FILOSOFA

CAPITULO I

ANTROPOLOGA FILOSFICA

DEFINICIN
El
trmino
"Antropologa" procede de las voces griegas
"anthropos": hombre y "lagos": estudio, tratado,
investigacin, etc. Etimolgicamente significa:
"Estudio o investigacin del hombre".
La antropologa filosfica es una disciplina de la
Filosofa que gira en torno a investigar la esencia del
hombre, su significado, la finalidad de su existencia,
su posicin en el cosmos, etc. El problema del
hombre, se constituye en el verdadero centro y
culminacin del filosofar.
EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER
ESPIRITUAL
Para poder comprender en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos especficos tanto en su
conformacin biolgica como social:
1. El hombre como ser natural. Tiene como
sustento los principios de las Ciencias Naturales, por
lo que el hombre est constituido al igual que los
dems organismos vivos. Consideran al hombre
como una especie incluida dentro del orden zoolgico
de los primates. Reafirman que su conformacin
biolgica es producto de la evolucin, tal como las
dems especies que han surgido unas de otras
(hiptesis evolutiva).
Es importante recalcar que el hombre posee una
originalidad biolgica que lo diferencia de los otros
seres, tales como:
Poseer unidad dinmica en funcin a su
surgimiento evolutivo; es decir, rasgos
como posicin vertical, erecta, constitucin y
uso de la mano como rgano prensor, cara
pequea en relacin con el volumen del
crneo, cerebro excepcionalmente grande y
rganos de fonacin especiales; los cuales
tomados en su conjunto y considerando su
funcionamiento
correlacionado
son
especficamente importantes. Cada uno de
ellos est vinculado con los otros en su
surgimiento evolutivo.
Su proceso de maduracin es lento y
gradual por su eleccin biolgica, debido a

la maduracin necesaria para el cerebro, el

desarrollo prioritario del sistema nervioso,
que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el
cual no podra sobrevivir; este proceso de
maduraci9n es alcanzado en forma completa
con la educacin.
El lenguaje, considerado como la universal
aptitud biolgica del hombre.
2. El hombre como ser espiritual.
Su enfoque est dado por las Ciencias Sociales o
Ciencias Humanas, las cuales consideran
principalmente la capacidad consciente y reflexiva
que tiene el hombre; es decir, la racionalidad y el
lenguaje. Tambin considera 'su experiencia
moral como una expresin de su libertad, su
creatividad mediante su imaginacin, su
experiencia esttica, su vida valorativa. La
formacin de los conceptos y los conocimientos,
la creacin de la cultura; que superan la realidad
espacio-temporal que rodea al hombre. En tal
sentido, lo propio del hombre como individuo y
como comunidad es el espritu; la persona
singular puede ser llamada espritu subjetivo,
mientras que sus obras, la creacin de su cultura
se denomina espritu objetivo.
TEORAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA
DEL HOMBRE
1. Materialismo o naturalismo. Segn esta
corriente filosfica, el hombre tiene una
naturaleza eminentemente material, es decir, el
hombre ha surgido como producto de la evolucin
biolgica, en tal sentido el aspecto espiritual
humano tambin puede ser explicado segn las
leyes que rigen la naturaleza. La conversin de
primate en ser humano ha sido determinada por
el trabajo, que es adems caracterstica que lo
diferencia d los otros animales. La "capacidad
racional" del ser humano es una funcin cerebral.
2. Idealismo o espiritualismo. Sostiene que el
hombre es un" ser cuy nica naturaleza es el
espritu. Gracias a este espritu el hombre siente,
piensa, se emociona, es decir, posee vivencias.
El espritu es una entidad que no posee una
naturaleza fisiolgica, material ni psicolgica.

Crece Con Nosotros

Esta teora participa de la idea de creacin divina

por ende, se habla de un hombre creado cuya
esencia es el espritu.

por materia y espritu. Posee un cuerpo que es

mortal, perecedero pero tambin tiene un espritu
o alma que le hace aspirar a Dios. Tanto el
espritu como la materia participan en el hombre
pero
son
entidades
completamente
independientes con caractersticas, propias
haciendo que el hombre sea un ser dividido.

NOTA A: ambas posiciones son completamente

contradictorias, antagnicas, unilaterales, extremas y
por aceptar un solo elemento en la naturaleza del
hombre son consideradas como teoras "MONISTAS"
NOTA B: Teora de Chardin

2. Humanismo. Con esta corriente se acepta al

hombre como un ser dinmico e integrado, en el
cual el espritu es el

1. Dualismo. Esta teora sostiene que la naturaleza

del hombre es "dual", es decir, est constituido
estadio superior de la materia viva, es la continuacin o prolongacin del ser natural. El espritu se sustenta en
lo biolgico pero no se reduce a ello (lo que s pretende el Materialismo). El espritu no es ajeno a la materia,
sino es la transformacin de la vida biolgica. El hombre es la continuacin del mundo fsico y del mundo
animal, pero que ha "emergido" de ella; ha sido preparado por la naturaleza, no se ha reducido a ella, (como los
otros animales) y la ha sobrepasado por su capacidad racional, la libertad personal y otros tantos conceptos
mediante los cuales el hombre logra transformar el mundo.
LA EXISTENCIA HUMANA Y LA HISTORIA
La Historia es una ciencia que se encarga de estudiar el proceso y desarrollo de la existencia humana y por ende de
la civilizacin a travs del tiempo. El hombre siempre apunta hacia el devenir, su existencia no est marcada por un
destino irremediable. Slo se habla de historia con el hombre pues l es el autor y actor de la historia, esto gracias a
su capacidad racional que le ha permitido crear cultura, desarrollar civilizaciones y transformar el mundo. El hombre
quiere saber "quien ha sido", para estar seguro de "quien es" y para preparar mejor el "ser que ser maana"
(Augusto Salazar Bondy).
La existencia de cada individuo se desenvuelve dentro del proceso general de la sociedad y la cultura. Cada pueblo
como cada hombre tiene una historia y que su esencia consiste en esa historia. La existencia es el devenir del ser
del hombre. La existencia es en el hombre la libertad de ser uno mismo.
POSICIN DEL HOMBRE EN EL COSMOS
La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar y singular; este hombre es preparado por la naturaleza,
resume la obra de la vida y supera la condicin de . cualquier tipo de vida animal, es decir, es un ser emergente.
Pero ms importante an es su ubicacin y sta es la de ser transfinito pues si bien es cierto el hombre es finito por
su naturaleza de ser vivo (nace, crece, se reproduce y muere) pero al mismo tiempo su existencia se prolonga por la
cultura. En tal sentido, decir que el hombre es transfinito, es sealar que como ser natural puede dejar de ser, pero
por su razn se prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).

E)
1.

PREGUNTAS PROPUESTAS
Acepta que el. hombre es producto del proceso evolutivo, pero no
anula la probabilidad de la creacin por obra de Dios.
A) Blas Pascal
B) Teilard de Chardin
C) Mario Bunge
D) Noam Chomsky

2.

Leibniz

Las corrientes del Naturalismo y el Espiritualismo que definen al

hombre segn su propio punto de vista tienen caracterstica:
A) Monista
B) Dualista
C) Dualista monista
D) Sistemtica
E) Tridemensional

Crece Con Nosotros

3.

4.

5.

6.

7.

Qu tipo de principios se propone cuando se acepta, al hombre

como ser espiritual?
A) Principios de las ciencias sociales
B) Principios geogrficos
.
C) Principios filosficos y psicolgicos
D) Principios matemtico fsico
E) Principio racionales lgicos
La teora dualista explica que el ser humano, est constituido por
dos realidades.
A) Mente Materia
B) Objetivo Subjetivo
C) Espritu (alma)
D) Cuerpo (materia)
E) C y D
Qu corriente sostiene que el hombre es un ser dinmico e
integrado, en el cual el espritu es el estadio superior de la materia
viva?
A) Dualismo
B) Materialismo
C) Humanismo
D) Transcendentismo
E) Inmanetismo
Quin afirma: "El hombre quiere saber," "quien ha sido", para
estar seguro de "quien es" y para preparar mejor el "ser que ser
maana"?
A) Charles Darwin
B) Noam Chomsky
C) Manuel Gonzlez Prada
D) Augusto Salazar Bondy
E) Mario Bunge
Qu es lo que busca explicar y sintetizar el problema del ser
humano?
A) Buscar el origen divino y natural
B) Sealar el aspecto espiritual
C) Sealar el aspecto biolgico
D) La historicidad del ser humano
E) La naturaleza y en sentido de su existencia

8.

La materia por s sola no ama, no piensa, no tiene emociones y

sensaciones. Es una fundamentacin:
A) Naturista
B) Humanista
C) Dualista
D) Materialista
E) Espiritualista

9.

Biolgicamente, el hombre no ha seguido el camino del

sistema ................... sino del................
A) seo muscular
B) muscular seo
C) nervioso muscular
D) muscular nervioso
E) nervioso circulatorio

10. Es una teora que considera al hombre como un ser dinmico,

armnico e integrado tanto por la materia como por el espritu:
A) Idealismo
B) Dualismo
C) Naturalismo
D) Materialismo
E) Humanismo
11. Para comprender la aparicin del hombre, debemos
aceptar
que es ................... por la naturaleza, resume la vida animal
y ........................ la condicin de cualquier tipo de vida animal.
A) emergido - destruye

B)
C)
D)
E)

creado - retorna a
empujado - abandona
preparado - destruye
preparado supera

12. El hombre est considerado como un ser ................

gobierna a los dems ................. limitado por ..............
A) divino - hombres Dios
B) supremo - animales - el estado
C) superior - seres - la naturaleza
D) racional - hombres - la naturaleza
E) transfinito
animales
los

que

dems

13. La historicidad del hombre significa que:

A) Su desarrollo se da dentro del proceso general de la
sociedad y la cultura
B) El hombre es producto de los cambios Permanentes
C) Ha ido conformndose paso a paso
D) Lo que hace est determinado por su pasado y l determina
su futuro
E) Todas las anteriores
14. El hombre es histrico, porque:
A) Es amante de la historia
B) Es autor y actor de la historia
C) Se decide mirando al pasado
D) Crea su propio destino
E) Ama a sus antepasados
15. "Las obras quedan, los hombres pasan". Establece que el hombre
es:
A) Un ser social
B) Finito
C) Divino
D) Un animal ms
E) Transinfinito
16. Vivir es .................... estar en el mundo cumpliendo .......................
A) No morir - con los dmas
B) Trascender con no morir
C) Existir un trabajo
D) Trascender un fin
E) Nacer con no morir
F)
17. Segn Darwin las especies han cambiado con el paso del tiempo
y se han transformado en virtud a un fenmeno
A) Cambio sustancial
B) Acto y potencia
C) Cambio cuantitativo
D) Seleccin natural
E) Forma y materia
18. "La existencia del hombre ya est definida. El hombre no puede
escapar a su destino determinado por la revelacin divina". Esta
afirmacin es:
A) Existencialista
B) Fatalista
C) Antropolgica
D) Materialista
E) Dualista
19. La manifestacin cultural del hombre, perdura significa que la
despus de su muerte. Esto existencia humana es:
A) Real
B) Espiritualista
C) Transfinita
D) Infinita
E) Finita
20. El hombre como transformador universal de la naturaleza, el
hecho de ser gregario, libre, peor dependiente de los dems, son
sustentos tericos de:

Crece Con Nosotros

A)
B)
C)
D)
E)

Las ciencias filosficas

Ciencias naturales
La sociologa
La antropologa
Las ciencias sociales

evolucin biolgica:
A) Materialismo
B) Idealismo
C) Naturalismo
D) Espiritualismo
E) A y C
6.

Sostiene que el hombre es un ser cuya nica naturaleza es el

espritu:
A) Materialismo
B) Naturalismo
C) Dualismo
D) Idealismo
E) Humanismo

7.

Postura que sostiene que la naturaleza del hombre est

constituido por materia y espritu.
A) Transpersonal
B) Metafsico
C) Espiritualismo
D) Materialismo
E) Dualismo

8.

Por aceptar un slo elemento en la naturaleza del hombre, ya sea

materia y espritu se les denomina teoras: .
A) Bivalentes
B) Monistas
C) Dualistas
D) Bidimensionales
E) Ninguna de las anteriores

9.

Va a ser la ciencia que se encarga de estudiar el proceso y

desarrollo de la existencia humana y la civilizacin a travs del
tiempo
A) Gentica
B) Biologa
C) CC.NN
D) Idealismo
E) Historia

TAREA
1.

"La existencia del hombre no est marcada por un destino

irremediable, el hombre siempre apunta al devenir. La existencia
es en el hombre la libertad de ser uno mismo". La afirmacin
anterior, expresa una teora:
A) Humanista
B) Idealista
C) Pragmtica
D) Filosfica
E) Racional

2.

La historicidad del hombre nos da a entender que:

A) El hombre quiere saber, quin ha sido
B) El hombre quiere estar seguro Quin es?
C) El hombre quiere preparar mejor el ser que ser maana
D) El hombre es el nico autor y actor de la historia
E) Todas son ciertas

3.

Para los antiguos filsofos griegos, la superioridad del hombre

sobre los dems animales est en:
A) La transformacin de la naturaleza
B) El trabajo
C) La razn
D) El hecho de ser gregario
E) La especializacin de la mano como rgano prensar

4.

5.

Disciplina filosfica que gira a investigar la esencia del hombre, su

significado, la finalidad existencia, su posicin en el cosmos, etc.
A) tica
B) Sociologa
C) Antropologa Filosfica
D) Axiologa
E) Ninguna de las anteriores
Teora que seala que el hombre ha surgido como producto de la

10. En cuanto a la naturaleza humana, esta se ha definido dentro del

desarrollo de la materia, su evolucin significa la superioridad del
hombre. Esta afirmacin corresponde a una concepcin:
A) Naturalista
B) Histrica
C) Idealista
D) Humanista
E) Existencialista

CAPITULO II

LA GNOSEOLOGA

Cmo es que llegamos a conocer el universo que nos

rodea?
La Filosofa aborda problemas que pueden ser encontrados en
los ms diversos campos de la actividad humana. Sin embargo,
entre la gama muy amplia de problemas que preocupan a los
filsofos, es posible poner de relieve algunos muy especiales,
debido a que de manera insistente y reiterada han llamado la
atencin de los investigadores a travs de los ms de veinticinco
siglos de desarrollo de la filosofa en el mundo occidental. A
estos problemas los llamaremos problemas tradicionales de la

filosofa, uno de ellos es, indudablemente, el problema del

conocimiento, que ser el que nos ocupe ahora.
ENFOQUE CIENTFICO DEL CONOCIMIENTO:
1.

ENFOQUE PSICOLGICO: La ciencia psicolgica est

interesada en el estudio del conocimiento pero no le
interesa la validez de ste sino los mecanismos
psicolgicos a travs de los cuales se adquieren y se
conservan los conocimientos, estos mecanismos

Crece Con Nosotros

psicolgicos son la percepcin, la inteligencia, la memoria,

etc., de igual manera, a la Psicologa tambin le interesa las
bases neurolgicas y fisiolgicas de estos mecanismos
que, en medida apreciable, pueden ser entendidos como
funciones de la actividad cerebral, adems la Psicologa
tambin se preocupa por el llamado conocimiento vulgar
que aunque infundado, pone en funcionamiento los
mecanismos psicolgicos del sujeto que lo adquiere.
2.

ENFOQUE SOCIOLGICO: Est dirigido a la manera

como los valores sociales, las ideas y creencias
predominantes condicionan las formas de adquisicin de
conocimientos en una sociedad determinada y en un
determinado momento histrico, es decir al socilogo no le
interesa la validez del conocimiento, sino las condiciones
sociales que obstaculizan o propician el avance del
conocimiento.

ENFOQUE FILOSFICO DEL CONOCIMIENTO:

como sabemos, la disciplina filosfica encargada del estudio del
conocimiento en general es la teora del conocimiento o
Gnoseologa. Desde el punto de vista filosfico, el problema
fundamental del conocimiento puede ser planteado en trminos
de las siguientes interrogantes:
Cmo es el proceso del conocimiento? Qu es el acto del
conocimiento? Es posible el conocimiento?
Cul es el origen del conocimiento?
Cabe aclarar que en el campo de estudio de la Gnoseologa, la
rama que ms se ha desarrollado es la Epistemoloqa, en
cambio, el conocimiento llamado vulqar no es interesante
filosficamente, pues es adquirido de manera asistemtica, no
metdica y sin inters en las causas de los fenmenos.
DEFINICIN: La Gnoseologa es la disciplina filosfica que se
encarga del conocimiento. por lo cual se le suele llamar tambin
teora del conocimiento, trata bsicamente de la problemtica
(del conocimiento pero desde el punto de vista filosfico.
Gnosis = Conocimiento
DESCRIPCIN DEL ACTO DEL CONOCIMIENTO:
Llamado tambin acto cognoscitivo o proceso del conocimiento
por el cual se da la interrelacin o correspondencia entre dos
elementos bsicos: el primero es el sujeto que conoce
denominado suieto coqnoscente, y el segundo es el objeto que
se conoce, llamado objeto coqnoscido
A. Sujeto Cognoscente: Es el que realiza o efecta el acto
del conocimiento mediante la captacin o la aprehensin de
las propiedades del objeto cognoscido, esta aprehensin
puede ser entendida como una especie de apropiacin o
captura de las propiedades del objeto cognoscido, con lo
cual resulta conocido, formndose en el sujeto una imagen
representativa del objeto.
B. Objeto Cognoscido: Es una cosa o ente (denominacin
preferida por los filosficos) cuyas propiedades son
aprehendidas por el sujeto cognoscente, este objeto,
elemento o ente puede ser sensible (carpeta, lpiz, regla,
etc ) o ideal como la personalidad que es un constructo
psicolgico, como la religin que es un tema social o como
una frmula matemtica que son temas matemticos,
inclusive lo son los temas referidos con Dios, justicia, valor,
arte, etc. Los filsofos prefieren hablar de entes porque de
esta
manera
logran
mayor
generalidad.

La palabra "cosa" se usa para designar algo

material(automvil) pero no se usa para designar aquello
que es conceptual corno los nmeros, en cambio, la
palabra "ente" sirve para referirse a todo aquello que es,
que tiene alguna realidad, es decir, "ente" refiere tanto a
cosas materiales como a conceptos, por tanto, los lpices,
las estrellas, el valor, el arte, una lnea curva, el conjunto
vaco, etc son entes.
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO
Todo conocimiento presenta las siguientes caractersticas:
A. Objetivo: Es una representacin adecuada del objeto
cognoscido de tal manera que todo sujeto cognoscente lo
puede captar de igual manera; ejemplo: al afirmar que entre
1980 y 1985 el presidente del Per fue el ingeniero
Fernando Belande Terry, cualquier persona puede
comprobarlo objetivamente investigando las mismas
fuentes histricas del Per
B. Necesario: Por lo que el objeto cognoscido no puede ser
de otra forma que la suya propia, con lo cual los sujetos
cognoscentes captan esa nica forma, imagen o idea
caracterstica del objeto cognoscido. Ejemplo: Al describir
una figura geomtrica que tiene 3 lados, con 3 puntos de
encuentro, con 3 ngulos que suman 180, todos afirmarn
que se trata de un tringulo y no de un crculo.
C. Universal: Por que es vlido para todos los sujetos
cognoscentes los cuales coincidan en la afirmacin que se
haga del objeto, cabe mencionar que en esta caracterstica
el "conocimiento individual" o "la opinin personal" no es
tomada en cuenta puesto que sta s puede variar su
validez de sujeto a. sujeto, ejemplo: "En el mundo existen
slo cinco continentes".
D. Fundamentado: Por que todo conocimiento es respaldado
por pruebas o demostraciones por tal razn todo
conocimiento requiere ser fundamentado o dicho en otras
palabras, justificado ya sea por medio de deducciones,
experimentos, fuentes bibliogrficas o cualquier otra forma
de sustentacin para que tenga validez, ejemplo: Si se
afirma que Atahualpa entreg a los espaoles un cuarto
lleno de oro por su rescate, nos remitiremos a los libros de
la poca u otros que nos confirmen dicha versin.
CLASES DE CONOCIMIENTO:
El conocimiento para un adecuado estudio, ha sido dividido en
clases las cuales permitirn una mejor comprensin del mismo,
as tenemos:
1. Conocimiento Sensible o Emprico: Llamado tambin
sensorial, es aquel que adquirimos a travs de nuestros
sentidos, a travs de nuestras sensaciones, de nuestra
experiencia directa con la realidad es decir, con nuestro
contacto directo con los objetos, por tal razn ese tipo de
conocimiento es el que poseen las ciencias naturales.
Ejemplo: la pelota es redonda, sabemos eso porque la
tocamos y la sentimos: hay dos sub-tipos de este
conocimiento: conocimiento emprico (sensible) directo: es
el que se adquiere por experiencia o contacto directo d
nuestros sentidos con los hechos, tambin sale suele llamar
factual o fctico, ejem: Cuando decimos "esta rosa es
rosada", despus de mirar la rosa, y el conocimiento
emprico indirecto: es aquel que no ha sido obtenido por
experiencia directa, ms bien ha sido deducido de un
conocimiento logrado por experiencia, ejemplo: El electrn,

Crece Con Nosotros

protn, tomo, etc.

2.

Conocimiento Racional: Este tipo de conocimiento es el

que se adquiere por inferencia o deduccin, el conocimiento
es proporcionado por la elaboracin de conceptos por lo
cual se hace uso de la capacidad racional del sujeto; los
objetos con los que se suele operar o los que se suele
conocer son ideales, como: nmeros, signos, etc.; es
adems un conocimiento indirecto por que a la conclusin o
resultado que se establezca es consecuencia de pasos
previos. Ejemplo: Si a ti te preguntan cul es el resultado de
(3.5)+20; tendrs que recurrir al clculo matemtico para
llegar al resultado correcto.

3.

Conocimiento A Priori: Es aquel tipo de conocimiento que

necesita ser demostrado par que tenga validez, es decir
que validez es independiente de la experiencia sensible, de
nuestros sentidos y se basta de la razn para demostrar su
validez, este tipo de conocimiento es necesario y universal.
Ejemplo: El tringulo es una figura de 3 ngulos.

4.

Conocimiento A posteriori: Este tipo de conocimiento

requiere necesariamente el concurso de la experiencia
sensible para establecer su validez, es decir, se da despus
de experimentarlo en la realidad, tambin se le llama
conocimiento sinttico o fctico. Ejemplo: Se dice que la
corriente de El Nio afecta con mucha intensidad la Costa
norte del Per cada cierto periodo

El filsofo Manuel Kant distingue 2 tipos de juicios:

A. Juicios Analticos:
Son aquellos cuyo predicado est contenido en el sujeto y
su relacin se concibe por identidad por ejemplo: Al afirmar
que el tringulo es una figura geomtrica de 3 ngulos
podemos darnos cuenta que la verdad de esta afirmacin
ya est contenida en el enunciado, y es tautolgica porque
el sujeto y el predicado dicen lo mismo con diferentes
palabras, son universales porque valen en todo tiempo o
poca y necesariamente ya que su contradiccin es
imposible.
B. Juicios Sintticos:
Son aquellos en los cuales el predicado no est contenido
en el sujeto y se relacionan por diferencia, adems el
predicado agrega una caracterstica no presente en el
sujeto, as por ejemplo: "El calor dilata los cuerpos" su
fundamento est en la experiencia sensible, son
contingentes porque su contradiccin no es imposible y
particulares en tanto son relativamente verdaderas.

1.

2.

PREGUNTAS PROPUESTAS
El conocimiento es abordado por la:
A) Axiologa
B) tica
C) Esttica
D) Epistemologa
E) Gnoseologa
Si un profesor explica la ley de la gravedad en Suecia, es
obvio que dicha ley tambin se cumple en el Per, en
Zambia o Corea: esto indica que el conocimiento tiene:
A) Subjetividad

B)
C)
D)
E)

Claridad
Fundamentacin
Razn
Universalidad

3.

"Slo la razn nos proporciona verdades universales".

Segn este pensamiento toda verdad sera:
A) A a
B) A priori
C) Histrica
D) Mutable
E) Sensible

4.

Obtenemos conocimientos a posteriori cuando recurrimos a:

A) La matemtica
B) La experiencia
C) La lgica
D) La razn
E) La imaginacin

5.

Las ciencias formales poseen conocimientos diversos de las

cuales se puede decir que son:
A) Vlidos
B) A posteriori
C) Invlidos
D) A priori
E) Falaces

6.

Estudia el fundamento de las ciencias; de la estructura de la

investigacin cientfica y la validez del conocimiento
cientfico:
A) Ontologa
B) Metafsica
C) Epistemologa
D) Gnoseologa
E) Esttica

7.

La seguridad de poseer una verdad, se denomina:

A) Coherencia
B) Validez
C) Armona
D) Certeza
E) Objetividad

8.

La expresin "Los ojos y los odos son malos testigos, para

hombres con almas brbaras", puede favorecer a validar:
A) Al conocimiento emprico
B) Al Racionalismo
C) Al Realismo
D) Al Criticismo
E) Al Dogmatismo

9.

Si un conocimiento no se modifica con las observaciones

que realicemos, obteniendo informacin exclusiva de lo que
es en s las caractersticas del objeto, entonces ste es:
A) Objetivo
B) Necesario
C) Universal

Crece Con Nosotros

D) Verificable
E) Puro

E) Natural

10. A priori son las ciencias , mientras a posteriori son la

ciencias naturales.
A) Sociales
B) Formales
C) Fcticas
D) psicolgicas
E) reales
11. Mediante la matemtica podemos hallar conocimientos:
A) Particulares y necesarios
B) Universales y necesarios
C) Objetivos y particulares
D) Universales y particulares
E) A posteriori y sensoriales
12. Son conocimientos producto de la experiencia, son
asistemticos, pragmticos, no poseen explicacin o
sustentacin cientfica.
A) Actitud filosfica
B) Saber espontneo
C) Filosofa
D) Saber
E) Conocimiento

13. Cuando el conocimiento es el establecimiento exacto de lo

que se percibe, determina una cualidad:
A) Universal
B) Necesaria
C) Objetiva
D) Verificable
E) A priori
14. Para el proceso o acto del conocimiento, hay que distinguir
algunos elementos fundamentales para que ste se efecte
o se d:
A) Sujeto cognoscente
B) Objeto Cognoscido
C) Sujeto Cognoscido
D) Objeto cognoscente
E) A y B
15. El conocimiento que se obtiene en forma frontal por la
relacin de nuestros sentidos con el mundo que nos rodea
es:
A) Emprico directo
B) Emprico indirecto
C) Conceptual
D) Fundamental
E) La aprehensin
16. Cuando para conocer, utilizamos un conjunto de
conocimientos conceptuales, captados y procesados para
la abstraccin, se llama conocimiento:
A) Crtico
B) Idealista
C) Escptico
D) Conceptual

17. Cuando el conocimiento no cambia a travs del tiempo y el

espacio se dice que un conocimiento es:
A) Objetivo
B) Necesario
C) Universal
D) Fundamentado
E) Conceptual
18. Cuando el sujeto cognoscente aprehende el objeto
cognoscido, se produce:
A) Aprehensin
B) Conocimiento
C) Cognitivismo Conductual
D) A Y B
E) A Y C
19. Es la cosa o ente captado o capturado por el conocimiento.
Nos referimos a:
A) Gnoseologa
B) Empirismo
C) Conocimiento
D) Objeto cognoscido
E) Aprehensin

20. Tiene como objeto de investigacin a entes, ideales o

formas. Nos referimos a:
A) Conocimiento cientfico fctico
B) Conocimiento cientfico formal
C) Conocimiento cientfico experimental
D) Conocimiento cientfico metdico
E) A Y B

TAREA
1. Se le llama as cuando su verdad depende de la
observacin o experiencia, se habla de verificacin
emprica:
A) Lgica
B) Demostrativa
C) A priori
D) A posteriori
E) A Y B
2. La visin cientfica del conocimiento se da en la ciencia:
A) Psicolgica
B) Pedaggica
C) Sociolgica
D) B Y C
E) A Y C
3. Cul es el proceso de validez del conocimiento? Cul es
el lmite del conocimiento? En qu consiste la validez del

Crece Con Nosotros

conocimiento?. Es una visin

A) Cientfica
B) Filosfica
C) Gnoseolgica
D) Epistemolgica
E) A Y B

del conocimiento.

sobrevivir en el medio. Este se denomina:

A) Ciencia
B) Saber reflexivo
C) Conocimiento vulgar
D) Filosfica
E) Instinto

4. El conocimiento cientfico puede ser:

A) Directo indirecto
B) Formal fctica
C) A priori - a posteriori
D) A Y C
E) B Y C
5.

6.

7.

Cuando capto la suavidad de la piel de una persona, estoy

aplicando un conocimiento:
A) Emprico indirecto
B) Emprico directo
C) Emprico cientfico
D) Emprico formal
E) Emprico lgico
Cul demuestra la veracidad del conocimiento cientfico?
A) Verificacin intelectual
B) Verificacin emprica
C) Verificacin conceptual
D) Verificacin lgica demostrativa
E) Verificacin filosfica
El conocimiento de primera mano surge como consecuencia
de las experiencias de nuestra vida cotidiana, su utilidad es
manifiesta por la informacin que se obtiene para poder

CAPITULO III

8.

La Gnoseologa se ha planteado varias interrogantes en

torno al conocimiento, seale la que corresponda:
A) Qu es el acto del conocimiento?
B) Cul es el origen del conocimiento?
C) Es posible el conocimiento?
D) A Y B
E) Todas las anteriores

9.

En el campo de estudio de la Gnoseologa, la rama que

ms se ha desarrollado es:
A) La Axiologa
B) La tica
C) La Epistemologa
D) El Dogmatismo
E) El Escepticismo

10. Tipo de conocimiento qu requiere necesariamente el

concurso de la experiencia sensible para establecer su
validez, tambin se le llama conocimiento sinttico:
A) Sensible
B) Emprico
C) A priori
D) Racional
E) A posteriori

LA GNOSEORA: PROBLEMAS DE CONOCIEMIENTO

LA GNOSEORA : PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO

2.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO Es posible conocer?

Esta pregunta resulta de la relacin que se establece entre
sujeto y objeto, es decir, es posible que el sujeto aprehenda las
cualidades del objeto?
TEORAS GNOSEOLGICAS
1. DOGMATISMO: Plantea que s es posible. Afirma que el
sujeto puede captar las cualidades del objeto sin ,alterarlo.
Representantes: Tales, Anaxmenes, Anaximandro.
Ejemplo: Una persona puede conocer los sentimientos tal
como son.

ESCEPTICISMO: Plantea que no es posible el

conocimiento. No niega actos del conocimiento, sino que
rechaza los juicios producto de este acto.
Existen las siguientes variantes:
A) Escepticismo radical: Niega la posibilidad de
cualquier conocimiento, tanto sensorial como racional.
Plantea que es preferible la suspensin de cualquier
afirmacin o juicio.
Representaciones: Crtilo, Pirrn de Elea, Gorgias.

Crece Con Nosotros

Ejemplo: No existen juicios vlidos porque todo

cambia.

pensamiento o la razn es la fuente del conocimiento.

Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que
son anteriores a la experiencia. La razn crea sus propios
principios y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento
universal y necesario.
Representantes: Ren Descartes, ("Discurso del Mtodo"),
Leibniz, Spinoza.
Ejemplo: El todo es mayor que las partes.

B) Relativismo: Plantea que es posible un tipo de

conocimiento relativo a un determinado grupo social o
cultural, pero niega el conocimiento absoluto o
universal.
Representante: Spencer.
Ejemplo: Las creencias y costumbres varan en cada
grupo social.
C) Escepticismo religioso o Agnosticismo: Declara
inaccesible al entendimiento humano toda nocin de
Dios. Ejemplo: No es posible conocer el espritu divino.
D) Escepticismo metafsico o Positivismo: Niega la
posibilidad de conocer lo metafsico (ms all de lo
fsico) y admite nicamente el conocimiento obtenido
por la experiencia.
Representante: Augusto Comte. Ejemplo: Los ngeles
son incognoscibles.
E) Solipsismo: Slo se est seguro de las propias
vivencias. Slo existe el sujeto y su conciencia.
Representante: Fichte.
3.

CRITICISMO: Plantea que el conocimiento es posible

dentro de ciertas condiciones. Afirma que slo se conoce el
fenmeno (que es la manera como aparece la cosa ante
nuestros sentidos), pero no la realidad tal como es (cosa en
s : noumeno).
firmaba : Todo conocimiento en s comienza con la
experiencia pero no todo procede de ella. Representante y
fundador: Enmanuel Kant Obra: "Crtica de la razn pura"

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?, es la
experiencia?, ambas?
TEORAS GNOSEOLGICAS
1.

1.

2.

3.

RACIONALlSMO: Doctrina filosfica que afirma que el

objetos.

2.

EMPIRISMO: Doctrina filosfica que seala que la fuente

del conocimiento se origina en la experiencia. Principios,
leyes e hiptesis provienen de la experiencia. Afirma que
"no hay nada en la mente que no haya estado antes en los
sentidos".
Representantes: Sacon, Locke, Hume
Ejemplo: Conozco el agua porque lo he captado y
experimentado.

3.

CRITICISMO (APRIORISMO): Propone la existencia de

formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo), y d
conceptos a priori del entendimiento (cantidad, calidad,
modalidad, relacin, etc) independientes de la experiencia,
los cuales son utilizados cuando existe contacto con la
realidad. La experiencia nos proporciona datos que son
ordenados u organizados por estas formas y conceptos.
Representante: Kant
Ejemplo: Los sentidos sin la razn sern ciegas, y la razn
sin los sentidos sera vaca.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento es una actividad espiritual por la cual el hombre
elabora ideas que difieren esencialmente de las sensaciones o
imgenes.
TEORAS GNOSEOLGICAS
1. REALISMO: El conocimiento es la captacin del
objeto,
ajeno al sujeto que conoce.
2. IDEALISMO: El conocimiento es una proyeccin del sujeto
conocedor.
3. FENOMENALlSMO: El conocimiento es la aprehensin de
los fenmenos o apariencia exterior de los

PREGUNTAS PROPUESTAS
Plantea que si es posible elaborar representaciones
D) Protgoras
verdaderas absolutas de las cosas, segn la posibilidad.
E) Pitgoras
A) Idealismo objetivo
B) Racionalismo
4. Fundador del Criticismo:
C) Dogmatismo
A) Kant
D) A Y B
B) Criterio
E) A y C
C) Crisipo
D) Comte
Augusto Comte es representante de:
E) Crtilo
A) Positivismo
B) Realismo
5. Escuela que propaga: "No hay nada en la mente que no
C) Solipsismo
haya estado antes en los sentidos".
D) Escepticismo metafsico
A) Criticismo
E) A y D
B) Racional
C) Empirismo
Menciona que: "El hombre es la medida de todas las cosas"
D) Realismo
A) Spencer
E) Idealismo
B) Comte
C) Pirrn
6. Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los

Crece Con Nosotros

sentidos sera vaca, lo expone:

A) Realismo
B) Idealismo
C) Empirismo
D) Criticismo
E) Racionalismo

E) Nihilista

7. Plantea que no es posible conocer las esencias o entes

metafsicos (Dios):
A) Positivismo
B) Solipsismo
C) Relativismo
D) Escepticismo
E) Agnosticismo
8. Cuando se afirma: "Slo se est seguro de las propias
vivencias e ideas del mundo externo, por lo tanto, no se
puede negar o afirmar algo".
A) Criticismo
B) Anarquismo
C) Absolutismo
D) Solipsismo
E) Relativismo

14. Tanto el Dogmatismo como el Escepticismo son teoras que

sustentan:
A) El fundamento del conocimiento
B) El acto del conocimiento
C) La naturaleza del conocimiento
D) La posibilidad del conocimiento
E) La esencia del conocimiento
15. Es una corriente filosfica que no afirma ni niega que Dios
existe:
A) Nihilismo
B) Agnosticismo
C) Ateismo
D) Idealismo objetivo
E) Idealismo subjetivo
16. Doctrina filosfica que niega la posibilidad de conocer algo:
A) Empirismo
B) Criticismo
C) Dogmatismo
D) Pirronismo
E) Racionalismo

9. Corriente que sostiene que no es posible el absoluto

conocimiento. Fue sostenida desde la antigedad por los
sofistas.
A) Empirismo
B) Eclecticismo
C) Helativismo
D) Escepticismo
E) Negativismo

17. Los conocimientos se fundan entendimiento, es una

postura:
A) Racionalista
B) Dogmtica
C) Positivista
D) Escptica
E) Criticista

10. Doctrina filosfica que afirma que el pensamiento o la razn

es la fuente del conocimiento:
A) Empirismo
B) Criticismo
C) Objetivismo
D) Subjetivismo
E) Racionalismo

18. Tesis gnoseolgica defendida por Platn y que afirma que el

fundamento del conocimiento son las ideas o conceptos:
A) Realismo
B) Criticismo
C) Idealismo objetivo
D) Escepticismo
E) Idealismo subjetivo

11. Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento

se origina en la experiencia y la observacin.
A) Criticismo
B) Empirismo
C) Sensualismo
D) Racionalismo
E) Materialismo

19. "Nada existe" es una consideracin:

A) Racionalista Descartes
B) Empirista- Locke
C) Criticista Kant
D) Nihilista Gorgias
E) Creacionista Moore

12. La teora de la "Tbula Rasa" fue

por ....................... quien era un filsofo ......
A) Hegel- idealista
B) Kant criticista
C) Locke - empirista
D) Marx materialista
E) Sartre existencialista

planteada

13. Pepe le dice a Epifanio que se ha convertido en un pirrnico

frente al amor de las mujeres. Epifanio se queda alelado sin
saber qu responderle a Pepe. No sabe qu es pirrnico,
ese trmino significa:
A) Voluble
B) Escptico
C) Idealista
D) Materialista

20. "Todo conocimiento surge del cdigo" es una frase aplicable

al:
A) Escepticismo
B) Criticismo
C) Racionalismo crtico
D) Cartesianismo
E) Materialismo
TAREA
1. Slo el mtodo deductivo explica la posibilidad de conocer
las cosas. Los sentidos proporcionan conocimientos
individuales, casuales y contingentes. Esta tesis es
planteada por:
A) Racionalistas
B) Empiristas
C) Criticistas

Crece Con Nosotros

D) Agnsticos
E) Dogmticos
2. Cuando el hombre surgi sobre la Tierra, probablemente su
capacidad cognoscitiva semejante a la de otros animales,
era ms seal para la accin o proceso reflexivo. Tal
afirmacin afirmara una definicin:
A) Realista sensorial
B) Racional
C) Criticista
D) Escptica
E) Dogmtica
3. "Una mujer embarazada no debe, mirar la luna llena pues su
hijo puede salir deforme". Este tipo de concepcin
pertenece a un conocimiento:
A) Vulgar
B) Filosfico
C) Cientfico
D) Religioso
E) Emprico
4. Seale la relacin correcta:
1. Pirrn
A. Criticismo

2. Kant
B. Racionalismo
3. Descartes C. Escepticismo
A) 1C; 2B; 3A
B) 1B; 2A; 3C
C) 1C; 2A; 3B
D) 1B;2C;3A
E) 1A;2B;3C
5. Corriente que afirma que el conocimiento es limitado y slo
se puede conocer en cierta manera parcial y no total:
A) Escepticismo
B) Idealismo
C) Criticismo
D) Agnosticismo
E) Realismo
6.

Tesis que seala que el conocimiento tiene como

primera fuente de la experiencia reversible, se basa en
las CC.NN. Uno de sus representantes D. Hume.
A) Racionalismo
B) Realismo
C) Criticismo
D) Fenomenalismo
E) Empirismo

AXIOLOGA
CONCEPTO
La palabra "AXIOLOGA" proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = investigacin, estudio o tratado. Su significado es pues
estudio del valor o de lo valioso". Estudia la forma, significado y fundamento de los juicios de valor. Las normas morales son juicios
valorativos que as guan las conductas.
EL ACTO VALORATIVO
La expresin "VALOR", en sentido concreto, no posee una conceptuacin precisa, es un trmino amplio pero que da a entender un
contenido social, utilitario, econmico que posee un objeto.
El valorar un objeto, una accin o a una persona implican necesariamente la vivencia de lo valioso de los mismos. Se puede decir que en el
acto valorativo nuestra conciencia se comporta como conciencia valorativa y no neutra, se presenta nuestra estimativa hacia lo que
valoramos y podemos decir que nuestra actitud es de aceptacin o rechazo hacia algo
CARACTERSTICAS DEL VALOR Comprende las siguientes:
A. Polaridad: Cuando nuestra conciencia se ubica en dos polos de aceptacin o rechazo (positivo o negativo), poseemos una actitud en
pro o contra de lo que valoramos. Ejem: bello - feo; bueno, injusto, etc).
B. Grado: Es la variacin que experimentamos en la valoracin de los objetos o personas. Ejemplo: "excelente", "bueno", "regular",
malo,
psimo.
Representan actitudes intermedias que implican mayor o menor grado de acercamiento a lo que valoramos.
C. Jerarqua o Rango: Son actos de preferencia y postergacin hacia lo que valoramos es decir, comparamos dos o ms objetos y
establecemos entre ellos la superioridad y la inferioridad.
D. Objetividad: El valor del objeto es ajeno al sujeto que valora.

Crece Con Nosotros

PROBLEMAS DEL VALOR

Fundamento del Valor: Dnde se halla el valor?
1.
2.
3.
4.
5.

1.

2.

3.

SUBJETIVISMO: El valor lo podemos encontrar en el sujeto que valora pues en l se destaca sus sentimientos, sus deseos, sus
tendencias al mismo tiempo que al no poder tener una idea concordante con el valor de muchas cosas dicho valor que pertenece a lo
que me agrada o desagrada. Se tiene al Hedoismo o utilitarismo.
OBJETIVISMO: El valor est en funcin a los objetos puesto que ellos realmente son los que expresan un determinado valor, ya que
las variaciones en los objetos nos obligan a variar nuestras apreciaciones, ese valor es independiente del sujeto. Como el naturalismo
y el idealismo.
RELACIONISMO: El valor es una relacin entre el sujeto y el objeto. No existe valor si estos elementos se presentan aislados.
ESCEPTICISMO: sostiene que el valor no tiene entidad, no existe algo que pueda llamarse valor.
SOCIALCULTURALlSMO: Considera que el fundamento de lo bueno, establecido por los modelos de valoracin lo constituye el
proceso de creacin cultural. Se basa en el aprendizaje de modelos de valoracin que sern usados por sus miembros (Marcuse).

PREGUNTAS PROPUESTAS
Es aquella ciencia que estudia el significado y fundamento
de los juicios de valor, se refiere a:
A) tica
4. Si digo: " para mi ms importancia tienen mis estudios preB) Filosofa
universitarios que salir a divertirme con mis amigos del
C) Axiologa
saln", expresa:
D) Moral
A) Ciencia
E) Valor
B) tica
C) Valor
Si afirmo: la foto de mi madrecita que est en -mi billetera
D) Conocimiento
siempre la guardare, expresa
E) Noticia
A) Ciencia
B) tica
5. Cmo llamamos al conjunto de valores que cada persona
C) Valor
tiene o posee y con ellos acta en su vida diaria?
D) Idea
A) Axiologa
E) Razn
B) Acto valorativo
C) Conciencia
Indica la expresin donde no se aprecie ningn tipo de
D) Estimativa
valor:
E) Conocimiento
A) Lgica es la ciencia del razonamiento
B) Las rosas son muy bonitas
6. Cules de los factores esenciales del acto valorativo?
C) Yo aprecio mucho a mi hermano
A) Intelectuales - afectivos activos
D) Muy hermosa susana
B) Sociales - econmicas polticas
E) Fea la comida que almorc
C) Ideales - abstracto concretos
D) Efectivos - afectivos emotivos

Crece Con Nosotros

E) Econmicas - intelectuales abstractos

7.

8.

(a)
(b)
(c)
(d)
(e)

Cuando captamos el nivel y grado de conocimiento acerca

del objeto a valorar, hacemos referencia:
A) Grado
B) Polaridad
C) Factor social
D) Factor intelectual
E) Sociabilidad

Si Reida capta en un cuadro de pintura, los matices, la

calidad de las sombras, el estilo con que ha sido elaborado
y reconoce su calidad y el valor, nos referimos a qu factor
del acto valorativo?
A) Abstracto
(a) Ideal
(b) Comercial
(c) Social
B) Intelectual

Acto valorativo
Conciencia
Factor afectivo
La estimativa
La persona moral

10. Mariana tiene su esposo que es criticado por su suegra

como mal esposo porque no gana mucho dinero, pero
Mariana afirma lo contrario dice que: su esposo es
excelente, porque es carioso, fiel hogareo y es feliz con
l. El calificativo de Mariana hace referencia al:
(a) Factor econmico
(b) Factor afectivo
(c) Factor tico
(d) Factor comercial
(e) Factor integral
11. Cuando nuestras necesidades, intereses y motivaciones
personales establecen valoraciones en una u otra direccin,
estamos sealando:
(a) Es un grado
(b) Polaridad
(c) Factor motivacional
(d) Factor activo
(e) Relacionismo
12. Si la conciencia de un individuo se comporta: muy rico el
almuerzo, pero que desabrido el postre que com hoy.
(a) Grado
(b) Rango
(c) Polaridad
(d) Objetividad
(e) Sociabilidad

9. Es el vnculo emocional o sentimental que tiene el sujeto con

lo que va a valer, estamos refirindonos:

Crece Con Nosotros

13. Jorge es un estudiante preuniversitario y para valorar sus

acciones piensa qu acciones realizar primero y qu
acciones hacer despus: Es excelente escuchar clases, es
muy bueno despus conversar con: mi enamorada, pero es
bueno salir a amigos el sbado.
(a) Polaridad
(b) Afectividad
(c) Grado
(d) Nivelacin
(e) Valoracin
14. Si observamos el valor que hay en un acto de preferencia y
postergacin, es decir comparamos dos o ms objetos .
establecemos la superioridad o inferioridad.
(a) Estimativa
(b) Nivelacin
(c) Escepticismo axiolgico
(d) Jerarqua
(e) Eticidad
15. Tengo las siguientes acciones por valor: el domingo debo
asistir a la academia para el seminario de Matemtica o
debo salir de paseo con mis amigos de promocin del
colegio que no los veo hace 4 aos. Si prefiero la primera
accin y posterga la segunda, estoy realizando en mi
valoracin:
(a) Polaridad
(b) Objetividad
(c) Su Objetividad
(d) Jerarqua
(e) Estimativa
16. Indica de los siguientes elementos, cul no es una
caracterstica del acto valorativo?
(a) La conciencia
(b) La libertad
(c) La moralidad
(d) La objetividad
(e) La responsabilidad
17. Cuando el valor lo da el individuo debido a una impresin
sentimental o tendencia se dice que es una postura:
(a) Objetiva
(b) Subjetiva
(c) Ideal
(d) Liberal
(e) Hedonista
18. Si afirmo que los objetos que tienen verdadero valor debido
al placer que nos produce nos acercamos a la postura:
(a) Utilitarismo
(b) Realismo
(c) Hedonismo
(d) Trascendencia
(e) Idealismo

19. Si afirmo que las matemticas son ms importantes y

valiosas en esta vida porque son necesarias y urgentes
para obtener beneficios personales , que postura tengo con
referencia a las matemticas:
(a) Hedonistas
(b) Formales
(c) Materiales
(d) Utilitarista
(e) Ideal
20. La tesis que afirma que el vaor no tiene una entidad propia
o niega su existencia
(a) Escepticismo
(b) Agnosticismo
(c) Realismo
(d) Relativismo
(e) Idealismo
1.

TAREA
Postura axiolgica que afirma: que el valor se adquiere
entre la relacin del sujeto y el objeto:
A) Escepticismo
B) Relacionismo
C) Socioculturalismo
D) Realismo
E) Utilitarismo

2.

De donde deriva la palabra axiologa:

A) Latn axios Logos
B) rabe axium Logos
C) Griego axios Logos
D) rabe axido Lugon
E) Portugu_s axia Logo

3.

Cuando el acto valorativo simplemente describe pero no

califica se dice:
A) La conciencia es axiolgica
B) La conciencia es calificativa
C) La conciencia es neutra
D) La conciencia es bifocal
E) La conciencia interacta

4.

Cuando yo afirmo: iQu hermosa es tu hija! desarrollo:

A) Acto valorativo
B) Acto estimativo
C) Acto material
D) Acto neutro
E) Acto ideal

5.

Qu postura encontramos cuando Luis dice: "mis ojos valen

si tiene lentes de aumento":
A) Objetivismo
B) Relativismo
C) Escepticismo
D) Relacionismo
E) Idealismo

6.

Afirma que el fundamento de lo bueno, establecido por los

modelos de valoracin lo constituye el proceso de creacin
cultural:

Crece Con Nosotros

A)
B)
C)
D)
E)
7.

8.

Relacionismo
Escepticismo
Socioculturalismo
Realismo
Utilitarismo

D) Fragmentacin
E) Antropocentrismo
9.

Indique cul es un problema que plantea el estudio del

valor:
A) Dogmatismo
B) Empirismo
C) Racionalismo
D) Socioculturalismo
E) Solipsismo
Si decimos que, " el valor del objeto es ajeno al sujeto que
valora" nos referimos:
A) Objetividad
B) Subjetividad
C) Sensacionalismo

Si Juan dice la camisa que me regalaron es bonita, pero

Mara dice no es horrible, expresa:
A) Grado
B) Jerarqua
C) Objetividad
D) Polaridad
E) Realidad

10. Si nuestra conciencia afirma: "Es justo premiar al ganador

del concurso de cocina" expresa:
A) Acto valorativo
B) Graduacin valorativa
C) Conciencia neutra
D) Sin conciencia
E) Liberacin racional

LA TlCA
CONCEPTO
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa "hbito o costumbre". Tambin se le llama Filosofa de la Moral. Esta disciplina filosfica

Crece Con Nosotros

problematiza las cuestiones morales, fundamenta la accin moral, se interroga por el origen de las acciones o conductas de los hombres.
LA MORAL
Proviene de la voz latina "Mores o Morallis" cuyo significado es "hbito o costumbre". La moral se refiere al conjunto de acciones buenas o
malas qu se establecen para una persona o para el conjunto de la sociedad segn sean los parmetros establecidos y aceptados por el
grupo.
PERSONA MORAL
Para ser considerado como persona moral, todo sujeto debe reunir ciertas caractersticas fundamentales, para que de esta manera pueda
realizar el "Acto Moral". stas son:
1.

La conciencia de s mismo; toda persona moral tiene conciencia de s mismo puesto que la conciencia es el centro organizador de
las vivencias y los actos, en tal sentido su conducta es voluntaria y se reconoce como autor de dichas acciones.

2.

La conciencia moral; es la capacidad que tiene el sujeto para diferenciar lo correcto y lo incorrecto es decir, posee principios
valorativos a los que est sometida su accin que han ido formndose en l a partir de las enseanzas de los padres, la escuela etc.

3.

La libertad; podra decirse que es la caracterstica ms resaltante de toda persona ya que sin ella no podramos definir las acciones
morales. En tal sentido la libertad o libre voluntad es la capacidad para realizar o dejar de realizar una accin. Lo que mueve a la
ejecucin de una accin es la decisin del individuo. Slo la accin libre o voluntaria del individuo genera responsabilidades y sancin.

LA ACCIN MORAL
Son actos realizados por la persona moral, es decir absolutamente voluntarios, con plena conciencia y valor moral de los mismos. Estas
acciones son clasificadas como moralmente buenas o moralmente malas dependiendo, por supuesto, del parmetro tanto personal como
social.
"En la accin moral el sujeto sabe que hace y cmo lo hace (conciencia del acto, conocimiento de los fines y los medios); que debe hacer y
evitar (conciencia de lo bueno y lo malo), y quien lo hace, quin es el autor del acto (conciencia de s mismo como agente libre)"- Augusto
Salazar Bondy.
LOS VALORES TICOS
En cuanto a los valores morales se refiere podemos sealar que posee una gran amplitud, pero fundamentalmente determinados los
valores de la dignidad personal, la solidaridad, la justicia y el bien. Los valores ticos implican mandatos, cuyos contenidos perfeccionan al
ser personal; al expresarlas mediante proposiciones conforman sistemas de normas morales.
EL DEBER
Es la exigencia, obligatoria de realizar una accin; es el mandato que nuestra conciencia nos induce a realizar la accin. El deber no es
condicionado y la necesidad de obedecer su exigencia es moral. La existencia del deber est ligado a la conciencia y libertad del individuo.
LAS TEORAS TICAS
Tenemos al Eudemonismo, Hedonismo, tica Utilitarista y la tica Formal.

1.

2.

3.

PREGUNTAS PROPUESTAS
La etimologa de la palabra tica deriva del griego:
E) Acto justicia
A) Etum
B) Atrum
4. Cules son las caractersticas esenciales del acto moral?
C) Moris
A) Libertad
D) Morallis
B) Responsabilidad
E) Ethos
C) A, B y C
D) Racionalidad
A qu parte de la filosofa pertenece la tica?
E) A Y B
A) F. Terica
B) F. Prctica
C) F. Moral
5. Si Eduardo distingue entre lo correcto o incorrecto en sus
D) F. ontolgica
accione cotidianas, nos referimos:
E) Libertad
A) Conciencia social
B) Conciencia de si mismo
C) Conciencia moral
Se dice que todo "acto humano" debe ser:
D) Conciencia real
A) Acto inmoral
E) Libertad
B) Acto del hombre
C) Acto Corporal
6. Si Mara dice devolver el cuaderno, que me prest de Luis
D) Acto de justicia
porque maana es el examen final, si no mi compaero

Crece Con Nosotros

saldr mal en el ao.

A) tica
B) Axiologa
C) Conciencia Moral
D) Idealizacin
E) Bondad

A)
B)
C)
D)
E)

7. Cuando afirmamos el hombre tiene la capacidad para

realizar una accin nos referimos a:
A) tica
B) Axiologa
C) Conciencia
D) Instinto
E) Responsabilidad
8. Quin propuso el imperativo categrico en una postura
tica?
A) Hegel
B) Kant
C) Platn
D) Aristteles
E) Descartes
9. Afirme que los principios morales no son universales, si no
stos se crean por la prctica continua, hasta que estos se
imponen por la vivencia del individuo o sujeto sobre
determinado principio, se refiere:
A) tica principal
B) Imperativo categrico
C) Subjetivismo
D) Objetivismo tico
E) Idealizacin tica
10. Afirma que el hombre debe buscar la felicidad y ella la
encuentra en la prctica del bien comn es una postura:
A) Sensualista
B) Idealista
C) Eudenomista
D) Emprica
E) Realista
11. La postura tica que su esencia de ser radica en la felicidad
del hombre fue propuesta por:
A) Platn
B) Aristteles
C) Parmnides
D) Aristino
E) Cicern

12. Afirma que el modelo del accionar humano y del

comportamiento del individuo radica en la satisfaccin que
pueda lograr en su vivir, es una postura:
A) Axiolgica
B) Agnstica
C) Hedonista
D) Eudemonista
E) Todos menos D
13. Sabemos que el hombre en su vida interior o acciones
individuales es dirigido por la norma moral, y cuyo
comportamiento est organizado por:

Vivencia
La ley
La conviccin
La identidad
La semejanza en el pensamiento

14. La postura hedonista tuvo su origen en el pensamiento del

filsofo:
A) Comte
B) Hegel
C) Feverbach
D) Epicuro
E) Aristteles
15. Indica qu postura no pertenece a la tica:
A) Dualismo
B) Humanismo
C) Solipsismo
D) Eudemonismo
E) Todos menos D
16. Si afirm que el comportamiento y la conciencia humana
deben apuntar a aquello que me ayuda alcanzar frutos
inmediatos, metas a corto plazo, ya que lo que se consigue
a mediato plazo es innecesario e intil, esta posicin de
pensar responde a una postura tica llamada:
A) Subjetivismo
B) Utilitarismo
C) Solipsismo
D) Relativismo
E) Realismo
17. Cuando asisto a mis padres en enfermedad o en su
carencia econmica, las realiz porque hay una exigencia.
A) Legal
B) Constitucin poltica
C) Deber moral
D) Normas de paternidad
E) Exigencia social
18. Es el valor que respeta la condicin de persona por ser
humana, tanto de la que existe, como la que esta por nacer:
A) Justicia
B) Libertad
C) Dignidad humana
D) Igualdad
E) Bien

19. Ante la necesidad econmica de un grupo de nios de un

pueblo joven, todos los chicos de "Pitgoras" hace una
campaa a favor de conseguir medios para llevar vveres,
medicinas... es:
A) Justicia
B) Bien
C) Solidaridad
D) Virtud
E) Igualdad
20. Es aquel valor que se basa en la igualdad entre los
hombres y equidad entre la accin moral y su equivalente
(premio o castigo), se refiere:
A) Ley

Crece Con Nosotros

B)
C)
D)
E)
1.

2.

Norma
El bien
Justicia
Derechos Humanos

TAREA
Cuando el comportamiento humano establece en equilibrio
su accionar entre el valor y en el antivalor estamos
refirindonos:
A) La tica
B) Axiologa
C) La virtud
D) La bondad
E) La esttica
Indica cuales son las virtudes individuales:
A) Autodominio
B) Entusiasmo
C) Concentracin
D) Firmeza
E) Todas

3.

En el desarrollo social de las personas de manera practica

se considera la practica de las virtudes:
A) Ontolgicos
- inmanentes
B) Reales ideales
C) Internas externas
D) Individual sociales
E) Prcticas abstractas

4.

La postura que afirma: "hay que evitar el placer hay que

procurar el sufrimiento pues ella conforta al ser humano", a
nivel tico sera:
A) Estoicismo
B) tica formal
C) tica personal
D) tica estoica
E) tica ideal

5.

Cuando un novio decide dar un paso final y aceptar

contraer matrimonio, ella hace uso de :
A) Conciencia de s mismo
B) Conciencia moral
C) Acto del hombre
D) Libertad
E) Acto ideal

6.

Es el valor tico que busca en esencia la superacin del

individuo y el hombre en general:
A) Justicia
B) Bien
C) Justicia
D) Realidad
E) Verdad

7.

El padre de familia que da educacin a sus hijos y que

exige al Estado el poder elegir la educacin que mejor le
parece se cumple aqu:
A) Deber
B) Libertad
C) Deber - derecho
D) Responsabilidad

8.

Cuando al acto moral le falta un requisito ya sea la libertad

o racionalidad o responsabilidad se considera al acto
como :
A) Acto humano
B) Acto de hombre
C) Acto social
D) Conciencia
E) Juicio moral

9.

Si en el saln de clases el profesor designa las tareas a

todos los alumnos por igual sin ningn tipo de privilegio,
qu valor tico se cumple?
A) Amor
B) Bondad
C) Bien
D) Libertad
E) Justicia

10. Si mi amigo en tiempo de los exmenes, me aconseja

estudiar e incluso me ayuda en las dificultades acadmica,
que valor la caracteriza:
A) Belleza
B) Liberalidad
C) Bien
D) Verdad
Responsabilidad

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