A PONTE NORTE - Cooperativa de Ensino e Desenvolvimento da Ribeira Grande, CRL

Escola Profissional da Ribeira Grande

Ano letivo 2014 / 2015
Cursos:

Tcnico de Gesto de Equipamentos Informticos

Disciplina
:
Formador:

Projeto:

Portugus
Mdulo: Textos de Teatro II
Armando Teixeira Formando/a:

000054

Ano
:

Durao:

3 ano
25 horas
N.

Lus de Sttau Monteiro, 1926-1993

Felizmente H Luar!
Apresentao

Biografia

Classificao

Caractersticas da obra

Tempo

Espao

Ttulo

Contexto histrico

Personagens

Linguagem e Estilo

Paralelismo com os
anos 70

Brecht e a distanciao

trgica apoteose

Os smbolos

As didasclias

Apresentao
Surgida no mesmo ano em que o autor publicou o romance Angstia para o Jantar mais tarde
tambm adaptado ao teatro , esta pea contribuiu para celebrizar Lus de Sttau Monteiro como
dramaturgo, tendo sido bem recebida pela crtica do seu tempo.
Baseada na tentativa frustrada de revolta liberal em 1817, supostamente encabeada por
Gomes Freire de Andrade, Felizmente H Luar! recria em dois atos a sequncia de acontecimentos
histricos que em Outubro desse ano levou priso e ao enforcamento de Gomes Freire pelo regime
de Beresford, com o apoio da Igreja, sublinhando um apelo pico (e tico) politicamente empenhado e
legvel luz do que era Portugal nos anos 60.
Chamando a ateno para a injustia da represso e das perseguies polticas, a pea
designada por "apoteose trgica" pelo autor esteve proibida at 1974 e foi pela primeira vez levada
cena apenas em 1978, no Teatro Nacional, numa encenao do prprio Sttau Monteiro.

Biografia
Lus Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu no dia 03/04/1926 em Lisboa e faleceu no dia
23/07/1993 na mesma cidade. Partiu para Londres com dez anos de idade, acompanhando o pai que
exercia as funes de embaixador de Portugal. Regressa a Portugal em 1943, no momento em que o
pai demitido do cargo por Salazar. Licenciou-se em Direito em Lisboa, exercendo a advocacia por
pouco tempo. Parte novamente para Londres, tornando-se condutor de Frmula 2. Regressa a
Portugal e colabora em vrias publicaes, destacando-se a revista Almanaque e o suplemento "A
Mosca" do Dirio de Lisboa, e cria a seco Guidinha no mesmo jornal. Em 1961, publicou a pea de
teatro Felizmente H Luar, distinguida com o Grande Prmio de Teatro, tendo sido proibida pela
censura a sua representao. S viria a ser representada em 1978 no Teatro Nacional. Foram
vendidos 160 mil exemplares da pea, resultando num xito estrondoso. Foi preso em 1967 pela Pide
aps a publicao das peas de teatro A Guerra Santa e A Esttua, stiras que criticavam a ditadura e
a guerra colonial. Em 1971, com Artur Ramos, adaptou ao teatro o romance de Ea de Queirs A
Relquia, representada no Teatro Maria Matos. Escreveu o romance indito Agarra o Vero, Guida,

Agarra o Vero, adaptada como novela televisiva em 1982 com o ttulo Chuva na Areia. Obras
Fico: Um Homem no Chora (romance, 1960), Angstia para o Jantar (romance, 1961), E se for
Rapariga Chama-se Custdia (novela, 1966). Teatro: Felizmente H Luar (1961), Todos os Anos, Pela
Primavera (1963), Auto da Barca do Motor fora da Borda (1966), A Guerra Santa (1967), A Esttua
(1967), As Mos de Abrao Zacut (1968).

Classificao
Trata-se de uma drama narrativo de carter pico que retrata a trgica apoteose do
movimento liberal oitocentista, em Portugal. Apresenta as condies da sociedade portuguesa do sc.
XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas. Segue a
linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante transformao; mostra a preocupao
com o homem e o seu destino, a luta contra a misria e a alienao e a denncia da ausncia de
moral; alerta para a necessidade de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do
homem.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma anlise crtica da sociedade,
mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente e a tomar uma posio.

Caractersticas da obra
personagens psicologicamente densas e vivas.
comentrios irnicos e mordazes.
denncia da hipocrisia da sociedade.
defesa intransigente da justia social.
teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade
em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar uma
posio.
intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a opresso,
a traio, a injustia e todas as formas de perseguio.
preocupao com o homem e o seu destino.
luta contra a misria e a alienao.
denncia a ausncia de moral.
alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria
que permitia a verdadeira realizao do homem.
As personagens so psicologicamente densas, os comentrios irnicos e mordazes e
denuncia-se a hipocrisia da sociedade, a luta contra a misria e a alienao, a preocupao com o
Homem e o seu destino. Drama narrativo, de carcter social, na linha de Brecht (exprime a revolta
contra o poder, o homem tem o direito e o dever de transformar a sociedade em que vive, com o
objetivo de levar o espectador a reagir criticamente).
BRECHT ("Estudos Sobre o Teatro"): prope um afastamento entre o ator e a personagem e
entre o espectador e a histria narrada, para que se possam fazer juzos de valor.
Em "FELIZMENTE H LUAR!", as personagens, o espao e o tempo so trabalhados para que
a "distanciao se concretize".
Luta contra a tirania, opresso, traio, injustia e todas as formas de perseguio.
O dramaturgo atravs dos gestos, cenrios, palavras e didasclias, leva o pblico a entender
de forma clara a mensagem.
LINGUAGEM: natural, viva e malevel; frases em latim com conotao irnica, frases
incompletas por hesitao ou interrupo, marcas caractersticas do discurso oral e recurso frequente
ironia e sarcasmo.

Como drama narrativo, pressupe uma aco apresentada ao espectador e com possibilidade
de ser vivida por ele, mas, sobretudo, procura a sua conivncia (cumplicidade) ou participao
testemunhal.
O carcter narrativo sinonimo de pico, ao contar determinados acontecimentos que devem
ser interpretados, refletidos e julgados pelo espectador, enquanto elemento da sociedade. Observando
Felizmente h Luar, verificamos que so estes os objetivos de Lus de Sttau Monteiro, que evoca
situaes e personagens do passado, usando-as como pretexto para falar do presente.
O teatro moderno, do qual faz parte esta obra, tem como preocupao fundamental levar os
espectadores a pensar, a refletir sobre acontecimentos passados e a tomar posies na sociedade em
que se inserem, para tal usada uma tcnica realista/influncia de Brecht DISTANCIAO
HISTRICA isto :
- o ator deve conseguir "afastar-se" da personagem
- o espectador deve conseguir "afastar-se" da historia narrada
Esta tcnica acaba por aproximar o ator e o espectador, de tal modo que ambos se distanciam
da historia narrada, podendo assim como pessoas reais fazerem os respetivos juzos ou criticas de
forma precisa e consciente sobre o que se passa em palco.
Assim, Lus de Sttau Monteiro, atravs desta tcnica, pretende levar o espectador a ter um
olhar crtico para se aperceber e criticar as injustias e opresses.

Tempo
a) Tempo histrico: sculo XIX.
b) Tempo da escrita: 1961, poca dos conflitos entre a oposio e o regime salazarista.
c) Tempo da representao: 1h30m/2h.
d) Tempo da ao dramtica: a ao est concentrada em 2 dias.
e) Tempo da narrao: informaes respeitantes a eventos no dramatizados, ocorridos no
passado, mas importantes para o desenrolar da ao.

Espao
Espao fsico: a ao desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no h nas
indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes.
Espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios espaos
sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem das vrias personagens.

O ttulo
O ttulo da pea aparece duas vezes ao longo da pea, ora inserido nas falas de um dos
elementos do poder D. Miguel ora inserido na fala final de Matilde. Em primeiro lugar curioso e
simblico o facto de o ttulo coincidir com as palavras finais da obra, o que desde logo lhe confere
circularidade.
1) Pgina 131 D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues, querendo que o
castigo de Gomes Freire se torne num exemplo.
2) Pgina 140 Matilde: na altura da execuo so proferidas palavras de coragem e
estmulo, para que o povo se revolte contra a tirania.
Num primeiro momento, o ttulo representa as trevas e o obscurantismo; num segundo
momento, representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade.
Como facilmente se constata a mesma frase proferida por personagens pertencentes a
mundos completamente opostos: D. Miguel, smbolo do poder, e Matilde, smbolo da resistncia e do
antipoder. Porm o sentido veiculado pelas mesmas palavras altera-se em virtude de uma afirmao
dar lugar a uma eufrica exclamao

Para D. Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais facilmente o claro da fogueira,
isso faria com que elas ficassem atemorizadas e percebessem que aquele o fim ltimo de quem
afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor.
Para Matilde, estas palavras so fruto de um sofrimento interiorizado refletido, so a esperana
e o no conformismo nascidos aps a revolta, a luz que vence as trevas, a vida que triunfa da morte. A
luz do luar (liberdade) vencer a escurido da noite (opresso) e todos podero contemplar, enfim, a
injustia que est a ser praticada e tirar dela ilaes.
H que imperiosamente lutar no presente pelo futuro e dizer no opresso e falta de
liberdade, h que seguir a luz redentora e trilhar um caminho novo.

Contexto histrico
Revoluo Francesa de 1789 e invases napolenicas levam Portugal indeciso entre os
aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da 1 invaso, a
corte pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exrcito: GENERAL BERESFORD
Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca em que escreve esta obra, isto ,
em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso distanciao histrica e descrio das
injustias praticadas no incio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em destaque as injustias
do seu tempo.
A pea "Felizmente h luar!" uma pea pica, inspirada na teoria marxista, que apela
reflexo, no s no quadro da representao, como tambm na sociedade em que se insere. O teatro
de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de acordo com as
relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da conceo do teatro aristotlico que pretendia
despertar emoes, levando o espectador a identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como
preocupao fundamental levar os espectadores a pensar, a refletir sobre os acontecimentos
passados e a tomar posio na sociedade em que se insere. Surge assim a tcnica do distanciamento
que prope um afastamento entre o ator e a personagem e entre o espectador e a histria narrada,
para que, de uma forma mais real e autntica possam fazer juzos de valor sobre o que est a ser
representado. Lus Sttau Monteiro pretende, atravs da distanciao, envolver o espectador no
julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros. Deste modo o espectador
deve possuir um olhar crtico para melhor se aperceber de todas as formas de injustia e opresses.

Personagens
Gomes freire: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana do povo,
das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. acusado de ser o gromestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado pelo povo. Acredita na justia e luta
pela liberdade. apresentado como o defensor do povo oprimido; o heri (no entanto, ele acaba como
o anti-heri, o heri falhado); smbolo de esperana de liberdade.
D. Miguel Forjaz: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que no deseja,
corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista. prepotente; autoritrio; servil (porque se rebaixa aos
outros).
Principal Sousa: defende o obscurantismo, deformado pelo fanatismo religioso; desonesto,
corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses.
Beresford: cinismo em relao aos portugueses, a Portugal e sua situao; oportunista;
autoritrio; mas bom militar; preocupa-se somente com a sua carreira e com dinheiro; ainda
consegue ser minimamente franco e honesto, pois tem a coragem de dizer o que realmente quer, ao
contrrio dos dois governadores portugueses. poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico.
Vicente: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa
material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado; traidor; desleal; acaba por ser um delator

que age dessa maneira porque est revoltado com a sua condio social (s desse modo pode
ascender socialmente).
Manuel: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. o mais consciente dos populares;
corajoso.
Matilde de Melo: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente perante
o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta sempre.
Representa uma denncia da hipocrisia do mundo e dos interesses que se instalam em volta do poder
(faceta/discurso social); por outro lado, apresenta-se como mulher dedicada de Gomes Freire, que,
numa situao crtica como esta, tem discursos tanto marcados pelo amor, como pelo dio.
Sousa Falco: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que
Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a fidelidade; o nico
amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele representa os poucos amigos que so
capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos momentos difceis.
Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do Principal
Sousa.
Delatores: mesquinhos; oportunistas; hipcritas.
Miguel Forjaz, Beresford e Principal Sousa perseguem, prendem e mandam executar o
General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo noite, constitua uma forma de
avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para MATILDE era uma luz a seguir na luta pela liberdade.

Linguagem e estilo
Linguagem:
- natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas
das personagens;
- uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e
da execuo;
- frases incompletas por hesitao ou interrupo;
- marcas caractersticas do discurso oral;
- recurso frequente ironia e sarcasmo.
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar especial ateno ironia).
Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva
[frase exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica.
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas.
Texto principal: as falas das personagens.
Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea).

Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia da violncia

Felizmente H Luar! tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em 1817,
uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do rei
D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e reprimida com muita
severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram queimados publicamente e Lisboa
foi convidada a assistir.
Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a
opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de Salazar.
O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em que
decorre a ao permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu tempo e a
necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma
reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE, denuncia

assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies histricas que
mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a
conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do
liberalismo, tambm a oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa e
a mordaa, resistiu e levou implantao da democracia.

Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60

Tempo da Histria
(sculo XIX 1817)
- agitao social que levou revolta
liberal de 1820 conspiraes internas;
revolta contra a presena da Corte no Brasil e
influncia do exrcito britnico
- regime absolutista e tirnico
- classes sociais fortemente hierarquizadas
- classes dominantes com medo de perder
privilgios
- povo oprimido e resignado
- a misria, o medo e a ignorncia
- obscurantismo, mas felizmente h luar
- luta contra a opresso do regime absolutista
- Manuel, o mais consciente dos populares,
denuncia a opresso e a misria
- perseguies dos agentes de Bereford
- as denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais
Sarmente que, hipcritas e sem escrpulos,
denunciam
- censura
- severa represso dos conspiradores
- processos sumrios e pena de morte
- execuo do General Gomes Freire

Tempo da escrita
(sculo XX 1961)
- agitao social dos anos 60
conspiraes internas; principal irrupo da
guerra colonial
- regime ditatorial de Salazar
- maior desigualdade entre abastados e
pobres
- classes exploradas, com reforo do seu
poder
- povo reprimido e explorado
- misria, medo e analfabetismo
- obscurantismo, mas crena nas
mudanas
- luta contra o regime totalitrio e ditatorial
- agitao social e poltica com militares
antifascistas a protestarem
- Perseguies da PIDE
- denncias dos chamados bufos, que
surgem na sombra e se disfaram, para
colher informaes e denunciar
- censura imprensa
- priso e duras medidas de represso e de
tortura
- condenao em processos sem provas

Carcter pico da pea/Distanciao histrica (tcnica realista; influncia de Brecht)

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro
pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convico de que
necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do homem que
tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica
da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a
reagir criticamente e a tomar posio.
O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que ocorrem ao
longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da sociedade. A rutura com a
conceo tradicional da essncia do teatro evidente: o drama j no se destina a criar o terror e a
piedade, isto , j no a funo catrtica, purificadora, realizada atravs das emoes, que est em
causa, pela identificao do espectador com o heri da pea, mas a capacidade crtica e analtica de
quem observa. Brecht pretendia substituir "sentir" por "pensar".
Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objetivos de Sttau
Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em

Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do sculo XX) e
assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas
as formas de perseguio.

"Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista

Felizmente H Luar! uma "trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista,
interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX e a revolta dos mais
esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder absolutista e tirnico
dos governadores e do generalssimo Beresford. Como afirma Luciana Stegagno Picchio, retratada a
conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que se manifestava contrria presena
inglesa ("Manuel V-se a gente livre dos Franceses e zs!, cai na mo dos Ingleses!"), na pessoa de
Beresford, e ausncia da corte no Brasil. Coloca-se em destaque ao longo de toda a pea a situao
do povo oprimido, as Invases Francesas, a "proteo" britnica, iniciada aps a retirada do rei D.
Joo VI para o Brasil, e a falta de perspetivas para o futuro.
Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire, dos seus
companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seus ideais so sacrificados
pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para as classes dominantes, que sentem os seus
privilgios ameaados, so os grandes heris de que o povo necessita para reclamar a justia. Por
isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se num estmulo. A fogueira acesa na noite para
queimar Gomes Freire, que os governadores querem que seja dissuasora, torna-se na luz para que os
oprimidos e injustiados lutem pela liberdade. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde,
"companheira de todas as horas" do general Gomes Freire, so de coragem e estmulo para que o
Povo se revolte contra a tirania dos governantes: ("Matilde Olhem bem! Limpem os olhos no claro
daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! / At a noite foi feita para que a vsseis at
ao fim/ (Pausa) Felizmente felizmente h luar!").

Os smbolos
Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra de liberdade:
Paris, no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "Alegria no reencontro"; a saia uma
pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado esperana de que um dia se reponha
a justia. Sinal do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde, vencendo aparentemente a dor e
revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs desta simples pea de vesturio. O verde a
cor predominante na natureza e dos campos na Primavera, associando-se fora, fertilidade e
esperana.
Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D. Miguel, que
salienta o efeito dissuasor das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um estmulo
para que o povo se revolte).
A luz como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e
liberdade), que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite (opresso, falta de
liberdade e de esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a certeza de que o
bem e a justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles. Se a luz se encontra
associada vida, sade e felicidade, a noite e as trevas relacionam-se com o mal, a infelicidade, o
castigo, a perdio e a morte. A luz representa a esperana num momento trgico.
Noite: mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo
Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar
fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da lua, devido aos ciclos
lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora extraordinria que permite o
conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e vice-versa, o que alis, se
relaciona com a crena na vida para alm da morte.

Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os
oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva e a
liberdade h de chegar.
O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a
purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona com a
tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade.
Moeda de cinco reis smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o
prximo, contrariando os mandamentos de Deus.
Tambores smbolo da represso sempre presente.
Carcter interpretativo e simblico
A saia verde
" A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro da
venda de duas medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca
a "alegria" do reencontro ("agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito").
" A saia uma pea eminentemente feminina e o verde est habitualmente conotado com
tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso, envolvente e refrescante.
O ttulo/a luz/a noite/o luar
O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens:
D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os
que discutem as ordens dos governadores: "Lisboa h de cheirar toda a noite a carne assada. ()
Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro"Logo de seguida
afirma: verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar - esta primeira
referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est relacionada com o desejo expresso
de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis
de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se
pretendia exemplar. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as
horas" do general Gomes Freire de Andrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte
contra a tirania dos governantes: "-Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram
as almas ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) /
Felizmente felizmente h luar!"Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia direta ao
ttulo, a expresso "felizmente h luar" pode indiciar duas perspetivas de anlise e de posicionamento
das personagens:
As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume
(fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a fogueira como fonte e
forma de purificao);
Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direo
redeno, em busca da luz e da liberdade.
Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer
o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar:
- Para os opressores, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor pretendido ser
maior;
- Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
A fogueira/o lume
Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com "voz triste" (segundo a
didasclia), o Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou mais
escura". A resposta ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um carcter de profecia e de
esperana: " por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras". Matilde, ao afirmar que

aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de "incendiar esta terra!", mostra que a chama se
mantm viva e que a liberdade h de chegar. A linguagem em Felizmente H Luar! Natural, viva e
malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas personagens; Uso de
frases em latim, com conotao irnica, por aparecerem aquando da condenao e da execuo;
Frases incompletas por hesitao ou interrupo;
Marcas caractersticas do discurso oral;
Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

A didasclia
A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa,
adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza, esperana,
medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio,
sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um sino que toca a
rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e efeitos de luz (o
contraste entre a escurido e a luz; os dois atos terminam em sombra, de acordo, alis, com o
desenlace trgico).
De realar que a pea termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma fanfarronada que
vai num crescendo de intensidade at cair o pano.") em oposio luz ("Desaparece o claro da
fogueira."); no entanto, a escurido no total, porque "felizmente h luar".