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que no consentiria em outros. Iludido com uma suposta liberdade, nosso artista tende a
assumir uma funo contra-cultural at onde pode, ou a produzir uma arte de torre-demarfim, alienada do ponto de vista do grupo maior, voltada para o futuro ou sem uma
clientela especfica, pelo que algum tipo de patrono tem de se responsabilizar pela conta,
isto , mant-lo. O Estado constitui um desses patronos, fora, sem saber muito bem
porque est fazendo o que est fazendo, ou procurando tirar disso dividendos de algum tipo
que no so estritamente os de interesse musical, a longo prazo. Em suma: encontramo-nos
diante de um cultivado e alimentado qiproqu entre o artstico e o social, de cunho
aristocrtico, em que ainda nos surpreendemos mais de meio sculo passado da pregao
andradeana a respeito da necessidade de fuso do social e do artstico na msica brasileira,
e de tudo o que fez para alcan-la em seus escritos sobre msica, a doce msica, msica de
cabea, msica de corao ... msica de pancadaria.1
Um segundo tipo de relacionamento, utpico, poderia ser representado pela msica
dos Suy, grupo J do Alto Xingu estudado por Anthony Seeger. Aqui a formulao mais
avanada de Alan P. Merriam do relacionamento entre msica e contexto aparece em
reverso. A etnomusicologia tratou progressiva e genericamente desse relacionamento como
uma mera justaposio de msica ao contexto cultural em que ocorria (Mantle Hood), o
contexto de um lado, a msica de outro; em seguida, voltou-se para msica na cultura
buscando a articulao, ausente no primeiro estgio, deste subsistema com os demais
subsistemas culturais que integram o contexto; Merriam ainda proporia como um enfoque
mais significativo o que v a msica como cultura e que implica na fuso de uma teoria da
msica com uma teoria da cultura o que, necessrio que se diga, dificilmente se tem
alcanado.
No caso dos Suy, como Seeger os apresenta, h um tal grau de superposio do
musical e do social que qualquer elemento da cultura Suy poderia ser explicado ou estaria
contido em sua msica; no apenas msica como cultura, mas tambm o reverso: cultura
como msica. Evidentemente estamos tratando aqui no apenas da natureza de uma cultura
particular e de sua msica, mas da capacidade do estudioso descrever, interpretar e explicar
o seu relacionamento.
Muitas culturas africanas tambm fazem da msica uma atividade ligada em alto
grau aos mltiplos aspectos da vida diria e exigem a participao de todos. J.H. Kwabena
Nketia explica, ele prprio um Akan de Ghana, que nem o ashanti-hene em sua alta
hierarquia de chefe e a despeito da idade pode deixar a msica de lado, mesmo que reduza
sua participao a um simples gesto. Como tampouco nada se pode realizar sem msica no
tocante aos ritos principais da cultura, a prpria msica permite nveis de participao para
todos, do especialista criana, representando por isso uma arte em princpio democrtica
mesmo que numa cultura de guerreiros.
Outros exemplos existiro, como ser o caso dos Cra, ditos os ndios-cantores do
Brasil pela freqncia com que cantam. Lamentavelmente, porm, bem provvel que o
segundo tipo de relacionamento arte-sociedade ainda permanea no Brasil em nvel de
utopia, sem seguirmos os exemplos que nos vm das razes amerndias e africanas e sem
uma rede formal de educao musical que o propicie.
O primeiro esquema pode assumir caractersticas crticas quando no apenas a arte
se concebe fora do todo social, mas o esttico passa a ser esmagado por presses de
1
A aluso obviamente ao ttulo e aos subttulos originais da compilao de artigos que Mrio de Andrade
listou e Oneyda Alvarenga revisou, com acrscimo de novos artigos, para comporem Msica, doce msica,
Obras Completas 7 (So Paulo: Martins, 1963). Msica de Cabea, Msica de Corao, e Msica de
Pancadaria so subttulos do prprio Mrio, mas no consultamos para confirmao a edio anterior aos
acrscimos: Msica, doce msica (So Paulo: L.G. Miranda, 1933 [1934?]).
Augustin Giraud, Cultural Development: Experiences and Policies (Paris: UNESCO, 1972). p. 15.
mudana, como tal; e esta capacidade eles podem somente adquirir atravs
de uma srie de processos atravs da informao, da assuno de
responsabilidade, de treinamento, de aprender como expressar-se os quais,
em combinao, constituem desenvolvimento cultural. Resistncia
mudana prejudica mais o desenvolvimento do que at mesmo a falta de
meios.3
Nesse pas do qual falamos, essa dcada o encontrava com uma Constituio
(1967?), Ato ou Emenda Institucional, na qual, apesar de tudo o que se fazia em contrrio,
artes, letras e cincias livres se defrontavam com um Ministrio de Planejamento todo
poderoso e com planos qinqenais, os PNDs que, em relao s citadas artes, realmente
apenas significavam que estas no eram consideradas teis, porque se o fossem, seriam
tambm planejadas como se fazia com tudo mais.
Num Conselho Federal de Educao da poca, um ilustre conselheiro distinguindo
as disciplinas das prticas educativas, como j se disse, prticas que nem podiam ser
avaliadas, dava um ponto final ao ensino das artes nas escolas comuns. A prpria Educao
Fsica, essencial como , munida que se fizera de um dispositivo de obrigatoriedade em
todos os nveis, jamais se integrou em horrio nobre nas escolas brasileiras.
Algo semelhante ocorria no enclave federal universitrio, quando um reitor bastante
polmico, ilustre mdico, exigia que se lhe fosse indicado um nico parmetro, que fosse,
pelo qual pudesse aferir a sade cultural de uma comunidade. Problema relativamente
simples, pois seriam os mesmssimos indicadores de sade mental que por ventura
existissem.
Um primeiro passo, deu-o um esclarecido prefeito da capital do estado, com a
realizao do I Seminrios de Cultura da Cidade, promovido pela Prefeitura Municipal, de
15 a 22.06.75. Reuniram-se antroplogos, artistas e outros intelectuais, com conseqncias
marcantes para a vida cultural local. Em particular, datam da, como recomendao desse
encontro, a supresso da intolervel exigncia de registro policial dos candombls e das
represses brutais que sofriam.4 Ficou nesse exemplo isolado, entretanto, o planejamento a
partir das bases, para as autoridades governamentais. Cultura continuaria como o capricho
do momento.
Ainda nessa dcada, em 1976, esse pas de que falamos receberia uma poltica
cultural explcita, gerada por um conselho federal de cultura, na gesto de um dos ministros
militares da Educao. Avultavam nesse documento as idias de uma cultura nacional nica
(nada de multiculturalismo na cultura oficial), com aspectos regionais tolerados, assim
como se tentava mitigar excessos de modernismo. justo se mencionar que se
preocupavam, tambm, com a idia de que o planejamento cultural no significasse
qualquer tipo de dirigismo. Mas idias importantes como as de descentralizao e de
circulao entre centros produtores no apareciam. Era um plano centralizador, com a tica
do eixo cultural do pas, certamente no a dos centros perifricos, de cujos resultados
desconhecemos qualquer avaliao.
No nossa nfase, na complicada parbola dos paradoxos, tratar de planejamento
cultural, mas antes indagar por que no feito, ou se feito, por que no se chega a
Idem, p. 141.
Cf. Romlio Aquino, coord. I Seminrios de Cultura da Cidade do Salvador, Revista da Cidade do
Salvador [Prefeitura Municipal do Salvador], 1/1 (ago. 1975): 1-114. A recomendao da supresso do
registro policial dos candombls baianos e, por conseqncia, da apreenso de instrumentos sagrados do culto,
os atabaques, em pocas de represso se encontra na p. 88. Um decreto governamental finalmente ps termo a
uma humilhao e desrespeito que tm antecedentes histricos na proibio dos batacot nigerianos, tambores
falantes, no perodo de rebelio de escravos do incio do Sculo XIX.
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resultados convincentes. Parece que a questo da educao musical na escola regular parte
desse quadro.
A citao foi retirada de Simon Blackbird, Dicionrio Oxford de Filosofia, consultoria da edio brasileira
de Danilo Marcondes, traduo de Desidrio Murcho et al. (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997), s.v.
Ideologia.
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Parafraseio Alphons Silbermann, Estructura Social de la Msica, traduo de Maria del Carmen Otonel
(Madri: Taurus Ediciones, 1962), pp. 59-60. Agradeo a Maria da Conceio Costa Perrone o acesso a essa
referncia.
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Alan P. Merriam, The Anthropology of Music (Evanston, Ill.: Northwest University Press, 1962), p. 27.
Nossa nfase.
economia e limitao de sua presena. Isso distinto da situao em que, pela associao de
linguagens, se tenta uma arte mais abrangente, at mesmo arte total; uma juno
verdadeiramente interdisciplinar de foras, como o fez Wagner, no um catico amlgama
como o que se presencia em inmeros videoclipes na televiso. Irritamo-nos porque a
confuso uma anttese prpria noo de arte, onde at o caos estruturado, a julgar pelo
famoso oratrio de Haydn, A Criao.
Ritos da ordem e da desordem: usos e funes
No estamos porm condenados aos ritos da ordem em nossas funes, uma vez que
a eficcia especfica de acordo com a qual se satisfazem os requisitos de uma situao, ou
seja, se responde a uma finalidade objetivamente definida (funo como finalidade, de
acordo com S. F. Nadel), pode exigir que aquelas funes de representao simblica dos
principais valores, padres, ou temas de uma cultura, expressos na msica e nas artes, se
transformem da conformidade a normas, continuidade, estabilidade, integrao cultural, em
seus reversos, para propiciar a mudana. A propiciao da mudana bem pode ser uma
outra das importantes funes sociais das artes.
Retorno aos tipos de conceito de cultura
No plano dos conselhos de cultura e dos prprios instrumentos legais bsicos do
pas e dos estados, repitamos, a selva conceitual em torno do termo cultura permite a
oscilao entre os dois tipos bsicos e antagnicos de conceitos a que j nos referimos: o
dos conceitos cientficos, antropolgicos, em que predomina a idia de todo complexo e
integrado que se alimenta na certeza de que todo mundo culto. Pelo contrrio, o tipo de
concepo coloquial fragmentado e perverso, atrelado erudio, conduz ao conceito de
cultura luxo-lixo, um fosso em que se jogam as humanidades e tambm as festas
populares: os dominados folcloristicamente assistidos pelos dominadores, todos unidos na
falta de importncia com que so brindados. Erudio a que no se atenha s reas
relativamente mais privilegiadas da memria, do patrimnio e da literatura, no raro o
eufemismo empregado para denotar o supostamente inacessvel e incompreensvel da
msica (luxo) e logo descart-la (lixo), banido inteiramente o desafio de Lvi-Strauss ao
julg-la inteligvel, embora intraduzvel, supremo mistrio das cincias do homem, mas que
guarda a chave de seu progresso. Lidamos ento possivelmente com mistrios e cincias, j
tendo insistido na tendncia sacralizao em trabalhos anteriores, um deles publicado pelo
Conselho Estadual de Cultura em sua Revista.8
Dicotomias rgidas: cincia/arte, conhecimento/sentimento
Idias rgidas sobre o que constituem cincias e artes, como gaiolas opostas,
contribuem tambm para distores considerveis, como o fazem oposies gratuitas entre
conhecimento e sentimento. s cincias corresponderia a produo de conhecimentos; s
artes, a de emoes. Essa tolice reproduzida por filsofos, mesmo por alguns que julgam
as artes muito importantes mas que no as conhecem ou praticam. Sem dvida, entre uma
dzia de funes distintas e que no se revelam sem uma anlise, a de provocar emoes
est em maior ou menor grau presente nas culturas musicais, alm de centenas de usos
Cf. Manuel Veiga, Msica, msicos, musiclogos: justificativa para um doutorado, Revista de Cultura da
Bahia 16 (1998): 27-41. Embora resultante de uma inquirio sobre a viabilidade de instituir-se um doutorado
universitrio em msica, na Bania, trata dos problemas internos e externos da rea.
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artstica e literria aos demais itens relativos a ensino e administrao acadmica; um outro
esforo da rea em busca de reconhecimento.
Finalmente, a questo da produo profissional ainda nos deixa sem critrios quanto
ao que legitimamente incluir. Durante os anos de luta para ajustamento desses critrios,
representantes de comisses avaliadoras da produo docente achavam, com alguma razo,
que a incluso das diversas audies de um mesmo recital ou das repetidas execues de
uma composio j estreada, no item de produo artstica, tinha tanto cabimento quanto a
relao de operaes de apendicite executadas por um cirurgio, no da produo cientfica.
Seriam, nos dois casos, itens para a produo profissional, se ligados rea de atuao do
docente. Um raciocnio semelhante poderia renovar a repetio infinda dos velhos cavalosde-batalha que povoam nossos concertos e recitais, ainda que sob patrocnio oficial.
O EXECAPES, relatrio que a ps-graduao tem de preencher anualmente sempre
nos deixa com algumas dificuldades de insero. A CAPES que a agncia responsvel
pela avaliao da ps-graduao segue indiretamente um critrio da sociologia da cincia
que v na contagem de citaes de um determinado pesquisador a indicao mais segura de
seu impacto, isso necessariamente por via de publicaes. Ocorre porm que o prprio
conceito de publicao muito menos preciso do que se pretende e algum progresso
poderia se fazer conceituando-o de modo mais adequado s artes. Vale a pena traduzir um
trecho pertinente do livro amplamente adotado de Kate L. Turabian:10
A questo do que constitui publicao freqentemente problemtica.
Para fins de estilo de documentao, contudo, podemos dizer que
publicao envolve a inteno de distribuio geral. Um trabalho
levado a cabo para preencher algum objetivo pessoal por exemplo,
uma tese, dissertao, discurso, conferncia, carta, ou anncio interno
de uma corporao mesmo com a idia de disponibilidade geral mas
sem a inteno de distribuio geral pode ser considerado no
publicado. Embora alguma ambigidade surja com a recente
disponibilidade de dissertaes on-line atravs da University
Microfilms, uma interpretao liberal da definio ainda permite
incluso de tais obras na categoria no publicada.
O ponto de vista de Turabian conservador. No caso da msica, parece-nos, pelo
contrrio, que o conceito de publicao deva ser estendido. No h melhor publicao para
msica que o recital, concerto ou evento ao vivo. Se a idia de preservao e documentao
predominar, os diversos tipos de gravao de som ou de som e imagem vm em seguida,
com o som manipulado pela masterizao, mas de maior alcance. Com a carncia que
temos de peridicos na rea (poucos peridicos latino-americanos e ibricos ultrapassam a
marca fatdica do dcimo nmero), temos ainda dificuldades de publicao nos meios
tradicionais e isso nos prejudica por se tratar de um indicador vinculado avaliao de
cursos e, como conseqncia, aos recursos que receber. Por fim, no caso dos compositores,
a viabilidade da publicao de partituras tem sido mnima, pela reduzida clientela de
potenciais leitores; ou isso feito pelo Governo, a fundo perdido, ou improvvel que se
faa por editoras comerciais. Seria recomendvel que se considerasse como publicao o
depsito da partitura num centro de documentao onde estivesse disponvel para quem
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Kate L. Turabian foi secretria de dissertaes da Universidade de Chicago por mais de trinta anos. J
falecida desde 1987, seu manual continua sendo publicado, A Manual for Writers of Term Papers, Theses and
Dissertations, 6 ed. revista por John Grossman e Alice Bennett (Chicago: The University of Chicago Press,
1996), p. 153.
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solicitasse cpia (paga naturalmente pelo interessado). Com a lastimvel ausncia de uma
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia, e com o infeliz entendimento de que
as artes e humanidades no necessitam de pesquisas, tudo isso reduz drasticamente as
possibilidades de crescimento da rea, tanto do ponto de vista quantitativo quanto
qualitativo, limitada que fica competio ferrenha com os compatriotas sulistas que
dominam os conselhos das agncias nacionais de fomento. Vo-se, pelo descaso, a
criatividade e a memria musical baianas
O problema da conceituao da pesquisa na rea de msica, pesquisa como em
qualquer outra rea, no deve sofrer de um desentendimento que poria em risco todo o
processo de consolidao j realizado, mas ainda frgil. Em nosso esforo de adequao de
pontos de vistas unilaterais e inadequadamente generalizados, ns prprios criamos h
quase trinta anos os conceitos desnecessariamente qualificados de pesquisa musical,
pesquisa artstica, pesquisa literria, que nunca conseguiramos tirar da nebulosidade.
Tratava-se de abrir caminhos que a estreiteza de alguns nos tinha fechado. Ao contrrio,
temos um campo aberto para discusso de critrios de avaliao da produo musical, no
necessariamente pesquisa que apenas um dos seus aspectos. A produo musical, esta sim
qualificvel, at hoje ainda no foi suficientemente debatida entre ns.
Carlos Guilherme Mota, Ideologia da Cultura Brasileira (1933-1974), 5 ed. (So Paulo: tica, 1985), p.
84.
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Cf. James Porter, New Perspectives in Ethnomusicology: A Critical Survey, Transcultural Music Review
1 (junho, 1995): acesso pelo http:\\www2.uji.es/trans/trans1.
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