BREVE ESTUDO SOBRE A HISTRIA DOS BATISTAS

1- Antecedentes.
Antes de estudarmos o surgimento dos batistas no cenrio histrico, precisamos conhecer e compreender os fatos mais
importantes que antecederam esse surgimento. Nos capacitando assim a entender esse surgimento e fatores que o geraram.
Dividiremos a histria da igreja em trs perodos at o acontecimento da reforma protestante no sculo XVI.
1@ Perodo Apostlico.
Perodo que vai do surgimento da Igreja at a morte do ltimo apstolo, mais ou menos ano 100 d.C. Nesse perodo ela
contava com a liderana dos apstolos. Estavam sendo escritas as cartas que hoje formam o nosso Novo Testamento.
LIVRO
DATA
AUTOR
Evangelho de Mateus - entre 65 75 d.C.
MATEUS
Evangelho de Marcos - +- 65 d. c.
MARCOS, primo de Barnab.
Ev. De Lucas
- +- 70 d.C.
LUCAS, mdico.
Ev. De Joo
- +- 70 d.C.
JOO
Atos dos Apstolos - entre 66-70 d.C.
LUCAS
Cartas de Paulo
Durante a segunda viagem missionria- 49- 52 d.C. I e II Tessalonicenses
Durante a terceira viagem missionria 52-56 d.C -I e II Corntios, Glatas e Romanos.
Durante sua primeira priso em Roma - 58-60 d.C.- Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom.
Um pouco antes de sua Morte-Pastorais- 62-65 d.C.- I e II Timteo, Tito.
Hebreus
- entre 63-64 d.C.
INCERTO- Talvez Paulo, Silas, Barnab, Apolo ou Lucas.
Tiago
- +- 48 d.C.
TIAGO, irmo de Jesus.
I de Pedro
- entre 63-66 d.C.
PEDRO
II de Pedro
- entre 65-68 d.C.
PEDRO
Judas
- +- 70 d.C.
JUDAS, irmo de Jesus.
I,II e II Joo
- entre 80-90 d.C.
JOO
Apocalipse
- +- 95 d.C.
JOO
No incio desse perodo, as nicas escrituras utilizadas como palavras de Deus era o Velho Testamento. A igreja usava muito o
ensino oral de Jesus e seus apstolos. Tambm era de destaque o uso do dom de profecia
2@ Da morte do ltimo Apstolo at a adoo do Cristianismo pelo Imperador Constantino.
Perodo muito complexo; repleto de momentos de perseguies aos cristos, o que purificava a Igreja de pessoas que no
haviam passado pelo novo nascimento. Por outro lado a falta de uma norma que definisse as doutrinas bsicas e de uma
definio de quais livros deveriam fazer parte dos livros considerados inspirados por Deus, permitiu que surgissem diversos
tipos de heresias.
O Novo testamento como conhecemos hoje, s foi aceito por todos, por volta de 400 d.C. no ocidente e mais tarde no oriente.
Mas uma lista parecida com a nossa j existia pelo ano 200 d.C., as discusses giravam em torno de Hebreus , Apocalipse e
outros livros que depois foram tirados. A regra era a seguinte: 1- O livro tinha que ser aceito pela maior parte das Igrejas. 2Tinha que ter seu contedo de acordo com os ensinos Apostlicos. 3- Ter sido escrito por um apstolo ou algum diretamente
ligado a um deles.
Outra maneira de defender a f foi criar um credo, que defini-se a base da f crist. Alm da definio da sucesso apostlica,
que era a tentativa de mostrar a ligao que as igrejas tinham com os apstolos. Tambm passaram a usar o termo: igreja
Catlica , que significa Universal, mostrando que no faziam parte de heresias locais.
A filosofia grega comeou a influenciar o pensamento cristo, trazendo idias novas e contaminando doutrinas.
3@ De Constantino at a Reforma
A igreja vira a religio oficial do imprio, tornar-se cristo virou um bom negcio. Ela tornou-se rica e poderosa, muitas
doutrinas foram mudadas para satisfazer os desejos das massas que estavam virando crists. Valorizou-se o nmero e o poder e
esqueceu-se da santidade.
Os que no aceitassem essas mudanas eram excomungados, perdiam seus direitos civis e poderiam pagar at com a prpria
vida.
Cludio, bispo de Turim, que morreu em 832, foi contra o sacerdotalsmo, o homem podia ter uma ligao direta com Deus,
sem precisar de um intermedirio, tirou as imagens da Igreja, condenou a invocao aos santos, no aprovou a orao pelos
mortos, combateu o nascente culto a cruz, como essas idias ainda no contavam com uma igreja central forte no foi
perseguido.
J Berengrio de Turns, que era mestre em Chartres na Frana, em 1045, teve que se retratar do seu ensino que a crena que o
corpo de Cristo estava nos elementos da ceia era mera superstio, para no morrer queimado ou ser linchado pela populao.
Pedro Valdo, comerciante em Lyon, na Frana, resolveu dar aos pobres metade dos seus bens, e comeou a pregar as escrituras
e multides iam ouvi-lo. Isso gero indignao da hierarquia catlica ele foi excomungado em 1184, e tiveram que fugir da igreja.
Eles s batizavam adultos, no criam na transubistanciao, no tinham imagem e no cultuavam Maria e os santos, s
reconheciam a autoridade das escrituras. Existem at hoje.
Joo Huss, bomio, professor na universidade de Praga, combateu as fraudes e a corrupo da igreja. Foi excomungado em
1413, foi intimado a comparecer perante o conclio de Constana, tinha um salvo- conduto que garantia sua vida, mas apesar
disso foi preso, no pode se defender e foi queimado vivo, em 1415.

Martinho Lutero, monge agostiniano alemo, se levantou contra a venda de indulgncias. No queria criar uma nova igreja, mas
a intransigncia catlica o levaram a criar, apoiado por principies alemes uma nova igreja. Manteve muitas coisas da igreja
catlica, no fazendo reforma total que a igreja precisava.
As doutrinas catlicas, como conhecemos hoje tiveram seu desenvolvimento maior nas escolas que surgiram juntas aos
mosteiros e catedrais no final da idade mdia, sobretudo no pensamento de Toms de Aquino. Aquino desenvolveu a idia de
que o homem participa na atuao da graa de Deus, ela atinge o homem atravs dos sacramentos. Surgiram ento as
indulgncias, que so abrandamentos das penas impostas pelos pecados cometidos. Os cristo que no usarem dos sacramentos
tero que passar um perodo no purgatrio para depois poderem ir para o cu. Essas doutrinas corromperam totalmente a base
bblica da doutrina da salvao, levando a igreja como, instituio ter um poder que no lhe pertencia, poder de dar salvao.
A salvao agora dependia da Igreja e do prprio homem no mais apenas de Cristo Jesus.
Os Anabatistas.
Durante esses sculos surgiam em vrios lugares da Europa grupos de cristos que ensinavam uma volta as escrituras, mas que
no possuam alguma liderana intelectual, e que por isso eram por todos desprezados. Foram mais longe na reforma do que os
intelectuais pois no tinham o que temer ou perder. Ensinavam o batismo adulto, a crena na autoridade das escrituras,
ensinavam a separao entre a igreja e o estado. Nem todos eram iguais, alguns eram radicais, e tomaram um carter muito
social o que gerou vrios problemas. Em 21 de janeiro de 1525, na Sua foi fundada a primeira igreja anabatista, com
comprovao histrica. Um dos ltimos grandes lderes anabatistas foi Menno Simons ( 1496-1561) devido a influ6encia dele
os adversrios passaram a chama-los de menonitas.
Os Batistas Ingleses
Na Inglaterra o Catolicismo havia sido tirado do poder pelo Rei Henrique VIII, em 1534 ele recebeu o poder supremo sobre a
Igreja inglesa. Havia entre os ingleses que no ficaram satisfeitos s com o rompimento com Roma, eles desejavam um retorno
ao cristianismo do Novo testamento, eram chamados de separatistas. Eram por isso perseguidos tanto por catlicos como por
Anglicanos( Nome da Igreja Inglesa).
John Smyth, era encarregado da leitura e ensino das escrituras na cidade de Lincoln, mas em 1602 foi demitido, por que sua
pregao desagradava os poderosos, em 1608 emigrou para a Holanda com um grupo de separatistas, buscando salvar suas
vidas. Entendeu que o batismo infantil no tinha nenhum valor, o batismo precisava ser adulto e acompanhado de uma profisso
de f. Outros separatistas j tinham chegado a essa concluso mas tinham medo de serem identificados com os Anabatistas por
isso no aplicavam essa idia em suas congregaes. Em 1609, John batizou-se a si mesmo e batizou os outros, cerca de
quarenta, assim foi formada a primeira igreja batista que nos temos confirmao histrica.
Na Holanda haviam muitos grupos de Anabatistas, Jonh ligou-se a eles atitude que o lder social do grupo batista no concordou.
A Igreja dirigido por John foi diluda entre os menonitas, J esse lder chamado Thomas Helwys regressou para a Inglaterra com
mais dez companheiros, e perto de Londres em Spitalfields, organizou a primeira igreja Batista em solo ingls, isso em 1612.
Como John ele adotara a teologia Arminiana, que afirma que Jesus morreu por todos, e que todos que crerem sero salvos,
diferente do calvinismo. Foram chamados por isso de Batistas Gerais. Thomas foi preso, por Ter escrito um livro e morreu na
priso por volta de 1615, nele reivindicava a liberdade de consci6encia para todos. Essa primeira congregao pode ser
acompanhada na histria at perto do fim do Sculo XIX, dando origem a muitas outras congregaes. Em 1626, haviam 5
Igrejas gerais, com 150 membros. Em 1644, eram 47 igrejas
Outro grupo de batistas surgiu entre 1633 e 1638, esse grupo era calvinista, cria que Jesus morreu somente pelos escolhidos,
foram chamados de batistas Particulares.
Em 1689, foi publicado um edito de tolerncia, dando liberdade a todos inclusive aos batistas. Esse acontecimento, marca o
incio de uma fase onde as igreja pararam de crescer. Os batista gerais passaram a centralizar a autoridade da igreja, acabando
com a liberdade das congregaces. Os particulares , por serem calvinista, pararam de evangelizar, pois os salvos foram
escolhidos e no havia a necessidade de evangeliza-los.
Surgiu ento Joo Wesley( 1703-1791),pastor anglicano, que se converteu e passou a pregar por toda a Inglaterra, ensinando que
o cristo precisava levar uma vida mais santa, utilizando de mtodos , sobretudo o de grupos pequenos ( tipo de clulas). Por
isso a igreja que surgiu com ele recebeu o nome de Metodista. Esse avivamento atingiu todas as demais denominaes
evanglicas, inclusive os batistas. Com esse avivamento, surgiu o moderno movimento de misses. O incio foi com o sapateiro
William Carey, vencendo o calvinismo dos batistas particulares foi fundada a Sociedade internacional de Misses, em 1791.
Carey foi enviado para ndia em 1793.
Os Batistas na Amrica do Norte
Com a perseguio na Inglaterra, pelo rei Jaime I ( 1603- 1625), muitos tiveram que fugir, muitos foram para a Holanda, mas
um grupo, vieram para a Amrica e fundaram uma colnia, chamada Nova Inglaterra. Nela todos eram obrigados a professarem
a religio oficial.
Com a perseguio na poca do filho de Jaime I, Carlos I, um jovem pastor formado em cambrdge, resolveu ir para a Amrica,
Roger Willians. Estabeleceu-se na Nova Inglaterra e comeou a ensinar contra a ligao existente entre a igreja e o estado. Foi
banido e fundou um ncleo de colonizao na Baia de Narragansett, sendo a primeira colnia que contava com liberdade
religiosa. Estudando a bblia concluiu que o batismo tinha que ser adulto. Foi ento batizada por um membro de sua igreja.
Organizou assim a primeira igreja batista em solo americano em 1639, existe at hoje uma igreja com esse nome naquele local.
No sculo XIX, surgiu o movimento de misses entre os batistas americanos. Com a guerra civil americana a sociedade de
misses no aceitou donos de escravos como missionrio, o que gerou uma diviso surgindo a conveno do Sul, que em 1979,

contava com treze milhes de membros. Juntas todas as convenes o numero de batista chegava a 23 milhes, sendo
suplantado apenas pelos catlicos, esses porm contam as crianas.
Os Batistas no Brasil
Norte-americanos sulistas, aps a guerra civil, resolveram vir morar no Brasil. Um grupo se estabeleceu em Santa Brbara
prximo a Campinas. Em 1871, os batistas desse grupo fundaram a primeira igreja batista em solo brasileiro, mas de lngua
inglesa. Em 1879, foi fundada uma Segunda igreja. Essas igrejas no chegaram aos nossos dias, mas elas tiveram um papel
muito importante, pois alm de escreverem para os Norte-americanos solicitando ajuda para evangelizar o Brasil, tiveram a
visita de A. T. Hawthorne, que quando voltou para l comeou a pregar como seria o Brasil com Jesus.
O texano William Buch Bagby, ouviu esse sermes e ficou impressionado, sua noiva Ann Luther, tinha o ideal missionrio. Eles
casaram-se e passaram as npcias vindo para o Brasil. Foram para Santa Brbara aprender o portugus, l encontraram um expadre que havia ido a santa Brbara pedir batismo, Antnio Teixeira de Albuquerque. Esse foi o primeiro batista brasileiro.
Menos um ano depois chegou mais um casal de missionrios Zachary e Kate Taylor. Os cinco oraram e decidiram comear a
obra na cidade de Salvador, pois ela ser considerada a mais catlica.
Em 15 de outubro de 1882, foi fundada a primeira igreja batista brasileira, com cinco membros. Comearam a surgir
convertidos, mas a perseguio tambm apareceu.
Em 24 de Agosto de 1884, Bagby sua esposa e uma convertida da Bahia e uma escocesa batista, que morava ali, fundaram a
primeira igreja batista do Rio de Janeiro. Em 17 de maio de 1885, Albuquerque e um amigo crente fundaram a primeira igreja
batista em Macei. Esse amigo. Melo Lins, voltou para o recife e fundou a primeira igreja batista no Recife, em4 de abril de
1886.
Em 1907, foi organizada a Conveno Batista Brasileira, havia nesse tempo quatro mil batista brasileiros. Foram criadas a junta
de Misses Estrangeiras e a Junta de Misses nacionais.
Em 1933, eram 450 Igrejas, 36,209 membros e 4.168 batismos no ano. As igreja cresceram 78% na dcada de quarenta , e 88%
na de cinqenta, devido a estratgia de campanhas simultanas de evangelsmo.
A Teologia dos Princpios Batistas
1. A Autoridade das Escrituras.
A Bblia a regra de f e prtica. Ela () a palavra de Deus, Cristo o seu assunto principal. Nada tem autoridade sobre ou ao
lado dela.
2. A Competncia do Indivduo
Todo crente um sacerdote, no apenas os lideres, no h distino entre clero e leigos.
A converso individual e imediata, ele responsvel por dizer sim ou no a sua salvao.
3. Livre Exame e livre interpretao das Escrituras.
Todo crente tem o Espirito Santo, por isso tem o direito e o poder de ler as escrituras e interpreta-la
4- Salvao pela Graa- Efsios 2:8-9
Somos salvas pela graa de Deus, mediante a f em Cristo Jesus. Nada acompanha ou ajuda a nossa salvao alm disso.
O crente salvo, no pode perder sua salvao, pois ela no depende dele Dom de Deus.
5- O Espirito Santo habita em cada crente.
6. Igreja uma Associao voluntria de crentes.
Democracia uma das suas marcas
7. Ministrio, os lideres so servos dos servos de Deus.
8- As ordenaas so smbolos da salvao
O batismo a nossa identificao com Cristo, precisa ser adulto e por imerso.
A Ceia um ato em memria de Cristo, Os elementos sugerem que somos alimentados por Cristo. O batismo a identificao
depois dela o crente est pronto ara se alimentar do que Cristo tem para lhe dar.
9-Libredade religiosa.
Os homens tem liberdade de cultuar a Deus da forma que acharem melhor, mas para isso a Igreja no pode estar ligada ao
estado. Quanto menos ligaes tiver com o estado melhor ser.
A igreja deve ser sustentada pelos seus membros.
Os crentes possuem as mesmas responsabilidades cvicas do que os outros, ele deve buscar sempre o melhor para a sociedade.
10- Cooperao entre os batistas.
Embora as congregaes seja autnomas, ela se unem para fazer as obras que sozinhas seria impossvel realizar.
11. Os Batistas e os outros.
Respeitamos as outras religies e denominaes, porm no chamamos de irmos aqueles que no possuem sua f baseadas
apenas em Cristo Jesus.