Hábitat Como Construcción Social: Relaciones Con La Ciudadania

HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL:
Relaciones con la ciudadana
LIC. EN HISTORIA Y FILOSOFIA NATHALIA QUINTERO CASTRO
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA - SEDE MEDELLN

FACULTAD DE ARQUITECTURA
ESCUELA DEL HBITAT
Relaciones con la ciudadana

Tesis de grado para optar el ttulo de
MAGISTER EN HBITAT
Lic. en Historia y Filosofa Nathalia Quintero Castro

Directora:
Profesora titular Universidad Nacional de Colombia
Maria Cecilia Mnera
Diciembre de 2006
Con amor a Guille
Quien me ense a navegar por aguas tranquilas y ocenicas

Por el destello y fuerza de su sabidura
Por el secreto que guarda el silencio de sus palabras
AGRADECIMIENTOS
A todos los seres que habitan el CEHAP

con su ser, su palabra, su apoyo y sus reflexiones me
ensearon la poesa del hbitat
una manera de pensar distinto y la posibilidad de concebir
otra esttica en el mundo.
Especial reconocimiento a Maria Cecilia Mnera y
Atanasio Roldn Botero quienes me acompaaron y me
ofrecieron siempre su asesora.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
CAPITULO I: CONSTRUCCIN SOCIAL: UN CAMINO

COMO POSIBILIDAD DE CONCEPTUALIZACIN
19
1. Nocin de sistema y sus caractersticas
19
2. Sociedad como proceso sistmico y componentes
29
3. Sistema social y el mundo de la vida
36
3.1 Comunicacin: productora del sistema social

y el mundo de la vida
40
4. Construccin y produccin social
45
4.1 Dos palabras relacionadas
46
4.2 El qu y lo social de la construccin social
49
4.3 Construccin y produccin: configuracin de sentido
54
4.4 Elementos configurantes de la

construccin-produccin social
56
4.4.1 Preeminencia de lo simblico
57
4.4.2 Lo situado o anclaje espacial de la

61
CAPITULO II: NOCIN DE HBITAT: CONTRIBUCIN

ELEMENTAL A SU CONSTITUCIN
COMO CAMPO DE CONOCIMIENTO
67
1. Tramas y urdimbres de la nocin de hbitat
72
1.1 Nociones tcnicas-materiales-ambientales
74
1.2 Nociones vivenciales-culturales-simblicas
77
1.3 Nociones institucionales-poltico-formales
80
2. Nociones complejas de hbitat: Hacia su sustentacin
89
CAPTULO III: HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL:

ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA SEDIMENTACIN
93
1. Hbitat como sistema vital
96
2. Sistemas vitales o hbitats como construcciones

y producciones sociales
3. Hbitat: sistema vital que configura modos de vida
98
101
CAPITULO IV: LA CIUDADANA: HACIA LA

SUSTENTACIN COMO FENMENO VIVO
1.
111
Grupos humanos: pulsin asociativa
y solidaria de los seres
113
2. La ciudadana: significado y perspectivas
118
3. Tramas y urdimbres de la nocin de ciudadana
124
3.1 Derechos y valores: nocin relacional
125
3.2 Proceso, conquista, construccin
127
4. Ciudadana como fenmeno social
129
4.1 Ciudadana como experiencia en la ciudad
130
4.2 La ciudadana como prctica cultural
131
4.3 Existe una ciudadana

pre-enunciada, intersticial?
1.3 Lo simblico y el anclaje espacial:

correspondencia entre hbitat y ciudadana
134
5. Hacia una ciudadana como
165
2. Componentes para identificar y analizar

sistemas de hbitats y la configuracin de ciudadanas
166
136
3. Aplicacin de los componentes para la identificacin
5.1 Lo simblico de la ciudadana
136
de sistemas de Hbitats y la
5.2 Lo situado, el anclaje espacial de la ciudadana
138
construccin-produccin de ciudadana
170
3.1 Desestructuracin de los sistemas de hbitats
171
CAPITULO V: CIUDADANA COMO
3.2 Lo simblico y lo situado:
CONSTRUCCIN-PRODUCCIN SOCIAL:
referentes esenciales de los sistemas de vida
173
3.3 Configuracin de ciudadanas
174
CONCLUSIONES
181
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
187
CIBERGRAFA
192
BIBLIOGRAFA
192
CONFIGURACIN DE UN ETHOS DE VIDA COMN

1.
143
La ciudadana y el ciudadano:
145
2. Configuracin de ethos de vida en

comn o la produccin intersticial de ciudadanas
150
CAPITULO VI: CORRESPONDENCIA ENTRE EL HBITAT

Y CIUDADANAS: LOS TRAYECTOS DE SU
CONSTRUCCIN-PRODUCCIN SOCIAL
1.
155
Las correspondencias:
un lugar para la conexin de discursos, actos y procesos
159
1.1 La ciudadana: fenmeno social inmerso

en sistemas de hbitats
159
1.2 El Ethos: forma de vida que une al hbitat

con la ciudadana
162
INDICE DE GRFICOS
Grfico No 1. Contenido comunicacional del sistema vital
44
Grfico No 10. Sntesis Construccin y produccin

de la ciudadana: universo simblico y anclaje espacial
140
Grfico No 2. Construccin-produccin: No disyuntivas,

S complementarias
48
Grfico No 11. Esquemas ciudadanas como

Construccin y produccin social
146
Grfico No 12. Referencia espacial del hbitat
168
Grfico No 3. Universo simblico y anclaje espacial de la

construccin-produccin
65
Grfico No 4. Esquema tridico de los componentes

Tericos del hbitat reorganizado
Grfico No 13. Sntesis Ciudadanas

73
construcciones-producciones
en y por los sistemas de hbitats
170
Grfico No 5. Esquema tridico del hbitat segn

nociones analizadas
87
Grfico No 14. Sistema vital en barrios de

Guadalajara. Mxico
178
Grfico No 15. Ciudadanas formales y emergentes
184
Grfico No 6. Esquema conceptual de la nocin de

Jezabelle Ekambi-Schmidt
90
Grfico No 7. Esquema conceptual de la nocin de

Andr Leroi-Gourhan
91
Grfico No 8. Esquema
Construccin-produccin social del hbitat
99
Grfico No 9. Relaciones sociedad (proceso comunicativo)

y componentes del hbitat
109
INTRODUCCION
El propsito central de la presente tesis es contribuir a

la fundamentacin terica del hbitat como construccin
social y sus relaciones con la ciudadana, por ello se
presenta un cuerpo terico que da cuenta de los conceptos
en cuestin como son: construccin social, hbitat y
ciudadana para desentraar sus elementos configurantes y
facilitar su identificacin
como hechos o realidades en la
sociedad y el mundo de la vida; con ello se pretende aportar

referentes tericos tiles para identificar, estudiar y analizar
sistemas de hbitats y las relaciones con un fenmeno
poltico-social como la ciudadana.
Este abordaje investigativo estuvo orientado por las
preguntas: qu indica que el hbitat sea enunciado como
una
construccin
social?;
cules
podran
ser
sus
caractersticas, elementos y las relaciones con la ciudadana?

www.medelln.gov.co/ - comunicaciones
Es
decir,
cuando
hablamos
de
hbitats
como
construcciones sociales a qu nos referimos? Cmo los
INTRODUCCION
diferenciamos y reconocemos? y Qu implica hbitat y qu

no?
La respuesta a estas preguntas requera, antes de dirigirse a
9
INTRODUCCION
la realidad objetiva para hallar informacin sobre hbitat y
coherente que aportara recursos de comprensin de los
ciudadana, estudiar primero las fuentes documentales y
fenmenos referidos al hbitat y la ciudadana.
lograr as una aproximacin un poco ms clara sobre las
En este sentido la metodologa que orient este trabajo fue
nociones o conceptos objetos de nuestro estudio, pues
cualitativa por cuanto se privilegi la comprensin de los
alrededor de estos se fue configurando una serie de
objetos de estudio mediante la interaccin investigador-
problematizaciones, interrogantes, elementos convergentes y
objeto, es decir con las nociones sobre construccin social,
divergentes que trazaron el cuerpo terico para sustentar y
ciudadana y hbitat. Se indag por estos objetos en los
explicar las preguntas sobre el hbitat y la ciudadana.
textos donde se daba cuenta de ellos, lo cual exigi un

recorrido de interpretacin y comprensin para configurar
Con un abordaje terico se pretende establecer relaciones,
nuevas argumentaciones sobre los objetos o fenmenos de
vnculos o correspondencias con otras producciones tericas
estudio.
como herramientas esenciales para la comprensin de las

nociones y la futura identificacin en realidades tangibles.
As mismo, en relacin con el mtodo, podemos decir que
En la presente investigacin terica se da cuenta de los
no est ah para seguir, pues tambin es producto del
objetos
de
proceso investigativo. Por ello se acudi ms a los
recopilacin, descripcin, anlisis y contrastacin de las
instrumentos que contribuyeron a la configuracin de los
nociones, para construir con aquel acervo documental un
objetos que a la utilizacin de un mtodo prediseado. Aqu
sistema o una modelacin discursiva.
entenderemos por mtodo un camino, que indica por donde
de
estudio
mediante
un
procedimiento
y cmo caminar a propsito de un problema, por tanto el

Dicha modelacin implic la configuracin de un sistema
mtodo est ntimamente ligado al objeto de conocimiento.
terico interrelacionado sobre lo que se saba de los objetos
As, los procedimientos y las tcnicas utilizadas estn
mismos y presentar una variedad de elementos tericos
referidas a la recoleccin y sistematizacin de informacin
diferenciados entre s y relacionados mutuamente de forma
documental que diera cuenta de los objetos de estudio las

10
INTRODUCCION
nociones- las que fueron estudiadas mediante la utilizacin
La modelacin discursiva presentada en este abordaje
de
para
investigativo parte, en primera instancia, de una gramtica o
identificar, relacionar y contrastar la definiciones, as mismo
la conformacin lgica del discurso y el lenguaje, en tanto
la
la
se utiliz la nocin de sistema para darle estructura lgica a
configuracin grfica de algunos componentes tericos
la argumentacin sobre la construccin social. De otro lado,
esenciales de los documentos y/o autores analizados, ello
se presenta un nivel semntico en el cual se trata de dar los
constituy un instrumento esencial para comprender lgicas
sentidos y significados a esa estructura lgica de tal manera
subyacentes entre las nociones y realizar los constructos
que nos ayude a comprender e interpretar la construccin
tericos complejos con diversidad de dimensiones o facetas.
social del hbitat y la ciudadana. Igualmente, se plantea un
cartografas
utilizacin
de
conceptuales,
esquemas
como
estrategias
tridicos
de
ideas
nivel pragmtico con el cual se quiere poner en escena los

Con esta modelacin discursiva o abordaje terico sobre los
resultados de esta modelacin discursiva, no slo con
objetos de estudio, se quiso contribuir, aunque en un grado
mecanismos propios de comunicacin, sino tambin con
bsico, a la configuracin y fundamentacin terica del
propuestas de intervencin o aplicacin en contextos
campo de conocimiento del hbitat, con la tesis central de
especficos.
que ste se construye socialmente, lo que indica que no es

un objeto dado o pre-elaborado sino, que se est dando
De acuerdo con este proceso, luego de comprender y
permanentemente; lo cual implica que la configuracin de
analizar la estructura terica del hbitat como construccin
hbitat
proyectos
social, como producto de los niveles sintctico y semntico
planificadores, estandarizados, con principios y metas
de este abordaje investigativo, se presenta un conjunto de
determinadas, sino que es un objeto en parte involuntario y
componentes bsicos para identificar sistemas de hbitats
espontneo con lgicas propias que, en ocasiones, son de
y relacionarlos con la ciudadana. stos fueron aplicados a
difcil aprehensin y dominio.
un caso real documentado: Desastre por la explosin de los
no
obedece
completamente
tubos de gas en
Guadalajara, Mxico, con ello se quiso

11
INTRODUCCION
llegar a cierto nivel pragmtico del recorrido terico

emprendido en la tesis; de modo que los componentes aqu
Tambin debemos referirnos en esta introduccin, al
expuestos puedan ser tiles para futuras aplicaciones a
qu de la ciudadana y no otro evento social: El inters por
casos presentes y reales donde se quiera observar hbitats
este
como construcciones sociales y establecer relaciones con la
tradicionalmente ha sido percibida como lejana, en tanto
ciudadana.
referencia poltico-formal-institucional por lo que amerita sus
tema
surge
tras
observar
que
la
por
ciudadana
bsquedas en otros lugares como el universo cultural. La

La eleccin de un caso documental como el de Guadalajara
referencia a la ciudadana se ha dado por el inters por
Mxico-
develar
obedece
que
este
evento
se
encontraba
sus
mltiples
visiones
lecturas,
sus
suficientemente documentado por la publicacin de un libro
incomprensiones y abandonos, adems por el inters en
llamado La construccin simblica de la ciudad escrito por
comprender las acciones y procesos polticos de las
Rossana Reguillo Cruz, quien realiz una exhaustiva
personas que viven en un lugar, las relaciones que
investigacin
algunos
establecen all, las interrelaciones acontecidas en las calles,
poblados de la ciudad de Guadalajara, el 22 de abril de 1992
el vecindario, las aceras, los caminos, los bares, entre otros,
al explotar la tubera de gas que ocasion la destruccin
en ese constante trayecto de dar sentido a la existencia
total de los bienes, formas de sustento y prdidas humanas,
y a su sistema de vida; es decir, el propsito es integrar
familiares y fraternas que desmembraron el ritmo y la solidez
la ciudadana vista tradicionalmente como una nocin
social. En esta investigacin Reguillo permite ver y analizar
funcional e institucional a un hecho, un fenmeno y un
la ciudad desde este suceso que irrumpe y quiebra ritmos
diario acontecer dado por la pulsin poltica y comunicativa
establecidos; adems analiza tramas polticas, econmicas y
que todos los grupos humanos tienen, que implica accin
culturales, muestra contradicciones del orden social y,
colectiva pero tambin profunda individuacin, puede ser
particularmente, centra su anlisis en las percepciones que
asunto pblico pero tambin puede ser asunto privado o
los diversos actores se hicieron del desastre.
comunitario inaplazable de un individuo o grupo para
sobre
los
hechos
ocurridos
en
12
INTRODUCCION
considerarse parte de
y contribuir a construir su propio
sentido de vida.
Es decir, el sentido de esta reflexin transita por la urgencia

personal y colectiva de hallar nuevos sentidos y relaciones
de la ciudadana con el universo del habitar, el habitante y la
Estudiar el asunto de la ciudadana en un contexto donde lo
construccin de sistemas de hbitats; lo que permite
caracterstico
superar el universalismo que pretende La Ciudadana
son
los
elementos
globalizadores
del
capitalismo financiero, las tecnologas, el consumo, los
general,
medios de comunicacin y la homogenizacin cultural, podra
caractersticas homogneas en todo el globo, como tambin
ser visto como anacrnico, pues la ciudadana es una
procurar sobrepasar aquella idea de comunidad relacionada
abstraccin nacida de la primera modernidad europea, que
con un grupo fraterno, con la cual se mitifica el nosotros y
fue utilizada como un instrumento de regulacin social y de
se termina generando tantos acuerdos que sus miembros
lucha individual por derechos econmicos, polticos y sociales
renuncian a su singularidad, pues quienes se salgan de la
frente al Estado. As mismo, en un contexto donde el Estado
cuadrcula normativa sern excluidos del grupo.
para
todos
los
pueblos
sociedades,
con
cada vez es ms pequeo, dicho estudio no tendra

presencia objetiva y eficaz en relacin con los derechos de
Ciudadano o habitante? o Qu tipo de ciudadano? Ser el
los ciudadanos; no obstante, la figura y la nocin de
dilema, pues nos interesa la persona o sujeto, como dice
ciudadana cubre en su sentido semntico, la referencia de
Touraine (2001), que construye realidades topolgicas,
elementos culturales y vivenciales sobre los significados de
socioeconmicas, polticas y culturales; caractersticas de
vivir en un lugar, ya que se encuentra ms cerca de las
sujetos mltiples y diversos en tanto se habita de forma
referencias topolgicas y topogrficas de estar, ser, vivir,
mltiple y diversa, por efecto de las diversas formas de
permanecer o habitar los lugares y por los lugares mismos,
configurar los sistemas de vida, es decir, sistemas de
estos son componentes esenciales para relacionar la
hbitats.
ciudadana con los sistemas de hbitats.

Vista as la o las ciudadanas se refieren a una condicin no
13
INTRODUCCION
siempre cedida por autoridades y que surge muchas veces
produccin son aspectos complementarios de los sistemas
de lo espontneo y no reglado; emerge por efecto de una
vitales que relaciona lo inconsciente y automtico con lo
pulsin por interaccin con otros. Se trata de un ciudadano
voluntario y deliberado, por ello, los intermedios o
habitante cuyo estatuto es adquirido simplemente por el
intersticios son esenciales en la configuracin de lo social ya
hecho de existir o vivir en un lugar, por ser: nio, nia,
que se encuentran entre lo uno y lo otro pues en los
joven, mujeres, hombres en sus diversas identidades y
asuntos humanos no existe algo que sea completamente
formas de ser, quienes habitan cualquier ciudad o regin,
produccin
poblado o metrpoli, como parte de distintos grupos
relacionamos la construccin- produccin social con el
humanos
sistema vital, configurado por la comunicacin que instaura
comunicativa que estn desarrollando su existencia a
el sentido, pues la sociedad como proceso comunicacional
propsito de las interrelaciones de elementos materiales,
se refiere al conjunto de contactos o relaciones mltiples
institucionales y vivenciales que configuran un sistema vital o
propias de los sistemas.
todos
con
pulsin
asociativa,
poltica
completamente
construccin.
As,
hbitat en cuyo despliegue se construyen diversos ethos, es

decir, distintas formas de vida.
Tambin, la ciudadana como fenmeno social es producto

de las interrelaciones o la red comunicacional, proceso que
Con esta investigacin se pudo evidenciar que la sociedad
propicia el intercambio de informacin a travs del lenguaje;
como proceso comunicacional se encuentra en medio de
la ciudadana se encuentra en la misma lgica donde lo
construcciones y producciones; la primera, dirigida ms
reglado-voluntario y lo intempestivo-espontneo se unen
(aunque no slo) por elementos planeados, voluntarios,
para constituir un evento social heterogneo, diverso y
conscientes y controlados y; la segunda, por procesos
mltiple. Por ello la ciudadana se asocia a ciudadanas en
emergentes, con frecuencia inconscientes, indeterminados o
plural, que despliegan distintos niveles de consciencia para
involuntarios donde la experiencia aporta el grado de
asumirla,
creatividad y transformacin. De modo que, la construccin-
ciudadanas,
escalas
al
de
igual
valoracin
que
los
significados.
sistemas
de
Las
hbitats
14
INTRODUCCION
configuran ethos o modos de vida, elemento esencial en
recorrido terico sobre el hbitat como construccin social
cada uno de los procesos sociales.
en el cual se explica el hbitat como sistema vital: se

sustenta su significado como construccin social y como
El recorrido investigativo inicia con el abordaje de la nocin
estos sistemas vitales o sistemas de hbitat configuran
de sistema como recurso para comprender la sociedad como
modos de vida o ethos.
red comunicacional, tambin indagamos sobre el significado

del mundo de la vida, que dio como producto, la
En cuanto al tema de la ciudadana, se presenta los
sustentacin de la nocin de sistema vital constituida
resultados de la bsqueda documental sobre las nociones,
por los elementos del sistema social y los del mundo de la
para lo cual se realiza una explicacin sobre los grupos
vida. Tambin, tuvimos la necesidad de explorar la nocin
humanos, en los que existe pulsin asociativa y solidaria;
de produccin y construccin; al igual que el trmino de lo
luego se expone un recorrido terico sobre las definiciones y
social y los elementos configurantes de la construccin-
sus relaciones de las nociones de ciudadana organizadas en
produccin social como son: la preeminencia de lo simblico
tres
y lo situado o anclaje espacial de la construccin social.
construccin; ciudadana como fenmeno social entre sta
grupos:
ciudadana
como
proceso,
conquista
ltima se encuentra la ciudadana como experiencia en la

El anlisis sobre las nociones de hbitat, se organiz en tres
ciudad y la ciudadana como prctica cultural.
grupos: las nociones tcnicas-materiales-ambientales; las
aparte tiene lugar la reflexin de la ciudadana intersticial, la
nociones vivenciales-culturales-simblicas y las nociones
que se encuentra entre dos luces,
institucionales-poltico-formales; as mismo se analizaron dos
ciudadana no formal o aquella que se encuentra en medio-
nociones
entre la produccin-construccin en el lugar de la circulacin
que
integran
los
componentes
del
hbitat
identificadas aqu como nociones complejas del hbitat.
En este
pues se trata de la
y que an no es nombrada; por ltimo se expone la

ciudadana como construccin-produccin social relacionada
Los anteriores componentes permitieron luego presentar un
con los dos componentes de la construccin social.

15
INTRODUCCION
de ciudadanas diversas, formales e intempestivas fruto de

Luego, se presenta la correspondencia entre el hbitat y
la pulsin poltica y comunicativa.
ciudadana en el cual se exponen los elementos comunes

entre las dos; la ciudadana es vista como un fenmeno
Este caso documental, nos permiti relacionar los hallazgos
social inmerso en sistemas de hbitats, en donde tiene lugar
tericos de esta investigacin con algunos elementos
la configuracin de ethos o formas de vida; al mismo tiempo
analizados por la autora en su pesquisa: se trata de la
las ciudadanas configuran ethos sociopoltico o formas
desestructuracin del sistema de vida que tenan lugar en
particulares y plurales de participacin y vida comunitaria,
los barrios donde explotaron los tubos de gas; pues lo
de este modo se conecta el universo simblico y el anclaje
ocurrido fue la prdida y el caos de uno de los
espacial, dos elementos esenciales de la construccin social,
componentes que configura los sistemas de hbitats, lo
con los sistemas de hbitat y con la ciudadana.
material-ambiental-tcnico;
Con los componentes tericos analizados se presenta un
pertenencias, las intervenciones tcnicas y ambientales
conjunto de elementos dirigidos a identificar los sistemas de
hechas a travs de los aos entraron en crisis. Por efecto de
hbitat y la configuracin de ciudadanas, este se aplica a un
lo anterior, se presenta una tensin en el componente
caso especfico -un acontecimiento real ocurrido en algunos
vivencial-cultural o simblico: debido a la desestructuracin
barrios de Guadalajara (Mxico)- con la pretensin de
de los ritmos cotidianos, las experiencias significativas y
integrar la modelacin discursiva o el sistema terico
afectivas que componan el universo simblico de las
elaborado a una realidad tangible, teniendo como base la
personas, se ven afectadas las ideas, las identidades, las
desestructuracin de los sistemas de hbitats que vivieron
vivencias; a la vez se present una tensin en el
las personas habitantes de estos barrios en Mxico, al mismo
componente institucional-poltico-formal, por los conflictos
tiempo poner en escena el universo simblico y el referente
entre ciudadanos y autoridad, llmese Estado o gobierno
espacial como referentes bsicos para la recomposicin de
municipal; as como las tensiones presentadas por la
su sistema vital y el papel de este evento en la configuracin
defensa del territorio que se marca y domina a pesar de no
ya
que
las
viviendas,
las
16
INTRODUCCION
tener ya sus construcciones, sus casas y formas de

subsistencia.
Finalmente, es necesario mencionar que el abordaje terico
que aqu se presenta tiene el propsito de contribuir a la
identificacin del hbitat como campo de convergencia
disciplinar, y, a la vez aportar al reconocimiento de los
sistemas de hbitats como sistemas vitales que pueden
ser identificados, estudiados e intervenidos desde abordajes
que integren la diversidad de elementos sin reducir a uno de
ellos, pues la riqueza del hbitat como campo de
conocimiento se encuentra en la interaccin de variados
componentes y en la complejidad de sus objetos.
17
CAPITULO 1. CONSTRUCCIN SOCIAL: UN CAMINO COMO POSIBILIDAD DE CONCEPTUALIZACIN
CAPITULO 1
CONSTRUCCIN SOCIAL:
UN CAMINO COMO POSIBILIDAD
DE CONCEPTUALIZACIN
Todas las comunidades de vida son comunidades del lenguaje, y

el lenguaje existe slo en el dilogo [] el lenguaje no es slo la
casa del ser, sino tambin la casa del hombre, en la que vive, se
encuentra
con
otros,
se
encuentra
en
el
otro.
Gadamer en: Dutt (1998: 55-58).

19
CAPITULO 1. CONSTRUCCIN SOCIAL: UN CAMINO

COMO POSIBILIDAD DE CONCEPTUALIZACIN
estructura: el sistema vital. Despus se analiza el trmino

dual produccin-construccin, formado por dos nociones
ntimamente
En
este captulo se aborda una conceptualizacin
sobre la construccin-produccin social. Para tal efecto se

parte de la hiptesis de que la comunicacin es el proceso
que crea la sociedad, dndole las caractersticas de una
entidad sistmica. En efecto, la sociedad se constituye entre
producciones y construcciones diseadas por efecto del
relacionadas
en
tanto
aspectos
de
la
comunicacin, de las cuales tambin se tratar el qu y su

carcter de sociales. Finalmente, se presentan algunos
elementos para la consideracin terico-prctica de la
construccin-produccin social.
1. Nocin de sistema y sus caractersticas
sentido; el sentido, al contar con cdigos, signos y smbolos

como la lengua se configura en cultura, lugar y
Sistema es una nocin compleja que denota dificultades en
escenario de la creatividad y construccin del sujeto y del
tanto ha sido estudiada por diversos autores, con distintas
mundo, y a todo esto podemos aproximarnos apelando a la
perspectivas y utilizada en varios campos de conocimiento.
nocin de sistema.
Decir qu es sistema es como pretender definir vida o

amor: hay que acudir a analogas, metforas y ejemplos, o
Por eso se aborda en primera instancia la nocin general de
a la descripcin de sus caractersticas o formas para explicar
sistema, describiendo sus caractersticas. Luego se trata la
de qu se habla. Es decir, si bien sistema admite mltiples
nocin de sistema social entendido como proceso, lo que
conceptualizaciones o definiciones aproximativas, ello
implica mirarlo desde la perspectiva del tiempo: evolucin,
imposibilita el abordaje de sistema como nocin. En este
transcurrir,
apartado se abordar, en general, la nocin de sistema
continuacin se reflexiona sobre el sistema social y el mundo
como una estrategia de aproximacin conceptual para
de la vida, concebidos stos como elementos de una misma
efectos explicativos del hbitat y la ciudadana como
dialctica
transformacin
constante.
no
21
construcciones y producciones sociales.
relaciones que tienen los subsistemas componentes. Esto
Un sistema no es un objeto o cosa, pues se tratara de una
indica que no todo lo que se relaciona y no todo lo que tiene
entidad inerte o gobernada siempre por un agente exterior.
diversos elementos, configura un sistema, pues bien dice
Tampoco es un mecanismo determinado para una funcin
Luhmann:
especfica y con fines preestablecidos. No es un compendio

homogneo o un elemento independiente sin interacciones,
como tampoco se trata de un todo construido como un
edificio con materiales prestos para ser fijados segn diseo
y proyeccin.
Entonces, Qu es lo que hace que un sistema sea sistema y
[] los sistemas no son simples relaciones entre

elementos. Tiene que estar reglamentada la
conexin de las relaciones o las condiciones de
posibilidad [] los sistemas deben ser
cantidades de relaciones entre elementos, pero
que se van conformando tpicamente mediante
posteriores condicionamientos, mediante una
complejidad mayor (1998: 46).
no otra cosa? Diremos que sistema indica multiplicidad de
El sistema posee ciertas caractersticas que lo hacen ser lo
partes que interactan mutuamente, con intercambio de
que es, pero quizs, la principal est referida a la autonoma
informacin, con fronteras o lmites, con configuraciones
propia de su organizacin: un sistema se autoorganiza, se
basadas en procesos, no en cosas, lo que indica que vive por
autocrea, se autolimita, tiene definidas y permeables
efecto de las comunicaciones y por las interacciones dadas
fronteras; atributos stos que lo hacen diferente de una
entre
mquina, en tanto un mquina es un mecanismo o sistema
sus
elementos;
sobrevive
por
la
sucesin
de
movimientos, atracciones, retroacciones.
regulado, controlado, prediseado con un fin establecido sin

posibilidad de autocreacin y autoorganizacin. Se trata de
Los sistemas se configuran por las acciones y relaciones
una unidad dinmica compuesta de partes, parecida ms a
entre
los remolinos en un ro que a un circuito controlado y
estructuras
atributos,
entre
funciones
diferenciacin de partes, pero con la riqueza de las
determinable.
relaciones del todo con ellas y de stas con el todo;

complejizndose
por
las
mltiples
pero
seleccionadas
El carcter de sistema le agrega a cualquier organismo o

22
fenmeno que se estudie por ejemplo, la sociedad calificativos que contribuyen a configurar ms
claramente su forma y sus componentes, pues como lo afirma Bertalanffy, tiene que ver con las
interrelaciones entre un gran nmero de variables, consistentes en partes o complejos de elementos
en interacciones. Es decir, no nos acercamos a partes que pueden descomponerse en fragmentos
solitarios, se trata ms bien, de una estructuracin de entidades no aisladas donde ciertas
interacciones son su patrn esencial1. As, la relacin se establece entre elementos e interacciones,
pues lo que configura un sistema no son los elementos sino determinadas relaciones o
comunicaciones que lo crean y le ofrecen intercambio de informacin. De ah la importancia de esta
nocin como clave para la comprensin de la sociedad en trminos de fenmeno comunicacional.
1 Nocin presentada por

Ludwig Von Bertalanffy (1995:
56) en el texto Teora general
de sistemas. Un sistema
puede ser definido como un
Sistema, entonces, se presenta como unidad estructurada y compleja, en tanto su funcionamiento

requiere de la interaccin de elementos que deben ser puestos en marcha seleccionadamente, es
decir, el sistema opera poniendo en funcin una parte de s, pues las conexiones entre sistemas
tienen que contar con cierta reglamentacin o estar sujetas a ciertas condiciones, en las cuales los
elementos son producidos constantemente, son seleccionados y limitados en pos del funcionamiento
sistmico.
Los sistemas constituyen cuerpos diferenciados y relacionados recursivamente, que operan sobre su
propio resultado en tanto la energa, la informacin y el stress, lo reciben de su propia conformacin.
complejo de elementos
interactuantes. Interaccin
significa que elementos, P,
estn en relacin con, R, de
suerte que el comportamiento
de un elemento P en R es
diferente de su
comportamiento en otra
relacin R. Si los
comportamientos en R y R no
difieren, no hay interaccin y
los elementos se comportan
independientemente con
respecto a la relaciones R y
Entonces, el sistema tiene sus propias leyes, diferentes a las de sus elementos y sus propiedades,
R. Se hace un nfasis
especial en la interaccin
que se autorregulan en sus fronteras en movimientos de subsistemas diferentes al sistema total, con
entre elementos diferentes por

tanto comportamientos
la caracterstica de que se puede pasar de un subsistema a otro mediante algunas transformaciones.
diferentes.
Con ello el sistema se caracteriza por ser una serie de interacciones entre elementos, que por efecto
23
de sus comunicaciones contribuyen a disear su estructura sistmica. Estas unidades complejas no

pueden ser consideradas como objetos regidos por leyes generales y deterministas, pues constituyen
organizaciones y funciones, interconexiones y cerramientos propios de unidades no triviales, como
dira Foerster2, en los cuales el movimiento de relacin con mltiples variables es caracterstico, cuya
organizacin produce interacciones diversas y selectivas utilizadas como elementos esenciales para su
constitucin y conservacin.
2 Heinz Von Foerster (1998:
Esta unidad, no trivial, alude a una entidad organizada con caractersticas generales que comparten
31), explica la diferencia entre
un gran conjunto de elementos relacionados entre s y con el medio o entorno, pero con una
una mquina trivial, lineal,

predecible y una no trivial que
dinmica propia e interna, lo cual sustenta que un sistema implica una totalidad en la cual partes y
tiene un movimiento
procesos de los subsistemas dependen e influyen en las otras partes y procesos de manera recursiva.
circulatorio y que
internamente cambia una
Edgar Morin (1997: 169) utiliza la nocin para explicar que todo sistema observado en la naturaleza
funcin por otra, por tanto, no

es predecible. Sistmica
est unido a un sistema de sistemas, pues el mundo organizado es un archipilago de ellos3 y cita a
Ladriede (1973: 686) para decir que un sistema es un objeto complejo formado por componentes
elemental desde un punto de

vista superior.
distintos unidos entre s por un cierto nmero de relaciones. De tal suerte que el sistema se presenta
enmaraado por la paradoja del todo: es uno y homogneo y, a su vez, de acuerdo con sus
constituyentes, es diverso y heterogneo; un sistema integra las selectivas comunicaciones que lo
producen y lo configuran como tal.
Sistema tambin puede ser asimilado a una estructura o resultado estructurado4 producto del cruce
de funciones, producciones, equilibracin, regulacin e intercambios mutuos, en tanto los elementos
se mantienen en interaccin entre ellos y otros sistemas. Lo que indica que la estructura se encuentra
en permanente accin y transformacin, por la informacin o alimento que llega al sistema,
3 Morin en El Mtodo I (1997:

127), indica que la
interrelacin, la organizacin y
la idea de sistema, forman
una triada compleja, en la que
la interrelacin muestra las
formas de unin entre
elementos y el todo; la idea
de sistema la unidad del todo
y sus propiedades y la
organizacin, la disposicin de
las partes dentro, en y por el
todo.
24
exigindole estar en constante movimiento, de modo que no es terminada y fija; no lo es por efecto
de las caractersticas del sistema de autopoiesis y autorreferencia.
La nocin de sistema ha sido abordada por mltiples autores y desde pticas diversas; una de ellas
es la ciberntica, entendida como la teora del control y transferencia de informacin5. Neville Moray
dice que estudia el funcionamiento de todo tipo de sistemas (1967: 12) pues se analiza las
propiedades de todos ellos porque un sistema es todo conjunto de atributos y la historia de los
cambios que ocurren en ese conjunto (51). Pero el autor tambin enuncia que la ciberntica es la
ciencia de las entradas y salidas de informacin, con el objetivo de obtener un comportamiento
4 Jean Piaget (1973: 208), en

el texto Tendencias de la
investigacin en ciencias
sociales habla de produccin
determinado, es decir, la ciberntica tiene que ver con las comunicaciones y con la coordinacin,
de estructura que se presenta
direccin y control de informacin. Comenta adems que desde la dcada de los cincuenta, la
bajo formacin y
transformacin. Dice que el
ciberntica ha revolucionado las ciencias de la comunicacin, en tanto se centra no slo en las
organismo, el sujeto mental o

el grupo social son centros de
mquinas, sino tambin en los grupos humanos, alrededor de una teora bsica de las
comunicaciones, los mensajes y signos con los que se pueden comprender mquinas con mquinas,
pero tambin las relaciones entre las mquinas y hombres y entre las sociedades y otros sistemas.
Bertalanffy (1995: 167) ha expuesto la idea referida a que la ciberntica tiene que ver ms con los
sistemas cerrados que deben alcanzar un estado, que no intercambian materia con su entorno en
funcionamiento, constructores
de estructura y no estructuras
acabadas; dice que conviene
distinguir entre la funcin, en
tanto actividad estructurante
y, la estructura, en tanto que
resultado estructurado.
5 Ciberntica, explica Norbert
tanto organismo controlado. El concepto central de este tipo de sistemas es el de regulacin por
Wiener (1958: 15), viene de la
retroalimentacin no adaptativa, donde las mquinas seran un ejemplo de sistemas cerrados propios
palabra Kubernetes o
timonel: gobierno o direccin,
de la ciberntica, porque la regulacin se basa en disposiciones preestablecidas, donde el organismo
por lo que la ciberntica
se torna mecanizado, con causas lineales y unidireccionales, con un esquema de estmulo-respuesta.
estudia los mensajes como

medio para manejar aparatos
Basados en el concepto de la teora de la informacin, corresponde en palabras de Bertalanffy a la
o grupos humanos.
25
termodinmica cerrada y dicho esquema ciberntico
sistema no autolimitado es un cncer). Por ello, la
conserva el modelo del organismo como mquinas
cerradura como manera operativa autorreferencial dice
cartesianas, la causalidad unidireccional y los sistemas
Luhmann es ms bien una forma de ampliacin de los
cerrados (179).
posibles contactos con el entorno que una barrera para
No obstante, desde los sistemas sociales, segn nuestra
impedirlos; ampla su capacidad de contacto en la medida
interpretacin, Niklas Luhmann para salirle al paso a la
en que selecciona y diferencia elementos determinables y
separacin apertura y cierre, adentro-afuera, de los tipos de
con ello aumenta la complejidad del entorno para el sistema
sistema, considera la integracin entorno-sistema para
(1998: 58). Esto indica que sistema y entorno no se
explicar que no hay una separacin dicotmica radical entre
encuentran en el adentro y el afuera; sino que se trata del
apertura y cierre o entre sistema y entorno; pues los
mismo sistema en el cual existen elementos en relacin
sistemas
selectiva, lo que exige reorganizacin interna y aumento de
abiertos
cerrados
no
constituyen
formas
contrapuestas sino, dice Luhmann,

Una relacin de gradacin, porque mediante los
lmites los sistemas pueden abrirse o cerrarse, en
la medida en que separan sus interdependencias
internas de las interdependencias entre sistema y
entorno, y en la medida en que se relacionan
mutuamente (1996:51).
complejidad; por ello, el sistema tiene mecanismos de

adaptacin a su propia complejidad. As, los sistemas son
indeterminados pues las interrelaciones son las que
producen y configuran el sistema.
En consecuencia, se podr entender sistema como la
Es decir, para la vida del sistema son esenciales las
entidad
fronteras, los bordes, las demarcaciones y las zonas
selectivas, en constante cambio y movimiento y con intensa
fronterizas, en tanto constituyen su recurso para educir su
comunicacin entre ellos. Esto nos indica que son sistemas
complejidad y la de los entornos; adems, para establecer
que intercambian informacin con el medio circundante y
estrategias de comunicacin y relacionamiento con los
que pese a este continuo intercambio su composicin se
entornos que propician informacin y energa al sistema (un
mantiene constante. Un sistema abierto, dice Bertalanffy,
organizada
de
elementos
con
interacciones
26
consigue tender activamente hacia un estado de mayor organizacin, es decir, pasar de un estado
de orden inferior a otro de orden superior merced a condiciones del sistema (1995: 156). Con esto,
se puede decir que todo mecanismo ciberntico es un sistema pero no todo sistema es un mecanismo
ciberntico6. O ser mejor decir que s es un sistema pero con poca interaccin con el entorno, de tal
suerte que tiene algunos elementos en comn como, por ejemplo, los sistemas vivientes: la
realimentacin, el autocontrol, cierto inters teleolgico (fines); pero, al mismo tiempo, consta de
diferencias especficas como la capacidad de respuesta a la entropa y la complejidad; diferencias en
las fronteras, los mecanismos de adaptacin y de diferenciacin.
Sistema abierto es el que dispone de una fuente energtica material exterior a s mismo (Morn,
1998). Sin embargo, el sistema abierto opera entre apertura y cierre o mejor, recursos
autorreferenciales, movimiento dado por la organizacin propia entre la entidad y sus partes, entre
unidad sistmica y entorno. As, el sistema abierto permite que penetre informacin atravesando sus
fronteras sistmicas en tanto permeables, a la vez que tiene filtros y categoras selectivas con las que
logra seleccionar la informacin til para permanecer viable, responder a los desrdenes y, adems,
activar el propio mecanismo de cerramiento cuando requiere aislarse del medio y de las
informaciones que recibe. Entendido as, el sistema se abre cuando requiere aprendizaje, progreso,
evolucin y control; cuando se cierra, gana en cohesin, reforzamiento e identificacin. Es decir, se
habla de un sistema autorreferenciado, dinmico, impredecible y organizado, con mecanismos de
reconstitucin y degradacin de sus componentes.
Podramos decir que un sistema tiene forma de tejido, trama y urdimbre contenida por las
comunicaciones entre s, de las partes y dentro de l y que a su vez, tambin se encuentra
6 Los mecanismos
cibernticos son los que
disponen de dispositivos
internos de autocomando
(autorregulacin) que
reaccionan ante informaciones
de cambios en el ambiente,
elaborando respuestas
variables que contribuyen al
cumplimiento de los fines
instalados en el sistema
(retroalimentacin).
27
conformado
por
diferenciaciones,
autonomas
Existen caractersticas fundamentales de los sistemas que
interdependencias, elementos que le dan estructura y
permiten que funcionen, se transformen y sobrevivan lo
composicin peculiar a los sistemas. Los sistemas se
cual, en los sistemas con alto grado de incertidumbre, se
configuran por las interacciones: condicin necesaria pero no
traducen en complejidad, ya que estn formados por una
suficiente para ser tales, pues tambin el sistema debe
cantidad de partes o subsistemas que son dinmicos con
ajustarse a la informacin que le llega, en tanto se conduce
mltiples formas y variaciones, aunque tambin con
por medio de ella adaptndose, es decir, autocrendose y
estrategias para percibir y responder a una complejidad
evolucionando, con lo que indica el grado de permeabilidad y
mayor.
capacidad de ajuste. Se puede decir que el sistema tiene
autoorganizacin, que indica la capacidad del sistema y de
piel, pues su frontera se concibe como una membrana o
sus
canal permeable, adaptativa que siente, reacciona y se
permanentemente en aras de continuar con su textura
reconfigura segn las informaciones recibidas.
sistmica, lo que implica mayor complejidad. Tambin los
Los
sistemas
componentes
de
tienen
caractersticas
organizarse
como
la
transformarse
sistemas poseen la peculiaridad de la autopoiesis, pues

Si ciertas entidades son totalidades cuyos elementos se
cuentan con recursos propios o autnomos para crearse y
comunican, se diferencian y se interrelacionan, en tanto se
regenerarse; ello implica que el sistema tiene sus propios
afectan mutuamente a s mismos, entre ellos y con el
mecanismos de regulacin y autoorganizacin, adems, de
sistema global, eso indica que esos complejos tienen ciertas
la caracterstica de la autorreferencia que le permite al
caractersticas que les son peculiares, que les posibilitan
sistema generar la informacin indispensable para su
funcionar sistmicamente y ser llamados sistemas, ya que
identificacin e interaccin entre componentes. As mismo,
estn organizados internamente por ciertas relaciones
los sistemas se caracterizan por poseer una estructura
selectivas que diferencian sus elementos y tienen fronteras.
interna
Tal es el caso de las sociedades.
partes, funciones y procesos. Todas estas caractersticas
jerrquica
autoorganizada
autnomamente
en
hacen que un sistema sea concebido como tal: sin estas

28
caractersticas de componentes, funciones y organizacin, no se podra hablar de sistema.

Podemos decir, entonces, que los sistemas constituyen determinados contactos entre elementos que
los hacen parte de un conjunto complejo, creativo y autnomo, con capacidades para entablar
relaciones consigo mismo y diferenciarse de otros sistemas y de los elementos o componentes de
otros sistemas. Ello indica que, efectivamente, existen diversidad de sistemas en tanto interacciones
peculiares; por ello, ahora nos concentraremos en explicar la sociedad como proceso sistmico
complejo en el que tambin se configuran diversos sistemas o subsistemas, como el caso de sistemas
de hbitat7, tema que abordaremos en prximos captulos.
2. Sociedad como proceso sistmico y componentes

De acuerdo con lo dicho anteriormente, un sistema es una entidad con elementos con ciertas
interacciones, de tal suerte que partes y procesos se comunican, son interdependientes, permeables
y se influyen mutuamente de manera recursiva. Estas caractersticas llevadas a la sociedad nos
generan nuevas exigencias, pues la sociedad es uno de los ejemplos de sistema de alto grado de
complejidad, inmerso en contextos de sentido, el mundo y el hombre y, adems, porque en ella
confluyen diversas variables, con mltiples posibilidades de interaccin y cambio, que constituyen,
como bien lo anota Edgar Morn,
Un tejido en conjunto de constituyentes heterogneos inseparables asociados: presenta la
paradoja de lo uno y lo mltiple [] tejido de eventos, acciones, interacciones,
retroacciones determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenomnico (1998:
32).
7 Nuestro discurso dar

cuenta de que en la sociedad
como proceso comunicativo
configura diversidad y
multiplicidad de sistemas
como los sistemas de hbitat,
dados por la interaccin de
elementos tcnico-materiales
y ambientales; vivencialesculturales y formalesinstitucionales. Ver captulo III
sobre el hbitat.
29
En tal sentido, abordaremos los significados de la sociedad como proceso en tanto implica series de
fases en evolucin, y sistmico en tanto nace de la interaccin peculiar dada entre elementos. Para
ello se expondr una aproximacin terica de la sociedad como proceso sistmico y las caractersticas
de ste que lo hacen constituirse como sistema.
Se habla de proceso cuando implica transcurso de tiempo y confluencia de varios elementos,
evolucin o transformacin; cuando algo se mueve, no es fijo, es indeterminable, se niega a los
absolutos; de igual manera, proceso indica serie de pasos, transcurrir temporal. Por ello, habra que
agregarle a esta nocin de proceso los calificativos de tejido: hilos, cruces, urdimbres, lneas y puntos
que se van formando, construyendo; exige tiempo, expansin de espacio, desarrollo rtmico y
cadente que requiere la persistencia, atraviesa obstculos, fronteras, se mezcla, se transforma para
que algo sea configurado.
As que referirnos a la sociedad como proceso exige que se la considere entidad inacabada,
inconclusa y, por tanto, algo vivo, dinmico, en constante movimiento y transformacin; lo que
denota: sucesin, evolucin, expansin temporal, intercambios, fases, recorridos y entrecruce de
acontecimientos. As, un proceso seala caminos, proyecto, materiales o insumos, fines, mezclas,
materializacin, organizacin y desorden.
Talcott Parsons8 dice que proceso es toda forma o modo en que un estado determinado de un
8 Talcott Parsons (1966) dice
sistema o una parte de ste se transforman en otro estado (1966: 213); en este sentido la sociedad
sistema de procesos de accin

interdependientes, cuando se
como proceso implica renovacin y rediseo, dado por la variedad y cruce de componentes, sucesos
e interacciones sociales. De esto se desprende la comprensin de la sociedad como un conjunto de
contactos mltiples, continuos, renovados e indeterminados como producto del movimiento y la
que el sistema social es un
estudia dicho proceso y la

significacin de sus resultados
se llama mecanismo.
30
transformacin propia de sistemas.

Es decir, como anota Lilienfeld9 en su explicacin sobre los sistemas socioculturales que crea y
recrea significados y expectativas en una sucesin de situaciones que no estn regularizadas o
estandarizadas (1984:249), pues estos sistemas transforman y reelaboran constantemente su
estructura para vivir sistmicamente. Proceso, entonces, implica recreacin y transformacin de
significados, que indica situaciones no siempre controlables, pues la constitucin compleja y multiadaptativa de este tipo de sistemas es lo que le da variedad sin lmites a su funcionamiento.
La sociedad es vista como un proceso sistmico por Niklas Luhmann10, lo que conlleva a explicarla
como resultado de la historia, de las transformaciones, de la evolucin; para que cada vez surjan
sistemas ms complejos y donde se presentan transformaciones de la estructura, que se dan segn
Luhmann slo en el interior del sistema (de modo autopoitico) y que no se producen a discrecin
del sistema sino que deben afirmarse en un entorno que el mismo sistema no puede sondear, o, que
a fin de cuentas, no puede incluir en s mismo a travs de una planificacin (1998: 203). Pues se
9 Robert Lilienfeld (1984)

public su texto Teora de
sistemas. Orgenes y
aplicaciones en las ciencias
sociales en Mxico. El autor
explica que la interaccin
social tiene un carcter de
proceso y que el sistema
socio-cultural constituye una
organizacin de componentes
complejos y adaptativos que
delinea la variedad de su
ambiente.
trata de acontecimientos mltiples, diversos, indeterminados, no predecibles, no planificables que

hace que el sistema funcione de manera autopoitica, en tanto l mismo funciona de acuerdo con sus
propias condiciones. De modo que, proceso sistmico, remite a paso del tiempo, transformaciones,
series de pasos de ah es donde se evidencia la complejidad de los procesos sistmicos. Los procesos
que todo sistema exhibe se remiten a las diversas transformaciones, diferenciaciones y
autorregulaciones que constituyen los sistemas, lo que implica tiempo, capacidad de autoorganizacin, indeterminacin y creatividad.
10 Para Luhmann existen

sistemas como las mquinas,
los organismos, los sistemas
psquicos y los sistemas
sociales: entre se encuentran
los sistemas de interacciones,
organizaciones y las
sociedades, estos ltimos
como sistemas
autorreferenciados.
31
Tratar de abordar la sociedad como un proceso sistmico
diversas,
exige
autoorganizacin,
diferenciacin, lo que le permite mayor viabilidad y
autopoiesis, autorregulacin, cerramiento-apertura, orden
supervivencia. La autoorganizacin del sistema social debe
jerrquico y autorreferencia, peculiaridades de todo sistema.
conducirlo a una mayor y mejor organizacin de sus partes,
El proceso que acompaa al sistema social tiene que ver con
sus funciones, sus fronteras y sus comunicaciones para
las operaciones propias de su estructura sistmica, de tal
propiciar mayores niveles de permanencia, viabilidad y vida.
reconocerle
condiciones
como
por
incremento
de
sus
elementos
por
forma que, el sistema social, en tanto constituye una unidad

compleja, profusamente interconectada y autorregulada,
Ello exige, adems, que los sistemas sociales constituyan
debe
para
procesos autorreferenciados, es decir, que los mismos
autoorganizarse internamente, lo que significa que sus
generen su forma de funcionamiento, lmites y propicien
componentes pasan de un estado donde son grupos
comunicaciones en el sistema, entre ellos y con el sistema
separados, o estado ms simple, a grupos interconectados y
global. Dicho de otra manera, los elementos del sistema
comunicados, estado de mayor complejidad.
estn integrados como unidades con funciones y recreacin
tener
las
condiciones
indispensables
propias. Esta autorreferencia les posibilita servirse mediante

Este proceso induce a pensar que la sociedad, al estar
sus funciones de sealacin autnoma, con la que se
compuesta de diversos elementos o partes relativamente
identifican a s mismos, utilizando su textura sistmica y el
independientes unos de otros, tiende, cada vez ms, a
propio potencial informativo como referencia. Se puede
elaborar conexiones entre ellos; implicando no slo mayor
decir que mientras ms capacidad de autorreferencia tenga
grado de complejidad, sino tambin, mayor grado de
el sistema, mayor identificacin y mayor ser la flexibilidad
diferenciacin e integracin de los subsistemas. En este
de sus fronteras para interactuar con otros subsistemas y no
sentido,
confundirse con el entorno.
al
capacidades
organizacional
autoorganizarse
propias
para
se
obliga
modificar
autnomamente,
bien
a
su
por
contar
con
estructura
interacciones
Se habla de sistema autorreferente cuando sus elementos

32
estn integrados como unidades de funcin (Luhmann)
dada por el hecho de que la funcin de cada subsistema sea
pues cada elemento tiene una funcin y unas operaciones
punto de autorreferencia. La clausura o cierre en el sistema
particulares con lo cual no requiere hacer referencia a otro
social funciona por la autoorganizacin de sus propias
elemento que no sea el propio. En este sentido, la
estructuras, con las que puede constituirse y transformarse
autorreferencia tiene que ver con la cerradura operacional
mediante las propias operaciones de los subsistemas, donde
como resultado del proceso que tienen las operaciones
hay empalme de una operacin con otra. En tal sentido,
dadas en el sistema, pues una operacin es la condicin de
apertura y clausura son estrategias para ganar informacin
posibilidad de otra. Es decir, la propia estructura del sistema
y, al mismo tiempo, combatir el desorden. Apertura y cierre
puede construirse y transformarse nicamente mediante
implican movimiento, en tanto flujos de informacin, energa
operaciones de ella misma. Bien dice Luhmann, que clausura
y comunicacin con otros subsistemas y con el sistema
y autoorganizacin hacen que el sistema se vuelva
mayor; el cierre posibilita diversos contactos con el entorno
altamente compatible con el desorden del entorno, o mejor,
y con l se ampla la complejidad del entorno para el
con entornos ordenados fragmentariamente, en trozos
sistema, tal como ocurre en las fronteras membranosas de
pequeos, en sistemas varios, pero sin formar unidad (1996:
los seres vivos.
50).
Tambin los sistemas sociales son unidades autorreguladas,
Estas cualidades sistmicas tambin estn dadas por la
pues poseen cierta capacidad de controlarse por s mismos.
capacidad que el sistema social tenga de apertura y cierre,
Esta autorregulacin est dada por la capacidad que tenga
pues constituye una estrategia para encontrar un desarrollo
este complejo sistmico de controlarse desde dentro
efectivo de las funciones, ganar informacin o abstenerse de
mediante mecanismos de estabilizacin, adaptacin, control
recibir otras. Podramos decir que la apertura est dada por
y capacidad de respuesta al desorden, de tal manera, que
la capacidad que tiene el sistema de tener fronteras flexibles
conserve la individualidad, la identidad y la estructura
para intercambiar informacin y, a la vez, la cerradura est
particular del sistema. La autorregulacin se presenta en la

33
medida en que cada subsistema se coordine adecuadamente
entorno. En tal caso, los sistemas requieren mecanismos de
de acuerdo con las interacciones y las comunicaciones
regulacin interna, en consonancia con sus elementos e
propias hacindose ms viables. Es decir, el mismo sistema y
interacciones ya que no es posible la regulacin desde el
los subsistemas autorreguladores se controlan a s mismos.
exterior. Esto le impone serias limitaciones a la pretensin

de planificarlo todo, producto de una ilusin racionalista que
La autorregulacin exige que en su proceso de interrelacin
no reconoce el sustrato esencialmente autnomo de los
y comunicacin consigo misma y con otras, la sociedad
sistemas sociales.
tenga la capacidad de responder de una forma adaptativa

que permita mantener la forma esencial sistmica, la
Los sistemas sociales vistos como entidades autorreguladas
identidad y su autonoma. La adaptacin, pues, constituye
y autocontroladas tienen tambin una organizacin de tipo
un elemento esencial en la autorregulacin, como dice
jerrquico, tanto en estructura u orden de partes -segn
Luhmann:
dice Bertalanffy- como en funciones u orden de procesos,
Los sistemas complejos no slo necesitan

adaptarse a su entorno, sino tambin a su propia
complejidad.
Tienen
que
afrontar
improbabilidades e insuficiencias internas y
desarrollar
disposiciones
construidas
expresamente
para
reducir
conductas
divergentes; slo as es posible la existencia de
estructuras dominantes (1998: 54).
As, la regulacin o control interno tiene que ver con la
capacidad del sistema para mantener cierto equilibrio aunque nunca total (homeostasis en trminos biolgicos)que permita oscilar entre ciertos lmites de orden-desorden,
incertidumbre e informacin dados por su relacin con el
pues la jerarqua se refiere a la diferenciacin entre las

partes y el sistema total, la evolucin o transformacin y la
medicin de la organizacin que exige superposicin de
sistemas, organizacin en diversos niveles, en aspectos
distintos de la totalidad del sistema como un todo. As es
que con la diferenciacin interna y su jerarquizacin, los
sistemas sociales transforman condiciones ms generales,
en otras ms especializadas, heterogneas y complejas.
Todos estos elementos le exigen al sistema social que opere
internamente con base en diferenciaciones, pues a mayor
34
complejidad los sistemas se diferencian de sus subsistemas y
elementos, de manera que el sistema social se produce a s
entornos, donde cada uno tiene diferentes funciones,
y por s mismo en su estructura, de manera creativa; la
mecanismos o circunstancias distintas; lo que implica un
autopoiesis logra segn Luhmann que:
reforzamiento en las relaciones entre las partes. Esta

diferenciacin tambin est relacionada con el proceso de
jerarquizacin que requiere todo sistema, pues para su
funcionamiento y viabilidad se requiere organizacin por
partes, procesos y funciones de los subsistemas, en niveles o
escalas de mayor o menor complejidad y grado de
respuesta. Subsistemas y sistema total, deben tener el
en un cierto momento la recursividad de la

produccin
autopoitica
comience
a
comprenderse por s misma y alcance una
cerradura a partir de la cual cada funcin tiene
que ver slo con su funcin. De modo que cada
sistema regule, l mismo, los temas que trata,
las reglas con la que se comunica y la posicin
que con esto les atribuye a las personas (1998:
336).
mecanismo de jerarquizacin para hacer ms viable el
As, los sistemas sociales continuamente se encuentran
sistema, en tanto su accin es ms efectiva si funciona una
produciendo su propia organizacin creativamente mediante
parte del sistema con autonoma. Cada subsistema social
sus componentes, en grado de incertidumbre y orden para
opera basado en su propia capacidad, si no es as, debe
hacer funcionar sus mecanismos creadores. La autopoiesis
actuar otro subsistema acorde con las necesidades y con los
del sistema social se encuentra en que cada subsistema
recursos e informacin requeridos, y ello seala que deber
puede alcanzar una clausura y reproducir operaciones a
actuar como subsistema de jerarqua superior, es decir, el
travs de la red de las propias interacciones; de modo que
sistema
cada subsistema reconstruye el sistema total al cual
social
internamente
jerarquiza
funciones
operaciones autnomamente.
pertenece autopoiticamente. Sistemas y subsistemas se

transforman individual y mutuamente. La autopoiesis implica
De igual manera, otra caracterstica esencial de los sistemas
que los sistemas tengan la capacidad de crear los elementos
sociales, tiene que ver con su capacidad de autopoiesis dada
necesarios para operar por s mismos de forma creativa: se
al generar o producir desde adentro cada uno de sus
trata de la capacidad de renovacin indispensable de todo

35
sistema.
11 Para Niklas Luhmann
Las caractersticas descritas anteriormente dan cuenta de condiciones especficas de los sistemas que
11
configuran una complejidad organizada,
pues la complejidad se basa en unas determinadas
relaciones entre elementos, con especficas condiciones y con caractersticas propias para su
autoconservacin y produccin, para lo cual son utilizados sus elementos. Considerar a la sociedad
como un proceso sistmico remite a aclarar que la sociedad constituye un sistema total, compuesto
de otros subsistemas en interrelacin diferenciada, entre s mismos y con diversos entornos. Es
proceso porque el sistema ejecuta sus funciones y las comunicaciones de forma organizada y para
ello requiere tiempo, cruce de variables, sucesin de elementos y transformaciones. Los sistemas son
sensibles a las transformaciones que los obligan a cambiar continuamente sus estados, pues poseen
informacin para configurarse y referenciarse autnomamente.
(1998: 48), la complejidad

organizada es un estado de
cosas autocondicionado,
debido a que los elementos
deben constituirse
complejamente para ser una
unidad o un sistema. Ello est
relacionado con que los
elementos del sistema tienen
especficas relaciones, lo que
indica que cuenta con filtros o
categoras selectivas en tanto
su estructura la mantiene por
un acoplamiento limitado.
12 Para H. Gadamer un
sistema en el lenguaje de la
filosofa es una estructura y
visto de manera ms general
3. Sistema social y el mundo de la vida
exige juntar lo incompatible.
Se ha mostrado que los sistemas sociales no son simplemente relaciones, sino que para constituirse
en ellos, requiere la interpenetracin de elementos dada por conexiones selectivas y autoreglamentadas, lo que indica que una interrelacin se dar segn condiciones especificas, es decir, el
sistema se forma por determinadas y peculiares relaciones o construccin-produccin de sentido
entre elementos.
Se trata, adems, de una especie de estructura en el sentido del conjunto de lo diverso
tarea
de
decir que cada contacto

aprehendido como sistema
hasta alcanzar a la sociedad
como el conjunto de todos los
contactos sociales posibles,
expresa el contenido
12
la
13 Luhmann (1998: 39) al
juntar
en
una
relacin
insoportable (Gadamer, 1990: 106-107).
[]
armoniosa
lo
incompatible,
lo
que implica
mutuamente
comunicativo de la sociedad
pues, sta es un proceso
comunicacional, es una red
comunicativa dada por las
mltiples interrelaciones.
36
Esta estructura sistmica se encuentra acompaada por
sistema social es el referente macrosistmico y los mundos
mltiples elementos y relaciones que complejizan su
de la vida constituyen el referente micro, experiencial y
funcionamiento y lo mantienen vivo por efecto de los
particular de los seres humanos.
acontecimientos producidos por el propio sistema; esta

dinmica es la que hace que la vida social no sea un estado,
As, el mundo de la vida puede ser entendido como el
sino un proceso mediante el cual se constituyen sistemas y
mundo en que vivimos intuitivamente con sus realidades, tal
en estos operan multiplicidad de mundos de la vida; la
como
interaccin entre estas dos componentes es la base para
aparentes (Abbagnano, 1988: 270), que forman un tejido
construir
producciones,
de relaciones sociales; este mundo de situaciones es el
construcciones, prcticas de los sujetos, acontecimientos,
alimento o el componente esencial para la configuracin de
relaciones entre sistemas, representaciones y normatividad,
sistemas. Se trata de un mundo de significados, ideologas,
pues la sociedad es un proceso sistmico comunicativo
pasiones, normas, moral, acciones, pensamientos, cosas,
conformado por mltiples sistemas y mundos de la vida13.
etc.
el
universo
social
dado
por
Para efectos del presente trabajo se considerar que el

sistema social opera desde la experiencia del mundo de la
vida como situaciones o experiencias, y que juntos hacen
parte de una misma estructura o sistema, en tanto el mundo
de la vida es la percepcin particular que las personas tienen
de su experiencia en el sistema social y, el sistema social, es
la estructura autopoitica que organiza ciertas relaciones y
elementos de esa experiencia; dicho de otra manera, el
se
dan,
ms
menos
vlidas
incluso
El mundo de la vida es un conglomerado

sociocultural integrado por opciones de valor
experiencias subjetivas y sedimentos histricos;
es el mundo donde se nace y se muere, donde
se hereda una tradicin cultural, donde se
comunica un lenguaje, donde se vive
intersubjetivamente (Herrera, 2003: 12).
Esta informacin es organizada en sistemas de sentido que
dan orientacin y lo recrean, de tal modo que su produccin
37
es inagotable, en tanto sus elementos se autoproducen
producciones
constantemente, es decir, el mundo de la vida est tejido de
unidades de sentido, alimento o informacin esencial del
acontecimientos que son la principal materia prima del
sistema social, el desarrollo y proceso de la vida de los
sistema social.
seres.
Con
lo
anterior,
fenmenos
toma
vivos;
fuerza
la
convirtindolos
conjugacin
en
entre
Para Herrera el mundo de la vida tambin es el mundo de
organizacin e inventiva propia de los sistemas sociales y los
la cotidianidad, en cuyo horizonte nos encuadramos para
mundos de la vida, en los cuales la interaccin especfica de
orientarnos; [] es el mundo del trabajo, de la familia, de
elementos configuran sistemas, pero ellos no podran existir
los usos y las costumbres. Un mundo de personas y de cosas
sin un cmulo de variados elementos y situaciones no
que estn en relacin esencial conmigo y que constituyen mi
controlables en su totalidad, porque existe la inestabilidad
mundo (Herrera, 2003:13). Lo anterior implica pensar que
que propicia cambios, reconfiguraciones y producciones,
este
de
presentndose intermedios o puntos grises, elementos
generadores de nuevas posibilidades e informaciones, que
funciones, a la vez, que invencin y creacin, esttica y
puede decirse que constituyen el orden de las ideologas, los
emergencias, acontecimientos que forman el sistema social.
significados y las percepciones dadas en los universos
Ello revela la dinmica y la dialctica que existe en la
subjetivos.
mundo
organizaciones,
de
la
vida
instituciones
tambin
y
est
normas,
hecho
estructuras
sociedad, donde la configuracin y la reconfiguracin son

esenciales para su existencia.
De tal modo que el mundo de la vida y sistema social,
Podramos decir, que mientras el sistema social configura la
operan en entramados comunicativos; esto significa que la
estructura bsica y organizada de los acontecimientos
produccin de sistema social y el mundo de la vida se da por
convertidos
segn
efecto de la comunicacin, lo que implica configuracin de
determinadas relaciones, el mundo de la vida configura los
sentido. Este se constituye en la forma del mundo, es decir
acontecimientos mismos, las experiencias cotidianas, las
la forma en que los sujetos y las prcticas sociales operan
en
elementos
constituyentes
38
en el mundo es mediante la configuracin de sentido, ya que
mediante la constitucin de sentido. De esta manera, el
este posibilita la adquisicin y el procesamiento de la
mundo no designa una totalidad, por el contrario, se piensa
informacin dados en el mundo de la vida y que hacen
en
funcionar el sistema social, pues:
condicionan al sistema social y las interpretaciones que se
El sentido garantiza el complejo de

caractersticas necesarias para la formacin de
los elementos del sistema, es decir, la
posibilidad de dejarse determinar mediante la
relacin con otros elementos del mismo [] la
automovilidad del acontecimiento de sentido es,
por excelencia, autopoiesis. Sobre este
fundamento, cualquier acontecimiento puede
adquirir sentido y convertirse en elemento del
sistema (Luhmann, 1996: 83)
Es as que, teniendo en cuenta que los elementos del
sistema son los acontecimientos, en tanto material o
informacin esencial bsica para existir, es imposible separar
los acontecimientos del sistema mismo; o tambin separar el
mundo de la vida (acontecimientos) y sistema social pues el
mundo
de
la
vida
constituye
el
arsenal
simblico,
experiencial y significativo del sistema social como estructura

macroorganizada.
As es que el mundo de la vida y sistema social estn
correlacionados y mutuamente imbricados, se co-reproducen
la
multiplicidad
de
mundos,
cuyas
estructuras
hagan de l. Visto as, el universo social no implica la

separacin incomunicada entre orden vs. desorden, sistema
vs. entorno; adentro vs. afuera; mundo vs. vaco. Este
universo social implica procesos de diferenciacin entre los
sistemas de sentido y los elementos y entre entorno y
sistema, lo cual no tiene implicaciones disyuntivas. Se trata
ms de autonomas, interdependencias, entrecruzamientos y
organizacin selectiva. Dice Luhmann que el mundo funge
inclusive
como
mundo
de
vida
es
decir,
lo
momentneamente indudable, lo previamente obvio (86) o

las evidencias originales (Abbagnano, 1988: 270), con
toda la relatividad que ofrecen las percepciones individuales
o colectivas pero que disponen de las unidades de sentido
esenciales para el funcionamiento del sistema social, pues
ste funciona entre sistemas de sentidos, ofrecidos por las
experiencias del mundo de la vida14.
Se ha dicho que el sistema social y el mundo de la vida
hacen parte del universo social; uno, como estructura
39
macrosistmica y; otro, como micromundo de las experiencias, por tanto, se co-producen y se

configuran mutuamente al operar ambos en entramados de sentido, como producto de las
comunicaciones. De tal manera que partimos de la consideracin que la estructura sistmica llamada
sociedad -explicada aqu como una entidad macroorganizada de elementos y ciertas interrelaciones- y
el mundo de la vida -como microscosmos en el que se vive intersubjetivamente-, se encuentran
envueltos en el mundo vital15, trmino tomado de la filosofa de Edmund Husserl para explicar aquel
complejo donde tienen lugar los hechos, las situaciones que componen la vida de las personas,
quienes protagonizan las experiencias, las relaciones, los proyectos y las ideologas. Nosotros
emplearemos el trmino sistema vital para unir sistema social y el mundo de la vida. Con la
utilizacin de esta nocin pretendemos realizar un trnsito de la relacin entre la estructura sistmica
de la que surge el sistema social y la vida en ejecucin, a la configuracin de un sistema vital
que, adems, configura sistemas diversos pero que incluye las experiencias del mundo de la vida. Se
trata de una nocin que conecta la unidad con elementos en interaccin y el mundo de las
experiencias y los acontecimientos emergentes, con la que podremos explicar hbitat como sistema
vital que configura modos o ethos. Un sistema vital, a nuestro modo de ver, da cuenta de la
14 Para alcanzar la
penetracin filosfica del
mundo de la vida dice
Abbagnano (1988: 271), hay
que convertirnos en
observadores completamente
desinteresados del mundo,
donde ha perdido toda traza
de objetividad, as, el mundo
se entiende desde la
apariciones e interacciones
subjetivas, de los actos
subjetivos y de las facultades
subjetivas, en que el mismo
organizacin sistmica que tiene la sociedad y, a la vez, de la organizacin de la vida que en
tiene constantemente el
sentido mudable de su unidad
ocasiones puede ser catica, inesperada y de difcil organizacin; sin embargo, tambin se le da
progresivamente a otro.
y en el que se asume
orden, pues todos los seres seleccionan, priorizan, reconfiguran procesos de su vida social e
individual para dar diversos sentidos a su existencia. Pues, con Deleuze y Guattari:
[] hay toda una actividad de seleccin, de eliminacin, de extraccin para que las
fuerzas ntimas terrestres, las fuerzas internas de la tierra, no sean englutidas, puedan
resistir, o incluso puedan extraer algo del caos a travs del filtro o la criba del espacio
trazado [] el caos es inseparable de componentes direccionales, que son sus propios
15 El mundo vital, dice

Gadamer (1993: 65), lo
integra la facticidad de las
convicciones, los valores, las
costumbres, relacionado con
el Ethos costumbre que ha
devenido en segunda
naturaleza.
xtasis (2004: 319).

40
Es as como los significados y los sentidos dados a las experiencias y a los sistemas en la sociedad,
estn configurados por estrategias de organizacin en conjuntos de sentido: conjunto de
interacciones, ideas, acciones, representaciones que constituyen un sistema vital; compuesto de
sistemas y experiencias; organizacin y caos.
3.1 Comunicacin: productora del sistema social y el mundo de la vida
16 Norbert Wiener (1958) en

Ciberntica y sociedad,
expone la importancia del
estudio de los mensajes y los
Para iniciar este apartado, nos remitimos a explicar cmo el sistema social y el mundo de la vida son
procesos comunicativos no
producto de las comunicaciones. Para ello, se tratar de establecer una relacin entre la
slo entre hombres y

hombres, tambin entre
comunicacin de la sociedad, enunciada por Wiener y el sistema social que constituye en s mismo un
mquinas y hombres y entre

mquinas y maquinas. Segn
sistema comunicativo, como tesis central de Luhmann.
el autor, la ciberntica se
propone desarrollar una
Uno de los autores, entre muchos que ha trabajado la importancia de la comunicacin de la sociedad,
solucionar problemas de
comunicacin y control y
es Norbert Wiener16 quien desarrolla la tesis de que slo se podra entender a la sociedad mediante el
comprender sus
manifestaciones ms
lengua y unas tcnicas,
estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicacin de ella. Para Wiener, el hombre tiene
importantes.
una red de comunicaciones, distribuidas en tres niveles: el primero, es el aspecto fontico del
lenguaje, dado por el odo, unido con el mecanismo cerebral y con la produccin de vibraciones
sonoras del aire; el segundo, es el aspecto semntico del lenguaje que se ocupa del sentido, dado
por el aparato receptor semntico y; el tercero, es el elemento del comportamiento del lenguaje que
constituye la traduccin de las vivencias del individuo en acciones observables, bien sea, acciones
directas o, acciones codificadas como lenguaje hablado o escrito.
Esa red de comunicaciones que tiene el hombre, indica la caracterstica esencial de l, en tanto el
17 Esta nocin la
expondremos en extenso en el
apartado sobre la ciudadana,
en el cual iniciamos explicando
el proceso de los grupos
humanos y su pulsin
comunicativa, poltica y
solidaria (vase captulo II).
41
lenguaje es una peculiaridad humana y en l existe una pulsin de comunicacin17, evidenciada en la

tendencia a traducir los sonidos, usar cdigos y descifrar algn lenguaje pues -como dice Wienerforma parte del cerebro esa preocupacin por los cdigos y por los sonidos del habla [] es un
impulso psicolgico puro; no el don de una lengua, sino la capacidad de expresarse en una de
ellas (1958: 78). Dicha pulsin por hablar, traducir, utilizar y descifrar cdigos se puede relacionar
con la necesidad de crear un sistema vital, es decir, se configura la existencia y su realidad por la
constitucin de sentidos, que slo es posible, mediante la comunicacin y, esencialmente, por la
confluencia entre el sonido, la creacin de sentido y el comportamiento del lenguaje; elementos
18 Tesis esencial en el texto

de Niklas Luhmann (1998:
54). Dice que la sociedad es
un sistema
comunicativamente cerrado,
produce comunicacin a
travs de la comunicacin.
expuestos por Wiener, todo ello se traduce en vivencias y en acciones, lo que significa que se lleg a
Slo la sociedad puede

comunicar. Para Luhamn
la comprensin; con ello se funda el sentido y, a su vez, se funda el sistema vital configurado por el
solamente la comunicacin
comunica, no es el hombre
mundo de la vida y los componentes sistmicos de la sociedad.

De igual manera, Luhmann expone que el sistema social es en s mismo un sistema comunicativo, en
tanto la comunicacin es la condicin sin la cual no existira el sistema social. La comunicacin aqu se
debe entender como una especie de auto-excitacin y fascinacin del sistema, dice Luhmann
(1998:54): no implica integracin de sistemas o consensos [] mediante la comunicacin es posible
hacer comprensible lo inesperado, lo que no es bienvenido, lo decepcionante, es decir, el sistema
18
produce y est constituido de comunicacin , es su componente esencial para vivir, en tanto dicha
pulsin comunicativa hace funcionar al proceso sistmico de la sociedad, pues una comunicacin
genera otra, creando una red de sentido o un tejido comunicacional de donde se crea el mismo
sistema de la sociedad. Este elemento es esencial, pues la comunicacin como proceso se encuentra
como fruto y productora de la sociedad, no se halla afuera del sistema, ni la porta el hombre, sino
que est en el sistema y lo produce, lo que le otorga cualidades de autonoma, autocreacin y
quien puede comunicarse.
19 Para Luhmann (1998), los

sistemas sociales o
comunicativos designan
construcciones sociales en
tanto la comunicacin
individual se da porque existe
un sistema comunicacional. El
conocimiento de la sociedad
se basa en construcciones de
un observador que, al mismo
tiempo, se encuentra en el
sistema y que se autoobserva,
por ello se dice que es una
observacin de segundo
orden. Este observador
construye el sentido de la
invencin de datos externos.
42
autorreflexividad19.
Estos sistemas operan en medio del sentido, pues la comunicacin posibilita una actualizacin comn
del sentido, en tanto con ste opera, funciona y se crea el mundo y el sistema social. Se podra decir,
entonces, que aquel mundo operativo del hombre -el sentido- es el mundo de la vida, mundo que se
configura en redes de sentido, de tal manera que algunos elementos hagan parte de los sistemas y
subsistemas sociales.
20 Segn Luhmann (1998:

46), la comunicacin es una
Con esto es evidente que la comunicacin produce, crea y configura al sistema social y al mundo de
la vida, pues tiene todas las propiedades necesarias para la autopoiesis del sistema: es una
operacin genuinamente social20, pues presupone el concurso de un gran nmero de sistemas de
conciencia, pero no puede ser imputada a una conciencia sola, dice Luhmann. Es decir, la
comunicacin es social por la multiplicidad de significados, desacuerdos, divergencias o quizs
contradicciones; todos ellos constituyen los elementos que configuran lo social, y a pesar de esta
operacin provista de la
capacidad de observarse.
Cada comunicacin debe
comunicar, al mismo tiempo
que ella misma es una
comunicacin y debe hacer
nfasis en quin ha
comunicado y qu ha
comunicado, para que la
comunicacin que se empalme
divergencia, la comunicacin funciona. Se podra, entonces, pensar que la comunicacin no le
pueda ser determinada y

pueda continuar la autopoiesis
pertenece a nadie en particular (una conciencia) sino que es algo que se configura en el proceso del
como operacin; la
comunicacin no produce slo
mundo de la vida y del sistema social -para nosotros el sistema vital- por efecto de la interconexin
una diferencia, tambin usa
de diversos elementos del sistema, y las experiencias que surgen en los procesos de la sociedad.
una distincin especfica, la

que existe entre el acto de
comunicar y la informacin. La
comunicacin es en s misma
Para Luhmann, la comunicacin es un acontecimiento que surge de la sntesis de tres selecciones, a
un acontecimiento que no se
efecta como un evento
saber: informacin, comprensin y acto de comunicacin (notificacin). Es decir, el sistema de
aislado, que es probable slo
comunicacin o sociedad se da por la interaccin de estas tres selecciones. Pues la comunicacin,
por l mismo, en sus propias

referencias y operaciones
para el autor, va del Alter al Ego. Primero, Alter debe comunicar algo; slo entonces, Ego puede
comunicativas ante las que

reacciona y l mismo estimula.
comprender y aceptar o rechazar. As, segn Luhmann:
43
Una comunicacin se logra si su sentido es

asumido como premisa de comportamiento
ulterior, y, en este sentido, la comunicacin se
contina con otra comunicacin (1998: 145).
Por
tanto,
construir
la
sociedad
lleva
un
Con base en lo anterior, podemos decir que para los dos

autores se requieren tres elementos bsicos para la
comunicacin,
proceso
comunicativo con el cual se forjan los sentidos y los

significados socialmente construidos, pues lo social conlleva
un proceso dinmico que va del yo (Ego segn Luhman) a la
otredad (Alter); movimiento en el cual se parte de la
afirmacin de un sistema con otros, pues como dice Milton
Santos el mundo adquiere sentido por ese objeto comn,
alcanzado mediante las relaciones de reciprocidad que, al
mismo
tiempo
producen
la
alteridad
la
de
modo
que
existe
una
interesante
correspondencia entre Wiener y Luhmann. As: Aspecto

fontico
(lenguaje)
en
Wiener,
se
corresponde
con
Informacin en Luhmann; relacionada desde la semitica

con la sintaxis o la estructura u orden del sistema. Aspecto
semntico (sentido) en Wiener, se corresponde con
Comprensin en Luhmann; relacionada con la semntica
o
la
configuracin
de
sentido
significados;
(Comportamiento del lenguaje) en Wiener, se corresponde

con Acto de comunicar en Luhmann, relacionada con la
pragmtica o la puesta en accin o praxis.
comunicacin (2000: 270).

Grfico No 1. Contenido comunicacional del sistema vital21
Es decir, se trata de la interaccin compleja de los tres

elementos que configuran la sociedad, pues la comunicacin
Aspecto semntico:
sentido
SEMANTICA
PRAGMATICA
no se presenta como un hecho aislado, ya que se trata de

un sistema con elementos en interaccin especfica que
Red comunicativa
WIENER
Aspecto fontico:
lenguaje
produce la comunicacin; y, a la vez, asegura que sta
Comportamiento
del
lenguaje:vencias
SINTAXIS
Informacin
contine con su proceso autor referente y autopoitico.
Comprensin
Sistema
comunicativo
LUHMANN
21 Este grfico se encuentra en relacin directa con el sistema de hbitat, por ello
Acto de
comunicar
en la pgina 109 se presentar otro grfico de sntesis Relaciones sociedad

(proceso comunicativo) y componentes del hbitat
44
Lenguaje e informacin pueden ser vistos como vehculos o
decisiones y acciones en el sistema vital. De esto, se puede
medios esenciales del proceso comunicativo; as mismo, el
deducir que hay una correspondencia entre la comunicacin
sentido y la comprensin constituyen otro componente
y la construccin, pues la sociedad se construye por efecto
esencial en el sistema, en tanto es lo que se produce y
de las comunicaciones, y stas, a su vez, se producen por
donde el comportamiento del lenguaje y el acto de
efecto de los acontecimientos del sistema social y el mundo
comunicar
de la vida.
se
materializan
en
vivencias.
Esta
red
comunicativa o sistema posibilita la actualizacin del

sentido con el que la sociedad como sistema, y el mundo
Se trata de una relacin dinmica e interrelacionada pues,
de la vida, se producen.
con Berger y Luckman: la relacin entre el hombre,

productor, y el mundo social, su producto, es y sigue siendo
4. Construccin y produccin social
dialctica. El hombre no aislado y su mundo social

interactan.
El
producto
(1999:
83).
vuelve
La
sociedad
actuar
es
sobre
producto
el
Venimos diciendo que la sociedad es un proceso de carcter
productor
sistmico con caractersticas particulares que lo conducen a
construccin de las comunicaciones; pues las prcticas
la autonoma y creacin constante; ello indica que la
sociales son producidas por el sentido y producen sentido,
sociedad tiene una estructura dinmica, con un contenido
dependiendo de este unas prcticas sociales significan una u
comunicacional que es lo que hace que exista como sistema
otra cosa en cada sistema.
social. Tambin dijimos que este sistema obtiene su

informacin o sus elementos de los mundos de la vida, en
En el siguiente apartado se abordar el asunto sobre la
tanto
el
construccin social, trmino utilizado por los investigadores
desplegar de la vida, que tambin se constituyen en
sociales de diversos mbitos como lingistas, economistas,
elementos reunidos en unidades de sentido para orientar las
psiclogos, socilogos y antroplogos, desde abordajes
acontecimientos
experiencias
surgidas
en
generales, para designar algo que se dice o se hace en el

45
marco de la sociedad; para mencionar la construccin de
dificultades halladas con el estudio de los autores que
ideas o representaciones, calificativos o percepciones en la
abordan la construccin social apelamos aqu a lo que dicen
dinmica social (como el miedo, la violencia u objetos como
los diccionarios, recurso para analizar las nociones y
el territorio, es decir, que se construyen por efecto de las
sistematizar
interacciones sociales, por el lenguaje y las significados
estudiadas.
lo
hallado
en
las
fuentes
bibliogrficas
dados a los eventos, ideas o cosas).

Produccin, segn el diccionario Pequeo Larousse (2004),
De otro lado, se puede decir que existen escasos trabajos
viene del latn producere, salir, criar, hacer que algo exista,
donde se trate la construccin social desde el mbito terico
causar u originar, fabricar, transformar materias primas en
o epistemolgico, lo cual contribuira a dilucidar qu es, con
manufacturadas, tener lugar, ocurrir. El trmino producto
qu, por qu, quin o para qu se construye; por ello, aqu
es cosa producida por la naturaleza o por la actividad
se tratar de abordar este concepto como tema de
humana. De igual manera, el Diccionario de la Lengua
investigacin o trmino de estudio, de tal suerte que se
Espaola de la Real Academia, dice que producir es
pueda
construye
engendrar, procrear, criar obras de la naturaleza y del
socialmente hbitat y cundo no; de igual manera, cuando
entendimiento. Procurar, originar u ocasionar. Fabricar cosas
se construye socialmente ciudadana.
tiles. Producto es cosa producida, caudal que se obtiene,
aclarar
qu
implica
cundo
se
cantidad que resulta de la multiplicacin.
4.1 Dos palabras relacionadas

En concordancia con las definiciones anteriores, se puede
En
este
apartado
se
presentarn
las
diferencias
decir que la produccin lleva implcito un proceso de
para
creacin, de emergencia, de surgimiento espontneo, lo cual
mutuas
podra percibirse como fenmeno, en tanto se origina, nace,
imbricaciones para efectos de este trabajo. Debido a las
ocurre; pues lo que se produce no tiene siempre la
terminolgicas
finalmente,
de
construccin
determinar
sus
produccin
relaciones
46
caracterstica de la predeterminacin, la configuracin con
lugar a relacionar la produccin con algunos fenmenos del
arreglo a un plan y control de los pasos; se relaciona ms,
mundo de la vida, porque las producciones sociales surgen
aunque no siempre, con los fenmenos vivos, que surgen,
sin
que son indeterminados y que son de difcil prediccin. Es
configurando en componentes de sistemas dentro del
decir, que los trayectos de la produccin se encuentran
sistema social; pero su peculiaridad es lo intempestivo, lo
atravesados por una serie de elementos, cruces, retrocesos y
emergente, lo automtico; se trata de fenmenos o hechos
avances que los hacen de difcil control. Se trata, entonces,
dinmicos,
de un camino dscolo a las medidas y, por tanto, se dificulta
antemano; es el resultado indeterminado y casi imposible de
delimitarlo en un plan; la produccin da cuenta de un
predecir de la adaptacin o de la expresin creativa pura y
complejo de interrelaciones no siempre planificadas ni
simple.
prestas a la supervisin y control; ms bien, son fruto de la
producciones siempre se encuentran en ebullicin, pues se
vida en su discurrir, pues se relaciona con lo espontneo o lo
encuentran entre la creacin y la sedimentacin, a su vez,
inconsciente.
entre la configuracin y la reconfiguracin. Justo cuando el
diseo
proceso
De
se
anticipado,
flexibles,
esta
poco
sin
poco
propsitos
manera,
sedimenta
se
puede
se
pueden
determinados
puede
decir
nuevamente
que
volver
ir
de
las
En el contexto del sistema vital (sistema social-mundo de
reconstruirse, hacerse y deshacerse incansablemente: ello
la vida), la produccin tendra que ver ms con los eventos,
indica la caracterstica esencial de la dinmica social.
acontecimientos o fenmenos que surgen inesperada o

involuntariamente, que no estn sujetos ni son consecuencia
De otro lado, en relacin con la palabra construir podemos
de lineamientos, planes que los introduzcan en la formalidad
decir con Hacking (2001), que si algo es construido, es
poltica, econmica o cultural; ms bien, son situaciones
porque no forma parte de la naturaleza de las cosas, de las
dadas por efecto de la confluencia de sujetos, ideas,
personas o de la sociedad humana22. Es decir, puede
situaciones y significados emergentes, o configurados por
disearse, planearse, institucionalizarse y moldearse de
fuera de lo reglado, lo voluntario. Elementos que pueden dar
acuerdo con expectativas, fines o lineamientos. Pues la

47
construccin, como indica el diccionario de la Real Academia,
transformacin de los elementos, pues se trata de un
es definida como orden, ordenamiento, organizacin, unir
proceso voluntario que puede ir desde la fase de nacimiento
con arreglo a normas, disposicin; construir es fabricar,
hasta la fase de consolidacin.
edificar, hacer una obra de arquitectura. Disponer las

palabras segn el orden normal, ordenar las palabras o
Decimos, entonces, que la produccin y construccin son
unirlas entre s. O como indica el pequeo Larousse (2004)
aspectos complementarios de los sistemas vitales. De
construccin es la actividad o tcnica de construir,
acuerdo con los trminos construccin y produccin,
elaboracin. Construir viene de construere hacer una obra
podemos decir que se producen fenmenos, eventos,
material o inmaterial, ordenando y juntando los elementos
situaciones, acontecimientos; se construyen ideas, objetos,
necesarios de acuerdo a un plan, construir un edificio
signos, tcnicas; pero tambin se producen sistemas y se
construir una teora.
construyen situaciones del mundo de la vida; pues toda

construccin es una produccin pero no toda produccin es
La construccin, entonces, se basa en el trabajo humano
construccin; lo que tampoco indica que sean disyuntivos,
dirigido, que consta de un proceso o camino por el cual
pues ambos estn referidos a la dinmica propia del sistema
recorre su desarrollo para obtener una obra; dicho camino
social y el mundo de la vida, en tanto sistema vital, pues se
se caracteriza por ser ms o menos lineal, en tanto va de
configura por efecto de fenmenos vivos y convenciones,
una etapa a otra, para responder adecuadamente al fin que
acontecimientos y acuerdos; entre lo espontneo y lo
es la fabricacin de manera consciente, deliberada y
voluntario.
voluntaria. Tambin se trata de un proceso calculado y

medido, que consta de unas fases sistemticas que
responden a un propsito; por tanto, dicho proceso est
Grfico No 2.
Construccin-produccin: No disyuntivas, S complementarias
PRODUCCIN
diseado y sujeto a un plan. El proceso de construir implica

un itinerario en el cual se establezca por pasos la
CONSTRUCCIN
48
En el grfico anterior se puede evidenciar la relacin
formal-institucional y lo cultural-simblico; conjuncin que
complementaria
configura lo social como proceso comunicativo, relacionado
existente
entre
la
construccin
la
produccin, pues lo esencial en los procesos sociales, es
con
decir comunicativos, no es donde se encuentra la una o la
movedizo y contradictorio.
la
produccin-construccin
permanente,
universo
otra sino el lugar de en medio, los intersticios o aquel lugar

de conjugacin o complementacin entre lo producido y lo
En este sentido, propone Milton Santos, comprender a
construido; propia de la dinmica social.
Godolier (1966) para quien todo sistema y toda estructura

deben
ser
abordados
como
realidades
mixtas
As, la dialctica social tiene un proceso tal (mltiples
contradictorias de objetos y de relaciones que no pueden
relaciones) que permite la conjugacin de lo planeado, no
existir separadamente (Santos, 2000: 85). Concebida as,
planeado y, entre estos, lo que acontece y lo construido con
la produccin-construccin, est compuesta de variadas
arreglo a un plan. De modo que, los intermedios cobran
interrelaciones entre elementos, las tramas y las urdimbres
importancia para la configuracin social, pues se encuentra
que configuran el sistema social se compone de lo uno, lo
entre lo uno y lo otro. Tiene que ver con lo marginal
otro y otro ms; ya se ha dicho: lo fluido y las
expuesto por Manuel Delgado (1999: 114) que lo sustenta
sedimentaciones y lo que hay entre ellas; lo formal y lo
como umbral, pues el marginal se mueve entre dos luces,
informal y el entre de ellas; lo inconsciente, lo deliberado y
al alba o en el crepsculo, anunciando una configuracin
lo que se encuentra en el espacio del centro o de la
futura o sealando el estallido de una estructura. Estos
circulacin.
intermedios tambin pueden ser llamados hbridos o mixtos,

que indican que el sistema social se configura por las
mltiples relaciones entre variados elementos que, para
efectos de este abordaje investigacin son los componentes
del sistema vital es decir: lo material-tcnico-ambiental; lo
49
4.2 El qu y lo social de la construccin-produccin social23

22 Ian Hacking en su texto
En este apartado nos remitimos a separar la expresin Construccin social en cada una de sus
Construccin social de qu?
palabras, para intentar, en lo posible, responder de manera clara qu es lo que se construye-produce
Presenta un estudio
interesante sobre el tema,
y que implica utilizar la partcula social para lo que se dice que es construido.
explica que la mayora de la
En trminos generales, lo que se construye es la realidad como entramado de significados para
criticar, cambiar o destruir

algn X que les disgusta del
Daniel Hernndez (2000); la realidad sui generis, en la que se destaca la realidad de la vida cotidiana,
orden de cosas establecido, a

s mismo, sustenta que la
gente que usa la idea de

construccin social quiere
dicho por Berger y Luckmann (1999); la realidad como creacin humana donde hay hechos
construccin social tambin se
dependientes de la mente humana segn John Searle (1997); por su parte Jonathan Potter (1996),
utiliza para contraponerlo a

construccin individualista.
seala que la utilizacin de la metfora de la construccin aplica a las descripciones del mundo o sus
versiones, sus hechos, acciones, sucesos y prcticas; lo cual conlleva procesos mentales, es decir,
ideas, percepciones y relatos del mundo. Los anteriores autores hacen especial nfasis en el papel de
la comunicacin, y, especficamente, en el lenguaje como el que pone el orden de lo socialmente
construido, como vehculo o como elemento fundante y constitutivo de la sociedad. El qu de la
23 En este trabajo cuando se

habla de construccin social
indica construccin-produccin
y los intersticios como se ha
explicado en este capitulo, sin
construccin-produccin para nosotros, tiene que ver, no slo con el mundo material, es decir,
embargo, en vista de que toda

construccin es produccin
elementos concretos como los hechos, las acciones, los sucesos, las prcticas, las tcnicas, sino
pero no toda produccin no es

construccin, utilizaremos
tambin con el mundo cognitivo o mental donde surgen las descripciones, las representaciones, las
ideas, las percepciones y las imgenes que estn en el universo subjetivo de las personas y que
mediante la comunicacin, construyen junto con los elementos de la materialidad, su mundo, su vida
como informacin esencial para el sistema vital.
De otro lado, vale preguntar con Ian Hacking (2001:76) Es redundante lo social de la construccin?
siempre la dupla construccinproduccin social; adems por

considerar la una y otra como
parte y complementarios de
un mismo proceso. No sobra
advertir que en la literatura
abordada la dupla no es
mencionada.
50
Este autor plantea que la mayora de los tems de los que se
social es un sistema, una unidad compleja. De modo que lo
dice que son socialmente construidos, slo podran ser
social se configura por variedad de elementos y entrecruces
construidos socialmente, si es que son construidos. De aqu
de ellos. Cules son esos elementos? Se puede decir que lo
que el calificativo de social sea habitualmente innecesario.
que configura lo social, es la red y trama comunicativa dada
No obstante, explica, adems, que el nfasis que se pone
entre sistemas econmicos, polticos, culturales desde lo
con la palabra social es til cuando nos dirigimos a objetos
cual se conforma el sistema y las experiencias del mundo de
inanimados, fenmenos o hechos que son considerados
la vida compartidas con otros; as, lo social se da como
habitualmente como parte de la naturaleza, como existiendo
comunicacin, es decir, la produccin de sentido que
independientemente de la sociedad humana. El autor cita a
instaura lo social: no se trata de individuos solos sino de sus
Latour y Wolgar (1979) para quienes la separacin de lo
interrelaciones mutuas y no se trata slo de procesos
natural y lo social es un engao, pues si algo es construido
independientes, sino de multiplicidad de rdenes, jerarquas
Cmo podra serlo de otra manera, si no es socialmente?
y subsistemas.
As mismo, podemos decir que lo social es lo que no es
Entonces, lo social del sistema est dado por las intrincadas
solamente individual, sino que es compartido por varios
comunicaciones que configuran un tejido que se confecciona
sujetos interrelacionados o, desde una terica sistmica, lo
cada da transcurrido, tanto en la cotidianidad del mundo de
social lo configuran las comunicaciones dadas en l, pues no
la vida como en lo instituido y reglamentado; entre la
se podr adjudicar la comunicacin a un solo elemento o
construccin y la produccin. Se realiza por la accin de los
conciencia: se trata de lo social como comunicacin. Pero
sujetos y sus relaciones con otros, en lo que implica
tambin lo social se configura por la confluencia de varios
ejercicios de poder, conflicto, memoria, valores, sueos.
sistemas o diversas variables sistmicas. Lo social se funda
Implica el entrecruce de la historia que lleva pasado
como entrecruce de diferencias, situaciones, pensamientos y
(memoria, tradicin, herencia), presente (acontecimientos,
relaciones mltiples; en este sentido, se puede decir que lo
momentos, coyuntura) y futuro (ideales, proyectos, ideas).

51
Esta confluencia es la que permite al individuo, como anota
Lo anterior indica que en lo social se encuentra la dupla
Berger y Luckmann:
identidad y alteridad, porque lo social es constitutivo del yo
Asumir el mundo en el que ya viven otros []

comprendo el mundo en el que l vive y ese
mundo se vuelve mo [] se establece entre
nosotros un nexo de motivaciones que se
extienden hasta el futuro y existe una continua
identificacin mutua entre nosotros, no slo
vivimos en el mismo mundo, sino que
participamos cada uno en el ser del otro []
solamente cuando el individuo ha llegado a este
grado de internalizacin puede considerrselo
miembro de la sociedad (1999: 165-166).
Del mismo modo, Marc Aug sustenta la idea de que el
sentido social que comprende el conjunto de relaciones
simblicas instituidas y vividas entre los unos y los otros, en
el seno de una colectividad, se ordena alrededor de dos
ejes:
y, de igual manera, el yo o lo individual como ejercicio de la

definicin de la persona se configura necesariamente en lo
social. Es decir, siempre lo social implica sujeto individual y,
a la vez, colectividad; lo individual no podr prescindir de lo
que se configura en la interaccin mltiple con otros. De
nuevo, se nos presentan los intermedios de la dialctica
social: ni colectivismo puro, ni absoluto individualismo; el
sistema social y el mundo de la vida, se encuentran para
generar la complejidad propia e indispensable del universo
social del sistema vital.
Pero tambin es cierto que en la relacin identidad/alteridad
el hombre se produce a s mismo; se trata de una
autoproduccin que para Berger y Luckmann siempre se
En el primero (que se podra llamar eje de la

pertenencia o de la identidad) se mide los
sucesivos tipos de pertenencia que definen las
distintas identidades de clase de un individuo. El
sentido social va de lo ms individual a lo ms
colectivo y de lo menos a lo ms englobante. El
segundo (que se podra llamar eje de la relacin
o de la alteridad) pone en juego las categoras
ms abstractas y ms relativas del s mismo y del
otro, que pueden ser individuales o colectivas
(1996: 36).
trata de una empresa social, pues,

los hombres producen una empresa social. Los
hombres juntos producen juntos un ambiente
social con la totalidad de sus formaciones socioculturales y psicolgicas [] el ser humano en
solitario es ser a nivel animal. Tan pronto como
se observan fenmenos especficamente
humanos, se entra en los dominios de lo social.
La humanidad del hombre y su socialidad estn
entrelazadas ntimamente. El Homo sapiens es
siempre, y en la misma medida Homo
socius (Berger y Luckmann, 1999: 72).
52
De tal suerte que lo individual y su produccin est precedido por el orden social que tambin es una
produccin humana constante, una produccin y construccin de sentido; acontecimientos
comunicativos que fundan lo social.
Si Marc Aug habla del individuo como producto compuesto entre la identidad/alteridad al no
poderlas concebir la una sin la otra, por su parte, Alain Touraine habla de Sujeto, quien combina
vida personal e identidad cultural, participacin en el universo tcnico, mundo exterior y hombre
interior; lo cual implica, a la vez, diferenciar y hacer compatibles dialcticamente estos trminos.
Touraine apela al sujeto como respuesta a la disociacin de la economa y la cultura realizada en la
Modernidad. El sujeto se logra cuando hay un esfuerzo del individuo para transformar unas
experiencias vividas en construccin de s mismo como actor [] el sujeto no tiene otro contenido
que la produccin de s mismo (Touraine, 2001: 21). Esta produccin de s mismo y la
transformacin del individuo en Sujeto, slo es posible a travs del reconocimiento del otro; de tal
manera que no es individuo (Ego) sino sujeto (Alter y ego). Individuacin de cada existencia personal
o colectiva.
As es que lo social no preexiste, sino que se est haciendo24, se convierte en pasado, tradicin y
herencia, pero no todos sus constituyentes se pueden planificar o controlar con anterioridad, aunque
24 Aqu, tambin vale decir
tambin otros elementos se sedimentan, se institucionalizan y formalizan. Este sistema vital se
con Maturana (2002: 127) que
presenta entre sistema y prcticas intempestivas y cotidianas, se presenta, adems, como un mundo
Un ser vivo no es, est

permanentemente siendo. La
intersubjetivo, un mundo que se comparte con otros en las interacciones y comunicacin continua. Lo
vida es la estabilizacin de la
social est marcado por efecto de la comunicacin con la cual se produce y se construye
constantemente el universo social. Por ello, uno de los vehculos esenciales de la comunicacin, como
inestabilidad.
53
es el lenguaje, marca las coordenadas de la vida en la
4.3 Construccin y produccin: configuracin de
sociedad y llena esa vida de objetos, lugares, relaciones y
sentido
pensamientos significativos.
En conclusin, cuando se dice que algo se construyeproduce, significa que ese algo pertenece al mundo materialfctico y a la vez simblico o imaginario de los seres, pues se
construyen
ideas
representaciones,
se
producen
fenmenos o situaciones que remiten a los hechos. Adems,

la partcula social indica esencialmente que se trata de un
proceso colectivo-individual, surgido de la interaccin de
subsistemas econmicos, polticos y culturales del sistema
social, pues lo social implica un sistema interconectado de
elementos constituyentes de la sociedad como unidad
estructurada envuelta en contextos de sentido. Dicho de otra
manera, la construccin-produccin social, constituye un
sistema vital que se configura por efecto del sentido y, que
por ello mismo se da en el proceso de construccin,
produccin y en los intersticios.
De acuerdo con lo expresado hasta ahora, podemos decir

que no existira sistema social y el mundo de la vida sin
comunicacin, ya que por medio del lenguaje y otros
vehculos se producen y se construyen sentidos, pues esta
unidad llamada sistema vital se crea por efecto de la
comunicaciones, se crea a s misma y sigue crendose a
travs de la comunicacin.
De esta manera, la relacin entre los componentes del
sistema comunicativo con Luhmann o de la red
comunicativa con Wiener, propicia la construccin de la
sociedad, por lo que podemos decir que la comunicacin
surgida de la interaccin de estos elementos constituye, en
s misma, una construccin-produccin de sentido; por
tanto, toda la produccin y construccin es social, porque
implica interrelacin de diversos seres y porque a medida
que la comunicacin se da, surge la sociedad. As es que,
unido al mundo de la vida, el sistema vital implica una
construccin comunicativa, una configuracin de sentido que
54
permite las permanencias, las solideces requeridas para el
garantizada (1998: 206). De igual manera, los sistemas
despliegue de la vida, las indeterminaciones y el caos que
sociales y la existencia del mundo de la vida estn dados por
alientan la autopoiesis del sistema.
la inagotable produccin de signos, cdigos, gestos

comunicaciones que se constituyen en objetivaciones, es
De acuerdo con lo anterior, la comunicacin es una
decir, significaciones de la produccin de signos, pues como
construccin-produccin social de carcter sistmico y vital,
lo afirman Berger y Luckman:
pues la sociedad produce sentido en los acontecimientos que

surgen de las mismas interacciones del sistema social y del
mundo de la vida; la comunicacin es un elemento central
para configurar los sistemas vitales, establecindose la red
comunicativa,
como
elementos
comunes
dados
por
relaciones de reciprocidad y alteridad.

La comunicacin es as construccin-produccin social,
porque nace en la sociedad y se dinamiza all, lo que
significa que se trata de un sistema autopoitico, que
produce otras comunicaciones para configurar una trama
comunicativa.
Eso
establece
la
importancia
de
la
comunicacin para la produccin-construccin social debido

a la capacidad de enlace que propicia entre diversos
elementos, sistemas y mundos de la vida. Dice Luhmann que
los sistemas sociales slo pueden autorreproducirse si la
continuacin
de
la
vida
de
la
conciencia
est
Un signo puede distinguirse de otras

objetivaciones por su intencin explcita de servir
como indicio de significados subjetivos [] los
signos se agrupan en una cantidad de sistemas
(gesticulatorios,
movimientos
corporales
pautados, diversos grupos de artefactos
materiales). Los signos y los sistemas de signos
son objetivaciones en el sentido de que son
accesibles objetivamente ms all de la
expresin de intenciones subjetivas aqu y
ahora (1999: 54).
As, las comunicaciones productoras y constructoras del
sistema social, tambin configuran el mundo de la vida, en
tanto crean unidades de sentido mediante el lenguaje que,
segn Berger,
se origina en la vida cotidiana [] se refiere a la
realidad que experimento en la conciencia de
vigilia, dominada por el motivo pragmtico y que
comparto con otros de manera establecida []
el lenguaje tiene una expansividad tan flexible
como para permitirme objetivar una gran
55
variedad de experiencias que me salen al paso

en el curso de mi vida. El lenguaje tambin
tipifica experiencias, permitindome incluirlas en
categoras amplias, en cuyos trminos adquieren
significado para mi y para mis semejantes [] es
decir, permitiendo componer los sentidos en
sistemas interrelacionados con caractersticas de
autonoma y autopoiesis, porque en cualquier
momento puede actualizarse un mundo a travs
del lenguaje. ste configura una red de sentidos
presentes, pasados y futuros, pues me hace
presente no slo a los semejantes que estn
fsicamente ausentes en ese momento, sino
tambin a los del pasado recordado o
reconstruido, como tambin a otros proyectados
hacia el futuro como figuras imaginarias (1999:
57-58).
De esta manera, la centralidad del lenguaje en el sistema
sistemas vitales en unidades cercanas: el conjunto o red de

significados que orientan la vida de las personas y grupos;
sistema vital que explica, da opciones, se organiza en
sistemas, propone un ritmo, y genera confluencias o
divergencias con otro de acuerdo con los significados
producidos
construidos.
Es
decir,
la
produccin-
construccin social de algo, implica la configuracin y

reconfiguracin de sentidos individuales y compartidos,
familiares y lejanos; instrumentos esenciales para dirigir la
existencia en los y por los lugares y las relaciones.
4.4 Elementos configurantes de la construccinproduccin social
vital (mundo de la vida-sistema social) construye un

complejo entramado de representaciones simblicas con
Es preciso, en este apartado, considerar los elementos que
autoproduccin constante. La comunicacin en pleno, es
configuran las construcciones-producciones sociales, para
constituyente esencial del sistema social y el mundo de la
desentraar
vida, pues con Berger se vive todos los das en un mundo
requeridos para la configuracin de algo con el calificativo
de signos y smbolos (49). Construir y producir socialmente
de construccin-produccin25 social?
la
pregunta
Cules
son
los
elementos
algo es, esencialmente, propiciar el sentido; lo construido

indica de entrada que es una operacin social, y lo
Para iniciar, se partir de la definicin que Ian Hacking hace
producido, adems, se trata de la aparicin de sentido. sta
del construccionismo:
sera el componente esencial para la configuracin de

56
Diversos proyectos sociolgicos, histricos y filosficos que pretenden revelar o analizar

las interacciones sociales o los itinerarios causales de hecho e histricamente situados,
que llevaron a, o estuvieron involucrados, en el nacimiento o consolidacin de alguna
entidad o hecho existente (2001: 89).
Es decir, la palabra construccin implica ver el proceso de surgimiento de algo, sus motivos o fines,
sus componentes participantes, a la vez que implica situar dnde, cmo, con qu y, posiblemente,
para qu; todo ello dirigido a comprender la existencia de algo en la sociedad. De igual manera, se
puede decir que el construir no evade su relacin con la produccin y viceversa, pues los procesos de
construccin conllevan producciones-productos y los procesos de produccin tambin pueden ser
construcciones.
4.4.1 Preeminencia de lo simblico

25 Aunque los autores
Hablar de construccin-produccin implica estudiar los trayectos de los hechos, fenmenos y

acontecimientos, a la vez que los recorridos y causas de los programas y proyectos que surgen en la
sociedad. Ello nos permite ver la conjuncin entre lo construido y lo producido, pues se trata de
observar, describir y analizar el lugar o sitio donde se present o se dio un hecho o fenmeno y el
estudiados hablan de
construccin social, tambin
hemos hablado de la dupla
construccin-produccin, en
tanto partes de un mismo
sistema; no obstante, creemos
recorrido de ste, sus causas y sus elementos constituyentes, tanto espontneos como planificados.
que se puede utilizar

construccin social pero
Todas las sociedades con Berger y Luckmann son construcciones que enfrentan caos [] todos
reconociendo en este trmino

los procesos que se disean
los fenmenos sociales son construcciones producidas histricamente a travs de la actividad
voluntariamente y de acuerdo
humana (1999: 134, 136). En este sentido, analizar la construccin-produccin social, implica
con ciertos lineamientos, a la

vez, que los acontecimientos
penetrar y desentraar un mundo de significados, porque estos procesos se refieren especficamente
intempestivos y no
programado e involuntarios de
al universo simblico, que da sentido a los universos materiales-tcnicos y a los institucionales-
la sociedad.
poltico-formales. Pues dice Berger,
57
El universo simblico ordena la historia y ubica

todos los acontecimientos colectivos dentro de
una unidad coherente que incluye el pasado, el
presente y el futuro. Con respecto al pasado,
establece una memoria que comparten todos
los individuos socializados dentro de la
colectividad. Con respecto al futuro, establece un
marco de referencia comn para la proyeccin de
las acciones individuales. De esta manera, el
universo simblico vincula a los hombres con sus
antecesores y sus sucesores en una totalidad
significativa, que sirve para trascender la finitud
de la existencia individual y que adjudica
significado a la muerte del individuo. Todos los
miembros de una sociedad pueden ahora
concebirse, ellos mismos, como pertenecientes a
un universo significativo, que ya exista antes de
que ellos nacieran y seguirn existiendo despus
de su muerte. El universo simblico proporciona
una integracin de todos los procesos
institucionales aislados. La sociedad adquiere
sentido. Las instituciones y los roles particulares
se legitiman al ubicarlos en un mundo
ampliamente significativo (1999:133).
relevancia a la cultura como produccin y construccin de

significados, como el lugar de realizacin y lucha, y como el
escenario ms importante para las creaciones sociales. Aqu
se pone de relieve el universo simblico que rodea toda
construccin-produccin, pues est atado al sentido que se
produce en el sistema social y el mundo de la vida para dar
orden a una serie de eventos, situaciones, lugares, conflictos
y relaciones.
En concordancia, la construccin-produccin social, implica
la imbricacin de significados dados por acciones y objetos
organizados en sistemas, que se expresan en smbolos y
signos sociales, dotados de sentido por efecto del lenguaje
que da nombres a los objetos y las cosas, convirtindolos en
parte constitutiva de los sistemas vitales de las personas,
quienes configuran, adems, diversos modos o formas de
vivir de acuerdo con los significados dados.
Hablar de construccin-produccin remite a los modos o

formas en los cuales nace, se procesa y se desarrolla la vida
As, la produccin-construccin social, atae al universo
social; lo que lleva a considerar la vida prctica, el hacer de
simblico, configurado por la imbricacin material-tcnica y
las personas, sus acciones y los pensamientos dotados de
formal, en tanto estos significados se hacen o se actualizan
significados (sistemas de acciones, objetos) para Milton
en la vida prctica, enunciados por las acciones que las
26
Santos . Ese universo simblico, es el que permite darle
personas realizan y emergen en expresiones con las cuales

58
se refieren a l. De modo que un significado no est desligado de otros, en tanto conforma con ellos
una red de ideas, imgenes y nociones como lentes con las cuales los sujetos y grupos ven el mundo
y actan en l. Es decir, el mundo y su sentido surgen de un doble tejido comunicacional: como
proceso social y como proceso de significado. El primero, consiste en que los significados no se
edifican exclusivamente por elementos o sujetos independientes: los significados siempre se
construyen en la interaccin con otras personas, es decir, por la confluencia e interrelacin de
diversos elementos, objetos, sujetos y relaciones que constituyen un sistema vital; el segundo, como
se viene diciendo, consiste en que todo significado forma parte de una red de significados red
semntica y tampoco se da aislado de otros sentidos y contextos.
El sistema vital27 se produce y se construye por efecto de las vivencias, las acciones, las prcticas,
los objetos y los pensamientos que se tengan, como experiencias siempre diversas y heterogneas,
26 Milton Santos (2000),

sustenta que el espacio est
formado por un conjunto
indisoluble, solidario y
tambin contradictorio de
sistema de objetos y sistema
de acciones, no consideradas
aisladamente sino como el
contexto nico en el que se
realiza la historia. Ms
adelante se explicar el nexo
de esta investigacin con los
sistemas de objetos y
acciones de Santos.
individuales o colectivas. La construccin-produccin social puede surgir cuando previamente las

personas han sido capaces de producir-construir desde la intuicin referido ms al mundo vivencial
27 Nocin utilizada en este
y situacional desde lo sentido y lo significado; tambin si antes se ha dado posibilidad a la
designar la indisoluble
interrelacin entre sistema
creatividad, a la invencin y a la esttica; pues son las personas quienes les dan existencia a los
trabajo como recurso para
social/Mundo de la vida.
objetos, a los espacios o a las ideas; porque describimos los fenmenos tal como aparecen ante
nosotros; porque representamos el mundo, la vida, las instituciones con las lentes de la propia
experiencia y maneras de mirar, de percibir y, fundamentalmente con la propia forma de vivir.
28 Expresin utilizada por

Clifford Geertz (1994), para
explicar lo que es el sentido
comn, abierto a todos y que
Ya se ha dicho: las construcciones sociales se encuentran relacionadas con ese universo simblico
que est conectado con el mundo cultural, de donde emergen aquellos referentes que son
liberaciones inmediatas de la experiencia28, que constituyen sistemas de orientacin para vivir, que
representa el mundo como

algo familiar, un mundo que
cualquiera puede y podra
reconocer.
59
siempre se encuentran entre lo instituido, lo que se est instituyendo y lo no institucional; entre los
fenmenos emergentes y las convenciones.
Entonces, se habla de construccin social, que integra la produccin, cuando nos referimos a diversas
formas de representar la experiencia del sistema vital, hecho de formalidades y producciones
intempestivas; de relaciones y vida individual, de significados, lugares, hechos, situaciones y vivencias
que, para Geertz, constituyen aquel sistema cultural llamado sentido comn, como formas de
interpretacin de las inmediateces de la experiencia [] est construido histricamente y sujeto a
pautas de juicio definidas histricamente (Geertz, 1994: 96).
As, la construccin-produccin social, implica lo institucionalizado, lo voluntario o con arreglo a un
plan (construccin); lo que se est instituyendo, lo involuntario (produccin), pero tambin lo que
existe o tiene lugar entre estos dos momentos que no alcanza a ser ni lo uno ni lo otro; los
intersticios29, el espacio del medio, el tercero excluido que la filosofa de la complejidad hizo
emerger, y las ciencias sociales estn atendiendo para comprender el mundo y la existencia ms
cerca de las mezclas y entrecruzamientos que, desde las formulas binarias, dicotmicas que reducen
29 Explica Manuel Delgado en

el texto el animal pblico que
y simplifican las posibilidades de la complejidad social.
la nocin de intersticialidad
fue retomada por Eric R. Wolf
Se ha dicho lo formal, lo informal y lo otro que est entre estos dos componentes, que bien se
informales que complementan

sistemas deficientes.
puede relacionar con los fijos y flujos invocados por Milton Santos para explicar los sistemas de
Estructuras interpersonales
suplementarias o paralelas
para referirse a instancias
objetos y acciones y definir el espacio:

[] los elementos fijos, fijados en cada lugar, flujos nuevos y renovados que recrean las
condiciones ambientales y las condiciones sociales, y redefinen cada lugar. Los flujos son
un resultado directo e indirecto de las acciones y atraviesan o se instalan en los fijos,
modificando su significacin y su valor, al mismo tiempo que ellos tambin se modifican
(2000: 53).
de intervalo constituyen la
garanta del buen
metabolismo del marco
institucional formal en
sociedades complejas (vase
ms en Delgado, 1999: 136).
60
Esto indica la co-relacin de las acciones y los

objetos como sistemas imbricados y mutuamente
condicionados, pues los sistemas de objetos
condicionan la forma en que se dan las acciones
y el sistema de acciones lleva la creacin de
objetos nuevos (55).
Con ello, la construccin-produccin de lo social se
encuentra
en
permanente
dinmica
constante
transformacin. Dicho proceso y resultado es producto de las

interacciones, de la comunicacin, es decir, efecto del
lenguaje que le da nombre a estos sistemas y crea el
pensamiento.
Se ha puesto de relieve el universo simblico o sistema

cultural para abordar la construccin-produccin social, pues
los fenmenos, los acontecimientos que surgen y los
proyectos o diseos, son producto de ese universo
simblico; unos, fruto de lo intempestivo y la creatividad;
otros, como formalizaciones y actos voluntarios; o bien
organizados en sistemas; otros, sumergidos en el mundo de
la vida y; otros, en el espacio del medio, de la circulacin y
la ambigedad, pero todos constitutivos de la trama
simblica que brinda la cultura o la vida en escena, la vida
dndose.
De modo que esta trada objetosaccioneslenguaje,
4.4.2
constituye
la
estructura
esencial
de
la
construccin-
Lo
situado
anclaje
espacial
de
la
produccin social, pues acciones, objetos y lenguaje

(pensamiento), son las dimensiones del repertorio vital, pues
Hablar
se seleccionan los objetos y las acciones que son productos
resultados de la elaboracin social exige, como hemos
de la elaboracin social mediadas por el lenguaje para
venido
componer el sistema vital y configurar modos diversos de
simblico, pero adems indica resaltar el dnde de la
estar, ser y significar el mundo social y las particularidades
construccin-produccin social, ms especficamente el
del mismo.
lugar, el anclaje espacial en el cual se desarrolla la
de
argumentando,
construccin-produccin.
la
Por
como
preeminencia
ello,
en
procesos
del
este
universo
apartado,
61
presentaremos la exigencia de la produccin-construccin
de necesidades naturales o creadas. Esas necesidades
social por reconocer la fuerza inherente de lo situado, del
materiales, inmateriales, econmicas, sociales, culturales,
lugar de enunciacin, de accin y utilizacin de los objetos.
morales, afectivas, conducen a los hombres a actuar y llevan
Para ello, utilizaremos nuevamente los argumentos de Milton
a funciones. Estas funciones, de una u otra forma, van a
Santos sobre el sistema de objetos y acciones.
desembocar en los objetos. Realizadas a travs de formas

sociales, ellas mismas conducen a la creacin y al uso de
Este
autor
constituyen
objetos (70-71) Lo que muestra que se trata de una
desplazamientos visibles del ser en el espacio, que crea una
interaccin entre acciones y objetos donde media la
alteracin, una modificacin del medio. Uno de los
intencionalidad
resultados de la accin es, pues, alterar, modificar la
intencionalidad que permite ver el proceso de produccin de
situacin en la que se inserta (2000: 67). Es decir, las
las cosas y las acciones como trayectorias espacio-
acciones no estn o no tienen lugar en la nada, sino que se
temporales, desplazamientos en el espacio.
materializan
dice
en
que
el
las
espacio
acciones
transformndolo
como
rasgo
esencial
de
lo
vivido,
transformndose a s mismas. Por ello, Santos considera las
De modo que el espacio se produce a medida que el sistema
acciones como sistemas que implican procesos dialcticos y
de acciones guiadas por propsitos y necesidades se imbrica
en renovacin permanente, dotadas de propsitos y
para producir los sistemas de objetos, que transforman el
subordinadas a normas. Es decir, las acciones como
espacio y los objetos mismos a su vez. Lo anterior, revela la
conjunto de actos tienen objetivos a propsito de la
importancia que tiene el espacio como ese sistema de
situacin o el referente espacial, en el cual se orienta la
objetos y acciones, que deviene en lugares -relacin ms
realizacin de los procesos materiales, formales y de
ntima donde la vida social se individualiza, dice Santos-
significacin.
referente espacial que implica los acontecimientos, la

existencia y el ser.
De igual manera, Santos considera que las acciones resultan

62
El espacio es considerado como el conjunto indisoluble de
de la forma tcnica, orden de la forma simblica y orden de
sistema de objetos y sistema de acciones como conjunto
la forma jurdica; todo lo anterior en conjunto configura un
de fijos y flujos no considerados individualmente sino como
sistema que crea y produce el espacio, por efecto de
interconectados,
co-
procesos materiales-jurdicos y procesos simblicos; siendo
modificados. As, se centra el nfasis en el espacio en tanto
estos ltimos los que impregnan al sistema de acciones y
la realizacin de la existencia de los objetos, las acciones y el
objetos de creatividad y cambio, donde el anclaje espacial,
lenguaje, se da en l mismo, transformndose en l y
el lugar o topos, procura la realizacin de la existencia de
transformndolo. Es decir, la produccin-construccin no
los seres en y por los espacios.
co-producidos,
intermodificados
slo implica directamente el mundo simblico: tambin

necesita de una realizacin en y por los espacios devenidos
Dice Santos refirindose a que lo cotidiano se realiza
en lugares.
mediante esos tres rdenes:
El espacio para existir segn Santos implica sistemas de

acciones y de objetos atravesadas por el mundo simblico
(lenguaje), hace referencia a las acciones y cita a Braun y
Joerge, para quienes habra tres formas de actuar: tcnica,
formal y simblica: El actuar tcnico lleva a interpretaciones
formalmente requeridas por la tcnica. El actuar formal
supone obediencia a los formalismos jurdicos, econmicos y
cientficos. Y existe un actuar simblico, que no est
regulado por el clculo y comprende formas efectivas,
emotivas, rituales determinadas por modelos generales de
significacin y representacin (70). Paralelamente Santos
menciona que en estos procesos existen tres rdenes: orden
Pero si, por un lado, el orden tcnico y el orden

de la norma se imponen como datos; por otro
lado, la fuerza de transformacin y cambio, la
sorpresa y el rechazo del pasado, vienen del
actuar simblico, donde lo importante est en
la efectividad, en los modelos de significacin y
representacin. La importancia del lugar en la
formacin de la conciencia proviene del hecho
de que esas formas de actuar son inseparables,
aunque en cada circunstancia su importancia
relativa no sea la misma (2000: 70).
De lo anterior podemos deducir que las mencionadas formas
de actuar: tcnica, jurdica y simblica constituyen un
sistema de procesos en intercomunicacin, donde la dosis
63
transformativa se halla en los componentes del actuar simblico, en el cual el lenguaje, las
representaciones y los significados generan cambio y recreacin por la fuerza del lugar, pues como
dice Santos (78) refirindose a Heidegger el dnde determina el cmo del Ser pues la referencia
espacial, los lugares que los seres hacen constituyen su produccin por efecto del universo simblico,
ya que los seres se hacen y viven en y por los espacios pues, como anota Reguillo30:
La sociedad puede ser entendida como un conjunto de relaciones estructuradas que son
fundamentalmente relaciones en el espacio: un grupo social est siempre junto a
encima de debajo de en un movimiento constante en el que cada grupo se va
autodefiniendo en relacin con otros grupos y con su posicin dentro del sistema de
fuerzas (1996: 53).
La construccin-produccin social, para serlo, debe estar situada, porque cada lugar es un
mundo (Santos) de posibilidades, significaciones, relaciones, objetos, acciones y lenguaje, pues el
referente espacial es el que permite una conexin material y objetiva con los otros, ya que fuera del
espacio no hay realizacin, el espacio es as producido por una conjuncin particular de procesos
materiales y procesos de significacin (Lagopoulos, 1993:275 Citado por Santos, 2000:70-71).
En el siguiente esquema se grafica la relacin entre los dos componentes bsicos de la construccinproduccin social: el universo simblico y el anclaje espacial que unidos configuran sentido mediante
la interaccin del lenguaje, encargado de reconocer la objetividad a su alrededor y dar nombres a los
sistemas de objetos (fijos que incluyen procesos materiales y usos) con el sistema de acciones (flujos
que alteran o transforman). La interaccin de estos tres componentes permite explicar la relacin
existente entre el universo simblico inherente a la cultura lugar donde se construyen los significados,
con los objetos, procesos materiales producidos en los lugares y su relacin con las acciones
30 Estos mismos elementos

son referidos por Pierre
Bourdieu en la miseria del
Mundo (1999: 120). Delgado,
1999: 136)
64
relacionadas con lo institucional-poltico-formal, interacciones

propias para la creacin de un repertorio vital y distintos
modos o formas de vida. De igual manera, se muestra la
importancia del lenguaje como forma para crear nombres y
configurar la red comunicacional que crea a la sociedad,
pues sta es un proceso comunicativo dado por el
intercambio de informacin.
Grfico No 3. Universo simblico y anclaje espacial de la construccinproduccin
Mediante la interrelacin entre el lenguaje que da nombres y

otorga significados, los objetos que obedecen a intenciones
y las acciones que son trayectorias y obedecen a
necesidades se configuran las construcciones-producciones
sociales pues el lugar y los significados construyen-producen
el mundo, la existencia.
De modo que, los actores sociales son quienes, por efecto
de la comunicacin, crean el sistema social, dotan de
sentido la realidad y buscan o dan nuevos elementos a los
ya existentes (objetos, acciones, lenguaje). Vale decir, son
los elementos materiales-ambientales de la realidad, sociales
LENGUAJE:
Sistemas de significados
(DA NOMBRES)
SENTIDO
o de carcter simblico y la tensin entre lo formal y la

SENTIDO
de vida que facilitan la identidad y la supervivencia. Esto se
Universo
simblico y
anclaje espacial
SISTEMAS DE OBJETOS:
Funciones, intenciones,
procesos materiales
(FIJOS)
inventiva, lo que propende por una construccin de sistemas

teje y se materializa en prcticas, marcas, estilos, discursos
SISTEMA DE ACCIONES:
Necesidades
Transforma, altera
(FLUJOS)
y modos especficos, individuales y colectivos. Esto lo

veremos en el siguiente captulo donde se abordar la
nocin del hbitat.
65
CAPTULO II. NOCIN DE HBITAT: CONTRIBUCIN ELEMENTAL A SU CONSTITUCIN COMO CAMPO DE CONOCIMIENTO
CAPTULO II
NOCIN DE HBITAT:
CONTRIBUCIN ELEMENTAL A SU CONSTITUCIN
COMO CAMPO DE CONOCIMIENTO
La filosofa prctica no desemboca en las teoras de la accin. La

accin es la actividad introducida por una decisin moral (una
parte integrante de la prctica) [] la filosofa prctica no es el
empleo de la teora en la prctica []. Surge de la experiencia de
la propia prctica, en virtud de la razn y la sensatez, inherentes
a ella [] prctica significa [] la posicin totalmente primordial
del ser humano en su entorno natural y social.
Gadamer (1990).
67
CAPTULO II. NOCIN DE HBITAT: CONTRIBUCIN

ELEMENTAL A SU CONSTITUCIN COMO CAMPO DE
CONOCIMIENTO
en la praxis, lo que significa hbitat, lo que implica, para

luego diferenciar lo que no constituye hbitat. En este
sentido, este abordaje investigativo, pretende contribuir en
parte a la estructuracin, aunque sea a una fraccin de
La
pretensin de que hbitat se constituya en un
aquel tablero de juego.
campo de conocimiento que indique qu objeto de la

realidad aborda, cmo o con cual instrumental investigativo
Tendramos que agregar que en hbitat se encuentran
y la definicin de los componentes le son propios, ha hecho
diversas caractersticas que, en principio vale la pena
que se generen interesantes aproximaciones, ideas o
mencionarlas,
nociones alrededor de este campo que se encuentra en
constituyentes de su dinmica epistemolgica, que darn los
constitucin, por lo que se puede ver que hbitat tiene vida,
fundamentos a hbitat como campo de conocimiento. De un
en tanto genera nuevas definiciones, argumentaciones y
lado, se encuentra la transversalidad que al parecer tiene en
contra-argumentaciones
el alma el concepto de hbitat, es decir, convergencia
muy
tiles
en
su
trayecto
conceptual.
pues
son
elementos
contribuyentes
disciplinar31 que genera y hace parte de su dinmica pues,

sin duda, el hbitat es un articulador de saberes en diversas
El concepto hbitat, a decir de Felipe Gutirrez, que por s
disciplinas. All puede tener su dificultad, pues existen
mismo sugiere la participacin de una realidad tangible,
diversos usos y definiciones de acuerdo con el saber que lo
parecera precisar de un soporte sistemtico sobre el cual se
aborde, pero tambin puede ser una fortaleza, ya que puede
puedan leer los fenmenos sociolgicos, antropolgicos,
constituirse en un campo de conocimiento multi, trans o
polticos etc., de inters, se tratara de formar un tablero de
poli-disciplinar,
juego (2003: 6). Es decir, hbitat requiere un cuerpo de
disciplinares y menores encerramientos o dogmatismos
relaciones entre diversos elementos, llmese constituyentes,
tericos.
que
propicie
mayores
encuentros
variables o nociones que permitan leer, analizar y abordar,

69
De igual manera, para estudiar hbitat desde una perspectiva terica y analtica compleja, se hace
necesario superar las dicotomas que separan hombre-naturaleza, tcnica-pensamiento, teoraprctica, vida fsica-vida social, rural-urbano, entre otras, para recurrir a conceptualizaciones,
enfoques y tendencias tericas que faciliten la puesta en escena de los elementos plurales y
relacionales que den cuenta de sistemas complejos, donde el todo y sus partes tengan una continua
interaccin y movimiento; por tanto, estudiar hbitat implica integrar a las duplas de lo uno y lo otro,
el tercer elemento que abre las posibilidades de cruces e interacciones.
De otro lado, aunque en diversos trabajos32 se ha hecho la salvedad de que se habla de hbitat
humano, para efectos de ste, se enuncia hbitat en general, en tanto se acude al uso del trmino
31 Felipe Gutirrez Flrez en

el texto Rutas y sistemas de
que engloba tanto a especies animales, como vegetales y humanas; por ello, esta nocin es utilizada
hbitats de Colombia en un
apartado sobre la ruta como
por arquitectos, pero tambin por bilogos, etlogos, antroplogos, gegrafos, eclogos, socilogos,
objeto: epistemologa y nueva
urbanistas, entre otros. En este sentido, pensamos que no hace falta la precisin porque en este
cartografa para pensar el

hbitat, expresa que la
trabajo sus objetos de estudio son el hbitat y ciudadana analizados como producciones-
verdadera complejidad de un
sistema, implica que este
construcciones sociales, que de entrada da cuenta de que nuestro asunto de investigacin implica a
contenga variedad de lgicas

de las distintas ramas del
los seres humanos, el sistema social y el mundo de la vida.
saber que inciden y se

interfieren en l.
Finalmente, el inters mundial sobre el hbitat, expresado en la puesta en escena de movimientos

sociales, entidades gubernamentales, organismos de investigacin, no escapa a los intereses
institucionales y polticos de convertir hbitat en una estrategia que sirva a las nuevas fuerzas
32 Es el caso del trabajo

realizado por Jess Maria
Hidalgo en Hbitat, redes
locales y los lugares para el
econmicas y financieras; pero tal riesgo de ser utilizado con dichos fines no puede impedir ver la
hbitat urbano. Medelln, julio
otra cara que se centra en el inicio de otra forma de ver los fenmenos en el mundo globalizado, ms
de 2004; o los trabajos de la

profesora Maria Cecilia
Mnera (2004).
70
cerca de la cotidianidad, las espacialidades, las mltiples modos de vida y de organizacin. Es decir,
hbitat tambin puede hacer parte del auge del paradigma de las identidades, fundamentado en la
espacialidad, pensamiento que hoy, en el mundo contemporneo, cobra vigencia como idea que
complementa la del pensamiento moderno en el que predomin el tratamiento del espacio y la
espacialidad como elementos externos al sistema social, como un recipiente o contenedor. De tal
suerte que la espacialidad y el espacio se integran a la variable tiempo, categora expandida por la
modernidad. Es en este contexto, donde el hbitat constituye nuevas oportunidades para pensar que
la existencia es esencialmente espacial y que nuestras formas de vivir pasan indiscutiblemente por la
relacin socio-espacial.
De este modo, el tema del hbitat tambin puede contribuir a la preocupacin por los procesos que
constituyen producciones y construcciones sociales de los espacios y por la afirmacin de las
particularidades locales, sin desconocer las interrelaciones mundiales, pues para observar y validar la
heterogeneidad, la multiplicidad, la alteridad y los distintos modos y sistemas de vida, es
indispensable considerar el microcosmos cercano, que tienen lugar a partir de la consideracin del
espacio y la espacialidad33.
33 La importancia del espacio

y la espacialidad es
mencionada por Carlos Emilio
Piazzini Surez en su
conferencia El tiempo
situado: las temporalidades
despus del giro espacial. En
Seminario Internacional (Des)
Territorialidades y (No)
lugares en Medelln noviembre
4 al 6 de 2004.
Hbitat puede ser una invitacin a mirar lo micro sin desconocer lo macro; a observar los trayectos y
las trayectorias34 que quizs la lectura del paradigma universalista no permiti ver y tratar, como lo
dice Piazzini, de avanzar a un ejercicio de acercamiento a la forma en que las prcticas espaciales y
las representaciones del espacio se relacionan con los tiempos vividos (con la historia efectiva), y
cmo
los
espacios
temporales (2004).
representados,
imaginados
deseados
se
articulan
con
narrativas
34 Lo mvil y lo quieto; el
espacio-tiempo; los trayectos,
trayectorias, recorridos; los
gerundios que indican vida
[] Palabras y lecciones
aprendidas en la Maestra en
Hbitat, segunda cohorte.
71
1. Tramas y urdimbres de la nocin de hbitat

En el siguiente apartado presentamos algunos elementos analticos sobre la nocin de hbitat,
mediante la exposicin, en primer lugar, de las tramas y urdimbres de esta nocin, aqu se presentan
autores y perspectivas desde donde se ha mirado hbitat en los diversos intentos por definirla,
conectarla o diferenciarla de otras nociones, mediante la utilizacin de ideas, nociones y conceptos
como unidades de anlisis en el orden institucional-poltico-formal, material, tcnico, ambiental y,
finalmente, el orden cultural, simblico y vivencial. Para terminar, se expondrn dos nociones que,
por el tratamiento dado, las hemos considerado complejas.
Hbitat, como campo de conocimiento emergente, busca constituir un cuerpo terico que d cuenta
de mltiples relaciones que lo configuran como tal. El hbitat no slo est conformado por los
espacios, las instituciones, el ambiente, o el territorio independientemente, ste constituye un objeto
con gran complejidad, pues se trata de la interrelacin de diversos elementos o, dicho de otra
manera, entramado de relaciones35 entre elementos constituyentes y la accin de los seres vivos en
un lugar, el cual cobra sentido mediante esas mltiples y constantes interacciones. Por ello, el hbitat
no se puede reducir a la tcnica, ni al soporte ambiental, ni a la edificacin de la vivienda, ni al uso
institucional o planificador; es eso, y mucho ms. El hbitat tiene ciertas peculiaridades, porque tiene
que ver con la interaccin de espacios-tiempos, con modos de vida, con el permanecer y el significar,
con los objetos y las acciones, con el lenguaje y las relaciones dadas por y a propsito de los lugares
habitados. Esto es lo que hace a hbitat diferente y altamente complejo, all est su riqueza pero
tambin la dificultad para definirlo, aqu tal vez se trate de aproximaciones conceptuales que brinden,
35 Expresin recurrente en el
marco de la Segunda Cohorte
de la Maestra en Hbitat
2003-2005, que indica y
explica la lgica compleja,
multidimensional y relacional
del hbitat.
72
ojal, algunas luces para su abordaje terico y prctico. En
abarcar, de manera ms coherente, la variedad de
este sentido, requerimos dar un recuento a las partes que se
definiciones y desde distintas perspectivas por las que ha
han presentado como constituyentes de hbitat, para luego
caminado hbitat como nocin, idea o concepto.
tratar de mirarlo como un todo, un sistema mediante la

reflexin y profundizacin de los aportes conceptuales de
diversos autores y nuestras apuestas en la presente
Grfico No 4. Esquema tridico de los componentes tericos del hbitat

reorganizado
investigacin.
SIMBLICO-CULTURAL
VIVENCIAL
Como instrumento para analizar las nociones que componen

hbitat, acudiremos a un esquema utilizado y propuesto por
los profesores de la Escuela de Hbitat36, en el cual
HBITAT
presentan una relacin tridica para abordar tericamente el

hbitat;
se
trata
institucionales,
de
los
elementos
tcnico-ambientales
formales-polticomateriales;
TCNICO-MATERIALAMBIENTAL
INSTITUCIONALPOLTICO-FORMAL
simblicos culturales. En el presente trabajo se exponen los

mismos componentes pero organizados en el esquema
tridico de manera distinta, pues en el vrtice de arriba, por
36 En el marco de la segunda cohorte de la Maestra en Hbitat fue presentado el
ser el lugar de importancia relevante en este abordaje
esquema conceptual colectivo sobre la nocin de hbitat, diagrama que recoge
investigativo, se presentan las nociones que relacionamos

con lo simblico-cultural o vivencial; en el vrtice derecho se
exponen las nociones relacionadas con lo institucional-formal
y, en el vrtice izquierdo, las nociones conectadas con los
elementos tcnico-material-ambiental. Con ello queremos
elementos conceptuales de una teora o planteamiento (o de varias teoras) y

pretende explicar, de manera gruesa, sus relaciones mutuas fundamentales. Una
perspectiva histrico-evolutiva desde la cual las especies reconfiguran su hbitat de
forma diferente en distintos lugares en el tiempo y espacio. Otra desde una
perspectiva de la vivencia subjetiva que da cuenta de un espacio vivido, uso
tcnico o tcnica vivida, expresin; otra, desde las formas de organizacin, sus
sentidos y funciones, perspectiva institucional-formal (Exposicin realizada por el
profesor Atanasio Roldn 2003).
73
1.1 Nociones tcnicas-materiales-ambientales
implica un patrimonio econmico, un smbolo provisto de

significados. Desde el punto de vista tcnico sta es una
El conjunto de las siguientes nociones se refieren a los
propuesta esttica, tiene forma, estilo y tecnologas. Por
elementos tcnicos, materiales y ambientales del hbitat,
tanto, la vivienda alude a la unidad residencial de los seres
indican la presencia ineludible de los soportes materiales,
humanos, es un escenario, segn Otto Friedrich Bollnow un
fsicos y tcnicos; se trata de la relacin de los seres con su
punto central de llegada y salida Los lugares de los cuales
entorno natural-material, con los instrumentos tiles para su
me marcho y a los cuales regreso, est referidos a este
vida y con las relaciones ambientales; de un espacio
punto como a su centro orgnico [] punto de referencia, al
domesticado, construido, marcado, tecnificado y arreglado,
cual estn dirigidos todos los lugares de estada (78).
de tal modo que sea soporte y cobijo, dominio y relacin

En este sentido, la arquitectura, disciplina que se encarga
individual y social.
del diseo, forma y distribucin de los espacios, tiene como

Entre este grupo de nociones, es comn encontrar que al
propio la reflexin sobre la vivienda, pues con Arango la
hbitat se le considere frecuentemente como ambiente,
arquitectura propone mundos para habitar, de estos, el de la
ecologa
vivienda, de sus diversas versiones a travs del tiempo y de
paisaje
como
habitacin,
vivienda
construccin de una casa que implica materiales, estilo o
las
forma. Una de las nociones que ha sido relacionada con
estrechamente ligado a la cotidianidad del individuo y del
hbitat es la vivienda, nocin ubicada en los elementos
grupo37 (1997: 29), en lo cual se conecta la vivienda con el
tcnicos-materiales.
una
universo simblico; sin ste, la vivienda sera mero hecho
materializacin del lugar donde se vive, constituye la
material porque lo que importa de los lugares no son los
realidad tangible de una construccin que tiene un uso, unos
lugares en s, sino la significacin que de ellos tienen para
fines y unos resultados como el cobijo o proteccin; tambin
la construccin de la memoria (37). Con esta aseveracin
La
vivienda
que
alude
culturas,
es
el
que
ha
estado
siempre
ms
se complejiza el concepto de la vivienda con la nocin de

74
lugar y, por tanto, con la significacin.

De modo que, la vivienda como lugar significado incluye un elemento esencial para la configuracin
de hbitat, ya que ella como hecho material pero simblico y cultural se encuentra en uno de los
centros para configurar hbitat. La vivienda constituye la posesin exterior de un bien material que
deviene en centro o casa, lugar de significacin, creacin de un centro que de sostn al mantener
una relacin interna e ntima con ella; la casa como centro simblico constituye un espacio, un grupo
especfico de relaciones y significados que hacen parte del hbitat de las personas; no obstante se
37 El autor presenta sus

reflexiones en el texto De la
potica de la casa de patio a
la potica de la casa
moderna, Medelln,
Universidad Nacional de
Colombia. Medelln, 1997
38 En francs en el siglo XIX

tuvo este mismo significado,
trata slo de uno de sus componentes o centros de significacin, constituye una parte importante,
pues aluda al medio

geogrfico propio para la vida
pues se tienen otros centros, nuevos referentes de significacin; adems, con renovados sentidos. Es
de una especie animal o
decir, la vivienda es un componente y un referente esencial en la configuracin del hbitat, pero no

vincula ni su completud, ni su complejidad.
vegetal En Rivera 2003.
39 The Oxford Dictionary of

English citado en Rivera,
De otro lado, es comn ver hbitat y ambiente presentados como anlogos, en tanto los orgenes
terminolgicos de hbitat se fundaron de la mano con la ecologa, pues como lo resea Rivera, el
trmino hbitat es usado en ingls a partir del siglo XVIII38, designado inicialmente como localizacin
Jorge Alberto. Hbitat.

Bogot, 2003. Trabajo
publicado por la Universidad
Catlica de Colombia public
en el ao 2003, en el cual
nativa u original de una planta o animal39. Se asimila a biotopo, como sitio o rea donde las especies
present un estado del arte

de la nocin de hbitat; se
animales o vegetales nacen y crecen. Se concibe, entonces, como rea de distribucin de una
presenta un completo balance

del tema que comprende,
especie, conjunto de localidades que rene condiciones apropiadas para la vida de una
entre otros, los usos del
especie (Rivera, 2003:27), Ello indica, a los ojos de este estudio, que el origen semntico de hbitat
trmino en espaol, francs e

ingls; adems aportan
se encuentra en las palabras nicho, sitio apropiado, ecosistema u otras nociones salidas de las
diversos elementos muy

importantes para continuar
ciencias biolgicas; por ello, hbitat ha sido concebido y relacionado con ambiente o ecologa.
As mismo, se cuenta con la definicin40 reseada por Ekambi Schmidt y sistematizada por Echeverra
con la discusin de las

caractersticas, dificultades y
retos del campo de
conocimiento en hbitat.
75
(2003) en documento de trabajo que dice:

Hbitat es el medio geogrfico que rene las condiciones favorables para la vida de una
especie animal o vegetal O como entorno vegetal en que vive una especie o la
denominacin para hablar del hbitat humano como el medio en que vive el hombre, en
el que se alimenta, se guarece y se reproduce (1974: 22).
El ambiente, como objeto de estudio, tambin se ha ido complejizando hasta el punto de que con
40 Esta definicin es extrada

del Documento de trabajo
para la Maestra en Hbitat
(Medelln agosto de 2003)
elaborado por la profesora
Maria Clara Echeverra quien
cita ARNAL. http://www.el
almanaque.com consultado
febrero 2000
Noguera41 se identifique al medio ambiente humano como un sistema complejo de interrelaciones

econmicas, polticas y culturales y propone poder interpretar los fenmenos ambientales como
densas relaciones entre los sistemas culturales urbanos y los ecosistemas, por los cuales es posible la
vida urbana y sobre los cuales se asienta la ciudad, como expresin fsico-espacial de lo
urbano (2004:1), Tambin para Peter Brand para quien el medio ambiente no es un fin en s mismo,
sino que se trata de las interacciones complejas entre los sistemas ecolgicos y socio-culturales42
41 El artculo Estticas
ambientales urbanas y
exposicin realizado por la
profesora Noguera en el
marco de la Maestria en
Hbitat, segunda cohorte,
Medelln. El mismo texto fue
(2003:16). As mismo, Leff dice que el hbitat es habitado por las condiciones ecolgicas de
presentado en II Seminario
Internacional sobre Medio
reproduccin de una poblacin y que a la vez es transformado por sus prcticas culturales y
ambiente Urbano. Manizales,

abril 14-16 de 2004.
productivas (2002:280). Lo anterior conecta as las condiciones ecolgicas y las prcticas culturales,
haciendo nfasis en el soporte fsico en relacin con la trama ecolgica.
42 Lo que implica, segn

Brand, Peter Charles (2003:
Con base en lo anterior podemos decir que la ecologa tiene que ver con los organismos vivos en sus
relaciones, donde cada organismo cumple una funcin y propicia equilibrio al medio, elemento
16), la disposicin de las

ciencias de la tierra, entender
la transformacin de la
relacionado con nicho como un contenedor propicio para crecer o biotopo como lugar de o para la
naturaleza como un proyecto

social, y la disposicin de las
vida. En este sentido, los componentes conceptuales que tiene ambiente, ecologa o medio, nicho o
ciencias urbano-regionales a
aceptar ciertos
biotopo como lugar (Odum, 1995:268), donde se puede encontrar una especie; hacen parte de la
condicionamientos naturales
en la construccin del hbitat
nocin de hbitat, pues existe una estrecha relacin entre la conexin naturaleza-seres vivos-vida,
humano.
76
pero
que
no
son
hbitat,
es
decir,
los
elementos
1.2 Nociones vivenciales-culturales-simblicas
mencionados constituyen nociones contribuyentes pero no

constituyen hbitat en si mismas o por s solas. Del mismo
Las siguientes nociones se relacionan con los elementos
modo, el trmino medio ambiente puede ser visto como un
vivenciales, culturales y simblicos del hbitat, se refieren al
macrosistema conformado por mltiples sistemas biticos,
espacio
abiticos, sociales y culturales, en los cuales se establece las
simblicas, afectivas y, por l mismo, da cuenta de las
relaciones entre seres vivos con los entornos; as que
vivencias; por tanto, se refiere a la comunicacin, a la
ambiente es
relacin, a las experiencias y a las representaciones de la
comprende
una
todos
nocin
los
general
sistemas,
englobante
medios,
que
recursos
vivido,
donde
tienen
lugar
las
expresiones
realidad compartidas con otros; da cuenta, incluso, de
organismos de la tierra; por tanto, es de su fuero tratar de
aspectos psquicos, pues habla de la subjetividad existencial.
comprender las interrelaciones entre estos sistemas referidos

a la tierra y la naturaleza como proyecto social. El ambiente
En este abordaje investigativo, la categora vivencial-cultural
constituye el soporte de la vida, elemento esencial para la
o simblica para el hbitat es de gran importancia; no
configuracin de hbitat; de este modo, hbitat recoge esa
obstante, su inclusin no es nueva, ya que en el trayecto
interaccin entre medios, recursos y organismos de la tierra
conceptual de hbitat estos elementos ya se han tratado,
relacionados con el sistema social pero los particulariza en
pues para la dcada de los setenta se incorpora el
las dinmicas micro, cercanas o locales, cotidianas, que
componente cultural como elemento constitutivo de la
implican ritmos, relaciones e interacciones que, si bien son
triada medio natural-ser humano-cultura (PNUD, 2004:
ambientales, corresponden a elementos ms prximos, ms
35).43 A partir de esto se puede decir que constituye un
del
como
elemento importante en su tratamiento y que, para efectos
macrosistema tiene incidencia en la configuracin del
de este trabajo, cobra an mayor relevancia en tanto nos
hbitat, pero no es, en s mismo, hbitat.
referimos a la construccin-produccin social del hbitat que
diario
transcurrir.
Es
decir,
el
ambiente
77
tiene como componentes ineludibles los elementos culturales, vivenciales y simblicos.

Dentro de las nociones, ideas o conceptos, desde los aspectos vivenciales, culturales o simblicos,
encontramos con Hidalgo que el hbitat humano es concebido como el lugar para habitar y vivir con
uno mismo, con los dems y con los entornos (2004: 12). El autor concibe el hbitat en tanto
espacio construido en interaccin directa con el medio socio-cultural y natural-geogrfico. No slo es
un sistema de asentamiento funcionalmente diversificado, sino que, en su esencia, es una red de
mltiples interacciones; se centra la nocin en los lugares para vivir con otros, pues los
acontecimientos y los hechos del hbitat se configuran en la interaccin de hombre, naturaleza,
sociedad, ambiente y cultura. Tambin hbitat es visto con Leff como una espacialidad de una
sociedad y de una civilizacin, donde se constituyen los sujetos sociales que disean el espacio
geogrfico apropindoselo, habitndolo con sus significaciones y prcticas, con sus sentidos y
sensibilidades, con sus gustos y goces (1998: 241 Citado por PNUD, 2004: 36). Leff tambin
enfatiza en una espacialidad enriquecida por actos de apropiacin y significacin, lo que indica
43 Cuadernos PNUD. UN
HBITAT Investigaciones
vivencias, mundo cultural y simblico en el transcurrir vital de las personas.
sobre desarrollo humano. Es

una publicacin del Programa
Otras nociones indican al hbitat como el espacio domesticado [] se configura desde y a partir de
los Asentamientos Humanos

UN Hbitat y el Centro de
una serie de entornos o marcos de soporte [] es decir, redes de relaciones con unas condiciones
Estudios de la Construccin y
el Desarrollo Urbano Regional.
de las Naciones Unidas para
materiales de naturaleza bitica, fsica y antrpica (Luis Fernando Gonzlez, 2002 citado por
Bogot 2004
Echeverra en documento 2003). Lo que alude a la significacin de los espacios, a su modelacin que
implica vivencias y dotacin de sentido. Tambin con Saldarriaga, quien considera que el hbitat
44 Documento preparado por
implica vivir en un lugar-entorno implica un mbito de circunstancias que hace parte de ese vivir []
el autor para la Maestra en
44
Hbitat (2002).
hbitat es todo el ambiente fsico que rodea a vida humana (2002: 3-4) .
78
As, la referencia cultural y simblica del hbitat est dada por el anclaje en el espacio en tanto se
constituye en lugar, pues como dice Hidalgo los lugares para el habitar humano se configuran en la
medida que las dinmicas que se expresan en el lugar, habiliten canales distribuidores y redes locales
suficientes y necesarias, para que los hbitos fluyan y den sentido a la existencia humana (2004:
24).45 Los significados dados a los espacios los constituyen en lugares que cobran existencia al ser
productos de las simbolizaciones.
45 Para Hidalgo, el habitar

humano es entendido como
el conjunto de hbitos que
[] hacen posible la
convivencia, entendida como
el vivir con. Este elemento
de los hbitos ser retomado
ms adelante pues para este
trabajo, el ethos como
costumbre, prcticas y
comportamientos, es esencial
En este sentido, estos universos estn compuestos por un imbricado tejido de recorridos, signos,
para su comprensin y
conceptualizacin.
marcas, ritmos, ejes; por ello, los lugares constituyen los referentes Topolgicos y Topogrficos
donde se instalan signos, identidad, relaciones e historia. As, los sentidos no estn en los objetos
sino que se producen. El topos, entonces, se crea, se recrea, se construye mediante la sedimentacin
y el movimiento; la significacin y el sentido. Se puede decir que el lugar se refiere a la vivencia que
se tiene en los espacios, en tanto son simbolizados desde la experiencia individual y/o colectiva. Por
46
su parte, el espacio podra verse como un referente fsico y material, que se compone de lugares;
los espacios reciben su esencia de los lugares dice Heiddegger.
46 Idea expuesta por Martin

Heidegger (1994).
47 Carlos Mario Yory (2005a:

33), es uno de los expositores
de la topofilia, para lo cual
trae a Bachelar quien alude,
dice Yory, a una categora
potica del espritu humano
desde la cual la percepcin del
47
Las anteriores nociones tienen en comn su referencia al lugar,
referente simblico o marco de
representaciones culturales; ello implicara no slo vivir, sino tambin crear, relacionarse,
comunicarse. Si es as, la frase de Milton Santos cada lugar es un mundo (2000: 270), cobra mayor
importancia, pues el lugar es un determinante para la vida y la realizacin del ser.
Las nociones ubicadas bajo los elementos vivenciales-culturales y simblicos integran la referencia
espacial, ya no como espacio o territorio, sino como lugar, nocin espacial pero referida
espacio se mediatiza, no slo

por la experiencia sensible []
sino por la fuerte carga
imaginativa a travs de la cual
entra en valor apropiada
significacin condicin que le
permite diferenciarse del
espacio mensurable de la
fsica o la geometra para
ostentar la categora de
espacio vivido o espacio
vivenciado.
79
especficamente a lo simblico, a lo vivencial, a lo cultural.
los que es susceptible el hbitat. Se trata de objetivos,
De igual modo, aunque no se expresen asuntos materiales o
principios y metas funcionales que responden a cmo hacer,
ambientales, se puede deducir que este lugar implica una
intervenir o proceder, para lograr ciertos propsitos de
armonizacin, no slo con los asuntos materiales, tambin
razn de ser, misin y ejecutar decisiones de orden
con los elementos ambientales referidos a la relacin
institucional-poltico con una lgica expresiva en tanto
sistmica e ntima entre hombre y naturaleza; entre la tierra
funcin, estrategia y poder.
y la vida humana. Existe, pues, un acoplamiento entre las

nociones materiales-fsica o ambientales y las vivenciales-
Entre las nociones desde el orden institucional-poltico-
culturales; al igual que con las nociones formales o
formal, podemos resear las que tienen que ver con el
institucionales del hbitat, especficamente las referidas a la
territorio o asentamiento que comnmente han sido
de territorio como sustrato geogrfico.
utilizadas por los gobiernos, organismos internacionales o

entes administrativos para planear, controlar y delimitar el
1.3 Nociones institucionales-poltico-formales
territorio de los pases. Pues hbitat ha sido definido

tambin como rea territorial definida y susceptible de ser
Este grupo de nociones da cuenta de los elementos
organizada en tanto extensin topogrfica homognea en
institucionales-poltico-formales del hbitat hacen referencia
sus componentes fsicos y biticos (BONDEL, 1979 citado
al
por Echeverra en documento agosto de 2003), refirindose
intervenido, a la vez que espacio de propiedad y dominio
especficamente a una dimensin territorial, extensin
que se marca, se seala, se le pone una firma o sello que lo
geogrfica o conjunto de unidades espaciales.
espacio
poltico planeado,
funcional,
controlado
hace propio es objeto de poder y regulacin. As, estos

elementos pueden ser relacionados con los estatutos
Es as como el territorio constituye un hecho material-
jurdicos, los referentes, organizaciones e institucionales a
espacial para designar el rea geogrfica de influencia, uso,

construccin, planeacin; por tanto, es delimitado, diseado
80
y proyectado, a la vez que vivido y simbolizado (territorialidad), es decir, se trata de una nocin
espacial-estructural (Gutirrez, 2003: 23) que se apropia, se valora simblica, tanto como funcional
e instrumentalmente; implica ejercicios de poder y afectacin, aprovechamiento, subdivisin y
fronterizacin. La nocin de territorio la ubicamos dentro de los elementos formales e institucionales,
48 La autora en su texto En
pues a pesar de ser considerado por abordajes investigativos de forma compleja como el caso de
busca de un lxico para
Echeverra y Rincn (2000), como medio codificado y significado; no podemos desconocer la

dimensin formal-institucional y, esencialmente poltica que orienta la nocin de territorio en tanto
unidad concreta espacial-estructural que se organiza y se distribuye funcionalmente, mediante
procedimientos acordes a propsitos y funciones. Como bien dice Michel Foucault el territorio, es sin
duda una nocin geogrfica, pero es en primer lugar una nocin jurdico-poltica: lo que es controlado
por un cierto tipo de poder (1976: 124). O como dice Segato48 territorio alude a una apropiacin
poltica del espacio, que tiene que ver con su administracin y, por lo tanto, con su delimitacin,
clasificacin, habitacin, uso, distribucin, defensa y, muy especialmente, identificacin (2006: 76)
Es decir, a territorio se integra un referente de tipo poltico, a la vez que referentes identificatorios de
accin y existencia de los seres, pues se trata de un espacio apropiado, trazado, recorrido,
delimitado. Es mbito bajo el control de un sujeto individual o colectivo marcado por la identidad de
su presencia, y por tanto, indisoluble de las categoras de dominio y de poder (2006:76)
teorizar la experiencia
territorial contempornea,
dice que el gegrafo Milton
Santos asocia el territorio de
forma general a normas de
utilizacin y lo define como
espacio reglamentado En
Desterritorialidades y (No)
lugares: Procesos de
configuracin y
transformacin social del
espacio. INER, Medelln, 2006
p: 76
49 El autor explica que se

trata de analizar el espacio
como ente flexible y variante,
con impulsiones que van y
vienen, no slo por el principio
antrpico sino por el de la
construccin social en el
As mismo, el territorio cuenta con definiciones aportadas por Fals Borda, para quien el territorio
tiempo (2000: 45) Por ello,

propone no hablar de
implica un referente poltico-administrativo de los contenedores ajustables, a los cuales se les dan
ordenamiento territorial sino

de ordenamiento social en el
lmites formales (2000: 45). Esta nocin rene una de las controversias ms fuertes en cuanto al
que se propende por la
territorio se refiere, por mencin al trmino contenedor que pone el nfasis en el territorio como
humanizacin entre relaciones

entre las personas, y entre
recipiente; aunque para Fals Borda, se trata de unidades concretas, transitorias, de ocupacin
estas y los espacios (49).
81
humana; recipientes o contenedores, pero maleables y ajustables49.

En relacin con las nociones de hbitat que han sido relacionadas con el territorio, encontramos la
expuesta por Leff, para quien el hbitat es el territorio que asienta a una comunidad de seres vivos
y a una poblacin humana, imponiendo sus determinaciones fsicas y ecolgicas al acto de
habitar (2002: 279). Se hace el nfasis en el sustrato territorial, rea de influencia y control, a la vez
que se relaciona tambin con la definicin que explica al hbitat como unidades territoriales
producto de la capacidad humana de construir un lugar fsico y simblico, en relacin con los recursos
materiales o tcnicos (Rivera, 2003: 9). Nocin que integra el sustrato territorial y las construcciones
simblicas que se hacen de l. De igual manera, ha sido presentado como el sistema continente, en
el que el sujeto o una comunidad se realizan, define identidad cultural y esferas de accin50,
aludiendo al hecho material que contiene o al rea donde las personas se realizan.
Segn el estudio de Rivera (2003), para la poca del siglo XX el hbitat fue visto como forma de
organizacin y poblamiento que realiza el hombre sobre el medio en que vive, relacionndolo con
asuntos del ordenamiento territorial, fenmenos poblacionales, densidades, indicadores de educacin,
salud; de este modo, se le empez a relacionar a hbitat no solo como referente espacial como el
suelo, su distribucin, la infraestructura necesaria, el equipamiento; sino a su vez, con las
caractersticas de legal o ilegal, segn la forma de apropiacin o poblamiento; tambin con las
caractersticas formales, si era una estructura de ordenamiento territorial en zonas permitidas sin
riesgos ambientales, lo que quiere decir, en zonas planificadas desde la institucionalidad; o el caso
contrario, con caractersticas de informalidad, lo que implica toma de tierras, asentamientos
50 Esta definicin fue

presentada por la Facultad de
arquitectura de la Universidad
Catlica de Colombia para
guiar la problemtica central
irregulares y adjudicacin de tenencia del suelo sin avales jurdicos o institucionales, lo que implica
de la convocatoria en
investigacin en el rea. En
toma de tierras por invasin, pirata o alojamiento ilegal.
Rivera, Jorge Alberto, 2003.
82
En este sentido, tambin existe la idea51 de hbitat relacionada con los planes de intervencin y
organizacin espacial, que hacen nfasis con Castells en ciertos tipos de organizacin del espacio52
o la planificacin por zonas o sectores en la ciudad, especficamente Planes de Ordenamiento
Territorial, Planes de Desarrollo Municipal, Planes Zonales, etc. Relacionadas con definiciones como la
citada por Ekambi-Schmidt en la cual hbitat es rea habitada por un individuo, una especie, un
grupo de especies o de individuos (1974: 22).
51 Se nombra idea de
hbitat, pues hemos
encontrado que en los Planes
de Ordenamiento Territorial, o
Planes de Desarrollo
Municipal, se menciona el
trmino hbitat y vivienda,
hbitat y ambiente sin
presentar una nocin de
hbitat.
52 No obstante, Castells dice
Como ya mencionamos, el territorio tambin ha sido abordado de manera compleja, como es el caso
de Echeverra y Rincn, para quienes el territorio es medio codificado, dotado de sentido, mutante,
entre lo consistente e inconsistente, entre la estabilidad y la fuga, atravesado por acciones de
territorializacin53, es decir, acciones de expresin y marcacin, instauracin y consolidacin,
proteccin y defensa; implica afectacin y la incidencia que marca, delimita y ejerce un control de
un espacio, transformndolo en territorio (Echeverra y Rincn, 2000: 27). De acuerdo con las
autoras el territorio y la terrritorializacin son una construccin porque operan en el devenir y en el
acontecer, pues las cosas existen desde la construccin imaginaria, vivencial y espacial, desde
diversas lgicas de los actores y sujetos y de interrelaciones. El territorio es escenario real que se
hace mediante las vivencias, los significados y materializaciones. En esta nocin se enfatiza en los
procesos de construccin y produccin, dndole menor preponderancia al territorio desde
perspectivas funcionalistas o instrumentales54.
No obstante, el territorio sigue siendo objeto que se normaliza an ms en el contexto
contemporneo, pues segn Milton Santos la organizacin de las cosas pasa a ser un dato
fundamental de ah la necesidad de adopcin, de reglas de accin y de comportamiento, a las cuales
que no se descubren barrios,

como se ve un ro; se les
construye, se localizan los
procesos que llevan a la
estructuracin o a la
desestructuracin de los
grupos sociales en su habitar,
es decir que se integra a estos
procesos el papel jugado por
el marco espacial, lo que
viene, por tanto, a negar el
espacio como marco para
incorporarlo como elemento
de una determinada prctica
social.
53 El hbitat, segn
Echeverra y Rincn (2002), se
construye mediante el
ejercicio de territorialidad.
Para las autoras, territorialidad
implica marca, huella porque
el espacio en tanto territorio,
es tan estable como inestable
como lo sean los ejercicios de
territorialidad que le dan
origen, lo cual es totalmente
distinto cuando el espacio se
concibe exclusivamente como
hecho geomtrico.
83
se subordinen todos los dominios de la accin instrumental. Los objetos no relacionados constituyen
una realidad desprovista de existencia, al tiempo que la vida social es organizada alrededor de
principios explcitos [] normas creadas intencionalmente (Santos, 2000: 191). Se trata de un
contexto cada vez ms normalizado y normativo, donde el territorio se convierte en un centro de
recepcin de informacin para, como anota Santos, tratarla, clasificarla, valorizarla y jerarquizarla.55
Vemos pues que las nociones de territorio y territorializacin tienen una base geogrfica ineludible
para el hbitat; sin embargo, como el territorio se encuentra anclado en el rea que se domina, se
54 Dice Guattari y Delueze
normaliza, se marca, se expresa y se proyecta, tambin se institucionaliza y se planea; esta nocin
(2004: 321) que hay territorio
alude un referente espacial de poder, de injerencia, al cual se le controla y se limita, con Delueze y
desde el momento en que las

componentes de los medios
Guattari,
[] es la marca la que crea el territorio [] lo mo es sobre todo mi distancia [] no
quiero que me toquen, gruo si entran en mi territorio, coloco pancartas [] se trata de
mantener a distancias las fuerzas del caos que llaman a la puerta (2004: 322-326).
Estos son elementos relacionados con la configuracin de hbitat pero no constituyen, por s solos,
hbitat, se puede considerar un territorio slo como espacio geogrfico de injerencia poltica, bajo el
control y normalizacin sin tener construidos referentes de tipo cercano, en tanto lugar para
compartir, lugar de encuentro. Se puede decir que todo hbitat implica territorio y ejercicios de
territorialidad, pero no todo territorio deviene en hbitat.
dejan de ser direccionales

para devenir dimensionales,
cuando dejan de ser
funcionales para devenir
expresivas. Hay territorio
desde el momento en que hay
expresividad del ritmo.
55 Dice Milton Santos (2000:

194), que a travs de acciones
normalizadas y de objetos
tcnicos, la regulacin de la
economa y la regulacin del
territorio, van ahora a
imponerse con ms fuerza, y
Lo anterior indica que, a pesar de que hbitat pueda ser referido al rea geogrfica, sustrato espacial,
que un proceso productivo

tcnicamente fragmentado y
unidades territoriales o territorio elementos esenciales en su configuracin, no podemos llamar
geogrficamente extendido,
exige una permanente
hbitat al sustrato espacial-estructural, o, al espacio marcado y posedo, pues estaramos privando a
reunificacin para ser eficaz.
84
hbitat de la complejidad que lo rodea. Hbitat incluye al territorio pero ste por s mismo no es
hbitat, pues quien mora o habita construye territorio pero todo territorio por s slo no deviene en
hbitat. Es decir, el territorio constituye un importante y esencial referente poltico que deviene en
expresiones simblicas de marcaje, dominio, ritmo, pertenencia y control, en decir, en ejercicios de
territorialidad entendida como experiencia particular, histrica y culturalmente definida del
territorio (Segato, 2006:81) que devienen en simbolizaciones que las personas llevan consigo a
donde vayan pues se trata de marcas, identificacin, lmite, exclusin y control.
De otro lado, integraremos en el anlisis de los elementos institucionales-poltico-formales, la lectura
internacional e institucional del hbitat, desde donde ha sido relacionado con un conjunto de
programas de cooperacin tcnica en el marco de la actuacin de la Organizacin de Naciones Unidas
(ONU), mediante diversas conferencias como Hbitat I, en Vancouver 1976, el establecimiento
posterior del Centro de las Naciones Unidas para los asentamientos humanos UNCHS en Nairobi,
Kenya;56 expandidas despus de 1996 con Hbitat II, Estambul, en el cual se plantearon los
problemas de vivienda, construccin, crecimiento y medio ambiente; con lo que se propici una serie
de programas de estudio de diversos contextos, definicin de acuerdos entre pases, tratados o
directrices gubernamentales u otras entidades sobre la vivienda, los asentamientos, la planeacin, la
organizacin y coordinacin del desarrollo o del crecimiento, todo ello relacionado con el trmino
hbitat. La realizacin de estas conferencias da cuenta del reconocimiento de problemticas globales
con tratamiento internacional.
En este sentido, estas iniciativas se configuran como apuestas institucionales y, por tanto, formales
56 Para Rivera (2003), el uso

institucional del trmino
Hbitat, se asocia al programa
de La Organizacin de las
Naciones Unidas para los
Asentamientos Humanos y
dice Rivera que una vez es
asumido en el mbito
institucional, el trmino tiende
a encauzar un discurso
tecnicista e higienista.
Adems, que dicho
tratamiento institucional es
por su asociacin a los
problemas de pobreza, falta
de equidad social, tensiones
que subvertiran el orden
social.
en la discusin y exposicin de lineamientos internacionales que contribuyan a la solucin de diversos

85
problemas, con ello se presenta, a nuestro modo de ver, una de las nociones de hbitat basada en
lineamientos planificados, ordenados, dirigidos e institucionalizados. Es as, que las diversas
Conferencias Mundiales, trataron temas referidos al hbitat y al medio ambiente, los asentamientos
humanos, el cambio demogrfico, la pobreza, el desarrollo, la urbanizacin, entre otros; se propici la
discusin de temas o problemas mundiales, se disearon y se propusieron alternativas de solucin
que establecieron acuerdos o recomendaciones para la actuacin de los Estados y gobiernos.
57 En el texto Un mundo en
proceso de urbanizacin:
Este tratamiento del hbitat, desde la perspectiva internacional e institucional, nos da pistas para
Informe mundial sobre los

asentamientos humanos,
decir que hbitat ha sido considerado como asentamiento o medio ambiente en el orden conceptual,
1996 Tomo II; se expresa que
con objetivos diseados desde las mencionadas conferencias, para crear condiciones de integracin
se trata de las nuevas

directrices en planeacin de
de la poblacin y la formulacin de propuestas de planificacin de los asentamientos o la planificacin
asentamientos y desarrollo,
gestin de tierras vista menos
de una nueva era del crecimiento econmico57 fundada en polticas que protejan el medio ambiente
y propicie un desarrollo sostenible.
Entre las nociones de hbitat halladas, que lo relacionan con asentamiento, se cuenta con la
enunciada por Florencio58 quien plantea que el hbitat se refiere al asentamiento de una poblacin
en un rea determinada partiendo del carcter dominante del valor de uso del espacio, con ello se
enfatiza en los grupos que se instauran en un espacio geogrfico, referido especficamente a la
como control del desarrollo y

ms como un apoyo y un
estmulo a las iniciativas
privadas de grupos de
ciudadanos, organizaciones no
gubernamentales, empresas
locales, nacionales e
internacionales que hacen que
prospere un
asentamiento ( 22).
poblacin que compone el asentamiento determinado por su estructura, su distribucin y su

evolucin.
De acuerdo con lo anterior, podemos decir que al relacionar hbitat con asentamiento se est
refiriendo a la poblacin que llega y usa el suelo, lo cual no implica que se constituya en hbitat; es
58 Esta nocin fue reseada

por la profesora Maria Clara
Echeverra en documento de
trabajo (2003) ya
mencionado. Cita al Grupo
Aduar, Florencio Zoido y otros.
86
decir, el hecho de asentarse puede devenir en hbitat en
constituya hbitat; aquel referente territorial es esencial,
tanto se van constituyendo por el paso del tiempo-espacio y
pero sin la conjugacin de otra serie de elementos
por las permanencias, formas de vida, pero el asentamiento
simblico-vivenciales y tcnico-ambientales sera incompleto.
mismo no es hbitat, aunque si hace parte de l. Los

asentamientos segn Gutierrez- son estructuras que se
Hasta aqu podemos observar claramente tres grupos de
pueden habitar (2003: 23), por ello constituyen el paso
nociones que dan cuenta del hbitat, pero que vistas
esencial para la construccin-produccin de hbitat, para lo
independientemente quedan incompletas, de modo que se
cual se requiere tiempo, construccin de significados y
hace
configuraciones simblico-espaciales; elementos que con el
componentes utilizados como unidades de anlisis de las
slo fenmeno de asentarse no se presentan.
nociones y procurar aclarar un poco, lo que implica hablar
necesario
presentar
la
relacin
de
los
tres
de hbitat. Para ello presentaremos el esquema tridico que

As mismo, la institucionalizacin, planificacin y proyeccin
muestra la distribucin de las nociones que hemos analizado
del hbitat puede hacer parte de su configuracin como
hasta el momento.
realidad. No obstante, lo formal-institucional, aunque puede

ser parte, no es, en s mismo, hbitat. Pretender esto es
Grfico No 5. Esquema tridico del hbitat segn nociones analizadas
considerar que los proyectos, los ideales o los lineamientos,

por
mismos,
dan
existencia
los
fenmenos,
desconociendo as que mucho de lo planeado se queda sin
ESPACIO VIVIDO
Cultural-simblico-vivencial
piso cuando se encuentra con las dinmicas del mundo de la

vida, las relaciones intersubjetivas, las acciones y los
HBITAT
pensamientos que emergen en el transcurrir de la vida

social. De igual manera, tampoco podemos considerar que el
hecho fsico, o la existencia de un territorio, por si slo,
ESPACIO DOMESTICADO
Tcnico-material-ambiental
ESPACIO MARCADO
PLANEADO
Institucional-poltico-formal
87
En consecuencia, podemos decir que cuando hablamos de
llamar: Referente fsico espacial, que integra lo material, lo
hbitat estamos atendiendo a un objeto de conocimiento
tcnico, lo fsico y lo ambiental. Tambin se puede
altamente complejo, que implica verlo no como objeto
relacionar con el sistema de objetos de Milton Santos en
individual o monocompuesto, sino como un sistema, pues
tanto fijos, surgidos del sistema de acciones.
hbitat implica diversos elementos para constituirse como

tal, indica especficas relaciones entre ciertos elementos; no
As mismo, hbitat requiere un grupo de elementos referidos
se produce o se construye por efecto de uno de sus
a lo vivencial-cultural y simblico, que de cuenta de un
componentes, sino por la interaccin entre ellos; lo cual lo
espacio vivido, donde cobra centralidad la subjetividad
constituye en un verdadero sistema complejo, en el cual se
existencial pero que se objetiva en los modos de vivir, estar
cruzan significativamente diversas lgicas y elementos como
y significar, (ethos). Es decir, la forma de objetivacin de
los antes mencionados.
este componente vivencial se presenta mediante las
De acuerdo con lo expuesto, la teorizacin de hbitat
maneras, formas o esquemas para vivir, estar, significar y
requiere
componentes
ser de las personas que hbitan, por efecto del espacio y en
conceptuales, tomados de diversas disciplinas que tienen
el espacio, que desde esta perspectiva se convierte en lugar,
que ver con los elementos de tipo material, tcnico y
por ello proponemos denominar a este referente: Referente
ambiental que aqu se ha denominado, segn las nociones
lugar
presentadas, como el Espacio domesticado, que tiene
relacionar con el universo simblico o el lenguaje explicado
objetivacin socio-ambiental en tanto se construyen o se
por
reconfiguran
comprendido por las realizaciones simblicas y culturales de
de
la
los
injerencia
entornos
de
diversos
ambientales
fsicos;
se
domestican, se materializa en vivienda y apropiacin tcnico-
existencial.
Santos,
pues
Este
elemento
este
tambin
referente
se
existencial
puede
est
los seres en los espacios.
ambiental. En este sentido, el conjunto de nociones tcnicomateriales y ambientales indica la presencia ineludible para
Finalmente, el hbitat ha tenido alusiones desde el grupo de
el hbitat de una materialidad objetiva que aqu se propone
las nociones institucionales-formales que dan cuenta de un

88
Espacio marcado o controlado, en el cual se enfatiza en un

rea que se proyecta, se disea y se interviene; a la vez que
En la definicin presentada por Ekambi-Schmidt, se puede
rea generadora de expresiones que simbolizan un territorio,
ver la confluencia de diversos elementos, que aqu se
lo identifica, lo fronteriza y lo significa; en este sentido, se
relacionan con aquellos que ms adelante se analizan,
trata de un Referente territorial. De igual manera, lo
nuevamente se trata de componentes materiales, simblicos
podemos relacionar con el tercer elemento explicado por
en los que enfatiza la autora y los formales.
Milton Santos, referido al sistema de acciones como

desplazamientos en el espacio que pretende modificar o
Retomemos textualmente sus ideas sobre lo que entiende
intervenir; este componente aportado por Santos es esencial
por hbitat,
en el orden institucional-formal, pues se recalca la

construccin-produccin del espacio por la confluencia o
conjuncin
entre
procesos
materiales
procesos
de
significacin, con lo que se complejiza la mirada formalinstitucional o planeada.
2. Nociones complejas de hbitat: hacia su sustentacin

En este apartado se considerarn dos nociones que, a
nuestro modo de ver, presentan la nocin de hbitat de
manera ms integral o compleja; se trata de Ekambi-Schmidt
en su texto La percepcin de hbitat (1974) y de Andre
Todas las formas de casas, pisos, cobijos

que sirvan de esfera de apropiacin personal al
hombre [] El hbitat urbano es un lugar y un
marco,59 y el habitar es como la imagen de ese
espacio que engloba los actos y las emociones
vividos en tal lugar [] Esa esfera de
apropiacin que es el hbitat se caracteriza por
la oposicin entre un aspecto denotativo []
ser para nosotros reductible a la funcin del
hbitat: alojar seres, protegerlos contra las
molestias naturales, hacer ciertos gestos
cotidianos de la vida con los utensilios
apropiados [] el aspecto esttico cubre la
arquitectura exterior [] e interior, la
ordenacin de espacio establecida por el
arquitecto en funcin de la efectividad personal
de los habitantes (1974: 15-15).
Leroi-Gourhan en El gesto y la palabra (1971).

59 La negrilla es nuestra.
89
Grfico No 6. Esquema conceptual de la nocin de Jezabelle EkambiSchmidt
Por ltimo, la nocin de Ekambi presenta el aspecto esttico

que, para los componentes institucionales-formales, tratados
en este trabajo es de gran utilidad considerar, pues, la
Lugar y marco:
Esfera de
apropiacin
ordenacin
arquitecto
del
(1974)
espacio
puede
establecida
ser
relacionada
por
el
con
los
componentes institucionales, referidos bien a la planeacin

HBITAT
Casas, pisos,
cobijos: funcin
del urbanista en sentido amplio, o bien, al diseo

arquitectnico (sistema de acciones de Santos) en cada uno
Ordenacin
establecida: aspecto
esttico
existe una caracterstica formal, o institucional. De tal suerte

que esta nocin analizada entre lneas, puede constituir una
En consecuencia, vemos tres elementos a saber: casas,

cobijos y pisos que rene la funcin del hbitat, segn el
buena aproximacin a hbitat de manera ms compleja e

integral.
autor. Estos elementos bien se pueden desarrollar con los

componentes tcnicos, materiales y ambientales, pues se
De otro lado, retomamos la nocin de hbitat aportada por
trata de (sistema de objetos de Santos) hacer casas,
Andre Leroi-Gourhan, quien integra los elementos que se
propiciar cobijo mediante la utilizacin de la tcnica y la
han venido exponiendo. Dice Gourhan,
relacin ambiental. De igual manera, en esta nocin se

presenta el elemento de lugar y marco, es decir, un lugar
existencial o, segn la autora, una esfera de apropiacin que
constituira el hbitat; esto lo relacionamos con los
componentes
vivenciales-culturales,
(lenguaje
pensamiento de Santos), pues un marco y un lugar slo se

configura en tanto actos simblicos, de lenguaje y vivencias.
La organizacin del espacio habitado no es

solamente una comodidad tcnica; es, al mismo
ttulo que el lenguaje, la expresin simblica de
un comportamiento globalmente humano. En
todos los grupos humanos conocidos, el hbitat
responde a una triple necesidad: la de crear un
medio tcnicamente eficaz, la de asegurar
un marco al sistema social y la de poner
orden, a partir de all, en el universo
circundante (1971: 311).
90
Grfico No 7. Esquema conceptual de la nocin de Andr Leroi-Gourhan
aunque para el autor no se hace una explicacin desde lo

formal-institucional, s podemos relacionar aquel poner
orden, no slo con el acto de procurar un espacio
habitable; es decir, ordenado segn las operaciones
Asegurar un marco
cotidianas, puntos de referencia simblica y significativa,

sino tambin con el poner orden desde los planes o
HBITAT
programas de intervencin territorial o espacial que

Medio tcnicamente
eficaz
Poner orden
responde a intereses o necesidades de diseo o esttica

(sistema de acciones de Santos).
De esta manera, la anterior nocin tambin puede aportar al
Segn lo visto, podemos analizar tres elementos que, segn
estudio del hbitat de manera ms compleja como un
el autor, responden al hbitat; el primero, un medio
sistema de relaciones entre componentes diversos. Estos
tcnicamente
Santos),
componentes tienen que ver con el espacio domesticado
componente relacionado en este trabajo con los elementos
(objetos); con el espacio vivido (lenguaje); y, con el espacio
tcnicos, materiales y ambientales, pues tiene que ver con la
planeado o controlado (acciones), dicho de otra manera, la
apropiacin de un rea y la toma de posesin material-
nocin de hbitat tiene una triple referencia: fsica-espacial;
tcnica convertida en medio eficaz. El segundo, asegurar un
existencial y territorial.
eficaz
(sistema
de
objetos
marco al sistema social, el cual se relaciona con los

elementos culturales, simblicos y vivenciales en tanto este
marco surge de la percepcin del mundo circundante y sus
representaciones
(lenguaje-pensamiento
Santos).
Finalmente, se expone el componente de poner orden, que

91
CAPITULO III. HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL: ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA SEDIMENTACIN
CAPITULO III

ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA SEDIMENTACIN
La comprensin de nuestras situaciones prcticas tiene un

carcter de dilogo. Hay que hacerlo en comn! Nuestra forma
de vida tiene carcter yo-tu y carcter yo-nosotros y carcter
nosotros-nosotros.
Gadamer en Dutt (1998: 97)
93
CAPITULO III. HBITAT COMO CONSTRUCCIN
en constante transformacin, ello constituyen producciones
SOCIAL: ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA SEDIMENTACIN
sociales que emergen, disean la vida, desarrollan las

experiencias y configuran la realidad de los seres siendo, de
En
este abordaje hemos podido explorar y analizar
los seres espaciantes (Yory, 2005b:4).
cmo la vida social como sistema ha sido abordada desde

una postura terica, cognoscitiva, desde la cual se construye
En este sentido, nos proponemos en este captulo, conectar
una representacin objetiva, que responde a hiptesis y a
los hilos, las tramas y las urdimbres que van desde un
una rigurosa observacin. Es decir, la vida social es
abordaje conceptual de los sistemas, hasta llegar a aquel
organizada en sistemas para poder ser pensada, examinada,
mundo donde tanto el hbitat como la ciudadana se
aprehendida, tericamente gobernable, controlable y hasta
configuran, se producen, emergen de las ms profundas
predecible. Dicha perspectiva, ha sido utilizada por cientficos
prcticas diarias, desde el marco vital de las personas y sus
sociales que configuran grandes modelos de aprehensin del
relaciones, los objetos y las acciones, el lenguaje y el
mundo social para explicarlo y comprenderlo.
sentido que han dado a sus mltiples relaciones individuales

y colectivas. As es que nos trazamos primero el objetivo de
No obstante, en el presente trabajo tambin se ha explorado
explicitar por qu hbitat es un sistema vital que se
que aquel abordaje cognoscitivo, terico y de representacin
construye-produce; luego, nos acercamos a sustentar que
objetual de la vida social se complementa o, tal vez, se
los hbitats constituyen sistemas de vida que configuran
sobrepone el mundo de la vida imponderable, el mundo
ethos o modos de vida producidos por los seres en y por los
donde goza y sufre el hombre del comn; donde se vive,
espacios donde viven, siempre particulares, mltiples y
est, permanece y se hace el ser, pues vivir humanamente,
plurales pues son diseados por la fuerza del lugar (Santos)
es vivir en el mundo de la vida. Este mundo de la vida en
y por las prcticas, los hechos, las relaciones, las
toda su complejidad, que implica tradiciones, hbitos,
costumbres, las rutinas, los objetos y los hbitos.
experiencias y costumbres nunca fijas definitivamente, sino

95
1. Hbitat como sistema vital
vida de los seres humanos en la interaccin de estos

constituyentes que tienen que ver, de un lado, con los
En este abordaje investigativo no slo el hbitat, sino la
espacios domesticados, edificados, con una apropiacin y
sociedad son vistos como sistemas, lo que indica que ambos
dominio tcnico-ambiental; de otro, con los espacios
objetos
estructurados
existenciales que se producen por la permanencia, la
complejos, que tienen diversos elementos en interacciones
simbolizacin y la referencia existencial. Son los espacios
particulares que los configuran como sistemas. Tambin son
devenidos en lugares que establecen una relacin ntima y
abordados como sistemas que se producen por efecto de las
sensible con los seres, quienes dan sentidos a esos espacios
indeterminaciones y se construyen con arreglo a un plan; as
por efecto de las vivencias, las experiencias diarias y
mismo, ambos sistemas se encuentran en entramados de
altamente significativas, que anclan sentimentalmente a las
sentido; la sociedad, como proceso comunicacional que la
personas en los lugares y las relaciones que habitan all.
funda y, los hbitats, como sistemas vitales que propician el
Finalmente, se trata del referente o
desenvolvimiento de los seres en el proceso y la dinmica de
territoriales en dos direcciones: por un lado, apropiacin y
la vida dndose.
marcaje, dominio, control y fronterizacin de las personas
de
estudio
constituyen
cuerpos
los elementos
poseedoras; por otro, una visin del territorio externa a las

En tal sentido, los hbitats constituyen sistemas porque
personas y a las relaciones que se producen en este espacio
configuran una entidad organizada de elementos con
que se interviene; se refiere a los elementos institucionales
interacciones selectivas en constante cambio, fruto de la
o formales presentados desde la planificacin del territorio,
comunicacin entre estos elementos y con otros hbitats.
dado por expertos que estudian, disean y ejecutan planes
Los elementos en interaccin son tres, ya expresados en el
de ordenamiento territorial.
anterior
captulo:
referente
fsico-espacial;
referente
existencial y referente territorial. Se trata del desarrollo de la
De modo que hbitat configura un sistema por la interaccin

de estos tres elementos, cada uno con gran complejidad; en
96
su interaccin tiene las caractersticas de los sistemas pues se autoproduce, se autolimita, se

autocrea, y se diferencian; es decir, los hbitats son sistemas complejos donde se cruzan, se
producen y se organizan hechos, prcticas, significados y acciones en los espacios y por los espacios;
lo que enfatiza en una referencia, podramos decir, ineludible al topos60 o al referente espacial, al
lugar. De este modo, el hbitat se puede estudiar desde una visin terica o cognoscitiva al ser
abordado como sistema, en el cual es posible identificar sus elementos y relaciones; en tanto puede
representar un objeto que se investiga, analiza, observa y con el que se puede proponer hiptesis.
As mismo, hbitat es un sistema vital porque se relaciona con la vida de quienes estn, permanecen,
se relacionan y se hacen en los espacios; se trata de los seres que en su proceso vital buscan las
condiciones con las cuales desarrolla o despliega su existencia basada en una serie de situaciones,
acontecimientos y relaciones. Por ello, hbitat est referido a la configuracin de una red o trama de
61
relaciones
de los seres vivos, donde interactan objetos, lugares, pensamientos y creaciones
materiales; estableciendo usos, prcticas y significaciones. Esta referencia a lo vital del sistema,
quiere indicar que se trata de una serie de partes en interaccin que acompaan el proceso de la vida
de las personas, grupos o comunidades; lo que indica seres humanos, comunicacin, interaccin
dinmica con otros seres y con el medio fsico, bitico, abitico y subjetivo.
60 La topofilia es explicada
por Carlos Mario Yory (2005)
citando al gegrafo Yi FuTuan, como un sentimiento
cuya naturaleza y
comprensin no hay que
buscarla en el espacio, sino en
los modos en que el individuo
o grupo de individuos se
relacionan con ste mediante
sus atributos. Es nuestra
disposicionalidad hacia los
atributos del espacio los que,
en consecuencia, definen para
Tuan su idea de lugar; una
idea imbuida de una clara
adjetivacin, una ineludible
carga emocional (Yory,
2005b: 6). Documento.
De tal manera, que la referencia a la vida est relacionada con lo que hemos expuesto sobre el
mundo de la vida, aquel mundo donde se vive humanamente, en el cual la percepcin particular de
los seres es esencial, pues es el mundo de las experiencias, ideologas, decisiones, normas, acciones,
pensamientos y objetos prximos; es el lugar donde se vive intersubjetivamente y donde la vida se
cobra toda su realidad por la experiencia o, como dice Gadamer, por un conjunto de facticidades.
61 Trama de relaciones a
propsito de los espacios.
Como ya dijimos, expresin
dada en el marco de la
Maestra en hbitat, segunda
Cohorte 2003-2005.
97
Este universo tambin puede ser objeto de investigacin terica; no obstante, el mundo de la vida
contiene una incomensurabilidad, una especie de estrategia para no dejarse asir, manipular u
observar fcil y sistemticamente; tal vez se tenga que recurrir a la investigacin fenomenolgica y
etnogrfica, posibles herramientas tiles para su abordaje. Hay que decir, que siempre se nos
escaparn muchas situaciones del mundo de la vida, por inaprensibles o a veces incomprensibles, de
ello tambin est hecho el hbitat y el habitar.
En consecuencia, hbitat consta de dos importantes referencias, por un lado, una mirada como
sistema complejo62 que permite su abordaje terico en tanto la vida social como sistema se analiza
desde la perspectivas de sistemas de hbitat, y, por otro, el hbitat tambin est referido al
inconmensurable mundo de la vida, que finalmente es el que dota de sentido los hechos, los
pensamientos, los objetos y la experiencia de los seres en este sistema; con la advertencia como ya
dijimos antes, de que este mundo de la vida no ser totalmente comprensible e investigable,
partimos a explicar que los hbitats son sistemas vitales que se construyen-producen, a la vez que
configuran ciertos modos de ser, estar, permanecer, es decir, configuran ethos.
2. Sistemas vitales o hbitats como construcciones y producciones sociales

En el anterior apartado se explica hbitat como sistema vital, el propsito ahora ser sustentar que
estos sistemas vitales se construyen-producen; es decir, se trata de sistemas que tienen la
peculiaridad de contar con producciones, como fenmenos involuntarios que emergen sin control,
ocurren o se surgen sin premeditacin. De igual manera, los sistemas vitales o sistemas de hbitat
62 En el trabajo de
investigacin sobre Rutas y
sistema de hbitats de
Colombia se toma a hbitat
como sistema complejo
(Felipe Gutirrez 2003).
98
tambin surgen por efecto de la construccin, lo que indica
poltico,
que son voluntarios, conscientes, se disean o se moldean
propiedad, dominio y significacin que produce un ESPACIO
de acuerdo con las expectativas, fines o lineamientos, es
MARCADO por lo que hablamos de un REFERENTE
decir, con construcciones que se fabrican, se edifican con
TERRITORIAL
lo
planeado,
controlado
intervenido;
de
arreglo a un plan. No obstante, en esta simbiosis y realidad

mixta, vale resaltar la preeminencia de los procesos de
Grfico No 8. Esquema Construccin- produccin social del hbitat
produccin, los cuales configuran situaciones que aparecen
SIMBLICO-CULTURAL VIVENCIAL:
Vivencias, expresiones simblicas,
afectivas, relaciones, representaciones,
psquicos
ESPACIO VIVIDO
REFERENTE EXISTENCIAL
en constante ebullicin y reconfiguracin; esto es los

fenmenos del mundo de la vida, aunque este mundo
tambin cuenta con construcciones.
En el siguiente grfico se representa los tres componentes
PRODUCCIN
de los sistemas de hbitat: el componente TCNICOMATERIAL- AMBIENTAL donde se incluye la presencia de los
soportes fsicos, materiales, tcnicos y ambientales, se
produce un ESPACIO DOMESTICADO, por lo cual hablamos
de un REFERENTE FISICO-ESPACIAL; de otro lado el
componente SIMBLICO-CULTURAL VIVENCIAL que incluye
PRODUCCIN
CONSTRUCCIN
CONSTRUCCIN
HBITAT
TCNICOMATERIALAMBIENTAL:
Presencia de los
soportes fsicos,
materiales, tcnicos y
ambientales.
ESPACIO
DOMESTICADO.
REFERENTE FISICOESPACIAL
INSTITUCIONALPOLTICO-FORMAL:
Espacio poltico,
planeado, controlado e
intervenido; de
propiedad, dominio y
significacin
ESPACIO MARCADO
REFERENTE
TERRITORIAL
CONSTRUCCIN
PRODUCCIN
las vivencias, las expresiones simblicas, afectivas, las

relaciones, las representaciones y los asuntos psquicos, lo
cual produce un ESPACIO VIVIDO y hablamos de un
REFERENTE
EXISTENCIAL;
por
ltimo
el
componente
INSTITUCIONAL-POLTICO-FORMAL que indica el lugar de lo
Es as como los sistemas de hbitat o sistemas vitales, son

construcciones-
producciones,
pues
obedecen
la
produccin de situaciones del mundo de la vida y responden

tambin
construcciones
de
sistemas
proyectos
99
prefijados. As mismo, los sistemas de hbitat se encuentran
propias del sistema social, econmico o poltico. Hbitat es
caracterizados por dos elementos tratados en el captulo I
construccin -produccin social, pues tiene que ver con los
que son: el universo simblico y el referente espacial; lo que
fenmenos y los acontecimientos; con las proyecciones y la
indica que estos sistemas responden a un entramado de
conjugacin de elementos y propsitos.
significados del universo cultural que incluye vivencias,

prcticas, interpretaciones y formas que ordenan el mundo
Con lo anterior podemos decir que hbitat tambin se puede
circundante y propician la configuracin de los modos de
proyectar, planear o programar, siempre y cuando se
interpretar las inmediateces de la experiencia. As mismo,
esclarezcan los elementos, los componentes, los caminos
estos sistemas de hbitat tambin estn relacionados con la
posibles y los materiales y se conjuguen los diversos
referencia espacial o lo situado, pues el mundo simblico
propsitos para, con arreglo a un plan, se construyan
tiene lugar, topos, en tanto los significados se construyen y
procesos sociales que no sern totalmente ejecutados segn
se producen a propsito de este referente espacial.
el diseo, pues ser ineludible la produccin social de

eventos, fenmenos que ms que estropear lo programado,
Hbitat tiene ms importantes referencias a los modos de
les brinda creatividad, vida y mltiples posibilidades. En este
vida que a la planeacin del territorio (elemento que no
sentido, construccin-produccin, no son disyuntivos, como
descartamos); al igual que hay una referencia ms
se explic en el captulo I, se trata de dos procesos
importante a los ritmos cotidianos y tejidos sociales e
coadyuvantes y complementarios propios de la dialctica
individuales de sentidos y significados, que al ordenamiento
social.
del territorio dado por las autoridades competentes de

acuerdo con lineamientos de riesgos ambientales y otros;
Queda,
ms referencia a las dinmicas producidas y convertidas en
explorando, ya que se trata de que la planeacin introduzca
institucin por la fuerza de la costumbre que a las dinmicas
las centrales categoras vivenciales, simblicas y culturales
pre-diseadas, convertidas en normativa jurdica o estatal,
junto con las tcnicas, materiales y ambientales al mundo
pues,
una
buena
reflexin
para
continuar
100
de la institucionalizacin, la poltica y la planeacin, sin
interacciones; luego de ello, se podr dar el paso a las
pretender, como dice Senet, purificar los espacios, las
mltiples construcciones desde los mbitos formales o
dimensiones, las relaciones y las producciones, de tal modo
institucionales. Ya se ha dicho, aunque la construccin-
que
respondan
produccin no son disyuntivas; si pareciera que existe una
esencialmente a las dinmicas del mundo social; y, de igual
especie de preeminencia de la produccin, pues Qu hara
manera,
el sistema social sin la carga adicional de creatividad,
los
proyectos
hbitat
las
incluya
intervenciones,
las
categoras
funcionales,
institucionales y procedimentales que implican tambin toma
indeterminacin y caos que inyecta el mundo de la vida?
de decisiones desde la institucin para ejecutar y poner en

marcha muchas intervenciones; a la manera de Santos,
3. Hbitat: sistema vital que configura modos de vida
sistemas de acciones que implican desplazamiento en el

espacio y su modificacin, sin pretender mirar el universo de
Los hbitats o sistemas vitales han sido presentados en esta
las vivencias y la cultura, alejado del mundo poltico, jurdico
investigacin como producciones-construcciones sociales, lo
e institucionalizado, pues ya se ha dicho que el mundo social
cual nos indica que se van haciendo en el transcurrir de la
se mueve entre lo institucional y lo no institucional; entre lo
vida y que dan cuenta, adems, de las experiencias vitales y
formal y lo informal. Es as que el universo social es
de la vida prctica de los seres humanos inmersos en estos
constantemente la interaccin de lo intempestivo y lo
sistemas, tambin los hemos relacionado con la produccin
prefigurado; entre el movimiento y la sedimentacin.
de sentido, en tanto producciones sociales. En el siguiente

apartado, se explicar que aquellos sistemas vitales
En conclusin, aunque los sistemas de hbitats se pueden
configuran diversos modos de ser, para lo cual es ineludible
construir, no podrn nunca, evadir su primer paso que es la
hablar de la palabra griega ethos, que significa modo de
produccin de sus interrelaciones y elementos, pues los
vida; ello se presentar en relacin con el hbitat en tanto
sistemas vitales se dan, emergen o surgen sin previo aviso
sistema vital que presenta diversas y mltiples formas,
cuando
estilos, costumbres, diversos marcos experienciales.
sus
elementos
entran
en
determinadas
101
Las redes o tramas de relaciones entre los elementos o referentes fsico-espacial, existencial y
territorial configuran modos o formas de estar, de compartir, resolver problemas, maneras de
dirigirse, formas de pensar y de producir los significados sociales; a estos modos que, constituyen
ontolgicamente al hbitat, los llamaremos ethos. El ethos exalta, de un lado, el universo simblico y,
de otro, la espacialidad en tanto referencia para esta trama de relaciones, pues son los espacios que
devienen en lugares los que constituyen en centro de produccin de sentidos y los que permiten la
configuracin de las formas, las costumbres, el mundo de la vida que rodea al ethos.
Para comprender mejor la interrelacin existente entre el mundo de la vida y el sistema social
apelamos al trmino ya mencionado de mundo vital63 o mundo de la vida acuado por Edmud
Husserl, que significa el mundo donde tienen lugar los valores y costumbres; se trata de la dimensin
experiencial, los hechos, las regularidades y lo intempestivo, los acontecimientos del mundo de la
vida y la organizacin sistmica de la sociedad que integran, para nosotros el sistema vital.
63 Segn Gadamer (1993:

109), Hussel propuso el
trmino mundo vital como
forma de interpretar el fondo
de las cosas; de igual manera,
Segn Gadamer,
Para este conjunto conceptual de facticidades se ha dado el concepto Ethos de donde
se deriva la palabra tica que es, nada ms que la costumbre que ha devenido segunda
naturaleza [] cuando hablamos de Ethos y de las posibilidades de la tica, nos
referimos a algo ms que a las simples costumbres fijas nos referimos a un
comportarse y a una actitud que se resuelve en el discurso, que responde de s misma
(1993: 14).
Las prcticas, las valideces sociales que existen en la costumbre como acontecimientos organizados y
rtmicos, pero que no son estticos, constituyen hbitos, rutinas y experiencias, como disposiciones
que nos hacen conducirnos de una manera u otra, y que se pueden transformar por la presencia de
Hussel reconoci la
multiplicidad de los mundos
vitales, cuyas profundas
estructuras condicionan todas
nuestras interpretaciones de la
realidad. Agrega que el ego
trascendental, este punto cero
de la subjetividad, debe
fundar todas las valoraciones
objetivas y, por
consiguiente, tambin la
relatividad de los mundos
vitales, existente en el propio
mundo vital del eidos.
102
nuevos referentes, nuevos significados y construcciones de sentido.

Este ethos, dice Gadamer,
no es un mero adiestramiento o una acomodacin, y no tiene nada que ver con el
conformismo [] no es un don natural, uno se reconoce en el intercambio con sus
iguales, en la vida en comn, en la sociedad y en el Estado, en las convicciones y en las
decisiones comunes (1993: 65-66).
En este sentido, este ethos o modo de vida, es un sistema plural en tanto cada sujeto crea su modo
de acuerdo con las circunstancias, los acontecimientos, las ideologas y los significados con los que
dote su existencia; es decir, este ethos es diverso de acuerdo con las relaciones que establezca en el
sistema vital o hbitat.
El hbitat como sistema que configura ethos, enuncia una manera de ser, estar, significar y vivir; por
tanto, implica comportamientos, actitudes y hechos que obedecen a convicciones, valores que
integran nuestro mundo vital. Se trata de los fenmenos de los siempre diversos mundos vitales, que
apelan a las vivencias, a los significados que cada ser construye y produce por efecto de los lugares y
su carga sentimental, pero tambin por el lugar que tiene en el universo. Hbitat como sistema que
configura ethos, propicia la comprensin del despliegue de la vida fsica, la historia y la dialctica, que
implica valoraciones, costumbres y convicciones comunes en el sistema social.
En este sentido, el ethos64 se configura por la confluencia de objetos y acciones mediados por el
lenguaje; praxis, dira Gadamer (Dutt, 1998), que conlleva comportamiento, porque praxis implica las
situaciones prcticas que tiene el hombre en el mundo, la praxis hace alusin a los modos de vida.
64 Maria Clara Echeverra

dice, refirindose a lo
expresado por Heidegger y
Flores sobre ethos como lugar
del habitar, el horizonte ms
global y concreto en donde se
configura el hbitat implica
reconocer el ethos en tanto
lugar en que se habita, en
tanto posibilidad del ser (En
documento de apoyo 2003).
103
De manera que, sustentar hbitat como sistema vital que configura diversos modos de vida, implica
aseverar, de acuerdo con la perspectiva de este abordaje investigativo, que los modos de vida
constituyen ontolgicamente el hbitat el ser del hbitat es decir, que lo que en hbitat deviene
son modos, formas, estilos surgidos de la interaccin de diversos elementos y que disean las formas
de resolver, estar, compartir, luchar y ser de las personas de manera dinmica y mvil, y aunque
institucionalicen o se sedimenten ciertas prcticas, stas son tambin susceptibles de ser cambiadas.
65 La referencia de la autora
concebida en el ao 2001 fue
sistematizada por ella misma
en un documento de apoyo al
desarrollo curricular de la
En este sentido, como dice Echeverra,

si la construccin de un hbitat radica en la accin derivada de sus moradores, el hbitat
debe entenderse como asunto mvil, pues el accionar que lo gesta tiende a mantenerse
en movimiento; adems de que nunca se deja de habitar los lugares, ni siempre se los
habita de igual forma, los habitantes que ejercen tal accin nunca son los mismos, pues,
aunque muchas veces las personas en s no cambien, el curso del tiempo, implcito en
toda accin, lleva a que ellos cambien en cada momento, variando los propios sentidos
de su accionar, y, por ende, los sentidos del lugar que se construye (2003).65
De otro lado, el ethos no slo alude a las costumbres, tambin implica los lugares de realizacin,66 los
referentes espaciales desde donde se ejecutan las acciones y tiene lugar la experiencia, por ello la
referencia al ethos es indispensablemente espacial, pues con Heidegger (1994) Un espacio es algo
aviado (espaciado), algo a lo que se le ha franqueado espacio, o sea dentro de una frontera []. De
ah que los espacios reciban su esencia desde lugares y no desde el espacio. As que ethos remite
Maestra en Hbitat, ya
mencionado antes (2003)
66 Carlos Mario Yory en el

texto Ciudad y sustentabilidad
(2005b) para explicar su
trmino topofilia, analiza
magistralmente autores como
Aristteles y Heiddegger entre
otros en su sustentacin de la
relacin del topos con forma
de relacin se define como un
modo de estar en; lo que
emparenta al concepto
directamente con la nocin
griega de ethos, de donde se
deriva la palabra tica p.36.
a lugares, referente espacial que devino en lo ms prximo a la existencia, los lugares, estos son los
que se habitan. Por ello autores como M. Flores (1999)67 han definido hbitat como ethos, lugar de
habitar, para referir a los lugares prximos que contienen carga simblica y existencial.
67 Citado por Echeverra,

2003 en documento de apoyo
lugar en que se habita, en
tanto posibilidad del ser (En
documento de apoyo 2003).
104
Aquella carga simblica existencial es la que permite

expresar, con Enrique Leff, que el hbitat se define al ser
habitado ese habitar genera hbitos y define sentidos
existenciales que han conducido la coevolucin de las
culturas con su medio, a travs de las formas de apropiacin
del ambiente (1997: 265).
De esta manera, el autor
incluye no slo la referencia a los hbitos que surgen de la

palabra ethos, pues los modos de vida configuran hbitos,
tambin menciona los sentidos existenciales, pues los modos
[] tiene lugar justo cuando la repeticin

frecuente de cualquier acto llega a constituirse
como una pauta para quien lo ejecuta. Es decir
como parte de la cotidianidad, el hbito puede
ser inadvertido; sin embargo, supone un
conflicto social de fondo: el de restringir la
eleccin o la posibilidad de cambio frente al
mundo cotidiano () Lo interesante del hbito
es que en l radica el origen de todo
comportamiento institucionalizado. Es por ello
por lo que el hbito puede ser visto como la
genealoga del orden institucional (2000: 95)
de vida estn dotados de un sin nmero de referencias
Lo que indica que el hbito implica no slo la organizacin e
simblicas que dan sentido a la existencia y a la forma en la
institucionalizacin de acciones individuales tambin invita a
que se vive; de suerte que el hbitat referido as, se
pensar en la existencia de otredades, en donde toda
relaciona con los espacios significados, con las relaciones,
actividad humana est sujeta a la habituacin, pues los
objetos y formas que construyen un conjunto especfico de
actos que se repiten con frecuencia crean pautas, es decir,
condiciones propias y singulares de desarrollar la vida, el
acciones habitualizadas, que retienen con Berger y
estar, el habitar.
Luchmann su carcter significativo para el individuo,

aunque los significados que entraan llegan a incrustarse
En este sentido es que hbitat es relacionado, segn Rivera,
como rutinas en su depsito general de conocimiento que
con el trmino habitus, que remite a habere, es decir,
da por establecido y que tiene a su alcance para sus
tener, referido a costumbre y a la habilidad adquirida por la
proyectos futuros (1999: 74)
repeticin de ejercicios (2003: 21) o relacionado tambin

con la habituacin que segn Hernndez,
De tal manera, la referencia del hbitat con el ethos se da

mediante la mencin de las palabras derivadas de ella, en
105
tanto designan los significados ms profundos del hbitat
En consecuencia, se parte de asegurar que el hbitat se
relacionados esencialmente con las prcticas, las acciones, la
construye y se produce socialmente por la confluencia de
experiencia, la vivencia; es decir, con el mundo de la vida.
seres y cosas; significaciones y acciones. Ello indica que el
Por ello, se menciona que habitar es encontrar un centro en
hbitat se configura en el encuentro azaroso de la existencia
el espacio, implica la existencia que no se da slo por poseer
de quienes viven y los objetos, es decir, habitantes; con el
un lugar, una casa o un territorio, sino que se produce por la
hecho de morar, permanecer o estar, es decir, habitar; con
relacin existencial dada a propsito de los lugares y las
el adaptarse, pensar y establecer rutinas, es decir, hbitos.
relaciones, las experiencias y las rutinas. As, con Otto

Friedrich, habitar es ms que un mero estar o encontrarse,
En este cruce, lo cotidiano cobra gran relevancia porque
es tener casa en algn lugar () estar arraigado en l y
dichas prcticas son, en s mismas, producidas por el
pertenecer a l (Bollnow, 81) lo cual implica significar pero,
tiempo-espacio mvil y vivo; este tiempo-espacio empieza a
especialmente, vivir; desenvolver la existencia dotada de
tener cualidades por los hbitos, marcado por los sentidos y
significados por los lugares, los objetos, las acciones, las
las significaciones que construyen memoria, pues los
costumbres y los modos de estar en el sistema vital.
hombres existen en la expansin del espacio-tiempo y quien

mora o habita, construye y produce socialmente hbitat.
Por ello, habitar es estar-ser y permanecer en donde tiene

lugar el sistema o red de relaciones entre los seres, objetos,
Construir-producir socialmente el hbitat es apropiarse de
las prcticas, los lugares y los pensamientos. Pues, de
un
acuerdo con los usos que se les den a estos, se van creando
construcciones, tcnicas, entorno); es apropiacin simblica
diversas formas de estar, formas de habitar. Habitar, dice
(hacer suyo, identificarse, nombrar, transformar, segmentar,
Alicia Lindn, pone nfasis en el espacio abierto [] espacio
codificar, representar) en franca disputa y lucha con lo
compartido con otros (2000: 195).
institucionalizado y en conflicto por el reconocimiento de la
universo
material-fctico
ambiental
(objetos,
diversidad, las significaciones que implican lo no controlable

106
que tiene el universo social. Slo esto, explica la riqueza y la inmensa complejidad del sistema social
y las construcciones-producciones sociales, que es la misma lucha entre lo emergente y lo formal;
68 O sistema vital,
propuesta de este abordaje
investigativo
entre la creacin y la institucin.

El Hbitat como construccin-produccin social implica un proceso; que es sucesin (ordenada o no)
de hechos, ritmos, acontecimientos, significados que conducen a algo. Este algo es la configuracin
de un sistema de vida68 o sistema de hbitat,69 como forma peculiar de vivir y organizar los espacios-
69 Propuesta de Felipe
Gutirrez ya reseada.
70 El espacio-tiempo indica
tiempos, la tcnica, los recursos, el poder, las relaciones micro-macro; de acuerdo con las
unin entre el tiempo y el
articulaciones fsico-espaciales; socio-econmicas y polticas, dadas por los seres vivos mediante
espacio, pues permite volver

sobre el significado de las
actos de apropiacin simblica. En este sentido, el hbitat como sistema de vida tiene modos de vivir
cosas, el movimiento de la
(ethos), que son los que constituyen las diversas y muy variadas formas de estar, significar y
materia y los acontecimientos,

implica el ser en
organizar los espaciostiempos;70 de igual manera, incluye las diversas formas de interrelacin con los
emergencia, pues como dice

Alonso Seplveda [...] Ser
sistemas econmicos, culturales y polticos del sistema social. Se trata, pues, de la alteracin o
es apenas ser coeteno con la

materia, y ella es soporte sine
intervencin de los seres en los sistemas fsicos (bitico y abitico), culturales, tcnicos, polticos,
qua non del tiempo [...] si
econmicos. Se trata de la intervencin de los seres en el mundo de la vida; la comprensin del ser
decimos Ser decimos a la vez

mundo material. Y queremos
en el mundo como horizonte de la experiencia (social, cultural, poltica, econmica); el mundo de las
asegurar que todo Ser tiene

en la materia su soporte, que
posibilidades.
slo por ella hay tiempo [...]

Slo porque somos materia
somos tambin tiempo del
Es preciso reconocer las diversas formas de concretar la tcnica, la distribucin, organizacin y

significacin del espacio-tiempo, construccin de lugares; reconocer y comprender las interrelaciones
poltico-econmicas, sociales y culturales y la generacin de una forma particular de ser, estar o
habitar como sistema de signos y significaciones que est en marcha, en movimiento, en constante
produccin que ocurre en el espacio y apropsito de las relaciones dadas all. Construir-producir el
hbitat es producir un tejido comunicativo y de sentido en los lugares, por las relaciones, las
mundo, soporte del recuerdo

y persistencia de la memoria.
Lo anterior indica, como el
tiempo existe porque existe
materia y sta existe en tanto
es temporalizada, pues
solamente hay temporalidad
si hay cosas (Seplveda,
2003: 46).
107
significaciones, es decir, implica constituir un ethos.
considerada como el modelo para aprehender el ser en el

mundo, pues es en el relato donde se puede atribuir el qu
Es produccin del mundo de la vida, el cual implica actos
de las acciones, un quin, un por qu y un cmo de las
intersubjetivos, con lo que se constituye el sentido del
acciones. En este proceso se hace una narracin de s
mundo, es el mbito donde se hacen elecciones y se tienen
mismo como construccin de una trama, en la cual, el
fines. Es el horizonte de la experiencia, lo que nos conduce a
lenguaje como medio o parte de la comunicacin, reviste
reconocer diversos y mltiples mundos vitales siempre
una vital importancia. En esta estructura narrativa son
distintos y plurales. Un mundo, como dice Hernndez
importantes el tiempo, los acontecimientos, los personajes,
(2000), integrado por opciones de valor, experiencias y
la accin y tambin el espacio, pues el mundo tambin es
sedimentos histricos. Este mundo se crea a propsito del
construccin y construccin topolgica (2003: 53). Poner el
sentido
nfasis en los modos, ethos, que tienen los sistemas de
como
componente
esencial
de
la
red
comunicacional que constituye la sociedad.
vida,
permite
evaluar
el
hbitat
como
construccin-
produccin continua de estos modos de pensar, sentir y

Es as como este mundo se construye y se representa desde
actuar en el espacio, es decir, por los acontecimientos; el
el tejido lingstico existente en la cotidianidad, elemento
conjunto de esquemas de percepcin, valoracin y accin de
expuesto por Ricoeur que, segn Manuel Prada, establece
actores histricamente situados.
relaciones
con
la
temporalidad,
la
narracin
como
construccin de una trama, medio que hace emerger la
Esta referencia a la narracin, al lenguaje y al sentido
identificacin de un quien en medio del cambio y la
indican las relaciones esenciales dadas entre la sociedad
contingencia (Prada, 2003: 49). Ello implica; por un lado,
vista como proceso comunicativo y los componentes del
orden, concordancia, composicin de acciones y; por otro,
hbitat pues como sistema vital que se construyen-producen
trastocamientos,
socialmente opera y nace por la trama comunicativa que
emergencia.
cambios
Desde
esta
inesperados,
referencia,
la
discordancia,
narracin
es
implica
la
constitucin
de
sentido,
significados
y
108
comprensin; el flujo de informacin y de cierta estructura u
Como se puede ver en el esquema son tres los componentes
orden; con las acciones, las intenciones, la praxis o las
indispensables
formas de operar.
comprensin o la parte semntica; el comportamiento del
para
la
comunicacin:
el
sentido-
lenguaje-acto de comunicar o la parte pragmtica y, por

En el siguiente esquema se grafica tales relaciones
ltimo el aspecto fontico-informacin o el componente
considerando que si los hbitats son sistemas producidos-
sintctico, la interaccin de ellos constituye el proceso y el
construidos socialmente significa que estn inmersos y son
sistema comunicativo llmese sociedad-.
productos de la trama comunicativa que instaura la
existen tres entidades indispensables que componen los
sociedad, razn por la cual, los hbitats tambin constituyen
sistemas de hbitats: lo tcnico-ambiental-material; los
procesos comunicacionales.
simblico-cultural-vivencial y lo institucional-poltico-formal,
Grfico No 9. Relaciones sociedad (proceso comunicativo) y componentes

del hbitat
As mismo,
cuya interaccin instaura un sistema de hbitat. As en el

hbitat tambin existe una sintaxis es decir una gramtica o
estructura necesaria que instaura un orden social o natural y
SIMBLICO-CULTURAL-VIVENCIAL
(entidad del hbitat)
COMPONENTE
COMUNICACIN
Comportamiento del
lenguaje
Acto de comunicar
Pragmtica
COMPONENTE
COMUNICACIN
Sentido, comprensin
Semntica
TCNICOMATERIALAMBIENTAL
le da estructura a la realidad del sistema de vida, esto dado
COMPONENTE
COMUNICACIN
Aspecto fontico: lenguaje
Informacin
Sintaxis
INSTITUCIONALPOLTICO-FORMAL
entre
los
dos
vrtices
de
abajo:
los
componentes
institucional-poltico-formal y lo tcnico-material-ambiental.
Se presenta tambin unas relaciones semnticas que dan
sentido y comprensin, esto dado por la relacin entre los
componentes
tcnicos-materiales-ambientales
simblico-cultural-vivencial.
con
lo
Finalmente, se presenta una
pragmtica, en cuya lgica se encuentra las acciones, las

intenciones y las formas de operar, esto dado por las
109
relaciones entre los componentes simblico-cultural-vivencial

y lo institucional-poltico-formal.
110
CAPTULO IV. LA CIUDADANA: HACIA LA SUSTENTACIN COMO FENMENO VIVO
CAPTULO IV
LA CIUDADANA:
HACIA LA SUSTENTACIN
COMO FENMENO VIVO
No es nuestra tarea inventar solidaridades, sino hacernos

conscientes
de
ellas
[...]
la
solidaridad
se
experimenta
nicamente en aquellas cosas que no pierden sino que, al

contrario, ganan por el hecho de que sean muchos los que
participan en ellas.
Gadamer en: Dutt (1998).
111
CAPTULO IV. LA CIUDADANA: HACIA LA
Si partimos de que la interaccin o la comunicacin es la
SUSTENTACIN COMO FENMENO VIVO
que crea la sociedad, es necesario detenernos en las
En
estrategias creadas por los sujetos para vivir, compartir y

el presente captulo nos interesa abordar como
formar lazos de relacionamiento para buscar identificacin,
tema la ciudadana, con el objetivo de sustentarla como
cohesin y organizacin alrededor de diversos intereses
producto y fenmeno social, para ello partimos de la
emergidos de las relaciones entre los grupos humanos. En
explicacin sobre los grupos humanos y las posibles
este sentido, relacionaremos la teora de los grupos
relaciones que pueden tener con la ciudadana dada la
humanos de W.H.J Sprott, con cierta pulsin asociativa y
pulsin asociativa, comunicativa y poltica que caracteriza a
solidaria de los seres, fruto de la interaccin y la
estos grupos. As mismo, realizaremos un abordaje reflexivo
comunicacin.
en torno al concepto o las conceptualizaciones de la

ciudadana y los elementos que la caracterizan, presentando
Los grupos humanos, segn Sprott,
los debates que este trmino ha tenido en su definicin; se
Constituyen una pluralidad de personas que

interactan entre ellas, configurndose en
entidad dinmica con normas, patrones
organizativos, fines comunes y estndares de
comportamiento, de tal manera, que cada
miembro individual de un grupo es mantenido en
determinada posicin por las fuerzas del campo
que ejercen presin sobre l para conformarlo a
las normas del grupo (1960: 133).
analiza un conjunto de nociones que relacionamos con los

derechos, prcticas y valores de un lado; y, de otro, la
ciudadana como proceso y conquista. Para terminar, se
expondr la ciudadana como fenmeno social para lo cual la
vinculamos
con
las
prcticas
culturales,
que
implica
observarla desde lo simblico y desde su referencia espacial

o la fuerza del lugar.
Es decir, para la existencia y permanencia de los grupos

humanos son necesarios parmetros normativos dados por
1. Grupos humanos: pulsin asociativa y solidaria de
su propia interaccin, aceptadas y obedecidas. El hecho de
los seres
tener
normas,
la
expectativa
el
control
de
su
113
cumplimiento, es caracterstico del hombre social, lo cual ejerce un papel organizador, orientador y
cohesionador en el grupo, de tal suerte que se responda a las situaciones particulares, exigencias,
dinmicas y perspectivas del grupo humano.
Sprott plantea la diferencias y las relaciones entre los grupos primarios y los secundarios; los
primarios son aquellos grupos conformados por personas en relacin de presencia, cara a cara;
constituyen una pluralidad de personas que interactan unas con otras, en un contexto dado, ms de
lo que interaccionan con cualquier otra persona. La nocin bsica es la interaccin relativamente
exclusiva en cierto contexto (Sprott, 1960: 9). Los grupos primarios expuestos por Sprott, se pueden
relacionar con grupos tnicos o tribus, grupos religiosos o con ciertas estructuras territoriales,
alejadas, marginadas en la periferia de la ciudad y, an, con barrios en los cuales el mayor contacto e
interaccin se centra en las mismas personas habitantes de esta comunidad. Para que existan grupos
primarios es necesario que exista la interaccin, es decir, la comunicacin en este caso cara a cara.71
Dicho grupo humano produce tambin normas de comportamiento, patrones o principios morales,
pues tienen finalidades comunes, es decir, los grupos primarios como entidades dinmicas poseen
sus propias estrategias para que surjan normas derivadas de la interaccin social y no impuestas
desde afuera, se trata de parmetros normativos que se encuentran dentro del sistema general de
normas de los grupos secundarios a los cuales estn incorporados
71 Niklas Luhmann (1998:

371), identifica al sistema de
(Sport,1969: 14).
interaccin como el sistema

caracterizado por la presencia
Estas condiciones de los grupos humanos se convierten en una especie de pulsin asociativa y
percibido, ello implica una

forma y una diferencia de este
normativa, se podra decir, pulsin poltica, ya que por efecto de las interacciones se conforman
sistema, donde la
comunicacin es oral.
de las personas para ser
grupos, entidades de cohesin y solidaridad. Esta pulsin poltica e identitaria, hace inclinar a los
114
seres humanos en sociedad a tener normas, obligaciones y
identitarias o representaciones colectivas que les procuren
bsqueda de asociacin en los grupos, de igual forma, se
identificacin, pertenencia y cooperacin con otros.
inclina a organizarse en colectivos, a la lucha por

significados, a la bsqueda de elementos comunes o de
Los medios simblicos puede ser, por ejemplo, la idea de
identificacin y a encontrar respuestas individuales, grupales
nacin o ciudad (Sprott), que lo es porque sus ciudadanos lo
o colectivas a situaciones que lo requieran. En este sentido,
creen as, se creen pertenecientes a un lugar, ello es lo que
los grupos primarios son esenciales para formar la
otorga sentido a los grupos secundarios; se da por efecto de
naturaleza social y los ideales del individuo; grupos con la
la carga simblica que tiene el medio o la representacin y,
peculiaridad de ser asociados en cooperacin estrecha cara a
a la vez, por la comunicacin expandida de dicho referente,
cara, es decir, se relacionan directamente como dice Sprott
pues los grupos secundarios obtienen una mayor unidad
es
las
debido al lenguaje, mediante lo que podemos llamar
individualidades en un todo comn y el propsito del grupo
reaccin en cadena (1960: 15) de la interaccin social a
es un nosotros que entraa simpata e identificacin
travs del grupo, interaccin, como habamos dicho antes
mutua (1960: 23), por ello, un grupo primario es pequeo
produce el sistema como proceso social. Esta reaccin en
y todos los miembros tienen relaciones directas.
cadena, anotada por Sport, se refiere a la interaccin social
una
asociacin
intima,
es
una
fusin
de
expandida mediante las comunicaciones. En estos grupos

De otro lado, el autor menciona que se encuentran los
secundarios se recurre a smbolos para comunicarse y, de
grupos secundarios o relacionados indirectamente, que se
este modo, se establecen relacionamientos que no requieren
logran a travs de medios simblicos como en una ciudad o
la interaccin y presencia directa; lo cual revela la
un pas, de modo que para estos grupos es esencial contar
complejidad que rodea a los grupos secundarios en tanto
con referentes generales que no dependan nica e
requiere mecanismos ms amplios de comunicacin y
indispensablemente de la relacin cara a cara para
funcionamiento para dar respuesta a la complejidad
comunicarse. Se trata de formas simblicas, ideas generales
presentada. No obstante, el logro de esta complejizacin

115
social requiere tanto de los grupos primarios como de los secundarios; pues los miembros de una
sociedad se encuentran entre sus relacionamientos cara a cara y las interacciones generales que
requieren smbolos y estructuras comunicativas complejas.
Tambin se debe agregar que, aunque la creacin de grupos primarios y secundarios es
indispensable para el funcionamiento y constitucin de la sociedad, existe el riesgo, si no existe una
interaccin dinmica entre ellos, de que
prevalezcan los grupos primarios y ello consolide
comunitarismos que encierran, controlan y permanecen unidos por efecto de purificaciones donde el
diferente es excluido del grupo. Este fenmeno lo explica en extenso Richard Sennet en su texto el
declive del hombre pblico72, en el cual expresa que la vida moderna tiene una crisis referida al
equilibrio entre la vida privada y la vida pblica, pues se ha convertido la vida ntima y el
autoconocimiento fines en s mismos y en medios para conocer el mundo.
El autor sustenta que:
Cada persona, retirada dentro de s misma, se comporta como si fuese un extrao al
destino de todos los dems. Sus hijos y sus buenos amigos constituyen para l la
totalidad de la especie humana. En cuanto a sus relaciones con sus conciudadanos, puede
mezclarse entre ellos, pero no los ve, los toca, pero no los siente, l existe solamente en
s mismo, queda en su mente algn sentido de familia, ya no persiste ningn sentido de
sociedad (2002: 15).
Con esto se puede sustentar la imperiosa necesidad de que en la sociedad exista una verdadera
interaccin entre grupos primarios y secundarios; entre el yo y la sociabilidad; como elementos
esenciales para analizar el tema de la ciudadana, pues se trata de lo pblico y lo privado, lo familiar y
lo social-poltico, entre el oikos y la polis.
72 Sennet (2002: 491), dice

que la sociedad ntima que
aqu la podemos relacionar
con los grupos primarios
expuestos por Sprott, cuya
interaccin es cara a cara,
est organizada alrededor de
dos principios, narcisismo y
gemeinschaft o comunidad,
comunidad en el sentido de
las relaciones emocionales
plenas y abiertas con los
dems; para el autor esta
nocin de comunidad
constituye el exacto opuesto
de la comunidad sociable.
116
Se podra relacionar los grupos primarios y secundarios con

el Oikos y la Polis griega respectivamente; el Oikos tiene que
ver con cierta organizacin natural que segn Maria
Teresa Uribe tiene como centro el hogar, la familia y la
vida domstica [] incluye la unidad de produccin, es
tambin un sistema de economa domstica orientada hacia
Tal como lo anota Uribe de Hincapi,

se hace necesario superar las organizaciones
sociales basadas en el parentesco como la gens
y la patria, relaciones ms de corte afectivo
como es el caso de los grupos primarios para
poder construir realmente lo poltico como una
actividad fundamentalmente racional (1996: 32).
la pequea produccin, es decir, es un complejo econmico,
Este sera el caso de los grupos secundarios, grupos donde
social, cultural (1996: 32). El Oikos, al igual que los grupos
se podra instaurar lo poltico, lo pblico, lo comn, pues
primarios,
para la autora
es
establecido
por
relaciones
parentales,
familiares, por tanto, constituye un elemento pre-poltico al

modo de ver de la autora. De otro lado, se encuentra la
Polis, que es la esfera de la vida poltica, pblica, comn que
la podemos relacionar con los grupos secundarios, grupos
donde los ciudadanos viven en complejidad, en contextos de
cualquier principio de ciudadana est referido a

la accin en pblico, a la accin poltica [] para
ser realmente ciudadano se tiene que actuar en
la vida poltica, y actuar en la vida poltica, no es
slo defender lo suyo, es defender lo colectivo,
lo pblico, lo comn (33).
significacin y representacin poltica, comunicados por
De este modo, se podra decir que, aunque para la
smbolos generales para identificarse; en este sentido, los
existencia de los grupos secundarios (Polis) es necesaria la
grupos secundarios bien pueden tener un nexo esencial con
existencia de los primarios (Oikos), lo pblico, lo poltico slo
la Polis, en tanto se trata de un grupo con interaccin
se puede construir en los grupos secundarios; as mismo, si
compleja y utilizacin de ideas comunes para darse cohesin
la ciudadana est referida a la accin en pblico, slo se
social. Lo poltico est dado en el lugar de la Polis, donde
podra construir desde los grupos secundarios, sin descartar
existe relacin de iguales, reunin y comunicacin activa en
los elementos bsicos que aportan los grupos primarios a la
lo pblico, es decir, lo poltico.
interaccin social.
117
Lo anterior hace surgir algunas preguntas: Existen otros
aqu lo hemos tratado que implica relaciones sistmicas,
lugares de la ciudadana adems de los grupos secundarios,
procesos, informalidades, no formalidades e intersticios,
es decir, el lugar de lo pblico, de la Polis? El mundo
debemos repasar primero qu se ha entendido por este
privado (Oikos) (Uribe de H) o grupos primarios (Sprott) no
concepto. En este sentido, trataremos de abordar, en
tienen, ni construyen ciudadana? Pueden existir algunos
primera instancia, la nocin de la ciudadana para indagar
elementos de la ciudadana entre lo pblico-privado; lo
por su papel en el sistema social y el mundo de la vida y su
formal-informal, es decir, existe algo en los intersticios que
influencia en la construccin-produccin social.
contribuya a la construccin y produccin de la ciudadana?

Estos interrogantes animarn la disertacin siguiente, as no
La ciudadana, en su genealoga conceptual, presenta
logremos responder todas las preguntas.
diversas y muy variadas concepciones,73 es decir, no hay

acuerdos terico-prcticos sobre este concepto. Es usado
2. La ciudadana: significado y perspectivas
por tericos, especialistas, gobiernos o movimientos, de

acuerdo con las diferentes ideologas, modos, intereses y
Qu es la ciudadana: un referente simblico que contribuye
formas que cada uno piensa, cree y propone. Las
a la identificacin de grupos e individuos, un estatuto, una
concepciones de ciudadana son diversas, pues surgen de
clasificacin, una institucin, un derecho, una conquista o
posturas igualmente variadas; unas, porque ponen el nfasis
una lucha? Se trata de un concepto referido a lo pblico, a
en los derechos; otras, porque lo hacen en la participacin;
lo privado o se encuentra entre los dos? Se trata de una
otras, por la idea de ciudad y su proyeccin. De igual modo,
categora excluyente, un fenmeno social?
las nociones dependen de las orientaciones terico-polticas

o lenguajes polticos bien sin son liberales, republicanos o
Para dilucidar el papel de la ciudadana en la construccin-
comunitaristas. En fin, cada definicin revela que no existe
produccin social; es decir, el lugar, la funcin y el
una nocin nica que contenga los ideales y propuestas de
relacionamiento de la ciudadana con el sistema vital, como
las variadas perspectivas y nfasis.

118
El concepto ciudadana, como anota Meyenberg (1999: 10) se encuentra ntimamente ligado a la
forma de rgimen democrtico, a la constitucin de normas y procedimientos que enmarcan la vida
cvica, a la delimitacin territorial que conforma primero la ciudad y despus la nacin, al sentimiento
de pertenencia que acompaa a membresa a una comunidad poltica, al despliegue de cdigo de
comportamiento acorde con los derechos y las obligaciones establecidos para la participacin en el
espacio pblico y, a las formas que definen el carcter representativo en la toma de decisiones.74
De tal suerte, que la ciudadana ha estado histricamente referida a una visin formal e institucional
del poder, por tanto, unida a preceptos normativos dictados desde este eje formal y a unos
procedimientos tiles en la vida cvica, lo cual implica ciertos lineamientos en el comportamiento
coherente con derechos y deberes que tambin son producidos desde la institucionalidad. Por tanto,
sta es quien determina la forma de relacionamiento con los ciudadanos, considera a quines se les
adjudica la ciudadana y a quines no; cules son los comportamientos deseables, cules privilegios,
obligaciones y sanciones. En este sentido, se trata, como dice Zapata-Barrero (2001), de una nocin
funcional pues ha servido a las autoridades de cada poca para clasificar: incluir y excluir a las
73 Para Ricard ZapateroBarrero (2001: 6) el mayor

problema del trmino
ciudadana desde el punto
de vista analtico es que
carece de concepto, tan solo
se puede hablar de
concepciones.
personas polticamente; es decir, la ciudadana implica un relacionamiento de las personas con una
autoridad entre quienes detentan el poder y quienes no lo tienen.
La ciudadana expone el autor,
ha sido histricamente una nocin excluyente. Su semntica ha connotado
constantemente un privilegio y un lmite social, tico, poltico y econmico frente a las
dems personas no incluidas dentro de su alcance semntico; pues ha sido puesta con
mayor contundencia como una categora social clasificatoria que permite referirse de
forma general a personas de cualquier lugar y tiempo histrico; que genera imaginarios,
roles, hbitos, posiciones y actitudes deseables; utilizada tambin como estrategia de
distincin, universalizacin, exclusin o como abstraccin social para establecer
determinado tipo de relaciones dadas entre individuos en un sistema poltico. (ZapataBarrero, 2001:8)
74 En este texto, anota la

autora, que la ciudadana es
un concepto de muchos
matices, por lo que su estudio
implica establecer, si se quiere
arbitrariamente, una serie de
recortes analticos que sirvan
como principio de orden para
la exposicin de argumentos
de muy diversa ndole
(Mayerberg, 1999: 25).
119
Esta nocin funcional nos da pie para caracterizar lo que llamaremos ciudadana formal
o la ciudadana leda desde lo institucional, se trata, entonces, de aquel estatuto dado
desde los mbitos que tienen poder, como el Estado o autoridades competentes. Lo
formal, aqu, lo equiparamos a lo institucionalizado, lo legal, lo reglado y lo controlado
polticamente desde instituciones socialmente aceptadas como tales y con mecanismos
de control, proyeccin y ejecucin. As, esta ciudadana puede ser aquella que instaura
una autoridad, reglamentada por ella misma y sujeta a una serie de principios, valores y
preceptos propuestos por la autoridad como deseables, exigibles y evaluables.
Podemos, adems, relacionar la ciudadana desde lo formal con las propuestas de ciudad y
ciudadana presentadas por gobiernos nacionales, regionales o departamentales donde integran
planificacin y ciudadana;75 de igual manera, con los programas o propuestas de formacin o cultura
ciudadana76 que buscan producir autorregulacin social.77 Tambin se trata de la ciudadana que se
encuentra expresa en la constitucin, en los manuales del buen ciudadano o de tica civil,
construidos para programas gubernamentales o instituciones educativas.
En este trabajo nos preguntamos por el lugar de la ciudadana en la construccin-produccin social,
sus formas de presentacin, adems de la formal-institucional; tal vez, la ciudadana que ha sido
catalogada como informal, de los excluidos, marginados que algunos autores como Gloria Naranjo
critican en tanto se trata de calificativos peyorativos y ms bien menciona la ciudadana a medias la
ciudadana de quienes usan, viven y desarrollan su proyecto en la ciudad pero no son incluidos desde
la heterogeneidad en la ciudadana y particularmente no les dan su derecho a la ciudad (Naranjo,
2001: 33).
An ms, nos interesa la interrelacin entre la ciudadana formal; la de los no incluidos en su
derecho a la ciudad con la ciudadana que acontece en el mundo cotidiano, en los actos y palabras no
75 Gloria Naranjo (2003)

menciona tres proyectos de
ciudad planificada que integra
ciertos ideales de ciudadana
como ciudad-gobernabilidad;
ciudad-polis; ciudad incluyente
(vase, Tras las huellas
ciudadanas, Medelln, 19902000).
76 Roco Londoo explica que
la cultura ciudadana es el
conjunto de costumbres,
comportamientos y reglas
mnimas compartidas que
generan sentido de
pertenencia, facilitan la
convivencia urbana y
conducen al respeto del
patrimonio comn y al
reconocimiento de los
derechos y deberes
ciudadanos. Su propsito es
desencadenar y coordinar
acciones pblicas y privadas
que inciden directamente
sobre la manera como los
ciudadanos perciben,
reconocen y usan los entornos
sociales y urbanos y cmo se
relacionan entre ellos en cada
entorno. Pertenecer a una
ciudad es reconocer contextos
y en cada contexto respetar
las reglas correspondientes.
Apropiarse de la ciudad es
aprender a usarla valorando y
respetando su ordenamiento y
su carcter de patrimonio
comn. En programas y
resultados de cultura
ciudadana en Bogot.
Conferencia, en: Encuentro
reconocer y proponer a
Medelln desde la educacin y
la culturas ciudadanas,
Diciembre 3,4, 5 de 2003.
120
visibles, no clasificables, no gobernables, microscpicas como eventos vitales cargados de principios

ticos, polticos, que ejercen autoridad, que constituyen preceptos morales y propician la ejecucin de
lo poltico, probablemente no en el orden de lo pblico sino, en lo privado o, si podemos buscar la
ciudadana que se da en el intermedio de estos dos; los intersticios, aquel lugar del tercero excluido,
de lo pre-enunciado.
Para llegar all, procuramos primero explicar los lugares de las dos primeras ciudadanas para luego
sumergirnos en esa ciudadana u otra palabra que designe aquella pulsin poltica, comunicativa,
solidaria y colectiva que comnmente no necesita del status; la denominacin o los derechos que
77 Segn Arturo (2003: 16),

el concepto de Cultura
Ciudadana es, ante todo, una
nocin que busca la
regulacin propia del
comportamiento entre
personas para el acatamiento
de un conjunto de normas
establecidas para los
ciudadanos. Se hace hincapi
en la regulacin cultural de las
interacciones entre
desconocidos, en particular,
en espacios pblicos y de
brinda la ciudadana.
movilizacin, en el
funcionamiento de la ciudad, y
Debemos partir de los trayectos que ha tenido la ciudadana como tanto concepto histrico unido a
autoridades. Desde sus inicios,

esto es, desde que se acu
entre los ciudadanos y las
la relacin con una autoridad-formal, y adscrito a la democracia y a los derechos; para ello
el trmino de Cultura
Ciudadana, el objetivo
retomamos a Thomas Marshall (1997) quien explica la ciudadana dividindola en tres partes,78 el
fundamental que incorpora el

concepto es producir
elemento civil o la ciudadana, que reclama los derechos necesarios para la libertad personal, de
autorregulacin social, es
expresin, de pensamiento, de religin, y de propiedad; lo ubica en el contexto del siglo XVIII. De
decir, capacidad para cumplir

las normas por voluntad y
otro lado, el elemento poltico o la ciudadana que reclama los derechos de participar en el ejercicio
decisin propia, para ayudar a

otros usando mecanismos
del poder poltico; propio del contexto del siglo XIX. Y, finalmente, el elemento social, ciudadana que
lcitos a cumplirlas, para
reclama los derechos a un mnimo bienestar econmico y seguridad al derecho a participar del
patrimonio social y a vivir; lo ubica en el contexto del siglo XX.
Es decir, la ciudadana ha transitado por la adquisicin de derechos: primero civiles, luego polticos y,
para finalizar los sociales, lo que nos conduce a reafirmar que el nombre de ciudadana ha sido un
resolver pacficamente los

conflictos y para respetar la
palabra empeada.
78 Para Meyenberg (1999:

14), las concibe como
elementos de la ciudadana.
121
trmino funcional como anota Zapatero-Barrero, porque a lo largo de la historia ha servido para
obtener determinados privilegios de algunos grupos o personas, cobrando importancia la definicin
que presenta Marshall, la ciudadana como status que se otorga a los que son miembros de pleno
derecho de una comunidad. Todos los que poseen ese status son iguales en lo que se refiere a los
derechos y deberes que implica.79
79 El autor dice que no hay

principio universal que
determine cules deben ser
estos derechos y deberes,
pero las sociedades donde la
Es decir, la ciudadana, adems de ser un trmino relacional entre una autoridad y un sujeto, implica
ciudadana es una institucin

en desarrollo, crean una
obtencin de derechos y la condicin de igualdad en tanto ciudadanos, aunque sus condiciones
imagen de la ciudadana ideal

en relacin con la cual puede
materiales, sociales y econmicas, sean desiguales. Es decir, la ciudadana como estatus ha sido vista
medirse el xito y hacia la cual

pueda dirigirse las
como la clasificacin universal simple y uniforme (Marshall, 1997: 313) en la cual caben todas las
aspiraciones (Marshall, 1997:
personas pertenecientes a una comunidad poltica.

As mismo, estos derechos a los cuales accede el ciudadano y que se establecen como elementos de
la ciudadana, tambin ellos, a nuestro modo de ver, han dado pie a la conformacin de, por lo
312).
80 Esta tradicin puede ser

relacionada con la ciudadana
romana, pues la ciudadana,
en este contexto, era
menos, tres lneas ubicadas dentro de los lenguajes polticos sobre la ciudadana, relacionadas con lo
considerada como un estatuto
anteriormente explicado como son la tradicin liberal o liberaldemocrtica (Hopenhayn, 2001:117); la
jurdico, ya que en Roma, la

ciudadana tiene, segn
tradicin comunitaria o socialdemocracia y, finalmente, la tradicin republicana.

La primera la liberal, se concentra en las garantas individuales, en la tolerancia y en la necesidad de
respetar el orden jurdico (Escalante citado por Naranjo, 2003: 25); en los derechos fundamentales,
las libertades negativas y el estatus jurdico80 (Lpez, 1999: 78). La tradicin liberal pone el nfasis
en los derechos individuales del ciudadano, necesarios para el desarrollo de la libertad y la
consecucin de la felicidad, protegidos por el Estado. Por ello, la ciudadana es vista como la
Zapatero-Barrero (2001), un
matiz de instrumento poltico
para estabilizar una sociedad
cada vez ms plural, pues
representaba la proteccin
legal contra los posibles
invasores. Se hace un traslado
de polites griego al civis latino
del zoon politikon al homo
legalis como lo anota Adela
Cortina (1999).
122
capacidad de cada persona de formar, revisar y perseguir
los valores comunitarios dotan de sentido su vida y
racionalmente su definicin del bien, dentro de ciertos
elecciones (Garay, 2000: 104). En esta concepcin
lmites impuestos por la exigencia del respeto a los derechos
comunitaria o social-democracia los derechos se extienden
de los otros (Garay, 2000: 106). Esta concepcin tiene como
a los de tercera generacin: econmicos, sociales y
ncleo los derechos y la potencia individual, por tanto, la
culturales. Incluye el derecho al trabajo, salud, educacin,
confianza en la capacidad razonable del ciudadano para
ingreso digno, vivienda adecuada y el respeto por la
decidir con justicia y cordura. En este sentido, podemos
identidad cultural de los ciudadanos (Hopenhayn, 2001:
deducir que el ciudadano de la perspectiva liberal es aquel
18).
individuo que defiende y lucha por sus derechos individuales

y cumple con la ley. Hopenhay dice que esta concepcin,
Finalmente, como tercera lnea se encuentra la concepcin
llamada por l liberal-democrtica, se centra en los derechos
republicana de la ciudadana, que hace nfasis en la
de primera y segunda generacin: en los que se incluyen
virtud81 de los ciudadanos y en la conviccin de que hay un
derechos como opinin, asociacin, expresin, bsicamente
bien
con los derechos polticos.
particulares (Escalante citado por Naranjo, 2003: 25), que
pblico
ms
all
de
los
intereses
de
los
exalta las virtudes82 pblicas del ciudadano por encima de

Como segunda lnea se encuentra la concepcin comunitaria,
los intereses privados. La tradicin republicana reclama,
que postula la idea de la ciudadana que depende de la
segn Oraison, la participacin no slo como estrategia de
pertenencia a una comunidad poltica, con la cual comparte
actuacin poltica o como procedimiento contractual sino
tradiciones y costumbres y se apoya en la idea de libertad
como una forma de vida con valor en s (2005: 19). La
positiva (Lpez, 1999: 57). La perspectiva comunitaria da un
tradicin republicana concibe a la ciudadana como un bien
especial nfasis a la conexin sujeto y sus vinculaciones
pblico, previo a los deseos e intereses individuales e
sociales, por ello, el ciudadano no tiene identidad previa a
independientes de ellos y que reconoce a los individuos
su comunidad, unas preferencias o gustos presociales []
como participantes de una comunidad poltica (Garay, 2000:

123
161). Antes que prevalecer los intereses individuales, los ciudadanos pertenecen a una entidad
poltica, en tanto participan directamente en los asuntos pblicos,83 de gobierno o polticos, por tanto,
el bien comn, la cultura poltica democrtica y el debate de las ideas, son principios esenciales en
esta tradicin. Por su parte, el ciudadano es alguien que participa activamente en la configuracin
de la direccin futura de la sociedad a travs del debate y la elaboracin de decisiones
pblicas (105). Estas caractersticas del ciudadano republicano vienen dadas porque para l los
derechos y las libertades no constituyen fines en s mismos, se trata ms del reconocimiento y la
actividad pblica para decidir cmo vivir colectivamente. El ciudadano republicano da prioridad a la
autonoma pblica y a la libertad positiva, se trata de una libertad comunitaria y se realiza la mayor
distribucin del poder social (Lpez, 1999: 57). As que la concepcin republicana se asocia con
Hopenhayn a mecanismos y sentimientos de pertenencia del individuo a una comunidad o nacin y a
la participacin de los sujetos en la cosa pblica y en la definicin de proyectos de sociedad
(2001:118).
Vimos como la ciudadana ha sido conceptualizada desde diversas perspectivas polticas como la
tradicin liberal, comunitaria y republicana; no obstante, se recogern algunas nociones que tienen
elementos de una u otra perspectiva y que para su anlisis ms profundo lo presentaremos en el
apartado que sigue.
3. Tramas y urdimbres de la nocin de ciudadana

Partir de la idea de que la ciudadana es una posicin alcanzada con el consentimiento y el respaldo
del Estado, y que el ciudadano es la percepcin estatal de la persona (Zapata-Barrero, 2001: 7), nos
81 A nuestro modo de ver,

esta concepcin, se puede
relacionar con la ciudadana
griega pues el ciudadano de la
poca griega, al decir de
Adela Cortina (1999: 44), es
el que se ocupa de las
cuestiones pblicas y no se
contenta con dedicarse a sus
asuntos privados, pero,
adems, es quien sabe que la
deliberacin es el
procedimiento ms adecuado
para tratarlas; se ha empleado
convenientemente la fuerza
de la palabra. La ciudadana
no es el medio para ser libre,
sino el modo de ser libre, el
buen ciudadano es aquel que
intenta construir una buena
polis, buscando el bien comn
en su participacin poltica.
82 De igual manera, en la
poca renacentista, el
elemento esencial en la
concepcin de la ciudadana
gir en torno al humanismo
cvico, en contra de la
tendencia a desligar al
ciudadano de los asuntos de
su comunidad; de la tendencia
a la vida pasiva y
contemplativa, a su vez, en
contra de la vida basada en el
xito econmico lo que desva
las obligaciones pblicas del
ciudadano a sus intereses
privados; la ciudadana
constitua un modo de vida
comn.
124
permite ratificar la idea expuesta ms arriba de que la ciudadana, tradicionalmente, ha sido un

trmino formal-institucional aceptado por los Estados y los poderes pblicos, como institucin reglada
y dirigida que propende por la defensa de los derechos, el cumplimiento de los deberes de los
ciudadanos y la participacin en la vida pblica.84 Se trata, entonces, de un estatus o posicin que
una persona alcanza por adscripcin o por consecucin con el consentimiento y el respaldo del Estado
para actuar en la esfera pblica. Por ello, la ciudadana implica una clasificacin desde lo social, un
83 Garay (2000: 109), explica
derecho desde el ordenamiento jurdico o una prctica desde lo poltico. El concepto de ciudadana ha
a Arendt quien defiende la
sido utilizado para revelar la conexin con el Estado, el poder y la cultura establecidos; de modo que
tesis sobre la participacin

directa como fuente para el
ciudadana ha servido a travs de la cultura occidental como la institucin que estructura la sociedad
ciudadano del sentido de
y legitima la organizacin poltica institucionalizada. Dicho contexto poltico-cultural de la ciudadana
agencia poltica efectiva, pues

dicha concepcin participativa
est inmerso en cierta visin o lectura de sociedades modernas con pretensiones de orden,
en los asuntos pblicos, es

vista como la estrategia
racionalidad, disciplinamiento, vigilancia y control.
poltica y eficaz de lucha y

negociacin de lo que afecta
la vida de los ciudadanos.
Reuniremos algunas nociones de ciudadana y ciudadano que van desde el nfasis en el ejercicio de
derechos, accin pblica y un conjunto de valores con lo cual se trata de una nocin relacional, por
84 Zapata-Barrero (2001: 8),

habla de dos usos de la
tanto, poltica.
ciudadana: uno cerrado e

institucional y otro abierto e
3.1 Derechos y valores: nocin relacional
objeto de actuacin poltica

para integrar y/o excluir la
instrumental; tanto como
Autores como Hoyos conciben la ciudadana como

[] ejercicio de derechos y responsabilidades de los habitantes que hace la calidad de
una ciudad, se define por la forma como sus ciudadanos se tratan entre si, lo que
implica el marco institucional y cultural en el cual se dan las relaciones de los ciudadanos
con el Estado, con las formas ancestrales y presentes de produccin y de expresin,
con la naturaleza y con el medio ambiente construido ( 2000: 89-100).
realidad plural, como sujeto

para designar un tipo de
identidad y de actividad
poltica.
85 La negrilla es nuestra
125
con
Moreno
conjunto85
de
prcticas
de
ciudadano fruto del reconocimiento jurdico, pues el
responsabilidades colectivas (sentidos) asumidas como
ciudadano es el hombre libre porque es definido por la ley
tales por los ciudadanos a partir de sus libertades
que le reconoce el derecho de contribuir a la voluntad
individuales y grupales (Moreno, 2001: 9), que implica,
general (Touraine, 2001: 28), al participar en la vida
adems, un conjunto de valores y prcticas sociales
colectiva y contribuir al buen funcionamiento de la
que se actualizan en espacios diferenciados (Ortiz, 1998:
sociedad, es decir, es ciudadano segn Adela Cortina aquel
115) en tanto el ser ciudadano se ejerce en diversos
que
espacios y situaciones de la vida cotidiana. Se trata, adems,

con Tassin
de un rgimen poltico de la existencia pblica
de un individuo que subordina su afirmacin
identitaria a la instauracin de un espacio
pblico de acciones crticas y creadoras de
derechos, y la afirmacin de un mundo comn.
Por ello, es ms un modo de accin no un
modo de ser, por su actividad en la esfera
pblica, pues la ciudadana es ms un lazo que
una propiedad ( 2001: 63).
De igual manera, las nociones del ciudadano estn referidas
a los derechos, los valores y las acciones que los hacen
como tales, pues al sujeto lo hace ciudadano su relacin
con la cosa pblica [] se constituye como tal por efecto
de los hechos pblicos pues el sujeto poltico no preexiste a
este acto que es inseparablemente acto de palabra y acto
poltico (Vermeren, 2001: 26). De igual manera, se es
en una comunidad poltica goza, no slo de

derechos civiles (libertades individuales) en los
que insisten las tradiciones liberales, no slo de
derechos polticos (participacin poltica) en los
que insisten los republicanos, sino tambin los
derechos sociales (trabajo, educacin, vivienda,
salud, prestaciones sociales) ( 1999: 66).
Es ciudadano quien tiene derechos y deberes, es incluido y
permanece activo en la vida poltica. As, el ciudadano es,
con Zapata-Barrero, una persona situada en la esfera
pblica, pues comprende la percepcin estatal de la
persona, lo cual indica una relacin entre una persona el
Estado y que acta en la esfera pblica (2001: 7); tambin
el ciudadano es, con Etienne Tassin, un sujeto poltico
caracterizado no por lo que es sino por su accin; lo que
indica praxis, actos que implican no un comportamiento
cualquiera sino un comportamiento orientado a alcanzar
fines o propsitos.
126
cara a otros con-ciudadanos (2002a: 86). Lo que indica

Las
anteriores
nociones
muestran
tres
elementos
constituyentes de la ciudadana y del ciudadano que no
que se trata de relaciones entre sujetos ciudadanos frente a

los poderes y entre ellos mismos en la esfera pblica.
rien, al contrario, se trata de nociones complementarias

que indican que la ciudadana es ejercicio poltico, pues se
Por ello, hablamos de una nocin poltica, en tanto integra
trata de un poder dado al ciudadano al ser acreedor de
un poder dado por aquel estatus de ciudadano, por sus
derechos y poder exigir su cumplimiento; todo ello ejecutado
derechos, por su ejercicio en lo pblico y, adems, porque
en la esfera pblica que exige un ejercicio tico del sujeto
implica relacin y mediacin. Como dice Reguillo, es una
ciudadano, en tanto se le reclama a ste ciertos valores,
mediacin central para la accin poltica que se
ciertos
condicionamientos
indiquen
su
verifica, es decir, que se realiza (empricamente) en un
cumplir
con
contexto particular que pone a prueba la definicin
preceptos axiolgicos y actuar en lo pblico, en lo poltico.
formal (86). Con esto, la autora nos indica que no implica
As mismo, concebir la ciudadana como actividad poltica
slo la ciudadana y el ciudadano formal en tanto estatus o
que
exige
clasificacin social, o el ejercicio de derechos, tambin alude
obligaciones, nos permite decir, con Cortina, que se trata de
a las prcticas, a los anclajes, a las tradiciones y a las
un concepto mediador porque integra exigencias de
costumbres de las personas; es decir, la ciudadana y el
justicia y, a la vez, hace referencia a los que son miembros
sujeto ciudadano, tambin se refieren a la cultura. Si es, o
de la comunidad, unen la racionalidad de la justicia con el
se nutre de la cultura, tambin se requiere ver a la
calor del sentimiento de pertenencia (1999: 35).
ciudadana
capacidad
racional
implica
el
para
morales
que
autolimitarse
otorgamiento
de
derechos
como
que
implica
proceso.
De tal modo que la ciudadana, como dice Reguillo es un
concepto relacional, es decir, que se define siempre en
relacin con un sistema poltico, frente a unos poderes y de
127
3.2 Proceso, conquista, construccin
poltica (2003: 18). Este ser ciudadano se relaciona con

una
nocin
de
ciudadana
como
prctica
de
la
Segn Adela Cortina, la ciudadana como toda propiedad
participacin en los asuntos pblicos, elemento que
humana, es
nos conduce a pensar que la ciudadana es una
el resultado de un quehacer, la ganancia de un

proceso que empieza con la educacin formal
(escuela) e informal (familiar, amigos, medios
de comunicacin, ambiente social). Porque se
aprende a ser ciudadano como a tantas cosas,
pero no por la repeticin de la ley ajena y por el
ltigo, sino llegando al ms profundo ser s
mismo (1999: 38)
Idea relacionada con la explicacin de Renato Ortiz sobre el
ciudadano, pues este se hace y se ejerce en la poltica, en
la vida cotidiana, en los medios de comunicacin, en la vida
pblica, en el consumo o el mercado que no significa que
sea su lugar de realizacin (1998: 115). As mismo con la
nocin dada por Borja, para quien el ciudadano existe o es
en tanto ejerce de ciudadano, en tanto que es un
ciudadano
activo,
partcipe
de
la
conflictividad
urbana [] los hombres y las mujeres habitantes de las

ciudades poseen una vocacin de ciudadana (2003: 25).
En este sentido, enuncia Naranjo que hay ciudadanos
cuando actan como tales, cuando los sujetos individuales y
colectivos se expresan en el espacio pblico en torno a la
[]conquista permanente, pues la vida social

urbana nos exige conquistar constantemente
nuevos derechos o hacer reales los derechos
que poseemos formalmente [] un desarrollo
pleno de la ciudadana se adquiere por medio
de una disposicin para la accin, la voluntad
de ejercer las libertades urbanas, de asumir la
dignidad de considerarse igual a otros (Borja,
2003: 25).
Esta actitud hacia la accin, al ejercicio de libertades y a la
consideracin todos como iguales nos permite pensar con
Oraisn que la ciudadana no es una herencia, sino una
tarea desafiante, slo puede ser conquistada, jams
aprendida (2005:134). Se reconquista permanentemente a
cada instante por la palabra y, el acto,86 vendra sobre todo
de la produccin como menciona Vermeren, de un acto
perpetuo de reinvencin de un espacio pblico donde
los actos y las palabras aparecen en disenso y por los cuales
nos constituimos en ciudadanos sin instalarnos nunca
totalmente en la ciudadana (Vermeren, Patrice, 2001: 10).
128
Es decir, la ciudadana es un constructo poltico, jurdico y tico (Arturo, 2003: 7) Vista

adems, con Giraldo, como construccin a partir de la participacin poltica sobre el destino de
la ciudad. Sin su participacin en la vida pblica, no es posible construirla (1999:72).
Las anteriores nociones ponen su acento en el proceso, en el camino que requiere la ciudadana y el
ciudadano para ser o existir, por ello se menciona que es un resultado de un quehacer, un
constructo, una tarea; es decir, la ciudadana no es, se hace; igual podemos decir del ciudadano, no
es, se produce o se crea en la esfera de lo pblico, donde los actos y las palabras inauguran un
quehacer que acontece todos los das, se hace permanentemente. Aqu queda la pregunta: Quin no
ejecuta su accin y sus palabras en la esfera pblica, no es ciudadano y no ejerce la ciudadana? Este
interrogante lo abordaremos ms adelante.
4. Ciudadana como fenmeno social

Hemos partido de considerar la ciudadana como un estatus, una clasificacin jurdica, incluso, como
estrategia de inclusin/exclusin para llegar a la reflexin de la ciudadana como parte de un
trayecto, un proceso de la constitucin de lo social. Este recorrido no implica que se descarte la
referencia institucional-formal de la ciudadana, til como estrategia relacional, selectiva, organizada y
86 Maria Teresa Uribe de
controlada; necesaria en todo sistema social; tampoco nos alejamos de la ciudadana que se
Hincapi (1996: 33) menciona
configura en las relaciones diarias de la esfera pblica; es decir, aquella ciudadana vista como
constructo, como conquista y reinvencin del espacio pblico. No obstante, nos interesa, adems, la
ciudadana de los intersticios; ubicada en el entre, el lugar de circulacin inaprensible.
la praxis y la lexis, es decir,

accin y discurso como
elementos esenciales para la
existencia de la vida poltica,
espacio o la dimensin de lo
pblico.
129
Para llegar all nos proponemos en este apartado, analizar
otro desde sus formas de vivir en la ciudad, de sus estilos
algunos elementos explicados por Gloria Naranjo de lo que
para significarla, apropiarla, ser parte de ella y ser
en este trabajo llamamos ciudadana no formal la de los
reconocidos por ella; lo cual significa la intensa relacin
excluidos o no reconocidos y, por tanto, marginados de los
entre cultura como forma de vivir y lucha de significados
derechos que tradicionalmente son dados a los ciudadanos;
y poder, en tanto disputa, accin y reflexin.
para luego finalizar con aquella pregunta enunciada adelante

alrededor de los otros lugares de la ciudadana y el
En esta lucha por acceder a derechos y bienes y por ser
ciudadano, lejos de la esfera pblica lo que se ubica en lo
reconocidos, se encuentra el derecho a la ciudad (Naranjo)
pre-enunciado.
como la principal lucha del ciudadano y la realizacin de la

ciudadana. Es decir, se es ciudadano y se realiza la
4.1 La ciudadana como experiencia en la ciudad
ciudadana en actos y luchas para alcanzar aquel derecho a

la ciudad, pues como explica Naranjo:
Gloria Naranjo dice:

La formacin de ciudadanos transita por las
prcticas y las experiencias de los sujetos, los
movimientos y organizaciones sociales en su
incesante lucha por acceder a los bienes y
servicios,
as
como
por
alcanzar
su
reconocimiento social, poltico, cultural y
normativo (2001:33).
Esto exige comprender que la ciudadana, ms que un
estatuto, es lucha por el reconocimiento, la participacin y
la inclusin desde la pluralidad. Se trata de un asunto de
cultura y poder, pues se enfatiza en el reconocimiento del
[] se realiza en los actos cotidianos de las

gentes del comn [...] como lugares
privilegiados para saber cmo se las han
arreglado para reivindicar su derecho a la
ciudad, para conocer las ms diversas
estrategias mediante las cuales han conquistado
no slo un lugar en la ciudad, sino tambin para
construir espacios de convivencia y coexistencia
colectiva en medio de las diferencias y la
heterogeneidad de procedencia y de referentes
culturales (2001:50).
Se trata, entonces, de una lucha por el reconocimiento que
implica una conquista permanente de personas que han
130
estado por fuera del sistema social, en tanto carecen de los
culturales, convirtindolas en ejecuciones polticas en tanto
derechos mnimos para vivir dignamente, son excluidos de
lucha por el reconocimiento de la diferencia, de las diversas
los servicios bsicos en la ciudad, viven en ella pero no son
formas de habitar la ciudad y tambin las diversas formas
concebidos como parte de la ciudad. Se trata de grupos
de construir la ciudadana, o la accin en lo pblico, en lo
sociales
sectores
poltico. En este sentido, se hace necesario explicar los
plebeyos y empobrecidos que en la colonizacin de la
elementos de esta forma o constructo de ciudadana, vista
ciudad, explica Naranjo, construyen, dotan, organizan, se
como prctica cultural.
marginados,
excluidos
migrantes
apropian y simbolizan los nuevos espacios aledaos de las

grandes ciudades [] construyen la urbe pero al mismo
4.2 La ciudadana como prctica cultural
tiempo abren rutas inesperadas en propsito de lograr

reconocimiento poltico y el derecho a la ciudad (2003:19).
Para el abordaje de la connotacin de la ciudadana como
Son aquellas personas que reinventan la ciudad al tratar de
prctica cultural se debe partir de la explicacin de la
vivir en ella, en medio de las carencias y la exclusin; se
profesora Maria Teresa Uribe de Hincapi sobre el lugar de
convierten en ciudadanos por sus acciones diarias de lucha
la poltica hoy, pues para ella se trata de la configuracin de
contra esa exclusin, forjando sus derechos mediante la
otro
orden
poltico
partir
de
la
refundacin
accin colectiva y pblica de diversas maneras, relacionadas
reconstruccin de esta esfera de la vida real,
ms con el mbito cultural convertido en acciones polticas.
instauracin de un nuevo patrn de politizacin: el societal,
87
referida a la
dentro del cual se potencian las prcticas socio-culturales

Es decir, esta lucha de los excluidos por su derecho a la
locales, tolerantes y diversas; que dan cabida a mltiples
ciudad propende por su visibilizacin y, por tanto, su accin
expresiones, grupos y organizaciones sociales y culturales;
en
genuinas
grupos de pacifistas, ambientalistas, de derechos humanos,
estrategias de inclusin, sus formas de actuar, compartir y
de mujeres, ancianos, jvenes, homosexuales, minoras
protestar; es decir, se exponen al pblico las dimensiones
tnicas,
lo
pblico,
resaltando
sus
modos,
sus
pobladores
urbanos,
etc.
Es
decir,
diversos
131
conjuntos de ciudadanos reunidos alrededor de intereses comunes, han tomado un papel activo, de
lucha y disputa por el poder, politizando la sociedad civil como dice Uribe de Hincapi:
[] la dimensin poltica de los actores, movimientos, organizaciones y conflictos, no est
definida de antemano, su carcter no es fijo y permanente, sino que est dado en
trminos de una lucha por el reconocimiento, por el discurso y la accin en el mbito de
lo pblico por la confrontacin de ideas e intereses es ese contexto, por las acciones y
reacciones del estado o de otros actores polticos, en fin por las estrategias de inclusinexclusin que se despliegan (2001:139).
En este sentido, las prcticas culturales adquieren relevancia para observar la esfera poltica desde
ellas como diversos modos de significar los espacios, los procesos, la ciudadana; se trata de los
comportamientos, las ideas, las costumbres, lo cotidiano, las representaciones como un terreno
para, y una fuente de prcticas polticas dice Naranjo. De este modo, la cultura significar campo de
lucha por los significados, cultura vista como produccin de sentido y lucha por ellos, por tanto,
mvil, en intensa produccin y en disputa.
As, lo cultural habra que entenderlo, al decir de Hernndez,
Como un mbito social ligado a las estructuras de la vida cotidiana, como entramado de
formas simblicas que expresan fenmenos significativos [] lo cultural como
manifestacin del lenguaje [] lo cultural no se reduce a lo dado, sino a lo que est
dndose, en tanto escenario que posee facticidad objetiva y que, a la vez, se construye
mediante los significados subjetivos de la accin social (2000: 87).
Con Naranjo,88 se trata de la cultura que,
[] adems de representaciones, narrativas, discursos, significados expresa o escenifica
estructuras sociales, realidad social y hasta resistencia a ella [] por intermedio de la
cultura se permite ver las prcticas sociales, polticas, las luchas por el reconocimiento,
como aspectos vitales en la produccin cultural y fuentes de resignificacin de la esfera
pblica (2003: 37).
87 Dice la profesora Uribe de

Hincapi (2001: 134-135) que
se trata de la prdida de
centralidad del Estado en la
orbita de lo poltico y su
descentramiento y
desplazamiento hacia la
sociedad civil. El
desplazamiento hacia una
matriz sociocntrica redefine
el sentido de la poltica y
replantea prcticas,
organizaciones, modalidades,
discursos y acciones que, por
carencia de reconocimiento,
se mantienen en una cierta
penumbra y en esa franja gris
e indeterminada que separa
las esferas de lo poltico y lo
social, pues la poltica
reconocida institucionalmente
y con efectos sobre la
estructura pblica y de toma
de decisiones, sigue siendo
aquella que se desarrolla en la
matriz estadocntrica, en el
sistema de partidos y en la
expresin electoral.
132
Lo anterior, describe las caractersticas de una ciudadana como prctica cultural vinculada
particularmente a las dinmicas culturales, polticas y cotidianas de las personas, de tal manera que
se convierte en un referente simblico en permanente lucha, disputa y accin. Estos componentes
surgen, a nuestro modo de ver, en lo que Uribe de Hincapi explica como la dimensin intangible de
lo pblico, que trata de patrimonios espirituales, intagibles, porque son referentes simblicos,
representaciones, nociones ticas, formas de identidad [] el folklore, el sentido comn, lo mtico, lo
imaginario, los referentes ticos, los referentes culturales hacen parte de ese colectivo que no es
estatal (1996: 30). Es decir, se trata de prcticas, acciones y representaciones que denotan otras
formas de ciudadana con Naranjo no slo ciudadanas referidas al Estado, tambin ciudadanas
de la poltica y de la sociedad civil, ciudadanas posibles, siempre inacabadas, siempre en
construccin (2003: 16). Se trata, pues, de un fenmeno social, un acontecimiento vivo que emerge
de las prcticas, de las costumbres y los significados, se desarrolla en un campo de tensiones, en
permanente lucha por el reconocimiento, la palabra y las formas de ser.
88 Segn Naranjo (2003: 38)

se trata de reconocer como
sistemas morales con el
mismo valor que el de la
moral cvica [] moralidades
De esta manera, aquel estatuto formal-institucional de la ciudadana cuenta con otra referencia, se
diferentes, plurales y hasta

contrapuestas que puedan
trata de las luchas, los significados y los referentes culturales tan variados y variables que entran en
responder a rdenes distintos

pero que, en su interaccin,
disputa con otros, se vincula ms a una prctica que a un estatus o clasificacin formal dado por un
poder o sometido a los lineamientos establecidos; lo cual implica creacin, reinvencin, exaltacin del
producen un nuevo orden

social.
locus enunciation,89 es decir, el lugar de las prcticas, de la vida dndose, las relaciones, la
cotidianidad.
Este sentido, es el expuesto por Uribe de Hincapi90 cuando menciona la ciudadana mestiza que
resulta de la mezcla entre el ideario republicano liberal y las comunidades locales, regionales y
89 Lugar de enunciacin,
como un elemento central en
la perspectiva contempornea
de anlisis social llamada
estudios culturales (vase ms
en Santiago Castro-Gmez).
133
tnicas. Se habla, entonces, de ciudadanas diversas formadas por la afiliacin comunitaria

religiosas, tnicas, vecinales o societales, basadas en ideas corporativas o comunitarias de lo social,
por ello el deseo de preservar su identidad, su manera singular de vivir. La profesora las llama as,
pues son producto del mestizaje poltico-cultural con el nimo de construir las huellas y las
improntas que comunidades, organizaciones societales, corporaciones y etnias han dejado (2001:
185). Lo anterior exige la reafirmacin cultural, comunitaria, particular que implica multiplicidad de
formas, estilos y estrategias para ejercer derechos, luchar desde su identidad comunitaria por un
lugar poltico-pblico.
Hemos visto los recorridos de la ciudadana desde la visin formal o institucional, pasando por la
ciudadana bajo una lectura cultural o vivencial. Ahora, pretendemos analizar y tratar de dar
respuesta a las preguntas sobre la ciudadana posible o no dada en otro lugar, fuera de la formalidad
y fuera de lo cultural, que se refiere a a aquellos elementos que contribuyen a su realizacin pero que
se ubican en el lugar del medio, en las fronteras entre lo uno y lo otro; aqu hemos nombrado los
intersticios, lo que an no es, lo pre-enunciativo, lo que todava no se ha materializado. Este es un
camino difcil, no obstante, es interesente realizar este desafo, pues existe algo en el hbitat y an
90 La profesora menciona que

existe en pases como el
nuestro, un dficit histrico
del ciudadano individual, pues
los derechos y la percepcin
como ciudadanos, estuvo ms
unida al patriotismo, la
autodeterminacin y los
derechos colectivos, que con
en la ciudadana que se encuentra en este lugar, en el lugar del entre, la circulacin o lo pre-
el sujeto individual privado

moderno-liberal. Ese dficit
enunciado. An ms, existe algo en el sistema social y en el mundo de la vida que es ingobernable
est en la base de la ausencia
por lo uno y lo otro, se encuentra en los intersticios y al parecer es un elemento esencial para lo que
de virtudes cvicas, de
moralidad pblica, de
acontece en la existencia de los sistemas, en el mundo de la vida; algo as como el motor
intolerancia poltica y
profundo irrespeto por la vida
incontrolable del sistema vital.
y los derechos humanos. En

Comunidades, ciudadanos, y
derechos, Medelln, Regin,
2001, pp. 182-184.
134
4.3
Existe
una
ciudadana
pre-enunciada,
dejamos planteado el interrogante sobre los otros lugares de

la
intersticial?
ciudadana,
pregunta
alentada,
adems,
por
la
aseveracin de algunos autores como Naranjo, de que slo

En el capitulo primero veamos que en los procesos de
social
cobran
importancia
los
intermedios, aquellos lugares que se encuentran entre, en el

durante o en lo que todava no es enunciado; se trata de
instancias informales de intervalo intersticiales que
generan un dinamismo creativo a las formalidades de los
sistemas sociales.
Es as como no podemos dejar de
preguntarnos por lo intersticial de la ciudadana, aquellos

intermedios que an no han sido enunciados pero que al fin
constituyen la fuerza de las acciones polticas, los procesos
sociales y la construccin de significados ciudadanos.
Nuestra inquietud por lo anterior nace de lo revisado en el
apartado sobre los grupos humanos donde se asimil a los
grupos primarios con el Oikos griego, es decir con el mundo
privado o domstico griego, lugar pre-poltico para la
profesora Maria Teresa Uribe (1996) y a los grupos
secundarios con el universo de lo pblico acontecido en el
lugar de la Polis griega, nico lugar para la poltica. Con ello,
hay ciudadanos cuando actan como tales, cuando los

sujetos individuales y colectivos se expresan en el espacio
pblico en torno a la poltica (Naranjo, 2003: 18).
La posibilidad de una ciudadana intersticial tendra que ver
con los ciudadanos que son incluidos en la formalidad, los
nacidos o crecido en la ciudad, los habitantes que viven en y
de la ciudad, que estudian, que trabajan; pero que no
ejecutan acciones pblicas, no defienden sus derechos, no
asisten a protestas o marchas, ni pertenecen a ningn grupo
social o poltico; se puede decir son ciudadanos visiblesinvisibles, pues tienen derechos, espacios de deliberacin
pblica pero no operan en esa lgica. Es la combinacin de
ciudadana formal y no ejecutada o lo que se ha llamado
ciudadana pasiva. En este sentido nos preguntamos No
son ciudadanos algunos jvenes que no creen en las
estrategias de la poltica? No lo son las amas de casa que
no participan en las reuniones pblicas, ni en protestas as
se violen sus derechos individuales? Quines no denuncian,
no exigen? No lo son personas de clase media que estudian
135
o trabajan y no participan? O tal vez la pregunta ms
transformacin de su significado y su validez, resaltando
pertinente sea qu elementos aportan estas personas y
adems de su materializacin formal, su materializacin en
grupos a la construccin de ciudadana? Sern acaso
los eventos y sucesos diarios e intempestivos, en las
constituyentes polticos tan imperceptibles catalogados
emergencias y creaciones, en lo no premeditado, en lo que
como ciudadana dbil o pasiva pero que ejerce una
simplemente se da, acontece o sucede; pues un fenmeno
influencia importante en -como dice Manuel Delgado-
social es lo que aparece por efecto de las interacciones en el
garantizar el buen metabolismo del marco institucional
sistema social. Es as como se quiere percibir la ciudadana,
formal? Ser posible saber qu nos trae estas instancias
no slo como estatuto que se otorga, sino como una
suplementarias o paralelas, indeterminadas y caticas? Son
produccin que implica, adems de conquista y significados
numerosas
obstante
o de estatus formal, algo que tiene que ver con lo que se
continuamos con la exposicin de la ciudadana como
hace todos los das en los actos, sucesos y modos cotidianos
construccin-produccin, sus caractersticas y elementos,
y creativos de vivir.
las
preguntas
se
surgen,
no
con ello, analizaremos como parte de la ciudadana

intersticial puede estar incluida en las ciudadanas culturales,
Explicamos en el captulo I la relacin de la construccin-
identitarias y comunitarias, como lo expondremos en la
produccin con el universo simblico o sistema cultural
siguiente disertacin.
como elemento esencial para el desarrollo y la vida de lo

social; pues se trata de diversos acontecimientos surgidos o
5.
Hacia
una
ciudadana
como
construccin-
produccin social
construidos
en
forma
de
proyectos
prediseados
planeados y otros producidos por la interrelacin social, por

las prcticas, las luchas y las experiencias de los sujetos y
Analizar la ciudadana como construccin-produccin social,

nos exige leerla como fenmeno social, por tanto, pide la
otros acontecidos en el espacio de la circulacin, el entre

ambiguo e inaprensible que hace parte constitutiva de la
construccin y la produccin social. De igual manera, para
136
abordar la ciudadana como fenmeno social, o mejor, como
acontecimientos, los encuentros y las posibilidades sociales.
esquemas
Se pone nfasis en la apropiacin, en las ideas y formas
presentados en el captulo I, de tal modo que sea ms
culturales, en las prcticas y en las acciones dotadas de
comprensible la estrecha relacin que tienen; para ello,
sentido. De igual manera, otros autores orientan su atencin
tambin retomamos las dos categoras presentadas, es decir,
lo simblico y lo situado o anclaje espacial como elementos
construccin
que determinan la ciudadana como construccin-produccin
conformacin del imaginario, los hbitos, las actitudes, las
social.
experiencias, las representaciones y los valores (2005: 10)
apelamos
los
este
elemento
como
Oraisn
socio-histrica,
que
ciudadana
opera
como
sobre
la
o la idea de Reguillo en llevar a cabo ejercicios ciudadanos
5.1 Lo simblico de la ciudadana
que encaren de frente espacios de poder que hacen posible,

avanzar y fortalecer las convergencias y potenciar los
Se trata de la pregunta que Gloria Naranjo se hace por el
recursos materiales y simblicos (1996: 463). As mismo se
ciudadano realmente existente, por las expresiones y grupos
puede relacionar con lo expresado por Victoria Camps
sociales, sus formas de relacionamiento, sus vivencias,
(2001:121) para quien se debe educar y crear hbitos,
experiencias
las
costumbres, no tanto ensear teoras sino producir una
identidades, las interacciones, los modos de vida, los
prctica. Esta ciudadana, que reclama lo simblico, se
patrones de normatividad y actuacin pblica, los acuerdos,
referiere al mundo de los significados; es decir, la valoracin
los disensos (2002: 45-46). El anlisis que emprende
que tienen las acciones, los objetos, los lugares y las
Naranjo tiene que ver con lo simblico de la ciudadana
relaciones en el mundo social-poltico, explicado en los
porque se interesa por la lucha para lograr reconocimiento
ejercicios de poder, decisin, accin y pensamiento de los
econmico, social, poltico, cultural y jurdico mediante
sujetos; por ello tiene que ver con elementos del sentido
los significados que las personas dan a los procesos, los
comn expuesto por Geertz (1994) en el captulo I, que
cotidianidad;
los
intercambios,
implica vivencias, prcticas, interpretaciones y formas de ser

137
y estar como maneras singulares de vivir en comn y en el
tcnicas y las formas jurdicas para dirigir las acciones; pues
contexto de toma de decisiones, ejercicio de poder y
en la ciudadana se dan procesos y formas tcnicas, jurdicas
representacin.
y de apropiacin,91 ya que el orden o proceso de la forma
Para ello, tambin utilizamos el sistema de acciones, objetos
tcnica
y lenguaje, propios de la construccin-produccin social y su
instrumentales de la ciudadana como las votaciones, la
relacin con la ciudadana, en tanto los sujetos en este
cdula de ciudadana, las constituciones. Por su parte, la
universo poltico-simblico que incluye la ciudadana
forma jurdica de la ciudadana estara referida a ese estatus
seleccionan los objetos y las acciones, productos de la
jurdico dado por una autoridad a los ciudadanos, aquella
elaboracin social mediadas por el lenguaje para componer
clasificacin formal realizada por un ente de poder, por
sus significados, con lo que configura los modos de estar,
tanto, se refiere a la relacin funcional entre el Estado y los
ser y actuar en la esfera poltica (pblica o colectiva, segn
ciudadanos.
Uribe de H 1996). Es decir, los ciudadanos, de acuerdo con
En las formas de apropiacin, considerada la fuente de
sus referentes culturales y simblicos, actan y piensan su
organizacin, transformacin y creatividad de las otros dos
ciudadana, toman decisiones, ejercen poder, ejecutan
componentes, se encuentra el universo simblico donde
proyectos individuales o colectivos, cumplen normas y
surgen
participan en la realizacin colectiva; todo ello determinado
compromete el elemento dinamizador, vivo, siempre en
por el sentido que han dado a ciertas acciones y objetos
movimiento de la ciudadana. All se encuentra las vivencias,
producidos socialmente.
las prcticas, las interpretaciones y las formas diversas que
que
los
puede
modelos
estar
de
referida
representacin
las
estrategias
donde
se
se nutren del universo cultural. Es decir, se pone en

En la ciudadana, se presenta una importante preeminencia
confluencia lo que Santos (2000) enuncia como el actuar
del universo simblico, como forma y proceso que genera
tcnico, formal y simblico, entre los cuales, los dos
cambio en tanto este es el que selecciona mediante los
primeros llevan a requerimientos tcnicos y formales como
modelos de significacin y representacin, las formas
formas racionales y, el actuar simblico, de difcil

138
regulacin implica rituales, costumbres, formas, elementos de significacin cultural, que estn
referidos a las formas culturales de apropiacin. Este universo simblico se encuentra directamente
conectado con el Ethos,92 en tanto comportamientos, prcticas, marcas, estilos, discursos: modos de
vida.
91 Estos elementos, unidos a
5.2 Lo situado, el anclaje espacial de la ciudadana

Si hemos hablado de la referencia simblica de la ciudadana, ello inevitablemente nos conduce al
los del anclaje espacial de la

ciudadana se presentarn
ms adelante en un esquema
tridico. Ver pgina: 140
otro elemento de la construccin-produccin social, abordado en este trabajo; se trata de la

referencia topolgica, marco espacial que determina las producciones-construcciones. Ya, en el
captulo I, dimos cuenta de ello, se trata ahora de situar la ciudadana, darle lugar de enunciacin,
pues la referencia simblica exige la configuracin de anclajes espaciales convertidos en relacin
92 Como se trat en el
captulo sobre hbitat, pues
configura un elemento
esencial en este trabajo
investigativo.
estrecha con ellos y donde se convierten en lugares de accin, produccin de objetos, de enunciacin
o comunicacin. Como bien dice Rosana Reguillo, se trata de poner no la fuerza de la utopa, sino la
fuerza del topos, del lugar en el que efectivamente puede existir la ciudadana, un topos, dice ella:
[] capaz de equilibrar la relacin entre individuo y grupo, un lugar que haga posible la
coexistencia de la tradicin y la invencin cultural. Slo as, de esta manera reflexiva, es
posible eludir el peligro del repliegue hacia el comunitarismo autoritario el que representa
un individuo desanclado del momento y del espacio que habita (2002a:87).
Ello, nos indica la urgente referencia topolgica y topogrfica93 que requieren los fenmenos sociales,
no para encerrarse en s mismos, sino para tener anclaje, cohesin social, y referentes culturales que
slo se darn en y a propsito de los lugares.
93 Con las palabras

topolgica y topogrfica
queremos explicitar que los
fenmenos sociales siempre
cuentan con referencia
topogrfica la cual significa
que ocurre en un determinado
espacio geogrfico, pero con
caractersticas significativas y
simblicas que lo convierten
no slo en referente espacial y
fsica sino tambin en
referencia significativa,
cargada de imaginarios,
costumbres y smbolos.
139
De esta manera, una ciudadana con referencia situacional,
diversas ciudadanas: unas donde prima lo formal, otras lo
es decir, topolgica, nos remite a pensar con Oraisn que la
tcnico y otras donde se destaca lo cultural que configura
reflexin sobre el sentido de la ciudadana es, sobre todo,
ciudadanas ligadas a los lazos de identidad vecinal, tnica
una cuestin ontolgica, porque lo que est en escena es la
o comunitaria.
milenaria cuestin sobre el ser humano, sobre la condicin

humana [] al indagar por el sentido de la ciudadana
estamos pensando en un determinado tipo de relacin que
Grfico No 10. Sntesis - Construccin y produccin de la ciudadana:

universo simblico y anclaje espacial
FORMAS DE APROPIACIN DE
LA CIUDADANIA:
representaciones, pertenencia,
identidad tnica, vecinal,
comunitaria o regional
PULSIN COMUNICATIVA
se da entre individuos que estn buscando su identidad en el

mundo, que estn realizando su existencia (Oraisn, 2005:
127) ello slo se puede dar a propsito y en los lugares, los
referentes espaciales que permiten el movimiento de los
flujos-fijos las interacciones, las producciones sociales y las
identidades (Santos, 2000). Es decir, la referencia situacional
topolgica, ms ntimamente la referencia del lugar, es
esencial para la construccin y la produccin de los modos
de organizacin de la vida en comn, (ethos) es decir, la
vida poltica, la ciudadana.
de
la
FORMAS JURDICAS
DE LA CIUDADANA:
Relacin funcional,
estatuto de ciudadana
Otorgamiento de
derechos-acciones
PULSIN POLTICA
De esta manera se puede ver que la ciudadana es un

proceso mltiple, caracterizado por formas diversas de
En el siguiente esquema se presenta la sntesis de los dos

componentes
FORMAS TCNICAS DE
LA CIUDADANA:
Instrumentos: cdula,
registro, votacin; planes
y programas
Universo
simblico
Anclaje
espacial
social
en
relacin con la ciudadana para mostrar que sta como

producto social, tambin tiene formas tcnicas, formas de
apropiacin y formas jurdicas cuyas relaciones configuran
presentarse
que
dependen
de
los
intereses,
los
acontecimientos y las necesidades de los grupos humanos;

implica adems la consideracin de variados modos de
actuacin poltico-social (ethos socio-poltico) que incluyen lo
voluntario y lo inconsciente; lo deliberado y lo automtico.
140
La ciudadana por hacer parte de los procesos sociales (red comunicativa) tambin debe ser
considerada como un acontecimiento y proceso de construccin-produccin.
Lo anterior puede ser relacionado con lo que indica Daniel Moreno (2001), quien retoma las palabras
de Pierre Bourdieu para explicar que la ciudadana implica habitus poltico94 como un sistema
socialmente construido de disposiciones estructuradas y estructurantes, adquirido mediante prctica y
siempre orientado hacia funciones prcticas (2001: 9). El Habitus, tambin es retomado por
Rossana Reguillo para quien es una categora terica que permite tender un puente entre la cultura
institucionalizada y las prcticas o cultura en movimiento (1996:36); es decir, el habitus se aplica
para comprender lo institucional-voluntario (construccin) con lo involuntario-las prcticas o los
intersticios (produccin).
El habitus est referido a una serie de disposiciones para interpretar,
valorar y actuar en el contexto del sistema social y en el mundo de la vida, se trata de cierta
estructura interna de los sujetos que los conduce, les dirige hacia algo y que slo se materializa en
acciones, objetos y lenguaje.
De modo que podemos decir que, la ciudadana como constructo de condicionamientos formales o
disposiciones estructuradas y, a la vez, como producto de la invencin y la conquista o
disposiciones estructurantes configura habitus poltico como referencia para actuar; ello exige de
un lado, hbitos, costumbres, ritmos, y, de otro, referencia topolgica y topogrfica. As, tanto los
fenmenos sociales como la ciudadana estn inmersos en hbitats, como sistemas de vida que
contribuyen a dotar de significado las acciones y los objetos, los lugares y las representaciones.
Hbitats que nos remiten a los espacios de la realizacin de la ciudadana, producidos por la conexin
94 Este trmino lo
retomaremos en el siguiente
captulo sobre la ciudadana
como fenmeno social, para
referirnos al ethos como modo
de vida surgido por la
interaccin de los elementos
del sistema de hbitats, que
no slo integra formas,
hbitos culturales, sino
tambin polticos, pulsin
comunicativa y poltica
141
particular de procesos materiales y procesos de significacin,

que configuran diversos modos, diversos ethos.
142
CAPTULO V. LA CIUDADANA COMO CONSTRUCCIN-PRODUCCIN SOCIAL: CONFIGURACIN DE UN ETHOS DE VIDA COMN
CAPTULO V
LA CIUDADANA
COMO CONSTRUCCIN-PRODUCCIN SOCIAL:
En la palabra praxis cabe la totalidad de nuestros asuntos

prcticos, toda la actuacin y el comportamiento humanos, la
autoinstalacin en su totalidad del hombre en este mundo; por
tanto, tambin su poltica, la legislacin y el asesoramiento
polticos. Nuestra praxis es nuestra forma de vida. Y en este
sentido ella es el tema de la filosofa prctica que fund
Aristteles.
Gadamer en Dutt (1998: 95).
143
CAPTULO V. LA CIUDADANA COMO CONSTRUCCIN-PRODUCCIN SOCIAL:
En el presente apartado nos remitiremos a la ciudadana como fenmeno vivo, que se produce
ms por efecto de las prcticas simblico-culturales topogrficas y topolgicas, que por la
construccin formal o institucional de la que tradicionalmente ha sido objeto la ciudadana. En el
proceso de configuracin de la ciudadana tambin se encuentra incrustado el ethos o los modos de
vida que configuran los seres en los espacios donde viven y, que para la ciudadana, se trata de un
modo de vida en comn,95 directamente conectada con las formas de vida cotidiana, los hbitos, las
costumbres y el transcurrir de las experiencias. Con ello expondremos que la ciudadana se
construye-produce dependiendo de las formas de estar, ser, permanecer y significar la vida y las
experiencias entre grupos humanos, siempre como una confrontacin de intereses, ideales y
representaciones. Va de la mano la vida en movimiento y ciertas formas de producir la vida en
comn.
En este sentido, luego de realizar el recorrido terico sobre la nocin de ciudadana, algunas
concepciones y tradiciones, sus vinculaciones con la relacin institucional autoridad-sujeto, pasando
95 La vida en comn es un
referente de la ciudadana
clsica que ilustra como los
griegos, con Sabine (1992:
17), no consideraban su
ciudadana como algo posedo,
sino como algo compartido, en
forma anloga a lo que
representa el ser miembro de
una familia. Este modo de
vida en comn, se encuentra
lejos de ser una referencia
idlica, sin contradicciones y
luchas, al contrario, la vida en
comn ser vista aqu como la
vida que se comparte, se
produce y se hace en
contextos de diferencia, lucha,
disputa, negociacin
por la sustentacin de la ciudadana como proceso y conquista hasta llegar a la ciudadana como
permanente. Es decir, vida en

comn significa vida de
prctica cultural con lo que explicitamos que se trata de un fenmeno vivo, que emerge desde los
diferentes, que se encuentra

en permanente contradiccin
comportamientos y las prcticas cotidianas; nos proponemos sustentar por qu la ciudadana es
por lo que es comn, y por lo
una construccin-produccin social y, adems, por qu ste proceso tambin se encuentra conectado
que no, lo cercano y lo lejano,

lo propio y lo ajeno, la
con la configuracin de un ethos, modos de ser y estar, a propsito de la vida en comn o de la vida
comunidad y los nexos

universales.
entre los grupos humanos, siempre conflictiva y en reconfiguracin constante.

145
1. La ciudadana y el ciudadano: construccin-
ciudadano son construidas cuando surge la reivindicacin
produccin social
de derechos que son otorgados o negociados con el Estado

o autoridad formal; es decir, se construye como acto
Hasta ahora se ha tratado de explicar que la ciudadana

adems de aquella referencia autoridad-sujetos-derechos
tambin y ms importante an, para los objetivos
investigativos hace alusin a una nocin de identidad;
relacin y comunicacin dada en los grupos y que emerge
como forma de objetivacin de una cierta pulsin poltica y
comunicativa en todos los grupos humanos; como proceso
de produccin social en tanto pulsin identificatoria, como
emergencia de los grupos sociales a su tendencia
podramos decir natural a la asociacin, a la bsqueda de
elementos comunes de identidad, a la solidaridad y la
necesidad del otro, desde las experiencias, los procesos y
accin colectiva, ello surge desde el interior de los grupos
como fenmeno, como algo que aparece y se constituye en
componente de las prcticas de estos.
sta pulsin poltica y comunicativa, objetivada en la
ciudadana es susceptible de ser construida mediante el
establecimiento de la relacin entre ciudadanos, Estado y el
otorgamiento de derechos, pues la ciudadana y el
voluntario y consciente, dirigido por lineamientos y fines lo

cual implica una objetivacin de la formalidad poltica pues
se hace, se disea y se ejecuta de manera dirigida y
controlada.
Tambin, hemos explicado que la ciudadana se produce
cuando los sujetos
luchan o conquistan sus derechos de
manera no planificada, cuando surge la pulsin polticocomunicativa en la cual las personas se unen configurando
grupos, redes mediante la solidaridad y la presencia de
actos microscpicos que configuran tambin ciudadana
como los movimientos comunitarios, las acciones singulares,
las ayudas y apoyo vecinal: ciudadanas que emergen slo
por la pulsin de asociacin, identidad y solidaridad, sin
tener la mediacin del Estado o los entes gubernamentales
que otorgan derechos.
De esta manera, la ciudadana y el ciudadano constituyen
construcciones-
producciones
como
procesos
complementarios. Es una relacin simbitica entre lo formal

146
referido a la instancia de poder que concede o limita
vrtice de arriba el componente de los lazos identitarios
derechos a los ciudadanos y el proceso de surgimiento a
(solidarios-comunitarios-relacin con los otros) que le da
veces automtico de actos de solidaridad, comunicacin y
fuerza
accin comn. Es decir, la ciudadana construida no desplaza
comportamientos que surgen por la interaccin entre los
su produccin, ni sta elimina los procesos de construccin
sujetos y grupos sociales, las ideas, las costumbres y los
formal. Sin embargo, se trata de dos procesos distintos en
hbitos
que
emergen
como
los cuales uno, se dirige desde las relaciones entre poder
(componente
derecho)
pulsin
formal y sujetos; el otro, enfatiza en las relaciones entre los
produccin de sentidos sociales e individuales; y como
mismos sujetos y grupos sociales. Uno, se orienta desde la
pulsiones
institucin y los derechos; el otro, se orienta desde las
legitimacin de la identidad, la potencia de la accin
prcticas
individual y colectiva, las diferencias, las negociaciones de lo
de
vida
en
comn;
interaccin
de
redes
identitarias.
la
produccin,
polticas
se
refiere
pulsiones
por
(componente
la
los
comunicativas
interaccin
izquierdo)
en
tanto
propio, lo comn, lo diferente, lo cercano.
Aunque ya hemos dicho que la construccin-produccin son
Grfico No 11. Esquemas ciudadanas como construccin y produccin

social
procesos complementarios, en el siguiente esquema se

muestran
pues
los
componentes
de
la
ciudadana
como
LAZOS IDENTITARIOS:
GRUPOS HUMANOS
construccin separados de los de la produccin, ello con el

fin de analizarlos con mayor profundidad.
Luego se
presentarn unidos, pues en el universo cultural-humano no

es posible que algo se completa y puramente construccin o
completa y puramente produccin.
Acontece
Espontneo
ESTADO
AUTORIDAD
FORMAL
CIUDADANA
PRODUCCIN
PULSIN
POLTICA
PULSIN
COMUNICATIVA
Voluntario
Consciente
CIUDADANA
CONSTRUCCIN
El esquema tridico de la produccin se encuentran en el

DERECHOS
CIUDADANOS
147
El esquema tridico de la construccin se ubica en el vrtice
En este abordaje investigativo se hace especial relevancia en
de arriba el componente de la autoridad formal (Estado:
los procesos que incluyen el elemento de la produccin, sin
fuente nica de poder) que coordina la construccin, ya que
desconocer que se encuentran en relacin simbitica con los
se refiere a la relacin voluntaria y deliberada de unos
elementos de la construccin, sin embargo se hace nfasis
ciudadanos (vrtice derecho) quienes tienen unos derechos
en la produccin por la fuerza que tiene lo intempestivo en
(vrtice izquierdo) y son pedidos, negociados con el ente de
la ciudadana y en el hbitat, por las acciones y los objetos
poder, lo cual implica una relacin reglada, planeada y
fruto de la invencin, la creatividad y la pulsin natural de
consciente.
los seres por la organizacin, la solidaridad y la agrupacin;

quienes buscan identificacin y puntos en comn, lo cual no
Estos procesos presentados en la construccin-produccin
implica, concebir esta pulsin de vida comn como la
de ciudadana tienen su asiento en los sistemas de hbitats
panacea, lecho de paz y acuerdos constantes; al contrario,
que enfatizan en los lugares, los procesos simblicos y
si es comn, se resalta la diferencia, la disputa, las
tcnicos en interaccin a propsito del desarrollo de las
pluralidades, las luchas y las contradicciones. Pues la pulsin
tramas de vida individual, colectiva, asociativa. Ello significa
poltica y comunicativa no
que la construccin-produccin de la ciudadana se da,
contrario, lo que se har evidente es que, al reconocer
emerge, surge o acontece por efecto de las pulsiones
tambin la ciudadana y el ciudadano como parte importante
comunicativas y polticas que todos los grupos humanos
de
tienen. Son productos originarios de los lugares, los hbitos,
intempestiva se comprenda que, la ciudadana tambin
las representaciones y las negociaciones cotidianas que las
surge por efecto de la pulsin comunicativa y asociativa que
personas despliegan en su diario vivir, adems de ser actos
todos los seres tienen, como elementos ineludibles de
planeados y voluntarios fruto de las interacciones de los
cualquier grupo humano; con lo cual se desancla a la
ciudadanos con la autoridad gubernamental.
ciudadana de su versin formal-institucional y se ubica
la
produccin
social
desvanece la diferencia, al
emergente,
catica
adems en el intenso e indeterminado mundo de las

148
relaciones grupales de produccin de vida en comn.
aquella referencia formal-institucional del trmino y la

pulsin poltica, comunicativa, solidaria e identitaria que
De esta manera, la bsqueda de identificacin y puntos en
todos los grupos humanos tienen. Es decir, la ciudadana
comn surge principalmente del despliegue cotidiano en los
como nocin terica-abstracta remite a un hecho y a una
lugares que se comparten, las experiencias que vinculan a
experiencia absolutamente fctica, objetual y experiencial,
un grupo humano, los referentes espaciales que los llevan al
pues se trata de la pulsin asociativa, poltica, en la cual las
encuentro diario o intempestivo y que los reconoce como
personas
habitantes, vecinos, personas con las que se comparten
controversial,
diversos espacios de interaccin, angustias, calles, esquinas,
solidaridades, identificaciones y redes con otras personas,
representaciones, ideas.
grupos, comunidades y mundos. Se trata de un fenmeno
como
y
evento
veces
intempestivo,
difuso
se
emergente,
unen,
buscan
social, cerca de las acciones, los objetos y las interacciones

Vale decir, la fuerza que implica el habitar puede configurar
conflictivas dadas en el mundo de la vida, en el transcurrir
los lazos solidarios, las disputas por lugares, la confrontacin
vital de las personas que viven o habitan los lugares ms
y la lucha por intereses; al igual que instaura comunicacin e
que de un estatuto jurdico-formal que implica la exigencia o
interaccin con diversas personas de los grupos humanos,
lucha por los derechos que podra ser su siguiente paso de
ese fenmeno de crear lazos de comunicacin, solidaridad,
la configuracin de ciudadanas. Se trata de ver su gnesis
convergencias y divergencias, constituye la pulsin poltica y
en aquella pulsin identitaria y la interaccin y produccin
comunicativa
de sentido de lo comn y lo compartido.
que
configura
la
ciudadana
como
construccin-produccin social.
De acuerdo con esto, el ser de la ciudadana la esencia o
Concebimos,
entonces,
la
ciudadana,
desde
esta
referente ontolgico se encuentra, en la vida de quienes
perspectiva, como el nudo o el eslabn perdido entre la
habitan, producen unas tramas de relaciones simblicas,
participacin formal, la relacin con una autoridad, es decir,
materiales e institucionales que dan sentido a esa pulsin

149
poltica, asociativa, solidaria, siempre conflictiva, dinmica y
. El topos y lo simblico se tejen por el sentido que viene
viva; se trata de una expresin que emana de la interaccin,
dado por lo prximo y la percepcin de lo lejano, por el uso
de la comunicacin o el sentido que constituye lo social, por
ello, existe por s misma en tanto fenmeno emergente.
acontecimientos propios del mundo de la vida individual y
significado
del
espacio-tiempo,
es
decir,
de
los
colectiva de las personas, en la apropiacin de los objetos,

Con lo anterior, queremos decir que, la ciudadana como
las relaciones con otros actores, las construcciones, la
fenmeno social est diseada; por un lado, de un universo
historia, la herencia, lo nuevo y lo reglado. Pues todo ello
simblico, es decir, vivencias, experiencias, valoraciones,
tiene lugar en marcos espaciales, a la vez son temporales,
luchas y prcticas; segn Lindn,
que dan sentido, establecen vnculos, identidad, formas de
[] las fuentes desde las cuales los individuos

construyen los significados de sus prcticas son
la percepcin, la imaginacin y la memoria. La
primera, implica incorporar en los significados
sociales del hacer cotidiano un componente
sensible;
la
imaginacin,
incorpora
el
componente fantasioso de los significados
sociales y, la memoria es el depsito de
experiencias vividas y sedimentadas, es decir,
como repertorios de tipificaciones acerca de los
individuos y las situaciones (2000: 199 ).
De otro lado, la ciudadana tambin est configurada por la
referencia al anclaje espacial, lo situado o topolgico, pues
tambin la ciudadana, al igual que hbitat se constituye a
partir de los lugares que habitamos, por el topos referente
espacial ineludible en la produccin y la construccin social
subsistencia, estilos de relacin poltica, relaciones micro y

locales con las macro y globales. Bien dice Rossana Reguillo:
[] cada grupo social crea topografas 96 de
diversa ndole: religiosas, laborales, ldicas,
econmicas, cuya articulacin constituye un
mapa estable que organiza y orienta la vida
social del grupo. Los trnsitos, los recorridos, las
prcticas, las interacciones, se desarrollan de
acuerdo a (sic) los patrones establecidos por ese
mapa, que se actualiza en las maneras en que el
grupo entiende, usa y nombra el espacio (1996:
78).
Los seres que habitan se constituyen en lo que son por
efecto de los lugares, las interacciones, los acontecimientos,
las identidades, sus prcticas y su referencia espacial y
temporal; ellos moldean los hbitos, los objetos, los
150
pensamientos y las acciones de quienes comparten estos referentes; ellos configuran y reconfiguran
los sentidos en el mundo, por los otros seres y con ellos, se organizan, cooperan, negocian lo comn
y sus sinuosidades, establecen vnculos comunes e individuales en consonancia con sus referencias
simblico-espaciales y sorteando las circunstancias y la existencia de manera particular.
Con esta referencia a la ciudadana como fenmeno social, se trata de sustentar que todos los grupos
humanos configuran ciudadanas97 como pulsin poltica, asociativa y comunicativa, pues buscan su
pertenencia en el mundo y configuran diversos tipos de relacin entre los seres, los objetos y los
lugares diversos ethos o modos de vida en comn, que ser siempre conflictiva, dinmica, en
permanente negociacin, disputa; lo comn tiene la marca de aquello que se configura entre lo
permitido y lo prohibido, lo cercano y lejano, lo interno y lo externo, el caos y el orden; esto lo
abordaremos en el siguiente apartado se explicar este proceso de configuracin de ethos de vida
comn.
2. Configuracin de ethos de vida en comn o la produccin intersticial de ciudadanas

Venimos diciendo que la ciudadana constituye el eslabn perdido entre la ciudadana formal y la
pulsin poltico-comunicativa, ya que se trata de un fenmeno que surge por la bsqueda que los
grupos humanos hacen para la identificacin, la organizacin, la cooperacin, la lucha y resolucin
de situaciones prcticas.
La pulsin poltica hace referencia a un elemento configurante del mundo de la vida relacionado con
96 Pierre Bourdieu (1999:

119), dice que los agentes
sociales se constituyen como
tales en y por la relacin con
un espacio social, estn
situados en un espacio social
caracterizados por su posicin
con respecto a otros lugares
(encima, debajo, entre) y, por
la distancia que los separa de
ellos.
97 De acuerdo con lo dicho

tendremos que usar la palabra
ciudadana en plural, pues si
decimos que los grupos
humanos tienen una pulsin
solidaria, comunicativa y
poltica y que cada uno
configura unos modos o ethos
de vida en comn, quiere
decir que constituyen
maneras, hbitos y formas
diversas de ciudadana.
98 Estos elementos
mencionados constituyen,
segn la autora, lo que
llamara Durkheim, produccin
social de sentido y Weber, las
estructuras de conciencias.
Mundo instituido de sentido
donde se percibe como
miembro de su colectividad
porque participa en el
conjunto de significaciones. En
Nacin, ciudadano y soberano,
151
asuntos
de
cultura
poder,
imbricados
de
forma
hbitos. Se refiere con Maria Teresa Uribe a,
permanente, pues la cultura entendida como lucha por el
un ethos socio-cultural definido como el lugar

de lo simblico representado, el espacio de los
intercambios sociales, desde donde se
construyen y se reconstruyen los imaginarios
colectivos, los referentes de identidad, los
reconocimientos de lo igual y de lo diferente98
[] tiene un cronotopo determinado, un
territorio y un tiempo en el que se enmarcan
los procesos colectivamente vividos y se
elaboran los cambios y las transformaciones
sociales (2001: 160).
reconocimiento social, por significados y signos, es un

ejercicio de poder que lleva la decisin y la batalla por este
reconocimiento, ello es, esencialmente, un proceso poltico.
Y lo poltico, como sistema de ejercicio y toma de decisiones,
tambin implica un sistema de signos y significados
entramados
culturalmente;
pues
se
trata
de
pulsin
organizativa de los grupos humanos que implica consciencia

de poder que tienen las personas, las instituciones, las
ideologas, los valores que se proponen para influir, acordar
y sealar caminos a los grupos sociales y humanos.
Vista as, la ciudadana se convierte en un referente poltico
y cultural formado por las personas que integran los grupos
humanos, pues son ellas quienes dan los sentidos a las
acciones, a los objetos y a las interacciones en el mundo de
la vida. La ciudadana as se configura por efecto de los
universos simblicos y por la referencia al topos; estos
constituyentes producen los modos, las formas, los hbitos y
los referentes que dan sentido a las prcticas y a las
acciones. Es decir, el mundo simblico construido es el que
orienta y disea ciertas prcticas, ciertos comportamientos y
De igual manera, segn la autora, los ethos requieren cierto

grado de institucionalizacin y objetivacin en estructuras
cognoscitivas, normativas y estatales que constituye la cuota
de
construccin
con
arreglo
un
plan
la
institucionalizacin, formalizacin de los asuntos sociales.

Nuevamente, invencin e institucionalizacin se unen para
producir los fenmenos del mundo social.
De esta manera, la ciudadana tambin configura ciertos
modos o formas polticas, comunes e identitarias, pues a
medida que los seres en el contexto de los sistemas vitales
configuran ethos o modos de vida, se integran en ellos las
formas para asociarse, buscar identidad, negociacin,
cooperacin, organizacin; es decir, despliega su pulsin
152
poltica. Dicho de otra manera, la configuracin del ethos
compartir y significar que estn entre la construccin-
surgido de las especficas relaciones dadas entre los
produccin; es decir entre lo mvil-inconsciente y lo
elementos del sistema vital o sistemas de hbitat, determina
sedimentado-reglado, todo ello a propsito de los lugares y
la configuracin de un modo poltico o unas maneras de
por los lugares mismos; por la confluencia de objetos y
integrar
construir
acciones que son seleccionados de la elaboracin social que,
solidaridades, participaciones, referentes que los identifican,
al ser mediados por el lenguaje, componen los significados
apuestas colectivas e individuales; pues, dependiendo de las
que orientan las direcciones de la vida en su desarrollo.
grupos,
solucionar
conflictos,
formas, pliegues, dimensiones y estilos de los ethos o los

modos de vida, se constituir de una u otra manera, la
Esto quiere decir que la ciudadana vista como fenmeno
pulsin poltica y comunicativa; organizativa e identificatoria:
social, que configura ethos de vida comn plurales, est
las ciudadanas.
referida a un acontecimiento ms micro, que a categoras

universales; est referido ms al topos, los tiempos y los
Esto indica que la ciudadana tiene su fuerza de constitucin
acontecimientos que se dan en el transcurrir del mundo de
en los procesos de pulsin comunicativa e identitaria antes
la vida; aquel mundo donde se vive humanamente, con
que en la formalidad de los derechos dados a los
pasiones, dudas y caos de un lado; y, con organizaciones,
ciudadanos; el poder cedido por las autoridades, el
acuerdos,
reconocimiento del Estado a los sujetos sociales como partes
ciudadana est ms cerca de los ritmos vitales y apuestas
y contribuyentes de la cosa pblica, acontece en los
colectivas e individuales de asociacin e interaccin, se
procesos de produccin social como actos microscpicos en
constituye en un acontecimiento que surge con la pulsin
tanto ethos socio-cultural a la manera de Uribe de H (2001).
poltica y comunicativa de los grupos humanos, antes que
En este sentido, la ciudadana toma su ser de los hbitos y
por la donacin de derechos por parte del Estado, o la
de las circunstancias intempestivas, de las costumbres y de
conquista de ellos; ello se puede configurar como paso
solidaridades
identidades,
de
otro.
La
sus transformaciones, de las maneras de vivir, habitar,

153
secundario, no menos importante, despus de acontecida la

pulsin poltica-comunicativa, que no siempre, sale a la
esfera pblica en aras de luchar por derechos en tanto
prctica de negociacin con la autoridad.
Es as como la pregunta por lo intersticial se responde aqu,
pues aquel espacio intermedio, el espacio de la circulacin:
intersticial, pre-enunciado, habita y marca el ritmo, los
modos y las maneras de configurar la vida social en
movimiento que implica, a su vez, sedimentacin e
invencin.
El espacio intermedio que con Reguillo implica un marco
espacio-temporal que posibilita la reinterpretacin de la
realidad por la interaccin de interpretaciones significativas,
es decir, por la condensacin de mltiples relaciones de
posiciones de enunciacin que tienen como fin generar
nuevos consensos con respecto al significado de la realidad.
proceso son capaces de generar mecanismos

de legitimacin, lo que implica un proceso
activo
de
constitucin
del
poder (Reguillo,1996:50-51).
Construccin y produccin social, energa en fuga y
cristalizacin; institucionalizacin y caos; instituyente e
instituido (Bourdieu citado por Reguillo, 1996); invencin
social y cotidianidad (Alberoni citado por Reguillo, 1996);
conservacin y tensin social; orden y desorden, no como
momentos separados entre si, sino como una dupla que
garantiza y posibilita el movimiento social, los sistemas
sociales estn vivos gracias a lo uno y a lo otro, nacen en el
desorden y se desarrollan como orden; es sta tensin la
que permite su interaccin continua. En concordancia, lo
instituido socialmente constituye productos histricos que se
realizan se actualizan y se transforman por las prcticas de
las personas que habitan, comparten y desarrollan su vida
en y por los espacios.
Este espacio se constituye en el marco de las luchas por la

constitucin del mundo social,
[] es una fuerza simblica que altera los
modos de percepcin y accin y que es capaz
de hacer surgir un nuevo estado de cosas, si y
solo s, los actores que participan en ese
154
CAPITULO VI. CORRESPONDENCIA ENTRE HBITAT Y CIUDADANAS: LOS TRAYECTOS DE SU PRODUCCIN-CONSTRUCCIN SOCIAL
CAPITULO VI
CORRESPONDENCIA ENTRE
HBITAT Y CIUDADANAS:
LOS TRAYECTOS DE SU
PRODUCCIN-CONSTRUCCIN SOCIAL
155
CAPITULO VI. CORRESPONDENCIA ENTRE
econmico,
HBITAT Y CIUDADANAS: LOS TRAYECTOS DE SU

PRODUCCIN-CONSTRUCCIN SOCIAL
experienciales del mundo de la vida. Ello, en un todo,
Para iniciar este aparte quisiera explicar la relacin de
cultural)
las
experiencias
prcticas
constituye los elementos que configuran los sistemas vitales

plurales y diversos, es decir, sistemas de hbitats.
los epgrafes propuestos para cada captulo, extrados del
Los sistemas de hbitats estn referidos a la experiencia o a
pensador alemn George Hans Gadamer, pues vistos en
la prxis relacionada con la filosofa prctica que explica
conjunto, configuran un sistema que da sustento a lo
Gadamer, la cual no es el empleo de la teora en la prctica
expuesto en cada una de las partes que componen el todo
[] Surge de la experiencia de la propia prctica, en virtud
de este abordaje investigativo.
de la razn y la sensatez inherentes a ella [] prctica

significa [] la posicin totalmente primordial del ser
En uno de los epgrafes expresamos con Gadamer que:
humano en su entorno natural y social (1990: 113). De tal
Todas las comunidades de vida son comunidades del
modo que la prctica constituye el cmulo de experiencias
lenguaje, y el lenguaje existe slo en el dilogo [] el
que vive el hombre como ser con su entorno natural y
lenguaje no es slo la casa del ser, sino tambin la casa del
social, ser con sus inmediateces tcnicas, materiales,
hombre, en la que vive, se encuentra con otros, se
vivenciales y simblicas, polticas y formales.
encuentra en el otro (1998: 55-58). Ello, nos ayuda a
componentes configuran los sistemas de hbitat a propsito
ratificar que es la red comunicativa con su mayor vehculo,
de la vida en los espacios donde se desarrolla la existencia;
el lenguaje lo que constituye el sistema social; pues la
en ellos se configuran ethos o modos de vivir especficos,
comunicacin crea comunidades de vida o comunidades de
plurales y heterogneos; configurados por efecto de los
lenguaje al fundar el sistema vital, integrado por el sistema
diversos elementos con los cuales las personas eligen,
social y el mundo de la vida, pues se trata de un sistema o
captan y desenvuelven la existencia, de acuerdo con las
interrelacin entre componentes del sistema social (poltico,
condiciones materiales, formales y culturales de vida, las
Estos
157
relaciones y las comunicaciones que instauran, y, que al
interpretaciones,
entrar en relacin, constituyen un sistema de vida propio.
solidaridad no hay que inventarla sino, como dice Gadamer,
negociaciones
desacuerdos.
La
hacernos conscientes de ella en tanto pulsin polticaEn
estos
sistemas
de
vida
tienen
lugar
diversos
comunicativa y asociativa.
acontecimientos y fenmenos que contribuyen a establecer

los sentidos para la vida, como es el caso de la configuracin
As, tanto los sistemas de hbitats como las ciudadanas
de ciudadanas como fenmenos sociales que surgen o
surgen en el desenvolvimiento diario y en la historia de la
acontecen
vida, pues estn referidos, con Gadamer, a la praxis, donde
por la fuerza de las interacciones entre los
grupos humanos al desplegarse la pulsin asociativa y

poltica, lo cual indica, como expresamos con Gadamer, que
No es nuestra tarea inventar solidaridades, sino hacernos
conscientes de ellas [] la solidaridad se experimenta
nicamente en aquellas cosas que no pierden sino que, al
cabe la totalidad de nuestros asuntos prcticos,

toda la actuacin y el comportamiento humanos,
la autoinstalacin en su totalidad del hombre en
este mundo; por tanto, tambin su poltica, la
legislacin y el asesoramiento polticos. Nuestra
praxis es nuestra forma de vida (1998: 95).
contrario, ganan por el hecho de que sean muchos los que
Por ello, es esencial comprender nuestros sistemas vitales o
participan en ellas (1998:58).
sistemas de hbitat como construcciones-producciones que

se configuran por los acontecimientos imprevistos, al igual
Lo anterior revela que la ciudadana al ser vista como
que por las acciones voluntarias y planeadas, son productos
fenmeno, obedece a la pulsin de los grupos para crear
que se encuentran entre lo uno, lo otro y lo intersticial como
redes, solidaridades y configurar ethos de vida en comn; es
un tercer elemento. As hay que comprender los diversos y
decir, la solidaridad es una pulsin de los grupos humanos,
sbitos acontecimientos prcticos, componentes de nuestra
se tiende naturalmente a la asociacin, a la interaccin y a la
vida individual y social, que hacen parte de la comunicacin
comunicacin que fundan la sociedad sin desconocer que se
con otros pues como dice Gadamer la comprensin de
trata de fenmenos inmersos en luchas, significados, re-
nuestras situaciones prcticas tiene un carcter de dilogo.

158
Hay que hacerlo en comn! Nuestra forma de vida tiene
hbitat y la ciudadana. Es decir, nos remitiremos a los
carcter yo-tu y carcter yo-nosotros y carcter
procesos de construccin, surgimiento y emergencia de dos
nosotros-nosotros (97). Es decir, nuestras construcciones-
fenmenos sociales, tratados as en esta investigacin.
producciones son sociales en tanto se hacen con otros, se

trata de interacciones, comunicaciones, luchas, acuerdos y
Para ello, primero explicaremos la ciudadana como un
disensos con otros; buscando los sentidos de la existencia y
fenmeno social que se encuentra inmerso en sistemas de
la configuracin y reconfiguracin de ethos o modos de vida;
hbitat; donde, tanto la ciudadana como el sistema de
siempre variables aunque con sedimentaciones; siempre en
hbitat, configuran ethos o modos, pues cada grupo
fuga y con races; siempre en interaccin dinmica y
humano configura un modo de vida comn y de despliegue
formalidades establecidas. Es as como la vida social est
vital en sus diversos aspectos materiales, vivenciales y
dada por el orden y el desorden; por lo uno, lo otro y lo que
formales. Finalmente, se explicar la correspondencia
se encuentra en-medio o el espacio de la circulacin.
encontrada entre los sistemas de hbitat con las ciudadanas

en lo que se refiere a dos componentes: el universo
1. Las correspondencias: un lugar para la conexin de
vivencial y la referencia topogrfica y topolgica que dan
discursos, actos y procesos
sentidos a los sistemas de hbitat y al fenmeno de las

ciudadanas.
Como explicamos en el apartado anterior y a lo largo de este

proceso investigativo, hemos sustentado que tanto el hbitat
1.1 La ciudadana: fenmeno social inmerso en
como la ciudadana pueden obedecer a procesos de
sistemas de hbitats
produccin o a procesos de construccin. De acuerdo con

ello, se presentar la correspondencia entre el hbitat y
La ciudadana como fenmeno social est inmersa en los
ciudadanas desde la produccin-construccin, elementos
sistemas vitales o hbitats, al emerger de la vida en
esenciales de la gnesis, o la configuracin ontolgica del
desarrollo, en cuyo proceso se dota de significados a las

159
acciones y a los objetos, a los lugares, a los discursos, a las
( ) es el espacio de la circulacin, el no lineal (2006:21 -
representaciones y a las relaciones.
22)
La ciudadana hace
Esta
connotacin
del
espacio
implica
abrir
las
parte integrante e ineludible de las personas que estn,
posibilidades para explicar y comprender los fenmenos
permanecen y viven conformando los sistemas de hbitat.
sociales contemporneos referidos a lo no lineal, a la
Se trata del despliegue de su pulsin poltica que los induce
posibilidad de la multicausalidad, lo fluido y lo simultneo.
a su sobrevivencia mediante la organizacin, la cooperacin,

las solidaridades, los lazos identificatorios, construyendo
As, analizar los sistemas de hbitat como fenmenos
sentidos
sociales
colectivos
individuales,
diferenciados
las
relaciones
con
las
ciudadanas
exige
cooperativos a propsito de vivir en los lugares, de las
comprender el significado y la relevancia que tiene el
relaciones establecidas all y de los referentes propicios para
espacio en medio como lugar de lo mltiple, lo disperso y
su permanencia y formas de estar (ethos); adems por una
mvil que configura una red de topos, una trama entretejida
determinada representacin de la vida comn que tambin
de puntos, referencias simultneas que no son de fcil
se produce, se hace y se rehace, que se encuentra en
aprehensin
reconfiguracin
desenvolvimiento social.
constante
por
la
fuerza
de
los
pero
que
constituyen
la
fuerza
del
acontecimientos de cada momento en el desarrollo vital.

De esta manera una de las caractersticas centrales de los
Dicha reconfiguracin se encuentra en aquel espacio de -en
procesos de construccin-produccin social es el intenso
medio-, pues para este proceso se requiere la mezcla y lucha
juego entre movimiento y quietud; entre morar, permanecer
entre lo institucionalizado y lo emergente; entre los
e irse; en el proceso de vivir, soar y construir, con los que
acontecimientos sbitos y lo cotidiano como instituido. El
se configuran los ethos siempre plurales, siempre en
espacio de en medio anota Martin-Barbero, no se halla ni a
emergencia y sedimentacin, formas y costumbres no fijas,
la izquierda ni a la derecha ni mucho menos en el centro. El
ni dispuestas definitivamente, ethos modos o formas en
espacio de en medio no tiene nada que ver con la posicin
constante transformacin y reconfiguracin; dado entre el

160
poder normativo de lo fctico, de las instituciones, de los valores y los acontecimientos se

materializan en espacio habitado o practicado.
Se trata de los procesos siempre vivos de organizacin, identificacin, el tejido de lazos de relacincomunicacin, hacer y rehacer el sistema social como sistema comunicativo; configurar y reconfigurar
el mundo de la vida que, en muchos casos, es incontrolable por instancias de poder y an por los
seres que son, estn, y permanecen en el escenario social.
El espacio de en medio que con Barbero constituye,
los entretejidos y solapamientos, los espacios que median entre los territorios, y por
tanto las des-ubicaciones y re-ubicaciones, permiten la organizacin de nuestro mundo
experiencial, nuestro mundo de la vida, pues los des-arraigos y los des-anclajes son hoy
parte de lo que nos des-hace y tambin de lo que nos re-hace como individuos y
comunidades del movimiento (2004). 99
En este sentido, ser prudente no negar ni la institucionalizacin, ni la transformacin; por
momentos, somos ms del caos que de la organizacin y, an en ese caos, damos orden para poder
habitar, permanecer y ser; y a la vez, configurar vida en comn, asociativa o ciudadana.
Entonces podemos decir que, los sistemas de hbitat entendidos como entramados de relaciones
vitales, siempre tendrn un nexo importante con el fenmeno social de la ciudadana, pues ella est
referida a la pulsin asociativa, solidaria y cooperativa que tienen las personas y tambin, con la
99 Conferencia Pensar juntos
resolucin de conflictos, con las formas de ser-parte-de, con las estrategias de inclusin-exclusin,
espacios y territorios. En el
con la
lucha por los derechos y la construccin de redes sociales-vecinales-comunales.
Ellos
constituyen procesos polticos que un sistema de vida (hbitat) no puede eludir, pues la vida en
marco del Seminario

Internacional Desterritorializacin, INER
Medelln, 2004.
desarrollo obedece a fuerzas de diversa ndole como las econmicas, las polticas, adems de los
161
elementos materiales-ambientales-tcnicos; los vivencialesculturales y los institucionales-formales propios de los

sistemas de hbitat.
Este aparte, expresa muy bien el movimiento que existe

entre el caos y orden como forma constitutiva de la vida y
del sistema social; movimiento dado por los referentes que
todos los seres construyen y producen para dar orden,
1.2 El ethos: forma de vida que une al hbitat con la

ciudadana
La construccin-produccin procesos caracterizados por el
caos, el orden y lo intersticial como constituyentes de la
realidad social, se pueden explicitar con el pasaje descrito
por Deleuze y Guattari sobre el ritornello que relata:
Un nio en la obscuridad, presa de miedo, se
tranquiliza canturreando. Camina, camina y se
para de acuerdo con su cancin. Esa cancioncilla
es como el esbozo de un centro estable y
tranquilo, estabilizante y tranquilizante, en el
seno del caos [] la cancin ya es en si misma
un salto: salta del caos a un principio de orden
en el caos, pero tambin corre constantemente
el riesgo de desintegrarse [] hay toda una
actividad de seleccin, de eliminacin, de
extraccin para que las fuerzas ntimas
terrestres, las fuerzas internas de la tierra, no
sean englutidas, puedan resistir, o incluso
puedan extraer algo del caos a travs del filtro o
la criba del espacio trazado (2004: 318- 319).
trazar espacios, simbolizar, establecer ritmos y sonoridades

que dan sentidos a la existencia. Se trata, para el caso de
los sistemas de hbitats, de la seleccin de componentes
materiales-ambientales y tcnicos; simblicos-culturales y
formales-poltico-institucionales, para configurar un sistema
anticaos que posibilita la vida en movimiento, convertida
en un sistema vital que configura ethos; los cuales se
constituyen en centros simblicos con los que da orden,
refugio y siente propio en tanto morada, a la vez, que limita
y seala. Pues con Guattari y Deleuze,
el caos es inseparable de componentes
direccionales, que son su propio xtasis [] lo
que tiene de comn el caos y el ritmo es el
entre-dos, entre dos medios, ritmo caos o
caosmos: entre la noche y el da, entre lo que
es
construido
y
lo
que
crece
naturalmente (2004: 320).
Nuevamente, la alusin al lugar de en-medio, al de la
circulacin, a los intersticios que procuran el buen
metabolismo de la sociedad. As, la construccin-produccin
implica la comprensin de que los fenmenos sociales no
162
son completamente una u otra cosa, constituyen procesos
Pues si entendemos la ciudadana como construccin-
complejos,
relacionales-
produccin social, estamos explicitando que la ciudadana se
comunicativos que los hacen asombrosamente interesantes y
configura por efecto de la pulsin poltica y comunicativa
de difcil control.
que los grupos humanos tienen, y que estos, en sus
Teniendo en cuenta lo anterior hay que decir que la
interacciones simblicas y topogrficas-lgicas, configuran
configuracin de ethos, constituye una estrategia para
ethos, modos y estilos de ciudadana que estn cerca de las
ordenar, dar coherencia y seleccionar modos de vida,
prcticas, las acciones, las subjetividades de las personas
costumbres y un cierto carcter que identifica a los grupos
que habitan los lugares y constituyen un tipo de vida en
humanos como partes de una comunidad o asociacin. Los
comn, un ethos no siempre reglado e institucionalizado
ethos son centros simblicos propios de la ciudadana y los
que determina las posiciones, lo permitido o no, las normas
hbitats, pues son formas de vida que representan los
y reglas del grupo o comunidad, lo que se hace o no se
referentes esenciales para la vida de los grupos humanos y
hace, los lderes, las estrategias; es decir, la configuracin
el despliegue de la existencia.
de los ethos de vida en comn, configura diversas y plurales
hbridos,
yuxtapuesto
ciudadanas
no
siempre
formales,
con
derechos
Los ethos que configura la ciudadana tiene que ver con la
obligaciones dados por el orden gubernamental o estatal. En
asociacin y la creacin de lazos de identidad, para dar
este sentido, se tendr que hacer un esfuerzo por
orden y significado a los espacios que habitan, siempre
descentrar la ciudadana del orden institucional, de dotacin
unidos a las prcticas, los hbitos, las costumbres y los
de derechos y obligaciones y buscarla, adems, en las
imaginarios que hacen en comn. Las formas de vida en
configuraciones de ethos de vida en comn; estrategias
comn
de
para configurar formas de vida poltica de los grupos
ciudadanas, son siempre plurales y diversas en tanto formas
humanos, sin descartar su dimensin formal que tambin
surgidas del mundo de la vida, de las experiencias diarias,
contribuye a configurar modos, pues los modos de vida
las referencias simblicas y topogrficas que las disean.
expresan
que
revela
la
produccin-construccin
los
aspectos
fenomnicos
de
cuestiones
163
cognoscitivas como representaciones, imgenes, categoras utilizadas por los individuos; cuestiones
normativas como valores ethos, esperanzas y deseos; y problemas prcticos del individuo que
reflejan las distintas posiciones en la sociedad (Lindn, 2002: 34), presentndose un todo de
formalidades e indeterminaciones en el sistema vital.
As, los ethos o los modos de vida se establecen no slo como centros simblicos, tambin, como dice
Lindn, toman el carcter de una estructura que integra prcticas y representaciones, constituye un
conjunto de procesos con los cuales los individuos organizan sus respuestas ante las condiciones de
vida (2002: 35). Ello se relaciona con el ethos socio-cultural de Uribe de H, pues en el modo de vida
entran en juego
100 Dichas pasiones para

Aristteles (2000: 22 -23) son
prcticas actuales y tambin representaciones y creencias heredadas del pasado, como

proyectos y estrategias elaboradas para superar las condiciones de vida actuales; es
decir, prcticas y proyectos orientados hacia el futuro. De esta forma el modo de vida o
ethos se constituye en el cruce de los procesos histricos con la vida cotidiana de los
sujetos. Esas prcticas y representaciones aparecen articuladas en una red que
constituyen frente a las condiciones de vida que resultan de los distintos procesos
histricos que cruzan la vida de los individuos (2002: 35).
deseo, clera, envidia, alegra,

sentimiento amistoso, odio,
Lo anterior permite afirmar que los ethos o modos de vida en los sistemas vitales o los hbitats, se
y gracias al cual realizar bien
aoranza, emulacin, piedad

[] todas las acciones
concomitantes al placer y la
pena. La virtud es un hbito,
la virtud del hombre ser,
entonces, aquel hbito por el
cual el hombre se hace bueno
configuran por la fuerza de aquellas disposiciones internas (Bourdieu) que todos los seres tienen
la obra que le es propia. La

virtud es una posicin
para dirigirse y tomar decisiones prcticas de la vida. Se encuentran referidos a los hbitos, como
intermedia, puesto que se

apunta al trmino medio []
dice Aristteles, que nos hacen conducirnos bien o mal en lo que respecta a las pasiones (2000: 21-
la virtud es, por tanto,
22).100
selectiva, consiste en una

posicin intermedia, para
En este sentido, los hbitos polticos, solidarios, identitarios o formas de disponerse a la accin
nosotros determinada por la

razn y tal como la
poltica configuran modos de vida en comn o modos de ciudadanas, pues esta configuracin de
determinara el hombre
prudente.
ethos se encuentra dirigida por estilos, lugares, objetos, actores, acciones, representaciones y
164
discursos; como elementos configurantes de prcticas,
1.3
modos y responsabilidades colectivas dotadas de sentidos y
correspondencia entre hbitat y ciudadana
significados.
Aquellas
prcticas
establecen
comunicacin, los lazos que se construyen a propsito de

vivir en los lugares. Los hbitos hacen parte de los
referentes polticos que instauran la vida compartida de los
habitantes; implican prcticas, modos y ciertas acciones
asociativas, comunicativas e identitarias.
aquella pulsin poltica y comunicativa de los grupos

humanos, requieren de elementos para su configuracin
costumbres,
prcticas,
acciones
interacciones que surgen como formas culturales de

apropiacin y sentido a los lugares y por los lugares mismos.
Modos o ethos que ayudan a comprender, vivir y decidir en
la vida prctica, en el mundo de la vida, como es la vida
poltica o ciudadana. A la vez, que centros simblicos que
organizan, simbolizan, limitan, abren o cierran los crculos
propios, establecen ritmos y sonoridades que orientan,
tranquilizan y luego, desatan lo intempestivo, la creacin y la
apertura de nuevo al caos.
el
anclaje
espacial:
Tanto hbitat como sistema vital compuesto de elementos

tcnicos-ambientales, formales-institucionales y simblicosvivenciales, como la ciudadana en tanto materializacin
de la pulsin poltica y comunicativa de los grupos humanos
tienen
una
referencia
importante
dos
elementos
configurantes de las construcciones-producciones sociales:
Los ethos inherentes a la vida en comn, configurados por
aquellas
simblico
hbitos,
costumbres polticas que se disean por la interaccin, la
como
Lo
el elemento simblico y el elemento de lo situado o la

referencia espacial. Ambos se unen para dar sentido a las
prcticas, los hechos, las ideas, las formas de actuar, los
discursos, las vivencias y a los lugares dentro del sistema
vital: pues la relacin simblica opera no slo dotando de
sentido las experiencias, las acciones y los discursos,
tambin llena de sentido los referentes situados, la red de
topos o los lugares practicados.
Los sistemas de hbitats estn referidos a los espacios de la
realizacin de la vida, y uno de los fenmenos que
constituye esa realizacin es la ciudadana como efecto de la
pulsin solidaria y comunicativa. De esta manera, el sistema
vital o hbitat implica un cmulo de referentes situacionales165
contextuales, ambientales, culturales, polticos, econmicos,
sistema de orientacin simblica est anclado en un lugar de
institucionales,
permite
enunciacin, pues el lugar es el centro capaz de dar
configurar un orden, un significado, unos sentidos a la vida
coexistencia a los procesos de construccin-produccin
en proceso. Se trata de un conjunto de componentes de la
mientras que el universo simblico, les da existencia por el
vida en desarrollo, componentes diversos que dan sentido
sentido que impregna en ellos.
como fruto de las comunicaciones.
topogrfica con el universo simblico, son elementos
espaciales
materiales
que
Referencia topolgica y
configurantes de las construcciones-producciones sociales.

Es decir, ver los sistemas de hbitats y las ciudadanas como
construcciones- producciones implica primero, ubicar cada
2. Componentes para identificar y analizar sistemas
uno
de hbitat y la configuracin de ciudadanas
de
estos
sedimentadas
procesos
que
se
en
situaciones
configuran
mviles
reconfiguran
constantemente, por ello son procesos histricos y cotidianos
En este apartado pretendemos explicitar un conjunto de
inmersos en contextos de sentido por efecto de las
elementos para identificar sistemas de habitats que surgen
comunicaciones;
las
como producto del anlisis terico emprendido en esta
dimensiones simblicas que ponen de manifiesto la cultura
investigacin. Se trata de una serie de componentes, que
como un campo de lucha por significados, con intensa
contribuyan a responder las preguntas: Cundo decimos
produccin de ellos y es, a la vez, escenario de disputa por
qu algo es hbitat? Qu elementos implica? Pues bien, de
la preeminencia de unos u otros referentes.
acuerdo con lo sustentado a lo largo de este recorrido, se ha
segundo,
implica
ubicarlos
entre
dicho que un sistema de hbitat deber tener la confluencia

Esos significados se constituyen en orientaciones para vivir,
de diversos componentes como los fsico-espaciales-
experiencias
ambientales;
prcticas,
interpretaciones
formas
que
los
culturales-vivenciales
a
los
propsito
del
configuran modos de vida, ethos. As mismo, a este universo
institucionales-poltico-formales
simblico se le agrega la ubicacin en el topos, pues cada
desenvolvimiento de la vida cotidiana de los grupos

166
humanos; dichos componentes, para ser evaluados como

pertenecientes al hbitat, deben estar referidos a un
En este sentido, se trata de relaciones heterogneas dadas
elemento irrenunciable que es la referencia fsico-
en los espacios, relaciones dadas por las maneras o formas
espacial, pues hbitat tiene su gnesis en el despliegue de
de significar siempre diferentes. En los sistemas de hbitats
procesos, a propsito de los espacios que devienen en
confluyen
espacios domesticados, relacionados con los elementos
heterogeneidad a estos sistemas, como son las experiencias
fsico-espaciales-ambientales;
existenciales
de los habitantes, los ethos configurados por efecto de los
relacionados con los elementos culturales-vivenciales, y,
hbitos y formas, rodeados de significados e ideas,
finalmente, espacios territorializados relacionados con
representaciones y experiencias que dotan de sentidos muy
los elementos institucionales-poltico-formales.
diversos cada espacio, cada accin, cada objeto; es decir,
espacios
diversos
elementos
que
impregnan
de
los sistemas de hbitats tienen en comn los tres elementos

Es decir, hbitat implica sistema de vida en relacin con los
arriba mencionados, pero contienen diversas interacciones y
espacios que se domestican, se sienten-significan y se
formas o ethos configurados de manera diferenciada y
territorializan-controlan; pues a partir de los hechos,
plural. Se trata entonces de sistemas de vida distintos entre
prcticas,
relaciones
s, lo que indica que cada sistema de hbitat tiene en comn
acontecidas en los espacios, se produce un conjunto de
los componentes que los configuran como tal, pero las
elementos que llenan y desenvuelven la vida, la existencia
relaciones, los significados, los habitantes y los ethos,
de los seres que habitan; teniendo en cuenta adems, segn
constituyen elementos particulares que los diferencian de
Reguillo que,
otros sistemas de hbitats.
representaciones,
significados,
la relacin de los actores sociales con el

espacio fsico, que se traduce en un espacio de
relaciones sociales, no es una relacin neutra,
sino que contribuye a dar forma tanto a la vida
cotidiana como a las representaciones que los
actores poseen sobre el mundo (1996: 165).
El sistema vital mundo de la vida y sistema social, contiene

multiplicidad de sistemas de hbitats, se caracteriza no slo
por ser sistemas diversos entre s, sino por la ineludible
relacin con el espacio; pues la vida en sociedad est
167
enlazada por un sistema de referentes topolgicos-grficos.
Grfico No 12. Referencia espacial del hbitat
La existencia se da y cobra sentido por aquella red de
Lugar existencial:
Se siente y vive
topos en los cuales desarrollamos nuestra vida y de los

cuales tomamos sentidos, referencias, ideas, creencias y
formas de actuar, de ser, de percibir y de compartir.
De modo que los sistemas de hbitats se encuentran
Sistemas de hbitats
Diversos Ethos
Espacio fsico:
Se domestica
anclados a la red de topos domesticados, vividos y

territorializados por los seres en el desarrollo de su
existencia individual y social, como expansin de su
existencia a partir de sus formas, modos, acciones y
decisiones en la vida poltica, econmica, cultural. Por ello,
estos sistemas vitales o sistemas de hbitat configuran
ethos, es decir, modos de vida diversos, plurales que
organizan, dirigen, dan pautas y, a la vez, pueden ser
transformados en tanto mviles que se reconfiguran por
efecto de los comportamientos, hbitos, discursos, prcticas
e interacciones de los habitantes.
Territorio:
Se posee y se
marca
Con el anterior esquema queremos explicar la triple

referencia espacial del hbitat pues, la interaccin de los
componentes del sistema vital o hbitat produce una red de
espacios fsicos que se domestican, convertidos algunos en
lugares que se viven y se significan para constituirse en
territorios que se marcan, se defienden y significan.
De
modo que el sistema de vida es configurado a su vez por

espacios lugares y territorios.
Por su parte, las ciudadanas, a propsito de los sistemas de
hbitats, tambin pueden contar con un conjunto de
componentes que permitan su identificacin, bien desde su
construccin voluntaria, o bien, desde la produccin como
surgimiento involuntario. La ciudadana cuenta con tres
168
elementos interrelacionados; 1) Formas tcnicas; 2)
luchas,
Pulsin comunicativa y lazos de identidad; 3) Pulsin
solidaridad o disputa y disenso. En el siguiente grfico se
poltica. En tal sentido, estos componentes se relacionan
presenta la sntesis de las ciudadanas como construcciones-
con las estrategias e instrumentos de la ciudadana; las
producciones sociales a propsito de los acontecimientos
formas de apropiacin, costumbres y simbolizaciones, por
propios de los sistemas de hbitat.
desinters,
pulsiones,
derechos,
identidad
ltimo con el marcaje, accin y defensa.

Otra de las coincidencias entre los sistemas de hbitats y las
Con lo anterior se quiere resaltar la dinmica de la
ciudadanas, est dada porque ambos son procesos
construccin-produccin de la ciudadana que se da entre lo
inherentes a la vida y a la existencia, pues se trata del
inconsciente y lo voluntario; entre las formas tcnicas y las
despliegue de la vida social e individual; apuestas colectivas
de apropiacin. As mismo, la interrelacin de estos
e individuales, que a la vez son apuestas polticas para vivir
componentes configura ethos como formas o manera de
en los marcos de los sistemas vitales dados por la presencia
vivir en comn, de acuerdo con las relaciones entre estos
de lo regulado y lo indeterminado, el caos y la organizacin
componentes y la preeminencia de unos u otros.
en el topos, es decir, los lugares, territorios y espacios que

permiten a los seres vivir en comn, interactuar, actuar,
Las ciudadanas tambin tienen una referencia espacial, pues
construir y producir fenmenos que los alienta a dotar de
se trata de un fenmeno social que marca su presencia y su
sentidos la vida, donde, como dice Vargas Guillen, lo
despliegue a partir de los espacios, lugares y territorios
poltico es intersubjetividad y vnculos que nos permite
donde acontecen las acciones, los procesos y las relaciones
soar, creer y esperar juntos, con la mirada puesta en que
sociales. Por ello, se trata de ciudadanas mltiples y
cada uno pueda seguir siendo sujeto de mundo, pero en el
diversas como productos de los sistemas de hbitats, fruto
debido reconocimiento de los dems (2003: 103).
de la interacciones entre sus componentes que dan sentido a

ciertas prcticas, formalidades e informalidades, ausencias,
169
Grfico No 13: Sntesis Ciudadanas construcciones-producciones en y por

los sistemas de hbitats
3.
Aplicacin
identificacin
Pulsin comunicativa y
Lazos
identitarios
Simbolizacin
Forma de apropiacinLugar existencial
de
de
los
componentes
sistemas
de
para
hbitats
la
la
construccin-produccin de ciudadana
Para presentar una aplicacin del modelo anteriormente
descrito, se ha elegido un marco ofrecido por los efectos de
Ciudadanas
Ethos
un acontecimiento ocurrido en Mxico en algunos

poblados de la ciudad de Guadalajara al explotar la tubera
Derechos
Estrategias e
instrumentos
Formas tcnicas
Espacio fsico
de gas que ocasion la destruccin total de los bienes,
Pulsin poltica
Estatuto de ciudadana
Formas jurdicas
Territorio
formas de sustento e irreparables prdidas humanas,

familiares y fraternas que desmembraron el ritmo y la
solidez social; instaurando un ambiente de zozobra, caos y
Lo poltico est dado por aquellas formas de actuar bien
desasosiego. Este acontecimiento y la construccin de sus
sean tcnicas, como
pulsin comunicativa, poltica y la
significados fue investigado por Rosana Reguillo, quien
tendencia de los grupos humanos a crear lazos de identidad,
public en 1996 los resultados en el texto La construccin
a luchar por los derechos, por el estatus y el reconocimiento
simblica de la ciudad. En este, Reguillo presenta un
social tanto de sujetos, como de los grupos o los colectivos.
profundo anlisis de lo acontecido por las explosiones en
Lo poltico, visto as, se encuentra inmerso en los sistemas
Guadalajara el 22 de abril de 1992, con el que se permite
de hbitats; pues estos sistemas configuran diversidad de
ver y abordar la ciudad desde el suceso que irrumpe y
referentes
quiebra ritmos establecidos. A la vez
materiales,
tcnicos,
polticos,
culturales
polticas,
econmicas
la autora, analiza
institucionales a partir de los topos y las vivencias
tramas
culturales,
muestra
construidas individual y colectivamente.
contradicciones del orden social y, particularmente, se

170
centra en el anlisis de las percepciones que los diversos
provocando con ello, la emergencia de nuevos modos de
actores hicieron del desastre.
relacin social y una alteracin en las representaciones

acerca de la vida cotidiana, de la ciudad, de las relaciones
Este recuento tiene rasgos esenciales que para los intereses
entre la sociedad y el gobierno, y del funcionamiento de los
de la investigacin resultan relevantes. Se trata, en primera
medios de comunicacin. La autora se propuso analizar la
instancia, de una exposicin insistente sobre dos referentes
ciudad en su dimensin material-simblica a travs del
ya tratados, referidos al universo simblico y la referencia al
mencionado acontecimiento que dio forma y volvi visibles a
topos; donde, de un lado, Reguillo apela a trabajar con las
diferentes actores. Vemos, pues, como en su investigacin
percepciones, los imaginarios, la vivencias y los recuerdos de
se presenta un importante anlisis sobre la ciudad, teniendo
las personas los damnificados- para, de este modo,
como eje un acontecimiento desestructurador y, a la vez,
analizar las construcciones simblicas de la ciudad. De otro
contribuyente a la configuracin de nuevos escenarios o
lado, la autora hace una referencia a lo largo de todo el
nuevos sistemas de hbitats y nuevas o emergentes
texto, del papel central que tiene la adhesin y defensa de
ciudadanas.
un territorio, la configuracin y el recuerdo de lugares, es

decir
los
referentes
topogrficos.
De
igual
manera,
Cabe advertir, que para lograr nuestros propsitos se dejan
retomamos este ejemplo por el ingrediente analtico sobre
de lado muchos de los tems abordados por Reguillo; no
los actores polticos: damnificados, representantes legales y
obstante, de lo que se trata aqu, es de utilizar el
habitantes en general, como elementos esenciales para
acontecimiento ocurrido en Guadalajara lo que implica
aplicarlo a lo expuesto aqu sobre la ciudadana, tanto desde
utilizarlo como ejemplo
su visin formal como desde su irrupcin espontnea.
aplicar este conjunto de componentes y relacionarlos con los
contextual y real para intentar
elementos identificados de los sistemas de hbitats y la

La hiptesis desarrollada por Reguillo gira alrededor de que
construccin-produccin de ciudadanas.
el desastre gener una desestructuracin de lo cotidiano,

171
3.1 Desestructuracin de los sistemas de hbitats
institucionales-poltico-formales
entre
ciudadanos
autoridad, llmese Estado o gobierno municipal; a la vez

Segn nuestros anlisis, lo que denotan los hechos en
que se present tensiones entre estos y los habitantes por la
Guadalaja es la desestructuracin de sistemas de hbitats
defensa de su territorio, aquel que se marca y se domina
mltiples que tenan lugar en los barrios donde explotaron
por efecto de los significados construidos all. Se defiende
los tubos de gas. Se trata de la prdida y el desorden de
por considerarse propio a pesar de no tener ya sus
uno de los componentes que configura el sistema de hbitat,
construcciones, sus casas y las redes para la subsistencia.
se trata de lo tcnico- material-ambiental pues la casa, las

pertenencias, las intervenciones tcnicas y ambientales
Grfico No 14. Sistema vital en barrios de Guadalajara. Mxico
hechas a travs de los aos entraron en crisis. Por efecto de
SIMBLICO-CULTURAL
VIVENCIAL:
(A pesar de la destruccin
material permanecen los
recuerdos, los referentes
simblicos, afectivos, las
relaciones, las representaciones)
ESPACIO VIVIDO
REFERENTE EXISTENCIAL
lo anterior, evidentemente se presenta una tensin vivencialcultural o simblica, conectada por los sentimientos surgidos
por la muerte de los seres queridos, los amigos, los vecinos,
los conocidos lo cual impact las ideas, las identidades y las
vivencias; la vida se torna triste, con sentimientos de
frustracin y rabia por la desidia o desatencin por parte de
las
autoridades
competentes;
adems,
por
significativas
afectivas
que
componan
el
PRODUCCIN
la
desestructuracin de los ritmos cotidianos, las experiencias

universo
simblico de las personas.

As mismo se present una tensin en las relaciones
PRODUCCIN
CONSTRUCCIN
TCNICOMATERIALAMBIENTAL:
(Destruccin viviendas,
vas, espacios pblicos,
bienes materiales,
patrimonio,
intervenciones tcnicas
o ambientales )
ESPACIO
DOMESTICADO.
REFERENTE FISICOESPACIAL
SISTEMAS DE
HBITATS
GUADALAJARA
CONSTRUCCIN
PRODUCCIN
CONSTRUCCIN
INSTITUCIONALPOLTICO-FORMAL:
(Tensin, campo de
lucha, control del
terreno, defensa de lo
propio, presin poltica)
ESPACIO MARCADOCONTROLADO
REFERENTE
TERRITORIAL
172
Se produce entonces, la desestructuracin de los sistemas
la entropa o desorden, se genere nuevamente orden;
vitales
clasifican o eligen nuevos elementos; seleccionan referentes
sistema
de
hbitats
en
los
que
estaban
organizadas las familias integrantes de los barrios donde
ocurri el desastre. Cada elemento del sistema se vio
transformados que configuran estos sistemas de hbitats.
enfrentado, de una u otra manera, a una tensin tal que l
Se habla, entonces, de un proceso de construccin-
mismo
gener
autorreferencia
autnomamente
los
y
a
mecanismos
autopoiesis
esta
carga
construyen
socialmente
nuevos
elementos
de
adaptacin,
produccin de los sistemas vitales, por efecto de las
para
reaccionar
referencias simblicas y las topolgicas en tanto unidades
informacional
que
lo
de sentido que fundan los sistemas inmersos en redes
desestabilizaba; el sistema oper para contrarrestar el caos y
comunicativas, redes semnticas y situadas, que fundan el
volver a la organizacin mediante su propio material y
sistema vital.
referencia.
Es as como el espacio fsico es esencial para la constitucin
3.2 Lo simblico y lo situado: referentes esenciales de
del mundo social, pues all se anclan los recuerdos, se
los sistemas de vida
construye la percepcin y se da forma a los diversos modos

de organizacin; es decir, los referentes topolgicos unidos
Como se mencion en el numeral anterior, el sistema vital

entr en proceso de caos y reconfiguracin, pues uno o
varios de sus elementos entraron en crisis; al suceder esto,
todos los elementos se reconfiguran, ya que se trata de un
sistema en movimiento a la vez con estrategias de
sedimentacin. Los sistemas se renuevan permanentemente
por estar dotados de todo el material para que, en medio de
a los simblicos, constituyen el ethos o las formas de vida.

En este caso, los damnificados presenciaron la perdida
material, pero sus referencias simblicas pervivieron, pues
como cita Reguillo:
constantemente se referencia los lugares de la
casa que ya no existan aqu en la cocina, aqu
donde est la recamara de mi suegra, aqu
donde vemos televisin y en el lugar sealado
slo haba escombros Aparecen de manera
173
3.3 Configuracin de ciudadanas
recurrente sealamientos a un conjunto de

actividades que conforman el universo simblico:
que da nombre y sentido a la vida cotidiana
dormir, comer, ir al mercado (1996: 192).
El caso aqu presentado tambin puede ser aplicado a la
Aqu los significados y los lugares constituyen un todo, un

sistema que orienta, da pauta en medio del desastre, stas
las representaciones y las vivencias dadas all, constituyen
las referencias de los sistemas de vida golpeados y en caos.
Dada la desestructuracin de los sistemas de vida (los
barrios
de
Guadalajara
arrasados)
se
presenta
una
verdadera crisis referencial, porque tanto los sistemas de

referencia topolgica como los sistemas de referencia
simblica, se encuentran desestructurados; no obstante,
ellos mismos en su proceso autopoietico, reconfiguran sus
sistema de vida con los recuerdos, las representaciones y la
propiedad o territorializacin de los lugares en los que antes
tenan sus viviendas. Bien dice Reguillo que
[] los actores se esforzarn por dotar de
sentido a la nueva realidad que experimentan,
buscando nuevos elementos o confirindole
nuevos sentidos a viejos elementos, en torno de
los cuales agruparse. Objetos materiales, sociales
o de carcter simblico, aglutinan a los actores y
facilitan el proceso de la identidad en formacin
(1996: 55).
configuracin de diversas ciudadanas; unas, desde la

formalidad como reconocimiento institucional de un grupo
para la negociacin y; otras, desde lo espontneo, dadas
por el surgimiento de agrupaciones de damnificados que
intentaron hacer frente, como dice Reguillo ya no a las
tareas de emergencia, sino a la fase de negociaciones con el
gobierno (1996: 95); presentndose una forma de
ciudadana como fenmeno que surgi de la espontaneidad.
En Guadalajara se presentaron unas formas de ciudadana
desde lo institucional, ya que el gobierno legitim a un
grupo de personas para formalizar las negociaciones como
fue la figura del Patronato, el nico canal reconocido por
las autoridades para hacer valer las demandas es el
patronato, acusados de ineficiencia y corrupcin por los
habitantes (1996: 139). Segn los anlisis realizados, la
asignacin de esta entidad legtima y legal para adelantar
las peticiones y demandas de las personas afectadas
constituye una clara forma institucionalizada de ciudadana,
174
pues fue el gobierno quien design sta figura y a quines

podan participar en ello; el Estado, aqu, da el estatus,
Este caso tambin nos remite al papel que ejecutan los
designa
actores los damnificados quienes van configurando
el
poder
en
algunos
ciudadanos
para
la
representacin de todos los damnificados.
nuevos sentidos de sentirse parte de, donde se revaloran las

relaciones con el lugar, los acontecimientos con los otros y
Esto tambin lo podemos relacionar con la interaccin formal
con las autoridades. Dice Rosana Reguillo que aparece un
entre derechos, autoridad y estatuto de ciudadana, en tanto
nosotros que no estaba presente. En este evento, vemos la
se determin por la autoridad central quines eran los
pulsin poltica, comunicativa y solidaria de la cual hablamos
ciudadanos aprobados para entrar en las discusiones y
en el asunto de la ciudadana, pues ante un hecho de estas
demandas.
Esta es la forma jurdica de la ciudadana,
magnitudes, emerge y aparece como fenmeno vivo: la
caracterizada por el Status dado por el Estado, que da
ciudadana como una accin, una actitud, una forma de
cuenta de la relacin funcional de ste con los ciudadanos.
tejer lazos solidarios, que construyen referentes simblicos

que denotan pertenencia, cooperacin y, a la vez, luchas,
Pero
tambin
se
de
peticiones y defensa de sus formas para vivir, para estar y
apropiacin ciudadana dadas por los elementos de pulsin
significar los lugares y los procesos sociales. En este sentido,
poltica,
dice Reguillo:
constitucin
presentaron
de
formas
lazos
simblicas
identitarios
pulsin
comunicativa entre los damnificados y habitantes en general.

Es decir, este evento propici el despliegue de la ciudadana
en todas sus manifestaciones como estatuto jurdico-poltico,
como ciudadana cultural y como fenmeno social que
emerge pues, como anota Reguillo, se presentaron []
brotes
ciudadanos
de
diferentes
gruesos
aparecan por todos lados (1996: 410).
calibres,
no es el desastre el que provoca el nacimiento

de una conciencia poltica elemental o
sofisticada, sino la mediacin que hace posible la
emergencia de un universo de representaciones
y significaciones que sale de su estado de
latencia por la copresencia y la reflexividad en
torno a la vida cotidiana (1996: 192).
Lo anterior fortalece la idea de que en los grupos humanos
175
existe una pulsin poltica, comunicativa y solidaria que no
razn de ser de las protestas y demandas. El desastre
emerge siempre y con constancia, sino en ciertos momentos,
removi los mecanismos de identidad pero, al mismo
ello expande el estatuto de ciudadana a una lucha, pero, al
tiempo, gener renovadas formas para tejer identidades
mismo tiempo, a un fenmeno que es impredecible o
alrededor de otros referentes, en este caso, las demandas,
controlable, que se puede dar en unos y en otros no, que se
las protestas, las exigencias al gobierno; de tal manera que
encuentra inmerso en matices de formas ethos, modos
los actores se multiplicaron y aparecieron nuevos referentes
diversos.
para agruparse y construir lazos de identidad.
Estas formas simblicas de la ciudadana, constituyeron un
En el siguiente grfico se puede observar las diversas
referente dotador de sentido a las acciones de los
ciudadanas
damnificados, pues la lucha simblica emergente que
Guadalajara: de un lado, un tipo de ciudadana referidas a
emprendieron
formas,
los mecanismos tcnicos que tienen los ciudadanos llamasen
costumbres y elementos de significacin de las personas;
derechos, instrumentos o instituciones legales para actuar o
con esto dieron sentido a sus demandas, acciones y
exigir los derechos.
estrategias de participacin y cooperacin. All, se puso en
relacionadas con las formas de actuacin o pulsin poltica
evidencia la fuerza del ethos, los modos de vida y accin que
que emerge cuando existe un hecho que lo exige
orientan las acciones de las personas. Esta fuerza simblica
presentndose un reavivamiento ciudadano, en este tipo de
en tanto modelos de representacin, orient y organiz las
ciudadana ubicamos las relaciones entre los ciudadanos y
otras dos formas de ciudadana: la formal y la tcnica.
las autoridades. Por ltimo y tercer tipo se encuentran las
se
encontraba
anclada
las
que
emergerieron
con
el
desastre
en
De otro, se encuentran ciudadanas
ciudadanas culturales, propias de las redes de cooperacin

Las ciudadanas entrecruzadas, dadas en estos barrios de
e identidad que las personas de un grupo humano
Guadalajara, surgieron a propsito del referente topogrfico
constituyen como formas de identificacin y que emergen
y topolgico que orientaron sus acciones, sus referentes y la
por la fuerza de los smbolos y representaciones comunes.

176
Las estrategias de actuacin poltica o ciudadanas reciben
As podemos observar que en los barrios de Guadalajara al
sus peculiaridades por los tipos de lazos existentes y
presentarse la desestructuracin del sistema de vida,
construidos entre los grupos a propsito de vivir y compartir
tambin emergieron referentes diversos entre lo nuevo y lo
hbitos,
viejo para re-ordenar el sistema y constituir sentidos y re-
red
de
topos,
simbolizaciones,
costumbres,
instituciones y modos de vida ethos- De esta manera, los
configuracin del sistema vital.
referentes dados en el sistema de vida permite desplegar la
evidencia las conexiones existentes entre los sistemas de
pulsin poltica, comunicativa y los recursos tcnicos que los
hbitats y las ciudadanas al presentarse diversas formas de
ciudadanos tienen para la defensa de los derechos pero
participar,
tambin para la consolidacin de los lazos solidarios y la
reconocimiento
cooperacin que los grupos humanos tienen.
autoridades, sino tambin, de los otros ciudadanos.
Grfico No 15. Ciudadanas formales y emergentes
demandar,
poltico,
hacerse
no
slo
El desastre puso en
ver
por
lograr
parte
de
un
las
Debido a que el sistema de vida entr en tensin

aparecieron diversas fuerzas polticas para reorganizarlo,
FORMAS DE APROPIACIN DE LA CIUDADANIA:

Lazos identitarios
Defensa del lugar, marcaje, simbolizacin, representantes
espontneos
PULSIN COMUNICATIVA
Praxis
Sentidos
FORMAS TCNICAS
DE LA CIUDADANA:
Patronato: nico medio
e instrumento de
negociacin con las
autoridades
Reavivamiento
ciudadanos
CIUDADANAS
Estructura
FORMAS JURDICAS
DE LA CIUDADANA:
Redes de cooperacin
vecinal
Formas de actuacin :
Encarcelamientos,
comits
Protestas, marchas
PULSIN POLTICA
como es el caso de la ciudadana que surgi como pulsin y

necesidad, pero tambin como estrategia y oportunidad de
visibilizacin pues el hecho propici consciencia, lazos de
identificacin con un grupo, con unas circunstancias
comunes que los impuls a actuar y a pensar en comn a la
vez que actuaban y pensaban en ellos mismos.
Con ello, se evidencian las importantes conexiones de la
ciudadana como parte esencial de los sistemas de vida,
177
pues se trata de significados, acciones y relaciones polticas
de las acciones ciudadanas en tanto se despliega las formas
que tambin son componentes de la existencia social de los
individuales y colectivas de exigir los derechos, las
seres. Lo cual indica que todo hbitat como sistema vital se
estrategias para hacerse ver y sentir, el reavivamiento de un
constituye por la imbricacin de diversos componentes de
compromiso comn por el hecho no slo de compartir un
tipo cultural, econmico, tcnico, institucional, adems de
tragedia sino tambin por el haber vivido juntos, en
los asuntos polticos que son inherentes al hbitat como
relaciones familiares, de conocidos o de vecinazgo lo cual
sistema de vida que se construye-produce por efecto de las
implica lazos de solidaridad e identificacin a la vez que
vivencias, las relaciones acontecidas en los lugares donde se
formas de concientizacin de un lugar que tiene en la esfera
permanece, se es y se habita.
social, no dado por las autoridades sino tomado, hecho

consciente y activado por cada uno de los ciudadanos.
Es importante repetir que la configuracin de sistemas de
Es decir, el hecho de hacer parte de un conjunto humano:
vida
diversos
grupo, sector, comunidad o pueblo por efecto de habitar,
componentes (lo tcnico-ambiental-material) que en el caso
permanecer y compartir con otros implica un lazo de tipo
de Guadalajara fue destruido; (lo vivencial-cultural) que se
poltico, llmese identitario, comunicativo o solidario que los
constituy en la
fuerza del restablecimiento o el recurso
convierte en fuerza poltica capaz de lograr configurar
para atar los smbolos y los significados construidos por aos
procesos de reconstruccin social de sus hbitats y las
por la permanencia en un lugar; y (lo institucional-poltico-
solideces necesarias para recobrar el orden mediante la
formal) presentndose como el cual orient la accin de los
reconfiguracin de hbitos y la permanencia de otros; al
habitantes,
dems
mismo tiempo el grupo o comunidad tambin crea
actuaciones de sobrevivencia econmica y social de las
estrategias para hacer frente a las circunstancias, problemas
personas habitantes de estos barrios destruidos.
y tensiones (econmicas, sociales, ambientales, seguridad
se
caracteriza
el
por
la
reavivamiento
confluencia
ciudadano
de
las
entre otras) y poder alcanzar cierto ordenamiento propio y

Estas diversas actuaciones sociales son consideradas parte
necesario para la existencia de los sistemas de vida.

178
Podemos decir que la construccin-produccin social de

hbitats se encuentra ntimamente relacionada con la
configuracin, emergencia o consciencia ciudadana pues la
configuracin
de
sistemas
de
vida
hbitats-
est
acompaada por actuaciones sociales en las cuales se pone

en juego la lucha, la defensa, la cooperacin, el liderazgo y
el empoderamiento que tanto los sujetos como los grupos
humanos ejecutan para lograr constituirse como parte de un
grupo, la defensa de sus derechos,
el logro de sus
propsitos y el cubrimiento de sus necesidades.

En este sentido, creemos que las manifestaciones de la
ciudadana son variadas y no dependen todas de los actos
constantes de participacin y actuacin en lo pblico, pues
tambin se debe incluir como ciudadanas las actuaciones
referidas al habitar, al compartir cotidiano con otros, a la
configuracin de redes vecinales que constituyen tejido
social, que a veces son imperceptibles pues se trata de
hechos microscpicos o inconscientes, hechos vivenciales o
culturales que tambin son hechos polticos o acciones
ciudadanas.
179
CONCLUSIONES
De acuerdo con lo abordado en este proceso investigativo,

las conclusiones se pueden dividir en tres grandes ncleos:
a) los hallazgos sobre las nociones de sistema y su relacin
con la nocin de construccin-produccin social; b) los
hallazgos sobre las nociones de la ciudadana y sus
relaciones con los sistemas de hbitats; y, c) los hallazgos
sobre las nociones de hbitat como construccionesproducciones sociales y la ciudadana.
a) Hallazgos sobre las nociones de sistema y su relacin
con la nocin de construccin social
1.
Un sistema indica multiplicidad de partes que

interactan
mutuamente,
informacin,
configuraciones
con
con
fronteras
basadas
en
intercambio
o
lmites,
procesos.
En
de
con
esta
investigacin la sociedad fue comprendida en trminos
CONCLUSIONES
de fenmeno comunicacional lo cual significa que la

sociedad es una red comunicativa que se construyeproduce
socialmente,
es
decir
que
implica
la
participacin de diversos elementos en comunicacin

plena.
181
CONCLUSIONES
2.
En esta investigacin, el sistema social fue abordado
propias del lugar de la circulacin; el entre o en-medio,
como
lo excluido o marginal que se mueve entre dos luces.
un
referente
autopoietica
que
macrosistmico
organiza
ciertos
estructura
elementos
Los procesos liminales o lugar en-medio representa el
relaciones por efecto de los acontecimientos propios
sustrato que no se deja gobernar fcilmente y, a la vez,
del mundo de la vida; referente micro experiencial y
es una fuerza que moviliza el cambio social.
particular. A esta conjuncin entre mundo de la vida y

sistema social, se le ha dado el nombre de sistema
b) Hallazgos sobre las nociones de la ciudadana y sus
vital para considerar los elementos propios de los
relaciones con los sistemas de hbitats
sistemas
como
unidades
de
elementos
en
comunicacin selectiva y los eventos del mundo
4. La ciudadana como proceso que se construye-produce
cotidiano, circunstancial y particular de las experiencias
cuenta con elementos simblicos, referidos al mundo
del
de los significados y a las valoraciones que tienen las
hombre
en
su
existencia.
acciones, los objetos, los lugares y las relaciones en el

3. Los conceptos de construccin-produccin social son
mundo social, como tambin tiene una referencia al
complementarios con lo que se quiere explicar que los
topos o lugar de enunciacin como anclaje que i n f l u y e
procesos sociales no constituyen totalmente construccin
en sus referentes, sentidos y significados con
dota los acontecimientos diarios, las interrelaciones y el
totalmente
produccin,
se
trata
de
procesos
los que
interrelacionados que se disean de acuerdo con ciertos
despliegue de su sistema vital. La
lineamientos, son voluntarios y deliberados o como
identificacin
productos que irrumpen, emerge involuntariamente o sin
principalmente del despliegue cotidiano de los lugares
diseo
que se comparten, las experiencias que competen a
previo.
En
las
construcciones-producciones
puntos
en
bsqueda
comn,
de
surge
un
sociales se debe considerar el valor y la fuerza que
grupo humano, los referentes espaciales que los llevan
tienen los procesos liminales que integran sinuosidades
al encuentro diario o intempestivo y que los reconoce

182
CONCLUSIONES
como habitantes, vecinos; personas con las que se
c) Hallazgos sobre las nociones de hbitat como
comparten una red de topos.
construcciones-producciones sociales y la ciudadana
Es decir, la fuerza que
implica el habitar puede configurar los lazos solidarios,

las disputas por lugares, la confrontacin y la lucha por
intereses;
al
impide reducirla o mirarla desde un slo componente, al
grupos
tener peculiaridades que ofrece el hecho de constituirse
humanos. Vista as la ciudadana se considera como el
en una unidad estructurada de relaciones. Es decir, que
nudo o el eslabn perdido u olvidado debido a la
cuando hablamos de hbitat estamos atendiendo a un
preeminencia de la ciudadana como estatus o referente
objeto de conocimiento no trivial, que no puede ser
formal-institucional.
mirado como un objeto individual o monocompuesto,
interaccin
igual
con
que
instaura
comunicacin
diversas
personas
de
6. El tratamiento de hbitat como realidad o como nocin
los
sino como un sistema, pues tiene diversos elementos

5. La configuracin del ethos, surgido de las especficas
que lo constituyen como tal e indica relaciones
relaciones dadas entre los elementos del sistema de
especficas entre elementos; lo cual lo constituye en un
hbitat, contribuye a la configuracin de un modo
verdadero sistema complejo, en el que se cruzan
poltico o unas maneras de integrar grupos, solucionar
significativamente diversas lgicas y componentes.
conflictos,
construir
solidaridades,
participaciones,
referentes que los identifican, constituyen apuestas
7. El hbitat se configura a propsito de las relaciones
colectivas e individuales; es decir, dependiendo de las
socio-espaciales
formas, pliegues, dimensiones y estilos de los ethos o los
domesticados, los lugares significados y los territorios
modos de vida, se constituir, de una u otra manera, la
marcados. En este sentido, hbitat requiere para su
pulsin
teorizacin e identificacin la injerencia de diversos
poltica
comunicativa;
identificatoria: las ciudadanas.
organizativa
instauradas
en
los
espacios
componentes tomados de diversas disciplinas referidos a

los elementos de tipo material, tcnico y ambiental
183
CONCLUSIONES
espacio domesticado que alude a un referente fsico-
por
espacial.
construcciones sociales: el universo simblico y lo
simblicos, lugar existencial que alude al referente
situado (el lugar). Ello, dado por la configuracin de
existencial. Y, finalmente, los elementos institucionales-
ethos como centros simblicos, pues son referentes
poltico-formales que da cuenta de un espacio marcado
esenciales para la vida de los grupos humanos y el
o controlado o referente territorial.
despliegue de
la existencia. Se tendr que hacer un
esfuerzo
descentrar
Los
elementos
vivenciales-culturales
dos
elementos
por
que
la
los
determina
ciudadana
del
como
orden
8. El hbitat como construccin-produccin social significa
institucional, la donacin de derechos y valorarla
que es un sistema de vida constituido por efecto de los
adems, en las configuraciones de ethos de vida en
elementos imprevistos y voluntarios que configuran
comn como estrategias para configurar formas de vida
sentido a la existencia, a las decisiones y las acciones en
poltica de los grupos humanos, sin descartar su
el mundo de la vida. Se trata de un proceso social pues
dimensin formal que tambin contribuye a configurar
tiene lugar en el marco de la red comunicativa (sentido-
modos, presentndose un todo de procesos voluntarios
informacin-comportamiento
e imprevistos en el sistema vital.
del
lenguaje)
que
configuran al sistema; as que el hbitat al ser un

producto de la sociedad o de la trama comunicativa
10. El hbitat como construccin-produccin social tiene
posee rasgos propios de esta trama configurada por la
importantes conexiones con la ciudadana pues el hecho
interaccin de sintaxis o estructura de la realidad,
de habitar, permanecer y vivir en la cotidianidad de un
semntica o la constitucin de sentido y pragmtica o las
grupo humano configura siempre lazos de tipo poltico,
formas de operar, la intenciones y las acciones.
pues al compartir las vivencias diarias y existenciales en

los lugares, estos grupos se convierten en fuerza poltica
9. Tanto los sistemas de hbitat, como la ciudadana
que reconstruye, defiende, lucha y reordena su hbitat;
como fenmenos sociales se encuentran caracterizados
buscan, en tiempos de crisis, las solideces necesarias

184
CONCLUSIONES
para recobrar el orden mediante la reconfiguracin de

hbitos y la permanencia de otros; al tiempo que crean
estrategias para hacer frente a las circunstancias,
problemas, tensiones y alcanzar cierto ordenamiento
para la existencia de los sistemas vitales. Las actuaciones
de defensa, lucha y reordenamiento del sistema vital, por
implicar
intereses,
tensiones,
derechos,
accin
comunicacin deben ser consideradas como diversos

tipos de ciudadanas que muchas veces se encuentran en
estado de latencia y que emergen en momentos de
crisis o de necesario reordenamiento sistemcio. Por ello,
creemos que la ciudadana es mltiple como son
mltiples los ethos que configuran los sistemas de
hbitats, pues son formas de actuacin poltica, es decir
lucha
de
intereses,
solidaridaria.
identitaria,
comunicativa
Las ciudadanas se caracterizan por las
costumbres, cierto carcter, el conjunto de smbolos y los

hbitos
individuales
comunitarios,
por
las
representaciones sociales y la red de topos que orientan

e identifican a los diversos y mltiples grupos humanos
en su sistema vital, en su hbitat.
185
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HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL:

Relaciones con la ciudadana

LIC. EN HISTORIA Y FILOSOFIA NATHALIA QUINTERO CASTRO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA - SEDE MEDELLN

HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL:

Relaciones con la ciudadana

Lic. en Historia y Filosofa Nathalia Quintero Castro

Con amor a Guille

Quien me ense a navegar por aguas tranquilas y ocenicas

Por el secreto que guarda el silencio de sus palabras

A todos los seres que habitan el CEHAP

CAPITULO I: CONSTRUCCIN SOCIAL: UN CAMINO

1. Nocin de sistema y sus caractersticas

2. Sociedad como proceso sistmico y componentes

3. Sistema social y el mundo de la vida

3.1 Comunicacin: productora del sistema social

4. Construccin y produccin social

4.1 Dos palabras relacionadas

4.2 El qu y lo social de la construccin social

4.3 Construccin y produccin: configuracin de sentido

4.4 Elementos configurantes de la

4.4.1 Preeminencia de lo simblico

4.4.2 Lo situado o anclaje espacial de la

CAPITULO II: NOCIN DE HBITAT: CONTRIBUCIN

1. Tramas y urdimbres de la nocin de hbitat

1.1 Nociones tcnicas-materiales-ambientales

1.2 Nociones vivenciales-culturales-simblicas

1.3 Nociones institucionales-poltico-formales

2. Nociones complejas de hbitat: Hacia su sustentacin

CAPTULO III: HBITAT COMO CONSTRUCCIN SOCIAL:

1. Hbitat como sistema vital

2. Sistemas vitales o hbitats como construcciones

CAPITULO IV: LA CIUDADANA: HACIA LA

Grupos humanos: pulsin asociativa

y solidaria de los seres

2. La ciudadana: significado y perspectivas

3. Tramas y urdimbres de la nocin de ciudadana

3.1 Derechos y valores: nocin relacional

3.2 Proceso, conquista, construccin

4. Ciudadana como fenmeno social

4.1 Ciudadana como experiencia en la ciudad

4.2 La ciudadana como prctica cultural

4.3 Existe una ciudadana

1.3 Lo simblico y el anclaje espacial:

5. Hacia una ciudadana como

2. Componentes para identificar y analizar

3. Aplicacin de los componentes para la identificacin

5.1 Lo simblico de la ciudadana

5.2 Lo situado, el anclaje espacial de la ciudadana

3.1 Desestructuracin de los sistemas de hbitats

CAPITULO V: CIUDADANA COMO

3.2 Lo simblico y lo situado:

referentes esenciales de los sistemas de vida

3.3 Configuracin de ciudadanas

CONFIGURACIN DE UN ETHOS DE VIDA COMN

2. Configuracin de ethos de vida en

CAPITULO VI: CORRESPONDENCIA ENTRE EL HBITAT

un lugar para la conexin de discursos, actos y procesos

1.1 La ciudadana: fenmeno social inmerso

1.2 El Ethos: forma de vida que une al hbitat

Grfico No 10. Sntesis Construccin y produccin

Grfico No 2. Construccin-produccin: No disyuntivas,

Grfico No 11. Esquemas ciudadanas como