Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
juventud
Enrique Martin Criado
PRODUCIR LA JUVENTUD
CRTICA DE LA SOCIOLOGIA
DE LA JUVENTUD
Enrque Martin Criado
Diseno dc cubierta:
Sergio y Ernesto Ramirez
ISBN: 84-7090-3 12-8
D. L.: M -8.770-1998
Impresion:
Lavel. S. A., Humanes (Madrid)
Impreso cn Espafia / Prim ed in Spain
NDICE
Introdlccin.........................................................................
13
PRIMERA PARTE
Capitulo 1. LA SOCIOLOGA DE LA JUVENTUD
EN OCCTDENTE.............................................
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
1.7.
21
22
24
25
26
29
31
35
40
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
40
44
49
51
55
56
63
65
67
4.4.
116
119
119
SEGUNDA PARTE
Captulo 5. EL SISTEMA ESCOLAR
Y EL MERCADO DE TRABAJO................
123
123
126
127
80
84
143
86
72
72
72
75
79
88
89
90
91
94
95
137
138
144
150
157
159
162
164
98
TERCERA PARTE
108
112
114
115
172
173
176
179
186
191
192
195
197
201
205
206
208
211
218
227
230
234
236
238
239
CUARTA PARTE
Captulo 9. EL C LTENTE SIEMPRE TI ENE LA RAZN.. 248
9.1.
Sumisin y paternalismo............................................
249
250
251
255
9.1.4.
La dominacin paternalista...........................
259
El arte de la pcluquera...............................................
274
274
279
9.2.
306
311
313
313
317
La movUizacin sindical............................
334
346
12.1.
12.2.
12.3.
12.4.
12.5.
347
350
353
355
358
E xodcccin............................................................................
360
Apndice .................................................................................
369
Bibliografia ..........................................................................
372
INTRODUCCIN
I. La juventud se ha convertido en un actante central de cualquer relato sobre la socicdad. Desde el paro juvenil hasla la
indignacin moral por la penltima moda rebelde, desde la preocupacin por la apatia poltica hasta la obsesin por el terroris
mo, desde la degeneracin de los h inchas descerebrados hasta
la revitalizacin cultural de la penltima post-cualquier-eosa,
desde la renovacin religiosa hasta la perdida de los valores (dei
trabajo, dc la famila, de la patria), la juventud, en carnava
lesco baile de mscaras, risuena o amenazante, est dspuesta a
asumir todos los papeies, a representar en todos los escenarios:
polifactica actriz de primera fila, no podra estar ausente de nin1 Simiand, Slastique et exprience, remarques de mthode, Paris, 1922,
citado en lourdieu, Chain boredon y Passeron, 1975, pg. 223,
13
16
17
18
PRIMERA PARTE
21
2
Dos fac lores, entre otros. Tend riam os que referimos tambin al p roc
histrico de diferenciacin de Ia adolescncia com o clase de edad separada, proceso iniciado o, al menos, acelerado en el siglo xix y cuyo factor principal
pero no nico es la extension de la enseianza secundaria.
22
23
4
N o eu ste el espacio para abordar tas teorias de la subcultura delincue
te. En general, estas teorias condben la delincuencia com o respuesta a una
situation anmica, o dc tension, insalisfaccin. etc., cuando no explican simplemente et com port am tento delincuente por la insertion en una subcultura delin
cuente (teoria dc la asociacin diferencial, de Sutherland).
24
28
29
12
Escuela terica que incide en la responsabilidad de las institudones e
la construccin de los grupos desviados. El nfasis analtico aqui es inverso al
de Ias teorias ms eomunes sobre la desviacin: no se pregunta por qu ciertos
indivduos o grupos se desvan, sino los procesos mediante los cuales las instituciones logran imponer la etiqueta de desviados a ciertos grupos procesos
que funcionarn en buena medida como profecia que se autocumple .
1,1 Las relaciones de edad (incluyendo la juventud) son parte de las rela
ciones econm icas y de las eslructuras polticas e ideolgicas en las que tienen
lugar. No son las relaciones entre edades las que expltcan el cambio o la eslabilidad en Ias sociedades, sino el cambio en las sociedades el que explica la!
relaciones entre las diferentes edades (Allen. 196S, pg. 321)
14 Un examen cuidadoso dei problema indica claramente que el conflicto
que divide Amrica no se debe, en primer lugar, a una diferencia dc edad. Las crisis ftmdamentales de una sociedad pueden percibir.se de forma ms clara al estudiar las diferencias que existen dentro dc la generactn joven que al esludiar las
variaciones de una gcneracin a oira (Lipset. 1972, pg. 7). Sin embargo, Lipsel
sigite manteniendo algunos de los esteretipos corri entes sobre la juventud: as.
por ejemplo, es idealista: Los compromisos dictados por presiones contradictorias y justificados a los ojos de muchos adultos son considerados por la juven
tud idealista como violaciones en la moral bsica. Los jvenes tienden a iinplicarse ms en los ideales que en las instituciones (1972, pg. 8).
30
31
dimensin de clase. Pero las subculturas juveniles son, principalmente, subculturas de clase. El marco fundamental en cl que hay
que inseribir su anlisis cs el de la dominacin de clase: las sub
culturas son campos de batalla polticos entre las cl ases. El an
lisis ha de distinguir tres niveles: la estruetura, la cultura y la bio
grafia. La estruetura remite a la distribucin de control y capital.
La cultura es la produccin de sentido que rcalizan los diversos
grupos soei ales: s ta no puede entenderse fuera de la estruetura
de dominacin de clase. ya que hay una cultura hegemnica la
burguesa que domina a las derns. La biografia es el recorrido
de cada indivduo por las instituciones y grupos soeiales reco
rrido estruetural y cultural .
Dentro de este marco, las subculturas juveniles deben enten
derse como las formas especficas por las que los grupos subor
dinados negocian su posicin. Son respuestas a las contradieciones estrueturales en que se hallan la estruetura es el problema
y la cultura la solucin . Deben analizarse, por un lado, en relaein a la cultura hegemnica y, por otro, en relacin a la pater
na: en el cruce entre el conflielo de clases soeiales y el confLicto de clases de edad17*. Estas subculturas juveniles no son slo
respuestas, sino tambin resistncia: una resistncia mediante
rituales (Clarke et a i 1976) contra la cultura burguesa: aunque
sea una resistncia simblica sin eficacia .
Esta perspectiva ha recibido importantes crticas1*, tanto sobre
los aspectos que se descuidan en sus investigaciones19, como en
problemas fundamcntales de teoria y mtodo:
f ) Primero, sobre la forma de realizar la investigacin: Los
estdios subculturales comienzan tomando estilos subculturales
17 Dentro de este marco terico, la mayora dei esfuerzo investigador se dirigi hacia el estdio de las subculturas juveniles obreras: los Mods, los Skins,
los Teds, los Punks... (Hall y Jefferson, 1976; Mungham y Pearson, 1976). Pert)
otros estdios desbordan este marco: ya sea estudiandobarrios (Robins y Cohen.
1978), Ia relacin con la escuela (Corrigan, 1979; Willis, 1988). etc.
,s Cf. Murdock y Me Cron, 1976a; Cohen, 1987; Smith, 1981.
,hl Fundamertalmente tres: a) la investigacin se centra en los adolescents*
varones desviados de clase obrera. obviando a los derns; b) a pesar de conce
der en la teoria un lugar importante a la cultura paterna, sta no se investiga nunca:
c) analiza las actividades de ocio, descuidando las de produccin esenciat
si se parte de un marco terico marxista .
;t) Sin duda cs importante ver la escuda dc hoy en da en trminos dei desarrolk) de la edticacij estatal en et siglo xix; especificar las exactas transformaciones histricas en la vecindad obrera; definir el hooliganism dei ftbol en
trminos de la ero si l de las tradiciones deportivas por los valores de entretenimiento burgus, o explicar una paliza a un paquistanf por skinheads no cn tr
minos de un concepto intcmporal de prejuicio racial, sino por el lugar de los trabajadores migrantes en el largo drama histrico dei colapso y iransformaein dc
la industria local. En cada caso las conexiones parecen plausibles. Pero en cada
caso es seleecionada una corriente histrica nica y unidireccional com ercializacin, represin. aburguesamiento, destrucctn de la comunidad. erosin
de los valores de ocio y entonces proyectada en un presente que [...] es mucho
ms complicado, contradictoro o ambiguo (Cohen. 1987, pgs. VIII-IX).
33
34
35
iancialismo , Bajtin (1976) que sila la reflexin sobre d lenguaje en el interior dei anlisis de la Incha de cl ases y
Wiltgenstein (1988) con su reflexin de los jiiegos de lenguaje, afirma la nccesidad de romper, en el trabajo sociolgico, con
las prenociones transmitidas en las categorias dei lenguaje coti
diano, ya que toda categoriz.acin es el resultado de las apuestas
y Inchas entre los grupos socales que intentan alterar (o conser
var) la relacin de fuerzas existente alterando (o conservando)
Ias rcpresentaciones sobre la realidad transmitidas en las cate
gorias dei lenguaje, que son, al mismo tiernpo, categorias de pensamiento .
As, para hablar sobre la juventud hay que eomenzar preguntndose por la palabra: ^,quin la aplica, a quin y para qu?
Frente a la ingenuidad positivista que querra que la palabra
tuvicra unos limites claros y precisos, y un referente real bien
delimitado, hay que preguntarse por las luchas y apuestas que
hay detrs de los actos de categorizacin, de imposcin de fronteras: de separacin entre jvenes y adultos.
Bourdieu remite las luchas en tomo a las palabras joven y
viejo a la lucha entre detentadores dei poder y sucesores en el
interior de un campo determinado: dentro de cada campo, los viejo s intentan mantener a los recin llegados, a k>s que vienen
detrs, en estado de juventud, de irresponsabilidad: de falta de
poder, Estos pueden aceptar la definicn mantenerse en su
irresponsabilidad, obtener benefcios secundrios de ella o
intentar forzar el ritmo de la sucesin, de Ia transmisin de pode
res, reenviando a los detentadores a los atributos de la senilidad, de lo antiguo, lo acabado.
El problema de la juventud debe remitirse a las lgicas y
luchas sociales por la reproduccin. Luchas entre unos grupos
sociales y otros dotados con diferentes estrueturas de capital
(econmico, escolar, social...) por cl control dei aoceso a las
distintas posiciones. Luchas, en el interior de cada campo, entre
detentadores y sucesores en tomo al tiernpo de la sucesin. Frente
a la edad biolgica, hay que distinguir la edad social: sta es funcin de la evolucin estructural dei campo considerado -estructura que no es sino el resultado de todas las luchas anteriores entre
los grupos implicados . La diferencia entre generacones no
puede ser un dato a priori: solo puede postularse a partir dei conocimiento de la evolucin estructural dei campo en cuestin. Bajo
36
la klentidad dei nombre juventud hay que construir verdade ros objetos de investigacin: remitir las dinmicas dc la construcein y produccin de clases de edad y gencraeones a la lgi
ca de los distintos campos y a las diferentes estratgias de
reproduccin dc los grupos soei ales. Bajo la idemidad dei nom
bre sc ocultan universos socialcs y lgicas muy distintas.
Dentro de este marco terico, se abre un campo de investi
gador que ya no puede denominarse sociologia de la juventud2-.
Esta se inchtye en la problemtica de las estratgias de repro
duccin de los diversos grupos sociales. Estos estdios rompeu
todos con la imagen de una juventud unificada y de una cultu
ra juvenil.
As, dentro de lo que corri ente mente se denomina sociolo
gia de la educacin, se estudia la rclacin de los diversos gru
pos sociales con el sistema escolar. El estdio pionero, dentro
de la escuda, cs cl de Bourdieu y Passeron (1967), Los estudiantes y la cultura, donde rompen con la imagen de los estudiantes como grupo homogneo. El sentido dc los estdios, su
posible rentabilidad, y la rclacin de los indivduos con la cul
tura escolar es funcin de su origen dc clasc. El sentido de homogeneidad, de grupo, que se produce es funcin de la hegemonia
cuantitativa y cualtativa su mayor visibilidad social, su adecuacin al modelo de estudiante de los estudiantes proceden
tes de las clases burguesas24. La cultura estudiantil debe analizarse, por tanto, en el marco de las estratgias de reproduccin
de los diferentes grupos sociales as, el diletantismo, la autonomizacin de la vida estudiantil rcspccto a la profesional, las
estratgias arriesgadas son el patrimnio no de los estudiantes
en general, sino de aquellos que pueden permitrselo porque.
37
39
I ,os fu tu ro s h isto ria d o re s en co n trarn sin n in g u n a d u d a en lo s sond eo s un m aterial se lecto sobre nu eslra p o c a , si sa b en tra ta d o no.
c o m o alg u n o s p ien san hoy, c o m o in stru m e n to s p riv ileg iad o s de
c o n o c im ie n to de la o p in i n p b lica , sin o c o m o cat lo g o de las
preo cu p acio n es de la c la s e dom inante (C ham pagne, 1990, pg. 193).
Juventud Espanola elaborada en los anos 1959-61. Estacncuesta es un hito en la sociologia espanola: prunera gran encuesta a
nivel nacional, marca un paso fundamental en la transition dei
modo de dominacin autocrtico al democrtico: el referente de
legitim ac n ya no es tanto la pat ria como el pueblo cons
trudo, mediante las encuestas, como opinion pblica , y la gestin de poblaciones se racionaliza: a las preserpciones desde la
cspide a la base el dictador se asoma al balcn y prescribe
la realidad le preceden descripciones de la poblacin a gestionar el socilogo sale del palacio y hace una encuesta-.
Una serie de sucesos histricos marcan este paso.
En primer lugar, las primeras contestacioncs pblicas al rgimen desde la universidad los sucesos universitrios de Madrid
de 1956 y algunas encuestas entre estudiantes universitrios que
describcn un panorama inquietante1 ofrccen la irnagen de que
la integracin social de la juventud est fallando123, de que es un
grupo de riesgo.
En segundo lugar, todo el proceso de reconversion del Estado
que, inicindose con tmidas aperturas en los anos cincucnta, cul
mina con la sustitudn, en 1959, de los falangistas por los tecncratas del Opus Del en la cpula estatal. Se inicia la transiein
al nuevo modo de dominacin: creacin dei Instituto de Opinion
Pblica (actual C.l.S.) y, en el mbito de la juventud, transfor
mation de la Delegation Nacional de Juventudes en cl Instituto
dela Juventud (noviembre de 1961), integrado en el Ministrio
de Cultura inicio de una mie va poltica de juventud que sustituir a la falangista (centrada en el Frente de Juventudes) .
En este marco se produce la primera encuesta nacional. En
la presentacin de la misma1 se expone su elaboration y la
demanda a la que responde:
1 En 1954, Jos Luis Pinlos realiza una encuesta entre los estudiantes uni
versitrios madrilenos. La mayora de ellos se declaran republicanos, socialis
tas y no creyentes. Jestis Ibnez (1990) cuenta, en su autobiografia, que Pinillos
fuc a verle asustado: Temi que su carrera acadmica se fuera al garete.
2 Aqui ya vemos la dinmica habitual en la constmccin social de la juven
tud: un gmpo reducido. pero con mayor visbiiidad social, se convierte en mode
lo metonmico de toda la juventud.
3 La encuesta, que dio lugar a vrios artculos, no fue, sin embargo, publi
cada en su totalidad hasta 1976. en la revista dei Instituto de la Juventud.
41
4
l.as razones dc esta desigualdad las explica Amando de Miguel: Es sa
do que la poblacin femenina de esta edad liene opiniones menos formadas y con
sistentes (citado en Sez. 1990, pg. 13),
5
Un p;ir dc ejem plos. 1lay una pregunta sobre el control dc natalidad:
^Accptarias lo que Dios m ande o procurarias evitarlos?. O tra pregunta sobre
la defensa de la patria: Una gran m ayora de jvenes cspanoles f... | considera
que m erece la pena sacrificar la vida por defender Ia Patria.
* Un buen ejeinplo de ello lo (enernos en la pregunta 88. que ejem plifica,
adem s, com o el poder est de parle dei que hace la pregunta, delim itando, no
solam ente el m bito de lo cueslionable qu preguntas son pertinenles sino
tambin de lo respond iblc que respuestas son posibles (preguntas cerradas) :
^con qu figura de antes de la guerra te sientes m s identificado?. Las posi
bles respuestas son: V ictor Pr adera. C alvo Sotelo, Jos A ntonio. Gil Robles,
Onsimo Redondo, Ram iro Ledesm a, otros, con ninguno. Hl resultado es previsible: identificadn mayorilaria eon Jos Antonio. Pero com ohay un porceniaje
importante de con ninguno, segundo en im portancia tras Jos A ntonio, el
socilogo interpreta: Es muy intcresante valorar que realm ente, tras la prefe
rencia de Jos A nlonio, encontram os que no se sienten identificados con nin
guno de estos el 24,6 por 1(H) y el 20,9 por 100. Sin em bargo, esto no se puede
valorar, suponiendo que sean otros los m odelos de nuesira juventud, sino que
en estos porcentajes estn includos aquellos que por no conocer realm ente la
person alidad de ios cspanoles en la lista no se sienten identificados con ell os anti
que, quiz. tam poeo lo estn con otros persona jes (pg. 276). Es d e a r, algunos no conocen la perso n alidad de Jos Antonio (.<,?') y por ello no se identifican con l,
7 N uc stra h ip te s is c en ira 1es q uc cl an li si s dc 1as i e Iac ione se n tre los sexos
no puede ex(ender.se indiscrim inadam ente por igual a todo tipo de jvenes. Antes
bien, las diferencias por nvel social que separan a los jvenes son las mis mas que
determinai) pautas de conduct as muy distintas y a voces contradictor] as en su vida
afectiva f 1y 66b, pg. 14).
43
s
I estdio de la cultura poltica cs ms fiable si se hacc a los jvenes
que seguramente estarn menos comprometidos con las estrucluras vigentes
(1966a, pg. 92).
9
Citado en Sez, 1990, pg. 15. Este trabajo de Juan Sez aporta nume
sas inlo rmaciones sobre la elaboracin de las sticesivas eneuestas dejuventud
en Espana, Sin embargo, su perspectiva es institucional isla fue dircctor dcl
Inslilato dc la Juventud y, por ello, muy distinta a la dei presente trabajo. En
concreto, Sez tra/.a una periodizacin de las invcstigaciones de la juventud que
sc corresponde cou a) el frauquismo: b) los gobiernos de U.C.D.: c) d gobierno dd P.S.O.E. Y deiende una radical ruptura entre d tercer perodo y los dos
anteriores: aqn defenderemos que ia continuidad es mayor que la ruptura y que.
si sta existe, es en el sentido de una aceleracn de la construccin dei pro
blema juvenil y cie la desapariciu de la clase social en los anlisis.
44
45
biolgica y social,-una psicologia del joven propia del ensayo de roles cn esta etapa de bsqueda dc la identidad que con
sidere ms apropiada para su autorrealizacin persona!'-' que
explicaria los comportamientos aparentemente tiicomprensiblcs de la juventud1415entre ellos, las subcultures juveniles,
Lin hecho tan incuestionable^ que no es necesario demostrar su
existencia,
/>) La juventud es un grupo clave en el proccso de tnode m izacin de las sociedades: cste supone una mayor compkjidad social
que explica que se prolongue esta I'use de la vida y la desaparicin de las elascs sociales, la meritocracia universal16.
Superada la division dc elascs, la sociedad se divide en jvenes y
adultos, y una buena eomprensin de ambos beneficiara a todos17
biolgico estructurante dc las relaciones soei ales. queda a su vez estructurado
|>or cmbios sociales que operan con cierta uuiformidad en la totalidad de la
eslructura social* (pg. 2S). (Discutiremos esta tesis comin en las encuestas
de juventud sobre la uniormidad de los cmbios sociales para todos cn el cap
tulo tercero.)
15 (Hl s tutus transitrio de joven) le permite sin excesivo compromiso ensayar real y simbolicamente todo un elenco de posibles roles sociales, algunos de
los cuales lendr que asumir con carcter cuasi definitivo para determinar su pro
pia identidad social, para encontrar su propio nicho social y encontrar una forma
socialmente aeeptablede autorrealizacin peisonal (pgs, 55-56). Como vemos
en esta cita, no se plantea en ningn momento que la diferencia dc condiciones
de existencia de clasc social pueda suponer una diferencia en las opciones a tomar: que los indivduos concretos, a diferencia dei joven abstracto. no
tengan esa libertad de ensayo de roles para su autorrealizacin.
14 Esta tendncia a ia autoafinnacin puede considerarse como subyacente
en !a psicologia dei joven, com o en citalquier poca de la vida. Peroen la juventud resulta enormemente sobresaliente porque esta precisamente en un momen
to de ensayos sobre su futura identidad peisonal, an no cristalizada. Muclios
de los comportamientos sorprendenles aparentemente incomprensibles para
los adultos no sou ms que incursiones aventuradas en busca de la identidad
personal (pg. 35).
15 Pero el hecho, hoy incucsiionablc, es que existen las subeulturas de la
juventud: con sus modas, sus preferencias, sus aiuendos, sus valores, sus normas,
sus smbolos (pg. 4(1),
En la medida en que la sociedad evoluciona bacia formas ms uni ver
sai is tas y ms modernas, la competncia y d logro, la ca p ac idad de reali zacin,
son factores ms importantes para determinar las relaciones de status que los
factores tales com o la cl ase, la edad o d sexo (pgs, 50-51).
17 La g en erac in m a y o r de be a e c pt a r aqu c 11o es pec i f ic ai ne n ie pro pi o q ue
tengan que decir los jvenes, servir de guta y orientacin para que estos puedan
realizar sus propias aportaciones al proceso colectivo (pg, 36).
46
47
48
33 Un buen ejerriplo de el Io lo tenemos en la pg. 21S: un 13% de los encuestaos quieren que en Espana liaya orden. Y la intcrpretacin es la siguiente:
wLa respuesta "Que en Espana haya orden" es lambitin, en cierto sentido, con
servadora; pero en naestro contexto no significa, a nuestro juicio. una actitud negativamente orientada bacia el cambio, sino ms ben que el posible cambio sc produzea sin estridncias, sin traumatismo, sin mpturas violentas.
49
c la s e p o ltic a h a c ia lo s p ro b le m a s d e l a j u v e n t u d e s p a n o la .
P ro b le m a s c o m o el p a ro . cl a lc o h o lis m o , la d ro g a y la rieg n c u e n c ia ju v e n il, a s c o m o la a m p lia m a rg in a c i n d e a m p lio s s e c
to re s d e n u e s tra ju v e n tu d d e la v id a c o m u n it r ia , precisam de un
tr a ta m ie n to u rg e n te y eficaz, p o r p a rte d cl E s ta d o [...J E n un
r e e ie n tc s o n d e o [,,,] se p u s o d c m a n if ie s to la e x is t n c ia c m re
e llo s d e u n a p r o p o re i n m s a lta de rc c h a z o dc la C o n s tilu c i n
q u e e n tre la p o b la c i n de m s e d a d , al ig u al q u e u n a e le v a d a
a d s c rip c i n d e e s to s j v e n c s , m u y s u p e rio r a lo s v a lo re s m d io s
n a c io n a le s , a p o s ic io n e s p o ltic a s e x tr e m is ta s y c s tr a p a r la m e n
fa ria s . E llo es u n a c o n s e c u e n c ia c la ra de la c s c a s a a te n c i n q u e
la soei e d a d v ie n e p re s ta n d o a l o s j v e n e s y a la situ a c i n de m a r
g in a c i n cn q u e v iv e n u n a g ra n p a rte dc e llo s.
Las caractersticas fundamentales de estas encuestas reproducen las de las anteriores: ausncia de mareo terico, contabilidad generalizada de situaciones y de distancias a la norma
siguiendo, en lo bsico, las problemticas establecidas por la
Delegacin Nacional de Juventudes en 1960: poltica, familia,
religin..., interprctaciones de los datos dejadas al buen
(preljuicio dc los investigadores, juegos dc palabras a modo de
explicaciones24, funcionalismos y modemizaciones... La nica
diferencia es la actualizacin de las problemticas al contexto pol
tico dei momento aqui encontramos ya al protagonista de Ias
prximas encuestas: cl paro juvenil, tan alarmante25 y la preocupacin por la ocupacin dei tiempo: comienza aqui una contabilidad exhaustiva de la ocupacin d d tiempo de los jvenes qtfc
alcanzar su apoleosis numerolgtca con los informes Zrraga.
24 As. las upinkmes siibre la sociedad estn en funcin de las aclitudes ante
la socicdad: Por todo ello, podemos concluir, que la opinion general sobre la
soei edad espanola, est en luncion de su prop ia evoluein o madurez del entre
vi si ado, de la posicin social y de las attitudes frente a la socicdad (Linz, 1lJ7K,
pg, 142). O las ideas polticas estn en funcin de las ideologias polticas: Todos
estos conceptos a los que estamos haciendo referencia en el captulo de la vida
social y poltica, puede dec ir se que son consecuencia de las ideologias polti
cas (Linz, 1977, pg. 157).
La poblacin juvenil en paro esta compuesla predominante mente por jve
nes adscritos a posiciones de r/.quierda, esto es, con grado mayor de sensibilidad
y de c one iene ia poltica que los d emas y con un probable mayor potencial dc con
testaci n. Es el gmpo con mayor ndice dc indiferenda religiosa y el que con mayor
50
Estas encueslas apenas tienen rcpercusin publica: los acontecimientos polticos dei momento captan la atcncin y el pro
blema de la juventud pasa a segundo plano26.
2.4. La transidn
A partir de 1979 se produce la explosin municipal y auto
nmica: descentralizacin de la dministracin en forma de
inflacin dc las entidades perifricas. Este proceso conduce a una
consolidacin, en las nuevas estmcmras, de una avalancha de profesionales de poltica social que contribuirn a la tnvencin y
proliferacin de marginalidades y problemas sociales sobre los
que intervenir. Hl problema de la juventud ser central: acapara
en su seno multitud de marginalidades: paro juvenil, droga, delincuencia, extremismo poltico, apatia poltica... La juventud como
problema social se convierte definitivamente en un personaje
central dei nuevo espectculo poltico. Hl artefacto para darle
cuerpo cs, una vez ms, la encuesta dc opinin: esta vez a nivel
autonmico y municipal.
No vamos a recapitular la tremenda produccin que se lleva
acabo a partir dc este momento en estos mbitos. Otros ya lo
han hecho27. Lo que han encontrado no cs rnuy distinto a lo que
venimos exponiendo aqui: ausncia de marco terico y cuartdo hay teoria, nonnalmente sc trata de funcionalismo y enfoques
culturalistas . ausncia de reflexin sobre ta categoria juven
tud, sobredosis dc errores metodolgicos, cuantofrenia gene
ralizada...
Por otra paite, el tema interesa cada vez ms a los socilo
gos de 1a u n iv e rs idad: e n 1979 apareceu La adolescencia forzosa, de Alberto Moncada, y Los narcisos, de Amando de Miguel.
51
La tcss de Alberto Moncada supone, cn principio, una superaein dei concepto de juventud corno grupo: no existe una
adolescncia, sino muehas: no sc puede hablar, por tanto, de
una subcultura juveniF8. En su trabajo intenta relacionar los factores estructurales mercado de trabajo, sistema escolar, urbanizacin, escolarizacin con los comportamientos juveniles.
La hiptesis bsica de su estdio: la adolescncia es forzosa: los
jvenes no pueden acceder, por la criss econmica y el paro, a
lo que desean: al status de adulto propio de su grupo social. Sn
embargo, a pesar de tomar en cuenta la clase social, Moncada
no situa la problemtica de la juventud en la de la reproduccin
de las clases sociales y de las desigualdades de clase, y concluye hablando de la juventud en general-^ y utilizndola para cri
ticar la sociedad contempornea.
Amando de Miguel no llega a tanto. Man pasado casi veinte
anos desde su participacin en la primera encuesta nacional de
juventud. Ahora ya no es un jovcn socilogo, sino un socilo
go con poder: acampa a sus anchas en la universidad, en las instituciones, en los mdios de comunicacin. Los jvenes son oiros.
L a enfermcdad d e la e d a d n a rc is is ta , la d e lo s a c tu a le s j v e n e s
es q u e lo s d e m s no le a in e n a u n o , la o b s e s i n p o r la p ro p ia
s a lu d , el n o e n te n d e r s e co n lo s d e m s (...) S e n a la L a sc h q u e al
n a rc is o lo q u e le p r e o c u p a e s la e s tim a y el a fe e to d e su n u m e
ro s o c rc u lo d e re la c io n e s in tc rp e rs o n a le s . S u p ro p io v a c o in te
r io r tra ta d e lle n a rlo c o n m ltip le s re la c io n e s de a m is ta d . en las
q u e la a m is ta d (y n o d ig a m o s el a m ig o ) im p o rta m e n o s q u e la
r e la c i n [...] V am o s c a m in o de se r u n a so c ie d a d n a r c is is ta (de
M ig u e l. 1 979. p g . 7 0 ).
52
53
54
55
56
-,l tJn ejemplo. lin los anos cincuenta hay escasez de jvenes. Por tanto,
hay ranchos pueslns de irabajo. Como, segn la teoria de Piore, el mercado secun
drio est torinado por jvenes, mnjeres y negros, y en esta poca hay
pleno einpleo, se produce una eoalicin entre jvenes. mnjeres y negros, ya
que no lienen que competir por los puestos de trabajo en este sector. Y aqui v iene
la consecuencia: Ahora bien, la eoalicin entre jvenes y mujeres produeida
en USA durante los 50 genera (arabin una consecuencia indcseable: jnevilabletnenle, la natalidad asciende. Pueslo que el tener hijos no es sino Lin modo
de comunicarse, y la escasez dc jvenes favorece lodos los modos de comunicacin, pues lambin la ecundidud se favorece (Gil Calvo, 1984, pg. 96). Hntre
los muchos comentrios que se le podran haeer a esta eliicubracin, se nos ocurre uno: se le han perdido los negros en las conseeueneias de la eoalicin tendria que haberse producido un aumento dei mestlzaje .
40 y de cualquier sociedad en cualquier momento. As, todos los males de
la sociedad norteamerieana eu los anos sesenl.a se deben a los excesos reproduetores de los cincuenta: Los efeetos de la sociedad norteamerieana de stt crecientc exeeso de jvenes sou inraediatos y estremeeedores. La msica y el cine
norte ame ri ca nos entra n en regresiva decadncia a partir de 1960. En el 63 es asesnado Kennedy y, en seguida, Ltuher King. I .os eonflictos raeiales y universi
trios eslallan por doquier (1984, pg. 96). Desgraeiadamente, los jvenes y
las mujeres que en los cincuenta se dediearon a c o mmica rs e alegremente ignoraban los efeetos devastadores que cllo trtiera. Adenis, tampoco eran consciemes
de lo rpido que ban a crecer sus hijos: los naeidos en la dcada de los cincuenta
ya eran jvenes en el 63.
57
4! Aqui hay un nuevo paralelismo con otro de los discursos que han pre
dominado para explicar el suhdcsarrollo: se debe al exceso de poblaciit
y, por tanto, se soluciona con anticunceptivos .
*2 Gil Calvo se halla paradjicamentc adscrito a la teoria dei acior
racional. As. en Los depredadores audiovisuales explica el consumo de msi
ca por los jvenes con el siguiente argumento: los jvenes estn en la cola dei
paro y. para adelantar puestos, necesitan infonnacin: por ello consumen mucha
radio y mucha televisin: es un comportamienlo perfectamente racional. (Uno
no se termina de explicar qu infonnacin til para el trabajo se puede obtener
de los programas musieales.)
58
59
como una variable independienie ms una condicin yuxtapuesta a las otras , sino adems como la menos importante;
L a s u p e rp o s itio n de las c o n d ic io n e s so c ia le s d e te rm in a d a s po r
el sex o y p o r la rin s e s o c ia l so b re la c o n d ic i n ju ven il, q u e sou
las m s re le v a n te s d e s d e n u e s tra p e rsp e c tiv a , p la n te a u n a c u e s ti n p re v ia so b re el s e n tid o de un tra ta m ie n to de lo s j v e n e s y de
la ju v e n tu d c o m o c o n ju n to s h o m o g n e o s , E n q u m e d id a , p o d ra
p re g u n ta rs e , lo q u e se a firm a so b re los j v e n e s en g e n e r a l es v li
d o en p a rtic u la r p a ra las j ven es, cu y a s itu a tio n y p ro b le m a s estn
s o b re d e te rm in a d o s p o r su c o n d ic i n fe.m enina. o p a ra lo s j v e
n e s o b rero s, so b re d e te rm in a d o s a su v e z p o r su co n d ici n o brera [...] lo q u e n o q u ie re decir, d esd e lu eg o , q u e las d ife re n c ia c io n e s
p o r el se x o , en cl in te rio r de la c o m n c o n d ic i n in fa n til y ju v e
nil, n o sean re le v a n te s y s ig n ific a tiv a s: p o r el c o n tra rio , actu alm en te h ay q u e c o n s id e ra r el se x o c o m o el p rin c ip a l o p e ra d o r de
d ife re n c ia e i n e n tre lo s j v e n e s 44 (p g s. 7 -8 ).
60
Al final, cl argumento cae en el clsico funcionalismo. El proceso de reproduccin social no es reproduccin dc las desigual
dades, sino ajuste de los indivduos a la sociedad. Los jvenes,
definidos por su exlraterritorialidad social, estn en proceso de
convertirse en sujetos de la sociedad: en sujetos autnomos y ple
nos. No hay diferencia en los puntos de partida ni en los de llegada no hay Irayectorias sociales diferenciadas y determina
das por el origen social : todos parten de una fase prejuvenil
esenciaimente psicolgica^ y llegan a la autonomia adulta
independncia econmica, autoadmnistracin en los recursos,
autonomia personal y hogar propio : como no hay desiguaklad
de clase, todos llegan a ser igualmente autnomos.
La desaparicin de las clases sociales es paralela a la fundamentacin en las teorias psicolgicas de la adolescncia. Estas
esencializan las caractersticas de una clase de edad que pertenece a una clase social determinada. A partir de esta csencializacin psicolgica, se pueden describir los conflictos de gene-46
46
Entre esta fase prejuvenil y Ia juventud propiamente diclias las dife
rencias son esencialcs La problemtica de esta fase - esenciaimente psicologica tiene muy puto en coimiti con la problemtica de la juventud esencialmeme sociolgica (pg. 52} (subrayado mio).
61
raciones como naturales4748,o acusar de patolgicas a otras divisiones de cl ases de cdad propias de otras clases sociales4*.
La encuesta contabiliza los procesos de insercin en los cuatro mbitos definidos. Las diferentes inserciones se emit an con
otras variables: sexo, cdad, habitat, estdios... Slo en una tabla
aparece la clase social como variable pertinente. De esta manera. cl trabajo se reduce a lo de siempre: contabilidad y cruce d e
variables. Pero es perfect am ente compatible con cl relato del
desempleo juvenil: su problemtica se desliga de la dominacin
de clase. Tendremos una juventud que, lentamente. sc insevta en
la socicdad44. Tras todos los rodeos tericos y conceptualizaciones, no nos hallamos muy Icjos del punto de partida3".
47 Tanto la ruptura com o cl confhcto son incidentes que se presentan ya
a nivel individual, en las relaciones de cada hijo con cada padre. En este senti
do sou una constante de] proceso de la adolescncia^ (pg. 191).
48 Zrraga. esenciali/.ando los 16 anos - -frontera legitimada psicolgica y
juridicamente com o poca dc paso entre la etapa prcjuveinil y \u juvenil* acusa
cualquier otra divisin de clases de cdad de disfim cional sustituyendo cl anlisis de hi construccin de las clases dc edad por la definicin a pnori de ima
frontera sagrada . As, el abandono escolar antes de los 16 anos es patolgi
co: cl incremento dc la vida familiar y la rcstriccin de Ia autonomia personal
que supondra el paso de la situacin escolar a esta transitria "reclusin fami
liar" es una regresin en cl proceso de transicin de la infancia a la juventud.
una regresin socialmente indeseable. Cuando se produce (...t bloquea el desarrollo normal de la socializacin (pgs. 53-54). Y lo m ismo ocurre con el trabajo antes de los 16 anos: la actividad econmica antes de los 16 anos | ...] supo
rte siempre una anticipacin de problemas juveniles en una fase en que todavia
no sc dan las condiciones nece sarias pura su resolucin dc un modo que favorezea o no dificulte, al m enos el desarrollo y la integracin social dei sujeto (pg. 56). De esta manera. procesos que son normal es en las posiciones soc ta
les inferiores se convierten en patologias psicolgicas: no es extrano, por tanto,
que luego tengan problemas para convertirse en sujeios autnomos.
414 Aunque en algunos aspectos esta encuesta cs superior a las anteriores
especialmenie cn la dclimitacin de las situaciones laborales y de estdios,
no faltan en cila muchos dc los errores eomunes. El principal: considerar a la
juventud com o grupo social. As, cuando se habia dc los primeros trabajos de
los jvenes, no sc ve que cn estos trabajos estn sobrerrepresentados los jvenes de clases populares que comienzan a trabajar mucho antes . Elo 1leva
a concluir la marginalidad dei trabajo juvenil. descuali iado y precrio que
no es otra que la marginalidad de los jvenes de clase obrera. Una vez ms. d
problema de clasc se convierte en problema de edad.
Esto se ve nuiy claramente cn el ltimo capitulo, sobre la generacin
de los anos ochenta. El argumento de que hay generacin es cl mismo que el
de Tonegrosa en 1972: se hallan en unas condiciones histricas comunes. A par*
tir de aqui, gracias a los errores m etodolgicos de la encuesta y epistemolgb
En la encuesta de 1989, Zrraga desarrolla un nuevo ejercicio de contabilidad con los mismos parmetros tericos: la nica
diferencia es un recuento obsesivo dei empleo dei tiempo libre.
2.5.2. Fundacin Santa Maria
Con la proximidad dei Ano dc la Juventud, la Fundacin
Santa Maria encarga a los socilogos recientemente desplazados
por la subida dei P.S.O.H. dei Instituto de la Juventud51 un
informe donde se recapitule toda la informacin de las encuestas de juventud realizadas. Los motivos de esta investigaein
quedan bien claros: la juventud es un grupo problemtico, amenazado por la perdida de valores51. El informe es realizado por
M. Beltrn, M. Garcia Ferrando. J. Gonzlez Anleo, R. Lpez
Pintor y J. J. Toharia. Este estdio vuelve una vez ms a lo
mismo: la juventud como grupo social, sustancialismo psicol
gico, medicin de distancias a la norma etiquetando como an-*53
cos de base, describe una juventud con muchos problemas de insercin; esenrialrzando un poco ms. afirma que est aislada. para llcgar a la conclusin
de que los nacidos entre 1956 y 1965 son disfuncionales: Estas condiciones
objetivas deferminan en Ja geuerncin de los jven es actuaes una posictn
ideolgica peculiar, caracterizada por la fa lta de identificacin social y la fa lta
de identificacin gene racional, l.o peculiar de esta poscn es que, generalmente, una generacin social, o se identifica con la socicdad y la asume, o sc
contrapone ideologicam ente a el la. desarrollando en tone es una fuerte identidad gene racional; Ja falta de ambos desarrollos id eolgicos que encontramos
en la ac lua! gcncracn dc jven es cs anmala y social mente disfuneional
(pg. 386).
53 Resulta significativo que estos informes se inicicn justo tras la subida
al poder dei P.S.O.F.: (otlo parece indicar que el relevo gubern a mental lleva a
la Tglesia a financiar sus propias investigaciones de juventud porque ha quedado despi azada dei Instituto de la Juventud: el desplazamienLo a la Fundacin
Santa Maria de socilogos que haban realizado investigaciones para el Instituto
durante el franquismo y los gobiernos de U.C.D. parece confirmar esta hipo
tes is.
En la prcsentacin dei trabajo se dice: La juventud es un motivo dc preucupacin en estos momentos de cambio y de cri sis. Unos cmbios que no soti
slo polticos, sino tambien econm icos, social cs y religiosos. Todo ello mientras se vive un perodo de revisin de valores en la sociedad espanola y en el
mundo entero, Desde una perspectiva pc si mista, esa revisin podria 1levar a algo
ms que una mutacin de los am igues valores para caer en una autentica perdi
da de los valores mismos (pg. 10),
63
micos a los que se alejan demasiado*51 , acumulacn de interprelaciones de los datos de la encuesta al buen prejuicio de!
investigador, culturalismo, desaparicin de las clases sociales
la sociedad se divide en jvenes y adultos . modernizacin...
Posteriormente, la misma institution encarga dos cncuestas
de juventud en 1984 y 1989 . La primera, dirigida por J. J.
Linz, reproduce cl inismo esquema que el informe anterior. La
de 1989 realizada por P. Gonzalez Blasco, F. A. Orizo, J, J,
Toharia y J, F.lzo introduce algunas novedades.
La primera es un marco terico explcito: la teoria dei inter
cmbio social: la sociedad se compone de jvenes y adultos
estos ltimos son la sociedad-* y ambos entran en un proceso de intercmbio. La sumisin que los jvenes deben a los
adultos es la consecucncia de la desigualdad dei intercmbio mate
rial entre ambos. El fondo ideolgico de esta teoria est en la
superfcie: la sociedad no se divide en clases sociales, sino en
clases de edatP5. y toda desigualdad actual se justifica por un
intercmbio desigual prvio.
La segunda es la division, a partir dei mtodo estadstico del
cluster, de la juventud en grupos: conformados, segrcgacionisEn este informe podemos ver usos dei concepto anomia que desvelan claramente para qu sirve la palabra: as. se habla dc pareja anmica para eti
quetar la situacin de unin libre, sin compromiso legal o religioso (pg. 80).
Y si quedan dadas de por qu este lipo de unin es anmico. unas pginas ms
adelante se afirma: No parecen existir razones fundadas para una excesiva alar
ma en tom o a la desaparicin de la famlia o su sustitucin fulminante por la
famlia tipo fusin, orientada s lo a la mutua satisfaccin ertica de la pare
ja y reacia a la procreactn (pg. 101).
54 Los dos grupos que podemos considerar en este- estdio soru obviamente,
los jvenes. definidos com o las personas de ambos sexos en edades comprendidas entre los 15 y 29 anos y. por otra parte, los adultos o resto de la pohlacin de 30 anos y ms, a lo que denominaremos sociedad. Ambos, juventud
y sociedad, se eonstibiyen en partes que, en principio, pueden intercambiar bienes y servidos en un proceso mutuo de relaciones. (Gonzlez Blasco y otros,
i m p g . 15}.
Si Las aberraciones a las que llega un anlisis que parte de una sociedad
com pu es ta de jvenes y adultos se ven en cl si gin ente ejemplo; los adul
tos ofrccen a los jvenes un sistema econm ico capitalista; sin embargo,
Ia mayora de los adultos, segn las cncuestas, lo consideran ilegtimo o inefi
caz. La conctusin dei analista es: As pues, la oferta de los adultos, en cuanlo al marco de referencia bsico para las relaciones econmicas, era una oferta
poco consistente (pg. 17 ). Lo que parece poco consistente es e! marco teri
co dei socilogo.
64
66
67
f
FJ primero de ellos es el trabajo realizado por A. C. Comn y
J. N. Garca-Nicto sobre la juventud obrera de Comell. Este est
dio presenta significativas diferencias con los vistos hasta aqui.
Hn primer lugar la forma de elaboracin de la encuesta. La
problemtica no la definen las instituciones, sino grupos de jvenes de la zona relacionados con ambientes sindicales y polti
cos de izquierda. Se pretende una intervencin desde la base.
Hn segundo lugar, el marco terico es el estrueturalismo mar
xista. La inversion de la perspectiva respecto a la juventud es
total: lo fundamental es la pertenencia de clase5' y el objetivo
de investigacin, estudiar la conciencia obrera entre la juven
tud. Para cllo se relacionan los procesos de integracin de la
juventud inmigrante obrera en la sociedad catalana a partir de
uri estdio de las condiciones estructurales de existncia hbitat, estdios, trabajo... dentro de la problemtica de la lucha
de cl ases en un barrio industrial. Pero, eon todo, el anlisis presenta numerosos problemas:
a) Nuevamente desaparece cl problema de la articulacin
entre clases de edad, gencracin y clase social. Se reduce la
juventud obrera a la clase social a secas.
b) La encuesta termina convirtindose en una medicin de
la distancia a la norma aunque invirtiendo d signo de la norma:
aqui ser la conciencia proletria . En las explication se
impone la lgica reconstruda de los investigadores sobre la lgi
ca en uso de los propios encuestados60. El anlisis reproduce
crtica sociolgica que es siempre una crtica poltica de la producqBK de
tcorcas: que, en trminos de Nietzsche, tras la voluntad de saber hay una vo lulltad de poder,
w Para nosotros, sin embargo, no ti ene sentido hablar estrictamenle de la
juventud obrera11, ya que no creem os que las diferencias generation ales se an
significativas coando lo que se trata dc analizar es la conciencia de clase'1. No
negamos que la edad y lo que a ella acompaiia scan variables que influyen en
cierta medida en la formation de la conciencia de clase. Sin embargo, la clase
obrera tiene una dimension propia que trasciende las diferencias generaciona-
68
69
70
71
Las posiciones estn jerarqutzadas. Las relaciones que se establecen entre unas y otras son relaciones de orclen: de dominacin.
Marx sostuvo que la divisidn central en una socicdad capita
lista es la que divide a los que poseen los mdios dc produccin
la burguesia y los que. desposefdos de ellos, no tienen ms
remedio que vender su fuerza de trabajo el proletariado . La
reladn que los une que los divide es el capital. El capital
es una relacin social que define la apropiacin diferencial por los
sujetos dei producto socialmente producido. Marx slo tuvo en
cuenta el capital econmico. Bourdieu, en un intento de fundar una
economia poltica generalizada, distingue otras espccies de capi
tal que. como el econmico, suponen apropiacin diferencial
dei producto socialmente producido: son relaciones de dominacin: un capital cultural con subespecies, como et capital lin
gustico, un capital escolar capital cultural objetivado en
forma de ttulos escolares , un capita) social relaciones sociales movilizables para la obtencin de recursos. un capital sim
blico prestigio...
El concepto de capital como relacin social que define la
apropiacin desigual de recursos es indisociable dei de mer
cado: el mercado es el sistema de posiciones en relacin con una
cspecie de capital. Una relacin de capital instituye leyes dc equi
valncia: jerarquiza a los sujetos por su posesin diferencial de
capital: les concede distinto valor. Un mercado es un campo
de valor y un sistema de dominacin.
Las diferentes especies de capital no son independientes entre
s. En primer lugar, porque pueden producirse conversiones de una
especie de capital a otra el capital simblico puede servir para
acumular capital social, el escolar puede convertirse en capital eco
nmico, etc. . En segundo lugar, porque estn jerarquizadas. Esta
jerarquia depende, en gran medida, de su nivel de objetivacin y de
su extensin a todo el espado social: ambas son funcin, en las socie
dades contemporneas, dei trabajo de imposicin, por parle dei
Estado, de su ley de equivalncia a toda la sodedad1.
1 Polanyi (1989) cuenta cm o la historia de la construccin de un merca
do econmico nacional es la historia de la im posicin de este mercado por parte
dei Estado que haba monopolizado la violncia legtima a los grupos socia
les perjudicados por cila. Esta imposicin suporte, al tnisrno tiempo, un trabajo
73
74
3.1.2.1. Habitus
El habitus se define como un sistema de princpios generadores de prcticas, apreciaciones y percepciones. Este sistema
es incorporado a lo largo de la historia dei indivduo su matriz
bsica se forma en la socialization primaria mediante un proceso de familiarizacin prctica con unos espacios y prcticas
producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en los
que se hay an inscritas las di visiones y categorias dei mundo
75
76
nitivos a partir de los euales se va a dar sentido a la situacin, seleccionar la informacin relevante y producir prcticas y decisiones.
Estos esquemas de produccin de pereepciones, apreciacionesy prcticas no son iguales para todos los indivduos. Dependen
de la trayectoria social; dei conjunto de posiciones ocupadas
en las diferentes institueiones socales y de la posicin social
familiar. La formacin de habitas es funcin de la posicin en la
estructura social. A cada posicin distinta le correspondern dis
tintos universos de experiencias, mbitos de prcticas, categorias
de percepcin y apreciacin: la inrnersin en mundos de expe
rincias distintos produce sujetos distintos. El coneepto de habi
tas es lo que nos explica, por tanto, que sujetos con trayectoras
sociales distintas produzean prcticas distintas en la misma posi
cin. Pero este coneepto lambin nos permite explicar por qu,
en Ia mayora de los casos, los sujetos producen estratgias que
contribuyen a la reproduccin de la posicin social que les corres
ponde por origen de clase. Producido en unas determinadas con
diciones sociales, funciona ajustado a las condiciones de las que
es produeto. En la medida en que stas no cambien en que el
habitus funcione en las mismas condiciones en las que es pro
ducido se da un ajuste milagroso de las aeeiones dcl sujeto
a la lgica dei campo en que se halla; ajuste que no es el pro
dueto de un clculo estratgico consciente6, sino de la concor
dncia entre los esquemas prcticos dei habitus y la estructura
dei campo en que se produce la prctica7.
ne, entre otras cosas, que se realice en el tiempo adecuado: un tiempo escaso.
Por ello los procesos de razonamiento reales no los de manual slo pueden
explicarse a partir dei principio de economia de cognicin ( d . Bourdieu, 1991;
Sperher y Wilson, 1986).
(...] siendo el produeto de una clase determinada de regularidades objeti
vas, el habitus tiende a engendrar todas las conduetas razonables", de sentido
comn" que son posibles en los limites de estas regularidades, y stas sol amen
te, y que tienen todas las probabilidades de estar positivamente sancionadas por
que estan objetivamente ajustadas a la lgica caracterstica de un campo determi
nado, dei que antieipan el futuro objetivo; tiende a la vez a excluir sin violncia,
sin arte, sin argumento, todas las locuras (no es para nosotros), es decir, todas
las conduetas condenadas a ser negativamente sancionadas porque son incompatibles con las condiciones objetivas (Bourdieu, 1980b, pgs. 93-94).
7
Quizs el ejemplo ms claro de esta coniribucin dei habitus a la repro
duccin de la posicin en la estructura social se a el tiel sentido de los limites, de
las posibilidades c imposibilidades que comporta: por el habitus uno se excluye
de loque est excludo: las probabilidades escolares, cnya expresin puede per-
77
78
79
o ampliada promocin de su posicin. Es dentro de esta conccpcin de la estructura social y de la produccin de los sujetos
como podemos plantear el tema de la juventud. Para ello,
hemos de partir dei anlisis de dos conceptos normalmente con
fundidos cuando se habla de juventud: generacin y dases de edad. Ambos estn relacionados con la problemtica de
la reproduccin de los grupos sociales.
80
81
82
83
ria relativamente autnoma de cada uno de esos campos en tina historia coinii,
los grandes acontecimientos histricos frevoluciones o cmbios de rgimen), que
lo ms a mentido son utilizados como punlos dc referencia en la periodizacin
de los campos de produccin cultural, introducen con frecuenca unos cortes artificiales y desaniritan en la bdsqucda rlc las discontinuidades propias de cada
campo (liourdieu. 198Kb, pgs. 465-466).
84
85
86
duccin de las diferencias sociales, de las relaciones de dominacin entre unas clases y otras:
a) En primer lugar, la divisin de clases de edad diferir,
tanto en extensin, como en contenido y sentido, segn los cam
pos, las clases sociales y las fracciones de clase2.
b) En segundo lugar, al ser la definidn de las clases de edad
funcin de las condiciones estructurales de reproduccin social
de las diversas fracciones de clase, cualquier delimilaen, por
el investigador, de una construccin determinada de las clases
de edad no ser sino la congelacin sincrnica de un proeeso en
continua tranformacin.
c) Por ltimo, hay que tener en cuenta que buena parte de
las luchas simblicas son luchas por la defincin de las ronteras que dividen los grupos. Y d rigor o la fluidez en esta definicidn de fronteras constituyen apuestas sociales (Thvenot,
1979). El conllicto entre sueesores y detentadores dei poder en
un campo jvenes y vejos es un conllicto por la definicin de la frontera.
Nada ms opuesto a este enfoque, as, que el que habla de
una Insercin de los jvenes en la sociedad. Primero, por
que este discurso supone una extraterritorialidad social de los
jvenes: estn fuera de la sociedad, en proeeso dc inser
cin. Se borran as todas las diferencias entre puntos de parti
da entre orgenes sociales . En segundo lugar, porque esta13
13 A las nociones vagas dc fam lia", escuda", trabajo", utilizadas para
construir el esbozo dc un "prt--potter biogrfico, hay que reemplazarlas por
las de las posiciones ocupadas en cl cspacio sociologicam ente construdo de las
familias, de las posiciones ocupadas en tal o cual red de la escuela, de las posi
ciones ocupadas en la divisin capitalista dei trabajo. Y, com o la sucesin de las
posiciones ocupadas en el cspacio dc las familias. en cl campo escolar, en el
campo de la divisin dei trabajo no se opera al azar [...] hay que sustituir el prt-porter biogrfico inicial por haces diferenciados de trayectorias biogrficas:
trayectorias biogrficas de clases. [...] A diferencia, por tanto, dc una periodzacin biolgica o psicolgica dc las edades de la vida, que define respectiva
mente una juventud biolgica" y una ju ven tu d psicolgica, categorias natu
rales, universales y estables, una periodizacin sociolgica no puede definir la
categoria de juventud como edad de la vida ms que clase social a clase social,
sexo a sexo, en una sociedad determinada, en una poca determinada (Mauger,
I9K6, pg. 50).
87
88
89
actores scan racionales; b) la postura miserabilista que reduce a los actores especialmente los dc capas populares
a meros produetos de las instituciones burguesas. Si en el primer caso los actores son sujetos plenos de sus decisioncs cn la
biisqucda de la maximizacin de benefcios, cn el segundo son
meros objetos de las dccisiones de otros.
) Frente a la teoria dei actor racional, que reduce al sujeto
a un universal algoritmo matemtico dc maximizacin de bene
fcios, afirma la existncia de diversas racionalidades prcticas:
diversos esquemas cognitivos y valorativos que suponen diver
sas apreciaciones de costes y benefcios formados en distin
tos campos y posiciones.
b) Frente a las teorias miserabilistas que slo pueden com
pre nder la complicidad dc los dominados en su dominacin como
dficit de racionalidad falsa conciencia, manipulacin. alienacin..., afinna que hay que considerar a todo sujeto como
sujeto estratgico que realiza jugadas en los diversos campos cn
que se halla a partir de una racionalidad prctica. Bs entendiendo
esta que suponc una determinada forma dc calcular costes y bene
fcios. que podemos entender la complicidad de los dominados
en su dominacin sin reducirla a un dficit de racionalidad.
3.5.1. Los jvenes y la escuela
Apliquemos el esquema anterior a la escuela. El eomportamiento ante el sistema escolar de los diferentes grupos de jve
nes lia de entenderse como funcin de la rclacin entre dos sis
temas de relaciones.
Por un lado, un determinado estado dei sistema escolar, que
no es sino la congelacin momentnea cn una estruetura de la
confrontaein dc estratgias dc los diversos grupos sociales en
torno a la escuela clases sociales que se benefician dc cila,
cucrpos de profcsionales, rclacin con sistema produetivo. inter
venciones estatales26... .
26 liste planteamicnto es muy distinto dei que postulnn las teorias de la reprnduceir dei sistema social a travs dei sistema escolar. Frente a estos argumen
tos furtei onalistas. aqui se propone considerar el sistema escolar como una institucin modelada por los distintos grupos sociales que la utilizam situar [a Bicha
de clases en el centro dei anlisis.
90
r
Por oiro. Ia produccin de los agentes que van a la escuda:
produccin determinada por la historia familiar anterior de relacin con el sistema escolar, por la trayectoria y posicin actuales e incorporadas (disposiciones, habitas...) que funcionan en
forma de capital lingustico y cultural, pero tambicn como sen
tido dc la orientacin, expectativas diferenciales de estdios,
etc., y que suponen formas distintas de utilizacin dei sistema
escolar.
Estos dos sistemas de relaciones sc modifican mutuainentc2':
cmbios en el sistema escolar producen cmbios en las estratgias
y disposiciones de los agentes (sobre todo, a medida que erece su
centralidad en las estratgias de reproduccin social)-1. Y los cm
bios de estratgias y disposiciones afectan al sistema escolar1^.
92
52 El valor de la fuer/a cie trab ajo aparece com o d produeto de un trabajo social de valorizacin pite compromete uit conjunto dc estratgias individua
les y familiares, sostenidas y prolongadas por redes de alian/as de espeeifidad
y geometria variables. (...) Este trabajo dc valorizacin supone desvios. Comprender lu.s fundamentos sociales dei valor, lo qne revelan y disimulan los ttu
los socialmente producidos al empleo. supone a la ve/, tomar disLandas en relaeicn al momento y lugar de la coloeadn (y especialmente no encerrarse ui en
la esfera dc Ia protlucdn ni en el mercado de trabajo) y analizar en su especifulad las estratgias dc haccr-valor y de acumulacin de crdito de las clases y
fracciones de clase (Combessie, 1989, pg. ] 05).
93
94
95
5
Parece que hay cierlos p roces os men tales definidos, vinculados con la
actuacin dei lenguaje, procesos nicamente a travs de los cuales puede fun
cionar el lenguaje. Quiero decir los procesos de comprensin y significacin.
Los signos de nuestro lenguaje parecen mucrtus sin estos procesos mentales; y
podra parecer que la nica funcirin de los signos es inducir tales procesos, V
que stas son las cosas en las que deberamos estar real mente interesados
(Wittgenstein, 1968, pgs. 29-30).
96
97
98
99
100
locutor puede emplear apropiadamente estas estratgias tom o parle de] loma y
dacade urt intercmbio conversacional ms prolongado [... j el eomrol de las estra
tgias comunicativas relevantes cs evidencia de primera mano de ta existncia
de asunciones siibyacenles compartidas que difcrencian a los que saben de los
que no puedett utilizar estas estratgias (Gumperz, 1982, pg. 72).
11
La perspectiva de Goffman es radieal aqui: el setf cn una frmula que
se maneja en la interaccin: las personas no son algo a lo que habra que Ile
gar, sino que se van construyendo y rtconstruyendo en el curso de las imerac
ciones. La existncia de una persona verdadera es un presupuesto de senti
do comn sobre el que se juega el sentido de la interaccin (cf. Goflmau. 19 74,
Pg. 572).
101
102
103
104
ceso de aprendizajc cs un proceso de saber adapt arse a estas situaciones: de adquirir preticamente los esquemas mediante los cuales se da sentido a los objetos, acciones y palabras en cada situacin. Adquirir la competncia social para moverse en las
situacioiics soei ales cotidianas es adquirir la competncia interpretativa y cognitiva que estas prestiponen e ineulcan. Nuestro
pensamiento no se estruetura lgica, sino socio-lgicamentc.
Nuestro eonocimiento y experiencia son almacenados cn la
memria por su utilizacin en tareas prcticas1'. La division de
mbitos cognitivos corresponde a la division de mbitos sociales1617. Esta division asegura que estos mbitos no entren en contradiccin18.
Proceso cognitivo
El proceso cognitivo de aplicacin de marcos a la experien
cia puede ser descrito de la siguiente manera: cl sujeto, a partir
de la observacin dei entorno y el mensaje, infiere el marco que
ha de aplicar para dar sentido a lo que percibe, y a partir de este
marco deduce todas las implicaciones que le servirn para orientarse en la situacin. El proceso, as, es doble: bsqueda de incli-
b)
16 I.a memria puede conlemplarse como infonnacin socialmente orgatiizada que los miembros aprendeu a a lm acenar como formas normal es ideali
zadas o tipi fk ac tones de sus ex per iene ias, Estas formas normal es estn distri
budas social mente entre cualquier poblacin y estn disponibles como un stock
de eonocimiento para asignar y rcasignar significado, pero deben conectar con
la interaccin social situada (Cicourel, 1974. pgs, 127-128).
17 Estos marcos no son simplemente un asunto mental, sino que corresponden en un sentido al modo en que se organiza un aspecto de la actividad
especial mente actividad que suponga directamcnte la imervencion de agen
tes socales. Estn implicadas premisas organizacional es, y s tas son algo a lo
que-la cognicidn de alguna manera llega, no algo que la cognicin crea o genera. Dado su entendimiento de que es lo que est pasando, los indivduos ajustan
sus acciones a este entendimiento y normalmente encuentran que el curso dei
mundo apoya este ajuste. Estas premisas organizacionales sustentadas en la
mente y en la actividad es lo que IIamo cl marco de la actividad (GofTman.
1986, pg. 247),
18 Goffman define los marcos como una puesta entre parntesis: las regias
a partir de las cuales se da sentido en un marco pueden no aplicarse a otros
que estn prctica y cogniti vam ente separados . Sperber (1988) tambin habla
de las prcticas y las crccncias mgicas y religiosas com o de una puesta entre
parntesis: precisamente por ello las personas pueden sostener creencias religiosas
que no se-rfan aceptables si se ies aplicase los princpios de otros domnios prcticos.
105
19
Mtichos chistes explotan este proceso: Chariot, alcohlico, intenta r
ner a su esposa que le abandona por su aficin a la bebida, sta se marcha y
vemos a Chariot, de espaldas a Ia cmara, agitarse convulsivamente. Siguiendo
la ley de econom ia de mdios en la aplicacin del marco, inferimos que est Mo
rando. Cuando se da la vuelta. le vem os agitando una coctelera.
2" Rn esta coordination, la responsabilidad primera recae sobre el emisor;
ste debe producir un mensaje facilmente comprensible para el receptor: Los
problemas de coordination son evitados, o eonsiderablemente reducidos, en el
baile, dejando la responsabilidad a uno de los bailarinos, que dirige, mientras
que el oiro s lo tiene que seguir. Asumimos que ocurre lo mismo con Ia cornunicacin. Se deja al emisor que haga presuposiciones correctas sobre los cdi
gos y la information contextual que scrn aeeesihles u la audincia y que ser
probable que util ice en el proceso de comprensin. La responsabilidad de evi
tar malentendidos tambin recae en el hablante, de tal manera que todo lo que
el oyente liene que hater es seguir adelante y utilizar el cdigo e information
contextual que tenga a mano ms fcilmente Spcrbcr y Wilson, 1986. pg. 43)
21 Los observadores proyectan activarnenie sus marcos de referencia en
su entorno inmediato, y si normalmente no se logra verles haceiio es porque los
acontecimientos nonnalmente confirman estas proyecciones. causando que las
presuposiciones desaparezean en el tranquilo discurrir de la actividad iGotb
man, 1986, pg. 39).
106
107
108
La produccin de enunciados en las situaciones sociales tambin es una produccin prctica: sin tiempo para la reflexin, para
d distanciamiento, el sujeto ha de producir sus discursos como
todas sus prcticas en la urgncia de la situacin inmediata.
Esto slo es posible en la medida en que ha adquirido prcticamente el sentido de las situaciones sociales y de las prcticas adecuadas en ellas: sentido prctico que, ms all de la cons
cincia, permite ajustarsc perfectamente a las situaciones sin
esfuerzo, sin clculo*26.
En virtud de Ia orquestacin de los habitus dc los agentes que
interactuan, y de su adecuacin a unos dominios prcticos producidos segn los msrnos princpios, se produce la generacin
social dei sentido como sentido comn. Los procesos de interpretacin y significacin procesos que escapan a la conscin
cia, automticos, y que produeen esa sensacin de naturalidad,
de reconocer unos significados como naturalmente inscritos en
las palabras y las cosas debcn sus caractersticas precisamen
te a este acuerdo entre el sentido prctico y cl sentido objetiva
do en las instituciones sociales. Organizado segn la lgica cog
cosa habla metaforicamente (te todas tas otras y en el que los mitos aprenden a
leer el mundo, se lee con todo el cuerpo, en y por los movimientos y los desplazamieritos que hacen el espad o tanto com o son hechos por l. Las estrueturas que contribuyen a la construccin dei mundo de los objetos se eonslruyen
en la prctica de un mundo de objetos eonstruidos segn las mismas estrueturas (Bourdieu, 1980, pgs. 129-130).
26 LI tema de la rapidez de la interacein, de la urgncia dei tiempo en la
prctica es fundamental. Tenemos que actuar de la manera adecuada y en un tiem
po mnimo. Parai darse cuenta de lo que esto significa basta con pensar en todos
los anliss produeidos por autores como Birdwsthel para describir unos pocos
minutos de interacein: hacen falta pginas y pginas. Es slo por el proceso de
familiarizacin prctica en un universo de prcticas similares que podemos dar
cuenta de esta competncia. Y es tambin por este proceso que podemos hablar
de sujetos sujetados sin tener que remitimos a un sistema de normas interiori
zado en una conciencia concepcin durkheimiana similar a la lingustica que
habla dei cdigo interiorizado en la mente dei hablante (Pi/arro. 1979) . Lo
fundamental de este sentido prctico es que es un sentido incorporado, es decir,
hecho cuerpo. La metfora dc la formacin dei hablante competente no la
encontraramos en el estudioso de diccionarios y gramticas, sino en el bailarn
que aprende a bailar bailando, que adquiere. por la repcticin de Ia prctica, el
sentido de los movimientos que tiene que hacer en cada momento. Esta adquisicin prctica, inconsciente pero no reprimida dei orden social es la que
pone tan bien de relieve Goffman con conceptos com o el de implicacin o el
de territrios dei yo.
109
w Hl sentido dei valor de los propos produetos lingusticos es una diniensin fundamental dei sentido dei lugar ocupado en el espaeio social: indudablemente la relacin originaria con los diferentes mercados y la experieneia de
las sanciones impartidas a las propias producciones constituyen, juntamente con
la experieneia dei precio concedido al propio cuerpo. una de las mediaciones a
travs de las cuales se eonstituyc esa especie de sentido personal dei propio valor
social que regula la relacin prctica con los diferentes mercados ( timidez, desen
voltura. etc. ) y, ms generalmente, toda la manera de comportarse en el mundo
social (Bourdieu, 19X5, pg. 56).
34 No vamos a insistir en esto. Lo hemos elaborado en Martin Criado, 1997.
Lo que sigue es una exposiein muy abreviada de lo que dcimos en este articulo.
112
113
114
Il5
117
118
119
Se han realizado diez grupos: mayontariamemc de clase obrera y pequena burguesia, sus participantes se hallan en distintas
traycctoras escolares y labo rales'1. Los grupos realizados no se
correspondeu siempre con los disenados: las dificultades prcticas dei proceso de captacin y la serie de reintcrpretaciones que
se hacen dei mensaje dei investigador en la cadena de captacin
(investigador-captador-enlacel si-participante) introducen siem
pre una indetcriiiinacin en las caractersticas de los participan
tes. Esta indeienninacin ha sido controlada a posteriori
mediante la administracin de unos breves cuestionarios, al final
de la sesin, que rellenaban los propios participantes por escri
to y donde se les preguntaba datos referentes a su posicin actual
y trayectoria social familiar.
Las edades estn comprcndidas entre 16 y 20 anos: corte arbi
trrio que no identificamos ni con una generacin ni con una
clase de edad. Pero corte, a otro nivel, ncccsario: si cl objetivo
global de la investigacin es mostrar la diversidad. en funcin
de la posicin y trayectoria social, dentro de una cohorte, es necesario mantener constante la edad para poder establecer el campo
de comparaciones sobre otros factores.
Los grupos de discusin se reali/aron en bares. Buscando la
construccin de sentido que se realiza dentro dei grupo de pares,
y pensando que, por las caractersticas de los grupos jvenes
de clase obrera, en su mayora cualquicr empuje de la defmicin
de la situacin bacia la formalidad podra impedir la implicacin de los participantes, estos lugares pblicos de sociabildad
informal nos parecieron el escenario idneo.
120
SEGUNDA PARTE
__
Curso
E.G.B. / Primaria
Secundaria
Universidad
1975/76
5.475.468
1.125.657
557.472
1980/81
5.606.452
1.694.468
651.128
1985/86
1990/91
1995/94
5.594.285
1.977.214
854.104
4.882.594
4.276.524
2.444.406
1.140.572
2.617.501
1.577.553
123
Curso 75/76
Curso 91/92
14
79,65
100.00
15
65,63
91,50
16
51,53
76,00
17
47,18
N
rsO
IS
34.30
53,38
19
25.59
44.17
20
18,27
41,48
21
16,73
33.37
22
12,94
27,30
23
9,66
18,30
24
6.65
12.81
Podemos seguir esta evolucin en la tabla V.3: el porcentaje de poblacin activa con estdios mdios y anteriores al supe
rior ha pasado, de 1976 a 1988, dei 17,6 al 41.9%:, mientras que
124
la de estdios superiores ha pasado dei 2,6 al 4,6%. La evoluein es an mayor entre los jvenes activos: el 70,5% tienen est
dios mdios y anteriores al superior. La consecuencia es dara:
los estdios mdios, de ser hace veinte anos un surplus de formacdn, pasan a convertirse en la norma.
Ta PIa V,3. Distrihucin porte nt uai de poblacin activa segn
estdios por grupos de edad (1976, 1982, 1988)
Sin
estdios
Total
Jvenes
Adultos
1976
17.2
1982
1988
Primrios
Medios y
anl. sup.
Superior
2,6
62.6
17,6
13,1
54.6
28,6
3,7
12,4
41,1
41,9
4.6
1976
4,9
64,0
29,2
1,9
1982
2.0
43.0
50,8
3,4
1988
2.5
22
70,5
4,1
1976
23,3
61,9
11,8
3,0
1982
18,3
60,4
17,5
3,8
1988
18.3
51.9
24,9
4,9
126
porque agujero? O, en trminos sociolgicos: (',qu grupos soeiaes sacan ms partido de la escuela? Sc trata de ver si se cuinple para el caso espanol la fuerte reladn entre origen social y
xito en el sistema escolar observada en otros pafses y postula
da en general en la sociologia de la educacin. No es el momen
to de hacer aqui un repaso de la literatura sobre el tema.
Simplemente senalemos los dos mecanismos fundamentales45por
los que, segn algunos autores', se produce esta segregacin: a)
la escuela privilegia un tipo de contenidos cultura y de
reladn al lenguaje tpicos de las clases medias-altas: estas com
petncias culturalcs y lingsticus de clase funcionaran as como
verdaderos capitules cultural y lingstico que marcaran
probabilidades diferentes de xito escolar; b) por los diferentes
posibles sociales asociados a cada posicin en el espado social:
las expectativas de conseguir un tipo determinado de ttulo esco
lar iran estrechamente asociadas a la posicin social, a travs
dei habitus.
Trataremos este problema dividindolo en perodos: a) /Quin
elige. en la ensenanza media, el camino bueno el B.U.P. y
quin el maio la F.P. ? b) (;Qu reladn hay entre abando
nos escolares y origen social? c) ^Quicn llega a la universidad?
128
9r horizontal
r7t vertical
ti i:p
FP
B UP
0.29
0.62
rd
Prob.
r1
1"
FP
76.78
Primrios incompleto
25,14
40.47
39,72
60.28
Primrio completo
2.4.28
40,15
47,52
52.48
0,85
6,58
4.16
62.66
37,34
1,58
Medios superiores
10,08
4.42
70,77
29.23
2.28
6.71
73.66
26,34
2.64
Facultai 3es
15.33
1,69
90,59
9,41
9.08
100,00
100,00
51,47
48,53
1.06
Sin estdios
1.87
6,57
Total (n = 15864)
----------------------------- -----Funue: Carabana. 19,SR.
cc vertical
Grupo ocupacional
BllP
FP
c/( horizontal
BUP
FP
Prob.
Cl ase alta
14,60
1.98
89.05
10,95
7,36
10,51
2,52
82,19
17,81
4.18
22,10
14,58
62,61
37.39
1,52
35,39
41,68
48.40
51.60
0,85
Clase baja
Total (n = 12630)
17,39
39,24
31.87
68,13
0.44
100,00
100,00
52,49
47,51
1,10
B.U.P.
KR
Vallecas
8.1
47,2
44.7
Carabanchel
6,8
59,6
33.6
Salamanca
3,3
84,3
12.4
65
60
Empleados administrativos
48
Empleados no agrarios
47
Olneros
in d u siriales q u a lific a d o s
39
58
38
Empleados dc servicios
35
29
Peones industriales
27
20
Obreros agrarios
20
Peones de Ia conslruccin
iS
Casal, Masjun y Planas f 1990) ofrecen ms datos de la relacin entre itinerrios acadmicos, abandono escolar y origen
social7. Distinguem cinco itinerrios en el tramo de 14 a 19 anos:1
1 Los datos correspondeu a una encuesta sobre itinerrios de transicin quizs la ms completa realizada en el listado espanol llcvada a cabo en Barcelona.
(*?<)
Lie.
! Centro
Total
Analf.
Prim,
Bach.
Elem.
Bach.
Sup.
Dipl.
Univ.
Univ.
1 Eacultades
100,0
3,0
32,2
14,3
12,7
13,6
24,0
. Coleg. Univ.
100.0
0.6
11.3
9.1
13.4
18.0
Esc. llniv.
100.0
3,0
51.3
13.3
10,2
9,8
16.6
14.2
16,0
18.2
12,6
13,7
24,6
100.0
2.4
32,6
Talai
100.0
3.0
32,1
14,1
47.6
I
8,1
Total
A null'.
Prim.
Bach.
Elem.
Bach.
Sup.
Dipl.
Univ.
Lie.
Univ.
Facul lades
100,0
4.6
44.1
19.9
13.5
10.1
3.8
Coleg. Univ.
100.0
0,8
18,0
20,3
28.6
19.2
13.1
Esc, Univ.
100.0
7,9
62,6
16,2
7.0
4.9
1.4
100.0
3.6
44.2
23.7
14,3
11,6
2,5
Total
100,0
4,6
43,5
19.7
15,9
10,5
6,2
Total
Alta
Media
Baja
1935
Facultades
100,0
26,6
53.6
Colgios Univ.
100.0
53,4
42.9
Escudas Univ,
100,0
11.6
54.1
100,0
25,1
56,8
Total
100,0
27.8
52.7
]
1
34,3
-
1S- - H
10,5
93,7
85,4
59.3
40.3
13,3
8.8
7,2
Obreros
6,0
Fac. F.TS
10,8
89.2
21,5
78.5
17.2
82.8
21,5
69.5
18,6
81.4
24,1
75,9
29,9
70.1
Obreros
35,0
65,0
1. Geografia e Historia
2. Geografia e Historia
2. Cincias Biolgicas
3. Cieneias Geolgicas
3. Filosofia
4. Filosofia
4. Psicologia
5. Filologia
5. Filologia
6. Medicina
7. Cincias Biolgicas
8. Cincias- Qumicas
8. Cincias Geolgicas
9. CC. de la Inlitnacin
9. CC Polticas y Sociologia
10, CC. ite la Inormacin
H). Farmaeia
12. Derecho
13, Medicina
14. Derecho
15, Veterinria
17. Faunae ia
136
138
140
141
142
Utilizacin nuiy diversa, portanto, de las cnsenanzas no regiadas. Y utilizacin muy diferente scgn la clasc social de origen:
tanto por los distintos recursos materiales de que se dispone para
el acccso a las ensenan/.as no regladus privadas como por el dis
tinto sentido de orientacin en uri mercado escolar cuya oferta se
diversifica ad infinltam en un proceso de competncia por cl
pblico paralelo al proceso de competncia entre el pblico por
buscar los ttulos ms valorizados. Las diferencias por clase
social en d sistema de ensenanzas regi adas se duplican y refuerzan en el sistema de ensenan/.as no regladas.
143
145
146
y la r e d u e c i n d e la a filia c i n . Los empresrios recomponen sus sistemas produetivos sin nccesidad de enlablar negouiaciones serias con
los representantes de los traiajadores (Als-Moncr y Lope. 1991. pg. 240).
y a p o r la c r is is e c o n m ic a
147
148
150
151
16-li)
20-24
25-29
(.338 j
(759)
(722)
26
4K
Hl
32
77
Hjo de plantilla
Temporal, a plazo fijo, de obra
Eventual
_>
43
30
16
Sin contrato
Fuente; Infomie Jm ennul en Espano. IVSS.
E n tl l e r c e r I r i m e s t r e d e
d ei 7 3 ,6 %
19X 9, e n e l s e c t o r p r iv a d o , la t e m p o r a l i d a d e s
e n el g r u p o d e m e n o r e s d e
el d e 2 5 - 2 9 : 2 2 . 3 %
19. 5 8 ,7 %
e n el d e 3 0 -3 9 .
155
e n e l d e 7 0 - 2 4 a n o s : 3 8 .5 %
en
156
157
(ondicinu socioecc>nmien
m
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(St
!*>)
72.0
32,9
77,3
83,4
74,0
73,4
51.4
52.0
46.(7
Ocasin im.
1.9
20,3
4,2
2.1
3.8
5.3
11,4
6.8
y,5
Accid. int.
2.3
13.1
1,6
1.5
3,0
2,8
5,8
5,5
6,3
Reg. Fijos TC
158
159
Tubi a Y.16. KvoUidim tie Lis tusas de puri para Jo.s menores
de 30 anos por uive] de estdios
1976
1980
1985
1988
Total
10.36
26,03
40 J 7
33.71
11.51
32.51
46,19
42,66
8.83
21.49
37.33
32.95
13.09
30.52
42.23
33.33
Superiores
16.94
30.74
41.48
39,26
Primrios
1980
1984
1988
Total
2,45
6,16
1,84
10.81)
Anntf. y si ii estdios
4.96
9.50
17.86
15.48
Primrios
2.14
5.84
11.54
10.15
1,74
4,06
9,14
9,39
Superiores
1 .1 1
2.34
5,84
7.25
s e c o n s i a l a . s i n i p1e
me n t e . c o m e n ip l a o d o
p o s d e e d a d : la s m s e le v a d a s s c c o n c e n l r a n s ie m p r e c n d
en
el
Ia s i u s a s
de paro p o r gru-
d c 1 6 -1 9 a fio s . e s deck,
d e lo s q u e b a n a b a n d o n a d o m s t e iu p r a n a m c o te el s is te m a e s c o la r.
160
casion,
int.
Accid.
int.
Busc.
con exp.
2,6
4,6
3.6
4.8
25,8
31,0
28,3
30,7
Primrios (I-E.G.B.)
25,6
25,5
22
28.3
Bachilterdem. ll-E.G.B.)
16,0
18.2
21,1
16,1
Bachiller sup./C.O.U.
8,2
7,0
10.5
5.7
F.P.
7,5
7.1
6,4
9,0
5,7
2,4
3,6
1.8
7.5
3,5
3,0
3,0
1,1
0,7
1.2
0,7
100,(1
100,0
100,(1
100,0
Analfabetos
Oiros y no clasificados
Total
161
162
(90)
39
B. Parados
Tasa de paro
C.l
C.2
(357)
(1017)
(2361)
(1040)
58
68
71
77
10
15
17
23
17
16
22
24
30
165
TERCERA PARTE
170
tar Ia prueba final; c) superadas todas las pruebas. d suje lo obtiene el objeto buscado y elimina la carncia inicial.
Traduze amos sociolgica mente. Hn los grupos de discustri
realizados, la prcgunta-provocacin inicial ^cnio veis vtwstrofuturo'/
pone en marcha el dispositivo narrativo: itn rela
to donde cada agente es el sujeto-hroe o antihroe, en algunos
casos), que intenta superar un estado de carncia: que busca un
objeto: la comparacin entre los objetos buscados en unos grupos
y otros nos ilustra las distintas expectativas soei ales ligadas a las
diferentes posiciones y trayectorias. Para conseguir estos objetos,
los sujetos bati de superar unas pruebas cualificantes: estas diferirn tambin de unos grupos a otros, tanto en su modalidad
por ejemplo, exigncia de esfuerzo o sumisin , como en el
tipo de eualificacin obtenida por ejemplo, experiencia o capi
tal escolar . listas pruebas toman normaltnenlc la forma de una
lgica de sacrifcio hay que sacrificar algo para obtener el
objeto deseado y, en ellas, los sujetos-hroes eritran en alianzao confliclo con ayudantcs / oponentes: los grupos de referen
cia en relacin a los cuales se define la propia dentidad y situacin. Por ltimo, los distintos modelos de superacn de la prueba
nos ilustran sobre Ia percepcin de su propio valor social y aspec
tos de su percepcin de la estruetura social por ejemplo, de
las barreras a la movilidad social .
171
172
Los otros dos grupos D y F los componen estudiantes de F.R, de origen obrero y sin capital escolar familiar
la mayora de los padres solo poseen estdios primrios . El
grupo F est compuesto por chicas que simullanean sus estdios
de F.P.-peluquera con contratos de prctieas en peluquerasb El
grupo D, inixto, tiene algunos participantes con un origen social
Iigeramente superior autnomos o pequena burguesia , anti
que ste no supone capital escolar familiar. Adems, sus iniembros estn ubicados en Colrnenar Viejo: pueblo de reciente desarrollo econmico eon mayores oportunidades de etnpleo gracias
a la instaiacin dei cercanu polgono industrial de Tres Cantos,
Estos grupos comparten un proyecto de promocin social
basado en su confianza en la rentabilidad de la inversion en capi
tal escolar. Con una eoncepcin meritoertica de la sociedad, para
ellos no habra barreras infranqueahles; todas podran superarse gracias a la voluntad y esfuerzo individuales. Siguiendocoino
hilo conductor del relato cl modulo de ctutiifkacin did sujeto
presente en sus estratgias y en su seinantizacin de los estdios,
analizaremos los rasgos comunes a estos grupos para, a continuacin, ver sus diferencias debidas a la diversidad de orgenes y trayectorias . Nuestro objetivo es explicar las caracte
rsticas discursivas por los esquemas de produccin dei sentido y
stos, por sus condiciones sociales de produccin.
173
178
rista de los xitos y fracasos individuaes: cada uno es responsable de su destino: cl que quiere trabajar, irabaja; et qUe
no ti ene inters por nada, no consigne nada. Situados cn utia
posicin respecto dei sistema escolar ni exces ivamente cefcana
que suporuiria una facilidad para cumplir sus exigncias
ni excesivamente distante que supondra el abandono , esta
posicin intermedia sc baila en la base de la percepdn dei
esfuerzo como causa principal de la cualficacin.
Es eso, puedes pensar en un trabajo mejor o peor remune
rado, lo que no puedes pensar es en un no-trahajo porque
entonces es que no hay nada.
Es que entonces no te planteas nada, claro.
Es que entonces no te planteas nada. Vale, que hay
mucho paru, st, a lo mejor, yo qu s, la gente que de verdad
no tiene posibilidades es Ia que... no tiene. la E.G.R., hasta
octavo v esas cosas, pero yo creo que la mayora, bueno, yo
he terminado C.O.U. Y entonces ya partes de la base que t
tienes tu C.O.U., que vas a Itaeer Selectividad, porque todos
pensamos en seguir estudiando. Entonces, no tener trabajo,
es que a m ni se me pasa por la cabeza, porque es que si quieres lo tienes, mejor o peor, pero es que lo tienes, cmo vas a
pasarte en paro toda la vida.
Ysi tienes inteligncia y tienes capacidad, puedes con
seguir lo que quietas, lo inalo es que ya seas un renegao y
no, eso ya son temas aparte. Lo que pasa es que si quieres,
puedes, en cualquier cosa.
Pero tambin aqui te planteas, las personas que actualmente estn en paro, que son muchsimas, cuando ellos eran
ms jvenes pensaran lo que nosotros, y gpor qu les ha pasado esto ?
St, pero t piensa que tambin son muchsimas la.s perso
nas que no tienert ilusin. Porque se les kabr acabado la ihtsin o porque no habrn llegado a ningn sitio. Peru, gpor qu?
Porque no se lo han planieado de! todo bien. Hay muelusimas
personas que son asi, tantas como parados puede haber.
Si algtn dia, por ejemplo, t Ilegaras a un bar, no tu vie
ras trabajo, que pensarias dei dia en que esm viste dicietido todas estas cosas ?
180
tendcn ascender socialmcnte. De des-conocimiento: estas barreras a la movilidad deben, a su vez, negarse para poder astmiir
los sacrifcios: aunque se reconozcan implicitamente es necesurio hacer como si no cxisticran. rechazar toda duda sobre la
rentabilidad de la invcrsin porque dudar supondra eoinen/ar
a perder la ilusin, la confianza que permite asumir los costes de la invcrsin.
En esta dinmica de reconocimiento-desconocrniento los
cuatro grupos no estn situados de numera idntica: tanto por
capital de partida como por traycctoria escolar B.U.P. o F.P.,
los obstculos que pueden encontrar cn sus proycctos de promocin social son muy distintos. E11o tiene consccucncias cn su
numera de enfocar la necesidad de esfucr/.o y confianza.
Los grupos que han seguido cl itinerrio de B.U.P. tienen ms
ventajas en la carrera por la promocin social: tanto por su origen social superior como por el hecho de seguir el itinerrio
bueno. Estas ventajas, unidas a una trayectoria ms cxitfsa en
el sistema escolar que provoca una elevada autopcrccpcin de
su valor social , hacen que la neccsidad de ilusin apenas
se explicite en el discurso ': la confianza en el xito de su proyecto es un supuesto de partida, algo indiscutible. El valor posi
tivo recibido por el sistema escolar produce as una seguridad
en sf mismos que funciona como verdadero motor dc su proyecto
de promocin sociaF.
! En d grupo A. las referencias la seguridad de enconlrnr un buen irabajo slo se produceu ul final tic la reunion, tras una intervene in de) precepior ca
la que este pona dc relieve la di fereneiu entre el discurso dei grupo y los de oiros
grupos, much o ms centrados en el iniedo a! paro. La re.Npucsta dei grupo puede
res iicnirse e n esta in terve nc i n : p a r s im o s d e ia h a s e d r q i(c va m o s u i t n c r tm fwjo. En e! grupo .1, el discurso sobre la necesidad dc lencr confianza en laeonsccuciTi del objetivo se produce como respuesta ante el discurso pesiinisia de
uno de los parti ei par ties. im indicador de esta ei evada autoconfiana es d hecho
de que. en estos grupos, en las discusiones de] futuro Jabond, iodos los eiemplos parten dei supuesto de que se es el mejor. As, una p art k ip ante d d grupo
A afirma, baldando de su futuro laborai: Lo e s ta s h u n e w i o / o n u j o r q u e s r p a n ic
y fi e r r s la m e jo r a a e s e ttp o d e ira h a ji .
x La fucite rclacion entre valor e seedat y posibilidad de suspender ei clculo
de costes y benefcios de la inversion escolar actuando eomo si e! sacrifcio fuera
a dar. sin ninguna duda. Ios 1n.uos de.seados puede verse claramente en im ejempio
al contrano. Ln pan icipm tie del grupo J tie origei 1 t)hrero. del barrio de Entre\ ias
ha abandonado momentaneamente los estdios tras su fracaso en C.O.U. para eosnenzar a trabajar. Su discurso, a diferencia del rest tufei grupo, cs pest mis ta: h a n d . Sb
h a c e r a se T ra h o jo
1.82
18.3
185
En segundo lugar, en la neecsidad de contianza: siendo la rentabilidad de la inversin ms problemtica y con un valor esco
lar mucho menor1'1, se pierden las condiciones de la elevada auto
confianza propia de los grupos A y J justamente donde su
presencia es ms necesana. De ah una necesidad constante de
reafirmacin de la fe en la rentabilidad de la inversin escolar:
la exigncia de no desm oralizam es explcita y recursiva cn su
discurso. Enfrcntndose con obstculos mucho mayores a su proyecto de prornocin social, la negacin de los misrnos asume la
forma de un constante trabajo de dcs-conocimiento, de una bata11a continua contra cl eterno retorno de lo reprimido. Tanto rns
cuanlo que cl abandono escolar es una opcin normal en su medio
social, legitimada, en los discursos, por la dilicultad/imposiblidad de rentabilizar las inversiones escolares. Si se afirma
constantemente la segundad de la inversin cs tambin porque
tal afirmacin es un contra-argumento: no tenor confianza en su
rentabilidad es un argumento de los cmodos.
IS6
190
origen que implica para los grupos A. D y F cl proyecto de proniocin social; cl cl discurso generacional dei grupo A.
Sin embargo, este rechazo de la universidad plantca una contradiccin en su discurso. Porque si en l se identifica buen trabajo con capital escolar y acumulaein de capital escolar con capacidad de cslucrzo y voluntad, renunciar a hacer estdios
universitrios significaria renunciar a nejores trabajos por falta de
esfuetvo y voluntad. Esta contradiccin se resuelve en el discur
so: a) insistiendo en la imagen negativa de la universidad: es un
inundo ajeno y hostil donde el indivduo queda entregado a sus propias fuerzas; b) euestionando la rentabilidad dei plus de esfucrzo
que supone la carrera; c) insistiendo en el saber prctico como saber
verdadero: en la F.P., donde hay preticas, se aprende ms que en
B.U.P. y universidad. que ofrecen un saber rnerainente terico.
Hstos argumentos, sin embargo, no son simples racibnalizaciones. Forman parte de su racionalidad prctica, dcl sentido
prctico de su propia posiein: a) la universidad corno mundo
ajeno y hostil nos remite a su distancia de el la por origen de clase
y a la carncia de un hbito de estdio que pueda funcionar ms
all de los controles profesorales contnuos; b) el nfasis en ia
194
196
r
ponsable: as, se consigne revalorizar una opcin que ellos tambin eligieron por su facilidad17.
En segundo lugar. Ia distincin de los obreros descualificajos se produce insistiendo en el saber terico impart ido en la F.P.
Si frente a los estdios universitrios se deficit de la F.P. como
un saber prctico, frente a aquellos que, sin estdios, confan en
la mera experincia laborai como medio de cualificacin, la F.P.
se diferencia por impartir un saber terico mprcscindible: un
saber que distingue entre el hacer a ciegas y el hacer inteligen
te, entre la practical descualifieada y Ia eualificad|,!!.
197
rizacin ms prolongada provocan una transfonnacin dc las disposiciones, esquemas valorati vos, prcticas eulturales...
Esta problemtica de la scparadn dei grupo de origen se
manifiesta discursivaniente en dos terrenos principales: la dife
rencia de normas y prcticas con cl grupo de pares, el debate
sobre la educactn de los hijos.*lo
A lo nujor, pites vas en una panda grande, v t v atros
como t piensan eso, a lo inejor t simplemente vas por la
calle, llevas una botei la dc lo que sea, btteno, pites coger y
dejarla en la papeiem: v a Io inejor empiezas a pensar: con
esta gente, tiro la bote lia a la papeiem v dicen: bitd, no s
qu, no s cuntos, rmpehi por ah. Yo esc problema no le
tengo, porque no entra en mis... yo si tengo que tirar la botelia a la papeiem y lodos se vaii a pnner contra tuya por eso,
lo primem que pienso: esta gente no me cunviene porque no
es como yo, no es que no sca como yo, sino que no me con
dene v pauto. Porque si es en esc punto scrn machos ms,
Es que es rnuchsima gente la que hace eso. Es que es
tanta.
Mira, pueden quererme a m( mitcho, pueden ser mis
mejores amigos, bueno, yo creo que no llegaran a ser los
mejores, no llegaran hasta ese punto si... mefaUan, no es que
te fallen en eso, porque si te fallan ah te fallan yo creo en
muclias cosas
Pero les dejas, y ellos seguiran tirando sit bastira. Lo que
tienes que hacer es convem cries que esa hasura no hay que
tiraria.
Y podrs convencerias o los dejars, Yo, por cjemplo,
vov con esta gente, v no es gente as y no Ia convnio, v pie
vyiv, me busco otra gente que sea como vo, o sea, eso de/iende de la educucinn y de ideologia.
A m me ha pascido, por cjemplo, en la panda, a lo mejor
son muchos. v a lo mejor hay solamente cinco que piensan
como yo, con que yo haga eso a la p rimera, ya los otros cinco
empiezan a pensar, porque ya tienen sus ideas y ya tienen la
iniciativa....
Estamos hablando de hacer el ridculo delante de tus
amigos (Gr. A).
198
199
posibilidacles rcales- Mala educacin cs una eclucacin relajada, que no pide al nino ningn csfucivo, mantenindole en el
principio de placer; su consecuencia es la ormacin dc indiv
duos dbiles de voluntad. incapaces de esftierzo y de formar proyecios realistas. Las dos edueacioncs son diversas, adems, en
sus mtodos. La buena supone un mtodo de constante atencin y disuiplinamicnlu, sin sanciones fsicas duras, pero con una
vigilncia continua sobre los comportamientos y una labor de
incukacin progresiva de las normas mediante el dilogo: su
200
objetivo ltimo seria la intcriorizacin de las normas, la incorporacin de la coinpulsin externa como compulsin interna,
como autodisciplina. La mala" educacin supone el recurso a
ririas y castigos puntuales sin una atencin c inculcacin conti
nua: el nino slo aduana por constricciones externas y seria inca
paz de autodisciplina.
El debate sobre la educacin de los hijos cs, as. otra manifestacin de la problemtica dei ascenso social: la diferencia entre
la buena y la mala educacin es !a diferencia entre Ia forma de
educacin que pcrciben corno tipica de su medio social de origen y una forma de educacin ms legtima20, ms propia de las
clases medias, Un debate que se eomprende. adems, si se tienc
en cttenta otra de sus condiciones de produccin: Ia coticepcin
voluntarista dei xito y fracaso social de estos grupos. Dentro
de sta, todo indivduo es responsable de su destino, cualquier
obstculo se supera con voluntad y esfuerzo: la nica atribucin
de causalidad externa a los indivduos que se eoncibe es la edu
cacin familiar que reciban.
202
mucho. y a mejor; dicett que la sociedad evoluciona v no sietnpre progresa, pero yo a vo que en el casa de Espana st.
Yo creo que hemos mejorado, mogolln, v vamos a seguir
hacindolo. Lo nico que estamos huciendo es superamos y
que todo salga mejor, joln, yo no s qu exigen.
Es que al rener ms capacidad para criticar las cosas,
porque se sahen ms cosas, yo creo que te haces un povo ms
realista y ms sabiendo lo que t quieres, y ellos te van a dejar
porque sahen que vas por biten comino.; ellos nu saban tanto,
a ellos haba que dirigirias un poco ms, o seu. creo que te
dejan un poquito, v de ah viene ya gran parte de la libertad,
por eso ha hahido libertad.
Pero tambin es lo que pasa, que ellos, a lo mejor, no
ven la libertad a nuestra edad porque, es un suponet; pero a
lo mejor ellos eran ms tbios que nosotros a nuestra edad.
Saban menos.
- Eso depende de la situacin de la poca, de la historia,
porque ahora tenemos rnucha ms libertad, tampoco pode
mos criticarles que entonces estaban tmty mal informados de
todas las cosas, les infonnaban lo que le interesaha al gobierno /.../ Ahora por lo menos, yo creo que eso nos ha dado
rnucha jiierza, el hecho de. que esternos informados v de que
podamos exponer lo que pensamos (Gr. Aj.
social como progreso de la Ra/.n es tan ilimitada como su confianza en su propio ascenso social21.
La diferencia con los padres es asf diferencia en los estdios
de evolucin de la Razn: eran ms ninas que nos oiros a miem
tra edad, scibim menos. Diferencia que va unida a una fuerte conciencia generaconal: los jvenes, depositrios y sujetos dei progreso de la Razn, pasan a ser ac tan te s centrales dei
relato; el cambio social que slo se concbc como mejnra
vetidr de su mano22. Su discurso generaconal es asf la generalizacin optimista de su proyectada trayectoria social concreta33.
Proyecto de prornocin social mediante Ia acumulaciii de
capital escolar; diferencia entre su relacin al sistema escolar y
la de sus padres: hc aqui las condiciones de produccin de este
discurso. El proyecto de prornocin social da la medida de la dife
rencia con los padres corno diferencia de condiciones para la promocin social. Las distintas relaciones con el sistema escolar se
conceptualizan como diferencias de educacin, de razn, de cul
tura. y sientan las bases de su discurso generaconal.
;l L a confiauza en d progreso es tan grande que, cirando mi participante planlea d problema dc la degradation de la naturaleza, ste se reinteipreta en trmi
nos dc progreso: / Ves'.1 f o r c je m p lo . e s o ils et d e s lr o z a itd o c l o z o n o , p e r o e l ozono
s e h a e s ta d o d e s tr o c a n d o d e s d e h a c e m a c h o s a n o s , x s in t int .ai p o a h o r a n o s hem os
d a d o e u e n t a v ta m a y o r !a d e lo s a e r o s o le s tie n e n : s u s c o m p o n e n te s n o p e tjittiic a n p a r a n a d a a l O zono, P o r e s o te d tp o. q u e n o s o r r o s n o s e s ta m o s d a n d o a t e n
ta V e s ta m o s p o n ie n d o r e m e d io s .
204
1
La carncia, para estos grupos, es quedar relegado a una con
tinua rolacin entre perodos de inaclividad y trabajos precrio 1
mal pagados, incluso ilegales: a circular indefinidamente eti e]
segmento inferior dei mercado laborai sn poder aceeder jamj
a un trabajo verdadero: seguro, con un sueldo estable. La ante.
naza va no consiste, como en cl captulo anterior, en que fracase un proyecto de promoein social, sino en el desclasamiento:
en que, con un capital escolar similar o ligeramcnte superior al
clc los padres, no se consiga un trabajo similar. Con una relacin,
corno veremos, poco afortunada con el sistema escolar y un ongen social netamente obrero en algunos casos, con recursos
familiares muy e s c a s o s - sus expectativas laborales son reducidas: conseguir un trabajo que asegure una cierta estabilidad de
ingresos por reducidos que estos scan- - y poder as escapar
a la rotacin laborai, al infraempleo.
Esta carncia puede enunciarse como poro o corno bus
ca rse la vida (opuestos ambos al verdadero trabajo) y el paro
puede oscilar, cn d discurso, de una realidad dura, incontrovertible, a una mera f icein, una excusa de los que no quieren tntbujur. gA qu se debe esta diversidad de formulaciones? Eu
principio, a la propia inadecuacin dei trmino para recogcr una
plnralidad de situaciones que no se dejan cenir a la dicotomia
activjdad / inactividad: inadecuacin que permite una pluralidad
de juegos discursivos en torno a lo que sca verdaderameule
parto y trabajo, Ahora bien, gcul es Ia lgica que organi
za estos juegos de atribudones de los trminos paro y tra
bajo? La veremos ms adeIante: para comprcnderla hemos de
analizar previamente sus situaciones difercndales.
208
B.U.P- que se ve como demasiado prolongado, como una pr[fogi excesiva en la condicin de estudiante . La entrada en
p.p. no es tanto produeto de una estratgia positiva1 de un proyecto de acumulacin dc capital escolar . como dei recha/.o a
an B.U.P. que se contempla como exeesivamente largo, terico
y difcil.
Una ve/ dentro de la F.P., y a diferencia de los grupos D y
F, las cosas no han niejorado: su expenencia escolar sigue sien(3o, para la mayora, la de uti fracaso continuado. Con un habitus ajeno a cualquier tipo de estdio y una escasa eonfian/.a en
la renlabilidad dei capital escolar sin csa confian/a en las propias fuerzas que produce el hecho de recibtr un valor escolar posi
tivo , careceu por completo de las condiciones para la suspensin dei clculo de costes y beneficies de la acumulacin en
capital escolar que vimos en D y F: se impone un escptico balan
ce de euentas a la hora de invertir tiempo y esfucr/o en los est
dios.
Yo me metia electrnica porque dije: hueno, B. U.P. es todo
de estadiar y electrnica vyjv a estar hacietuu ms cosas.
Y porque se meien muchos amigos luvas (Gr. C).
t\'o quiem coger B.U.P., estar acho a os estuduindo
para que no me sirva de nada.
Ms de la mitad de la gente que va a B.U.P, con 14 anos
a prime ro de B.U.P., la mitad de la gente fraeasa, la mitad
repita (Gr. B).
Lo que t dices, entro teniendo el ttulo de aprendiza,
porque lenia pocos anos. y en cuanto... (gesto con la mano:
dar puerta), y no ha vuelto a trabujar.
Claro, es que a las aprendizas las pagan menos.
Pero es que. para eso. yo no me gasto un dinero en eso.
porque es caro.
Esludiar peluqueria te sale bastante raro (Gr. B).
209
|
Fn primer lugar, de los costes. stos se perciben corno ele
vados:
i
210
214
T
La F.P., cn primor lugar, no aporia una cualificacin real, La
crtica se realiza, en priner lugar, desde el marco de valor ac km
dei saber prclico: su cualificacin prctica es ms aparente que
real, las prcticas son repetitivas, de escaso conlenido; adems,
el currculum est parasitado por un sinfn de asignaturas teri
cas, mutiles para el mundo laborai. Pero lambin se realizan cr
ticas en los grupos B y C : desde el marco de valoracin dei
saber terico: el saber terico de KP. es un saber degradado, muy
inferior al impartido en B.U.P/' Desde una posicin de desape
go a la institucin. sin esa identifcaein que provocaba en D y
F la absoluta inversin de esfuerzo y, por tanto, de libido
en los estdios, lo que prima es la fuerte conciencia de la posi
cin inferior y dominada de la F.P.
En segundo lugar, la F.P. cs un ttulo sin rentabilidad.
El cueslionamiento es absoluto en los grupos que abandonaron: en la situacion actual de nfiacin de ttulos, para revalori
zar el capital escolar acumulado haran falta dos cosas que no se
poseen: lienipo para esperar la ocasin adecuada y enchufe.
La posicin de B y C es ambivalente: los enunciados que afirman que sin estdios no se va a riingn sitio alternan con los que
cuestionan la rentabilidad de los estdios que se realizan. Si sin
I estdios nu se liace nada, es dudoso que con estdios se consi
ga algo. Y ello por dos razones: a) porque la mala fama de la
F.P. supotie una clara rcducein de las oportunidades laborales7;
b) porque esta mala fama est justificada: si su valor es inferior
I n [os l;.['ti|ios li v G sfi.: l1 sentanti/un los saberes impartidos desde un
marco: la distincin entre un saber prclico verdadero y un saber terico falso.
M iem o s t|UC los miembros de H y t i sigtien mameniendo la atnbivaleneia de mar
c o s la valoracin dd saber terico les sirve para distingurse fiel prolelariado
dcscuali ficado- , en l i y G no hay am bivalncia: ellos son el proletrio descualiicad o: su alejainienlo dd sistema escolar
que abandonaron y sus clasificacioru"- es completo.
S e p r o d u e e a s i m a e o n t r a d i e e i n e o n la d e f e n s a a n t e r i o r d e l a F . P . e n b a s e
a la c u n t i a d d e c o n o c i m i e n t o e x i g i d o . E s t a e o n t r a d i e e i n n o s e d e b e u n i c a m e n
t e a l a v a r i a c i n d e m a r c o s d e s e n t i d o : l a m b i n s e a p n y a e n la c a r a c t e r s t i c a d e i
CurriCLilum d e I I P . : a b i i r t d a n e i a d e a s i y i i . i l n u s t e r i c a s , p e r o m e n o r e s e x i g n
c i a s ele n v e l a n t e u n p b l i c o m s r e a e i o a l t r a b a j o y e o n t e n i d o s m s e s c o l a r e s .
;
1,'n f a e t o r f u n d a m e n t a l e n l a v a l o r a c i n d e l a r e n t a b i l i d a d d e
K P . e s la
c o n d e n d a d e la p o s i c i n d d e s t a b l e e m n e n t o e s c o l a r e n la j e r a r q u i a d e c e n t r o s .
E n el g r u p o G h a y u n a f u e r te d i f e r e n c i a e n tr e d o s p a r t i c i p a n te s p r o c e d e n t e s d e
u n b u e m m s l il i it o , rp ie . s e g u r o s d e s u p o r v e n i r , a p e n a s h a b la r o ii , y el r e s t o d e i
grupo.
I
215
216
Entonces empiezyts a buscar _val final terminas hacienda cualquier cosa, par ejemplo, ya eslay trabajando las fines de setna
na, V seguro, segura, que si ya termino \ siga trabajando los
fines de semana y no enouentro trahajo, en vez ele los fines
de semana i w todas los dias, wjv a estar etiquetando cintas
de vdeo hasta que me muera. v es que a destajo, porque es
a destajo.
Y te desanimas, porque dices: tengo un ttulo, apara
qu?
Tm go un ttulo, /para cpi he estudiado? / para qu me
he gastado mi tiempo? No ya en estud ia r, sino en todo.
Tu tiernpo, tu dinew.
El tiempn, el dine.ro que se han gastado mis padres conmigo, v al final yo no voy a poder compensar (Gr, B).
Es que es eso, a lo mejor yo me saco mis cinco anos
de administrativo, /para qu?, para que luego est traba
jando. a lo mejor, para que haga una enettesta, o para que
lutga...
Para que repartas propaganda eu el metro.
...o para que reparta propaganda en el metro, no.
Mira, yo te pite do dec ir de un caso de un amigo de mi
her ma no. es mdico, y durante los dos p rimeros anos que se
encontro con l, llevaha dos anos despus de que termino la
car re ra vendiendo calce tines de casa en casa (Gr. B).
217
ricncia, unida al bajo valor escolar recibido y a su escasa inversin de esuerzo en el trabajo escolar produce un fucrte desape
go dei .sistema escolar, de sus dasilicaciones, de su ideologia
meritocrtica: mucho ms importantes que los mritos escola
res son los enchufes
re la to s de los e ru jx is s o b re los
etuhttfes s o n
m u c h o m a s d cta llu d o s
c o n c r e t o s q u e los q u e l ia b l a n d e a b o c a d o s U n b u i u r id d u b u r r e n d e r o s : la e v i d e n c
d e l a e n c u c i a d e i c a p i t a l s o i ta l c s m u c h o m s d i r e c t a , m a s c o n t u n d e n t e .
218
relacin con el sistema escolar que tiene ms de apalancamiento que de esforzada acumulacin de eualificacin. Una
relacin donde, si falta el aliciante de un profesorado que se proponga motivarlos. la Iey imperante es la dei mnimo esfucrzo,
Con unos benefcios improbables v una dificultad real de est
dio, la estratgia es la reduccin de costes siendo el escaqueo
si! expresin ms clara, La estratgia do renunciar al presente
para conseguir un futuro mejor slo tiene sentido si liay posibilidades claras de obtenerlo: sin ellas, lo ms razonable es procurar
un presente placentero, un presente que no se puede sacrificar por
un futuro dei que se siente uno excludo. La F.P. es un efmero y
obligado aparcamiento cn la irresponsabilidad: se permanece cn
el 1a porque no se tiene un trabajo normal, estable.
La vila del rueu.idm anterior thsira perfeetameme s e n w i. in de impaeai:i .mie estas esir-encias de prosem amou de si: el disc ms, i m q dei ic-cj 11 is iv de diieiia piesenna a ddeetos nacos enmo la ]eald*|, la eu,era o qeL- [t-
11
" ' " ' ' T t'CTlL,c,!' dustractrt de que estas uoueneia, son a,enas a su h !.
' Las reta ene ias a las mavi.res dUleiihades Je eontrataeidn a partir de los
a >iokimev ".que normal,uem .viempre n ,Ken umev a una, riu dr th ufu,,
We mm por ejempln *
<&/ de la mUm. - /um emrado mporque Ur
en 16 unos. Pero vem u I n c ur K, me que ern de nu e</ml o que va huvan empemc!itst>a sii/>
<
_i vir.se un jx>(<i./11,is ia ,withi-.
'
227
f
la vida de estudiante, pero... as nu puedes estar, porque... si
t vas solo p a pasneio hien, lienes 18 tacos. 19. 20. t dices:
iqu hagt yo aqui?, y es eso. Eso segn entras, o decir, mira,
aqui estudiur siri suspensos, me voy a meter hasta el fondo, o
meterme a trabajar, to que pasa que metindome a trabajar...
sabes que si estadias y no quieres estudiur, pierdes tiempo y
dinero. Porque en et instituto no ganas dinero, y en el institu
to, si no quieres, o sea, si no vates para estudiur o no quieres
estudiur, tampoco aprendes; en un trabajo, que aprendas poco,
pero aprendes algo...
Y ganas dinero (Gr. G).
229
23
]fl
su p rflu o a
r n i s i n o l i e n i p o . N e c e s a r i o d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e J a d v i s i o u de
c la se s de etlad n o d e p e n d e r dei d in e r o p a le in o
232
y d e la c o n d i c i o n d e joven.
1M
236
A.
239
240
241
242
CUARTAPARTE
I
I
i!
i
245
* Este concepto es utili/ado por Thompson (1968. pg. 67 sigs.). La imposicin a princpios dei xix, dei mercado libre supona una lucha contra la ante
rior economia moral dc las relaciones mercanliles, que estipulaba un precio
justo de las mercancias, independientemente de las fluctuaciones de la ofer
ta y la demanda. La subida unilateral de precios llevaba a revueltas y tumul
tos contra esa violacin dei orden justo dc las cosas.
246
24 7
248
249
250
c)
Pero el factor fundamental de valoraein dei trahajo son las
relaciones laborales que. en este tipo de empresas, determinar:
todas las condiciones de trubajo. Al ser la tarea siempre desagradable, y al haber reducidas diferencias de sue Ido entre los trabajos a que pueden acceder1. estas relaciones y condiciones labo
rales los dones que se reciban dei jefe, el horrio, la disciplina
exigida, las relaciones con los companeros... son las que distinguen entre el buen y el mal trabajo: mxime cuando, como
veremos, toda la cualificacin dei sujeto para acceder a un traba
jo verdadero estable gira en torno a la figura dei jefe.
2 5.1
.
a)
Descriptive. La negation del paro sc inscribe en su p
pia experiencia de bsqueda: han encontrado trabajo rpidamente. Pero su experiencia tambin ha sido distinta: trabajos de
brillante apariencia tras la que se esconde una rcalidad de abu
siva explotacin y prccariedad: trabajos definidos como notrabajos y que sirven para elevar el stains simblico de los
empleos actuates. A partir de esta segunda experiencia, el paro
se constituye como una amenaza que puede agazaparse bajo las
apariencias en principio ms inocentes6.
s As:, el saiario que se pereibe no se compara con k> que se cree que vale
realmeme el trab;ijo. con una especie de preeio justo o eon los sueldos etc oiros
trabajos, sdlo con el no-salario dei paro. Hasta tal punto que, cuando .se men
ciona n oiros sueldos, no se hace para subrayar la escasez dei propto, sino el
exceso e los oiros
h F.s La Itgiaa de ta snspecha se fundamenta eu la [o pica de ['celutamienlo
dc inuehr.s empresas que opernn cn et segmento secundrio dei mercado de ua-
254
b)
Legitimador. La hiptesis dcl estado de escasez se manifiesta discursivamente bajo la amenaza dei paro: hay mucho puro
y porello hay que confomiarsc y saber someterse. De esta mane
ia, la existncia dei paro sirve como legitnnudn de su sumsin
frente a aquellos que, como el participante A, pueden acusarles
de falta de dgnidad, de cobardia . Funcin de legitimacin que
tarabin cumple en un sentido distinto y de manera en principio
contradictoria la ncgacin de la existncia de paro; en este caso.
frente a .los que no quieren trabajar: frente a aquellos que con
mayor disponibilidad de capital y expectativas de empleo supe
riores rechazan trabajos por sus duras condiciones luborales.
Lo que enuncia su discurso aparentemente contradictorio
sobre el paro es la contradiccin de su cualificacin: contrata
dos porque son baratos, su valor laborai la posibilidad de
encontrar un trabajo es su falta de valor reconocer que se
es preseindible, que liay mucho,v, que hay paro : quien
quiere, trabuja: pero a condcin de que no ponga exigncias,
que reconozca que no tiene ningn valor porque hay rnucha
gente parada. La concicneia de su desposesin en el mercado
laborai se enuncia as en esle discurso contradictorio sobre el
paro, que sirve a la vez de legitimacin de su sumsin.
255
256
t estar siempre seguro de que todos los dias vas a comer, todos
los dias vas a dormir?
St, si pitedo si.
Si, xo si, tio.
A. Vale. lio, te tienes que arriesgar, para dormir mejar,
corner mejor, vivirmejor, no me conformo, tio, /joder! Es que
yu aspiro a ms.
Yo me conformo con tencr dinero siempre en el bolsillo.
Luego que tengo suerte y tengo ms. de puta madre. Si solamente tengo cinco duros, pites bueno, pero tengo dinero para
gastar, lo que no pttedes Itacer es acustumlmirte, yo me con
formo con tener siempre dinero en el bolsillo, v si solo tengo
para comer, para conter, pero es que hav /muita gente que quiere dinero para comer, para vcios, para esto, para Io atro y para i
todo, v yo tambin lo quisiera tencr, pero si no puedo pites me
tengo que aguantar.
-Aqui hay una cosa clara, que el nico que ha lenido
suerte ha sido ste (A). Y encima no est conforme.
Para pegarle con esto en la cabeza.
de la dominacin
La situacin en las pequenas tiendas donde trabajan conLrol absolu to y persunal dei proccso de trabajo porei jefe y situa-*
111 Lv.il su discurso, la
es ima referencia constante: es el 1a la que expli
ca. en b a eia parte, la ililc ronda dc si Ui aciones de los sujetos. liste discurso se
correspondera, as. con et fatalismo tle las d ascs populares que numero
sos autores suhrayan: corno vemos en cl ana li sis que estamos realizando, este
* fatalismo es Ja manileslacin discursiva de una situacin real; sn capi tales
con los que jjuun ias circunstancias que dcciden de su de st mo estn normal mente
fu era de si a cance.
vo a ti, m e d i jo t y o , a l is te d -p o rq u e h a b l a d e l is te d - Ie Ha
m a r s e / i o r , p e n t l is te d a m i m e t ic n e q u e d e a r "don ", p o r
q u e e s q u e s e n o r s i n e a "don
t; E n tie n d e s ? E n t o n c e s si hi
Ie d i c e s " s e tio r" q u i e r e d e c i r q u e l e s t t m b a j a n d o p a r a ti.
A. j Sabes lo que es eso, tio? Es una humilkicin, elm
val. Lo normal seria que dijeses: ore. Vicente, fpnepuedes...?
lu normal, tin,
Lo normal en la calle.
Eso es lo normal, pero el jefe no est contento con eso.
Lo normal en la calle; en una tienda t no puedes lie par a una
sen ora que venga a comprar v empire es a bablarle de t.
A. Joder, pero a lit jefe... ^ lit qu ests?, Ilodo ei diet
eon l? (confusion de wees).
Paes ests todo el dia eon l, v tienes cunfianza, y te
llevas bien, do...
A. Joder, yo veo una persona y dices: oiga, y qu desea'?,
me parece nitty bien, tio. yo soy el primero que digo: pues
ah ora es bien, pero a In jefe, que ests todo ei d in con l, ^ Ie
r a id llatnar don Vicente?
Si. si, si. si. E s tit jefe, e s tu o b i i g a c i n .
262
263
En segundo lugar, la lgica de don. que engrana pcrectamente con la de sacrifcio y con el reconocimiento-desconocimicnto dc la dominacin:
Con la lgica de sacrifcio: nuestros sacrifcios son dones que
hacemos al poder en espera de un contradn.
Con el reconocimienlo de la dominacin: la lgica de don
implica aqui' un reconocimiento lcito de la diferencia dc poder
entre las dos partes: el don dei empleado ha de ser siempre un
cxceso buscando el contradn dcl jefe: es este quien certifica el
valor de los dones.
Con cl desconocimiento de la dominacin. El esquema de
don-contradn supone un pacto entre sujetos: la lgica de don
sirve para resemantizar la relacin de dominacin relacin
entre un jefe-sujeto y un empleado-objeto como relacin entre
dos sujetos. El respeto o no de la lgica de don por el jele dis
tinguiria a! buen jefe dcl desgrudado. El buen jefe acta segn
la lgica dei don, haciendo pequenas concesiones a cambio de
sus exigncias. El desgrudada slo exige y no da nada a cam
bio: rompe la lgica de don reduciendo al empleado a mero
objeto.
La lgica de don engrana perfectamente con la transmutaein
simblica de la relacin de dominacin en relacin paternalis
ta. Un buen jefe que acta segn la lgica dei don es un
padre de verdad, que ensena y comprendc al empleado, que con
cede todo lo que sea razonable, convirtiendo el ambiente labo
rai en una famlia.
La unin de lgica de sacrifcio y lgica de don semanti/.ando
la dominacin constituyen la verdadera economia moral de la
relacin laborai para este grupo. Mediante ambas, la relacin
patrn-empleado aparece como un pacto entre sujetos: desigua
les, pero sujetos14.
14 F.l reconocimienlo de la desigualdad entre jefe y empleado como natu
ral a pesar de que se quiera establecer un pacto ptiede verse claramente en
una discusin con el trabajador de artes grficas: para l todos los jefes son
maios, explotadores; el grupo tio entieride esto: hayjefes buenos, que respetan
la lgica dei don, y jefes maios, que no. Mientras que A plantea que todo jefe
es un explorador que vive, a costa dei trabajador, para el grupo la diferencia de
sue Ido entre jefe y empleado es algo que entra dentro dei orden natural de las
cosas: jefe y empleado son dos esencias distintas y discutirias es una impostu
ra: a A hay que llaniarlc al orden T . q u q u ie n ts . s e r j e f e ?.
268
9 . 1. 4 3 . Un enfrentamiento eufemizado
I
Lo que pasa es que el futuro es, muchas ifeces, por los
jefes. Y muchas voces, ,-qu es lo que have la gente? Yo area
que la mayoriu de la gente pasa de lus jefes. Yo, por lo menos,
muchas voces, me est luiblando m ijefe y me lutgo el sordo.
Le oigo, ino?, le oigo...
Sabes lo que est diciemlu.
...v s lo que est diciendo, pero es que me lutgo el
sordo. Porque es que, por ejemplo, / r crees que estar en una
tienday hat er agujeros con una taladradora con una pared?
i lit crees que eso...
.'Vo, pero yo digo que por qu tienes que hacer eso, si
a ti te pagan por vender ropa, ip o r qu tienes que hacerlo?
t;Sabes por qu? Porque yo esroy, yo en la tienda, estoy
de niho. Estoy pa' to' lo que me manden. Y a mi me dice el
jefe: Ifmpiame el culo... ho mb re, por supuesto, no se. lo limpio, ino'?. porque no se lo limpio, porque no me da la gana,
que se lo limpie l, para eso tiene manos, ino? Pero el me
dice, coma muchas veces me ha dicho, limpiate los servidos.
Y yo he dicho, aunque sea mentira, le he dicho: mint, a mi
me da asco limpiar eso.
El otro dia tambin me past? eso, porque, lo que dci
mos tambin, pues abrir a las diet la tienda, i n o 7 Juan
Antonio haz esto, Juan Antonio haz lo otro, ted y cual, pero
estaba harto porque es queyo ya vela que llevaba un mes, eslaba uno de baja, v lihrahan todos, Juan Antonio era el que no
libraba, bueno, Juan Antonio, ya te daremos una semana hiego
cuando venga el chico ste. Vale, vale. Juan Antonio era el
que tenia que venir antes, el que se tenia que irdespus; entonces le dije: bueno. Vicente, si lo ha go yo, que lo hagan todos,
ino? Me dice: si. i qu pasa?, ite molesta? Digo no, no, digo,
no, no me molesta, digo, perdone, pero no se crea que todo el
mundo, a mi me da mucha pena por listed, porque listed est
acostumbrado a eslo, pero es que no se crea que cuando yo
me vtiya de aqui va a entrar algn chico tan tonto como
yo, o sea, tan tonto como yo que va a decir: qu dale de ms,
qu date menos, no libres y tal y cual, y no se lo van a ha-
269
rcchazo
271
pensa a irm! trabajo. A partir de este esquema tambin se critica a todas aque
tias personas que no se han ganado con el Irabajo las posiciones conseguidas.
272
273
dei no poder: por e 11o. no podemos realizar nuestro deseo inmediato. El contado, no reconociendo su falta de poder, aeta como
si lo tuviera: es la imagem de un senoro delirante, una utopia
negativa: el orgullo dcl que exige es la usurpacin de una superioridad que no le corresponde.
El interlocutor de este discurso cs claro: aquellos que. de simi
lar ongen social, denuncian esta aduplacin como sumisirm
a una situacin injusta: aquellos que dicen que les e.xplotun.
Contra ellos se formula una doble acusacin. Primero, en trmi
nos de raeionalidad: falta de madurez: exigen demasiado porque
no conocen la realidad. Segundo, en trminos de inoralidad: sus
exigncias son, no la fortaleza dc la resistncia, sino la debilidad
de quien no sabe domenar su deseo, la avaricia o la envidia!>>:
E s q u e h a y g e n t e q u e a lo m e j o r e s t g a n a n d o 5 0 , 0 0 0 p e s e t a s
y v e a u n h e r r n a r i o , q u e . . . l o s e . n o e n m i f a m l i a , p e r o l o s .
q u e a lo m e j o r u n o d e , v a m o s a s u p o n e r . d e tu s h e r m a n o s . gan a
1 0 0 , 0 0 0 p e s e t a s y e l o t r o g a n a 7 0 , 0 0 0 y y a 1l e o a y p o r l a e u v i d i a d i e e : g q u p a s a ? y o e s t o y t r a b a j a n d o lo m i s m o q u e l y g a n o
m e n o s q u e l. o s e a , y o q u i e r o u n s itio q u e v a y a a e n t r a r y m e
vayan a dar d
m i s m o d i n e r o o m s q u e el d e m i h e r m a n o . o sea,
taleza de carcter. Para cumplir el querer, hay que comenzar sacrifcndolo; renunciar al presente para conseguir el futuro: substi
tuir el principio de placer por el principio de realidad,
Sin embargo, en esta afirmacin de la necesidad de someterse
hay importantes diferencias con el grupo E. En primer lugar, por
que no sc conciben como sujetos total mente despro vistos de
poder. La experienciu no es una cualificacin paradjica porque
se est acumulando un capital: una cualilicacin tcnica en
forma de capital escolar y de expericncia laborai que, dentro
de la sociedad meritocrtica, ha de dar sus frutos, posec fuerza
propia: no se est simplemente a merced de la volunad dei jefe.
Adems, esta cualifieacin no consiste unicamente en saber tra
tar al pblico en someterse a sus exigncias, sino, fundamentalrncnte, en una percia tcnica el saber-hacer de la peluquera: la sumistn al cliente es aecesoria como cualificaein
al domitiio de las tcnicas de peluquera. A s , aunque cl aguante de la explotacin sea tambin aqui un momento necesario en
la cualificaein dei sujetu, ello no significa, como cri el grupo
E, que la sutmsin sea la principal carta a jugar. Con ms capi
tal que el grupo E y un proyeeto conformado de promocin
mediante la adquisicidn de una prcparacin tcnica especifica,
la sumisin al orden a las ordenes dcl jefe - es un coadyuvante de aquella adquisicin: condiein neccsaria, pero no contenido principal. Adems, con un sentido ms elevado de su valor
social gracias a la posesin de capital escolar, su nfasis en la
necesidad de conformarse a lo existente no suporte !a aceptacion
incondicional de cualquier trabajer2.
, y f quieres t rabujar, pues eso, de lo mejor, en vez de, pues em pezar desde
aunque. sea f r e ta r bueno, freg a r no. bueno. si se ti ene que freg a r pues se frie-no?.
p io
279
280
y o a e s t a p e r s o n a la h a r a e s t o p o r q u e l e s i c n t u b i e n . E s o e s cl
a r te . e s o es la p e l u q u e r a . I .u e g o cl t r a b a j o e s o t r a c o s a , t e n d e n
cies? O s e a , y o p u e iio e n t e n d e r , h a y m u e h o s c l u b s a s p a r a h a c c r
p e l u q u e r a , p a r a c a m p e o n a t o s y tal, c a m p e o n a t o
artstic o de
p e l u q u e r o s . E n t o n c e s , e s o y o l o v e o nrtu y b i e n , p e r o c l a r o , e s o
t i e n e s q u e p a g a r , y e s p a r a tu ti e n i p o lib r e , v a le , a h f b a e e s lo q u e
t e g u s t a , p e r o p o r e s o n o t e p a g a n . Iu e d e s s e r r n i i v b u e n o y g a n a r
c a m p e o n a t o s , p e r o d e e s o n o v a s a v i \ ir. T i e n e s q u e v i v i r d e i
tra b a jo .
ta muy mal.
Fel uquera
Foder
No Saber
No Poder
Saber
Peluquera
No Poder
No Saber
Poder
Saber
Peluquera
Poder
Saber
No Poder
No Sabei-
285
287
ten entre ias caractersticas dei grupo G y las dei H: una parte cie
los participantes se han integrado al mercado laborai en cuanto har
tendo la edad legal para cl lo; los deriis han obtenido ttulos de
F.P o C.O.U. Sus estrueturas discursivas se dividem siguiendo esta
distmein por capital escolar, entre las dei grupo G y las ded [p
290
de ttulos escolares defietiden la adccuacin entre puesto o salario y tarea realizada. Los que poseen capilai escolar, la adccuac n dei puesto y e! salario con una cualificacin que sc defiende como trabajo acumulado6: te lo has esto currando.
293
295
La posesin de capital escolar, la adquisiein de una cualificacin tcnica y el ofrecimiento dc doncs al poder modali/arfan al sujeto con un valor. Este debera ser reconocido por la
empresa y recompensado con un contrato fijo y prornoeiu.
Recompensa que no seria mero aclo de graeia de la empresa, sino
un acto dc justicia: harta corresponder la jerarquia de puestos de
la empresa con la jerarquia de valores de los individuos. Sin
embargo, esta correspondncia ideal, justa, es constanlemente
violada por los empresrios: en ve/ de rcconoccr cl pacto ideal,
utili/an a los trabajadores conto objetos en su ansia de benefi
cies. Al proceder as. mmsgreden las dos lgicas fundamentales a partir dc las cualcs los trabajadores semantizan la relacin
laborai y la asignaein de puestos en la empresa: la lgica de don
y la fundamentacin dcl valor en cl trabajo.
En las fbricas les siuia Ia polia tu futuro. Te cogen, te
ineten en el puesto que a ellos los interesa, te usem y, en el
momento en que no te necesitan o que los parece bien, te
echan a la puta calle.
S. eso st. No les preocupa ni que aprendas nada, ni les
preocupa nada tu formacin dentro de la empresa, que si tIe
nes inquietudes dentro de atlf para querer subir, ni liablan
contigo, ni puedes hablar con nadas v si te acercas algn d ta
al jefe de personal a decirle: Mira, vo considero que, segn
e! puesto que esarrolla. lo que estoy baciendo y para lo que
me contratasieis en un principio, yo creo que he aprendido
bastante y creo que me merezeo algo ms pno? , 1' te dice:
Mira, esto es lo que tienes, si lo quieres, lo coges y si no,
te vas a la puta a d ie (Gr. H).
iJin una fbrica? En la fbrica donde estoy yo pites estoy
como una mquina. O sea. la produccin, contra ms hagas,
mejor para ellos. A ti te va a dar lo inismo, vas a cobrar lo
mismo. Te estn controlando conto un cabrn, t te escaqueas
un poco, o no vas deprisa o lo que sea y te estn dando el
toque ya. Y para subir de puesto o lo que sea, muy difcil
(Gr. H).
299
300
pelas, v adems que era un tio que no piniaba nada a!l. pites
eso un lio que a lo mejor cobra ha trescientos papeies, v que
yo todavia no s qu ha eia all.
Exactamentc, que todo el mundo se pregunta: "Ove,
lq u hace ese?".
Hay ima diferencia abismal de sue Ido entre los jefes y
nos oiros, y no veo yo que hagan tanto; o se a, una diferencia
abismai
Claro, que luego hay una serie de cargos que estn por
ah entre medias, que los distribuyen por la fbrica de ima
ntanera as y tienen un despacho v que no hacen nada. Y que
luego pregaiitas por ah, a lo mejor conoces a algn tia
que est metido ms eu direccin y, biteno. tenes ms amistad con l. vo qu s, lo has conacido ove, (;v que hace se
exacUwiente?, y dice: "Pites mira, eso lo desconoee todo el
mundo, ese tio no le conoce nadie (risas) entr por el jefe v
fuera, y ya est Y entorn es claro, toda la gente se pregunta
que por qu dicen que no hay dinero para pagar o por qu a
mi me pagan ia mitad dei sueldo. liso es muv jodiclo (Gr. H).
* Eitos no representa unicamente al empresrio, sino tamhien a los enc.trgados, a los mandos intermdios: la divisin entre el los y nosotros es una di visin segn e 1 poder que se ejer/.a: por una parte, los que mandan, por otra, noso
tros. los que enemos que obedecer. Lo pertinente en la divisin no es la propiedad
de los mcdlos de produecin, sino las relaciones de poder en el proceso de produccir.
15 Lr. eieinplo muy claro de esta violacin dei pacto es el siguiente; Te ven
a s y o! principio enfias coma nado, pero luego ven, jo d e r el chorai este se mane
ja hien con esto eh, voy a hacerlc a q u i y tal, que m e quita un problem a gordo
que tngo yo con esto... M i jefe es que es un com pleto ignorante, un analfabe
to de !a hstia, m e llega y me... (com entrios entre risas). Todos los je fe s de sec-
304
306
(Gr. Ci).
30 7
1
Pero tambin los domingos. O seu que, s, me ests
pagando euarenta mil pelas o lo que seu ms que a este tio
que trabaja en esta atra empresa, pero este tio los sbados y
los domingos los tiene libres siempre. si no quiere no va hacer
horas, y las fieslas de la ciudad. pites las tiene tambin, y llego
yo aqui, me estoy matando a trabujai; cobro menos que i,
pero no tengo ningn derecho, no tengo nada, simplemente
' i;v uh tio que cum i v cobro hien, st, pero sin futuro, nnierto (Gr. II).
'
311
En esta intervencin vemos claramente la generacin dei sentimiento de injusticia: la contraposicin entre el exceso de trau
L o s p a rticip a n te s dei g ru p o
I. e n f u n c i n d e s u p o s e s i n d i t e r e n c a l d e
313
315
K n la p e rc e p e i n d e lo s s in d ic a to s n o in c id e u n ic a m e n te cl h c c h o d e q u e
s t o s s e Itn llv n c o m p l e t a m e n t e a u s e n t e s d e s u s l u g a r e s d e t r a h a j o . A e l l o s e le
afiad e la d c s c o n f ia n z a h a c ia lo s p a p e le o s d e q u ie n n o e s t f a m ilia r iz a d o c o n
tas to r m a s b u r o c r tic a s , d e q u ie n se b a ila a le ja d o d e ella s. A le ja m ie n to q u e n o s
re m ite ta n to a su p o s ic i n so c ia l g lo b a l, c o m o a su d e s p o s e s i n d e c ap ital e s c o
lar. P r e c i s a m e n t e u n o d e lo s e f e c l o s d e la e s e u e l a e s la n c u l c a c i n d e i m o d o
b u r o c r t i c o d e f u n c i o n a m i e n t o . t a n t o e n el e j e r e i c i o d e la d o m i n a e n n o r m a s
im p e rsim n le s . e x m e n e s , e le . . c o m o e n la im p o r t n c ia d e los re g is tro s e s c r i
tos, c o d if ic a c io n e s , ta b la s. etc . E s ta d e s p o s e s i n d e t c n ic a s e s c r itu r a le s in c id e
d o h le m e n le so b re esto s trab ajad o res:
a) e n
su d e s c o n o c i m i e n t o d e la le g i s la c i n
l a b o r a i y de. l a s a r m a s e s c r i t u r a l e s - b u r o c r t i c a s p a r a s u m a n i p u l a c i n -
espe
c i a l m e n t e visit> le c n ia s i t u a c i n d e f i r m a d e c o n t r a t o , d o n d e n o t i e n e n a r m a s
q u e jo p o n er a la m a n ip u la c i n d e i e m p r e s r i o :
h) c n
la m e n o r im p o rt n c ia q u e
Se le c o n c e d e a l o s a s p e c t o s e s c r i t o s , l e g n l e s . c o d i f i c a d o s d e i c o n t r a t o f r e n t e a
los im p lc ito s, o rate s.
11 L a
p e r c e p e i n d e u n p o d e r to ta l d ei e m p r e s r i o s e v e cl a ra m e n t e e n la
s i g u i e n t e c ita : e l e m p r e s r i o e s t d o t a d o d e l o d o et p o d e r y s a b e r n c c c s a r i o s p a r a
h a c e r f r a c a s a r t o d a t e n t a t i v a d e o b l i g a r l e a a l g o : U n f b r i c a s a ie m p r e s e lo tie n n i q u e te n e r b ie n m o n t o p o r ai p a s a a lg o . porque s ie m p r e .ve lo Union q u e
te n o r b ie n m o n r a o o : s e l o t i e n e n q u e : a t i n q u c n o s e s e p a e x a c t a m e n l e e n q u
c o n s is te este p o d e r o m n m o d o , n o c a b e n in g u n a d u d a dc q u e ex iste .
317
L a in in o r a lid a d d e i e m p r e s r io
Si bien en este grupo tambin apareceu argumentos que presentan la situaein a la que estn sometidos como normal, descargando ai empresrio de responsabilidad, estas justiicaciones
tienen corta vida discursiva: la transgresin continua de las regias
dei juego por parte de los empresrios desborda cualquier exculpacin. E l grupo desgrana continuamente ancdotas donde se
relatan los enfrentamientos con el empresrio y donde las justiricacones esgrimidas por ste para negar cualquier responsabi
lidad en las condiciones laborales y salarialcs se dcsenmascaran
como argumentos enganosos para explotar, para abusar, para vio
lar cl pacto:
Irstuve el oiro dia habtaiido co n d d irector porque, claro,
aliora se n cccsitti ech ar horas y lle v a m o s co n d p reeio de las
horas d o s a n o s o a s con el m isin o preeio; no n os lo han su b i
d o. D ijim o s que cch b a m o s horas si n os ias subia. Y el tio dijo
que v am os, que haba ires o p cio n es: currar tus o d io horas, o que
(rin d o se) te ibas, p orq u e n o tc interesaba; o b ien que trabajabas y lu eg o eehabus horas y claro le b acia un favor a... B u en o.
seg n el tio. no e h acas un favor a Ia em presa, le bacias un favor
a lo s trabajfidorcs; porque d eca que si no se echaban horas, pnes
que nada: la em p resa va a ir a p iq ue. Y que lu e g o no le pidicram os resp o n sa b ilid a d es al em p resrio, si la cu lp a ha sid o nuestra (so n r i n d o se ), le h ace resp o n sa h le d e...
Si ten is que ech ar h oras, la em presa no ir a pique , no .
N o . si, p orq u e si no e e h a s h oras e s o s ap aratos n o s a l ,
al no salir no ven d eu , y si no v en d eu no tienen p elas para pagar
a lo s e m p le a d o s. L.uego resu lta que no tien en p ela s para pagar,
y el e m p res r io resu lta que se com p ra un X.V1, que le v a le seis
k ilo s por c a s in g d e la em p resa . O sca q u e lo est p a g a n d o a
tra v s de la em p resa . Y no tie n e p ela s para pagar a lo s o b re
ro s.
318
e x tre
m o d e e s te d is c u r s o : u n e x t r e m o q u e v a m u c h o m s le jo s q u e el r e s to d e lo s p a r
tic ip an te s
- p o r la p o l i t i z a c i n q u e h a s u p u e s t o su l a b o r s i n d i c a l .
A t f i n v a l c a b o , lle g a s a ta c o iic h is i n d e q u e g e n e r a lm e n te lo n ic o q u e
h a y u h i cr e x p lo ta c i n , 0 sca . e n ta m n y o r a d e to s ro.vo-v: o s e n . h a v rn u x p o c u
m a n o e s ta t a l q u e in te r v e n q a u h i p a r a e s tu d i u r to b ie n . p a r a o b s e r v a r reuhne.nte lo q u e oeurre. e n im a e m p r e s a n o h a v n a d ie , e n la n c e s s ie m p r e h a v, c o n m e d i d a s d e u n a m a n e r a u o tr a . p a r a q u e e t tio e s t p u t e a d o s ie m p r e , p o r q u e s i e m
p r e h a v un p u t e o a h i c o n t i n u o d e d is tin ta s n u m e r a s , va sea e o n e t s u e ld o , co n
e l T rabajo, c o n to a g a s to q u e e s te s , c o n la s c ir c u n s ta n c ia s a s ,.. AVj h a y n a d a
q u e c o n tr o le e s o , s ie m p r e va s a e s ta r j o d i d o m ie n tr a s h a v a u n n o q u e se e s t
f o r r a n d o c o n tu tr a b a jo y t i e s te s a ! li .
h s t e m i e m b r o t a m b i n r e p r e s e n t a u n e x t r e m o d e i g r u p o e n o t r o s e n t i d o : e s el
d e o r i g e n s o c i a l m s e l e v a d o s u p a d r e e s r a d i o t e l e g r a i i s i a d e m a r n a m e r c a n t e -.
Si s u p o n e m o s q u e este d iscu rso in d ig n ad o dei g ru p o tien e u n a de sus co n d ic io n e s
d e p r o d u e c i n m s i m p o r t a n t e s e n la n o r e n l a b i l i z a c i n d e i c a p i t a l e s c o l a r a c u
m u l a d o , la s i t u a c i n d e i s i n d i c a l i s t a r e p r e s e n t a r i a e l e x t r e m o d e e s t a s i t u a c i n : p o r
su o r ig e n . las e x p e c t a ti v a s la b o r a le s in ie ia le s s e ra n m a y o r e s .
320
10.3.2.2. La lutelga
Pues nosotros somos diecisiete y no hacernos ni una puta
huelga.
Pues yo ciur el d ta de la huelga, macho.
Y en mi fbrica venan a recuperar el sbado y el domin
go. Les tena que dar vergenza ajena. Van a la huelga y luego
van el sbado y el domingo a recuperar las horas perdidas,
para hacerle el favor al empresrio porque se haba qttedao
la produccin.
Eso no es huelga.
Es que a m me hace graeia, te llega el empresrio,,.
Eso es hacer el payaso. Eso es ganar dinero, vas a la
huelga te quitem el da de la huelga, y vas et domingo a echar
horas extras de festivo.
Eso es traieionar, eso es traicionar a la huelga.
No haces huelga y quedas mejor, tio.
Claro, es que si haces una huelga y adems es la mayora de la empresa la que hace la huelga, pues que los dems,
por solidaridad, es que no rabajen. Porque citando ha llegado el momento aqui, pues eso, todos los dems entraban
ah a trabajar y...
Es que lo que dice ste, yo a la huelga, pues fite todo
el mundo a la huelga en mi fbrica tambin, pero lo que pasa
que luego van a echar horas extras, tronco.
F.s p o r e l l o q a e c l d i s c u r s o p u e d e
em presas
ex p lo ta n
d iferen ciar
en tre
lorsion.tr
em presas
es d
r a p i d a m e n t e d e t o d a s las
m alas
baenas:
la
ATT
c je m p lo d e e m p r e s a q u e res-
p a c to id e a l: e m p r e s a n o r m a l d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e la s r e g l a s i d e
que
el
grupo
busca:
buenos
su eld o s,
p o sib ilid a d e s
de
b rm aet fi
ique no le pagan un dfa?, dos o tres mil pesetas, ^en itn sueldo de IdO, 140 o 150 que estn ganando estos?
Los que estn a turnos.
l.l.os que estn a turnos? T es que eres un mierda.
Una persona, le hace falta dinero, yo veo muy bien que
vaya y eche horas, y que vaya los sbados y los domingos,
todos los dias, pero si hay una unin un sbado, ese tio no
pierde dinero, al revs, lo que pasa que no lo gana. Una fam
lia vive igual con ese dinero. Lo que pasa que es un sbado
en un ano el que no vas a ir Cago en Dios.
324
325
econmicas, ingeniera industrial y odontologia . La trayectora familiar ascendente se pretende continuar mediante la acumulacin de capital escolar1.
Esta trayectoria produce una relacin con el trabajo actual
muy distinta de la de los grupos de los captulos anteriores.
Contratados a tiernpo parcial en una harnburguesera. el trabajo
es para ellos simplemente un medio para obtener el dinero que
les permita mantener una independencia mientras siguen estudiando2. La ocupacin actual no tiene nada que ver con lo que
ser su ernpleo futuro su identidad futura : es un trahajillo.
El trabajo se valora, as, exclusivamente en trminos de lo que
ofrece en la actualidad: las posibilidades de promocin no tienen para ellos con expectativas de conseguir empleos mucho
mejores la menor importncia,
Sin embargo, a partir de esta situacin cortin a todos los par
ticipantes, se producen dos tipos de relacin con el trabajo muy
distintas. La primera afirma la necesidad de conformarse a las
circunstancias para poder llegar a ser sujeto en el futuro. La
segunda defiende la necesidad de afirmarse siempre como suje
to, de no conformarse3.
1 Cf. captulo 6.
: Aqui vem os una divisin de clases de edad muy similar a Ia de los gru
pos anteriores, a pesar de su posicin social superior. Con un s tenso familiar
reden te. se mantienen, en algunos domnios, esquemas de d ase obrera.
En las intervenciones citadas, distinguiremos, euando sea necesario, a los
dos participantes que defienden la primera posicin denominandolos K y L.
327
4
Ello se ve perfectamente en el ejemplo dei torero: el sujeto que ha de sob
vivir puede adaptarse a ser lo que haga falta.
32 8
nifiea llegar a ser sujeto pleno: poder ser sujeto de las relacio
nes de poder de las que antes se era objeto. La diferencia sujeto-objeto no se plantea a nvel de realizacin dei querer en la tarea
fundamental para el resto dei grupo , sino a nivel de poder
jerrquico.
A in el trabajo de Wendy no me disgustaba, y si encima
tena buenos companeros y te lo pasabas ah, ponas una
hamburguesa y te partias de risa, pues estba bien, pero luego
que venga la gerente, no s qu, esto parece una verdule
ra (re).
K. Pues te jades, y ya est.
Pues no. Q u quieres? ique le diga al cliente iqu
quiere?, con cara perro ? (re) Con cara perro, se le quitan
las ganas de comer.
K. A li nadie te ha obligao a meterte ah a Wendy a trabajar.
No. Pero ip o r eso tienes que tragar con carros y carre
tas ? (confusion de voces).
K. Pero ti no vas a estar ah trabajando toda la vida,
l no?
No es que trabajes toda la vida, pero el tiempo que
ests, huz algo. Pero no seas como una mquina, que trabaja
por trabajar v por ganar dinero.
K. S. Somos mquinas. Ah en Wendy somos mquinas.
Perdona, pero no.
K. iN o somos mquinas all?
Perdona, pero por encima de todo somos personas.
K. St somos, pero trabajamos como mquinas.
Es que es lo que estamos diciendo, trabajamos corno
mquinas, me explotan como les da la gana, peru bah, yo dejo
que me exphnen, me da lo mis mo. Es que no, no.
K. Si vas a seguir asno... a s lo llevas muv crudo, eh.
lE h?
K. A s lo llevas crudo, no te conformas con nada.
Vamos, es lo que estais diciendo, no hacis ms que pedir
derechos, derechos y derechos.
Si yo no estoy pidiendo una indemnizacin de un milln
de pesetas (re). No estoy pidiendo eso.
329
5
La aceptacin dcl estado de cosas existente com o normal estadsticame
y por tanto preceptivamentc provoca que, atmque eonsideren razonables
muchas de las quejas dei grupo contra la empresa, nunca Ias vean com o base
para una rebelin. Frente a los participantes que exigen derechos, ellos hablan
330
331
de que no es sujeto de su querer. Bsle cambio tiene como consecuencia un abandono dei programa v el inicio dcl programa
II (cambio de sujeto enganado a sujeto no enganado, en la verdad): abandono de trabajo y bsqueda de otro. La diferencia entre
los dos programas es Ia diferencia entre un trabajo cn el que ella
ha sido desposeda de su querer por el deseo de dinero y un tra
bajo en el que ella es sujeto de su querer feliz
334
335
Es por ello que, en este caso, el papel informativo dei delegado sindical
es fundamental: si no se hubieran conocido estas transgresiones dei convnio
no se hubiera desencadenado la movilizacin.
9
As, en los sueldos, se distingue estar bien / mal pagado, categoria cons
truda en la comparacin con cl mercado de trabajo, de un sueldo justo / injus
to, que depende dcl pacto escrito: E s q u e s i v e o q u e m e p a g e m m e n o s d e l o q u e
m e c o r r e s p o n d e , p o r s u p u e s o
y o
c re u
q u e
m e p a g e m
m e v o y a q u e ja r , n o m e
b ie n .
337
v o y a
q u e d a r a s , a u n q u e
10
El liecho de que el seritirniento de injusticia se genere fundamentalmen
te a partir de las violaciones al pacto escrito no excluye que tambin exista una
conccpcin de pacto ideal entre patrn y asalariado similar a la de los grupos G,
H e i . Este pacto ideal se limita, sin embargo, a aspectos dei contrai dei proce
so de trabajo o de las relaciones personales en el estableeimiento as, se acusa
a la empresa de establecer unos ritmos de trabajo superiores a los normales o de
romper un ambiente laborai satisfactorio . Lo que nunca aparece es el pacto
ideal reterido al proceso de promocin: lgico, pues en ningn caso se preten
de una promocin o una permanncia en la empresa.
338
340
conseguir algo para cl grupo, hay una identificacin con los que
se hallan en la misma situacin. Se postula el valor de compa
nerismo, que va ms all dei de ayuda: companerismo es una
accin que revierte en bien de todos los componentes dei grupo;
ayuda es una accin para el bien de otro indivduo. Se lucha para
conseguir el bien individual y colectivo: la lucha no es despilfarro porque no se persigue exclusivamente el bien de los otros, sino
de todo el grupo en el que se est incluido y la lucha comienza verdaderamente por la persecucin de un objetivo individual.
Inters propo y solidaridad se funden en la movilizacin: Na
se traia de ser santo, se trata de Inchar por algo.
A partir de este esquema, el individualismo ya no es algo
natural, sino la ruptura de un pacto de reciprocidad entre los compaheros de la economia moral de relaciones entre iguales :
no sumarse a la movilizacin equivale a parasitismo: recibir sin
dar nada a cambio. El individualismo no es persecucin de un
inters natural, sino ruptura de un intercmbio justo: falta tica.
La oposicin no es egosmo / altrusmo, sino no-reciprocidad / reci
procidad. El companerismo es reciprocidad y el individualismo no
reciprocidad, ruptura dei pacto: falta tica que, adems, implica
pasar de no-ayudante a oponente de la lucha: la pone en peligroL\
La lucha iene sentido porque persigue objetivos grupales: en
principio, los dei grupo de empleados de la misma empresa. Pero
la dinmica de la movilizacin amplia an ms el concepto de
grupo: a partir dei contacto con los delegados sindicalcs se comicnzaaconocer el sindicato, sus delegados en otras empresas, sus mili
tantes. El sindicato proporciona informacin sobre movili/.aciones en otras empresas y conforma un sentido de pertenencia a un
grupo ms amplio. Ahora la movilizacin en la empresa ya no es
una lucha particular: forma parte de una lucha colectiva que se
juega en muchos frentes, donde estn includos trabajadores
de otras muchas empresas. De esta manera, se rompe el esquema
de divisin absoluta entre poder y no-poder: la lucha individual,
aunque sea poca cosa frente al poder de ellos. unida a las otras
luchas constituye una verdadera fuerza. La conciencia de ser miembro de un grupo ms amplio anade capital moral a la movilizacin.13
13
E l e x tre m o d e p a s a r a o p o n e n te y c o n v e r tir s e e n el n e g a tiv o tic o p o r e x ce lc n c ia e s el v e n d id o a l a e m p r e s a , q u e a p a r e c e e n la d is c u s i n p o r u n m a le n
te n d id o .
11.2.1.3. La minoria
Vo creo que hace falta que se ponga la gente de acuerdopara
cambiar las cosas, porque uno solo no puede hacerlo. Juder, un
grano no hace un granem pero ayuda al companero.
Es que citando em u entres a un grupo de gente que te
apoye y tal, eso da mucho, da mucho. Entonces, cuando la
gente se une, y se apoya, pites empiezan a cavilar, y por ejetnplo, en Wendy ya te separan. Pero cuando vas por individual,
que entras a un trabajo y empiezas a conocer a gente, est
claro que lo nico que intentas es agradar al principio.
Cuando ya lo vas conociendo un poco, empiezas a decir:
"esto no est bien, hay que no s qu, no s cuntos, y hay
que cambia rio, ya se cambiar, y ya hay que Umzarse, ;no?
En este trabajo, por ejemplo, que son trabajos de poco tiernpo, p sacar un poco de dinero, tices: bah, paso, yo entro
aqui a las cuatro y me voy a las ocho y paso. Gente como
ellos que han dicho "no paso, me pringo", han terminado
as. Entonces, no s, se puede cambiar, pero est en mano
de todos, no de unos pocos. Hay poca gente que se da cuenta y poca gente que hace... y ya no slo en este sitio, sino en
todos, o sea, poca gente hay as...
Euego la gente dice: "Jo, que bonito, mola mucho, pero
oye, yo estoy muy bien con mi Rolls-Royce apart ado v con
mi casa en El Plantio, y jpara qu me voy a arriesgar?. Es
que es verdad, es que la gente...
Y no, y htego la gente dice: j p a qu voy a votar? si
me da igual, si van a venir otros y van a hacer lo mismo o
"si no se va a cambiar nada". La gente pasa de votar y...
total. Entonces, iq u haces? Pues mientras no puedas expresar tus ideas; ahora las puedes expresar, y la gente no las
expresa y el que las quiere expresar y no sale lo que quiere,
tiene que Inchar por cambiado, pero no conformarse. No s,
a lo mejor me quedo solo, pero pienso as
Es por mie do, yo creo, la gente.
Por comodidad,
Y por apatia.
343
Por no arriesgarse.
Yo por ejemplo, con cl caso dei trabajo a m me haban
dicho que me podfan echar, que yo sabia lo que me jugaba.
v mira, v haban amenazao a una cumpanera antes que a m.
y a m me haban dicho que me iban a renovar, sin embargo,
yo me lo esperaba. citando fu i a renovar mi contrato se lo
dije a ella: ya me lo esperaba ". Pero, joder, si no Inchas,
iqu vas a hacer? /quedarte ah, decir: sgueme robando, pon
la otra mejilla, p game aqui? Lucha y consigne algo, por lo
menos, a ver si liaremos algo. Lo que no puedo consentir es
que mi hennano, por ejemplo, estuvo dudando en entrar a
Wendy v lo que no puedo consentir es que a m me estn
robando y vea a l que quiere entrar, y entonces yo le digo:
"No, Jorge, no entres", descamo. No entres, no vengas, por
que /para qu? O sea, no puedo pensar que personas que van
a entrar despus les van a hacer la misrna putada. Entonces
por eso Iitclio, /sabes?, no por m solo, sino porque a los
dems no os lo hagan. A lo mejorme quedo solo y soy el nico
que piensa as, pero, joder, si no Incho, si oiros como yo no
luchan, la hemos cagao.
Sin embargo, este grupo dei que se forma parte es una mino
ria: capital moral de la lucha, es un capital dbil la lucha siernpre est amenazada por su carcter minoritrio . Pero, al mismo
ticmpo, sirve para constituir una identidad positiva, una marca
de distincin: marca que se formula, nuevamente, tanto en tr
minos de racionalidad como de moral. De racionalidad: somos
la minoria que est de parte de la razn frente a la mayora
la gente que est de parte de la no-razn14, De moralidad:
somos sujetos en un mundo donde esto es raro: somos sujetos
de nuestro pensamiento y nuestra voluntad frente a la mayora
conformista que no piensa y se abandona a la comodidad.
El concepto de minoria pasa a ser, as, de constatado n de
debildad a marca de identidad: a signo de distincin. Concepto
tanto ms potente simbolicamente en cuanto que integra los
14
A s , a K se lc a c u s a d e n o p e n s a r p o r s m is m o : Hornbre, pero no le
bases en los dems. sabes que realmente lo que vale es lo que t pienses.
344
347
- L a e n c o n t r a m o s , e n m a y o r o m e n o r m e d id a , e n to d o s lo s g r u p o s a n a l iz a d o s , in c lu d o s lo s e s lu d i a n te s q u e to d a v ia n o h a n c o m e n z a d o a tr a b a ja r . E l
h e c h o d e q u e lo s e s tu d i a n te s la n a b i n la c o m p a r t a n lle v a a c o n s id e r a r i a c o m o
a n te r io r a la iiU e g ra c i n la b o ra i: c o n ju n to d e e x p e c ta tiv a s fo r m a d o s o b re la e x p e
r i n c ia p a te rn a y fa m ilia r.
3 E n e s ta a s o e a e n d e tr a b a jo v e r d a d e r o y re s p o n s a b ilid a d e s f a m ilia r e s
p o d e m o s v e r q u e p a ra a n a l i / a r el m u n d o d e i tr a b a jo h a y q u e d e s b o r d a r el e s tr e e b o m a r c o d e la e m p r e s a e in te g r a r e n e l a n l is is el o rd e n c o m u n it r io y f a m i
lia r: la s c o n d ic io n e s d e r e p r o d u e e i n d e lo s g ru p o s .
348
349
350
la a p u e st a
354
p o r la a c u m u l a d n d e c a p i-
12.4. Enfrentamientus
El sentimiento de injusticia puede conducir, mediante la sus
pension temporal del clculo de costes y benefcios dei conflicto, al enfrentamiento con el empresrio. Pero el enfrentamiento
frontal y colectivo la huelga no es la nica prctica median
te la cual se intenta resolver el conflicto. Para comprenderlo hay
que situarlo dentro dei conjunto de estratgias posibles y de los
factores que empujan hacia una u otra.
Las prcticas de enfrentamiento al empresrio que hemos
encontrado en estos grupos son las siguientes: el escaqueo, el
enfrentamiento personal y eufemizado, la reclamacin a travs
de intermedirios, la reclamacin individual directa, el abando
no dei trabajo y la movilizacin sindical y huelga. Estas prcti
cas comportan formas de gestin de las relaciones con el empre
srio y niveles de riesgo muy distintos: mnimos en el escaqueo,
mximos en la huelga,
La eleccin de una prctica u otra dentro de este conjunto de
posibles nos remite a los siguientes factores:
a) A las posibilidades de generacin dei sentimiento de injus
ticia: cuando ste es potente, la suspension del clculo dc costes y
benefcios puede 1levar a lanzarse a las prcticas ms arriesgadas9.
ta l e s c o la r e s , p a r a q u ie n e s p r o c e d e u d e m d io s o b r e r o s , u n a a p u e s t a c o s lo s a y
a r r ie s g a d a , s e ll c v a a d e l a n te p o r q u e h a y te e n su re iita b ilid a d : fe q u e im p lic a
u n a e le v a d a in v e r s i n e m o c io n a l. D c a h q u e el s e n ti m ie n t o d e in ju s tic ia s e a
m u c h o m a y o r p r e c is a m e n te e n a q iie llo s q u e n o h a n lo g r a d o re n ta b iliz a r su c a p i
ta l e s c o la r .
'' C o m o h e m o s v is to , e l m a n te n im ie n to d e la id e n tid a d d e s u je to s e s f u n
d a m e n ta l e n e s ta g e n e r a c i n d e la in d ig n a c i n . S in e m b a rg o , n o a p a r e c e c a s i
n u n c a c o m o m o tiv o e x p lic ito e n la s m o v iliz a c io n e s c o le c v a s . H a y u n d e s f a s e
e n tr e la d in m ic a d e g e n e r a c i n d e la m o v iliz a c i n -b a s a d a e n la s v i o l a d o n e s
355
357
.158
359
E x o d u c c i n
Si e o m e n z a m o s a r e v i s a r la l i t e r a tu r a s o c i o l g i c a , n o s e n c o n
t r a r e m o s e n s e g u i d a c o n u n a c x h a u s t i v a p a r c e l a c i n de e s o q u e
se d e n o m i n a l a s o c i e d a d : s o c i o l o g i a e s c i n d i d a y m u l t i p l i c a
d a en u n a d i v e r s i d a d de te r r e n o s , c a d a cu al c o n su o b j e t o , su
t r a d i c i n . s u s p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s , su s m t o d o s , sus a u t o r e s
s a g r a d o s , su s e s p e c i a l i s t a s ... C a m b i a r d e t e r r e n o s u p o n e c r u z a r
u n a f r o n t e r a sa g rad a : u n a f ro n tera tan c o n t u n d e n t e c o m o las q u e
s e p a r a n lo s E s t a d o s po ltico s: ai o tr o l a d o h a y o tr o i d i o m a , o tras
l e v e s , o t r o s g o b e r n a n t e s . . . U n o p u e d e a d e n l r a r s e m s all d e la
f r o n t e r a c o m o v isita n te , c o m o fo ra s te r o : s in carta d c c i u d a d a n a s l o p o d r sc r c o n i p l a c i e n t e t u r is t a los l u g a r e n o s le g u i a r n a m a b l e m e n t e p o r los p a r a j e s de lo s q u e e s t n o r g u l l o s o s y
r e s p o n d e r n g u s t o s o s a s u s p r e g u n t a s si s t a s n o so n e x c e s i v a s
o i m p e r t i n e n t e s , si n o c o m i e n z a n a a d v e r t i r e n l los i n e q u v o
c o s i n d c i o s d e la i n c r e d u l i d a d . . . . Si, a t r a d o a la z o n a p o r el
e n c a n t o de a l g n p a r a j e o s i m p l e m e n t e h u y e n d o d e o tr o t e r r i
t r io q u e se le a n t o j a b a d e m a s i a d o h o s t i l o i n h s p i t o p r e t e n
de i n stalars e y a d q u i r i r carta dc c i u d a d a n a , d e b e r c u r n p l i r i i n o s
r e q u i s i t o s : a p r e n d e r el i d i o m a , las c o s t u m b r e s , las l e v e s ; s a b e r
f o r m u l a r las p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s p a r a c a d a o c a s i n y m a n e
j a r lo s m t o d o s d c b a i l a r las r e s p u e s t a s ; c o n o c e r lo s p o m b r e s
de g o b e r n a n t e s y a u t o r i d a d e s , i n c l u y c n d o al ld e r d e la o p o sic i n p a r l a m e n t a r i a . . . C i t a n d o h a y a a p r e n d i d o t o d o esto , p o d r
a d q u i r i r la c a r t a d e c i u d a d a n a . P e r o si n o lo c o n s i g u e . si se o b s
tin a e n d e s c o n o c c r las a u t o r i d a d e s , el i d i o m a o las c o s t u m b r e s ,
si n o f o r m u l a las p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s o b u s c a las r e s p u e s t a s
m e d i a n t e m t o d o s e x t r a n o s , .. m s le v a l e h a c c r Ias m a l e t a s .
360
a b a n d o n a r v o l u n t a r i a m e n t e cl p a s y p r o b a r f o r t u n a e n o tro s
lares. E n c a s o c o n t r a r i o , sc p o n d r n en m a r c h a lo s r o t u n d o s
m e c a n i s m o s d e la d e p o r t a c i n .
N o s h e m o s a d e n t r a d o en u n o d e e s t o s E st a d o s : un territorio a m p lio , p r s p e r o y m u y p o b l a d o d e n o m i n a d o s o c i o l o g i a d e
la j u v e n t u d . H e m o s r e c o r r i d o sus a u t o p i s l a s : c o n d u c a n a ciud a d e s i d n t i c a s d e las q n c se p artia: l u g a r e s p o b l a d o s d e torre s
n u i n e m l g i c a s p r o d u e t o d e la e s p c c u l a c i n . D e s i s t i e n d o d e las
v ia s o f i c i a l e s , h e m o s e x p l o r a d o los s e n d e ro s : p e r o . c u a n d o
c o r n e n / a b a n a p r o m e t e r [le g a r a a l g n sitio , t r o p e / b a m o s c o n
la f ro n t e r a . Al final, h e m o s l l e g a d o a u n a c o n c l u s i n : la fro n t e r a e r a un m e r o p r o d u e t o h i s t r i c o de in t e r e s e s p o l t i c o s . P e r o
su s h a b i t a n t e s c r e a n f i r m e m e n t e en la r e a l i d a d d e la fro n tera,
en la r e a lid a d d e la d if e r e n c ia . S in e m b a r g o , la i lu si n , b i e n f u n
d a d a p o r q u e in s c ri t a e n t o d o s los m e c a n i s m o s d e p r o d u c c i n
d e f r o n t e r a s y d e c i u d a d a n o s cr a, a p e s a r d e t o d o , eso: i l u
sin.
D e s i s t i e n d o d e a d q u i r i r c a r t a d e c i u d a d a n a . y a n t e s de q u e
la s o s p e c h a d e n u e s t r a i n c r e d u l i d a d c o m c n z a r a a m o v e r los
e n g r a n a j e s d e l a d e p o r t a c i n , c r u z a m o s la f r o n t e r a de e s e p as
f ictc io .
P ero los territrios en lo s q u e n o s a d e n t r a m o s ta m b i n tenan
s e n d e r o s q u e s e c o r t a b a n b m s c a m e n l e c n u n a f ro n t e r a . U n a y
o tra v e z , l o s s e t lo s d e las a d u a n a s se ib an a c u m u l a n d o e n un
p a s a p o r t e c a d a v e z m s e x t i c o , c a d a v e z m s s o s p e c h o s o . . . Al
fin a l, cl v i a j e r o , a p t r i d a y a g o t a d o d e t r m it e s e i n t e r r o g a t
rios, se p e r m i t e i m a g i n a r o t r o s te r rit r io s, t r a s t o r n a r las f r o n t e
r a s, d e s v i a r los c a m i n o s . . . I.
I. Una serie de conceptos nos servirn para comenzar a trazar el mapa: capital, creencia, Inversion emocional y
racionalidad practica. Estos conceptos suponen una teoria
ms exactamente, un esbozo de teoria de las relaciones socia
les y de la produccin de sujetos. El proyecto seria una economia
poltica generalizada de las relaciones sociales y de la produc
cin de sujetos. Economia poltica que supondra entender, cn
su imbricacin, toda relacin social como relacin polticaen
la medida en que suporte relaciones de fuerza , econmica
en Ia medida en que supone distribucin de recursos materia
les , simblica en la medida en que supone construccin y
manipulacin de) valor de sujetos y objetos y lbidinal en
ta medida en que supone inversiones emocionales .
361
362
Ante este funcionalismo poltico-econmico2, habra que emprcnder el estdio de las inversioncs y desinversiones emocionaJes, comprendindolas cn su imbricacin con los aspectos pol
tico-econmicos y simblicos, pero tambin teniendo en cuenta
su lgica propia'.
El funcionalismo que rcducira cualquier estratgia a una acumulacin de especies de capital predeterminadas parece olvidar
la problemtica dc la produccin dcl inters: de la produccin
de sujetos crcyentes. Heinrich Bll, en su Anccdota para disntinuir el espritu de trabajo, pone de relieve esta problemti
ca. Un turista entabla compasivo conversacin con un pes
cador, pobremente vestido, que dormita en el puerto. El turista
Ie pregunta si no sale a pescar, obteniendo una respuesta nega
tiva. .Le ocurre algo, se siente usted mal?. No, me siento estu
pendamente. El pescador explica que ha oblenido una buena
redada esa manaria, y que ti ene para dos o tres dias. El turista
coinienza a hacer el cucnto de la lechera: podra salir tambin
csa tarde, y al da siguiente, y pescar mucho ms, y ahorrar, inver
ti r, tendra una barca motora para adentrarse ms en el mar y,
poco a poco, trabajando, ahorrando e invirtiendo, iria aumentando
la flota, hasta poder tener al final barcos de altura y helicpte
ros para localizar los bancos de peces... /,Y entonces?, le interrumpe el pescador. Entonces podra usted estar sentado aqui
en el puerto con toda tranquilidad, dormitar al sol... y mirar el
magnfico mar. ;Pero si eso ya lo hago ahora!. Bll concluye el cuento rnostrndonos al turista que se aleja pensativo pues
sos y su prestigio en un pleito inacahable porque lo que est enjuego es su dignidad personal, una serie de deudas morales que otros no han pagado.
; Presente en mu d l as forrnul aciones dei habilus c.omo estratgia incons
ciente destinada, ms atl de la concicncia y de la intencin, a la acumulacin
de capital y que servira, en ltima inslanca, a la rcproduccin dc Ia sociedad.
3 Algunos socilogos, al plantear este problema, han recunido al psicoanlisis com o solucin. Aunque esta teoria pueda ofrecer elementos importan
tes, presenta un peliaro: Ia sustnncializacin de un sujeto deseante universal a
partir dc unos datos generados en un mbito muy concreto tanto histrica, como
social, como situacionalmente , En vez dc buscar cn todas partes las rnisinas
estrueturas de deseo com o esc lector que. segn Banhes, incapaz de releer
est condenado a lccr el inismo texto en todos los textos que remitiriam por
penltima vez, a una naturaleza humana universal, habra que plantearse la constitucin social c historicamente determinada de diferentes estrueturas de
deseo.
363
antes l tambin creia que trabajaba para no tener que trabaja r ms algn dia, v no le qued ni una pizca de compasin por
el Iwmbre vestido pobremente, sino slo una cierta envidia.
Partir, como premisa de base, de que los sujetos siempre buscan mejorar su posicin en una estructura objetiva de especies
de capital implica sustancializar el conccpto de capital como fuerza propia, evacuando toda la cuestin de la produccin dei inters, de la creencia: jugar cualquier juego de acumulacin de capi
tal implica renunciar a jugar otros juegos: implica creer y creer
no significa enunciar yo creo que vale la pena jugar el juego.
A pesar de las grandes normas cstadsticas, de la mayora exten
siva de creyentes en el juego de la acumulacin de capital econ
mico, el mundo cotidiano todavia sigue aunque sea ralamente
poblado de tozudas militncias que no se vendcn o de ex-yup
pies que se transforman en cxtranos eremitas hacedores de calidoscopios: de seres que, por estadsticamcnte improbables, no son
menos reales y no dejan de plantcar problemas prcticos y te
ricos.
Quebrando as la frontera que separa la religin de la eco
nomia, la fe dc la racionalidad, las pasiones de los intereses
productos de dinmicas histricas4 , hay que realizar un
doble movimiento. En primer lugar, el que, siguiendo los pasos
de Marx, Nictzsche y Webcr, realiza Bourdieu: hallar el inters
en el desinters, la economia poltica cn la religin. Pero este
movimiento tienc que ser complementado porei inverso: el que
busque la pasn en el inters, la religin en la economia, la fe
en la racionalidad. El atesmo respecto a los valores altrustas
tiene que ser complementado con el atesmo respecto a los indi
vidualismos egostas. Es preciso ser absolutamente relacionales:
comenzando por el conccpto de capital.
II. Repensar relacionalmente el concepto de capital nos introducc en otra problemtica: la que han puesto de relieve Grignon
y Passeron (1992) con su debate sobre miserabilismo y populismo en sociologia. Podramos resumir este debate corno el inten
to dc superar una oposicin, en el estdio de las culturas popu-*
* Hirschmann (! 978) muestra com o la oposicin entre pasin e inters
(econmico) cs un produclo histrico correlativo a la formacin dei capitalis
mo : antes, la codicia era otra pasin ms.
364
lares, entre legitimismo y populismo. El primero las reducira a culturas dominadas, a mera prvacn5. negndoles toda
autonomia. El segundo las trataria como culturas plenamen
te autnomas, ignorando que estn situadas en una sociedad de
clases: ignorando la dominacin de case, El problema consiste
en articular un aparato terico que d euenta integrndolas,
y no yuxtaponindolas sucesivamente , de ambas dimensiones.
Con tal fin, Grignon propone una ampliacin dei concepto de capi
tal para dar euenta de elementos que puedan funcionar como tales
a niveles ms locales que los grandes capitales de nivel estatal:
T a m b i n se p o d r a n i n t e n t a r s e n a l a r las p r o p i e d a d e s p o s i t i v a s
d e f r a e c i n s o c ia l s u s c e p t i b l c s d e h a c e r el m i s m o p a p e l e n la
e x p l i c a c i n d e las v a r i a e i o n e s d ei g u s t o p o p u l a r , q u e las d i f e
r e n t e s e s p e c i e s d e c a p i t a l e n la e x p l i c a c i n d e las v a r i a c i o n e s d ei g u s t o d o m i n a n t e . D e s d e este p u n t o d e v i s t a la p e q u e n a
p r o p i e d a d , el p e q u e n o p a t r i m n i o de lo s o b r e ro s p r o c e d e n t e s dei
c a m p e s i n a d o (o d ei c o m e r c i o y de Ia a r t e s a n a r u ra l ) p u e d e n se r
c o n s i d e r a d o s c o m o el h o m l o g o d ei ca p i t a l e c o n m i c o d e las
f r a c c i o n c s p o s e e d o r a s d e la c l a s e d o m i n a n t e ; la c u l t u r a p r o f e si o n a l, la c u l t u r a d e o f i c i o ( q u e se e n c u e n t r a s o b r e t o d o e n tre
los o b r e r o s c u a l i f i c a d o s y en la d i t e o b r e r a ) c o r r e s p o n d e al
c a p i t a l c u l t u r a l de la s f r a c c i o n e s in t e l e c t u a l e s ; e n fin, p o r las
funciones que lleva a ca b o (a y u d a m utua, solidaridad, colocac i n de j v e n e s , e l e c c i n d e p a r e j a , i n t e g r a c i n y r c p r o d u c c i n d e lo s g r u p o s , et c.) l a re d d e r e l a c i o n e s d e b a s e lo cal, f a m i
liar, p r o f e s i o n a l o m i l i t a n t e r e c u e rd a mticlio a l c a p i t a l s o c ia l
( G r i g n o n y P a s s e r o n , 1992, p g . 151).
La propuesta de Grignon conecta perfectamente con la concepcin relacional de capital que defendemos. Una propiedad
funciona como capital dentro de un mercado: ni uno ni otro son
categorias a priori, sino produeto de las luchas y dinmicas por
construir tal o cual propiedad como fuer/a, como capital. Frente
a una sustancializacin dei capital determinadas propiedades
son siempre capital su operacionalizacin relacional nos remi
te a las luchas por la constitucin dei valor. Estas luchas son, en
parte, luchas por la extensin de los mercados: estos pueden variar
5 La reduction, por parte de Buurdieu f 1988b)* del gusto popular a gusto
de necesidad seria un claro ejemplo de esta perspectiva.
365
III.
El concepto de racionalidadprctica es imprcscindible
en este tipo de anlisis: si hay diferencia de mercados, de capi
tales, de apuestas. sta ha de corrcsponderse con una diferencia
en los esquemas dc los sujetos que producen y son producidos
366
por estos campos. Esquemas que suponen sujetos a Ia vez creyentes y competentes: que han adquirido Ia creencia imprescindible para jugar el juego y las habilidades cognitivas necesarias
para jugar con aeierto.
Este concepto de racionalidcid pnctica es imprescindible para dar cucnta de la diversidad de prcticas y estratgias
sin reducirlas a una norma y desviaciones rcspecto a la misma: sin
reducir, en suma. una vez ms. a las clases populares al listado
de sus dficit o privaciones respecto a las clases medias. El con
cepto de ntcionalidadpnktica aparece ligado al de habitus: pero
ste debera ser deseargado dei fatum funcionalista mediante una
mayor atencin a las transformaeiones de los campos6, a la multiposicionalidad de los sujetos son producidos y producen sus
estratgias cn diferentes campos y a los desajustes que la lgi
ca de las inversiones y desinversiones emocionales introduce en
la lgica de acumulacin de las diversas especies de capital.
IV.
La integracin de estos conceptos nos proporciona un
marco de anlisis para abordar el estdio de las prcticas de los
sujetos y la construccn de los campos en que se mueven. Los
sujetos se analizarian como produetos de los sistemas de rela
ciones actuales (su posicin en distintos campos) y pasadas
(incorporadas en forma de esquemas cognitivos racionalidad
prctica y valorativos creencia ). A su vez, sc analizarian
los campos donde los sujetos producen sus prcticas como el resul
tado de las estratgias actuales y pasadas de los diversos grupos
que se enfrentan en l, en la confrontadn por la manipulacin
dei valor de sujetos y objetos y por la conformacin y distribucin de las distintas especies de capital.
Esta perspectiva supondra una minuciosidad emprica en cl
seguimiento de las redes sociales y las relaciones a travs de las
cuales se producen sujetos y mercados. Una minuciosidad que,1
367
368
A p n d ic e
369
371
B ib l io g r a f ia
W.. C. P e r k d a y M. A. de P r a d a ( C o l e c t iv o I.O.E.):
Estdio sobre Ias condiciones de trabajo de los jvenes,
Conscjo de la Juventud de Espana - Dir. Gral. de Juventud
de la Comunidad de Madrid, 1989.
A l l e n . S.: Some Theoretical Problems in the Study of Youth,
Sociological Review, vol. 16, 1968, pgs. 319-331.
A l o n s o , L. E.: Confiicto laborai y cambio social. Una aproximacidn al caso espanol, en C. P r ie t o y F. M ig u l e z (eds.),
Las relaciones laborales en Espana, Siglo XXI, Madrid, 1991.
A los-M onkr, R., y A. L o p e : Los sindicatos en los centros de
trabajo, en C. P r ie t o y F. M ig u e l e z (eds.). Las relaciones
laborales en Espana, Madrid, Siglo XXL 1991.
A l v i r a , F , y A. C a n t e r a s : Delincuencia y marginacin juvenil,
Madrid, Instituto de la Juventud, 1985.
A r ie s , Ph.: El niiio y la vida familiar en el Antigua Regimen,
Madrid, Taurus, 1987.
B ac h f .l a r d , G.: La formacin del espfritu cientfico, Buenos
Aires, Siglo XXI, 1972.
B a it in , M. (V. N. Voloshinov): El signo ideolgico y la filoso
fia del lenguaje, Buenos Aires, Nueva Vision, 1976.
B a l a z s , G.: Les facteurs et les formes de Fexprience du chmage, Actes de la recherche en sciences sociales, n. 50,
1983, pgs. 69-84
B a r t h e s , R.: Elementos de semiologia, Madrid, Alberto Cora/dn.
1980, Mitologias, Siglo XXI de Espana, 1971.
A
c t is ,
373
ungham
y P e a r s o n (eds.), 1976.
374
J S. H a l l . T. J e e e h r s o n , y B. R o b e r t s : Subcultures,
Cultures and Class: A theoretical overview, en S. H a l l , y T.
J e f f e r s o n , (eds.), 1976; pgs. 9-74.
C o h e n , R : Subcultural Conflict and Working Class Communi
ty, Working Papers in Cultural Studies, n." 2, 1972, pgs. 5-52.
C o h e n . S.: Folk Devils & Moral Panics, Oxford. Basil Blackwell. 1987.
C o l e m a n , J. S.: The Adolescent Society, The Free Press of Glen
coe. 1961.
C o l l in s , R.: La sociedad credencialista, M a d r id , A k a l, 1989.
C o m a s , D.: FI uso de drogas en la juventud, Madrid, Instituto
de Juventud, 1985.
C o m b h s s ie , J. C.: An Sud de Despenaperros, Paris, Editions de
la Maison de Sciences de 1Homme, 1989.
C omin, A. C y J. N . G a r c t a -N ie t o : Juventud obrera y conciencia
de close, Madrid, Cuadernos para el Dilogo, 1974.
C o n d e , F.: Las relaciones personates y familiares de los jvenes, Madrid, Instituto de la Juventud.
C o r r ig a n , P.: Schooling the Smash Street Kids, London, Mac
millan, 1979.
D a v ie s , B.: Youth Cultures: Myths and Political Realities,
Youth in Society. n. 16, 1976.
D a v is , J.: Youth and the Condition o f Britain, Londons, The
Athlonte Press, 1991.
D o u v a n , E., y J, A d e l s o n : The Adolescent Experience, New York,
John Wiley, 1966.
D u b e t , F.: Im galre. Jeunes en survie, Paris, Fayard, 1987.
Les lycens, Paris, Seuil, 1991.
E is e n s t a d t , S. N.: From Generation to Generation, The Free
Press of Glencoe. 1956.
E r ik s o n , E.: Identidad, juventudy crisis, Madrid, Taurus, 1990.
E s c o b a r , M.: Jvenes urbanos en ambiente metropolitano, en
J. R. T o r r e g r o s a , y otros (eds.), juventud, trabajv y desempleo: Un anlisis psicosociolgico, Madrid, M.T.S.S., 1989.
F e r n a n d e z , F., L. G a r r id o , y L. T o i i a r i a : Empleo y paro en
Espana, 1976-1990, en C. P r ie t o y F. M ig u l e z (eds.), Las
relaciones lain males en Espana, Madrid, Siglo XXI, 1991.
F e r n a n d e z d e C a s t r o , I.; Anlisis de la actitud de rechazo de
alumnos al sistema educativo y de su incidncia en las ensenanzas medias, Madrid, C.I.D.E., 1986.
C larke,
375
377
ip s e t ,
378
381