus haut nous le fait situer ailleurs, c'est--dire dj dans le rgule.

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Jai volontairement approfondi ces explications, juste pour vous dmontrer lextrme subjectivit
des termes soufre, mercure et sel. Mon objectif est que vous perdiez lhabitude de vous crisper
sur des dfinitions et des termes qui vous empchent dvoluer vers une vritable rflexion
philosophique. Ne vous inquitez pas pour lantimoine, j'y reviens en dtail et pdagogiquement
dans ma formation dalchimie mtallique.
Les principes alchimiques ne sont donc pas des choses mais des ides permutables en
fonction de la ralit opratoire et des voies suivies. Un lment peut donc tre qualifi de
soufre ou de mercure en fonction de la voie suivie ou du degr davancement des choses.
Vous vous souvenez que :
Le mercure est une matrice ou un ovule universel caractre fminin. Symboliquement, cest
une entit maternelle lorigine des choses. Cest la Lumire dans sa fonction matricielle.
Toute matire premire alchimique est un mercure ou un aimant car cest le rceptacle de lesprit
universel, le vase de lart fminin dans lequel le soufre va crotre jusqu maturit.
Cest la Vierge du christianisme primitif qui donnera naissance au Jsus ou lumire incarne icibas.

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Cest lalcool vgtal indiffrenci car toute plante qui fermente donne de lalcool. Il est le bain de
vie circulant dans les vgtaux. Si cet alcool est parfum, cela doit tre attribu au soufre de la
plante (son caractre ou sa personnalit) qui sest attach lui malgr la distillation des principes
et qui devient, dans certains cas, indissociable de lui.
On dit donc quun mercure est devenu philosophique lorsquil a t anim par une opration
quelconque. Par exemple, une poudre dos (donc un mercure qui sert daimant) que lon vient de
solariser par un soufre solaire (les rayons concentrs) devient un mercure philosophique.
Sur le plan interne, le baptme rend lme mercurielle philosophique. Cela signifie que lme
humaine est active. Le rite du baptme sert cela, ni plus ni moins3.
Le soufre quant lui est un agent fcondant. Un sperme. Le soufre est la lumire dans sa
fonction sminale. Cest lui qui est la vie et qui prend la forme dun sel dans le labeur hermtique.
Cest pourquoi on peut dire que la pierre philosophale est un mercure qui a engendr un soufre
parvenu perfection.

Cest le sens du rite initiatique et de limposition des mains dans dautres traditions. Cela signifie juste que la matire est prpare
ou que la pte est leve.

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Le sel enfin est le liant ou conciliateur entre les deux antagonistes universels (unis vers sel ou
dans le sel). Il est la fois le corps de la pierre et son vase. Cest la coquille de loeuf mais aussi
le corps du poussin.
Pourquoi ? Parce que le principe sel matrialise et concrtise le projet hermtique inconcevable
qui est dunir les contraires en un tout fixe et durable. On voit bien dans ces dmonstrations la
perptuelle permutation des choses selon langle avec lequel on les observe.
Une matire peut tre tantt mercure, tantt soufre, tantt sel, en fonction des tapes de
loeuvre et des diverses manipulations de laboratoires associes.
Voici ce quen dit Sigismond Bacstrom, grand expert de la pierre animale, initi par le comte de
Chazal sur lle Maurice :
Les principes Premiers les plus anciens taient le Soufre et le Mercure, et au fil du
temps, on leur adjoignit le Sel. Et chacun de ceux-ci tait compos des Quatre
lments : le Feu, lAir, la Terre et lEau ! Les premiers, tels quils taient utiliss par
les Sophi, taient les purs termes de lart, et bien souvent, navaient aucune relation
avec la substance connue actuellement sous ce nom, quelle quelle ft. Ctait des
termes gnriques pour certains Principes Prdominants ou supposs tels, dans le

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sujet quils traitaient un genre de Prote auquel ils pouvaient donner nimporte
quelle forme et grce auquel ils expliquaient, du moins pour leur propre satisfaction,
les oprations les plus complexes de la Nature. Ds lors, non seulement les Mtaux,
mais aussi les Vgtaux et les Animaux, se composaient des mmes Principes : Sel,
Soufre et Mercure !
Ce ntait pas non plus chose difficile comprendre : une fois que le Disciple stait
familiaris avec les pouvoirs de lArchaeus, lArtisan les utilisait par nature dans toutes
ses Oprations. Il est vrai que ces Philosophes taient souvent en dsaccord dans les
dtails de ces oprations complexes, mais comme chacun deux prenait pied dans les
mmes lments, ils avaient tous raison quant au fond et en gnral, ils taient tous
parfaitement contents lun de lautre Quelles sont donc ces Substances
quemployaient les Alchimistes pour tre leurs Mercure, Soufre et Sel ? Il est vrai que
ce que lun tient pour son Mercure, lautre le tient pour son Sel, qu leur manire de
Philosophes, ils ont souvent interverti lun et lautre, et que tous ont donn des noms
innombrables, et parfois des substances diffrentes des noms identiques - mais il
est vrai aussi que, aussi varies que furent les appellations quils leur donnrent,
chacune delles fut dcrite, un nombre incalculable de fois, par ses caractristiques
propres et ses proprits, au fil des crits des Philosophes.

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Des confusions trop frquentes

plusieurs reprises, des lves mont interpel sur lattribution du principe mercure lEsprit,
constatant que par moment, je lassociais plutt au soufre. Mais de quel esprit parle-t-on ? Celui
de lhomme ? Celui de Dieu ?
Cela vient de la grande confusion qui prdomine aujourdhui dans les consciences lorsquil sagit
de situer les topiques spirituels correctement. Jai largement comment ce fait dans ma formation
sur le secret de Jsus-Christ, ainsi que les dgts dinculture engendrs par le new age dans ce
domaine.
De fait, le lecteur nest pas vritablement responsable de cette situation. On doit limputer plutt
aux mauvais auteurs qui, copiant les inepties mtaphysiques des uns et des autres, ont fini par
ratifier les pires neries.
Lorsque les confusions prennent la place de la vrit pure et de la science immuable, il est trs
difficile de se faire comprendre. Je parle pourtant un langage traditionnel, dont les fondements
sont parfaitement vrifiables dans une littrature tout aussi traditionnelle ; sauf quelle est boude
par les actuelles gnrations, plus friandes de channelling facile que dtudes laborieuses et
austres.

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Dans un prochain document, nous passerons en revue les diffrentes affectations linguistiques
des termes soufre, mercure et sel et dirons, et dans quels contextes on peut les utiliser sans
risque derreur.
Et surtout nous dcouvrirons quel est l'ingrdient indispensable sans lequel on ne peut pas
russir la pierre philosophale. Un peu de patience...
A trs bientt,
Fraternellement
Stphane

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