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GELI$

ffi-ffiffAffipffi
P- Eticer St5rnan

P. Elicer slesman

SON BARATISIMOS Y MUY PRACTICOS

l.

3.
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5.
I.
2.
3.
+.
5.

7.
B.

9.

CATECISMO BASICO ASTETE.

22a. Edicin, 176 pginas. I B0

preguntas.
MANUAL DEL CATOLICO. 200 Pginas. Grficos a color. Pre
pa racin pa ra la I ra. Comunin. Un milln y medio de ejemplares vendidos. 29a. Edcin.
NUEVO CATECISMO CATOLICO EXPLICADO. 17a. Edcin,
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PEQUEO CATECISMO MARIANO. BB pre guntas. I 28


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LAS GLORIAS DE MARIA PorSanAlfonso. Edicin No. B0B. Lo
mejor que se ha escrito acerca de Ia Sma. Virgen.
LOS TRES PASTORCITOS QUE VIERON A LA VIRGEN. Las
apariciones de Ia Virgen en Ftma . 7 a. Edicin.
EL SANTO ROSARIO.4a. Edicin. 176 pginas. Muy bello.
AtO,VlARlA],tO, Una lectura para cada da el ao. 3a. Edicin
MES DE MARIA. 3l Meditaciones, una para cada da del mes.

DOMINEOS
7 al 3O

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3a. Edicin Abril del 2001


1 0.000 ejemplares impresos
en la Ecjitorial Centro Don Bosco

Apostolado Bblico Catlico


lsBN 958-9492-34-7

Printed in Colombia - lmpreso en Colombia

INTRODUCCION
De san Bernardo er formidable predicador del ao
1100,
dicen sus bigrafos: "Tena ,rru .^pucidad asombrosa
para
conmover y convencer a sus oyentes. Era un gran
re aro
de Dios, que l procuraba curtivar y hacer
fructificar en er
mayor grado posible. El repeta que si el sermn
no estre_
mece' es seal de que no les lleg al alma.
si
el
sermn
Que
deja a los oyentes en paz con
p".rdos, no les lleg aI
corazn. viendo los enemigos de "r.
la religin ro grandes frutos
que obtena con su predicacin, trataban de
n.rencerro de
que se dedicara a otras Iabores v no a sta,
y su orguilo no
dejaba de inclinarro a que en la predicacin buscara
ra vanagloria y no la sarvacin de ras armas. y otras
veces Ie
llegaba la tentacin de no predicaq por er temor
de que sus
xitos lo Ilenaran de orguro. Este pensamiento
Ie ti"guuu
an en pleno sermn, y entonces se detena y excramaba
en
su interior: -Maldito orgulo: ra predieacin
no Ia em-

pec por ti, ni tampoco Ia dejar por ti,,.

Este gran predicador, san Bernardo, dej escritas


dos pginas que transcribimos a continuacin,
soraz
y
prove_
iara
cho de los que predican y catequizan. Dice
as:

"La uncin es una gracia der Espritu santo que


mueve
alma a dedicarse a Ia rtud y u iu santidad.
. ,rrru

ar

gracia

que hay que pedirla muchas veces y siempre. Es necesario


que el predicador no se canse nunca de pedirle al Espritu
Santo que le conceda la buena voluntad de sus oyentes y
que mueva sus almas hacia Ia santidad y la salvacin. Lo que
ms debe desear el predicador es que el Divino Esp-

ritu le conceda aquello

que tanto anhelaba san Pablo:

"El don de hablar inspirados por Dios"

(1 Cor. 14, 39)'


Yo he notado siempre que produce inmensamente ms
provecho la palabra del que.ha recibido uncin de Dios que
la de aqul que se deca a cosechar alabanzas... si quieres

conmover, dedcate a orar, antes de dedicarte a declamar.., Tu voz ser ms conmovedora si ests fuertemente convencido de 1o que les dices. cudate mucho para
que no te tenga que repetir Jess lo que les echaba en cara
tor fariseos: "Atas pesadas cargas y las colocas en los
hombros de los dems, pero no las tocas con los de.
d.os para moverlas,,. A Dios le agrada que tu predicacin
.*ruyu u.ompaada de tu buen comportamiento. Porque el
solo predicar, sin el buen comportamiento del que predica,
ya l agrada mucho menos al Seor. Porque, para qu hablar de lo que t no cumples?... Me aterran los que predican para ser felicitados y apreciados. Les dir eI Divino Juez:
'Ya recibiste tu recompensa ac en Ia tiera'" Me producen tristeza aquellos predicadores que con sus sermones
no se dedican a buscar nicamente eI bien de las almas y
su erecimiento espiritual. cuidado: que no te dediques
a h$lar sin haberte instnrido acerca de lo qrre les vas
a decir. Eso sera pretender llevarles luz a los otros, viviendo t en tinieblas. Pdele a Jesucristo que te libre de
ese gran mal que es el tener pereza y no preparar bien la
predicacin. T sola voz es una hoja seca que se lleva el
viento. solamente la inspiracin del Espritu santo logra4

r conmover a tus oyentes. Nunca te canses de pedir

esa
inspiracin. La buena predicacin, lo primero que hace es
aterrar, conmover, llenar de emocin. Luego enfervoriza, alegra, ilumina y entusiasma el corazn. Si un sermn se hace
a base de Palabra de Dios, no dejar al pecador insensible
y en paz con sus pecados. Aunque estn muertos por el peeado, una buena predicacin los puede resucitar. Si estn
tibios, la Palabra de Dios los encender. Si estn en tinieblas, ella puede ser luz que les ilumine el camino. Tienes
que insistirles a tus oyentes para que no vayan a la predicacin a mirarse en un espejo y seguir lo mismo que antes,
sino ms bien a tratar de corregirse y mejorar su modo de

comportarse y aumentar el amor hacia Dios y su caridad


hacia el prjimo. "El qrre es de Dios, habla palabras de
Dios" (S. Juan 3, 31) y no me vengas a decir que las palabras groseras y malsonantes son palabras de Dios. El men-

saje divino exige que se transmita con palabras

respetuosas, dignas, cultas y educadas, como corresponde


al espritu de Dios, y no con palabras soeces y groseras,
que jams deben escucharse de los labios de un ministro del Seor. De tus sermones deben salir con dolor, no de cabeza, sino del corazn. Arrepentidos de'sus
maldades. Recuerda qtre lo que los va a corunover no

sern tus gritos, sino la gracia de Dios qrre has implorado en favor de ellos. Esfurzate por averiguar cules son las enfermedades espirituales que afectan el
ambiente donde predicas, y enfoca tus sermones a tratar
de curarlos o inmunizarlos contra tales enfermedades. Que
en Ia camisa de tu predicacin no se metan jams las
prrlgas de la politiquera. Esmrate por suscitar en
todos convicciones profundas inspiradas en el EvangeP

lio, y no te canses nunca de invitarlos a ser santos, a no


cansarse jams de tratar de conseguir la santidad".

H}CFItyHHNG fr?,
CXL A

Palabras hermosas, dichas por alguien que cosech impresionantes triunfos al predicar al pueblo. Palabras que
bien merecen ser ledas y relecias nuevamente, para bien
de nuestras almas.

Aos

1996- 1 999-200 l-2004-2007 -201 0

AL HIJO DEL TIOMBRE LE VAN A DAR,IIIUER,TE

AnunciIes entonces: EI Hijo del Hombre ir a Jerusaln. All ser entregado a los
prncipes de Ios sacerdotes y a los escribas para que le den muerte. Pero aI tercer da
esucitar1. Pedro objet: No Io quiera Dios, Seiror; no te ocrtrrir eso'.

4.

5. Iess respondiil a Pedro : Aprtate de In, Srtruis. porqtle Ilo entiendes lts cosls cle
Dios, sino las de los hdmbres, . Dirigindose elltortces ir todos stls cliscpulos, les rlijo:

1 s tni.slno, tolne stt cl'l.lz v sgiutre. Qrrien [)or nl


perdiere su vi tlt. lir lrirllrrit, .

nSi algr-rien quiere veltir a rn, rtguese

I-.rii ii{} I1,,

i:86]l'i/iltq{id} I1? - {i.lii-.:lr A


itl:ii liClld: Dios Tbdopoderoso, de quien procede todo don
perfecto, infunde en nuestros cora.,iones el amor de hr nombre,
para que haciendo ms religiosa nuestra da, acrecientes el
bien en nosotros, y con solicitud amorosa lo conserves.
iilr{uier',r l,ec{;ura; f,)el Pr"rlet,a Jere"ras fi0, 7-9

Me sedujiste Seor, y me dej seducin Me forzaste


y me pudiste.

El profeta quiere decir que lo que ensea no es fruto


de su propia cosecha sino que lo dice moyido por una fuerza
incontenible de Dios que lo atrae hacia su mensaje y que
lo lleva irresistiblemente a hablar lo que El le manda.

Santa Margarita despus de las apariciones del Sagrado


Corazn de Jess se pona a escribir los mensajes que Jesucristo le haba confiado, y exclamaba: "Solamente tengo
que escribir. Una fuerza invisible mueve mi mano y mi pluma". Algo parecido tienen que decir muchos predicadores
y catequistas r escritores religiosos: Dios los mueve a
hablar, y a escribir.

Yo era el hazmemer todo el a. Tbdos se burLaban


de m. Siempre que hablo tengo que gritar'tiolencia",
y proclamar "destnccin".
Muchas veces los que hablan en nombre de Dios tienen
que decir cosas que son antipticas para los oyentes, pero
que si se callaran los dejaran llegar a la perdicin. As le
suceda a Juan Bautista cuando gritaba a Herodes: "No
8

ii ': .:r:}

i t .:i ,(

r'

te es lcito vir con la mujer de tu hermano". As le pasaba a Cristo cuando exclamaba: "Si no os converts, todos
pereceris". En estos momentos el profeta, el que habla
mensajes de Dios, no est adquiriendo simpata ni popularidad, pero est manteniendo despiertas las conciencias y con
eso se salvan muchas almas.
No nos escandalicemos de que los representantes de Dios
en la Iglesia pongan de vez en crrando el dedo en la llaga y
clamen contra ciertos abusos por ej. el aborto, la pornografia, el tobo, los escndalos, la impiedad. Es que hay uno ms
fierte que ellos que los mueve a hablar. Es el Dios que los
ha seducido y los ha convencido de lo importante y maravilloso que es salvar el alma, aun cuando esto tenga que
hacerse por caminos duros y antipticos. Tienen que clamar
contra lo indebido, aun teniendo que pagar el precio de dolor
de Jeremas. "La palabra de Dios se volvi para m,
oprobio y desprecio todo el da". Pero es palabra que libra de eterna perdicin.

'Ay de los perros mudos que no ladran cuando ven venir


al la&rt'i dijo el pncfeta. Seo4 quejamas callemm crando debemos alertar contra los peligros de pecar. Que aunque nos
desprecien y se burlen de nosotros, sigamos hablando en tu
nombre! Que no puedan decir de nosotros lo que aquel criminal dijo de sus padres en el momento en el que le leyeron su
sentencia de muerte por asesino: 'Esta sentencia la merecen
mi padre y mi madre que no supieron cor:regirme a tiempo".

Me dif e: no me acordar de El. No hablar ms en


su nombre. Pero la Palabra era en mis entraas como
fuego ardiente. Intentaba contenerla y no poda.

Ii

DOMINGO 22 - CICLO A

[il

Bendito sea Dios que a sus delegados no los deja quedarse callados. Cuntas veces sera mucho ms cmodo no decir
nada. Pero:entonces seguiran pecando tranquilamente y se
perderan para siempre. Por eso San Pablo recomienda:
"Predica, reprende, insiste, oportuna e inoportunamente".
(Z Tim. 4,2).

tii
llt

Seor: que todos los precadores y catequistas del mundo

todos los que te amamos, sintamos en nuestro interior


un fuego ardiente que nos impulse a propagar tu palabra y
tus mensajes. Que cada uno sienta en lo profundo de su
alma aquel llamado del apstol: " de m si no evange'

5r

lizara!".
SALMO 62: Mi alma estr sedienta de fi, Seor' Dios

mo.
Este salmo es un cntico a lo mil veces admirable que
es vir en buena amistad con Dios, aunque por conser-

var esta preciosa amistaC haya que sacrificar muchas


aun la amistad con ciertas personas.

cosas,

Segunda Lectura: De la Carta de San Pablo a los

Romanos.12,l-2
[Iermaros: os exhorto, por la misericordia de Dios,
a presentar vuestnos crrerpos como hostia va, santa,
agradable a Dios; este es rruestro culto razonable.

-l
I

1
I

Con estos renglones empieza la parte prctica de la carta


a los romanos, San Pablo en cada una de sus cartas, despus de recorrer Ios campos infrnitos de la ms alta teologa, termina poniendo los pies slidamente en la tierra, o
sea, dando unos consejos de tica y de moralidad, totalmente
10

prcticos. Por eso la parte final de cada carta suya es mucho ms fcil de entender que los dems captulos. Y con
estos renglones de la lectura de hoy, empieza la parte final de la carta a los Romanos, la parte prctica.
San Pablo nos invita a presentar nuestros cuerpos a Dios
como una ofrenda sagrada. Esto no lo habran dicho los paganos, pues ellos se didan en dos grupos: para unos (los
epicreos) al cuerpo haba que ofrecerle todos los goces y
placeres que pidiera aunque fuera ofendiendo con ello
a las leps divinas Y para ohos 0m estoios) el'crrerpo era un
verdadero estorbo que no dejaba progresar el espritu, y por
lo tanto era algo despreciable. Para los cristianos en cambio
el cuerpo es algo sagrado: un templo donde vive el Espritu Santo (o puede vivir, porque si pecamos y nos dedicamos a Ia mala vida lo alejamos. Themendo caso del ctral Dios
nos libre siempre!).

El apstol nos pide aqu: ofreced a Dios vuestro cuerpo y


todas las acciones corporales: vtrestros trabajos, sacrificios,
dolores, y sanas satisfacciones, como se ofrece a Dios.una
oblacin, un sacrificio sagrado en el altar. La palabra'hostia" signifrca: lo qrre se ofrece en sacrificio a Dios. Los
dos sacrificios u hostias que ms frecuentemente se ofrecan
en Israel eran: Un cordero, sin mancha, y pan sin levadura
(el pan sin leradrra que se ofrece ahora en sacrificio en el altar
se llama tambin hostia. Y despus de la consagracin esa
hostia es el cuerpo y sangre de Jesucristo). Quiere San
Pablo que ofrezcamos nuestro cuerpo a Dios como ese corderito sin mancha que muere sin haber escandalizado a nadie, y como ese pan sin levadura que no se pudre y que se
11

conserya sin enranciarse (precisamente por no tener levadura. Para el apstol: la levadura es el pecado).

Los profetas criticaban al pueblo por ofrecer animales defectuosos como hostia o sacrificio en el altar de Dios,
y preguntaban: "Tb aceptara un gobernador semejante hostia tan repugnante y llena de defectos? Y Dios s te la va
a aceptx?'. Cmo ofnecemc nuestro cuerpo a Dim: omo hostia viva, santa, agradable a El? O ms bien como un ser
manchado de vicios y pecados, podrido por las malas coshrmbres? Qu opinar Dios del modo como se presentan ante
EI nuestras acciones corporales? Quizs tendremos que
repetir con el rey David: 'Misericordia Seor por tu bondad.
Hice la maldad que t repruebas. Lvame y quedar ms
blanco que la nieve. Crea en m un corazn puro".

Ese es vrrestno culto razonablq no es sIo ir al templo


y tezar. Es ofrecer a Dios acciones corporales llenas de
santidad y agradables a El. Porque aunque recemos mucho si nuestro cuerpo y sus acciones le son antipticas aDios, cmo podremos agradarle?

Y no os ajusteis a este mrndo sino transformaos


por la renovacin de la mente' para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Ajustarse es: tomar la misma forma del molde. Como
el agua que toma exactamente la. forma de la vasija donde
cae. Como el camalen'que va tomando el color de lo que
1o rodea. EI apstol nos dice aqu que no podemos adaptarnos sin ms ni ms a los moldes del mundo, y a sus perversas costumbres, "A donde fueres, haz lo que eres", dicen
12

BOMII{G{} 22 - CICI,O rt
los diplomticos. Pero respecto al mundo jams podremos
los cristianc qiustamc a sus modc de pensar, obrar y hablar.

Que est de moda el amor libre, el matrimonio ciI, el


aborto, la tramposera? Qu importa que el mundo acep-

te todo esto, si Dios y la conciencia cristiana jams lo


podrn aceptar? Nuestra alma no es lquido movedizo

que toma la forma de la totuma a donde llega. No, no puede


ser. Que todos estn endo esa telenovela escabrosa o todos
van a ver esa pelcula atreda o se en de ese chiste grosero? Pues no vamos a la pelanla ni sintonizamos esa telenovela ni sonremos ante el chiste malvado. Y que digan lo
que digan los mrndanos. [o que nos interesa es lo que dice
Dios! Si nos volvemos camaleones que simplemente van
tomando el color del sitio donde estn, jams llegaremos
a ser santos.

Para nosotros

1o

importante es lo que agrada a Dios,

lo que es bueno, lo que es perfecto.

Renovaos por la tnansformacin de l mer,te


Para renovarse es necesario que antes la mente sea
transformada. Si se cambia el modo de pensar se cambiar tambin el modo de obrar. Cuando San Agustn dej de
pensar en sus pecados para dedicarse a pensar en Cristo

y en las verdades de la Biblia, su vida se transform por


completo. Cuando San Ignacio dej de alimentar su mente con novelas y empez a leer la Vida de Jesucristo y de
los santos, su vida se renov de manera admirable. San
Juan Bosco narra que siendo joven, al leer el libro "Imitacin de Cristo", su modo de pensar cambi de tal manera que en adelante su da mejor notabilsimamente. Y
en muchos pases, miles y miles de amas de casa han vis13

DOMTNGO 22 - CICLO A

to su vida maravillosamente transformada cuando han


ledo el libro "Filotea", de San Francisco de Sales (escrito
precisamente para ellas). Aqu se cumple lo que dice el
apstol en esta su famosa frase que estamos comentando:
la vida se renueva cuando la mente se transforma. Hay
que mejorar primero el modo de pensar (leyendo buenos
libros y meditando en las verdades de la Biblia) y enton-

la renovacin de la

conducta vendr necesariamente como por aadidura. Cada persona es lo que


piensa. Si empieza a pensar mejor, empezar tambin a comportarse mejon
ces

poltim a Israel. Ahora Jess trata de cambiarles esa


idea de triunfos externos y les va anunciando el final doloroso que le espera.
Jess quiere abrir los ojos de sus discpulos y convencerlos de que para salvar al mundo no hay otro camino mejor que el de la cn2.

es
Mesas, pero no comprenden todava cmo sern las ac-

Habla Cristo de las tres elases dominantes que lo van


a sentenciar a muerte: Los ancianos o sea los hombres ms
respetados por su influencia, prestigro y edad. Los Sumos
sacerdotes, pertenecientes al partido de los Saduceos.
Y los escribas, gu pertenecan al partido de los fariseos.
Eran las tres fuerzas polticas, econmicas y religiosas que
dominaban a Israel. En muchsimas cosas andaban en desacuerdo y peleando unos contra otros, pero en una cosa
s supieron ponerse totalmente de acrrerdo: en acus a Jess
y llevarlo a la muerte. Las clases dominantes en lo poltico y en lo econmico se ponen de acuerdo constantemente
en todas las pocas para ir ontra Cristo y contra sus enseanzas. No nos extrae que esto suceda, si le sucedi a
El personalmente cuando estaba sible, hablando y haciendo marallosos milagros. No nos escandalicemos de
que esto siga sucediendo tambin ahora. EI camino de la
crrtz, del padecimiento y de la incomprensin es el que
lleva a los discpulos de Cristo a la gloria de la resurreccin.

tuaciones finales de este Salvador del mundo. Se imaginaban un proceder totalmente distinto del que va a tener
Jess al final de su da terrenal. Seguan pensando en
un Mesas conquistado4 en un Rey guerrero que echara
de Palestina a los rnvasores romanos y dara un gran poder

Tbna que ir... ypadecer mucho. Jesus quera recordar


que era necesario el strfrimiento. Humillarse para obtener el perdn de nuestra soberbia y de nuestro orgullo.
Ser atormentado cruelmente para pagar nuestros pecados

EVANGELIO. San Mateo. 16, 21-27. EL HIJO DEL


HOMBRE TIENE QUE PADECER

Jess empez a explicar a sus discpulos que


tena que ir a Jemsalrrr y pad.ecer all mucho por
parte de Ios senadores, srtnos saeerdotes y letrados
y que tena qrre ser ejecutado y resrrcitar al tercer
da.
Jess habla ahora de su cflJz, de su anonadamiento prosorio, de su fracaso aparente; de la humillacin del Siervo
de Yahv, antes de entrar en su gloria. Presenta aqu la
imagen del Mesas doliente, humillado y muerto en la cruz.

Los apstoles estn convencidos de que Jess s

el

L4

15

lir
ii

de sensualidad y comodismo. A cada uno de nosotros nos dice Jess: es necesario padecer, para obtener la salvacin. Sin cflrzy sufrimiento no hay redencin.

Tenemos que aceptar que en el plan de Dios para


nuestra santificacin entren la humillacin y el sufrimiento. Gracias, Padre, porque as te ha parecido mejor!
i!$ I'itrr.r rJl:irr',:.)r,r,tg lii:.isr] i itit{}'rrliiildei;, n'irdi
yrer:iim.i{;a Di*s, i$r:fir.o;i'" ,':lso rr lpuertre piesarte".
:ii.;i-*"t

Io

r.;e:

Pedro haba sido criado y educado con la idea de un


Mesas de poder, gloria y conquista. Por eso reacciona de
manera violenta ante esta noticia de Jess. Le resultaba
increble la idea de un Mesas sufriente. Eso de relacionar al Salvador del mundo con una cruz le pareca imposible. Ibma respetuosamente a Jess del brazo y lo detiene
para decirle que hay que desistir totalmente de esta horrible posibilidad.

En estas palabras de Pedro hay algo muy peligroso: son


una tentacin qrre procede de alguien que ama intensamente a.fess. Hay tentaciones en esta vida que
tienen el terrible peligro de que provienen de personasi que
nos aman mucho: cuando una mam o un pap o una amistad nos propone alejarnos de lo que supone sacrificios y
dedicarnos a una da fcil y sin contrariedades, hay que
reaccionar como veremos enseguida que reaccion Cristo.
Aunque se trate de personas que nos aman mucho y a
quienes mucho amamos.
Seor: a)mdame acorregir mis ideas equivocadas: yo no
quiero el sufrimiento ni para m ni para las personas que
amo. Mi raqutico entendimiento quisiera como Pedro,
16

----?

t "l''ril' jri''i

l':

" i:r)i "

organizar uh mundo en el cual estuviese eliminado el sufrimiento. Y T\i, tan infinitamente misericordioso, has organizado la vida humana entre un mar de lgrimas y de
sangre y un huracn de suspiros de dolor. Porque sabes
que el dolor expa nuestras culpas, y que junto a la cntz
crece la santidad.
Jesris se volvi f dijo a Pedro: "Qutate de mi vista
Satans qrre me haces tropezar. T[i piensas como los
hombres, rro como Dios".
La reprimenda de Jess nos corta la respiracin cuando la escuchamos. Conene explicarla un poco.

Ante todo tenemos que pensar que Jess acompaaba


sus palabras serias con un tono de voz amable y una mirada
cariosa. Es un padre que corrige, pero lo hace con cario.

Por qu reaccion Jess as? Es que de nuevo ve


aparecer la tentacin que tuvo en el desierto: obrar la
salvacin del mundo por medios fciles, deslumbrantes,
comodones, sin sacrificios ni negacin de s mismo. Ya all
el diablo le haba propuesto: "Dales de comer, dales cosas
materiales, deslmbralos con prodigios intiles, haz una
componenda con el mundo, ajstate al modo de pensar de
los mundanos, adptate a las costumbres mundanas, adora
y obedece lo que el diablo propone"... Por eso reacciona Jess
tan fuertemente: es que Pedro, sin darse cuenta le est
proponiendo lo mismo que Satans le haba propuesto en
el desierto: irse por el camino fcil y apartarse del sacrificio y de la humillacin.
17

DOMINGO 22. CTCLO A

Satans: en hebreo esta palabra significa: adver:sario


que pone trampas para hacerlo caer a uno y hacerlo fracasar o perecer. Satans es cualquier teora que trate de
alejarnos del camino de Dios, del modo como el Seor desea
que nos comportemos. Satans es toda influencia que
pretenda hacernos marchar por el camino de lo ms fcil
y huir de lo que cuesta sacrificio o humillacin. Satans
es cualquier atractivo que trata de obtener que los deseos
humanos y las pasiones ocupen el sitio que deben ocupar
los mandatos de Dios y los asos de nuestra conciencia.
Nosotros podemos convertirnos en Satans para otros, y
aun personas que nos aman pueden llegar a ser Satans
para nosotros si nos pretenden hacer ajar por el camino
ancho de la facilidad y apartarnos del camino angosto del
sacrificio y de la negacin de s mismo.

Cundo Pedro dijo a Jess que era el Hijo de Dios, hablaba en ese momento por inspiracin del Padre Celestial,
pero cuando le quiso apartar de su pasin y su cruz, estaba hablando como un Satans. As somos nosotros: a ratos
estamos como inspirados por el cielo y se nos ocurren ideas
tan luminosas. Pero luego ene el poder de las tinieblas que
nos inspira ideas que ni se pueden transmitir. Thn perversas son. Seor: que no pensemos nunca como los seres
mundamos de esta tierra, sino como piensas y opinas T[r!
Debemos tratar de averiguar ctrles son los planes que
tiene Dios, y no solamente darle importancia a los nuestros. Y aceptar los planes de Dios aunque no coincidan con
nuestros planes personales. Dentro de los planes de Dios
puede haber humillacin y sufrimiento y aparente fracaso en nuestra vida. Hay que aceptar esto, no por ser hu18

millaciOn y sufrimiento y fracaso, sino por pertenecer al


plan que Dios tiene para santificarnos, Esto se llama pensar
como Dios y no como los hombres. Hay que despojarse
de los criterios meramente humanos, porque pueden ser
una equivocacin. Lo que interesa en definitiva es lo que
Dios piensa y opina. Y esto hay que tratar de saberlo orando y meditando. Pidiendo luces al Altsimo. "Seor, qu
quieres que yo haga? Mndame lo que quieras, pero dame
fuerza y valor para ser capaz de hacerlo y aceptarlo,, (San
Agustn).

jo

a los discpulos:'El qrre quieravenirse conmigo que se niege a s mismo, (fue cargue eon
su crruz y me siga. Si uno quiere salvar srr vida la per-

Entonees

der. Pero el que Ia pierda por m la encontrar.

Este es un programa que Jess repiti muchas veces.


Se trata de principios esenciales del cristianismo, y quien
no los cumpla no es verdadero seguidor de Cristo aunque
clame a los cuatro vientos que s lo es.
Negarse a sl mismo: decir NO a los propios deseos.para
poder decir SI a los mandatos de Dios. Negarse a s mismo:
quitar a nuestro EGOISMO del trono donde quiere reinar,
para colocar all a DIOS y dejarle que reine en nuestra
da y en nuestro modo de pensar. Autonegarse para aceptar las exigencias de Nuestro Seor.
Es un programa dificil y doloroso: negarse a s mismo:
superar las inclinaciones desordenadas. Tomar su cruz:
afrontar pacientemente las contrariedades de cada jornada. Negarse a s mismo es posponer los propios intereses y la propia comodidad y renunciar a cualquier otro goce,
19

antes que perder la amistad con Dios. Es sacrificar el propio


querer y las peticiones del gusto propio con tal de hacer
la voluntad de Dios.

As que es pura ilusin creer que estamos siguiendo a


Cristo si seguimos a nuestrcs propios caprichos, buscndonos a nosotros ismos en vez de buscar la voluntad del
Padre Celestial.

El que quiera enirse conmigo: Oh Dios, yo s quiero


irme conl igo, pero necesito que me pases un poco de tu
fuerza y de tu generosidad, porque la exigencias que haces no son tan fciles. "Dame lo que me pides, y pdeme
lo que quieras" (San Agustb).

s ismo:
tantos que tendra deseo
rico del evangelio, enten
Negarse a

ta de Cristo a
como el joven

que tienen que renunciar a algo que mucho les agrada para seguir al Maestro.

Jess: admiramos tu persona, admiramos tu evangelio lleno de sabidura, admiramos tus milagros portentosos, admiramos tu poder y tu bondad, pero nos aterran
tus exigercias: negarnos a nosotros mismos y aceptar la wuz
de cada da. Eso s i que nos gusta ya mucho menos. Pero
Tti te negaste totalmente a ti mismo por nosotros sacrificando por nuestra salvacin tu da entera hasta la
ltima gota de tu sangre, y nosotros no tendremos el suficiente amor a Ti para saber sacrificar en tu honor nuestro
orgullo, nuestro comodismo, nuestra sensualidad, nuestro propi parecer? Qu poco amor tenemos para seguir
tus pisadas! Concdenos u , poco ms de generosidad, de
esa generosidad que a Ti te est sobrando!
20

Q,trJFl '.I'(^}lll,fl m

to:1T
"

!)

Tbmar su cruiz: es deci4 aceptar los sacrificios de cada


da. Quizs nuestras ambiciones personales no las logremos satisfacer. Quizs las recompensas que recibamos por
nuestros sercios sean casi nulas y nuestro prestigio sea
mucho menor del que desearamos tener. Probablemente
habr que sacrificar tiempo y placeres con tal de cumplir
el propio deber y arudar a los dems. Puede ser que tengamos que sacrificar Ia comodidad del descanso en el hogar
o la alegra de unas diversions; con tal de hacer apostolado. Quin sabe si tendremos que privarnos de una nueva comodidad de un nuevo mueble por dar una aruda a
ese prjimo que representa a Jesucristo. O puede ser que
en vez de pasar unas horas alegres junto a un televisor o
a un radio, las tengamos que pasar junto a la cama de un
enfermo consolndolo. Tbmar srr cru,z significa estar ms
preocupado de servir a Dios y al prjimo que de servirse
a s mismo y a su comodismo.

No basta con hacer cada da la seal de la cruz. Eso


aprovecha muchsimo hasta para alejar los demonios impunos. Pero es necesario tambin aceptar la cruz de sufrimientos que Dios permite que nos lleguen cada da. Recuerda
que Jess acept su terrible ctz por ti, en medio de tantos dolors, y no te niegues a aceptar la cruz de cada da
que El permite que te llegue (S. Juan Crisstomo).

Y ivr..'i r.{i,i,r+.: Seguir a Jesucristo significa: obedecer lo que El manda, e imitar sus ejemplos. Seguirlo por
el camino de santidad por el cual ha ajado El.
2L

DOMINGO 22 - CTCLO A

En reuniones y convivencias se hace un juego que consiste en "segtrir al gua", y consiste en que una persona
tiene que imitar todo lo que otra va haciendo, aunque sean
acciones difciles y a ratos hasta ridculas. Cuando el gua
es muy gil, lo ms probable es que la persona que lo trata de imitar no lograr ejecutar a perfeccin lo que l va
haciendo, pero Io que se premia es el esfuerzo. Algo parecido sucede en el "seguir a Cristo". Thatar de imitar lo
que El ha hecho: negarse a s mismo, aceptar la cruz de
sus sufrimientos, tratar a los dems con aquel gran respeto y ese inmenso amor espiritual con que Cristo ha tratado; buscar siempre, y sobre todo hacer lo que agrada al
Padre Dios; tener un espritu de sercio tal que se pueda

afirmar. t'no he venido a ser senrido sino a serrir".


Ser manso y humilde y esforzarse de tal manera por
mantener la conciencia limpia que podamos repetir con
nuestro Maestro y Gua: t'Quin de vosotros me podr convencer de pecado?" -Eso es seguir a Jess.

El que pierda su vida por M la salvar y el que


quiera salvar su vida la perder.
Jess debi repetir muchas veces esta enseanza porque
en los evangelic se enanentra repetida seis veces. Seal de que
es algo extraordinariamente importante para el cristianismo.

Cristo quiere recordarnos que nuestra da no nos ha


sid.o dada para guardarla con egosmo, encerrada
entre la comodidad y el huir de los problemas, sino para sacrificarla por Cristo, por su reino, por el bien de los dems y por la salvacin de nuestra alma.
22

Amar a Cristo no es sentir emocin por El solamente,


sino sacrificar nuestra da por su amor. Algunos dicen que
aman pero lo hacen slo por el gusto que sienten en amar
a esa persona. Pero si su amor no les cuesta sacrificio, se
les quedar en mero afecto sensible sin llegar a ser nunca amor de caridad, ni amor autntico.
Jess nos puede decir: "No os he amado en broma.
Mi amor no ha consistido en solas palabras. Mi amor por
vosotros me cost inmensos sacrificios". Podremos decirle
nosotrrcs otro tanto? Qu me oresta mi amor hacia Cristo?
Sacrifico algo por demostrarle que en verdad le amo?
Pierdo algo de mi vida por amor de Jesucristo y de su
Reino?

Recordemos la parbola de los DOS GRANOS DE


INCIENSO. Uno de ellos al ver las brasas encendidas donde lo iban a quemar junto al altar de Dios, sinti miedo y
se arroj al suelo, y all qued pisoteado por todos e intil.
El otro se arroj valientemente a las brasas y all sacrificado entre el fuego, subi en forma de humo agradablemente
oloroso hasta el rostro del mismo Dios. As puede ser nuestra existencia: o un no querer sacrificar nuestra vida,
nuestros gustos, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro
orgullo y pereza... y terminar pisoteados por los vicios y
ocultos en las oscuridades de la da vulgar y sin merecimientos para el cielo; o sacrificar cada da algo de nuestra
vida por Dios y por su reino; sacrificar los propios gustos;
hacer sacrificio de tiempo y de dinero, y hacer de la propia
existencia un sacrificio de suave olor que como el de Abel, el
de No, el de Abraham y el de Cristo, suba hacia el rostro
santsimo del Padre Celestial y rmelva a nosotros convertido
23

'I

rji
I

en bendiciones divinas para la vida presente y para la


eternidad.

De veras pierdo algo de mi vida por Cristo y por su


Reino? O la estoy conservando intilmente entre la pereza
y Ia falta de espritu de sacrificio? Puedo decirle yo tambin a Cristo: "No te he amado en broma, ni mi amor hacia
Ti ha sido de slo palabras?".
Jess saba muy bien que llegara el tiempo en el que los
cristianos, en tiempos de persecucin, podran salvar la vida
abandonando la fe y renegando de sus'creencias, y avisa
claramente que quien as "salve su vida" lo que en realidad est haciendo es perderla, y que quien pierda su da
por proclamar su fidelidad a Dios, con ello la est ganando
para la felicidad eterna. Saba tambin que en poca de paz
los cristianos podemos "salvar la da" de dificultades, de
preocupaciones, de molestias y de desgastes, con tal de que
t'rto hacer nadatt, por el reino de Dios, y
nos dediquemos a
con ello lo que estamos haciendo en realidad es perder
nuestra da. Pero que podemos tarrbin penderla en apariencia dedicndonos a desgastarnos por Cristo y por su Rei'

no y por eI bien de las almas, y que lo que en realidad


estamos consiguiendo mn este "perder ]a vida," es salvarla
para la eternidad feliz. Seor: quiero desgastar mi vida por
fi en esta tierra para recuperarla plena y vigorosa en la
eternidad. Amn.

De qu

le sirve a un hombre ganar el mrrndo

entero si malogra su vida? O, qu podr dar para


recobrarla?
24

i,t.irli!l'.,JCli';: ','.:1 - r:rli..lX,r; ,i

Jess est hablando no slo de la da terrenal sino


tambin de la vida eterna. Si ganramos todo lo que en
este mundo se puede ganar, pero perdiramos la da eterna, de qu nos servira? De la reina Isabel I de Inglaterra
(ao 1600) deca la gente que despus de haber obtenido
ella en esta tierra todo lo que ansiaba: pode4 riquezas, fara,
honores, goces y largos aos gobernando despticamente,
al morir, alguien le oy decir: "medio siglo de goces en la
tierra, y despus tan largo tiempo sufriendo en la eternidad!". Puede ser que s le hayan odo decir eso. Puede ser
que no. Pero Io cierto es que nosotros s tendremos que
repetir algo parecido o quizas peor si por ganar en el mundo,
perdemos la da eterna.
Cuando los hermanos de San Bernardo de Claraval
dispusieron (por all en el ao mil) abandonar sus fincas
y palacios e irse a un convento a volverse santos, le dejaron toda la herencia al hermano menor, pero ste respondi al or tal noticia: "Cmo: vosotros os vais a ganaros
los bienes del cielo y a m me dejis nicamente los bienes
de la tierra? No. Eso no lo aceptar jams", y vendiendo
tierras y palacios, y repartiendo todo entre los pobres, se
fue I tambin a dedicarse a la santidad, para que no le
fuera a suceder que por ganar el mundo malograra la vida
de su alma. Qu me dir este ejemplo? Qu conclusin
podr sacar para el bien de mi alma? Qu clases de bienes estoy anhelando: los del mundo que pasan y se pierden, o los de la verdadera da, los de la vida eterna?
De qu le sirve a una persona dedicarse nicamente
a la dimensin terrenal y horizontal de la vida, ctrando podra lanzar su mirada hacia las estrellas y darle una di25

DOMTNGO 22 - CTCLO A
ill:
l!,ll

tl

mensin vertical a su existencia? De qu le sirve a un


individuo dedicarse nicamente a escarbar como gallina
entre el basurero de esta tierra, cuando podra levantar sus
alas de guila y encaminarse hacia el cielo? Qu quiero ser?,
ave que rmela hacia el cielo azul de la eternidad, o escaraba-

jo que escarba entre el estircol inmundo para buscar una


satisfaccin que nunca llena por completo? Perdn, Seo4
si tantas veces he malogrado mi vida eterna por dedicarme a ganar para el mundo y a obtener gustos para mi
sensualidad y mis pasiones!

Un rico millonario, arrepentido, mand escribir en su


tumba este epitafio: "empec siendo un buen cristiano
y terrrrin siendo un simple comerciante, solamente comerciante". Senta que haba ganado el mundo y
haba perdido su da espiritual.
Qu podr dar para volver a recobrarla?

Al Presidente Zalda de Colombia (1880), masn y librepensador, lo convirti al catolicismo una frase de un
humilde zapatero. Un da el presidente entr al taller del
zapateto para resguardarse de un aguacero que lo sorprendi en plena calle, y le pregunt al anciano trabajador:
"Cuntos aos ha vido usted?", y el hombre, que tena
fama de no ser muy buen cristiano, le respondi: 'Ay, su
excelencia, he vido setenta aos para el infierno y ninguno para Dios". Esta frase le qued zumbando en los odos
al Dr. Zalda y pronto llam a un sacerdote y para confesarse y cambi de da. Cuntos minutos habremos do para la perdicin y cuntos para la salvacin? Y cmo
poder recuperar la da que perdemos endo en pecado?
Es una prdida pavorosa. Las inundaciones hacen perder
26

mucho pero a veces no todo. Los tememotos hacen perder


bastante, pero no todo. Pero as como los incendios todo
lo destruyen, as la vida de pecado nos trae unas prdidas irreparables. Cmo volver a recuperar tanta prdida?
Por eso obremos nuestra santificacin "con temor y temblor" como recomendaba San Pablo.
Cuntas personas hay en el mundo que obtueron dinero, goces sensuales, honores, puestos, comodidades,... y en
cambio han perdido la paz del alma. Y cmo podrn recuperarla? Quien la ha perdido sabe muy bien lo difcil que
es volrer a conseguirla. Se e estrepitosamente, se canta, se
pasea, se va a fiestas y paseos, pero all, en el fondo dei
alma lapaz no existe. Ganaron el mundo entero y malograron su vida, y qu podrn dar para recobrar lapaz de su
conciencia? Tbndrn que repetir como el famoso humorista
que fue a consultar a un siclogo para que le diera un remedio para alejar la mortal tristeza que le agobiaba por su
da de pecado. El siclogo despus de haberle fracasado todos
los dems remedios, le aconsej: "Id a presenciar las declamaciones del gran humorista Garrick, el que hace desternillar a todos de risas". Y el pobre melanclico le respondi:
'Yo soy Ganrick, cambiadme la receta". -Si la sal pierde su
sabor, con qu se le podr salar? Si por ganar lo mundano
perdemos lapaz del alma, qu podremos dar para volver a
recobrarla? Pensemos bien antes de exponernos a perderla.
Seor: no permitas jams que por pretender ganar lo del
mundo perdamos nuestra da de la gracia ylapaz del alma.

Pero el llijo del hombre vendr entre sus ngeles, con la gloria del Padre, y entonces pagar a cada
uno segrin sus obras.
27

Jess nos hace una advertencia muy seria. Nos espera un juicio del crral nadie se lograr librar. Nuestra da
va a desembocar en un balance final, en una rendicin de
cuentas, en un inventario de prdidas y ganancias. En el
juicio que nos espera al final de la da, se rer claramente
que aquellos que solamente buscaban los bienes de este
mundo: riquezas, goces sensuales, satisfaccin del orgullo y
vanidad, honores, puestos, comodidades, satisfacciones,
gozos y descansos, han perdido lastimosamente su vida.
Pero que quienes sacrificaron generosamente su tiempo,
sus bienes, su comodidad, sus pasiones, y hasta su buen
nombre, con tal de obtener gloria para Dios, extensin del
reino de Cristo y mayor bien para sus prjimos, esos s que
ganaron en realidad la da eterna.
Pablo VI repeta: "Cristo al venir en el da del juicio pagar a cada uno segrirr sus obras, y no segrin las declaraciones que cada uno haya hecho". Porque algunos
en palabra J en teora s estn muy rsueltos a hacer mucho,
pero llegados al momento de actuar no hacen nada. Les
pasa como a aquel lder obrero a quien preguntaban: "Si
usted tuera dos casas, qu dara para los pobres? -Pues
yo dara una casa. -Y si tuviera dos automviles? --Dara
un automl para los pobres.-Y si tuviera dos bueyes?
-Dara un buey para los necesitados. -Y si tuera dos
gallinas? -No dara ninguna...-Y por qu?... -Poryue las
dos gallina^s s las tengo'1. Qu fcil: hacer cuentas de lo que
daramos, de lo que no tenemos, y en cambio, de lo que s
tenemos, no dar nada.

San Francisco de Sales repeta: "el peligro para muchas


personasi consiste en pensar solamente en lo que desearan
28

ser y hacer, pero no ponerse a examinl;'r';'nr;


dad son y hacen". Y es que a la hora del Juicio no""'r"^rtnos van
a preguntar qu planes tenamos, sino qu fue lo que en
realidad hicimos. '?agar a cada una segtin srrs obras",
dice Jess, y no segn sus sueos y sus deseos.

A cada uno SEGLIN SUS OBR.AS: Los tres amigos


Deca la parbola antigua:'tn hombre tena tres amigos.
Fue citado ante eI tribunal delrey. Elprimero de sus
amigos lo abandon inmediatamente. El segundo lo sigui

pero nicamente hasta las puertas del palacio y all lo


dej solo. El tercer amigo lo acompa hasta el tribunal y
all lo defendi"... Son las tres clases de amigos que tiene
el ser humano: el primero: las riquezas. Lo acompaan
hasta la muerte, y luego lo abandonan. El segundo: los
familiares: lo acompaan hasta el cementerio y de ah
no pueden pasar. El tercero: sus buenas obras: lo acompaan hasta el Dino Tbibunal de Dios y all interceden
en su favor y le obtienen una sentencia favorable.

Segrin nuestras obras se nos pagar. No segn


nuestra familia, o nuestra inteligencia, o las riquezas o nuestra fama. Segn nuestras obras. Esta frase es repetida frecuentemente en la S. Bibliu (por ej. en el Salmo 62: "Esto
ha dicho el seor: que El paga a cada uno segn sus obras".
San Pablo lo repite varias veces: "Dios dar a cada cual
segn sean sus obras" (Rom. 2, 6. 2 Tim. 4,L4, etc.). Si

Dios ha permitido que en el Libro Santo se insista


tanto acerca de este tema, debe ser que es extraordinariamente importante para nuestra vida y nuestra salvacin.
29

CONCLUStrOI.I:
Segn sean mis obras, as ser la sentencia que recibir en el da final. As que si mis obras son buenas, la
sentencia que recibir me ser altamente favorable, pero si
mis obras son malas, mi sentencia puede ser fatal. Por eso dir
con el salmista: f"Vigilar mi proceder, para no pecar"
(Salmo 38-39) y no olvidar jams aquel aso tan impor.
tante de San Pablo: 'trara los que obran el bien, habr
gloria, honor y pa'z. Y para los que obran el mal,
tristeza y angustia vendrn" (Rom. 2). Soldado asado no muere en guerra.

id'fr'i: Los protestantes andan enseando por todas


partes que Ias buenas obras no son necesarias para salvarse. Y San Francisco de Sales les haca esta pregunta que
ellos nunca le lograban responder: 'Y si es verdad que las
obras buenas no son necesarias para salvarse, por qu dice
Jesucristo que el da del Juicio Final les dir a los de la
izquierda 'Id malditos al fuego del infierno porque tuve
hambre y no me disteis de comer y era pobre y no me regalasteis vestidos, y estaba preso y no me fuisteis a visitar y estaba enfermo y no me fuisteis a consolar'(S.
Mateo 25,42). No les dice 'Id al infierno'por no haber tenido fe o por no haber ledo la Biblia,... sino por no haber
querido hacer obras buenas, ayudando a los necesitados.
Luego las buenas obras s son necesarias para salvarse".

t.ii
lil
li,t

LOS QUE HICIERON.EI. BIEN, RESUCITARAN IARA


IA VIDA ETERNA;
Y LOS QUE HICXERON N]L MAL RESUCITARAN PANA
I-A coNDENACxoN

(s' Juan 5;2e)

l;l j

r'ji nt

ii,i

IlilH
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i,'[!
f;

30

HiffiMHNG$ zfr
CTCH-O B
LO QI.IE TIACE IMPT]RA A UNA PERSONA ES LO
QrrE SALE DE SU CORAZON

DO]VIING0 22 - CICLO B
En el Deuteronomio la elocuencia llega a uno de sus ms

rd l:

i-:il:l,r , c trl

t'l

L-

altos grados en el Antiguo Testamento. Son discursos sublimes e impactantes que el Libro Sagrado pone en labios
de Moiss al despedirse de su pueblo antes de partir para
la eternidad.

tl

DljoMoissalpueblo:ahoralsraelescuchalos

As
*r*t"tos y decretos qre yo os mand'o cumplir'
manEstos

viviris y ntraris a la fierra Pnomeda.


datos **,er" vuestra sabidrra y rnrestra inteligencia
yosdarfurmuybuenafamadelantedelasgentesde
ias dems naciones, las cuales cuando tengan no-

ticia d,e vrrestro buen modo de compartaros

dfun:

pueblo sabio
Cierto qrre esta gran nacin es tn
inteligente!

Y en efecto: Hay alguna nacin tan grand'e que

tenga los dioses tan cerca como lo est el seor Dios


de losotros siempre que lo invocamos? Y cul es
t" gr"n nacin que tenga unas leyes y rrnos manda'
tos-tan justos y santos como los de nuestra Santa
Ley?
Esta es una pgina famosa de un libro muy impresiopanante, el 5o. Iibio e ta S. Biblia, eI Deuteronomio. La
y
labra Deuteronomio signifrca "repeticin de la-Iey'" este
Iibro es como un volveile a repetir al pueblo lo que se le
hu ,".o*endado en los libros anteriores que ensean las
leyes de Dios a su pueblo y que traen las emocionantes
,rrra.io.es de lo bueno que les ha sucedido a los que s
ir

Esta lectura de hoy nos trae varias noticias.

la. Si el pueblo escucha y cumple los mandatos de Dios,


lograr entrar a la fierra Prometida. Es como un anticipo a lo que Jess dir muchos siglos despus: "Dichosos
los que escuchen la Palabra de Dios y la pongan en prctica; sern como casa edificada sobre roca, que no se cae
aunque bramen los ros y rujan los entos (Mt, 7), como
una preparacin a las palabras que va a decir despus el
Salmo 1: "Dichoso el que medita en la ley del Seor
noche y da y en ormplirla enctrentr:a su gozo: ser como
rol plantado junto a la fuente de agua: da fruto a
su tiempo y no se marchitan sus hojas, y todo cuanto

emprende tiene buen fin".


2a. Esta lectura de hoy nos recuerda que las leyes-de
Dios dan sabidura a los creyentes, y su cumplimiento les
proporciona buena fama ante los no creyentes. Con raz6n
exclamaba emocionado el famoso Gandhi, libertador de la
India, al leer la Palabra de la Biblia: "Ah, si los cristianos cumplieran estos mandatos tan sabios, seran la gente
ms santa de la tierra!".

obedecenalseorDios,yd"l^"catstrofesqueleshan

ninguna nacin en la tierra que tenga


a su divinidad tan cerca corno lo est Dios de noso"
tros euando lo invocamos. Esta es una de las afirma-

decer.

ciones ms hermosas de la Sagrada Escritura. Una frase

querido obellegado a quienes se han iebelado y no Ie han


32

3a. No hay

33

DOMINGO 22 - CTCLO B

tegidas: los hurfanos y las viudas. Luego aade otra


condicin: no mancharse las manos con negocios o acciones pecaminosas del mundo. Santiago es prctico en todo
lo que ensea, por eso su carta es una de las lecturas que
ms agradan a todos, porque parece un venerable anciaque
mundo
el
gente
en
de
no dando consejos a sus nietos muy amados, pero consejos
4a. No hay ninguna otra clase
prove'
y
santidad
enorme
prcticos que todos los pueden entender.
tan
tan
de
tenga leyes y *..rdutos
ninguna
.hol.omo los que tenemos en la S' Biblia' Y en
(A quienes dicen que la S. Biblia no se entiende, recopuri" se encontrarn norrnas y consejos que lleven a la santidad con tanta seguridad como lo consiguen los manda' mendmosles que lean la Carta de Santiago. Tbdos la entienden).
tos del Libro Santo.

para leer, releer y volverla a meditar muchas veces' por'


que tenemos un Dios demasiado cercano a nosotros como
p^r^ que tengamos el descaro de oIdafiros de su santa
presencia y de su amorosa compaa'

Segunda Lectura
Lectura de la Carta del Apstol Santiago' 1' ll'21

Evangelio.

S. Marcos 7, 1-B

acercaron a Jess unos fariseos y letrados de


Jenrsalem y eron que sus discpulos coman con
Hermanos todo beneficio ene de ariba del Padre las manos imprrras (es decir, sin lavarse las manos)
de las luces... Aceptad dcilmente la Palabra de Dios -Los fariseos no comen sin lavarse antes las manos,
que ha sido plantad'a en ruestras almas y que es capaz restregrndose bien, afenndose a la tradicin de los
Llevadla a la prctica y no os contentis' mayores y al volver de la plaza no comen sin lavare
escucharla, engandoos a vosotros mismos'
con".lrrros.
se antes, y se afeman a otras muehas tradieiones de
jalras y ollas.
La neligin pura e intachable a los ojos de Dios es lavar vasos,
tribula'
esta: sitar huZrfanos y arurdar udas en stls
La diferencia entre Jess y los fariseos era sumamente
ciones y no mancharse las manos con este mund'o' grande. Jess le conceda enorme importancia a lo que proEsta lectura de Santiago es como una reafirmacin

del

consejodelaprimeralectura:escucharlosmandatosde
la paiabra de Dios y tratar de ponerlos en prctica, por'
que si slo se escucha y no se practica, se est uno engaan'
mismo' Y Santiago, aconseja un plan de santidad
o .

"
*tryprctico:insiste"tq'"lareliginparaserintacha'
y
ill

ii""

po""
34

que demostrarse en arudar a los necesitados,


ejemplo a dos clases de personas muy despro'

"o*o

Se

viene del corazn, de la conciencia, de la conviccin interna. En cambio los fariseos le daban toda la importancia
era a las actuaciones exteriores, aunque estas no correspondieran a los sentimientos del corazrt, y a las convicciones. En ctranto al lavase La manos, esto no tena nada
que ver con la higiene, sino con unas normas ceremoniales que ellos se haban inventado. El no lavarse las
manos no significaba para los fariseos estar sucios en el
35

.H:-:'J"T'

sentido fisico, sino ser impuros ante los ojos de Dios. Y esto ra n mtrictam enre r a s observaci ones
;;
"ii3,[X
era lo que Jess quera corregir. Ellos decan que el comer corazny en los pensamientos siguieran
siendo malos,
sin baarse las manos traia castigos divinos y que un alicumplir por fuera unos detalles externos aunque
mento tomado sin haber hecho las abluciones, era tan
se
antiptico y tan daoso como comer excrementos. Los fari, siguiera odiando en er fondo der corazn, y se continuaseos haban convertido el lavarse las manos a cada rato, ra llenos de orgullo y de avaricia, de endia y de
impure_
en un tab, en algo que poda traer graves males espiri- zas en el pensamiento.
tuales. Por eso al volver a casa cuando se llegaba de la calle
Hipoeresa: fingir cuaridades que no se tienen:
haba que baarse y refregarse varias veces, porque el no
vir
hacerlo era desagradar a Dios. Y esto era un deformar la cumpliendo externamente una serie de normas y en cambondad del buen Dios. Por eso entre Cristo y los fariseos haba bio en lo interior der arma seguir desobedecienJ" i;" reyes de
una enorme diferencia en el pensar. Jess quera que la Dios. Jess insiste en todo L contrario: es necesario darre
religin no sea una coleccin de mandatos humanos escla- gran importancia al modo como est el coraznr""p";;;
vizantes, inventados por los gobernantes de turno, sino un Dios y respecto a ros semejantes. si slo se qued.a
uno en
dedicarse a amar a Dios z a los hermanos, con todo el co- observancias externas sin darle importancia
a lo que
siente internamente, es un hipcrita. y
raz6n y con toda el alma.
a Dios no re agr-adan los que solamente Io hon an con ros
rabios y
Segrin eso, los fariseos le preguntaron a Jess: te, pero mantienen
"*t"*umensu
corazn lejos de Er. La
hipocresa
Por qrr comen trs discpulos con manos impuras es mentira, y la mentira
ene
del
demonio,
(Dicen
que hi_
y no siguen la tradiein de los mayores?.Jess les pcrita
es el que con ros labios excrama:
"eu
reqlondi: Bien profetiz Isaas de vosotros hipcritas: bonito
tu.,
y tan simptico,,, mientras con la mano f"r.o
ugu..u ,r,
"Este pueblo me honra con los labios pero su cora. garrote para
darle
por
la
cabeza!).
qrre
zn est lejos de M. El culto
me dan est vaco
poryue la doctrina que ensean son mandatos inven.
LIam
(

Jess
,,Escuchad
y
tados por hombres". -Dejis a un lado los man. entended todos: a la gente y les dijo:
Nada
que
entre
de
fuera
hace
damientos de Dios para afemaros a la tradicin de puro a
un hombre. Lo que sale de dentro es lo imlos hombres.

hace imprro. porque de dentro der corazttsarenque


ros
Hipcritas. Es un adjetivo que Jess aplica varias veces malos propsitos, ras fornicaciones, robos homicidios,
a los fariseos. Hipcrita es el que por fuera se disfraza de adulterios, codicias, irliusticias, fraudes, d.esenfreno,
bueno pero por dentro es malo. Es como decirles: "Disfra. endia' difamacin, orguno, frivolidad. Todas estas
zados,". "Enmascarados". Ellos insistan en que se cumplie. maldades salen de dentrc yhacen impwa a la persona,,.
36

37

DOh{INGO 22 - CICLO B

Estas frases de Jess debieron aparecer.como verdaderamente revolucionarias para los que las oyeron por primeravez. Porque los judos estaban convencidos de que muchos
objetos podan hacerlo impuro a uno aI comerlos, o simplemente al tocarlos (como por ej. tocar un muerto, etc.).
Esta doctrina de Jess era realmente nueva y vena a cambiar todos los esquemas morales que los israelitas tenan.
Para Cristo lo que lo hace a uno impuro en eI alma no es lo
que come, ni el no lavarse las manos, etc., sino lo malo que
piensa, lo que Se propone hacer en contra de otros. Y hace
una lista muy completa. Recordmosla, porque es muy interesante:

grave cuando hay de por medio corrupcin de menores"


(No. 2353).
3o. Los robos, los homicidiog las codicias... AIgo que
sucede todos los das en todas partes. Es una lista verdaderamente terrible la que Jess hace de las cosas que salen del
coraz6n. Y al repasarla no podemos menos de sentir un es-

tremecimiento, y deberamos mirar nuestra cbnciencia, no


sea que el corazn nos est inclinando a maldades que disgustan fuertemente a Dios y que hacen impura a la persona. Y tratar de no aceptarlas de ninguna manera.

Anulis los mandamientos de Dios, por afemaros


a rmestras tradiciones. Jess quiere que se le conceda

Lista tenebrosa. He aqu segn Jess lo que s hace mucha importancia

a lo esencial, sin dejarse esclavizar por


costumbres locales que bloquearan intilmente la entraimpura a una Persona.
da en la religin a personas que son de otras naciones y de
(En
griego
pnopsitos.
"dialogismos")'
malos
Los
1o.
otras costumbres. Seor: ensanos a distinguir bien entre
el
mal.
de
hacer
planes
los
pensamientos,
malos
O sea los
lo que es esencial y lo que es solamente costumbrista y
para Jess lo que piensa una persona es de gran impor- local. Que lo que es inmutable lo tengamos en total aprecio
tancia, ya sea para eI bien, ya sea para el mal' Muchas y que a lo que es simplemente una costumbre del sitio donde
gentes aparecen por fuera irreprochables, pero si furamos vivimos le concedamos apenas un valor relativo sin hacer
a ver SuS pensamientos nos quedaramos espantados. Y de ello un dogma de fe ni algo que obligue bajo pecado!
el mal pensamiento es pecado, si se consiente, y todo mal (Quesson).
pensamiento consentido y aceptado hace impura al alma.
Todos estamos inclinados a ser fariseos, a concey de hacer
Lbr.rro. Dios de consentir malos pensamientos
derle demasiada importancia a lo secundario, a tradiciomalos propsitos o planes de maldad!
nes y costumbres que Dios no ha mandado, y en cambio
2o. Las fornicaciones. EI nuevo catecismo de la Iglesia descuidar ciertos mandatos divinos de enorme importancia.
catlica dice: "Fornicacin es la unin carnal entre un hom' Jess critica a los fariseos porque ellos desacreditan la
bre y una mujer, fuera del matrimonio. Es gravemente religin hacindola pesada y dura, intilmente. En camcontraria a la dignidad de las personas. Y es un escndalo bio el Seor elogia a los que son sinceros. Hay un libro
38

39

famoso que se titula "Sinceros para con Dios". Este debera ser el elogio que mereciramos nosotros: "Sinceros para
con Dios". Ser sincero consiste en que lo que se dice y se
vive y se aparenta, est de acuerdo con lo que se piensa y
se siente. El deseo de Cristo es que nuestra religin no
sea de slo apariencias, sino de buenos sentimientos en el
corazn. Y el consejo del apstol Santiago en la lectura de
hoy es que demostremos prcticamente nuestras creencias
ayudando a las dos clases de personas ms desprotegidas
por la sociedad: las viudas y los hurfanos. Si queremos ser
creyentes sinceros, tengamos buenos sentimientos en el
corazn y demostremos nuestra caridad ayudando a los
ms necesitados (De Andrs).

Lo

qu.e Jess desea es que no eompliquemos

la re-

ligin. Y las complicaciones empiezan cuando a simples


costumbres les concedemos un valor tan grande como si
fueran leyes de Dios (Aquella viejita que en los novena'
rios, despus de rezar las 150 Avemaras del Rpsario, deca:
'Ahora para que el alma verdaderamente descanse, recemos 80 Avemaras ms, por las distracciones que hayamos
tenido". Complicado, no es verdad?).

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I

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Su corazn est lejos de m. A quin le agrada que


le den muestras externas de cario, mientras el cario y la
atencin estn en otras personas o en otras cosas? Tenemos que preguntarnos: "Cuando rezamos y hacemos el bien,
en verdad lo hacemos con amor a Dios y por honrarlo a
El, o ms bien lo hacemos todo con rutina, framente, con
el araznpuesto en otrcs seres o en otrrcs sitios o en otrzs cosas?
Mi corazn s en verdad est cerca de Dios cuando rezo o
hago obras buenas? Cmo anda nuestro corazn? Esta40

DOMINGO 22 - CTCLO 1}
mos convencidos de que no basta con hacer el bien y evitar
el mal sino que es necesario hacerlo con amor a Dios?"

Cada cristiano debe saber que dentro de l siempre


hay un fariseo escondid.o, contra el cual es necesario
luchar siempre. El farisesmo lleva a concederle importancia nicamente a 1o externo y a darle demasiada importancia a unas tradiciones o costumbres que lo pueden hacer
aparecer a uno exteriormente como muy cumplidor, pero
sin que en lo interior del alma haya una santidad verdadera. Dios viene en nuestra ayuda con su santa Palabra
y nos recomienda hoy que le concedamos mucha importancia a lo que sentimos y aceptamos en lo interior, en el
corazrt, y que demostremos nuestras creencias, atendiendo
a los hurfanos y a las udas y cuidando para no dejarnos
contaminar con las malas ideas del mundo materializado
(Borobio).

El peligro de Ia moral farisaica consiste en dedicarse

un culto vaco, a una moralidad basada en el cumplimiento


externo pero sin que en el interior del corazn y de los sentimientos Ltaya una verdadera pureza y santidad. La verdadera moralidad le concede importancia no solamente
comportamiento externo de Ia persona, sino a la que sta
siente y consiente en su corazn y en su entendimiento
(B. Caballero).
fENOtr:
QUE I{TTESTROS SENTIMIBNTOS SEAN BUENOS Y
QUE NUESTRAS OBRAS ESTENDE ACUERDO
CON I,OS SENTIMIENTOS DE NUESTRO
.COP#;ZON
4L

Hltt*iyffH*ffi'q=
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*q!

U"

H.[_, C

Echar cada da

mryor peso aI

lado bueno de tu
balanza para que
no vryas a set
haII ado fa1to
en eI da del
ooa

JUrCro.
42

Cuando te inwitan a una cena no te coloques en Ios


primeros puestos sino en los ltimos.
Cuando intas a una cena, no intes a los ricos sino a
los pobres.
43

DOMTNGO 22 - CTCLO C

DOMINGO ?2 . CICLO C
Primera Lectura
LECTURA DEL LIBRO ECLESIASTICO. 3, 19.31

Hijo mo: en tus asuntos procede con humildad


y te qrrerrn ms que al hombre generoso. H:azte
peqrreo en las grandezas humanas y alcanzars el
favor de Dios. Porqrre es grande la misericordia de
Dios y revela sus secretos a los humildes.
Esta hermosa lectura es como una preparacin para lo
que va a decir Jess en el evangelio de hoy "el que se humilla ser enaltecido". Y trae una bellsima frase que
con raz6n se ha hecho famosa. Es esta: "Si en tus asun-

tos procedes con humilda{ te amarn ms que al que


es muy generoso". Qu gran verdad es esta! Al que es
muy generoso lo ama mucho la gente, pero nos dice la palabra de Dios que si nos portamos con humildad, las gentes
nos van a querer ms que a los que son muy generosos
en dar y repartir.

Y aqu se aade una segunda promesa muy consoladora: "Si te haces pequeo en las grandezas hrrmanas,
alcanzars el favor de Dios". Ya se nos haba dicho
que la gente nos va a querer mucho si nos portamos con
humildad. Y ahora nos asegura que hacindonos pequeos en medio de las grandezas, vamos a alcanzar el favor de Dios, su bendicin y sus gracias y ayudas. Y esto
vale mucho, muchsimo ms que el ser amado por los seres

humanos.
44

Y como si todava fuera poco; el texto sagrado nos comunica una tercera noticia: "Dios revela sus secretos
a los humild.es". Es lo que dir la Sma. Virgen despus en
su famoso Cntico: "El Seor ha mirado la humildad de
su esclava, y por esto dichosa me llamarn todas las generaciones".

En verdad que debemos pedirle muchsimas veces al


seor: "Jess, marso y humilde de coraztr.rhaz nuestro corazn semejante aI tuyo", porclue si somos humildes, la gente nos amar, alcanzaremos el favor de Dios,
y el Seor nos revelar sus secretos.
(Nota: Ojal consigamos el bello librito del Eclesistico,
en esta misma coleccin, para que logremos leer mil consejos ms, tan hermosos como los que nos trae esta lectura
de hoy. Lo hemos publicado con el ttulo de "Refranes
bblieos?'. Es agradabilsimo, provechoso, y muy fcil de
entender).
Seprncla Leetrrra

De la Carta a los Hebreos. 12, L8-24


Hermanos: no os habis acercado a un monte temi-

ble, a un fuego encendido, y a una tormenta, ni


habis odo aqrrella voz temible del Sina, que eI
pueblo al orla pidi que no les siguiera hablando.
Vosotros os habis acercado a la ciudad del Dios vivo,
a la Jerusalem del cielo, a la Asamblea de inrrumerables rrgeles, a La reunin de los que estn inscritos en los cielos, a Dios, Juez de todos, a las almas
45

de los santos, y al Mediador de la Nleva Alianza que


es Jess.
En el Nuevo Tbstamento Dios se ha hecho ms fcil de
encontrat menos impresionante en cuanto a seales que
@usan temor. Y ha llegado a tener un nombre humano que
es: Jess. Ahora Dios se nos da a conocer, no por medio
de fenmenos estremecedores, sino por medio de su Hijo,
Jesucristo. Y siguiendo a Jess nos encaminamos hacia la Jerusalem Celestial que es la gloria eterna.

Este pasaje de la Carta a los Hebreos es una comparacin entre lo viejo y lo nuevo. El libro del Deuteronomio
describe as cmo fue lo antiguo: "Os acercsteis aI pie del
monte (Sina), y el monte arda 'su fuego se elevaba
hasta el cielo, y haba tiniebl,as, y nube y osouidad, V

habl el Seor a vosotros, en medio del fuego"


(Deut. 4, 11). Y el pueblo estaba tan asustado que pidi a
Moiss que fuera l mismo quien les trajera el mensaje
de Dios, porque tena miedo de morir si escuchaba Ia voz
del Seor (Deut. 5,23). All se reuni lo terrible y terrorfico para dar nfasis a la inmensa grandiosidad de la escena de la entrega de la proclamacin de las leyes de Dios a
su pueblo.

En la escena del Sina, Dios aparece i ensamente majestuoso, lleno de impresionante poder. Infinitamente
superior al ser humano, el cual siente santo terror al esI

|.1

itrd
r!

cucharlo.

En cambio en el Nuevo Tbstamento todo cambia. Ahora


nos acercamos a la alegre Ciudad Eterna donde vive y
reina nuestro Padre Dios. Vamos hacia una Asamblea de
46

I,OMINGO 22 - CTCLC C

innumerables ngeles, y donde estn todos los que tienen


su nombre escrito en la lista de los que se van a salva4 al
gmpo donde se hallan los santos y donde est de presidente nuestro amabilsimo seor Jesucristo. De esta ma-

nera el cristiano m aceptado en el grupo ms selecto que existe


en toda la creacin, la asociacin de los elegidos de Dios.

En esta lectura de hoy, la palabra de Dios nos recuerda que al cristiano le esperan en el ciero ros espritus de
todos los seres humanos que vieron santamente y que
ya alcanzaron la meta, la gloria eterna. A los antiguos en
el monte sina los rodeaba una nube impresionante. Nosotros formaremos parte de esa misma nube gloriosa y
refulgente. Formaremos parte del gmpo donde estn .qr"llos que estn en el "Crradro de Honor, de Dios, de los
que fueron aprobados por el Juez Celestial.

Y termina nuestra lectura diciendo que fue Jess el que


hizo esta Nueva Alianza donde ya no hay terror sino
amor. Fue l quien nos dio a nosotros una nueva relacin
con Dios, no ya de temor sino de inmensa confianza, pa_
gando con su sangre nuestras deudas y abriendo para todos

el camino al Reino celestial y Eterno. sea bendito por


siempre tan gran Benefactor y tan excelente Amigo.

Evangelio. Segrin San Lucas. 14, l-14

Entr Jesris un sbado en casa de uno de Ios prin_


cipales fariseos, para comer, y ellos lo estab"r, ."piando.
En da de sbado. El evangelio narra siete curaciones

milagrosas hechas por Jess en da de sbado (La suegra


47

D0MUqGO 22 - CICLO C

de Pedro, el hombre de la mano seca, la mujer que lleva-,


ba 18 aos encorvada, el paraltico de la piscina, el ciego
de nacimiento, el endemoniado, y el hidrpico). cualquiera podra creer que estos milagros Ie deban haber atrado

el aprecio y el cario de los principales. Pero sucedi 1o


contrario. Por hacer grandes prodigios en el da del reposo absoluto, en el que ellos no permitan hacer ninguna
accin importante, por esto ellos Io consideraban un hombre peligroso e irreligioso que quebrantaba las leyes tradicionales y que deba ser detenido a cualquier costo. Y
Io seguan a todas partes para espiarlo y averiguar si se
atreva a hacer curaciones en sbado.

En esta ocasin fue invitado a comer en sbado.


Las leyes de los escribas y fariseos eran tan exageradas que
prohiban cocinar alimentos en sbado. Haba que dejarlos
ya cocinados desde el viernes. Ellos consideraban verdadera religin el cumplimiento de todas estas exageraciones. Por lo tanto no podan comprender a Jess. En esta
ocasin le estaban haciendo un espionaje malintencionado y siniestro.

ESPIADORES ESPIADOS: Pero les sucedi que los que


estaban espiando y echando ojo para poder atacarlo y criticarlo, resultaron esta vez observados crticamente por
Jess y recibieron de El unas advertencias de gran importancia, Jess estaba bajo vigilancia y se propuso gilarlos tambin.

Notando qrre los convidados escoglan los primeros


puestos, les propuso este ejemplo "Crando te conviden a una boda no te sientes en el puesto princi48

pal, no sea que hayan convidado a otro de ms categora que t, y vendr el que os convid a ti y al
otro, y te di: 'Cdele el puesto a ste'. Entonces
avergonzado, irs a ocrrpar eI ltimo puesto.
t'Al revs: cuando te conden, vete a sentarte en
el ltimo puesto, para qrre cuando venga el que te
cond, te diga: 'Amigo, srbe ms ariba'. Entonces
quedars mrry bien ante todos los eomensales".
Un sabio deca que slo los orgullosos se creen importantes.
Jess nos narra aqu un caso que muchas veces debi
suceder en las reuniones de su tiempo: un invitado poco
distinguido, llegaba de primero y se colocaba en un puesto muy principal en la mesa del banquete, y luego al finai
llegaba un invitado ms importante, y el hombre que
haba usurpado el lugar principal tena que dejarlo y
trasladarse a uno de los ltimos sitios, con vergenza
y humillacin. Y por el contrario, alguien ocupaba
deliberadamente un lugar muy escondido en la sala del
banquete, y despus se Ie peda que ocupara el puesto
ms distinguido, y su humildad obtena que su honor
fuera mayor.

Porque todo el qr.le se enaltece ser htrruillarlo 5,


el qtre se humilla ser enaltecido.
A la anterior parbola que recomienda la modestia y
la humildad en la da social, aade Jess una sentencia o
frase breve y muy diciente, que tuvo el honor de ser repetida por El varias veces y que se ha hecho famosa en todo
49

DOMTNGO 22 - CICLO C

el mundo. Es una verdadera moraleja o enseattza moral


que se deduce de la narracin, y eleva el espritu a pensamientos ms altos. Es una ratificacin de la gran preferencia que Jess siente hacia la humildad. Es como una
repeticin de lo que la Sma. Virgen jo en su Cntico: 'El
Seor deriba del trono a los poderosos y enaltece a
los hrrmildes" (Lc. L,52).

'

Al meditar en esto, s que se cumple lo que deca Santa Teresita: "Cuando le llegan las luces de Dios, se desilusiona el alma de los tiempos en los que buscaba aparecer
y ser ms que los dems y conseguir honores mundanos,
y se da cuenta del tremendo engao que es el vir mendigando honores de las criaturas, y primeros puestos".

Y dijo al que lo haba invitado: "Cuando des una


comida o una cena no invites a tus amigos, ni a tus
parientes ni a los vecinos ricos, porqrre correspondern intndote y quedars pagado. Cuando des
un banqrrete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos;
dichoso t porque no pueden pagarte. Te pagarn
cuando resrciten los justos".

Sera interesante hacernos esta pregunta: En nuestra


vida hemos cumplido alguna vez (siquiera una sola vez) esta
recomendacin de Jess? Si alguno dice que s, le podre-;
mos responder quizs con la frase del santo antiguo: "Lo
duda un poquito tu amigo Agustn" (Aliquantulus dubitat:
Augustinus!). Pero ojal que s lo hayamos hecho o lo
cumplamos siquiera una vez en toda nuestra vida. Porque al fin y al cabo es un mandato de Jess.
50

Esta recomendacin del Seor es un como una llamada a examinar los motivos qrre acompaan a nuestra
generosidad, a nuestra caridad, a todo lo que damos.
Porque podemos dar, no como un acto de caridad, sino como
una inversin egosta. Un "darte para que t me des".
Un dar para alimentar nuestra propia vanidad y conseguir
ms amigos y mayor popularidad.
Despus de la leccin de humildad, da Jess una leccin de caridad, porque estas dos virtudes tienen que andar
siempre juntas. Aqu hay una altsima leccin de caridad.
Bajo la sencilla apariencia de un consejo casero, hay una
leccin trascendente: que al hacer caridad no busquemos
pagas en esta tierra, sino los premios eternos. Que al hacer
el bien no tengamos por fin el conseguir con ello ventajas temporales, sino el premio etemo cuando resuciten los
amigos de Dios. Los ricos, los amigos, los familiares pueden
recompensarnos y pagarnos nuestros favores ya ac en la
tierra, y al atenderlos podemos estar haciendo simplemente
un negocio o intercambio. Pero Ios pobres, los ciegos, los lisiados no nos van a recompensar porque no quieren o no
pueden o son ingratos. Y entonces al brindarles nuestra
generosidad ya no estamos buscando un intercambio de
atenciones y de regalos, sino que solamente'esperamos el
premio del Dios bondadoso que segn dice el Libro de los
Proverbios: "Considera como prestado a El lo que se regala a los pobres", y de Cristo que ha declarado qu.'e todo
el bien que hacemos a sus humildes hermanos, lo recibe como si se lo hubiramos hecho a El mismo en persona (Mt. 25, 40).
51

E-

DOMINGO 22 - CICI,A C

DIFERENCIAS ENTRE UNA PERSONA HUMILDE


Y UNA PERSONA ORGULLOSA

Hoy el evngelio nos trae la famosa frase de Jess:


"Todo el que se enorgullece ser humillado y el que se
humilla ser enaltecido". Y la primera lectura nos recomienda: "prtate con humildad y te amarn ms que
a los que hacen muchos regalos". Veamos algunas diferencias entre Ias personas orgullosas y las humildes,
para saber en cul de estos dos grupos estamos nosotros
ms frecuentemente.

El orgulloso busca los primeros puestos y que


le traten con mrrchos honores, y que le admiren y le
10.

feliciten y le alaben. Como los &risess que buscaban ser


saludados por las calles y que los consideraran personajes muy importantes. A esta clasecita de gente les repite
Jess su terrible frase: 'Ya necibienon srr reeompensa".
No buscaron ser felicitados por Dios sino ser alabados por
la gente y se quedarn seguramente sin lo uno, y casi sin
lo otro.

En cambio el humilde busea los Itimos prrestos,


pasar casi inadvertido. Jess en la ltima Cena estuvo
de ltimo, despus de Judas, lavndole los pies. Por eso
exclamaba San Roberto: -Busqu el ultimsimo puesto en
el'mundo, el puesto ms bajo y humillante, a los pies de
Judas, pero no pude colocarme all, porque en ese puesto
estaba Jess lavndole los pies al traidor. Jess no se distingua en nada de los sencillos campesinos que lo seguan,
tanto que para diferenciarlo en la noche de la traicin tuvieron que darle un beso en la mejilla, porque se presen52

taba como un sencillo hombre de pueblo, igual a los dems.


Jess se esconde cuando lo van a proclamar rey con honores y aplausos, y se presenta cuando lo van a coronar
de espinas con salivazos e insultos. Pero ahora Dios lo ha
enaltecido ms que a todos los dems seres juntos, porque El se humill ms que todos los dems.

A cul de estos dos grupos queremos pertenecer: A los


que buscan lucirse como pavos reales, o a los que se esconden humildemente como Jess?
SEGUNDA DIFERENCIA: El orgulloso todo lo hace
por aparece& porque lo vean, porque le paguen. Invita
para que lo inviten. En cambio el humilde solo busca
agradar a Dios, por eso sus favores los hace sin esperar
recompensas humanas o felicitaciones. Tbata bien aunque
lo traten mal. Y su premio ser grande en el cielo.

TERCERA DIFERENCIA: el orgulloso vive triste,


porque nunca consigue que lo estimen y que le paguen tanto
como l desea. En cambio el humilde vive alegre'porque como lo que busca es agradar a Dios, eso s lo logra
conseguir, porque Nuestro Seor se contenta con nuestra
buena voluntad y nuestros pequeos esfuerzos por hacer
lo que El manda. El sabe de qu bamo somos hechos y nos
acepta dbiles como somos. Y adems paga sumamente
bien todo lo que por El hacemos. Y esto alegra inmensamente.
Eres humilde como Jess? O eres orgulloso como los
fariseos y Satans?
53

Si eres humilde vivirs alegre y sentirs tanta paz y

IIil
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I

..
I

consuelo que repetirs lo que han dicho tantos santm y santas:


"Prefiero morir antes que hacer algo para que la gente me
vea o me felicite", y tendrs como lema el dicho de San Pablo: "Si lo que busco es agyadar a la gente, ya no se-

ra serwidor de Cristo".

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II-, A
CUA}.IDO DOS O I\{AS SE REUNEN EN MI
NOMBRE, ALLI ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS

T}CIMTNGO 2;} - CICI,O A

BOMING 23 . C}CT,O A
OR\CIOIII: Seor Dios nuestro que nos has redimido
y adoptado como hijos, mira con bondad a los que tanto amas;
y pues creemos en Cristo, concdenos la verdadera libertad y la herencia eterna. Por nuestro Seor Jesucristo..,

Frimera Leetura. Del Frofeta Elzequiel. 33, 7-g


Esto dice el Seon a ti, hijo de Adn te he puesto de
atalaya en la casa de IsraeL euando escuches la palabra de mi boca les dars la voz de alarma. Si yo digo
al que obra mal: t'te va a sobrevenir la mrrerte", y t
no le hablas y no pones en guardia al qrre obra mal
para que cambie de conducta; el que obra mal perece-

r por su culpa, pero a ti te pedir cuenta de su


fracaso.

Este aso de Dios a sus delegados es tan importante,


que el profeta Ezequiel lo repite dos veces con las mismas
palabras. Ya lo haba dicho al principio de sus escritos en
el captulo 3 de sus profecas.
Es como la repeticin de aquel "ay'' del profeta Isaas
cuando se quejaba de que los dirigentes del pueblo de Dios
son "como perros mudos qrre rro ladran crando ven
acencar.se el peligro" ([s. 56, 10). Para qu tener un perro
guardin que al ver llegar al ladrn no da ninguna seal
de alarma y lo deja entrar y robar tranquilamente? Qu
responsabilidad tan grande la de aquellos que se quedan
callados ante el peligro de condenacin que acecha a las
personas de las cuales tendrn que respondr un da ante
el Juicio de Dios. Esos paps que permiten a su hija r
56

en concubinato sin andar repitindole "oportuna e inoportunamente" que "los forn carios no entrarn en el
Reino de los eielos" (G1. 5,21). Ese pap que permite
a sus hijos un vocabulario grosero y no les recuerda que
"De toda palabra indebida tendremos que dar crenta
en el da del jrricio" (S. Mateo 12, 36). Esa mam que
sigue tan tranquila ante sus hijos que no van a misa los
domingos y aunque ellos van camino de la condenacin
eterna por no santifiear las fiestas, sin embargo ella les
sigue preparando los alimentos, lavndoles Ia ropa como
si fueran los mejores hijos del mundo (al hijo que no va a
misa, ni un pauelo se le debe lavar, ni un tinto se le debe
hacer, porque nos hacemos alcahuetas de su eterna perdicin. Si de todas maneras se quiere condenar, que se condene sin nuestro consentimiento y con la demostracin
palpable de que no estamos de acuerdo con su malvada
conducta. Esto es de vida o muerte para nosotros). No podemos olvidar el aso tan estremecedor que hoy nos enva
Dios por medio del profeta Ezequiel: "Si no le avisas al
que obra mal y l perece, te pedir cuenta a ti por su
fracasot'.

IJna vez San Juan Bosco contempl en una visin los


terribles peligros que esperan en la otra vida a los impuros, a los ladrones, a los peleadores, a los que dicen cosas
indebidas y a los perezosos, etc. Se estremeci de horror y
narrar 1o que haba visto. Pero luego se puso a pensar
que en estos tiempos a la gente no le gusta que Ie hablen de
castigos y de temor de ofender a Dios, sino slo de amor. Y
se call. Pero pocos das despus, estando en su habitacin,
sinti un rlido espantoso y viendo un ser impresionantemente estremecedor, como venido del otro mundo, oy una

se propuso

57

t
voz imperiosa que le deca: "Y por qu no hablas de lo que
has sto? No sabes que esto les puede evitar ser enviados
a la eterna condenacin?". El santo habl entonces (y muchas
veces) de lo que haba visto que en la eternidad espera
a los que se dedican a obrar el mal, y ante sus palabras
se convirtieron muchos pecadores, y otros evitaron hacer
lo que desagrada a Dios y nos pierde a nosotros.
Seor: que cuando escuche en mi conciencia tu voz, sepa
dar la voz de alarma. Que pongamos en guardia a los que
obran el mal, para que cambien de conducta. Que nadie
perezca por habernos callado nosotros cuando les sobrevena eI peligro de perderse. Que jams tengas que pedirnos
cuenta a ninguno de nosotros por el fracaso espiritual de
alguien a quien pudimos asar y tenamos que asar.
Ya el sabio Salomn deca: "Tb ama mucho ms quien te
asa de tus defectos y de los peligros que corres obrando
el mal, que quien te alaba solamente" (Proverbios). Dios, en
la primera lectura de hoy, nos invita a no quedarnos ca'
llados ante el peligro que tienen de perderse los que
obran el mal. El Padre Lepich, famoso predicador alemn,
recomienda: "Si escandalizan por la radio, escribirs una
carta al director de esa emisora, protestando. Si en TV o
en prensa o revistas publican algo que hace mal, no te
quedes en silencio. Hazles una llamada telefnica o envales un telegrama de protesta. La voz tuya puede evitarles muchos males a otros, y sobre todo, al no quedarte
en silencio, habrs etado el tener que rendir cuentas en el
da del juicio por no haber hablado cuando s tenas que

hablar".
58

I)OMINGO 23 - CICLO A

El. profeta Ezequiel seala que en el bien y en el mal


hay una responsabilidad personal, de cada uno, y una responsabilidad colectiva: cada uno es responsable del maI
que pudo hacer etar y no hizo evitar.

Nos puede venir la tentacin de Can: "E que soy


yo aeaso el responsable de mi hermano?", o la tentacin de Pilato: lavarse las manos diciendo que se es inocente de la sangre que se vierta, pero sin impedir que esa
sangre sea vertida, pudindolo impedir. A la gente de hoy
le gusta repetir estas dos actitudes: la de Can y la de Pilato. Pero el profeta nos advierte: "Se nos pedir cuenta no
slo de nuestros propios errores, sino tambin de aquellos
errores ajenos que nosotros pudimos evitar y que no hicimos lo necesario por etarlos" (Borobio).

Pero si t pones en guardia al que obra mal para


que cambie de condrrcta, si no eambia de conducta,
l perecer por srr ctrlpa, pero t habrs salvado tu
responsabilidad.
El oficio de quien habla en nombre de Dios no es cambiar a la persona ni transformarle su modo de pensar, ni
convertirla. Eso es obra solamente del poder de Dios y de
la buena voluntad de cada uno. Quien habla en nombre de
Dios tiene por oficio nicamente: llevar los mensajes
que el Seor quiere que transmita. Que le hagan caso o
no le hagan caso, eso ya es otra cuestin, que no disminuir el premio que va a recibir por haber avisado oportunamente. Lo que se nos manda no es "convertir". Es "No
callar".
59

Los profetas casi nunca fueron atendidos en los asos


que transmitan a la gente. Pero ellos seguan asando,
Porque su oficio no era convertir sino despertar.las conciencias. El mismo Jesucristo puso en sobreaso de muchos
peligros que iban a sobrevenir "Ay de ti Jertrsalem, si

recibieras el mensaje de paz que te traigo. Pero


vendrn tus enemigos y no dejarn de ti piedra sobre piedra" (S. Lucas L9, 42). Muchsimos de los oyentes no hicieron caso de sus advertencias, pero no por eso
Jess dej de llamar la atencin a todos para que se convirtieran y dejaran de obrar el mal.

De una santa se narra que escribi 300 cartas a un


pecador tratando de apartarlo del mal camino. En la da de
San Agustn se narra cmo su madre, Santa Mnica, dur
ms de dos docenas de aos insistindole en que se convirtiera de su da de pecado y nada consegua. Pero ella saba
muy bien que lo que Dios tiene en cuenta para el da en el
que nos va a juzgar no es si la gente hizo caso de nuestros consejos y avisos, sino de que no nos hayamos cansando de poner en guardia al que obra mal, para que cambie de
conducta. Pero la historia cuenta que la santa de las cartas
al pecador, y Santa Mnica, consiguieron al fin la conversin de quien andaba por el camino de la perdicin, cumplindose as la promesa de San Pablo: "No nos cansemos, que al
fin cosecharemos, si no nos desanimanos" (Glatas 6, 9).

$LF,{ 94: Ojal escuchis hoy su voz: "No endurezcis rnrestr o cor aztf'
Este salmo es como un eco de la lectura precedente. El
viga, el guardin del pueblo y de cada familia y de cada
60

DOMINGO zii - CTCL(} A


institucin tiene que asar, dar la voz de alarma y no callarse nunca ante la proxirnidad del mal, cuan{o Dios Ie
avisa en su conciencia que alguien est en peligro de perecer espiritualmente. Ahora los que escuchan esa voz de

Dios tienen obligacin de escucharla y de no hacerse duros de corazn para cumplirla, no sea que les pase como a
los de Mas y Merib, eu por no hacer caso a los asos
que Dios les mandaba por medio de sus delegados, perecieron tristemente.

Segurrtla Lectur:a: .e .$ale Pahl

I<s l,ontrros

13,8-trG

A nadie le debis nada, ms qrre arnor, porqrre el


que ama, tiene cumplido el resto de la ley. De hecho
el "no cometers adulterio, no matars, no robars,
no enars" y todos los dems mandamientos que
haya se resumen en esta frase: "Amars a tu prjimo como te amas a ti mismott.
San Pablo aconseja no tener deudas con nadie (y si ya
tenemos algunas pagarlas a su debido tiempo para no seguir
debiendo nada a nadie). Quiere que el buen cristiano jams
busque excusas para dejar de cumplir sus obligaciones
para con los dems. Respetar siempre los derechos ajenos.
No es que el apstol prohba contraer deudas. Hoy todo
mundo anda endeudado. (De un supermercado deca alguien
que conoca muy bien sus cuentas: "si de este almacn pagan
lo que deben, se quedarn solo con los estantes". Esto sucede en muchos negocios y tambin en muchsimas casas
donde si sacaran lo que estn debiendo se quedaran sin
mobiliario, sin cocina, sin nevera y sin televisor). Hoy todo
61

DOMTNG{) 2I] - CICLO

es a crdito. Ese cartazo que nos deslumbra, probablemente lo est debiendo su orgulloso conducto4 en cuotas a
24 meses. Si varias naciones pagaran lo que deben a otros
pases se quedaran en cero y mucho menos. Las deudas
a veees nos hacen trabajar ms, y hasta nos hacen ahorrar casi a Ia fuerza (como sucede con las cuotas mensuales que tenemos que cancelar para pagar nuestra casa o
apartamento). Y las deudas tambin nos pueden llevar a
confiar ms en Dios porque nos llevan a "caminar como
por sobre agtra", con peligro continuo de hundirnos.
Tambin tienen el peligro de que si son desproporcionadas
adquiramos una lcera estomacal por las angustias, o jaquecas y muchas arrugas en la cara o canas en la cabeza
y hasta un demame cerebral (lbrenos Dios de semejantes males). Pero con tal que cumplamos a tiempo los compromisos adquiridos, seguramente Ia Palabra de Dios no nos
va a reprochar por contraer deudas, con tal de que sean
prudentes.

Ahora San Pablo pasa a hablar de la nica derrda que


cada rrno debe pagar todos los das y que nunca podr dejar de cancelar da por da: el amor al prjimo.
Los antiguos decan que la deuda de amor al prjimo es
como una "inundacin que nos invade", de la ctral todos los
das tenemos que sacar y saca4 y nunca se disminuye. Y
es como "un recipiente, al cual por ms que le echemos y
le echemos, nunca lo lograremos llenar completamente".

El apdstol nos da una noticia muy interesante: que


si cumplirhos la obligacin de amar al prjimo, con eso ya
automticamente crrmplimos todos los dems mandamientos. Quin va a matar si ama? Quin robar si
62

siente amor por todos los dems? Acaso podremos tener


envidia del bien de los otros si de veras los amamos? La
persona que ama al prjimo no cometer adulterio. Si,lo
comete no ama ni a la persona con quien lo comete, ni al
cnyuge. Sentir pasin, concupiscencia, atractivo sensual,
pero no amor verdadero. Si amara de veras no cometera
adulterio . La razn por la cual est adulterando no es que
ama demasiado sino que ama poqusimo y mal., Quien de
veras ama, respeta, y eta que la persona amada se manche con el pecado que es el mayor mal que le pueda sobrevenir. Quin escandalizariajams a un nio si en verdad
lo amara con verdadero amor cristiano?

El que ama no trata de destruir al enemigo sino

de
hacerlo amigo y salvar su alma. Quien en verdad ama, no
roba y no niega favores ni limosnas, porque sabe que "es
mejor y trae ms felicidad el dar que el recibir". Por
eso San Agustn repeta aquella frase tan famosa: "Ama
yhaz lo que qrrieras". Pero entendiendo siempre la palabra "amar" como el desear para la otra persona todo el
bien posible y nunca el mal, ni para el cuerpo ni pafa el
alma.
De veras me siento en deuda de amor hacia el prjimo? A cuntos amo? Podrn decir de m al verme a5rudar al prjimo, lo que d[jeron de Cristo "Mirad como lo
amaba"? O me suceder que en teora s amo a muchos,

pero llegada la hora de ayudar y comprender y hacer


amable la vida de los otros resulta que no amo a ninguno? No ser que uno de mis peores pecados y defectos es
el ser tremendamente fro en amar a los dems?
63

x)()lr,rIhi(idi i;lJ - t]I(li,{i

El que ama a su prjimo no le hace dao. Por eso


amar es cumplir la ley entera "El que ama se esfuerza
por no echar una gota de hiel en la copa de nadie",
repeta San Francisco de Sales, y l mismo en su da diaria
se esforzaba por no hacer ni el mnimo dao ni siquiera
al peor de sus enemigos y por no humillar ni al ms pobre de sus serwidores.

El Concilio Vaticano dice que el discpulo

de Cristo
debe respetar a cada prjimo, sin excepcin, y con.
siderarlo como otro yo, y por lo tanto evitar todo
aquello que le pueda hacer dao; y tener especial cuidado
no nos vaya a pasar que "profesando amplias y ge-

nerosas opiniones, err realidad vivamos como si

no sintiramos cuidado p or el honor y las


necesidades de los dems" (Gaudium et Spes.
27 -30).

La persona que se encierra en una ttdorada soledadtt


apaga la caridad en su corazn. Pero quien acepta las
inevitables obligaciones de la da social y de la convencia
humana y se dedica al servicio desinteresado de sus pr'
jimos, est cumpliendo la ley fundamental de la perfeccin humana que es el amor, y con ello cumple la ley
entera (Gandium et Spes. 38).

.IVANGfiII,I segn San &{ateo. .LE,IS'20

Dijo Jess: si tu hermano peca, reprndelo

solas entre los dos. Si te hace caso has salvado a tu

hermano.
64

ii

Si tu hermano peca. Jess quiere que no despreciemos al extraviado sino que ms bien vayamos en su
bsqueda. El cristianismo no es una comunidad de
"puros", sino una asociacin de convertidos y de gente que
necesita convertirse. O como deca grflrcamente San Francisco de Sales: "un inmenso hospital, lleno de enfermos
del alma que necesitan curacin". Cuando la gente nos dice
que los cristianos no somos santos debemos reconocer humildemente que as es. Pero para que logremos ser santos los que no lo somos todava, nos da hoy Jess unos
remedios muy oportunos. Y entre ellos el de la correccin fraterna.
F(epr."r.c[

e]lo [t

fso]

{;rs etr}i ,ii'e

X,:s

En vez de quedarte rumiando la ofensa y envenenando tu


cerebro con la antipata hacia 1, o murmurando con otros
acerca de su falta.
A solas, no delante de los dems. San Juan Bosco invent un sistema educativo muy especial y muy simptico,
llamado "Sistema preventivo", Este sistema transforma.en
pocos meses a jvenes indmitos y rebeldes, en verdaderos modelos de rtud. Fue el que llev a la santidad a Santo
Domingo Savio y al terrible gamn vagabundo que se llamaba Miguel Magone (cuyas biografias recomendamos como
ptima lectura para la juventud). Pues bien, San Juan Bosco en su sistema educativo recomienda continua y repetidamente: "No se reprenda ni se corrija en pblico sino en
privado, lejos de los compaeros y empleando la mayor paciencia". Es como una repeticin actual del mandato de Jess
en el evangelio de hoy.
bb

ll

t
I

DOIIIINGO 23 - CICLO A
hoJ Fue llamando a solas a cada uno de elle..Le

geliode
demostraba que lo apreciaba y que deseaba ayudarle en
todo lo que le fuera posible. Y con gran paciencia y mucha
prudencia le iba haciendo ver lo defectuoso de sus bnscos
procederes y cu,nto iba a salir ganando si empezaba a ser
ms educado y ms respetuoso con todos, Se fue gananilo su amistad y a los pocos meses, aquellas antiguas '5eras humanas" eran uno6 verdaderos modelos de conducta y
de buena educacin. Ee que nada hay tan til para educar y convertir, como poner en pctica los mnsejos de Jess

Si los practicamos aalvaremos a nuestros hermanos.

Si no te hace caso llama a otro o a oiros doe para


que todo el asurrto quede confimado por meo de

t_-

DOMINGO 2:} - CTCLO A

necesita de nuestros consejos y no se deja dar mandatos


por los que nada sabemos.

En la oracin no recibiremos muchas veces una respuesta totalmente a la medida de lo que nosotros deseamos
sino siempre aquello que Ia Sabidura de Dios considera
que es ms conveniente para nosotros.

Muehas de nuestras oraciones

so

eseapistas.

Oramos para vernos libres de alguna pmeba de algn dolor


o de alguna situacin dificil. Y la respuesta de Dios consiste, no en concedernos una escapatoria sino una victoria.
En vez de librarnos de una situacin difcil nos concede
aceptar lo que no comprendemos. Nos da fuerzas para soportar lo que sin su ayuda resultara insoportable. Nos
permite enfrentar lo que sin su auxilio no seramos capaces de enfrentar. Nos da sabidura para encontrar soluciones. El ejemplo perfecto es Jess en Getseman.
Ora al Padre para que Io libre de aquella situacin tan dolorosa. El Padre no lo libra, pero le concede tal valor y tan
grande herosmo, eue de estas horas tan tremendas de
dolor, obtuvo su ms grande glorificacin.

Mi Padre les conceder lo que piden


Claro est que si nos conene y si en este momento
oportuno. Esto hay que recordarlo no sea que nos ima
nemos que la oracin es algo mgico y automtico que si
ms ni ms nos consigue todo lo que se nos antoje pedir
en el tiempo y la cantidad que le digamos a Dios. El
70

Cuando oramos, y sobre todo cuando oramos en grupo,


Dios siempre enva su respuesta favorable, pero no siempre como se la quieren dictar nuestros gustos, sino como
se la dicta su amor hacia nosotros y su infinita Sabidura. Y siempre para nuestro mayor bien.

Pensamos de vez en cuando que cada vez que nos


reunimos en nombre de Jess para orar al Padre, est
presente en medio de nosotros el mismo Jesucristo? Esto
es maravilloso,
7L

tI
I
I

Padre de familia: quieres que Cristo se haga pr"s.n'i


te en tu hogar? De vez en cuando renete con tu mujer yl
tus hijos a elevar una oracin. AII estar presente infali'l
blemente el Redentor del mundo, y Jess nunca ene
ninguna parte con las manos vacas. Sus visitas soni
siempre beneficiosas como lo fue su sita a las Bodas de,
Can, a la suegra de Pedro que cur, a la hija de Jairoi
que resucit, a Marta y Mara a las cuales les devolvil
vivo a su hermanoLzaro... a Zaqueo a quien convirti,i
etc. Cada visita de Jesucristo a tu casa ser una grani
bendicin, y vendr cada vez que se renan all dos o msl
en su nombre para orar a Dios.
ai

apenas dej de aceptar sus buenos consejos y empez a


creer en los malos consejos de su prfido consejero Tigelino, se conrti en un monstruo de crueldad. No aceptar
la correccin es embrutecerse, dice la Biblia.

Finalmente: cuando nos reunamos en grupos de oracin,


cuando vayamos a la Santa Misa o cuando en familia nos
arrodillemos juntos para orar, recordemos la marallosa
noticia del evangelio de hoy: Cristo est en medio de nosotros cada vez que nos reunamos a orar en su nombre. Y si
est presente, est actuando en favor de Ios all reunidos.

Hoy nos habl Jess de dos temas: la correccrn fra.'


terna y la oracin en comn.

La ped agogia ensea que nadie se perfecciona si no aJi


quin le corrija a tiempo sus defectos. Pitgoras deca quei
si no tenemos un amigo que nos corrija, deberamos hacer
pagar a un enemigo para que nos haga saber nuestrosi
defectos. Y el Libro de los Proverbios ensea: "quien amaf
la correccin obtend.r la sabid.ura". Cicern afirmabal
que es verdaderamente amigo el que nos desengaa de.hl
falsa creencia que tenemos de ser perfectos y nos indicai
en qu estamos faliando. Y Salomn anuncia que en lo fu
turo obtendr ms gratitud el que supo corregir a tiem
que el que se call cobardemente las correcciones que n
deba hacer; y af,trma repetidamente que es falta de cari
no corregir a tiempo a los hijos. La historia narra el h
cho tan triste de Nern que mientras acept las correccio$,
nes de su maestro Sneca llev una conducta buena, pe
72

73

ffiffiMHNffi 2S
CTCLO ts
Aos 1994 r 1997 - 2000 - 2003 - 2006 - 2OOg

DECID A LOS

CUIACTOh{ DE LrrI SORDOPIUDO

COBARDES:
ruffi T-H: AHffi
ffiffiH} Hq_tffiffiHffiffi
.ffi}A

VUffi$TH'{ffi

11,
Cuanclo Jess volvi cle Ti ro, Ie lleval ou n ulr
clomudo para que Ie irn pusiera Irs rnanos.

H}Hffi$ UH
'3]ffiA LA
ffiTilffi,.Hffi{-]ilH

(fsaas 35)
2.

la

Puso Jess sus dedos en las orej'ts, tocle

lengua con srliva

dijo:

y, rnirando al

nAb-i'etc.

cielo,

3. En seguicler puclo r:1 honrbre oir v hrl-rlar.


Jess prohibirl quc Io clivulsarrn; per'o Ia
noticia del rnilagro

.se e.xtcncliri.

75

D{}MlNLlo ?;i - ctcL{}


"H-Bft/fl Fq..,^:ffi

}Pl:i'mi.atra

.-

x ql L il

-L) B

Lectur&" Den profeta }isaia.s. S5, /-T

n;

"Si Dios est con nosotros, quin poctra conra no'


sotros?". Dios que nos dio a su propio Hijo, qu ayuda
nos podr negar ahora?

SALMO 45

Decid a los cobardes: sed fuertes No temis. Mirad


a wrrestro Dios, qrre trae la retribucin. El ene en
persona y os salvar. Se despegarrr los ojos del ciego;
se abrirn los odos del sordo. El cojo saltar con la
habilidad de un venado. La lengua del mudo canta
r. Brotan aguas en el rido desierto, y torrentes en
la llantrm seqrrsima que no senrapara cultivos.

El salmo que recitamos hoy, va recordando cmo Dios


repite los portentos y prodigios que anuncia la primera
lectura: "Abre los ojos al ciego, endereza a los ql're ya
se d.oblan", etc. Y esto lo hace ms de manera espiritual
que de manera material.

Segunda

H-,eettr':.

a:?,a +iel Apst,u.[ l.jai.t'ii-'go'

},

1"L

Lo que antes era rrn pramo neseco, se convertirl


Herrnanos: rto juntis la fe en Nuestro Seor Jesuen un estanque de aguas, y lo que era un terrenol cristo con la preferencia a unas personas err contra
rido se convertir en un manantial, en una ftrentel de otras. Por ejemplo: llegan dos hombnes a la reunin
de aguas refrescantes.
de oraein: el uno va bien vestido y hasta con joyas, y
El profeta Isaas anuncia lo que ha de suceder en el

pobre andrajoso. Y al bien vestido le dicen:


"Por favon sintese aqrr en el prresto de honor", Y
al otro le dicen: "Estese de pie, o sintese en el suelo". Si hacen esto, no estn juzgando con criterios
malos? Escrrchen hermanos: aeaso no ha elegido
Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en
la fe y herederos del Reino que prometi a los
que lo arnan?

el oro es un

mundo espiritual, despus de la llegada del Mesas o Salvador. Es Dios en persona el que viene a salvar. Np envaf
a otros, sino que Dios mismo se hace hombre y llega enf
persona a traer la salvacin. Es Jess, el Salvador. Los
milagros de Jess van dando cumplimiento a este anun.
cio del profeta: hace ver a los ciegos, hace or a los sordos
(como el del evangelio de hoy) hace hablar a los mudos y
Esto que critica el apstol se sigue haciendo ahora.
cura a los paralticos. Y las almas que antes eran estri'fi
les y secas como desiertos y pramos y estepas, se con.$ Llega un rico muy bien vestido, con carro lujoso y se le
erten en fuentes de aguas vivas que saltan hasta la vida atiende en seguida. Llega el pobre andrajoso y se le deja
aguardar ah a un lado, como alguien que estorba y no
eterna, segn lo dijo el mismo Cristo. (Jn. 4, 14). Despus
agrada, Pero santiago nos recuerda que hacer esta distinde la venida del Redentor s que se puede repetir a los
creyentes la primera frase de la lectura de hoy: "Sed[ cin odiosa no est bien en los que siguen a Jesucristo,
fuertes, no temis", o aquello que repeta San Pablo: porque Dios escogi a los pobres para hacerlos ricos en la
76

77

DOMTNGO 23 - CTCLO B

y hablaba sin dificultad. El les mand que no lo dijeran a nadie, pero cuanto ms se lo mand'aba, cort
ms insistencia lo proclamaban ellos, y en el colmo
del asombro decan: -Todo lo ha hecho bien. Iface
or a los sord.os y hablar a los mrdos!
Jess trata a este pobre enfermo con especiales cuidados. Lo lleva aparte. Jess habla con autoridad, como demostrando que El tiene toda la salud que una persona puede
mente, a la carrera y casi con desprecio. En cambio, tan[, necesitar. Suspira, quizs pensando en que este enfermo
pronto aparece una persona lujosamente vestida (que lle. representa a tantsimos seres humanos que son sordos para
ga quizs en auto ltimo modelo), inmediatamente cambia
escuchar los mensajes de Dios y mudos para proclamar
nuestro modo de atender: ah s que derrochamos aten-[ la gloria y la alabanza que se deben a Nuestro Seor.
ciones! Y entonces a quin estamos rindiendo honores al
tratar a la gente: al dinero, al lujo, a la alta clase social, o[,
El milagro sucede en La Decpolis (nombre que signia Cristo que est representado en cada persona pobre?!.
fica: diez ciudades). Esta regin estaba formada por vaCuando esta pelcula de nuestra vida aparezca ante el
rias ciudades al otro lado del Jordn, que dependan ditrono del Juicio de Dios, a la hora de nuestra sentencia final,
de Roma y en las cuales haba muy poquitos
quizs nos vamos a quedar aterrados al ver que lo que el[, rectamente
Por esto quizs Jess necesitaba ms signos exapstol Santiago tanto reprochaba, nosotros lo seguimos israelitas.
para excitar la fe del enfermo. Marcos, que es el
haciendo. Seor: qu hacer para no seguir obrando de esta ternos
nico evangelista que narra este milagro, va dando todos
manera tan indebida? Ilumnanos Tti!
los detalies, como los de un periodista que hubiera estado
all presente. Seguramente as lo narraba San Pedro que
Evangelio. San Marcos: 7, gl-37
fue testigo del prodigio.

Jess dej el territorio de firo, pas por Sidn y


atraves la Decpolis. Y le pnesentaron un sordo que
apenas poda hablar, y le pidieron que le impusiera
las manos. El, apartndolo de la gente a un lado, Ie
meti los dedos en los odos y con la saliva le toc
Ia lengua y mirando al cielo suspir y le dijo: "Effe.
t", que qrriere decir: "Abrete". Y aI momento se Ie
abrieron los odos, se le solt la traba de la lengua,
78

Le pidieron que le impusiera las manos


Como el sordomudo no poda rogar por s, sus acompaantes le pidieron a Jess que le impusiera sus manos.
Se ve que tenan fe en su gran poder para curar enfermedades.
79

Apartndolo de la gente. Como haba concurrido


mucho gento al enterarse de que Jess andaba por all,
deseoso de etar toda intempestiva excitacin de aquella
gente, el Seor tom al enfermo y lo llev consigo a un
sitio apartado. Lo seguan nicamente los apstoles, y los
acompaantes del sordo.
i,, u'[retii,ii ].,r o']ecH,ns
;CIcr

la

',r.:il iiE,S OlX4.1.;S

3z

ner'rgur.,iri

Con este hombre emple Jess un ceremonial desa.


costumbrado. Los antiguos le tenan gran fe a ser untados
con la saliva de un santo. Seguramente el enfermo fue
comprendiendo, vamente emocionado, que Jess lo iba
a curar, y esto le aumentaba la fe.
Y mirando al cielo, suspir. Jess levant los ojos al
cielo, pidiendo aI Padre Celestial la gracia de obrar este
prodigio. Probablemente el sordo tambin los elev, su.
plicando humildemente su curacin. Los que acompaa.
ban al enfermo, palpitantes de emocin iban siguiendo con
los ojos todos estos actos y gestos de Jess. Los apstoles
contemplaban asombrados este desacostumbrado ceremo.
nial. La excitacin de todos era vsima.

Efett: bnete. Jess debi decir esta palabra con voz

fuerte y tono de gran autoridad. La dijo en el idioma


su nacin, el arameo.

de

Y al momento se le abrieron los odos y se le sol


t la lengrra y hablaba sin dificultad. Es natural que
sus primeras palabras habrn sido para dar gracias al
Divino Salvador por este favor tan inmenso. Luego lle.
80

gan las felicitaciones

L!il'l[tl.lr] :i:J - i)ICLti, ili


abrazos de todos y el alabar y ben-

decir a Dios por este prodigio impresionante. Y Jess


bondadoso contemplara sonriente aquellas expansiones de

jbilo.

Y les mand qrre no lo dijeran a nadie. Pero quin


iba a ser capaz de cumplir este mandato? Ellos saban que
Jess no trataba de atraerse hacia El una vana popularidad, y que por eso quera que no se dedicaran a hacerle
mucha campaa de anuncios populacheros, pero lo que todos
haban presenciado era demasiado impresionante para que
fueran capaces de quedarse callados y no contarlo a todos
los que encontraban. Es lo que debemos hacer siempre
nosotros: proclamar ante los dems los favores que hemos
recibido del Seor.

Y en el colmo del asombro decan: "todo lo ha hecho bien. [Iace or a los sordos y hablar a los mlrdos".
Esta es una de las frases ms bellas de la S. Biblia. Es
algo que nosotros deberamos repetir mil y mil veces durante nuestra vida y delante de muchas personas: el
Seor todo lo ha hecho bien. Es maralloso su modo
de intervenir en favor nuestro. Es, seguramente el mismo veredicto o juicio o exclamacin que Dios Padre pronun-

cia acerca de su Hijo muy amado: "Todo lo ha hecho


bien". Difcil encontrar un elogio que pueda ser mejor que
ste. Y es una gran verdad: Jess todo lo ha hecho bien.
Bendito y alabado sea su nombre por siempre!

CONCI,USIONEFi;
1a: Hoy el profeta Isaas comunica noticias d.e
esperanza;i erl medio de tantas penalidades podemos es81

tar seguros de que el Mesas obra milagros y trae a5nrdas


admirables. Hace or a los sordos, ver a los ciegos, hace
cantar a los mudos y saltar corriendo a los cojos y parali
ticos del alma. Hace rebosar de aguas refrescantes los c.
lidos desiertos del espritu y llena de abundantes cosechas
a las desiertas estepas del alma.

Uno de los peligros del pueblo es desanimarsie ante tantas dificultades. Por eso Isaas, el profeta de la esperanza, anima hoy al pueblo con muy alegradoras noticias: hay
alguien que puede hacer prodigios y los quiere hacer. Es
nuestro Salvador. El puede y quiere cambiar los desiertos
espirituales en plantaciones llenas de frutos de buenas
obras; puede y quiere hacer que los que hemos sido sor.
dos y mudos y paralticos en lo espiritual, empecemos a
or los mensajes de Dios, y a alabarle con nuestras acla.
maciones y a correr gozosos hacia la santidad. El quiere
que los que estamos oprimidos por nuestras pa^siones y males
inclinaciones, quedemos libres para correr gozosos por el
camino que lleva hacia la salvacin. Y si lo quiere y lo pue.
de hacer, seguramente lo hat, si encuentra en nosotros
un poco de buena voluntad.

2a. En eI evangelio de hoy se resalta la gran ad.


miracin qrre producan los milagros de Jess. Esta
admiracin la debemos sentir tambin nosotros ahora. Que
no se nos vaya a apagar jams la capacidad de admirar.
nos ante las maravillas que hace Dios.
3a. Jess se eonmueve ante los srrfrientes que
encrrentra. El cristiano debe preguntarse: tambin a m,
como a Cristo, y como lo recomienda hoy el apstol, me
82'

DOMINGO 23 - CTCLO B
conmueven las situaciones angustiosas de los pobres y de
los enfermos y necesitados? Obedezm aI mandato que nos

da hoy Santiago, el cual insiste en que hay que optar por


los pobres, por los hurfanos, por los despreciados por
el mundo? Recuerdo que toda discriminacin o preferencia en favor de los ricos y en contra de los pobres, es anti-

cristiana? En verdad trato de liberarme de los falsos


criterios del mundo que prefiere siempre lo que es riqueza, ostentacin, orgullo y poder? Aimitacin de Jess, estoy
disponible para arudar a los ms humildes y menesterosos y abandonados?
Cristo puso siempre en movimiento su poder curador,
repartiendo favores a manos llenas. En verdad que "pas
por el mundo haciendo el bien" (Hech' 10, 38) Jess
tuvo a toda hora una gran disponibilidad en favor de los
dems. Cumpliendo lo que de EI anunci el profeta Isaas,
liber a los oprimidos por cualquier clase de males. Y
tambin hoy sigue repartiendo favores a manos llenas, sigue
conmovindose ante tantos millones de dolientes y de
maltratados, y por medio de sus discpulos quiere llevarles su^s aSrudas y consuelos. Seor que yo sea tu mano que
reparte amdas, tus ojos que miran con bondad y tu sonrisa, tus palabras amables, tu bondad en recibir a todos, aun
a los ms despreciados por el mundo! Que ninguno se
vaya de m con las manos vacas, con la frialdad de una
repulsa, de un desprecio o de una respuesta desabrida y
amarga. Que Jess siga moviendo a todos sus seguidores
a llenar el mundo de obras hospitalarias en favor de los
enfermos y de los pobres, de los hurfanos y de las viudas. Y que yo sea uno de los que siempre aSnrden a estas
obras de beneficencia.
83

milagos de Jestis nos ens{ean qrrizs tanto nuestros pecados, para que repartamos buenos consejos.
como sus sermones. Hay que buscar enseanzas en los Que nos atrevamos a hablar de religin y a proclamar tus
milagros. El milagro de hoy debe ser para cada uno un marallas ante los demas; Seor: que no seamos mudos
llamamiento a conmovernos ante los que sufren. El sor. cuando haya que hablar de Ti!
domudo es un incomunicado. No oye, no habla. Esta aislado
6o. Le mand que no lo contara a nadie. Aprende
en su soledad. El poder comunicarse con los dem" ,nf
oh cristiano esta leccin de modestia. No busques publici""
gran don de Dios, que hay que agradecerle frecuente.i
dad para las obras buenas que haces. Mira que Dios te
mente. No comunicarse es empobr"."r"". rrAislarsei pagar.
es disminuirse", dijo el )oncilio vaticano. No comuniI
carse es dejar tesoros sin compartir.
Cristo Jess: he aqu un milagro que hiciste casi en
:Llr' por
ror eso desus
Jesr
se con'[
4a. Los

mo ante el sordomudo.

nes, pero no cambian de vida. La Palabra de Dios cae sobre


su alma como un aguacero sobre la carpa de un camin,

resbalando por encima sin penetrar siquiera una sola


gota. No hay peor sordo que el que no quiere or. Nadie
los saca de su aburguesamiento y de su egosmo. Aunque
la Iglesia y las instituciones hospitalarias y de beneficen.

cia clamen pidiendo su arudu, uilo" siguen sordos a estos


llamados de solidaridad. son todo lo contrario a un eate.
cmeno. Esta palabra significa: "el que escucha,'. Son todo
Io contrario a un discpulo que es el que aprende.
-Seor:
abre nuestros odos para que escuchemos el clamor del
pobre y vayamos como T\i, en su ayuda. Seor: abre
nuestros labios para que proclamemos siempre tus alaban.
zas para que hablemos de Dios, para que confesemos
84

silencio. Slo dijiste una palabra. Ensanos a hacer el bien

en silencio. Que como T en este milagro, miremos


siempre hacia el cielo de donde nos vendr el auxilio, y
suspiremos por las a5rudas clivinas.
Contemplo a Jess llevando aparte sin triunfalismos al
sordomudo para curarlo y recomendndole silencio... Seor:
que sepa imitarte. Dime tambin a m, tu palabra marallosa "Efet, brete!". Y que en adelante mis odos estn
siempre abiertos para escuchar tus mensajes y mis labios
siempre prontos para proclamar tus alabanzas.

NC}

(Proverbios)
85

DGI!ffiNG 2&
CHCTO C
Aos 1995 - 1998 - 2001 - 2004
QUIEN NO LLII\rfJ Str CHUZ IlFrrrAS r)tr h{r
r.IG E}UEtr SIIR DISCIPUL MIO

yl{}ivrIN{;ft

{,$CrMnhIG
trn{rc e::":r n.,eeu;ra"

(} fiS - CICI,C

Ec} Lil.l rr.e }a Sa}irlru'ia

Qrrir conoce los planes ile Dios? Qtrir c


de lo que Dios quiere? Los pensamientos de I
tural s)n muy pequeos, y nu estroa razona
se equivocan muchas veces, poryue el cuerpo
es como un lasre o pa"o qrra llao" hacia lo m

y la rnaterialidad oicurece la mente y no


meditar bien. Si apenas somoa capaes de
conocer Io que es tleneno y lo quJeet al
de ruestra riano, cno .rain s a conocer lo
celestial? Quin,-Seo conocer qu es I
agrad.a y I que '1l deseas, si no noa coc
Sabiaurfa y si no enwas desde el cielo tu S

pritu? :

Esta lectura del Libro de la Sabidurfa quiere r


nos que solamente podremos conocer los planes d
lo que desea de nosotros, si El nos concede el d
sabidua y si nos ena desde el cielo su Santo
Slo as sabemos qu es lo que le agrada a Nuest
w trataremos de hacerlo.
l,

l"'

'
t'

il
,li

I
:

Aqu s que se cumple aquello que decla Sant


"Puede uno emplear das y meses buscando solu
tratando de encontrar remedios para las difrcult
pirituales, y no lograr hallar las respuestas que nec
cambio si se dedica a invocar al Espfritu Santo,
en muy poco tiempo las soluciones que por much
haba tratado intilmente de conseguif'.

88

?;t CICL{f

l logrramos conseguir y leer el hermoso librito


o "Maallas del Espritu Santo" (de esta misma
n). All descubriramos las soluciones tan admirae se les ocurren a quienes Dios les erva su Santo Es-

rnla iLc*,,o',, Lr '-lli,t

t.i

, ijr":., , rir-,i* .r

rido herrnanol Yo Pablo, anciano y prisionero


sto Jesrs, te reconiendo a Onsimo, mi hijo,
n he hecho nacer para la fe, en mi prisin' T'e
o como si fornara parte d'e mis entrsas. Me
a gustado haberlo retenido ju:rto a m' para
e colaborara, en vez de ti, en esta prisin que
or el evangeo' Pero no he querido retenerlo

tar contigo; asf me conceder este favor no


erza, sino con toda libertail. Quizs se apart
tiempo de ti, para qrre lo recobres alrora para
e, y no corno esclavo, sino, mucho mejor, como
no querido. Si yo Io amo tanto, curnto ms
rs de amar t(r, corno humano y como cristiame consideras u amigo, recfbelo a 1, como
ecibieras a ml mismo.
la cata ms breve de San Pablo. En ella extratar a los esclavos como hermanos, y con ello va
o las bases para ir acabando poco a poco el sistema
es

adante de la esclatud. Es esta tambin la nia privada de San Pablo, que conocemo. Sin duda
que San Pablo escribi muchas cartas particularo la nica que se conserva es la pequea carta a
n. Est llena de gracia y encanto
89

DOMINGO 23 - CICLO C

Onsimo era un esclavo que se haba fugado del lado


de su amo o jefe. Puede ser que le quit algo o que le hizo
algn dao, porque el apstol le dice a Filemn: "Si en

algo te hizo dao, o algo te debe, Io pondrs a mi


cuenta y yo te lo pagar". El esclavo fugitivo lleg
Roma y se mezcl con la multitud de desempleados, y
a

quin sabe cmo, lleg a entablar dilogo con San Pablo,


y este, prisionero como estaba (en casa por crcel) lo lo.
gr convertir al cristianismo. Por eso dice: "Lo he heeho
nacer para Ia fe en mi prisint'.
Luego sucedi que llegaron cristianos de la regin donde
haba vido Onsimo, y le contaron que aquel hombre era
un esclavo de un amigo de Pablq llamado Filemn. El aps.
tol, ena a Onsimo a su antiguo patrono, con una cart
de recomendacin, eu es esta que leemos hoy. La ley de
ese tiempo permita terribilsimos castigos y hasta la
muerte, para los esclavos que se fugaban del lado de su
amo. Pablo con esta hermosa cartica libra a su recin con.
vertido de las crueles sanciones que Ie podan llegar, e in.
tercede por l para que en adelante no se le trate como a
un esclavo sino como a un hermano muy amado.
LJna rrueva nelacin. San Pablo no poda pedir que se
acabara ya la esclavitud. Aquello habra sido causa de es.
pantosas represalias en aquel tiempo. Pero l pide algo
sumamente provechoso: que el esclavo no sea tratado como
un ser de segunda clase, sino como un hermano muy
amado. Y con esto llegaba un cambio extraordinario en
aquella sociedad antigua donde los comportamientos
contra los esclavos eran tremendamente injustos y san.
guirrarios. Ahora, al tratrseles como muy amados herm
90

la conducta respecto de ellos se transformaba admirablemente. Qu tal que nosotros tratramos a los pobres,
nos,

a los empleados, a los ignorantes, etc., como a hermanos


muy amados? Qu tal que lo hiciramos? Cun maravillosamente caritativo sera nuestro trato!

Para la mentalidad de esa poca, estas recomendaciones de San Pablo eran una verdadera revolucin. Eso de
considerar al esclavo como un hermano, era llevar la caridad a un altsimo grado.
Qu me dir a m esta lectura de hoy? Cmo trato a
los obreros, a los empleados, a las personas de servicio?
Cmo hermanos muy amados? O como seres inferiores?
El Seor Dios quiere que los trate como a hermanos, y muy
amados. YJess me promete que considerar como hecho a
El en persona, todo buen trato que yo le conceda a uno de
sus hermanos ms humildes (Mt. 25, 40).

Evangelio. Segrin San Lucas.

14, 25-33

Mucha gente acompaaba a Jestis. El se volvi y les


dijo: "Si alguno se viene conmigo y no me prefiere
antes que a srr padre y a srr madre, y qrre a sus hermanos y a srrs hermanas, e incluso antes que a s
mismo, no puede ser disclpulo mo".
Quien no lleve su cruz detrs de m, no puede ser
discpulo mo
Qrin, si quiere construir un edificio, no se pone
primero a hacer las crrentasr y a calcular los gastos,
para ver si el dinero le alcarrza para terrninarlo?
No sea que eche los cimientos y no pueda acabarlo
91

y se pongan a burlarse de l los qrre pasan diciendo:


"Este comenz a construir y no fue eapa;z de ter.
minar".
O qu jefe de nacin si va a dar la batalla contra
otro jefe de Estado, no se sienta primero a calcular
si con diez mil hombres puede salirle al paso del que

viene a atacarlo eon veinte mil? Y si no, cuando el


otro est todava lejos enva embajadores para pe.
dirle condiciones de paz.
l,r

rrisrcr.o' vosotrrs; eI clure ITo renurrci.a


sus lliem'es, nG'pue*le *er discr'.rio ntio.

a todos

Jess viajaba hacia Jerusalem. Grandes multitudes lo


seguan, ansiosas de escuchar sus provechosas enseanzas
y atradas por la maralla de sus milagros y por su gran
bondad. Muchos se imaginaban que El iba a conseguir un
imperio y que a ellos les esperaban honores y riquezas,
El en cambio sabe que va hacia la cruz, y les propone se.
guirlo cada uno llevando la cruz de sufrimientos de cada
da y renunciando por amor a Cristo hasta a sus mismos
familiares y a sus inclinaciones personales, si se oponen
a las enseanzas del Seor.

En este pasaje hay dos verdades muy sugestivas.

la. Que para seguir a Jess hay que sacrificarse

Para seguir a un gran capitn es necesario estar dispu


a sufrir todos los sacrificios que exigen sus heroicas cam.
paas. No basta seguirlo como un curioso, viendo lo qu
el otro hace. Es necesario acompaarlo en las luchas
se quiere acompaarlo en los triunfos y victorias. Dicen g
92

D()Mlj(tcil ?;j .. {-r[()Lr:] r-:


la diferencia entre un verdadero discpulo y un curioso que
solamente esctrcha las enseanzas del maestro, consiste en
que el discpulo se esfuerza por cumplir Io que el maestro
ensea y recomienda, y el ctrrioso se contenta slo con escucharlo y nada ms. Nosotros no seremos verdaderos
discpulos de Jess si no estamos dispuestos a sacrificarnos por cumplir sus mandatos y recomendaciones.

el creyente debe calcular los costos que


le traer su regin. Seguir a Cristo no es nada fcil.
20. Que

Si alguien quisiera pertenecer a su religin pero seguir viviendo como los que no tienen fe, estara muy equivocado. No hizo clculos de lo que la religin de Cristo exige,
y se quedar sin ser un verdadero seguidor suyo.

Si no me prefiere, antes que a sus padres... Quiere


decir que en los conflictos entre el amor a Jess y el amor
a la carne y la sangre, no puede haber duda: hay que renunciar a cualquier otro amor, si se opone a las enseanzas del Seor. Jams maestro alguno se haba atrevido a
hacer exigencias tan inmensas (porque tampoco ningn.otro
maestro tena promesas de premios tan grandes para sus
seguidores, como los que ofrece Jess). Tan grandes exigencias no las podra hacer Jess si slo fuera un hombre. Pero como es Dios, tiene mucho con qu pagar estos
sacrificios.

Es curioso constatar que mientras los polticos para


ganar seguidores hacen mil promesas de favores que van
a conceder, Jess en cambio coloca la lista de sus exigencias. Por ej. anteponerlo a El mismo antes que a los
familiares y antes que a la propia persona de cada uno,
93

DOMINGO 23 - CICLO C

cuando estos seres tengan exigencias contrarias a las del


Seor. Y por qu se atreve a pedir tanto? Es que El pre.
senta las mejores credenciales para ser amado ms
que los dems. Cada uno de nosotros puede repetir las
palabras de San Pablo '1V[e am y se sacrifrc por mf'.
Jess no se opone al sano amor a los familiares y a s
mismo. Se opone es a aquel amor desordenado y despropor.
cionado que por no contrariar a los parientes o al propio
egosmo, lleva a tener disgustado a Dios. Cristo, por ser
Dios, puede exigir ser preferido a todos los dems. Un san.
to escritor deca que "ser buen cristiano no es tener gran.
des cualidades, sino tener por Cristo un amor tan grande
que se est dispuesto a cualquier sacrificio, con tal de
cumplir sus mandatos".

Los preparativos. Para otros el hacer preparativos es


llenarse de cosas. Para Jess el mejor preparativo es:
'lenunciar a todos los bienes", quedarce con las manos vacas,
Para salir a luchar contra enemigos que son superiores,
desprenderse de todo: de afectos exagerados a la familia
y a la propia persona. Pide que no idolatremos a los seres
que amamos, ni a nosotros mismos. Que no los amemos
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I

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lil
l":
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ms de lo debido, porque esto ya sera amarlos menos. No


amar a los parientes y a s mismo hasta el punto de de.
sobedecer las leyes de Dios por no disgustarles. Jess nos
pide que lo amemos a El ms que a la familia y que a s
mismo, porque sabe que esto nos hace mucho bien.

t,;

t;
i

Calcular las ftrerzas. Los que se creen muy

seguros

de sus propias fuerzas y cualidades para edificar el edifi.


cio de su santidad y para resistir a los enemigos de la
94

salvacin, no imploran suficientemente las ayrdas dinas.


No sienten la necesidad de pedir las ayudas de Dios. Creen
,que se bastan solos, y el edificio se les queda a medio
construir y el enemigo que es superior en nmero y en
fuerzas, los derrota. Si yo rezo poco es que he hecho mal
mis clculos y estoy confiando demasiado en m y en las
ayudas humanas. Y esto es fatal. La esperanza del orgulloso se desploma ante los fracasos. Pero si soy humilde y
pido con fe la ayuda del Seor, entonces s podr ir mn mis
diez mil a enfrentar al que me ataca con veinte mil (si
Sansn con la quijada de un burro derrot a miles de filisteos, qu no podr hacer Dios con el burro entero?, deca jocosamente un santo).
A qu amores indebidos de familiares o de

mi

egosmo deber renunciar para seguir ms de cerca a Jess?


Seguramente que no me voy a desilusionar por dejar otros

amores menos buenos, con tal de seguir al Redentor.


Nunca nadie qued desilusionado de haber renunciado a
,amores sectrndarios para seguir al amor verdadero que es
el de Cristo. Eso no es fcil. Hay que renunciar a mucho
para obtener mucho. Pero Cristo Jess paga muy bien.

Llevar su crrjz. Esta

es una frase muy antigua que


para
el
significar aceptar con paciencia las penas
se emplea
y los sufrimientos de cada da. Jesucristo llev con generosidad la cruz de sus sufrimientos, para conseguir as la
salvacin de nuestra alma. Ahora nos corresponde a nosotros aceptar con paciencia la cruz de los sufrimientos que
nos llegan cada da, y as conseguir nuestra santificacin
y un puesto muy cerca de nuestro Redentor en el cielo.
ttPor la cfrtz, a la luz".
95

Aos

I 996- I 999-20 02-200 5-2008

l.

.'

'.'
'

-s

.r

'.

Peclro pregunt

a Jess

: ((iCuntas ve-

ces clebo rerdonar al que me ofenda?, Contest ei Seor; nIJn rey tena un siervo . .

2. ...que le deba yna gran suma de dinero.


iMandle eI seor que fuese vendido I y
toda su hacienda para pagar la deuda. Poshse el siervo ante su seor

y pidile gracia.

4.. No slo no le di plaztr, sino que Io hizo


meter en la crcel. Cuando Io oy6 eI ref ,
llam al siervo cruel y Ie diio n Mal siervo,
yo te he perdonado toda la deudar.
:

3. II rey tuvo de I compasin y Ie condon Ia deuda. Encontr el siervo a otro que


Ie deba Lura pequera sluna. t e ech les
manos al ctrello y Ie cxigi eI dinero.

5. Y Io hizo azotar hasta que hubo pagado


toda la deuda. As
-<oncluy Jess- har
de vosotros si no perdonis de todo corazn, .

Dios con cada uno

97

DOMIIGO 24 I CICLO A
Primera Lectlra. Del Libro del Eclesistico 27,33-29

El furor y la clera son odiosos. El pecador

posee. Del vengativo se vengar el Seor y le llev


"El perdona_todas tus ctrlpas y te colma d.e gracia
estrecha qrenta de su.s crrlpas. Si perdonas las ofe
y de ternura. No est siempre acusand.o. Ni guard.a
a tu prjimo, se te perdonarn tus pecados cuan rencor perpetuo.
No nos trata oomo merecen ntrestros
t pidas perdn. Cmo pued,e uno guardar ren pecados... como est
lejos eI oriente der occid.ente, as
a otro y despus pedirle a Dios que le perd,one
aleja de nosotros nuestras mald.ades". Gracias seor
culpas? Cmo es que no se tiene compasin con I por tanta
bondad. Pero que te imitemos tambin, siensemejantes y en cambio s se pide perdn por i do generosos
en perdonar a ros que nos han ofendido.
propias faltas? Si el qtre es simple criatura co
'Amn.
va odio y rencor, cmo va a obterrer su propio
dn? Piensa en el final que te espera y deja de te
Seg.rnda Lectttra. De la Carta de San Pablo a los
enojos y rencores. Recuerda la muerte que te va Romanos. L4,7-g
llegar y dedcate a curnplir los mandamientos, y
vivas enojado con los dems, yperdnales a los ot
Hermanos: ninguno d.e nosotros vive para s,
ninguno muere para s rismo. Si vimoi vivimosV
strs errores.
,rpara eI Seor, y si morimos, morimos para eI Seor.
Esta hermosa pgina es como u anticipo de lo que iP.ara esto muri y resucit cristo: pari ser
seor de
a decir luego Jess en el evangelio: "Si no perdonas, ivivos y muertos.
sers perdonado".
San Pablo insiste en que no es posible en un buen
'cristiano
provechoso
y
volver
vez
de
bueno
sera
a
leer
Qu
una vida de aislamiento. Nadie vive solo para
cuando estas bellsimas recomendaciones del Libro S rb mismo. Tiene que tener una da de relacin continua
to, para acostumbrarrros a perdonar siempre, a no vir on cristo Jess. Hay una presencia siempre actual
en
cordando ofensas recibidas , a ser generosos en el pe
lhuestra da: es la presencia de Jesucristo. Nos esta endo
para que tambin Dios nos perdone nuestras propias
yroyendo. Nos acompaa las24 horas del da, como
nos
dades. Espritu Santo: haz que estos mensajes tan ex
Facompaa el aire: rodendonos por completo y
llenndodinariamente tiles no se nos alejen jams de nues inos d-e_ 9., pero sin que nos demos cuenta d.e su presen_
memoria.
rcia. No hay sitio ni hora donde cristo no nos est
98

99

tenta veces siete, o sea siempre y sin medida, como io hace


Dios.

San Pedro contaba con los dedos de la mano las veces


que deba perdona4 pero la caridad de Cristo es amplsirna,

Ae,r*r,ndose Pedro a Jess le pregunt,: "Si

herrnamo me ofende, i,ctlntas veces le tengo q


perdcnar? Hasta siete veces?" Jess Ie respondi
Nr e di6o hasta siete veces, sino hasta seter.ta v
sie'{, e"

y quiere que siempre que seamos ofendidos por otros, estemos dispuestos a perdonarlos con generosa caridad. San
Agustn exclama: "Si Cristo ha perdonado y sigue perdonando tantos millones de pecados, tambin sus seguiclores
debemos ser muy amplios para perdonar, y as cumpliremos aquel mandato de San Pablo que dice: 'Perdonaos

mutuamente si alguno tiene queja contra otro, eomo


os perdon a vosotros, Dios en Cristo"' (Col. 3, 13).

Tonemos que agradecerle a San Pedro que se atre


Setenta veces siete. El nmero siete era para los
a hacei'Ie rnuchas preguntas a Jess, porque por ellas
judos smbolo de lo perfecto, lo completo. Y esta cifra perrnos conseguido respuestas marallosas como esta de hoy fecta, multiplicada por s misma y por diez es srnbolo de
lo infinito. No significa simplemente unas 490 veces, sino
Los maestros judos decan que Dios solamente perd
siempre, sin cansarse nunca. Para Jess no hay lmite en
aba tr.es veces una falta y que a la cuarta.vez que se comet{:
las veces que hay que perdonar: hay que hacerlo siempre.
ese pecado, llegaba el castigo (V se basalan errneamel
Nosotros fcilmente podemos decir: 'Yo no tengo a na.die
en le frase que dice Dios varias veces por medio del p para perdonar", pero escudriamos en el fondo de
si
nuesfeta Anros: "Por tres pecados estoy disgustado y por el ctl
tra alma y de nuestros recuerdos, puede haber mucho y
los castigar "). Y decan los maestros israelitas que muchos a quienes todava no les hemos extendido nuestro
honrl:re no tena que ser ms generoso que l)ios, y que perdn total.
Tendr el suficiente valor para poner nom1o Lant no Ie obligaba perdonar sino slo tres veces. S bres y rostros concretos a personas a las cuales
no les
Peclr.c dispuso ser mucho ms generoso. El mismo hizo he perdonado totalmente?
Seor: ensame a perdonar con
pregnnta y dio la respuesta: toma las tres veces que I la generosidad con la que lo
haces T[r!
<lonal:lan los judos, las multiplica por dos y aade u
y sugiere muy complacido que bastar con perdo
La pregunta de Pedro pareca sugerir alguna limitafelicitaciD,
una
esperaba
I
cin en el perdn. El nmero siete es un nmero indeflrnisiete veces. Y probablemente
perdonar
debe
que
ofendido
el
do en la Biblia, pero parece que el apstol en su respuesta
la respuesta de Jess fue
100

101

DOMINGO 24 - CICLO A

propone que haya algn lmite en el deber de perdonar,


la ofensa contina. Jess rechaza de plano toda limitaci
en el perdn, y empleando otro nmero smbolo, insiste
que en el perdonar no debe haber un lmite. Qre huy q
perdonar siempre y de todo corazn. As que jams te
mos que preguntarnos: Deber pedonar otra vez a es
persona que me sigue ofendiendo? Sino que ms bien
que clamar: Cien mil veces ha perdonado el buen Dios mi
ofensas. Cmo no voy yo a perdonar a quien ni siquie
me ha ofendido mil veces seguidas? Perdonar para q
mi Dios me perdone a m. Qu buen negocio resulta
perdonar! Si perdono, tambin Dios me perdona. Bendi
sea mi Dios y Seor.

Sus compaenos al ver lo octrrddo, quedaron eonsternados yfrrenon a contarle a srr seor todo lo srrcedido. Entonces el seor lo llam y le dijo: "Empleado

malvado: toda aquella deuda te la perdon porqrre


me lo pediste. No debas t tambin tener compasin de tu eompaero, como yo tuve compasin de
ti?". Y el seor indignado lo entreg a los verdugos
hasta que pagara toda la deuda.

Lo mismo har con vosotros mi Padre del cielo,


si cada uno no perclona de corazn a su hermano.
En esta parbola, la falta de misericordia para con los
dems recibe una mndena total por parte de Jess. En tan
interesante narracin, nuestro Salvador ensea algunas lecciones que El nunca se cansaba de repetir.

Y les proplrso esta parbola: Se parece el reino


los cielos a un rey que qrriso hacer las cuentas c
sus empleados. AI empezar a tomarles cuentas , la, Que si el pecador quiere ser perdonado por Dios,
presentarorr uno que deba diez mil talentos. Co r tiene que perdonar a los dems. Quien se niega a perno tena con qu pagar, el seor mand que lo ve donar a los que lo han ofendido, no puede pretender que
dieran a l con su mujer y sus hijos y qrre pagara
iDios le perdone a l sus maldades. Esto es como una
El empleado amodillndose a sus pies le supli
lrepetiein de la famosa bienaventuranza que repeta
diciendo: -Tbn paciencia conmigo, y te lo pagare tod lJejss:
"Dichosos los misericordiosos, porqrre ellos alEl Seor tuvo lstima de aquel empleado, y lo de, ,"cdnzarn misericordia" (Mt. 5) El apstol Santiago dir
marchar, perdonndole la deuda.
idespus en su famosa carta: "LIn juicio sin misericordia le espera al que no tiene misericordia para
Pero al salir eI empleado aqrrel, encontr a uno
con los dems" (Sant. 2, L3).
sus cornpaeros que le deba cien denarios, y agan
dolo, lo estrangUlaba dicindole: Pgame lo q ', 2a. Que la desproporcin entre lo que Dios nos
me debes! El cornpaero, arrodillndose a sus pi ;perdona a nosotros y lo que nosotros tenemos qtre
le rogaba diciend,o: 'oTen paciencia corunigo y te i,perdonar a los demg es total, abismaL Un talento eran
pagar". Pero l se ne g y fue y lo meti en la c , seis mil monedas de oro o de plata (Por ej. lo que el gocel hasta que pagara lo que deba.
bierno de ese tiempo recoga de impuestos en Israel en
L02

103

;rli,'ril.r.

un ao eran: 300 talentos en Galilea, y 600 talentos e


tre Judea y Samaria). Y al empleado se le perdonaron di
mil talentos. En cambio el denario era 1o que un obre
ganaba en un da. Y Ia cantidad de la cual el compaero
peda que le concediera un placito ms para pagarle, e
apenas de cien denarios. Desproporcin total entre lo q
le acaban de perdonar a l y lo que ahora le piden poder
le pagar un poco ms tarde. Para llevar lo que a l le d
ban, bastaba un pequeo bolso colgado de la mano. Pa
llevar lo que l le deba al rey se necesitaban mil camelJ
bien forzudos. El contraste y desproporcin entre las d
deudas es apabullante. Y con esto quiere el Dino Ma
tro hacer resaltar que por ms grandes que sean las ofen
sas que nos hagan la criaturas humanas, estas no s
pueden comparar con las inmensas ofensas que nosotros
le hemos hecho al buen Dios y que si el Seor nos ha per,
donado las deudas que tenamos con El, tambin debemos
perdonarles a los otros las deudas de ofensas que tienen
con nosotros. Lo que se nos ha perdonado est ms all
de todas nuestras capacidades para pagar. Ysi al que nos
debe una pequea cantidad en ofensas, nos negamos a per.
donarie, entonces ya no podemos esperar misericordia
aiguna de parte del Divino Juez. Terrible posibilidad. Es
pantosa, pero posible.

i,
lr
t,

li,

ll''
lr

li

ll'
th
1,1

rll

r;r' i,,r

Anuncia que la cantidad de perdn que concedamos a los


dems, esa es la medida que seala hasta donde podemos
intentar ser perdonados por Dios.

La idea central de la parbola

es que el cristiano
tiene que tener conciencia de la enormidad que le ha sido

perdonada a l por la misericordia divina, y as saber


perdonar a los dems sus ofensas, que en comparacin con
lo que nosotros debemos a Dios, son algo casi insignifi-

cante.

La parbola le quita al perdn cualquier tarifa humana y le coloca tarifa diwina. La consigna es: perdonar aI
modo como Dios perdona.
Lamec, el nieto de Can, jur vengarse setenta veces siete
de quien le hiciera algn mal, y Jess, el Hijo de Dios,
manda perdonar setenta veces siete.
Tenemos que salir de esta eucarstia dispuestos a perdonar, a no ser intransigentes. Jess coloca un nmero de
perdones que nadie se haba atredo ni a imaginar. Y.en
Ia prctica, perdona en la crrrz a los que lo han crucificado, y apenas se aparece resucitado concede a sus apstoIes el poder de perdonar los pecados.

La parbola supone en el pecador dos actuaciones: Ia

{lC}I\ICt-,USiONtCIS:

E-"ta parbola pertenece al cuarto discurso del Seor,


que trata de las reglas para las relaciones entre las per.
sonas. Presenta de manera impresionante la inmensa
generosidad de Dios al perdonarnos, y recomienda la gene
rosidad de corazn para perdonar a quienes nos ofenden
ta4

.;

primera: pedir perdn a Dios. La segunda: perdonar a los


que lo han ofendido.

La equivocacin de este empleado fue no tratar a


los dems como l deseaba ser tratado. Perdi el perdn
de

millones por no perdonar un centenar. Quien no quie105

DOMINGO 24 - CTCLO A

re vir en paz con los que le deben tan poquito, que no


pretenda r en paz con Dios a quien l le debe tantsi
mo. Dios para perdonarnos lleg hasta el extremo de sa,
crificar a su propio Hijo, pero nosotros tenemos el peligro
de que al sentirnos perdonados por Dios, no nos preocu.
pemos por perdonar a los que nos han ofendido o nos deben
algo. Habr alguna persona a la cual no he perdonado
todava? Cometer el error de creer que soy el inocente
y que el otro es el culpable? No habr culpa de parte

y parte?

Para qu dedicarse a condenar al prjimo si nosotros


tendremos que presentarnos a ser juzgados en el mismo
tribunal? Me perdon Dios diez mil paquetes de monedas
que le deba yo, y ahora no quiero perdonar al que me debe
cien moneditas? Para que no nos parezca que estamos
perdonando demasiado, Jess nos recuerda que nos ha
perdonado diez mil talentos. Para que recordemos
que aunque perdonemos setenta veces siete, aunque per'
donemos siempre y continuamente, aunque perdonemos
faltas graves, sin embargo todo eso comparado con los que
Dios nos ha perdonado es como una gota de agua compa.
rada con un ocano (S. J. Crisstomo).

IJna pgina impresionante. Leamos estas pgina


tan hermosa que escribi hace ms de mil quinientos aos
el gran orador San Juan Crisstomo, acerca de la parbola
de hoy:

"Jess quiere recordarnos con esta narracin que la


misericordia que tenemos con los dems es infinitamente
ms pequea que la que Dios demuestra perdonndonoq
106

y que cada uno de nosotros necesita de esta misericordia,


poryue vamos a ser juzgados por El. Qu nos ha perdonado
Dios? Basta que te dediques a hacer la lista de los pecados
de tu vida y te llenars de horror al ver su gran cantidad.
Y po. ms que tratemos de pagarle no lograremos hacerlo.
Entonces Dios amenaza, para hacernos pedir perdn:
'Lo vender con toda su familia', y obtiene Dios lo que deseaba que no era vendernos sino perdonarnos, y Ie pedimos
su perdn y 1o conseguimos. Pero nos pone una condicin
pequea: perdonar a los otros lo que han hecho en contra
nuestra, y no guardarles rencor ni demostrarles disgusto.

"Qu generosidad la de Dios. El deudor le pide un plazo y Dios le perdona toda la deuda. Hasta ahora el deudor se ha mostrado prudente: ha pedido perdn y lo ha
conseguido. Pero de ahora en adelante se muestra imprudente. Le acaban de perdonar sesenta millones de denarios (diez mil paquetes de seis mil monedas cada uno) y
ahora Ie piden que perdone cien denarios, y l se niega.
El otro promete pagarle, pero l no acepta. El acaba de
encontrar un puerto que lo salv del naufraglo, y le niega
al otro la entrada a ese puerto. Acaba de suplicar perdn
y de conseguir perdn, y se niega a conceder perdn. Como
fiera trata de ahogar al compaero, y con eso se est preparando su propia condena y est destruyendo la absolucin
que le dieron. Le perdonaron diez mil talentos y ahora
manda a la crcel a quien slo le debe cien denarios. Y eI
Seor nos puede decir como a l: 'Por qu en vez de fijarte en los diez mil talentos que yo te perdon, solamente
.te fijas en los cien denarios que el otro te debe? Siervo
malo... ir a pagar todo lo que debe!'Y esto lo dice el ama107

--i

Aos
El perdn no rebaja, sino que nos hace semejantes a Dios.

'] i'. " -,, - ll

t-1

gg4- L 99 7'2000-2003-2 006-200

-2O1?'

i
I

Le preguntaron a un sabio: "Cmo hacer para aca.


bar con nrestros enemigos?". Y l respondi: "El mejor
modo de acabar corr ntrestros enemigos es... hacer.
los amigos. El mejor modo de tener un enemigo menos
es convertirlo en amigo".
Jess quiere que despus de la penltima palabra que
es i' ;l1,.., r,.', se oiga siempre como ltima palabra:
i-

Jams existir una fecha o una cantidad en la que el


perdn deba cesar. Siclogos y mdicos afirman que hay
enfermedades que proenen de no perdonar y de guardar resentimientos.
A un general francs a quien los soldados le pedan que
no perdonata a ningn prisionero, les respondi: "Y es que
queremos que de esa rnarrera nos trate Dios a nosotros?",
Repitamos esta pregunta cuando no deseamos perdonar
Es que deseo que de esa rnanera me trate Dios a m?

tlt-IE l.JSIiIl I:'i.{..[ #A}. ;t l,d-}i:i


LI[iA'ful, I]A-trtA I-]A]IOS 1i \/L1S0'i'Id,{},qj

ii,,,.l lt-/ri,]i,if L.r:t

i]fi
108

(Jesucristo)

}-Ii\k$

ERES ELMESIAS
109

DOMINGO 24 - CTCLO B

DOMINGO 24. CICLO B


Primera Leetura. Del profeta fsaas.

50, 5_10

EI Seor me ha abierto eI odo y yo no me


he rebe.
Iado, ni he echado pie atr". Orr"i i;;.p;d.a
a los
qy: m9 golpeab"l ra mejilla a Ios qo. -*caban
mi barba. No ocultr er rosiro a insurio, ioazos.
v
Mi Seor me ayud.aba. por eso no qued confundido.
Por eso p".""rit eI rostro
nal o piedra muy dura. y
zado. Tbngo eenca a mi abo
atrever a pleitear conmi
quin se atreve a ser mi
anrda. Quin lograr probar que soy culpable?
Admirable este "retrato" de Jess sufriente, hecho

varios siglos antes de que El naciera. se cumpli


exactamen_
t-?
su Pasin y muerte. Este prrafo ha sido [amado,,Er
",, del
canto
siervo sufriente de yahv". Junto.oi to qr" narra
el captulo 58 de Isaas, esto es un poema que se puede
llamar "eI primer rerato de ta pasifu der seot',.
Es como
un anuncio hecho con varios sigros de anticipacin,
de Io
que Jess va a decir en el
,,^nt
de hoy:
lrio a"t
"rr..rglio
hombre tiene que pad""""
mucho,,. La Itima frase:
"Quin Iograr probar que soy culpable?,,, es como
un eco lejano de aquello que el Redento. dira a los fariseos
en el t_emplo: ,,Q.rin de vosotnos pued.e probar
qre soy
pecador?" (Jn. B, 26).

aI Seor, porqr,re escucha mi

vor,

Este salmo empieza con la bellsima frase anterior que


deberamos repetir muchas veces durante nuestra vida y
narra cmo el fiel seguidor de Dios tiene que pasar por
situaciones muy dolorosas (como las que describe Isaas
en la primera lectura) pero que el Seor llega en su ayuda
y lo salva. "Me envolvan redes de muerte. Ca en tristeza y angustia. Invoqu el nombre del Seor. Estando
yo sin fuetzas, El me salv... Por eso caminar en presencia del Seor, en el pas de la vida".
Segunda Lectura. f)e la Carta del apstol Santiago.
2, L4-t8

Hermanos: De qu le sine a uno decir que tiene fe, si no tiene obras? Es que esa fe lo podr salvar?
Supongamos qrre un projimo anda falto de alimentos
o de vestidos y que uno de nosotros le diee: "Dios lo
ampare. Abrguese y alimntese" y no le da lo que
el otro necesita. De qu le sirve? Eso pasa con la
fe. Si no tiene obras est muerta. Alguno dir: "T\i
tienes fe y yo tengo obras". Ensame tu fe sin obras
y yo por mis obras te probar mi fe.
Esta es una de las pginas de la S. Biblia que les causa
honda desilusin a los protestantes, porque ellos andan
predicando que las obras buenas no son necesarias para
la salvacin. Que basta con la sola gracia. Pero el apstol
Santiago con su gran autoridad lo dice bien claramente:
"Si nuestra fe no va acompaada de obras buenas, es una
fe muerta".

En este pasaje el apstol Santiago interpreta de manera realista las enseanzas de San Pablo, el cual insista
111

en que el cumprimiento de ciertas reyes judas


no era ne.
cesario para que la fe Ie agradara Dio., y que
ciertas
obras que se hacan para cumplir la ley
ua^1por ej. la
circuncisin, el no comer carne de cerd, etc.) nt
I" aa.
dan nada a Ia fe' pabro subraya en ra re, h obra
de Dios,
que es el que produce ra sarvacin. santiago completa
esa
idea, subrayando que para sarvarse no basta con que
Dios
obre, sino que la criatura tiene tambin que cooperaq
para
que la salvacin sea completa. pablo exclam.i ,,si
sers salvo", y Santiago aade: ,,S, eso es verdad,
"i".r,
pero
con
tal de que tu fe vaya acompaada de buenas o..s. por.
que el diablo tambin cree, pero no e salva, porque
no
hace el bien". Porque la verdadera fe oo ,oi"i"te sola.
mente en aceptar las enseanzas de un credo, sino en
hacer
que lo que se cree transforme ra vida der creyente.
sai
Pablo y santiago no se contradicen sino que -se compre.
mentan. El primero insiste en que ra primersima ne..si.
dad para salvarse es creer, tener fe. y santiago aade que
para ciue esa fe le sea agradable a Dios debe ir acompaa.
da de buenas obras. Y esto es argo que nunca debemos
or.
vidar. Porque si nuestra fe no va acompaada de buenas
obras se nos conerte en un cadver.
Irc cuar sera fatar!

Evange[flo" Sar,I[fiarcs g, ZT

Jess

srrs discpulos se

dirigieron a cesarea
de Felipe. Por eI camino pregur"t sus discpu.
" re contes,,
Ios: "Quin dice Ia gente que soyyo?'. Enos
aron: 'tInos cen que Juan Bautista, otros que Elas, j
otros que'uno de Ios profetas". EI les pregunt: ,Tii
vosotros quin dees qre soy yo?,,. pedro Ie contestr.i
LLz

DOMTNGO 24 - CICLO E

"T\i eres eI Mesas". El les prohibi terminantemente decrselo a nae.


Cesarea de Felipe estaba fuera de Galilea y de la Tierra
Santa. Era una tierra pagana. Antes la llamaban Balinas,
o sea tierra del dios Baal. Despus la llamaron Panias,
o sea tierra del dios Pan. De una cueva de esa regin surga
un arroyo y la gente deca que ese aroyo era el nacimiento
del ro Jordn. Sobre la montaa haba construido Herodes Felipe un templo en mrmol blanqusimo y reluciente
en honor del Csar o emperador de Roma, a quien los
paganos consideraban un dios. Y all en ese sitio de tan
variadas religiones, Pedro declara que un maestro errante de Nazaret, que se encamina hacia la cruz, es eI Hijo
de Dios, el esperado de las naciones. Pocos hechos como
este demuestran el impacto tan impresionante que produea la personalidad de Jess en las personas que lo trataban de cerca.

Jess ha llegado a una etapa muy importante de su


da. La implacable oposicin juda continuar agrupn[ose para descargar, contra El, el golpe fatal. El Seor hace
entonces una encuesta. Qu han descubierto las gentes
respecto a su personalidad? Pregunta a sus discpulos. Ellos
le cuentan los rumores de los gentes, los pareceres que
andan de boca en boca. Sin duda que la opinin que tienen de El es sumamente elevada. Lo igualan a algunos
de los ms importantes enviados de Dios: Elas, Juan
Bautista, los dems profetas. Eran grandes nombres para
un israelita, pero inmensamente inferiores al nombre
de Mesas e Hijo de Dios.
113

DOMTNGO 24 - CICLO B

Tli eres eI Mesas, el Hijo de Dios


Jess quiere que los apstoles le digan ahora no lo que
la gente comenta sino lo que ellos mismos piensan de El.
Pedro respondi inmediatamente expresando lo que ya
tena muy en lo profundo de su corazn. "Tll eres el Me.
sas, eI Hijo de Dios". Son dos afirmaciones categricas,
precisas: Jess es Mesas y es Hijo de Dios. Dos ttulos
inmensamente importantes. Mesas: o sea el Ungido por

Dios, el anunciado por los profetas, el esperado como Sal.


vador por todo el pueblo de Israel. Hijo de Dios: no un
hijo adoptivo cualquiera sino el Hijo Unico del Dios AIti
simo. Que un simple pescador de Galilea haya hecho se-

mejante afirmacin tan extraordinaria, no se puede


explicar sino por una iluminacin especial del Padre Celestial por medio del Espritu Santo.

Y Ies prohibi terminantemente decrselo a

nadie
Las gentes tenan una idea muy equivocada de lo que
iba a ser el Mesas, y podan imaginarse que el reinado
de Jess iba a ser una accin poltica y un repartir bie.
nes materiales. Y esto poda llenarles la cabeza de falsas
esperanzas que luego se les iban a convertir en desilusin,
Por eso por ahora lo mejor era callar esta noticia de que
Jess era el Mesas. Solamente cuando ya sepan que el
reino de Jess es un reino totalmente espiritual y que tiene
que pasar por la pasin y la cruz, entonces s se podr
proclamar a los cuatro vientos que El es el Mesas, el
Hijo de Dios, porque entonces esta noticia ya no podr aca.
rrear falsas ilusiones y esperanzas vanas.
LL4

comenz Jess a decirles: "El Hijo del hombre


tiene que padecer mucho. Tiene que ser condenado
por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser
muerto, y resucitar a los tres das". Se lo explicaba
con toda claridad. Pedro se lo llev aparte y trataba
de convencerlo para que desistiera de ir a Jerusalem.
Jess se volvi y delante de los otros discpulos
rega a Pedro y le dijo: "Qutate de mi vista, Satans. T piensas como los hombres' no como Dios"'

Este anuncio de Jess, de que el Mesas erl Yez de ser


un triunfador poltico iba a ser un perseguido y asesinado,
era una idea tan totalmente contraria a lo que los
apstoles haban odo decir siempre acerca del Mesas,
que les pareci increble, incomprensible. Toda su vida
haban pensado en el Mesas como un conquistador siempre ctorioso, guerrero irrestible, y ahora les dice Jess
que lo van a humillar y matar? Por eso Pedro protesta tan
violentamente. Para 1, esto no poda ser de ninguna manera.

Aprtate de M, Satans. Por qu Jess reprendi


tan severamente a Pedro? Es que en ese momento el
apstol con Ia mejor intencin estaba remplazando al diablo tratando de apartar a Jess del camino dificil del sufrimiento, para tratar de llevarlo por el camino fcil
del triunfalismo aparente. Es cosa extraa y a veces terrible, que el tentador nos hable por boca de un amigo bien
intencionado. Podemos estar decididos a cumplir un deber, a pesar de que esto nos traer molestias y humillaciones. Y en ese momento puede venir un amigo bien
intencionado y con Ia mejor de las intenciones, trata de
115

}'l'i t)iil[,t)' :'


perfeccin a quienes se
Son frases que llevan a una gran
esfue rr'al Por cumPlirlas'
{b()

detenernos y de no dejarnos ormplir aquel deber que nos


va a traer sufrimientos. Hay gente que entiende amarnos
tanto que no quiere dejarnos sufrir, aunque el sufri.
miento nos traiga xitos y benciones. El tentador no puede
emplear otro medio ms peligroso que el atacarnos por
medio de aquellos que con pretexto de que nos aman y
de que nos quieren evitar problemas y sufrimientos,
tratan de apartarnos de hacer lo que tenemos que hacer,
Y esto le sucedi aquel da a Jess. Por eso reaccion tan
severamente.

Qu leccin tan hurnillarrte para el orgullo htrmano. Este Pedro que poco antes, iluminado por la luz de Dios,
haba proclamado que Jess es el Mesas y que es el Hijo
de Dios, ahora sufre un eclipse en su mente. Y esto nos
puede suceder a cada uno de qorsq.rossi nos confiamos en
nuestros propios criterios y modos de pensar y no pedimos
las iluminaciones del cielo. Despus de proclamar nues.
tra fe, podemos dedicarnos a decir muchas cosas que habra sido mejor haberlas callado.

Despus Jess llam a la gente y a sus discpu.


los y les dijo: "El que quiera venirse eonmigo que
se niegrre a s mismo, que cargrre con su cruz y
me siga. Mirad: el que quiera salvar su vida la per.
der; pero el que pierda su vida por el evange-

lio, la salvar".
Este prrafo forma parte tan esencial de Ia da cristiana, que es necesario meditarlo despacio, porque de su
cumplimiento depende en gran parte nuestra santidad,
116

lr,tlt{(l(

Plan heroico. Jess se muestra aqu extrem-adamendecir que


te franco y sincero. Nunca nadie jams po.dr
Jessloinvitaaseguirlobajofalsosatractivos.Elnunca
fcil'

trat.do de sobo*, u algulen ofreciendo un camino


Ofrecerle a
o ofru"" paz inmediata ino gloria futura'
es inalguien una cru z pata echrsela al hombro'del suviarle a subir llorando y suclando la cuesta
frimiento.
segunda
El plan de Churchill' Famoso se hizo en la
jefe
de Inque eI
S""ttu mundial el terrible ofrecimiento ofrezco sangre'
pueblo: "Les
llut"rra, Churchill, hizo a su
en derroIudo, y lgrimas,,. mas tarde dir: "De derrota dice munos
ta, helosllegado a la ctoria final"' Jess
chom"t-Ahorallevarlacruzdelsufrimiento'negarsea
salvarse
s mismo, perder hasta la vicla, pero despus"'

fru

para siemPre.
Unhroenacionalbuscabaseguidoresconestaspalabras:
sino luchas' hambre'
"Por ahora no tengo que ofrecerles
nos espera Ia
,Ld, difirultades I pulig'os' Pero aI final
Esto mismo pero muchsimo ms
Storiu de Ia .rictori"'
Ahosublimado es lo que nos propone ahora J.ess:
en
ra cruz, ahora p","t la vida, y despus gloria eterna
el cielo.

El mismo no esJess nunca exigi un sacrificio que


y
echarse Ia cruz
tuviera resuelto a hacer. as aqu pide
su crrtz hasta
al hombro, Pero I personalmente llevar
117

el calvario. Y pide perder la da por el Reino de Dios, y


El la sacrificar al morir por nuestra salvacin. Cristo hace
como aquel capitn que observa cmo sus soldados tienen
temor de pasar por un desfiladero muy peligroso. Se va l
delante de todos y les grita: "Sganme". Y llega al otro extremo sudoroso y sangrante, pero sus soldados, animados
por su ejemplo lo han seguido valerosamente y han
atravesado el desfiladero. Ya Jess carg con su cruz y dio
su vida por salvarnos. Ahora nos toca a nosotros el turno:
aceptar la cruz de sufrimientos de cada da, y desgastar
nuestra da por cumplir bien nuestra religin, y terminar como El, poseyendo la gloria celestial para siempre.

El que quiera segrrirme que se niegue a s mismo


Entenderemos mejor esta exigencia de Jess traducindola en su forma literal: "q.r. se diga no a s mismo",
O sea: que para ser buen seguidor de Jess hay que decirle
NO a nuestro natural deseo de comodismo y de confort,
Hay que decir NO al natural deseo de darle gusto al
egosmo y a la vanidad. Decir NO al impulso natural que
lleva a hacer lo que est prohibido. Porque como deca San
Pablo, cada uno de nosotros lleva en s mismo una fuerza
material y sensual que lucha contra lo espiritual y que nos
impulsa a hacer y desear y decir lo que es malo. Decirle
NO a esa inclinacin pecaminosa, eso es lo que Jess
exige cada da de los que quieran ser sus seguidores.

DOMINGO 24 - CTCLO B
se pierden guardndolas y se

Hay ciertas cosas que


Ios
salvan emplendolas n favor de los dems' Por ej'
talentos, Ia cualidades que cada cual ha recibido' Si se
peremplean en favor de otros, van creciendo y se van
van
fecionando. Pero si se esconden egostamente, se
atrofiando y pueden ilegar hasta a perderse' a morirse
por inanicin, o falta de accin' Los telogos dicen: "Carisma que no se ejercita, se pierde"' (Carisma' signifies una
ca en griego: un regalo muy precioso' Carisma
decualidd que Dios otorga para poder ser tii a Ios
ms de algn modo esPecial)'

Diosnosdioladaparaemplearlaparaelbien'yno
para ahorrarla egostamente' Si vivimos ahorrando
pasarla
energas, buscando slo las comodidades y el
bien, estamos perdiendo la vida' Pero si gastamos
extender
nuestra vida po, lru.", el bien a los dems y por

eterel reino de Cristo, nos estamos ganando una vida


no hubieran
na para el cielo. Qu habra sido del mundo si
existido mdicos, inventores, sabios, hroes' arriesgan-

dosuvidaySucomodidadcontaldehacerelbien.ala
humanidad?
sera la da del mundo si todos
Qu pobre y miserable

quisieran permanecer perezosamente tranquilos y muy


cmodosensushogaresynohubieraexploradores'atlemisioneros?
tas, inventores, esforzados industriales y celosos

las mujeres prefirieran un perezoso comodismo' aI


para
irabajo agotador de criar y educar a sus hijos? La da
que sea en verdad digna de vivirse exige gastarla'
ms
rriesgarla, y no guardarla egostamente' Es mucho
Si

Porque el que quiera salvar su vida, la perder,


Pero el que la pierda por M y por el evangelio, la
salvar
t-18

119

provechoso para cada uno el cansarse, el agotarse, el dar.


se a los dems hasta llegar al agotamient, que el g'ar.
darse perezosamente y quedarse as sin premlos ni en ra
tierra ni en el cielo. Es mucho m or quemarse y desgas.
tarse cada da, por el Reino de Dios, que oxidar"", hu...r*barse y quedarse sin frutos ni para la vida terrena ni
para la eterna.

2a. Pedro tom una posicin definitiva, y sin dudar un


momento responde que Jess no es solamente uno de los
profetas sino aquel a quien anunciaro los profetas. No es
slo un maestro, sino eI Mesas, el Hijo de Dios. No es un
simple hombre, es el Enado de Dios. Si es el Mesas, el Hijo
deDic, el Salrados no nos puede fallar. Nos ayrdar siempre.

Quiero hacerme las preguntas que recomendaba a sus


alurnnas la gran educadora santa Mara Mazzarello:
"Mi vida es de neg cin a mis caprich.s e instintos,
o es de satisfaccin a mis inclinaciones perezosas y
negativas? Mi vida es de mortificacin o de satis.
faccin? Si soy capaz de decir NO a mi pereza e
inactividad? Me estoy sacrificando por conseguir la
vida eterna?".

3a. Pedro, como los dems de su tiempo, esperaba un


Mesas glorioso que no tuera que sufrir ni fuera humillado. Por eso se escandaliza aortte el anuncio que Jess hace
de su prxima pasin y muerte. El todava no saba que
en la religin de Cristo hay cara y sello. Aqu sufrir y
ser humillado, y en la eternidad gozar y ser glorificado.
Jess considera una tentacin satnica el querer apartar
de su plan de salvacin el dolor y la humiliacin, por eso
reprende a Pedro. Jess sabe muy bien que para redimir

CNCLUSIOI{ES
Ia. Tmbin hoy_Jess nos pregunta a nosotros: "euin
decs qrre soy yo?".De lo qrr" ,spondamos puede depen.
der el grado de amor y estimacin que re tengamos a Er,
Hace unos aos a un explorador francs le p-reguntaron
unos mahometanos en el desierto: ,,.:euin es Jess?
puede definir?,,,y
Io puece
oeltrur7.., y 1,
Cmo ro
*-,uoro
1, que de catlico no tena
sino el nombre, no fue e,.paz de responder nada. Es terrible
que un amigo y seguidor de Jesucristo no sepa decir quin
es su jefe y Salvador. El siguiente sera un tema muy
provechoso para redactar una composicin:
para m[
quin es Jesucristo? eu es Jeiucristo?"e,re
,..pondo hoy? Quiero meditar un poco:
significa
crisque
to para m?
L20

hay que srrfrir y ser humillado. No se pueden saltar etapas. Ahora cada "hijo de hombre"tiene que padecer y pasar por su Viernes Santo. Despus s llegar la
Pascua gloriosa de su resurreccin. Quizs a cada uno de
nosotros nos tenga que decir Cristo en este da: "T\rs pensamientos no son los de Dios. No piensas como Dios sino
como los seres materialistas. T\rs opiniones no se parecen
a las de Dios. T\rs planes terenistas y fciles no coinciden
con los planes de herosmo y sacrificio que tiene Nuestro
Seor". (Oh Seor, que mis planes coincidan con los tuyos.
Oh mi Dios que no me suceda jams que por no pensar
l opinar como Cristo, me pase al campo de Satans).

Es necesario pasar por eI sufrimiento. 'A la luz por


la crua", decan los antiguos. Seor: quiero aceptar que mi
vida, como la de Cristo, pase por el Calvario del dolor y

t2L

de la humillacin, para poder as llevar muchas armas al


cielo. No quiero ser un satans que se oponga a tu plan,
con mi inteligencia raquti@,yo orgatizariael mundo de tal
manera que nadie sufriera dolores ni recibiera humillacio.
nes, pero tu sabidura infinita ha colocado el dolor y la
humiliacin en nuestro camino para que seamos santos. por
favor Seor: no me vayas a decir el,,aprtate de mf,, por.
que esto sera mi perdicin. Los goces de este mundo
me
dejan un sabor amargo. Apenas unos momentos de gocey
despus... desilusin. sera fatar que por querer etar los
sufrimientos y las humillaciones me perdiera tambin
tu Reino eterno. No vayas a permitir que esto tan malo
me suceda.
4o. Jess dio al final de este prrafo del evangelio una
eatequesis aqerca del sacrificio y de la renuncia y el
sufrimiento. Anuncia la cruz para El y la anuncia para sus
seguidores, sabe que el camino para ilegar a la gloria es
el de la cruz, tanto para El como para sus discpulos de
todos los tiempos. Acepto esta condicin que me exige el
Divino Maestro? Primero hay que ajar llorando y gimien.
do por este valle de lgrimas, y despus s, llegar a la patria donde no hay llanto ni dolo4 sino groria y alegra. 0
como deca san Ignacio: "Quien sigue a Jess
iu" p."r,
nas, le seguir tambin en la gloria,,.

50. Quien pierda su vida la salv ar. Esto es una


paradoja (se llama paradoja lo que es opuesto a la opinin
comn). Aqu el que gana pierde y el que pierde gana. EI
que sacrifica su da por Cristo y su religin, termina ganndola, y el que se la $rarda y no la quiere sacrificar,
termina perdindola.
L22

El caso del monje Telmaco. Viva en el siglo cuarto. Pasaba su vida muy lleno de paz y tranquilidad en su
monasterio, hasta que dispuso irse a Roma a tratar de
ofrecer su da por el bien de la santa religin de Cristo.
Y lleg preciso cuando estaban celebrando una inmensa
fiesta en honor del general Estilicn, gran vencedor en las
batallas contra los enemigos. Y uno de los nmeros era una
enonne lucha de gladiadores, que terminaba en sangre y en
muerte. Cuando el Coliseo estaba lleno de miles y miles
de espectadores, salieron al centro los grupos de gladiadores a combatirse a muerte para dar un espectculo del
gusto de la gente de ese tiempo. Y entonces el monje Tblmaco se lanza a la arena y empieza a gritar: "No, no es
posible que los hijos de un mismo Dios nos ataquemos para
matarnos. No, entre cristianos esto no puede ser posible",
y se coloca entre los luchadores para tratar de evitar el
ccmbate. El gento grita enfurecido y pide la muerte de
Telmaco. El santo monje es atacado y destrozado a lanzazos y golpes. Y entonces un pnico enorme se apodera
de los millares de espectadores. "Hemos matado a un santo",
exclaman arrepentidos. Y se van pesarosos a sus casas. Y desde aquel da ya nunca vol a haber en Roma la
Iucha de gladiadores a muerte. Tblmaco perdi su da pero
se gan un puesto de gratitud para la historia de todos
los siglos. El que pierde su vida por Cristo y por ia religin, la conserva para la vida eterna!

SE OBTIENE MAS EN UNA HORA


rITERESAIU)ONOS POR LOS DEnIS,
AT]E EN.fIN MES, TRATANDO DB QUE LOS
DEMS SE INTERESEN POR NOSOTROS
123

I,A O\IF.IAPERDIDA

DO}IINGO 24. CICLO

DOMINGO 24 - CICLO C

Primera Lectura. Del Libro del Exod


o. BZ,7_14
Dijo eI Seor a Moiss: ,,Anda, que
se ha penrer.
tido tu pueblo que t sacaste de Egipto.
ponto se ha
desado del camino que yo le" haba
ha hecho un toro e mital, po"tran sealado. Se
ante I, Ie ofre.

een

sa

,Ete
cios yproclaman: "L
es tuDios,-israel,,,.
Y eI Seor dijo a Moiss: ,,Este es
un pueblo de

eabeza_muy dura. por eso djame:


milr.
,,
eneender contra ellos, y de ti hare rn grL
""
io"tto,,.
Entonces Moiss srrplic al Seor
Dios: ,,por qu
Seor se va a encend.i trr ira contra
T\i sacaste de pSr_nt" .o, gr"n poder pueblo, que
y poderosa
mamo? Acurdate de tus sie-roo1-at*"n_i
Isaac y
a quienes juzgaste

por Ti mismo d.iciendo


aJacob
Multiplicar r,estra "s".iaencia
las estrell;as
del cielo, y toda esta tiera se Ia dar
"omo
a r,estra de.

scendeneia para que Ia posea por siemp*;;.


Y eI Seor se arrepinti de Ia amenaza
que haba
pronrrnciado eonra su pueblo
Este es uno de Ios hechos ms conmovedores
del Anti.
disgusra porq-ue su puebro at que
tanto ha avudado se ha dedicado a adorar
un ve a v tE
decretar su destruccin. pero Moiss
inter.
:f:I:l]ee
= tllLef.
por estos pecadores y obtiene que
el
Seor desista
:1:1"^
rena proyctaa". i"

ff_3i:'Tlljl;P1.,:"

l^"1 en
f:ltso
?":los dems. yante
res
favor de
las
L26

"*;rJil

.;;;* ilr;.::I

oraci;-d;#;;

enar muchos castigos que habran llegado irremediablemente si no hubiera habido alguien que se dedicara a rezan. por los pecadores.

deja de

EI Papa Po XII deca que de todos los mensajes de la


Virgen en Ftima, el que ms le impresionaba era aquel
que dice: "Muchos pecadores se pierden porque no
hay quin rece por ellos". Ojal cada uno de nosotros
sea un Moiss que dedica buenos tiempos a rezar a Dios
por los pecadores, para que los conerta y no los castigue
como merecen sus maldades. Este ser uno de los oficios
rns provechosos que podamos hacer en nuestra vida.

El becemo de oro: Este es un mal de todos los tiempos: fabricarse un becerro y adorarlo, Para unos su becerro de oro son las riquezas, y ante ellas viven postrados,
adorndolas de da y de noche y concdindoles ms importancia que la que le conceden a Dios y a la salvacin
de su alma. Para otros el becerro que adoran es la
pasin seanal, y con tal de darle gusto a sus instintos no
les importa desagradar a Dios y hasta perderse para

siempre. Muchos adoran un becerro que se llama su autoimagen". Su deseo de aparecer y de ser alabados y estimados. Y con tal de darle gusto a su orgullo y a su
vanidad, dejan por un lado sus deberes para con Dios y
para con el prjimo. Cul ser el 'becerro" que yo estoy adorando? En verdad no estar rindiendo culto a ningn'becerro" que me lleve a apartarme del amor de Dios
y del bien de mi alma? Qu conversin estar necesitando? Ruego por los pobres equivocados que le
rinden culto a lo material concedindole ms importancia
que a lo espiritual?
L27

"";e

ix.rl"eyrini

eX

Se.r:r.del cestigo proyecltado

Es emocionante ver el resultado maraviloso que con.


siguieron la^s plegarias y los ruegos de Moiss. cmo puede
el seor Todopoderoso conceder tanta importancia a
nuestras pobres splicas humanas?
Seor: Tb ruego por todos los pecadores. yo soy uno de
ellos. s muy bien que son muchsimos los que ven noche
y da adorando "becerros de oro", sirviendo a su egosmo,
a su impureza, a su orgullo, a la olencia, etc. y T\i Seor
te disgustas grandemente por esto y castigas con justi
cia semejantes maldades. Pero tambin s que Tyr per.
donas, que escuchas con benevolencia nuestras splicas.
Por eso te ruego por todos los pecadores del mundo: ,,No
nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn,,.
;:::-,,:r,ir,'ir,J trj.,

Misericordia Seor por tu bondad

Este es el ms famoso acto de contricin de la antige.


dad. Es un salmo que deberamos ir aprendiendo de memoria para recitar de vez en cuando algunas de sus frases,
especialmente cuando nos sentimos muy pecadores y muy
merecedores de los castigos de Dios por nuestras maldades.
santa catalina repeta muchas veces cada da la frase de
este salrno que dice; "Oh Dios: crea en m un cora.

zn puro, y no apartes de m tu Santo Espritu,,

porque ena temor de que si no peda perdn a tiempo,


le sucedera lo que al rey saI, del cual apart er seor
su Santo Espritu porque no se arrepenta de sus peca.
dos, y desde entonces todo le result mal. En cambio este
hermoso salmo 50 nos trae una noticia consoladora: "un
728

DOIVINGO 2.I - CICLO C

cora,zn hurmillado y arrepentido, Dios nunca


lo desprecia".
Segrrnda Lectrnre. De [a tsrimnera Cara
a Timoteo. 1, L2-L1

qX,e

Sam

tralilo

Doy gracias a Cristo Jess, nuestro Seor, qrre me


hizo capaz, se fi de m, y me conffo este ministerio.
Yo que antes era un blasfemo, rln perseguidor, un
olento. Pero Dios tuvo compasin de m, dndome la fe y el amor cristiano. Podis fiarcs y aceptar
sin resenza lo que os digo: que Jess no al mundo
para salvar a los pecadorsr y yo soy el primerr. Y

por eso se compadeci de m, para que Cristo


mostrara en m toda su aciencia y pudiera ser urr
ejemplo para los que creen en El y tendrrin vida eterna. Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, nico

Dios, honor

y gloria por los siglos de los siglos.

Amn.
Hermosos retrato espiritual que San Pablo hace de su
alma y del alma de muchsimos de nosotros. Cada uno
podemos repetir sus palabras: "yo antes era un pobre pecador, y Dios tuvo compasin de m, y derroch su gracia
en mi favor, dndome la fe y el amor cristi.ano. Y Cristo
mostr en m toda su paciencia y se compadeci de m".
Gracias Seor: verdaderamente no sabes sino amar y
perdonar. Quin podr agradecerte debidamente todas
, tus bondades para con nosotros? Quiero volver a leer esta
segunda lectura de hoy y aplicarme a m mismo lo que
. San Pablo dice de 1, y darle gracias a Nuestro Seor por
lo bueno que ha sido conmigo.
L29

I)OMTNGO 24 - CTCLO C

Fvangelio. Segn San Lucas. 15, 1-32


' Se acencaban a Jess los publicanos y los pecado,res a escucharlo. Y los fariseos y los letrados murmu-

La oveia perdida

iraban entre ellos dieiendo: "Este recibe a los


ipecadores y come con ellos"
1. Jess enseaba a los fariseos que haba ms gozo en el cielo por un pecador que
arrepiente 4e sus pecados, que por noventa y nueve justos, que no necesitan de
arrepentimiento. Y Io explic con esta parbola:

Jess les dijo esta parbola: "Si uno de vosotros


: tiene cien ovejas y se le pierde llna, no deja las no;, venta y nrreve en el campo y va tras la descarriada
ihasta que Ia encuentra? Y cuando la encuentra se la
pug" en los hombros mtry contento y al llegar a easa,
i'rene a los amigos y a los vecinos para decirles:
iFelictenme He encontrado la oveja qtre se me haIba perd,ido!"'

O" d.igo que as tambin habr ms alegra en eI


icielo por un solo pecador que se convierta, qrre por
i':oventa ynueve justos que no necesitan convertirse.

i.

eoralz,n del evangelio", porque all


iestn las tres parbolas de la misericordia dina: la oveja perdida, la de la moneda encontrada y la del hijo prdigo. Estas parbolas surgieron de una situacin bien
i.especial. Los escribas y fariseos le haban puesto un sof'brenombre a jess: "El que recibe a los pecadores".
; Jess nunca rechaz semejante apodo, y para nosotros
:es sumamente consolador que se le siga diciendo, porque
si El no aceptara ni recibiera a los pecadores, estaramos
, irremisiblemente perdidos para siempre.

2.

u Si trn pastor pierde .una oveia de su rebao, dejtr la.s demr' y va en pos de la perclida. Y cuando la halla, se Ia pone sobre los
hombros.

130

3.

De regreso a su casa, llama al

a todos sus amigos y les dice :

conmigo, amigos mlos, porque he


do la oveja que haba perdidor.

Ha sido llamado

"el

131

trcl.() (l
itor. Este llegaba junto al precipicio y descolgndose por
un lazo bajaba hasta donde estaba su ovejita. Y sin golpearla, ni regaarla, ni gritarle, la sacaba de aquei hoyo
y
con ella sobre los hombros, para que no se cansara por ei
f
ilargo viaje, emprenda el camino de regreso, Cuando ios
;dems pastores y los vecinos vean llegar al pastor con su
ioveja encontrada se elevaba entre el grupo un grito de gozo
iy d" agradecimiento.
x)()n,Illv(;(\

Los fariseos estaban escandalizados hasta los huesos


esa actitud de Jess de no despreciar a los pobres peca
dores sino ms bien de tratar de hacrselos amigos pa
convertirlos. Ante la terrible frase de los fariseos que deca
"H ay gozo en el cielo cuando un pecador es destruido"
viene Jess y dice todo 1o contrario: "IIay gran alegr
en el cielo crrando un pecador se conerte". Y pa
llegar a esa conclusin narra las tres parbolas de la rni
sericordia.

La oveja perdicla y la aleg'ra clel pastor


Ser pastor en Israel era oficio duro y peligroso. Lm
pastos eran escasos. Los terrenos muy ridos y pedregu
sos y llenos de despeaderos. Haba que llevar las ovejas
muy lejos a past dt, y de pronto alguna de ellas por bu
unas ramitas de pasto de la orilla, caia al fondo de un p
cipicio. AI volver por la tarde al corral del pueblo don
se encerraban todas las ovejas del vecindario, el pastor
la puerta las iba contando, una por una. Y de pronto
taba con afn que faltaba una . Qu hacer? Bl amaba
cada oveja como a una hija suyal I.[o poda dejar qug
aquella pobre se quedara sola en la montaa, eXpuestaa
tantos peligros. Y emprenda entonces el pastor un largo aje
por los caminos por donde haba estado durante el da,
Sus compaeros y vecinos esperaban con cierto af1t
e

su

regreso

;ri

El pastor iba por las montaas cantando y silbando eil{


busca de su oveja. Al fin esta lo escuchaba desde el hoy0
a donde haba cado. Ya estaba muy miedosa porque a li
lejos oa los aullidos de los lobos y de las hienas. Y gozos
contestaba balando , a los cantos y silbidos de su psi
L32

t,!

Y este es eI retrato que Jess present acerca de la


alegra de Dios y de sus ngeles cuando un pecador que
perdido, rruelve al camino de la salvacin. Como dUo
:un gran santo: "Tambin Dios experimenta la alegra de
encontrar algo que se le haba perdido"

I estaba

',

Y aqu hay un pensamiento maravilloso: Que Dios no

i,desprecia definitivamente a los pecadores. Que Dios no deja

Ide tener confianza de que un da el pecador extraviado


ipueda volver otra vez al rebao de los que se van a salyar. Dios ama intensamente a los que nunca se descarran,
"J
a
.
[pbro siente en su corazn un enorme gozo cuando alguien
que andaba por el camino de la perdicin rnrelve otra vez
al camino de la salvacin.
a

Uno, ms qrre noventa y nrreve. Esta cantidad nos


impresiona. Cada vez que dejamos nuestra vida de peca'do le proporcionamos a Dios ms alegra que la que le esi:tan proporcionando noventa y nueve santos, la oral de por

ya es inmensamente grande!

;i

Va en btrsca de la descarriada: Es la oveja que le


icausa preocupacin a Dios! Ser yo? Seor: T\i no"aguar.das

a que nosotros vayamos a buscarte. Tti sales en busca de


133

l:
I

estas ovejas descarriadas para tratar de salvarlas. Te


go yo ese mrsmo inters por tratar de salvar y conve
pecadores?

Y si una mujer tiene diez rnonedas y se le pierd


una no enciende una lmpara y barre la casa
busca con cuidado hasta que la encuentra? Y cuan'
do la encuentra rene a las vecinas para deeirlesl
"Felictenme! He hallado la moneda que se me ha.
ba perdido!". Os digo que la misma alegra habri
entre los ngeles de Dios por un pecador que
convierta.
se

Es una parbola femenina. Quin sabe cuantas veces


Jess Nio presenci esa escena en su casita de Nazaret?
Las casas de Israel eran muy oscuras porque no tenan
sino una ventana y esta muy pequea. Cuando se perda
una moneda se desequilibraba el presupuesto de la sema.
na. IJna moneda era lo que el jefe del hogar, el jornalero,
ganaba en un da. Buscar una moneda en el piso de tio
rra, entre las esteras, no era nada fcil. En una familia
pobre perder una moneda era quedarse un da sin comer,

Y cuando al fin la mujer lograba ver el brillo de la mo.


neda perdida y la volva a tener otra vez entre sus ma.
nos, senta una inmensa alegra, que no era capaz de no
contar a las vecinas. Y as ie sucede a Dios, dice Jess
Dios y sus ngeles gozan eternamente cuando un pecador
deja su vida de pecado y empieza una vida de santidad.
Ningn fariseo haba imaginado jams un Dios as. Un
Dios que busca al pecador, en vez de aguardar que esh
llegue arrastrndose ante El para pedirle perdn? Urt
134

DOMTNGO 24 - CTCLO C
Dios que se va a buscar pecadores y no queda contento hasta
no lograr volvernos a su amistad? un Dios que enva a
su propio hijo a buscar lo que se haba perdido? Aqu est
del evangelio, que los fariseos
; lo impresionantemente nuevo
no eran capaces de comprender!

la) Los publicanos y pecadores se acercaban a Jess

para escucharlo
As es eI corazn de cristo: Tan bueno y misericordioso
que infunde confiazay esperanza a los pecadores, hasta
a los ms manchados y perdidos. No vean los publicanos
y pecadores en las actuaciones de Jesucristo nada que los
de desprecio.
iai"r. rechazar o que tuviera aparienci
Y notaban que acudiendo a El siendo pecadores, empezaban a santificarse. Acudan a El orgullosos, y empezaban a volverse humildes. Llegaban a su presencia siendo
Sumamente sensuales e impuros y comenzaban a espiritualizarse. Eso es lo que puede suceder contigo. Te acercas
a Jess confiado en que El te transformar? Confas en
su bondad y en su deseo de hacer de cada pecador un
santo? Piensas alguna vez que nuestro Dios arde en de; seos de que los que hemos sido ovejas extraviadas y moi nedas perdidas, volvamos otra vez a sef encontrados y
rescatados para la santidad y la salvacin?

Felictenme porque he hallado la oveja que se


me haba perdido
Jess deca: 'Yo he venido para que tengan vida y la
2a)

tengan en abundancia" (Jn. 10, 10) Y Ia da que nos trae


perdida
es l Vida Eterna, la vida de la gracia. Esta oveja
eres t. Y el pastor que te ha encontrado es Jess. Todos

135

los das te va enviando voces de llamadas, silbos, cant.s,


gritos amables. Te llama con ras inquietudes y remordi
mientos que no te dejan en paz con tus pecados. Tb lrama
con esas penas y angustias que permite que te lleguen,
con esa enfermedad que te hace reflexionar, .o, esa situa.
cin econmica muy dura, con ese fracaso... con ese sermn,,,

no hay un da que no te llame a convertirte. Llamada


de Jess son las buenas lecturas. Llamada del buen pas
tor puede ser la reflexin que ests haciendo hoy acerca de
este bellsimo evangelio.
3a) As es la alegra que se produce entre ros n.
geles de Dios por un solo pecad.or que se convierte,
Dios no se resigna a perder al pecador. Lo atrae con repe.
tidas invitaciones a ser su amigo. Lo busca con insisten.
cia, lo trata con cario, lo perdona con amor. y siente una
alegra ntima e inmensa cada vez que alguien deja la vida
de pecado y empieza una vida de conversin. y esto lo po.
demos hacer cada da. y yo puedo d.arle una aregra
a
Dios! Quin lo iba a imaginar? Este microbio tan insig.
nificante proporcionndole una aregra ar creador de los
cielos y tierra? Posible s, as lo ha dicho cristo y pasa.
rn el cielo y la tierra antes de que deje de cumplirse una
frase de Jess. Mi conversin proporciona a Dios una are.
gra, tan grande que ni siquiera noventa y nueve santos
lograron alegrarlo tanto.

D()r,{IN(;ii 2.t uI(it,(} ('


nor. Djate llevar otra vez al rebao de los que se van a
salvar. Deja que tu alma sea echada otra vez a la caja de
los caudales y tesoros de Dios. Hoy si escuchas el llamado
de Dios, no te hagas sordo a sus llamadas, proporcinale
una gran alegra, dejando tu vida de pecado y empezando un nuevo modo de comporiarte que alegre el corazn
de Dios! No digas nunca como Can: "Mi pecado es demasiado grande para que pueda ser perdonado". Recuerda que

Jesucristo dio este agradable antrncio: "Dios no ha en-

viado a su Hijo para condenar al mundo, sino para


que el mundo se salve por medio de El" (Jn. 3, 17).
4o)

Hoy es el da cle la misericordia de Dios

Hoy las tres lecturas de la S. Misa nos hablan de Ia gran


misericordia que Dios tiene para con los pecadores. Aunque el pecado del puebio de Israel era muy grande, sin
embargo el Seor los perclon, ante los ruegos de Moiss
(Primera Lectura) Aunque Pallo era blasfemo y perseguidor, Dios lo recibi con misericordia (Segunda Lectura).
"Este recibe a los pecadores", nos dice el evangelio de hoy,
Es que "Dios no quiere la muerte del pecador sino que
se conerta y wiva" (Ezequiel 3, 11) Dios disimula los
pecados de la gente para atraerles hacia la misericordia
y la penitencia (Sabidura 11).

Jestis se retrat a s rnismo en estas parbolas. Nosotros le decirnos con el salmo 118: Seor: "si me
5o)

extravo como oveja perdida, no dejes de buscarme, y llvame otra vez a tu rebao". Y El atiende a nuestra pobre
peticin,
136

t37

HltltrHNGC) fr5

Dante coloca en los labios de un alma del purgatorio

CTCLO A

estos versos:

-Horribles fueron los pecados mos.


Mas es de tu bondad tan largo eI brazo.
Que al que vuelve le das eterno abrazo.

Aos l 996- 1 ggg -2002-2005'2008'201


clc
l--os trabaiadores
I
|

la

'-t

\/111e

Esto lo podemos afirmar cada uno de nosotros. Y ben.


dito sea el Seor por todas sus bondades! Hay personas
que se comportan como si Dios no tuviera muchas ganas
de perdonar, como si Dios no quisiera compartir su cielo
con nosotros. Oldan que el buen Dios, Padre, Hijo y Es.
pritu Santo, tiene ms deseos de salvarnos, eu nosotros
de ser salvados.

Quizs algunos de mis amigos o familiares, o de mis


oyentes o vecinos llevan una da de pecado,Qu har para
que vuelvan a ser amigos de Dios y salven su alma? Una
de las cualidades por las que se conoce que Dios es grande
y maralloso es porque sabe perdonar y goza perdonan.
do. Por quines pedir perdn y conversin? A quines
invitar a pedir perdn al Seor y a tratar de conservar
por siempre su santa amistad?

]esrs dijo a strs tliscPulos:


nUn ltombre sali un da A colltratar obreros Pal'a su via.

1.

2. Co
a trab
rra, co

rnal, elnpezaron

la
Y

nrismu tnaanOs
les

iusto '

dijo:

nreclioda Y pol' la
tarcle. A las cinco, aI ver ms lrrmlll'cs inactivo.s en Ia plaza, los mancl tulrbitirt a l.a

3. Otro tanto hizo aI

'

Recordar la frase de San Agustn: "No digas que en


verdad amas a los tuyos, si no te esfuerzas porque vivan
en buenas relaciones de amistad con Dios".

LIIJOS EL ORIENTE DEL


OCCIDtrhITE, ASI ALEJA DIOS DE NOSOTROS
NUESTROS PECAI}OS
(Satmo 102)l
CONTO EST'A

138

todos el mi'smo salario. Los primeros


4, Terminada la jorrrada cle trabajo recibieron
los ltimos. El duerr dijo: No llernos conque
tnismo
lo
gan1r
injusto
consicleraban
lo msmo qtte a ti Y ]esrs arrrdi As,
veniclo el jornal? Yo qtricro dnr lr este rliimo
irltirno.s.
Ios
Y los rltirnos, los 1>ritlleros '
serln
er"r el cielo, los llimet'os
n

'

139

Hl'ffitv[Nc,u

**i

E (jH],ffi+^

o}lAcllru: seor, que has puesto la plenitud de la ley


en el arnor a ti y al prjiho, concdenos cumplir tus
man.
damientos, para llegar a la da eterna, amn.
-P;xrnera f,-,eeulra. Del trro'erta Xsaas. 55,

6_9

Buscad aI seor mientras se Ie encuentra. hrvocad.


lo mientras est cerca. eue el malvado aba'done su
camino y el criminal srrs planes; qrre regrese al seor
y El tendr piedad; que v'elva a nuestro Dios que es
en perdn. Mis planes no son vuestros pl.o.r,
_r_ico
vrrestros caminos no son mis caminos diee el seor-,
cono eI cielo es ms alto que ra tiena, as mis ca.
minos son ms altos que los vuestros y mis planes
superiores a Ios wuestros.
En esta lectura hay una frase que tiene relacin con el
evangelio de hoy: "Mis planes no son los vuestros, ni mi
modo de proceder es como el vuestro". y es una hermosa
intacin a la conversin: "eue el malvado abandone su
modo malo de actuar y que el criminal deje de planear sus
maldades". Ahora que todava podemo" r.ortrar el per.
dn de Dios, hay que buscarlo. Ahora que er Dios miseri
cordioso est tan cerca de nosotros con su perdn, hay que
tratar de hacer las paces con El, antes -de que pase el
tiempo de la misericordia y [egue er tiempo ae u5usucia.

Mis planes no son vuestros planes. un sabio deca:

"Si Dios me concediera su poder, yo cambiara muchsimas


cosas de Ias que estn sucediendo. Pero si al mismo
tiem140

It{)M}il.{G(.} 25. [rt,O

po me concediera su infinita sabidura, yo dejara que las


cosas me sigan sucediendo como a El le ha parecido que
es mejor que sucedan". El es el que sabe. Nosotros somos

los que no sabemos. El es el mayor. Nosotros los menores. El es el sabio. Nosotros los ignorantes. Por eso no tenemos que dedicarnos a criticarle sus planes. Ya veremos
que al llegar a la eternidad no le corregiremos al buen Dios
ni siquiera un rengln de lo que su infinita sabidura plane en nuestro favor. No lo entendamos, y hasta nos rebelbamos contra lo que nos suceda, pero "Tbdo redunda
en bien de los qrre aman a Dios" (Rom. 8)

SAI,UIO 144.Este bellsimo salmo es un pequeo tratado de Tbodicea o ciencia de Dios. Es un hermoso resumen
de las cualidades de nuestro Creador. Reafrrma 1o que nos
ha dicho la primera lectura: "Cerca est eI Seor de los
que lo invocan". "El Seor es justo en todos sus cariinos". Ojal leamos de vez en cuando el Salmo 144. Su
lectura puede entusiasmarnos por Dios.

Segunda I-,ectu.ra. [-]c Ia Cart,s c{e $iir. F'blo a lrri


Filipenses. 1., 2$-?,7

Hermanos: Cristo ser glorificado en mi cuerlro,


sea por mi vida, sea por mi muerte. Para m, la da
es C?isto y una ganancia morin Pero si el seguir viendo esta vida mortal srrpone para m un trabajo
que pnoduce brenos fnrtoq no se qrre escoger. Me encuentro en esta alternative por un lado deseo partir
para estar con Cristo, que es siempre lo mejon Y por
otro lado deseo quedarm,e en esta da porque veo
que es ms necesario para vosotros. Lo importan14]-

DOMINGO 25 - CICLO A

te es que llevis una vida digna del evangelio


de Cristo.
Hay pginas de las cartas de San Pablo, en las cuales
cada frase es una gran verdad digna de ser meditada
profundamente. Y as sucede con esta pgina de hoy. Para
el apstol lo importante es que Cristo sea glorificado,
ya sea con su vida, ya sea con su muerte. Escribe desde
la crcel en Roma y lo que ms desea es que Jess sea
conocido, amado y obedecido, aunque para eIIo tenga
su amigo que sufrir humillaciones y penas hasta la
muerte.

mi

la vida es Cristo. Frase famosa, saboreada


y meditada lentamente por los santos de todos los siglos.
Dejo resonar esta frmula en mi cerebro. Pido al Seor que
yo la pueda repetir siempre como una conviccin ma,
Cristo es la vida de mi alma. El me perdona, me defien,
de, me lleva a la santidad y me consigue todo lo que necesito para que mi vida espiritual siga creciendo. Espritu
Santo: que logremos comprender y saborear esta hermosa frase de tu apstol Pablo.

Para

Pero quedarme en esta vida es ms provechoso


para vosotros. Seor: que mi vida sea en realidad muy
quedes satisprovechosa para los dems' Que en verdad

fechodehabermeenviadoaestemundo.Unsabiodeca:..un
mi alma sea
alma qrre se eleva, eleva el mundo"' Que
en santidad a
una de esas que en verdad hacen progresar
Ia humanidad.

del
Lo importante es que llevis una vida digna
tan
frase
esta
evangelio. Hago r,"^ o"in pensando en

Snor; que mi vid'a sea digna del evangelio


ninguna actuaque creo y profeso. iQue no haya en m
cin antievangelica!'

i-poit"rrt".

estar con Cristo es siempre lo mejor. Pablo puede morir


de un momento a otro y siente una grn alegra porque al
morir fua encontrarse eon Cristo Jess a quien tanto amay
por quien ha desgastado su vida y sus energas. Seor:

Evangelio. Segrin San Mateo' 20, 1-16


a un
Dijo Jess: El Reino de los cielos se parecejornapropietario qrre al amaneeer sali a contratar
por un
leros para su campo. Despus d'e contratarlos
d"nario por el da, los mand' a trabajar en su eampo'
o a otros
Sali despus a las rllleve d'e la maana'
Vayan
que estaban en la plaza sin trabajo y les jo:
eampo y les pagar- lo debit^amUin a trabaj
^mi
^i
tard'e ehizo
do". SaIi a medioda y a las tres de la
y encontr
lo mismo. SaIi hacia las cinco de la tarde
es qrre estn
a otros d.esocupados y les dijo: "Cmo
todo el dla siniacer nad'a?"' Ellos le respondieron:
*Es que nadie nos ha contratado". El les dijo: "vayan lambin a trabajar a mi camPo"'

concdenos tambin a nosotros estos sentimientos de esperar:zai morir ser un irse a una Patria mejoq a estar ms
cerca de Dios.

Cuando oscureci dijo el dueo al mayord'omo:salario' emLlame a los trabajadores y pgrreles el

Para m el morir es una ganancia. Partir para

L42

143

pezando por Ios ltimos y terminando


por
primeros.

DOMINGO 25. CTCT,O I\

sol, por un denario.


te y agotador.

Ios

vinieron los del atardecer y recibieron cada uno


rn denario. cuando ,egaron Its p*i*""r
qre reeibiran ms, pero ellos-tambin f"rr"""on
^recibie.
ron un denario cada uno.
Entonce"

Jess parece hacer una doble advertencia. Alos judos:


no se imaginen que porque su raza pertenece a la religin
desde hace mucho tiempo, por eso va a recibir ahora mayores premios. Y a los recin convertidos: no se afanen,
que aunque estn recin llegados a la verdadera religin,
si se dedican a cumplir esmeradamente lo que les manda
el evangelio, tendrn un gran premio, un jornal como de
da entero.

protestar contra el jefe

"" ryy:ieron
diciendo: "Estos
Itimos han-irabajado sIo una hora
y los has tratado igual que a nosotros
que hemos
peso del.a y del bochorno,,.bl reqpon.
gI
- vvrviryTt"do d-"_ .I-"::
yo
"Amijo:
no
re
hago
ninguna
,1*
ir{usticia.
i-1i1slicia. No hicimos er coritrato por rn
denario al
da? Tbma Io tuyo y vete. Es que no tengo
Iibertad
para obrar libremente en mis asuntos?
o vas a tener
endia porque yo soy bueno?,,

::1"

As xos 'slrtimos serrr los prinneros y ros primeros


sern los rltimos.
Un denario era el salario de un obrero por da. As que
el dueo no cometi injusticia con los primeros, pues
les
pag lo que era justo.
t

t
L
t,
lo,

En Palestina en tiempo de ra recoreccin de uva es


ur.
gente aprovechar toda ra mano de obra que
se logre con.
aunque sean los que solo trabaj"r, .. hora, porque
lit]rl
sl
no se recoge Ia cosecha de uvas antes de que ti"guin
las lluas, se pueden perder en gran parte.
Los dueos
de finca iban alaplaz donde toqornreros que
estaban
sin trabajo, esperaban sentados aguardando i ver quin
llegaba a contratarlos. Acostumbraf,an a trabajar
de sor a
L44

Y el bochorno del medioda es fuer-

Aqu aparece Ia generosidad de Dios. A los que

fueron contratados solamente a medioda, a las tres o a


las cinco de la tarde, les paga tambin su denario, porque
sabe que tienen una familia qu alimentar, unos gastos
urgentes qu hacer. Aqu ya el pago no es segn el trabajo que ellos hicieron sino segn la generosidad del Dueo.
Y ese es el comportamiento de Dios siempre: "por un leve
trabajo nos concede un inmenso peso de gloria" dice
San Pablo. (2 Cor 4,l7)Pensar en esta gran generosidad
de Dios!.

A Dios nunca se le trabaja gratis ni a medio pagar.


Siempre paga con generosidad y muchsimas veces nos
concede ms de lo que merecemos. El que lleg a las 5 de
la tarde recibe pago como si hubiera trabajado todo el da.
Y el Padre Dios recomienda a quien se escandahza por esto:
'Es que t vas a tener ena poryrre yo soy bueno?".
Magnifica leccin de generosidad. Siempre concede ms

gracias de las que merecemos. Tiene guardados


t45

DOMTNGO 25 - CICLO A

cibe en su Iglesia con los mismos derechos a los que desde

el principio haban estado trabajando en el campo del


Seor (los israelitas) y a los recin llegados (los no israelitas).

Los primeros sern Ios Itimos y los Iimos sern

primeros

Muchos que en este mundo ocuparon los primeros


puestos, ocuparn los rtimos en el Reino Eterno
porque
obraban por vanidad_y vanagroria y no por darre groria
a
Dios y hacer el bien al prjim. p'cambio muchsimos que
segn el punto de vista mundanal eran personas de
muy

poco valor, ocuparn puestos de primersirna


importancia
en el Reino de Dios porque su gran deseo era dai groria
a
Dios y agradarle a EI, y hacer ,rruyo, bien posible a los
dems. La paradoja humana es"lq,r. l que bus.a vanaglo.
ria se queda de ltimo y quien soro busa agradar a Dios,
ocupar los primeros puestos.

CONCLUSIONES

la. rristricamente sucedi que los que llegaron de


ltimos (los que no eran israelitas) recib ieron el

mismo pago que los que haban llegado primero (los de


Israel). Los judos aceptaban que los no israelitas llegaran tambin a la religin, pero en caridad de segundones,
de gente de segunda clase, a ra cual se Ie concedera
un
pago menor. Y de pronto se encuentran con que
Jess reL46

El signifieado de esta parbola

es que Dios
obra con justicia y con misericordia. Con justicia pagndole a cada uno lo que es debido. A cada persona le paga
con toda exactitud las obras buenas que ha hecho (Cada
uno recibe su denario). Y conmisericordia: dando inmensamente ms de lo que muchas personas se merecen; mirando ms a Io que cada cual necesita, que a las horas que
la persona ha trabajado.

2a.

3a. El dueo de la finca es Dios. Los trabajadores


somos los seres humanos, a quienes Nuestro Seor nos
Ilama a que trabajemos en eI campo de nuestra alma y
en nuestra propia salvacin. E campo es el alma de cada
uno y el sitio donde la Divina Prodencia nos ha puesto
a trabajar. Dios sali mrry de maana a buscar trabajadores. Desde el principio del mundo empez a llamar a las
gentes para que trabajen en su propia salvacin y en favor de la salvacin de los dems. Y a cada persona la llama desde su niez, desde sus primeros aos a dedicarse
a la santidad y a salvarse para siempre. Dios sale a medioda y por la tarde a buscar trabajadores. Vino en
tiempos de Jess y viene ahora cada da en todos los sitios del mundo a buscar quin quiera ganarse el cielo
trabajando en el campo de la salvacin del alma propia y
de la de los dems. El denario es el pago eterno que el
Seor tiene preparado para los que se dediquen a obrar el
L47

bien 'Para todo el que obra el bien, habr gloria,


honor y pa,z" (Rom. 2).

profesiIl?", Ie puedo
Si alguno me pregLrnta: "Crl es tu

,";;;;"'G"vL'*gI"-:Pi":"'""-.,='-i:-l^':*T::
decir: "El s?lall:
;;.;-**o

i"" p" g"n?"- Podr


preil'";f,J.ll "" Udiciones y ayrdas en la tierra y
mio eterno en eI cielo"

-::"..'::

4o. Dios llama trabajadores en distintas horas de


la vida. A algunos como al profeta Samuel y a la Virgen
Mara los llam a trabajar en el campo del Seor desde que
tenan muy pocos aos. En la hora primera de la da. A otros
como Dad a los 15 aos, o sea a la media maana. A unos
como a Moiss y San Pablo los llam el Seor el medioda
de su da (hacia los treinta aos), lo mismo hizo con San
Agustn y San Ignacio. Abraham fue llamado en el atardecer de su existencia, cuando tena 75 aos. Lo mas importante es dedicarse con toda el alma y todas las energas
a trabajar por el Reino de Dios y por conseguir la pro-

pia salvacin. Ellos ya recibieron un jornal de gloria


para siempre. Ahora los que seguimos trabajando en el
campo somos nosotros. Nos dedicaremos a trabajar

incansablemente y con entusiasmo por nuestra religin y


por el buen Dios? Pedir a Dios que me llene de entusiasmo. Que me conceda mucho entusiasmo para trabajar
por El.

Propsito: Recordar que Dios paga "salario mximo".Que en el cielo me esperan todos los cheques
por lo que he hecho y har por la salvacin del alma pro'
pia y por el bien de los dems y la gloria de Nuestro Seor (un oyente cuando escuch esta bella noticia de que
en el cielo nos esperaban los cheques correspondientes a
todas las buenas obras que hacemos exclam: "Qu
hermosa noticia es esta! Por qu los sacerdotes no la re'
piten ms a la gente?").
148

(S.

Biblia. Rolll' 2)
149

H}ffiHf,HG 26

Lffi

*w Hmffi $

CHCT,

EB.

ANOS 1 994- 1 997-2000-200 3-2006-2009

ffdffi ru tuffi$

Krffi;-ffH

ffi

tufl$ffi

H,H

ffiffiru

ffi

trffi,H ffiffi,ffi
(Jesucristo)
150

EL QUE QUTERtr SEn trL pRrMtrXrO


E]I/\,GA B]L

CJUE SE

ULTIMO"

Quien reciba a un nio como este en rni nornbr,


a M rne recibe,
151

DOMINGO 25 - CICLO B

Iolesproducafastidioytratabandeacabarconl.Llevaba
,rrulrid. santa, los consideraba equivocados y se aparta-

DOMINGO 25 - CICLO B

badelorgullosomododeobrarqueellostenan;declaraba
glorioso en
que los que ven santamente tendrn un final
por Padre a
el Reino de los cielos y se gloriaba de tener

Eirimera Lectura. Del Libr"o de tr a Sabidur{a2,ll-20

Dijeron los malos:"Ataquemos al justo que nos


resrIta incmodo. Se opone a nrrestras acciones, nos
echa en cara nrrestros pecados, nos reprende nues.
tras ideas eqrrivocadas; deelara que conoee a Dios
y se da el nombre de hiio del Seoq es rm nerrcche para
nuestras ideas y el slo verlo nos produee fastidio;
lleva una vida distinta de los dems y su conducta
es diferente; nos considera equivocados y se apar.
ta de nuestros modos de obrar como si fueran poco
recomendables: d.eclara que los que viven santa.
mente tendrn un fin lleno de felicidad, y la gloria
de tener por pad.re a Dios. Veamos si sus palabras
resultan ciertas y si en verdad el final de su vida
va a ser tar dichoso. Si en verdad es santo e hijo de

Dios, Dios lo auxiliar y lo librar deI poder


de sus enemigos. Lo someteremos a la pnreba de
Ia humillaein y de las torturas para comprobar qu
tanto es su valor y qu tan grande es su pacien.
eia. Lo eondenaremos a una muerte humillante a
ver si es cierto qr.re en el eielo hay quien se preocupa de 1".

Esta impresionante pgina escrita en el siglo anterior


al nacimiento de Jesucristo, describe de manera exactsi
ma lo que los escribas y fariseos hicieron contra el Hijo
de Dios. El les resultaba incmodo, se opona a sus malas
acciones, ies echaba en cara surs pecados de orgullo y vanidad,
les reprenda sus ideas equivocads, y por eso el slo ver152

Dios.

CuandoCristomoraenlacttJz,losancianos'escribas
por eI
y fariseos le gritaban las palabras aqu anunciadas
cielo hay alguien
LiUro Santo: '2A rr", si es cierto que en eI
que se preocupe por l?"' Y tu- burlaban diciendo: "Dijo:
si es
*v Uii" de liios, pues que lo salve ahora Dios'
q"" dJ verdad lo ama"' Si es hijo d'e Dios que baje
de la cnrz (Mt. 27, 43)'
veniLo que los enemigos dijeron contra Jess lo han
de cristo dudo repitiendo contm J.r" ms flreles seguidores
nuestro
rante todos los siglos, y lo dirn siempre' Ya antrnci
maestro' Si al
Redentor: "El discpulo no es ms qrre el
ms lo harrirr con sus seriefe lo han insultad'o, cuarrto
vidores?" (Mt. 10, 25)' Pero tambin dej esta hermosa
cuando con mentira digan tod'a
promesa: "Alegraos

de males contra vosotros por causa ma,


vuestra recompensa ser grande enalos
porqrre
-"i"tl", qrre
de la misma manera persiguieron los

tlrr"

p*f.t""^"r"t"io"esavosotros"(Mt'5'11)'siconCristo
glori^.o*o"
humillados, como Cristo seremos despus

ficados.

un "retrato"
Este pasaje del Antiguo Testamento parece
Tbstamento.
anticipao de lo que iba a suceder en el Nuevo
a Io lejos' con muchos aos
Es como ,rrru
"oitemplacin
153

DOMINGO 25 - CTCLO B

de distancia, del Cristo sufriente de la Pasin. Yo no puedo


meditar indiferentemente estas escenas. Miro a mi eruci.
frjo y pienso: "No'fueron slo los fariseos y escribas los que
te hicieron estos males. Mis pecados estueron tambin
all cooperando a martirizarte". "Muere: gemid herma.
nos! Todos en El prrsimos nuestras manos", dijo ell
poeta.

Contemplo tu paz Seor en los sufrimientos de tu pa.


sin. Concdeme esa paz y ese gran valor cuando tambin
a m me traten mal e injustamente.

SALMO 53. Slvame Seor porque unos insolen.


tes se alzant contra m y hombres violentos me per.
siguen a muerte. Es como un eco de lo que Cristo poda
decir en su oracin en la Pasin, y de lo que tantos otros
tendremos que repetir cuando nos lleguen las injustas
persecuciones que la primera lectura anuncia que vendr
a los que quieran ser fieles cumplidores de los mandatos
del Seor. Pero todos podremos repetir gozosos la exclamacin del salmo: "Dios es mi arxio y el Seor sostiene mi da".
Segunda Lectura. De la Carta del Apstol Santiago.

3,

16-4, 3

Ilermanos: donde hay endias y peleas hay

de-

sorden y toda clase de males. La sabidura que ene


de arriba es pura, y adems es amante de la paz;
comprensiva, dcil, llena de misericordia y buenas
obras. Constante sincera.
L54

sembrand'o la paz
Los qrre procrrran laparzviven
salen las luchas v
V.* t i*" "-" l" justicia' {l*Utde
los d'eseos
No es acaso d'e
conflicto"
"r"ttJoosotroJ?
vuestro crrerpo? Codide placer qrre combaten en
acabis haciendo viociis lo que no podis tener.y
y no podis alcanzarlo
lencia a los d.** Ambicionis
y pelean Ciertas
y entonc"" o"-"i"i" a luchar se piden' Peds
no
gracias no se eonsiguen porqrre para d'errochar
y no recibs, ;;tt pi" mal'
en placeres.
que a l le impresionaban
San Antonio Claret deca
mucholasprimerasfrasesdeapstolsantiagoyquede
dedicamos a peleas
que li
aqu sacab. t. *t'"lusin de
"o"
tratos es que no hemos
y envidia" V u*"t*"" y *uIo"
del cielo'
,..iUio la sabidura que ene
repitiendo con otras
Parece clue aqu Santiago estuviera
sabio griego recomendapalabras Io que^el antiquisimo
tiene'
es el que menos deseos intiles
'i"o
tengas' mayor ser tu
Cuanto menos """o" y Lmbiciones

t"':'fi*a"
paz".

ASanAeustnleagladabanmuchol^11::-"1,*'i:
gracias que no se consiguen. porque
"Huy ciertas
fru""r,
"' d i s o o t gr n-":t"^ *^,1a
"'"J'o
v1'c""do
* i.
lT
1
I l " q""
: pedimos: mal?
:11;
"

lT; '+;;";'-uuu'
"= ,,os ,---^l^- L^^^que
,ii"u" o;fi;;. 'o"'="*ulas I m.l": '-::14^h1"""I
siendo
;:i:H;;;; ; ;*;s
?::.'T.:'- :1
sin perseY:t"":'-1-'; P*:'^

.ii^ tl,'J* "t""i ",


1: i:"
pides siendo malo o pides
*'1o'
i;
:il*';*";;;'
maI"

155

ililLlr,Ilii i.._r{,1i,:.'ii,i -

San Marcos g, zg-BG


J eiruasr* llisiil -E;r

Jess saba una cosa con toda seguridad: que


si no ro
graba grabar muy bien sus mensajes en los
crazones de
sus discpulos, su obra no poda p"id,r.ur. Jess
saba que
era absolutamente necesario qu dejara
gr,rpo de per.
sonas en las cuales estueran grabadas *.ry
"r irorndamen.
te las enseanzas que Er habla venido a tier.
Tena que
asegurarse, antes de abandonar corporalmente
este mun.
do, que hubiera un grupo de discpuros que
entendieran aun.
que fuera imperfectamente, ro qrr" u habia
venido a decir. por
eso, alejado de las multitudes, dedicaba rargos
tiempos a
instruirlos.

x les deca: eI Hijo der Hombre va a ser entre.


gado en manos de Ios hombres, y Io matarn,
y
despus de muerto, a los tres das rlsucitar.
Para sus discpulos estas noticias eran incomprensibres
y casi increbles. Durante toda su da hab.r, p"*udo
en
un MESIAS como un conquistador irresistibrejy ahora
se
encontraban frente a una noticia que los dejaba confundidos. Esta advertencia sonaba a tragedia.,,sei entregado
en manos de los hombres"; y ah Ie estaba escuchndo
el que lo iba a entregar.
Fera eli.rs tlo err,$enilart rtrlucillo

Lo que menos entendan de todo era ra arusin a que


volvera a vir. Ya se iban haciendo conscientes de
que una
grave tragedia se avecinaba, pues varias ve,"s
res
haba

156

illi Ci,r;

r;

anunciado Jess este desenlace, pero lo que de ninguna


manera lograban captar era lo de la resurreccin. Hoy nos
parece mucho mas fcil entenderlo, porque desde pequeos
lo omos narra! pero para ellos era un caso que no haban
visto ni escuchado en su vida. l,a resurreccin era una maralla demasiado grande para ellos, una maravilla que slo
pudieron apreciar cuando se convirti en una realidad
palpable.
Y le s

cl.a}

;l

m i e r l.ar ] ir "{}

glilr

,ii

t'lr:

Tbman hacer ms preguntas. Era como si supieran cosas


tan graves que temieran saber cosas peores. Como un enfermo a quien el mdico le da ei diagnstico y teme preguntarle ms detalles, por no saber noticias ms graves.
A veces nos asombramos de que no entendieran lo que se
les haba dicho con tanta claridad. Es que la mente humana tiene una asombrosa facultad: la de no captar lo que
se imagina que no le conviene captar. Y sin una luz espe-

cial de Dios y sin una mocin del Espritu Santo para

conmover Ia rebelde voluntad, aun los ms preciosos mensajes pasarn sobre la mente humana como agua sobre
un impermeable, sin lograr penetrar ni mnimamente.

Somos nosotros superiores en esto a los primeros


discpulos? No, en absoluto. Una y otra vez omos los
mensajes de Cristo en el evangelio. Pero de veras
los aceptamos y los vimos? Pasan sobre nuestra mente
como un aguacero sobre un paraguas, y no logran penetrar a esta cabeza tan dura que tenemos. Tenemos la tragedia de rechazar los mensajes de Jess, estamos lejos de
aceptarlos plenamente y no permitimos que sean sus en157

seanzas Ias que sirvan de molde


a
mayor parte de nosotros aceptamos nuestras vidas. La
aquera parte de los
mensajes de Jess que nos agradan,
p"* *.frlI"*o. too
o hacemos como si no r,.,i"r.
pu.u

f,1ff1::

"io-i.no

Les

daba miedo... Tbman otra reprimenda


como la
que recibi pedro cuand t'at
de disuairro-il;. se ex.
p":1"r1 a la pasin y muerre?
instintiva de toda p"-""o.ru a conocer
Ia verdad en toda su
cndeza? o tenan miedo de preguntar
porque visrumbraban que su respuesta ira cont
su
A veces nuestra ignoranct; ;"
guntado a tiempo a quien p
da il

o;il;;ii"."t.i.t.nri.

Una vez e

en eI camin
camino hab

portant.

Este pasaje demug_stra

cun leios estaban an los dis_


cpulos q,e
urpLrrus
de en[ender
entender el
eI rm
mensaj
ensaje de Jess. Les haba hablado

de la cruz
us,.d.
vlu.z y o"
de Ios ultrajs que Ie esperaban,
y ellos solg".ultrajes
aban con ser Ministros
el Eobi"rnn
FTq,, algo
or-^ desgarra_
r^^_^__-bierno. H^y
r

lfl ,t"jff
ra,r-rull,
lr3tj{:i:i,iJ,::ff
[i;y
i,:Ti""Hx?f,
andan discuriendo
acerca de cul

:::,1ri:Tu-los
ser
el primero.

de

ellos

No contestaron porque... En lo ntimo


de sus corazones saban que estaban equivocados.
la vergenza. No tenan .r.u qu decirEra er silencio de
en su favor. Im,

posible defender aquera actitud

ie erlos.

una actuacin soramente ocupa eI e"1"i.""" cmo,


sitio qoJ*"""..
158

y adquiere srerdadero valor cuando se la coloca


ante los ojos de Jess. Mientra^s creyeron que Jess no los
oa ni los vea, la discusin acerca de quin sera el primero les pareci muy importante, pero cuando tuvieron
que plantear la cuestin en presencia de Cristo se dieron
cuenta de la falta de importancia que este asunto tena.

Hay algo que podra ejercer una enorrne inflrrencia en nrestras vidas: tomar todas nrestras obras
y palabras y colocarlas delante de los ojos y odos
de Jess. Si en todo lo que hacemos nos preguntramos: "Si Jess estuera aqu mirndome, yo hara esto y
as?" Si cuando decimos algo preguntramos: "Si Jess
estuviera aqu escuchndom, yo hablara as como estoy
hablando?". Y nos salvaramos de decir y hacer muchas
cosas indebidas. Y la realidad es que Jess s est all presente junto a nosotros, oyendo y endo, cuando actuamos y
hablamos. Dios nos libre de hacer o decir aquello de lo cual
nos avergonzaramos de que Jess lo viera o lo overa.
Y les

dijo: Quien quiera ser el primero que sea el

ltimo

cle todos

y el serwidor de todos

Jess sustituye la ambicin de gobernar por la ambicin de servir. Invita a no tener como centro al propio yo
o la propia vanidad sino al bien de los dems, y ocupar la
vida no en mendigar aplausos y altos puestos, sino en
prestar sercios humildes a cuantos ms podamos. Mientras alguno de nosotros considere su orgullo, su ambicin,
su deseo de sobresalir y hacer buen papel, como lo ms
importante del mundo, est volviendo la espalda al Reino
de Dios y si quiere obtenerle tiene que darle una 'rmelta
159

CICL i}
qutere que seamos como nios. Porque el recordar ofen" sas recibidas hace la vida muy amarga.
Ll()ft'lll{(;O

completa a la escala de sus valores, y mirar de hoy en ade.


lante en la direccin contraria a la que llevaba hasta ahora.

Tom un nio: Segn Ia tradicin ese nio lleg a ser


San Ignacio de Antioqua, un obispo y mrtir muy famoso
(pero es solo tradicin).

Jess presenta en eI nio las caractersticas que


deben sobresalir en el que quiere ser rrn buen cristiano: por ejemplo: a) La eapacidad de maravillarse.
EI sabio Einstein, inventor de la bomba atmica, deca que
una persona que ha perdido la capacidad de marallarse, ha perdido la razn de r feliz, y que una persona
para quien nada de la tierra le causa maralla, da seales
de que se le marchit el coraz6n. Es el gran peligro que
corre quien quiere hacer todo fcil en la Biblia y explicarlo todo por razones fsicas o histricas. Para esa persona para quien por ej. el Libro del Exodo o los Evangelios,
etc., no tienen nada de maravilloso e inexplicable sino
que se imagina que todo ello se puede explicar por simples leyes naturales, la falta de capacidad para maravillarse Ie ha hecho perder la infancia espiritual, y el Libro
Santo ser para su mente una roca seca que jams lograr calmar la sed de su espritu.
b) La segunda caracterstica del nio es la facilidad
de perdonar y oldar. Cuando los adultos lo tratamos
mal o injustamente, el nio sabe perdonar y olvidar con
gran facilidad (pero si tratamos mal a un adulto ah s que
va a costar un milagro que perdone, y probablemente nun.
ca va a olvidar la ofensa que le hicimos). Por eso Jess
160

2L} -

la infancia: la humildad y obediencia. Aceptar ser segundo en el hogar y tener que


obedecer. Si aceptamos tener que depender de Dios y de
los dems. El Nio Jess en Beln y Nazaret ocupa no eI
primer puesto ni el segundo, sino el tercero: despus de
un sencillo carpintero y de una humilde aldeana. Es el modelo para todos los que queremos llegar al Reino: ser huc) Tbrcera cualidad de

mildes como Jess nio.

Los sicIogos dicen que uno de los detalles en que se


conoce que alguien ha dejado de ser nio es el que se vuelve
rebelde, desobediente, altanero, apegado a su propio parecer, y despreciador de los mayores. Esta.s especialidades
clel adolescente pueden ser en la da del espritu seales
tle que ya no tenemos la "infancia espirituall', cuando deja, mos de ser obedientes y humildes y amamos ms nuesitros propios caprichos que la voluntad de Dios expresada
ptor medio de los que dirigen nuestra Iglesia, entonces ya
no somos como un nio.

El que reciba a un nio en mi nombre, me recibe


a m. Esta maraIlosa noticia ha movido a santos y santas de todos los siglos a dedicarse por completo a recibir
nios pobres y educarlos y ayudarlos de la mejor manera
posible. porque en cada
mente a Jess, el cual
teis a uno de estos mis
M me lo habis hecho"

nio entendan atender personalha prometido: "Todo lo que hicshermanos, aun al ms hur^-ilde, a
(Mt. 25, 40). Veo a Jess en cada
161

nio que viene a pedirme un favor o que necesita


ayuda y de mi buen trato?

DOMTNGO 25 - CTCLO B
de

mj

CONCLUSIONES

Quien desea ser el primero que sea el ltimo


dos r el senidor de todos.

de

to,

la. Jess ensea que hay que dedicarse al senicio


d.e los dems. Los discpulos deless aunque estaban tan
cerca de EI todava seguan anhelando los primeros puestos,

Cada uno quera ser el mayor, el principal, ser ms que


otros, Jess inerte la escala de valores, Da un viraje de
180 grados. Ahora el camino de la gloria va hacia abajo.

pal sino que me dedique a serr a todos , a ser eI ltimo


en honores pero el ms dedicado a prestar pequeos servicios.

Cuando el Papa San Po Dcimo llev al Vaticano a sus


hermanas que eran muy pobres, los empleados le preguntaron: "Santo Padre: qu ttulos les damos a sus hermanas:
Condgsas, o princesas, o. ..? ",y l les respondi: "El nico
ttulo que se les debe dar es el de'senidoras'. Ese es el
ttulo que Jess recomend para nosotros y que toda persona creyente debe aspirar a tener". Quiero pedir al Seor Jess que a m me puedan dar tambin siempre y en
todas partes este bello ttulo: "Senridor de los dems".

Averiguo si de yeras presto servtctos o sI se me va la


Para sus seguidores lo primero tendr que ser dedi. intencin y lo que busco es ser servido. Jess: que como
carse al servicio de los dems. El que se achica se agran.
th, dediquemos nuestra vida a prestar servicios a los deda y el que se agranda se empequeece. Hay que hacer ms.
como su Maestro que no ha venido a que le sirvan sinoa
servir. Jess ensea algo muy esencial: que para ser buen
3a. Y acercando a un nio lo puso en medio de ellos.
discpulo suyo hay que tener espritu de sercio. El Di: ;'Hay que ser como un nio que reconoce que sus propios
vino Maestro anuncia que en su reino la primaca se I ,fuerzas no le alcanzan y que est necesitado de todo,'y
conceder a quien ms se dedique a prestar servicios. Jesris
que su sabidura no es nada; que necesita ayuda y cola-

desea que cada uno de nosotros sea un servidor de'los


ms, que dediquemos nuestra vida a prestar sercios
ritativos a los otros.

de
ca.

2a. Quin ser el primero y el principal? No ser


el que ms haya acumulado honores en provecho propid

sino el que por amor a Dios haya prestado ms senicios


al prjimo, el que se olvida de s mismo y vive para Dios,
y para los demas, el que practica un desgastarse por los otros,,
Seor: que yo no ande averiguando quin ser el princi.'

t62

boracin.

Jess es sumamente humano y siente hacia los nios


'el aprecio propio de los corazones bondadosos. Ama a los
;lniRos
gllu
cualidades que
qo vqs^sqsvp
renen las
IEUsr
Ysv El exige a sus
ilr(,D porq.r"
PwrYug
"llo"
jdiscputos Para Erll,r'ar
nio
de los cielos: ElI ni
en el Reino
r\EI
entrar erl
qrulPuru para
'itiene el encanto de la pureza que Jess tanto aprecia. Jel'lss ve en ellos un smbolo: los que sean semejantes a los
inios, sern los que entren en el Reino de los cielos...: los que
!ro*o ellos sean sencillos, sin complicaciones, humildes.
163

r,$l\1trr..1(;i(i

:?15

{liclox

Los abrazaba. Las mams all presentes no se espe.


raban tanto, y Pedro (cuyas ideas escribe Marcos en este
evangelio) grab para siempre aquella escena de Jess
abrazando a los nios. Jess los trataba como un buen
padre a sus hijitos muy queridos. El nio es puro, y Je
ss dice: "Dichosos los puros". El nio es pobre y necesi'
tado de todo, y Cristo exclama: "Dichosos los pobres..,",
El nio es manso y amable, y el Maestro anuncia: "Dicho'
sos los mansos". El nio es obediente, y Jess fue obedienh
hasta la muerte. Con razn les demostraba tanto amor,

Aos

1995- 1 998-2 00 l-2004-2007'2Ol 0


.T DGL PflC)plETARtO

b tdrttt*stt'ttdrtr #atut*

oue rol(tsTEl\B

PE LAs 'rcFR'\$
PoR. E9TA

REGrchl.

,@,

Tbndr en mi alma y en mi vida los comportamientos


de los nios, esos comportamientos que tanto amaba y
apreciaba Jess? Quiera Dios que s sea as. Y si no los
tengo los pedir en la oracin recordando la promesa del
Seor: 'Mi Padre dar el buen espritu a quienes se lo pidan'i

Eg-r.i

oectorm.Hv oue. rc-

ur.c e iiAg.crlA EgfE

, ?EAqAN

/t^ILTft?.

P-q].

tN

A ffitr;
ffi$"ffiilHffi, H}ffiHffi, H}ffi

HflFH}fl}ffi
(Jesucristo)
164

, L. 16, 1-8. Dijo Jess a los discpulos: fJ-lr hombre rico


;, tena un administrador al que acusaforl de dilapidar los
bienes que le haban confiado. El seor le mand venir y
: le dijo: ,?Qrr es lo que me han dicho de ti? Dame cuentas
de tu gestin".
165

DOMINGO 25 I CICLO C
Primera Lectrrra. DeI Profeta Ams B, 4-7

DOMINGO 25. CTCLO C

justicia para con los pobres, hos consigamos fuertes sanciones del Divino Juez. No lo permita nuestro buen Dios!

SALMO 112. Alabad Siervos al Seor. Este hermoEseuchen esto-Ior e." oprimen al pobre, los que qsimo Sakno que Jess recit muchas veces, y que con sus
despojan a Ios miserables, diciend.o:^,,C,,r.ao
ia: apstoles lo rez6 al final de la ltima cena (porque es el prisar Ia fiesta de ra rrna nrreva, o er deseanso del
mero de los siete salmos que haba que rezar en la Cena
sbado para poder dedicarnos a vender eI trigo?ll
Pascual) es un himno de alabanza en el cual se proclama
I)isminuyen Ia med.id.a, aumentan eI precio, usan la
especial providencia y preferencia que Dios tiene hacia
bala'zas con trampa. compra, por dinero aI
ffi" lbs necesitados (muy de acuerdo con la primera lectura de
y aI niserable lo'engaan po"
par d.e zanda: hoy). Dicen que este Salmo 112 es como un lazo de unin
Iias, y venden hasta ros arech;s der'n
trlio. ,.r,ra
entre el Canto de Ana, en el Antiguo Testamento, en el
pbr Ia gloria de Jacob, {u no olvidra
"r"ii;
amas esai cual se dice: 'Dios levanta de la basura al pobre, para
sus malas acciones.
hacer qrre se siente entre prncipes" (l Sam.2, l) y el
Ams es el primer profeta escritoq er primero der cual Canto de la Sma. Mrgen, en el Nuevo Tbstamento, en el cual se
se conservan escritos. Este mensaje de hoy fue pronun. proclama: "Dios enaltece a los humildesr y a los hanbrientos los colma de bienes" (Luc. 1, 46). Aqu en este
ciado hacia el ao 750 antes de ciisto. En aq,r"i
tiurpo
salmo se dice: "Dios levanta del polvo aI desvalidoy alza
las gentes de las clases popurares eran ferozmente opri
de la basura aI pobre". Ante las actitudes tan injustas
midas por las injusticias de Ios ricos; y Dios manda a s
y humillantes de los ricos en contra de los pobres, Dios
profeta a anunciar que si se sigue estafando a ros pobres

vendrn castigos inmensos. Amos quiere prevenir a Ios


ricos'
injustos para que no se vayan a adormilar en ,ru rulJ
seguridad imaginndose que Dios no ha visto ni va a casti.
gar las injusticias y las trampas que elros hacen contra
Ia gente pobre. Este es un mensaje que hay que repetirre,
a Ia gente en todas las pocas. ta frase ,or, u luar termina
la pgina de Amos que se ree en el da de hoy es impresio.
nante: "Jura eI seor Dios que no ordar esas
mari
dades qrre se hacenr'. Es como para hacernos
O"r*..
seriamente a todos los que tenemos bienes a" ro.t.ru;ni,
sea que por descuidarnos en cumplir nuestro" au"r..
J,
166

constituye en defensor y gran benefactor de estas clases


menos favorecidas y ms humilladas. Es necesario advertir
a los que tienen bienes materiales, no sea que por injustos
con los pobres se consigan serias sanciones de Dios.

se

Segrrnda Leetrra. De la
a fimote o.2, L-8

primera Carta de San Pablo

''

lle ruego, ante todo, qrre se hagan oraciones, plegarias, stiplicas y acciones de gracias por toda la gen'te de la tiera, por los jefes de gobierno y por los que
estn en el mando, o ejercen alguna autoridad, para
767

qrre podamos Uevar una

da tranquila y pacfica, con


toda piedad y dignidad. Esto es bueno y
grato
""
Ios ojos de nuestro Salvad.or, Dios, que quiere
que
odos los hombres se sarver, y Ileguen aI conoci.
miento de la verdad. p'es Dios es uno, y uno soro e
eI mediador entre Dios y los hombres, risto Jesq
que se entreg en rescate por todos. para l es.
toy puesto como anunciador y apstol, digo Ia ver;
dad y no miento-maestro de los p"g"r* en fey
verdad.

Encargo a todos que recen en cualquier lugar,


do las manos Iimpias de ira y divisiones.

alzan

san Pablo quiere que nuestras oraciones ras ofrezcamos


por todas las gentes de la tierra. eue no nos limitemos a
orar por nosotros mismos o por nuestros familiares y
amigos, solamente, sino que la oracin sea universal, sin
excluir a ninguna de las criaturas humanas que pueblan
el planeta. Es as mi oracin? Rezo po. todor, ,,
verdad?

Por los jefes de gobierno. y

es curioso advertir que


en tiempos en que fue escrita esta carta, los jefes de gobilr.
no eran paganos y casi todos enemigos de nrrestra sant
religin (empezando por el cruer Nern, terrorfico perse:

guidor), Y por todos ellos manda el apstol que ." .l.rrn'


oraciones. Rezamos nosotros por los gobernantes? con
criticar no ganamos nada, pero con rezar por ellos s po,
dremos conseguir muchas iluminaciones del cielo q". tor
guiarn a conseguir el verdadero bien de los sbditos.
se.
168

IX)MIIG S5 . CTCLO C

or: que no pase ninguna semana de mi vida sin rezarte


por los que nos gobiernan.

Cuatro elases de oraciones. San Pablo recomienda


aqu cuatro clases de oracin: oracin de adoracin, oracin de peticin, splica de perdn y oracin de accin de
gracias. Son los cuatro fines que debemos tener al orar:

adorar al Seor, pedirle lo que necesitamos. Suplicarle perdn por los pecados y darle gracias por sus inmensos

beneficios.

Dios quiere que todos los hombres se salven.


Maravillosa noticia. Es como un eco o repeticin de lo que
el Seor haba dicho por medio de Ezequiel: "Yo no quiero
la muerte del pecador, sino que se convierta y va".

Uno solo es el mediador entre Dios y los hombres,


Cristo Jess. Esto lo aceptamos totalmente. Ante Dios,
nuestro nico mediador es Jesucristo. Pero ante Jesucristo s tenemos otros mediadores que ruegan a El por nosotros: la Sma. Virgen (como 1o hizo en Can, cuando obtuvo
su primer milagro) y los santos y almas buenas que
ruegan a Jess y nos consiguen de El tantos favores y
beneficios.

Jess se entreg a s mismo eomo rescate por


todos. Gracias Seor: te ofreciste para pagar las inmensas deudas que tenamos por nuestras maldades.
Gracias.

Que todos recen en todo lugar alzando las,manos


limpias de ira
169

Que en cualquier sitio donde estemos y en todas nues.


tras ocrrpaciones y horas del da levantemos el corazn a Dios
y le ofrezcamos lo que hacemos y sufrimos, y le demos
gracias y lo adoremos y le pidamos sus aytrdas tan necesa.
rias, pero que esto lo hagamos sin ,,malos genios,,, sin
rabietas, sin vir renegando de la suerte. Con paz y pa.
ciencia.

Evangelio. Segun San Lucas.

El amo alab al administrador injusto por la astucia con Ia que haba procedido. Ciertamente los
hijos de este mundo son ms astutos en sus aslllttos que los hijos de Ia ltrz.
Y yo os digo: -Ganaos amigos con el dinero injuscuando os falte os reciban en las mora-

to, para que


das eternas.

16, 1-18

Dijo Jess:
Un hombre rieo tena un administrador y le lleg
la noticia de que derrochaba sus bienes. Entonces
lo llam y le dijo: "Qu es eso que me cuentan de
ti? Entregame el balance de ttr gesn, porqrre quedas
despedido".

EI administrador se ptrso a echar sus cIculos:


"Qu voy a hacer ahora que mi jefe me quita el
empleo? Para cavar no tengo fuerzas. Mendigar me

da vergetza. Ya se Io que voy a hacer para qrre cuan.


do me eehen de la administracin encuentre quin
me reciba en su casa'1.

Fue llamando uno a uno a los deudores de sr amo


y dijo al primero: "Cunto debes a mi amo? -Cien
barriles de aeeite. El le dijo: ,,Aqu est tu recibo;
Aprisa, sintate y escribes slo cincuenta.

Luego dijo a otro: -y t cunto debes? _El le


eontest: {ien toneladas de trigo. Le dijo: -Aqu est
tu recibo: escribe solamente ochenta.
L70

DOMINGO 25 - CICLO C

He aqu una descripcin de cmo la gente de mundo


es ms astuta y va para sus asuntos materiales que los
que se dedican a lo espiritual para conseguir la santidad.
Ojal la gente pusiera tanto empeo en salvarse como el
que pone en enriquecerse. Un hombre que no supo administrar los bienes de su jefe, recibe el preaviso de que va
a ser destituido. Y dispone ganarse amigos ahora que est
en el alto puesto, para que cuando le llegue el desempleo
tenga quienes lo reciban como empleado en sus empresas.
A cada cliente le hace una gran rebaja en lo que el otro le
debe al jefe, y as ellos van a quedar comprometidos en
ayudarle a l tambin, cuando haya sido despedido. Jess

mismo sab esta moraleja o enseattza: "Ahora que


tenis dinero, aprovechad para ganar amigos", para
que ellos despus de recibir las generosas aSrudas, rueguen
a Dios por los que les ayudaron y as les reciban en las
moradas eternas. Y aade que esto hay que hacerlo aunque los dineros hayan sido fruto de injusticias (como lo
no totalmente pulcros).
son muchas veces, por negocios n(
Si se va repartiendo geSe pueden ir borrando pecados, si
nerosamente a los necesitados. San Juan Crisstomo deca:
'lEl rico aruda al pobre dndole sus dineros, y el
pobre arurda al rico, rezando por l para que se salL7L

D()]V[INGO 2I - CICLO C

Y aqu se cumple una vez ms


)r_e".
t'La

judo que dice:


d.e una persona no es Io
qre guarda sino lo que reparte',.
Cuntos pobres que,
saciaron su hambre por las amdas de los ricos. cuantos que
tuvieron con qu comprar una medicina para curar sus i
males! cuntos estudiantes que pudieron .roru, su carre..
ra por una ayuda generosa de alguien que tena dinero!
cuntos que consiguieron una casita porque una mano
generosa vino en su aruda!
y la oracin agradecida de
todas estas personas sube ar ciero para pedirl seor que:
perdone al que los a5rud y que Ie reciba r,
Reino ete0t,,
"r, el cielo
Empezar desde hoy a g.rr.r*" amigos para
coni
las riquezas que tengo en la tierra?
Jc"" qu gene.o.i,
dad? Seor: concdeme una generosiad senne;nte a la;
que 'I\i tienes para con nosotros!

verdadera riqueza

El que es responsable en Io poeo, tambin

seri

responsable en Io mucho. EI que no es honrado en Io:


pequeo, ampoco en lo importante ser honrado.,l i
Jess insiste en la importancia de ser fier en los pe.
queos debergs de cada da. se cumpre lo que dice el
tii* i
de los Proverbios: 'El que se deca con todolmpeo u .ur.
i
plir sus deberes de cada da, no quedar
los lti,,'{
"rrir. por lo
mos. Formar parte del grupo de los principares".
general en las empresas terrenales ninguno es ascendido,;i
a una posicin ms alta si no ha demostrado su honora,i
bilidad y especial responsabilidad en Ios cargos r,ri"ri.r,'
Por eso Cristo nos recomienda: sean honoraIe.,
;;;;;i
porrsables en sus pequeos deberes, porque
si en l";A;{
-- r--l-v
,,

i:",,::
lhonrados,
lo
van a
ser.
L72

Si no habis sido responsables en administrar el


vil dinero, qrrin os va a confiar lo que en verd.ad

er reftn

probablemente en Io grande

t^*p*i

"
.i

tiene valor? Si no habis sido honrad.os en administrar lo ajeno, qrrin os va a confiar lo que es
vuestro?

Quiere decir Nuestro Seor: En la tierra estn administrando bienes ajenos, dados solamente en prstamo a
cada uno, y eue los tendr que dejar todos aqu aI morir.
Pero si en la administracin de estos bienes ajenos no se
demuestra responsabilidad y honradez, cmo se podrn
entonces conseguir los bienes eternos que esos s nos van
a pertenecer como propios para siempre? Lo que cada uno
consiga para el cielo, depender del modo como haya administrado los bienes de la tierra. Lo que en la eternidad se le
dar a gada cual como propio, depender del grado de responsabilidad con el que haya administrado en esta tierra los
bienes de los cuales era solamente un simple administrador.

Ningrno puede dedicarse a senvir a dos jefes, al


mismo tiempo, porqrre o amar al uno y descuidar
al otro, o se dedicar a servir al uno, mientras que
abandona al otro. No podis sen ir a Dios y al dinero.

Entre Dios y el dinero puede haber antagonismo u


oposicin. Porque quien se dedica con toda su alma y
apetito desordenado a conseguir dinero, descuida feilmente
sus deberes para con Dios. Y el servir a Dios no puede ser unr
labor nicamente para los tiempos que a uno le sobran, despus de haberse desgastado por enriquecerse. Una vez aJguien ha decido dedicarse a servir a Dios, debe consagrar
todas sus energas y actidades a tratar de tener contento
773

a Nuestro seor. pero si ar mismo tiempo vive

DOMINGO 25 - CICLO C

enamora.

do d_el dinero y con sed insaciable a" .o*"grir


riq,.r"ru.Ie
puede suceder como a los cristianos que martiii
zabanlos ro.
manos: amarraban al mrtir de la mano derecha
a un caballo
que sala hacia oriente y de ra izquierda
a otr que sara
corriendo hacia occidente: EI pobre quedaba partido
en dos.
Estar yo amarrado a dos poros opuestos: Dios y er dinero?
Peligro!

CONCLUSIONES:

la. Entrgame eI barance de tu administracin


que recuerde esta cuenta que te voy a tener que
-dar.Seor:
Que me acuerdg

de que nada es mo, qu"e slo ,oy rn


administrador. Los bienes que hemos,".ibiao no son una
propiedad. son una administracin en bien de los
dems. Ese
es su fin y no podemos cambiarlo. y del modo
como haya.
mos administrado esos bienes tendremos que darle estricta cuenta a nuestro Dios, sera una equirrocacin creer
que los bien_es que tenemos son una posesin nuestra
y
no algo que Dios nos ha confiado en favor de los otros. Hay
que repaiFtirlos antes de que venga Dios a pasarlos a
otras
manos.

2a. Los hijos de este mund.o son ms astutos que los

hijos de'la Iuz

El jefe se qued admirado de ro risto que era eI admi


nistrador. No se
Ia trampa sino el ingnlo. El *.rrrdo
t?b"
de
Dios,
pero
El se lo alquila a los q"J.uUur,
_es
beza!.Qu tal que_ trabajramos por f
i"filO" y".hur.rpo,
seguir Ia santidad y ra salvacin, como Ios porticos .onpor

t74

su partido, o los negociantes por su dinero o los deportis-

tas por sus equipos? Si aquel infiel fue tan astuto para
evitarse tener que cavar o tener que dedicarse a mendigar,
con cunta mayor razn tendramos que emplear cada uno
de nosotros todos los medios lcitos para etarnos en la
eternidad los males que nos pueden venir por haber administrado mal lo que se nos conf"ro en esta vicla? Si aqul
administrador infiel fue alabado por su jefe por haber
procedido cou tanta astucia, cunto ms ser alabado por
Dios el pecador, que se muestra industrioso por arreglar
desde ahora las cuentas que tiene con su Creador?
(Maldonado).

En nuestro interior habita el hijo de ia luz y el hijo


de las tinieblas. Cul de los dos estar siendo ms acti-

vo e industrioso? (A]pide).

Los mundanos, estimulados por su egosmo son acti'


vos e industriosos y muy despiertos por consguir lo que
es material. Y nosotros, los espirituales, iluminados por
el Espritu Santo, qu esfuerzos e inteligencia vamos a
emplear por conseguir lo eterno y sobrenatural?
3a.

Nadie puede senzir a dos seores

Derriba Seor al dinero de ese pedestal en el que 1o


hemos colocado, y l'.a.z que no lo adoremos ni seamos sus
esclavos. Jess: T\i quieres que revisemos la escala de
valores, no sea que pongamos al dinero demasiado alto!
San Francisco de Ass llamaba al dinero: el "estircol del
diablo" y prevena a los que viven muy llenos de deseos
adquirirlo y de poseerlo, y les recordaba aquello que dijo
el profeta Oseas: "Por tener el corazn dividi-

de

L75

DOMIr(;(i llf - CICI.O C

do, tendris qrre pagar muy earo vuestro error,,

(Os. 10) Y Ams en la primera lectura de hoy anuncia que


Dios no olvidar nunca las malas acciones que hacen
contra los pobres, los que se.rnrelven esclavos del dinero.
Conraz6n San Pablo llam a la avaricia una "idolatra"
porque le quita a Dios la confianza y el amor que a El se
le deben y esa confianza y ese amor se dirigen hacia el
dinero injusto. Fatal equivocacin.

4a. Ganaos amigos con el dinero, para qrre os reci.


ban en las moradas eternas.

L/r LilWSiA
Los grandes santos antiguos, cuando explicaban el
evangelio de hoy hablaban siempre de la gran importancia
que tiene el dar limosna. Con la aruda del Espritu San.
to meditemos un poco acerca de este tema de tanenonne
importancia para nuestra eterna salvacin.
Todos tenemos el peligro de que se nos vayan quedan.
do por el camino muchos Lzaros sin soeorre4 mientras
nosotros, como ricos epulones nos dedicamos a comer bien, a
vestir elegantemente y a pasarla bien. Peligro espantoso!

.Iess quierre qrle aprorrt:r:herros el dinero parr


nos el cielo.

p,anar.

San Cipriano (ao 258) nos dej uno de los ms bellos


sennones que se han escrito acerca de la limosna. El dice:
"LJna nube negra de avaricia se te acerca. Cuidado, no
vaya a enceguecer tu alma. Puedes llegar a ser prisionero, amarrado al dinero con las cadenas de ra avaricia,
cristo te quiere desatar haciendo que te dediques a reL76

partir limosnas y arudas a los necesitados. cristo, disfrazado de pobre, ene a pedirte tu colaboracin. Reparte con
Cristo tus posesiones terrenales, para que Cristo reparta
contigo sus posesiones celestiales. T\s ojos estn llenos de
nubes negras de egosmo que no te dejan ver las necesidades que estn pasando los pobres' Cristo te puede quitar
esas nubes tan daosas e iluminarte por medio del Espritu
Santo para que veas 1o importante que es compartir tus
bienes con los dems. Recuerda que el que le da al pobre, le presta a Dios. Tbdo lo que se ofrece a un pobre lo
recibe Dios como si se le hubiera ofrecido a El mismo. Si
no eres capaz de conmoverte por los sufrimientos del pobre,
que por lo menos te conmuevas al recordar que lo que haces
en favor del necesitado te lo pagar Jesucristo como si lo
hubieras hecho a EI mismo".

Y sigue diciendo el gran santo: "Dedcate a correr en


esta comptencia de la caridad, a la que asisten Dios Padre, el Espritu Santo, Cristo y sus ngeles' No permitas
que te detenga en tu carrera hacia el cielo ninguna avaricia. considera dichas para ti aquellas palabras de Tbbas
en la Sagrada Biblia: 'Qrre la misericordia hacia los
pobres no te abandone nunca' (Tob' 4).

Y San Ambrosio, gran sabio (ao 397) exclama: TYr,


cualquiera que seas, a quien Dios encomend administrar
riquezas: Consderate presente en aquel impresionante tribunal del Divino Juez y or que te est diciendo: Con qu pobres dividiste los bienes que Yo te di para

que administraras? a qu necesitados socorriste? A cuntos


encarcelados aliviaste? Tendrs qu decir: Todos mis

bienes los tena encerrados con doble llave y todos mis


L77

cuidados los dediqu a cuidar mis riquezas, sin dar


a nadie? Sera terrible tener que responder esto!

nada

"Consultaste a tu egosmo y buscaste un mal con.


sejero". Si hubieras consultado al Espritu Santo, El te

DOMTNGO 26 CTCLO A
Aos 1996,1999 -?,00?,'2005-2008

-201 1

habra dicho: "Tienes que hacer como Jos en Egipto: decir:


todos los que tienen hambre vengan a mis graneros. Quiem
repaftir con generosidad lo que Dios me regal con tan
grande generosidad. Mis bienes tienen que ser como las
fuentes pblicas: que cada uno venga a beber lo que
necesita".
"Pero si la avaricia te inta a conservar como tuyo todo
lo que tienes, oye a lavoz de la prudencia que te dice:Vas
a recibir con gran generosidad mucho ms de 1o que das,
Recibirs lo que diste, ms cien veces ms de inters.
Piensa en un banco que pague el cien^ro por uno (el diez mil
por ciento) en casas, en medicinas, en estudios, en alegra,
en eternidad... y coloca all tu dinero. Es el Banco de la
Divina Providencia que recibe todas las limosnas que re.
galas a los pobres. Con estas anrdas materiales te ests
comprando el Reino Celestial. Ahora repartes tus bienes
a los pobres, y despus ellos rezarn ante Dios para que
te conceda la gloria eterna".
:

NOTA Recomendamos conseguir y leer el bello libro:


"Cmo hacerse rico para eI cielo dando limosnas en
la tierra", por Slesman. Su lectura hace un gran bien:
LOS DOS HIJOS
t'oy!" y 9I ftte'
El primero
-segundo diio: "N9voy!" y NO
ftte.
diio: "sI
El
178

L79

mtvf; rNGL}

.*(]1 r

(lHfl,# ,A.

OilACiN:
Qh Dios que manifiestas especialmente tu
poder en el perdn
y Ia misericordia: derrama incesantemente sobre nosotros tu gr, cia, para que
deseando lo que
nos prometes, consigamos los bienes er
ciero. por Jesu.
cristo Nuestro Seor...
Prirmera r",elctrr.ra: DeI profeta L;)zeqrriel.
rB, z5-z|

Comentan: No es justo eI proceder del


Seor!
Escuche: Casa de_IsraL
es iaiirsto * ,;"der? 0
no es ms bien eI proceder de ustedes'-no"
es in.
justo?
Cuando el justo se aparta

d.e su

justicia,

comete
Ia maldad y muere. Muere po" i" maldad
que
eometi' y crando eI malvad
a" h
maldad que hizo, y praetica eI derecho
"" "orroi"it"
vlj.r"ti"ir,

I mismo salva su da. Si recapacita y


de Ios delitos cometidos, ciert"rrr.rri. se convierte
vivir y no
morir.

El profeta insiste en- Ia responsabilidad personar

cada uno' Quiere quitar la meniaridad

fut"ri.i.

de

que repe.

ta el refrn: "porque los padres comieron frutas


agrias,
los hijos tienen que sufrir mal de dientes,,.
La verdad es

otra: cada cual cosecha Io que ha curtivaao.


obras buenas cosech pr"ririo" y salvaci; erri"o curtiva
va obras malas cosecha castigo y condenacin.d;i"" culti-

Yo no puedo
:,E"to tue digg el profeta es para otros,
no para m". *"fo..
Tambin para m ha
i.frollo pr.ao

180

"iao

I){}r\tiitlfi (} :iNi {. )}r.11,,,i .,.


ser ese que en un tiempo se dedic a hacer obras buenas,
y de pronto se dedica a obrar el mal y recibe la reprimenda y la sancin de Dios. Y puedo haber sido tambin ese
que se dedic a obrar mal y que de ahora en adelante
quiere dedicarse a buscar Ia santidad, y recibir el perdn y el
premio de Dios. Puedo haber sido el buen hljo que cuando
Dios lo llam a obedecerle le respondi prontamente y de
buena gana y que ahora ya no quiere ir a trabajar a su
campo. Pero puedo haber sido tambin un hijo rebelde que
muchas veces no quiso obedecer a los mandatos de Dios

pero de ahora en adelante s quiere hacer la santsima


voluntad del Creador. Seor: que no me aparte jams del
camino del bien para dedicarme a viajar por el camino de
la maldad!

SALM it4" Recuerda Seor que tu misericord.ia es


eterna

El salmo 24 es uno de los ms bellos y

conmovedores
del salterio. Es un hermossimo acto de contricin. Recordando que cada uno de nosotros nos hemos apartado de
la santidad y hemos cometido maldades, dice al Seor: "No
te acrerdes de Ios pecados, ni de Ias maldades de mi

juventud. Por eI honor de tu nombre, Seoq perdona mis crrlpas que son muchas". Cuando deseamos
conseguir de Dios el perdn de tantos pecados de nuestra
vida pasada, digamos despacio y saborendolo, el bello
salmo 24 (qrte en las biblias modernas es el 25),la numeracin de los salmos en las biblias modernas es un nmero superior al de la liturgia porque sta parti el salmo g
en dos, llamndolos 9 y 10, y de ah en adelante su nu181

DOMINGO 26 - CTCLO A

meracin de cada salmo qued un nmero inferior a la de


las sagradas biblias actuales.

Segunda Lectura. De la carta de San Pablo a los

Filipenses.2,

si alguien se preocupa siempre y ante todo nicamen-

te por sus propios intereses, necesariamente choca con los


otros y ver en los dems, no unos hermanos para a)ru-

dar sino unos competidores para superar y hasta eliminar del propio camino. Donde reina la ambicin egosta y
un deset inmoderado de conseguir prestigio personal;
donde cada uno se concentra slo en sus propios intereses, all no puede haber sino desunin'

1-11

Ilerrnanos: si qenen darme el eonsuelo de Cristo


y animarme con su amor; si nos une el mismo Esp:
ritrr, y tienen entraas compasivas, concdanme esta
gran alegra: mantnganse en armona y en buenas
relaciones de amistad, eon un mismo amor y un mis.
mo sentir. No obren por envidia ni por ostentacin.
Djense guiar por la hrrmildad, y consideren siempre
superiores a Ios dems. No se eneierre cada uno en
sus propios intereses, sino ms bien, busquen todos
el inters de los dems. Tengan todos los sentimien.
tos de rrna vida en Cristo Jess.
San Pablo sabe que un gran peligro para los que for.
mamos la Iglesia o asociacin de creyentes, es la desunin,
Por eso suplica a los seguidores de Cristo: "por favor: con.
cdanme este gran favor: mantnganse en armona, en
buenas relaciones de amistad". Y llama la atencin acerca de rrn grarr enemigo de la unidad: el egosmo, el
querer buscar el propio inters y no el inters de los dems.
Luego preene acerca de otro enemigo de la unidad y
fraternidad: el egocentrismo: el deseo del prestigio
personal; el querer aparecer ms que los otros. Para etar este gran mal aconseja considerar siempre superiores a
los dems.

t82

En cambio si nos gua el Espritu santo, y lo invocafrutos


mos y pedimos su iluminacin, EI nos conceder sus
amabilidad, bondad, magnanimidad y paz' Por
q.r"
"orrt
.ro ul apstol dice: Recuerden que nos une el mismo Espritu Santo!

,
,

Tengan los mismos sentimientos de cristo Jess,


el cual, a pesar d'e su condicin divina, no hizo alarde de su categora de Dios, sino qrre se despoj de
los honot." qrr" mereca y tom la condicin de escomo
clavo, pasand Por rrno de tantos' Y as actuando
un hombre cralqrriera, se rebaj hasta someterse
incluso a la muerte, y rlna muerte de c:rr:Lz' Por eso
Dios Io levant sobre todo, y le concedi el "nonque
bre qrre est sobre todo otro nombre"' de modo

alnombredeJess,todarodillasedobleenelcielo, en la tierra y en el abismo, y toda lengua-procla'


me: "Jesucristo es Seor", para gloria de Dios
P,adre.

Dicen que este es el pasaje ms importante Y ms

acerca de
ernocionante de todos los que San Pablo escribi
Corintios:
Jesucristo. Ya el aPstol ls haba escrito a los
183

"cristo siendo rico en er ciero, se hizo pobre en Ia


tierra por nosotros,' (2 Cor. g, g) pero ahi.a esta
idea

sencilla se desarrolra aqu con una pllnitud


y riqueza que
no tienen paralero. san pabro escribe
a Ios fili.
penses que van en armona y en buena
"oguirdo
mistad, que n0
obren por ostentacin, que se ejen guiar por
ra humildad,
que no se encierren en sus propios
interses, y para con.
vencerlos de Io importante que es todo
esto, i"'pr.r.nt
el ejemplo sublime y admirubt" de cristo q.r"
a
primero en Ios cielos se hizo er rtimo
"i"rrao
en Ia ti".r^,
y sien.
do igual a Dios su padre, se hizo humilde
como un pobre
esclavo y acept hasta Ia mxima humilla"i;,1;
muerte
en cruz.

un santo

excramaba: si este ejempro de Jess no


nos
yd r1d. ser capaz de conmovernos!
No hay
altura y dignidad ms grande que ra que cristo
tena
conmuev@,

en

el cielo, y no hay grado de humiilacin


La. u.pu.rtosa que
el que El sufri en Ia tierra. y ante tan extraordinario
sa.
crificio suyo por sarvarnos,
seremos
capaces nosotros
no
de sacrificar tambin nuestro orguilo y
los propl. intereses, por consenar la paz y la unin entre
los seguidores
de Jesucristo?
Pero san Pabro no se queda en er recuerdo
de ra humillacin de cristo. En segulda pasa a recordar que

esa hu.

millacin fue el medio para que consiguiera ra


ms

grande de todas las grorificaciones que


existen. Despus de
haber sido el objeto de burra y desprecio de ra
humanidad,
pas a constituirse en objeto del ms
maravilrado culto
en el universo, hasta tal punto que, tarde o
temprano, toda
184

D{"}MII\JG(} 26 - CICI,O A

criatura del universo -en los cielos, en la tierra y en los


abismos- le rendir culto de adoracin.

Y aqu viene la leccin que el apstol qrriere ensear: que Cristo se gan los corazones de las criaturas
humanas, no por medio del terror o del temoq o abusando
de su podero, sino amndonos, sacrificndose a s mismo,
humillndose hasta el extremo. Ante el ejemplo de un Dios
que deja sus altsimos honores en el cielo para venirse a
recibir tremendas humillaciones en Ia tierra, el corazn
humano ya no es capaz de no enternecerc, y se quiebra
toda resistencia que hubiera podido haber para amarlo.
Cuando nosotros nos arrodillamos ante Jess, no Ie decimos: "Me muero de terror ante tu enorme podero!" sino
ms bien: "Estoy abismado con el ms grande asombro
al pensar en lo mucho, muchsimo que has hecho por demostrarme tu amot''.

Para gloria de Dios Padre. El apstol insiste en que


todos los honores que Jess recibe son para gloria de Dios
Padre. Tbda la vida de Jess tuvo ese principalsimo fin:

la gloria del Padre Dios. Escribiendo a los'Corintios dice San Pablo: "Cristo colocar rn da todo
bajo el poder de Dios, de manera que Dios sea todo
en todos" (1 Cor. L5,28). Si Jess atrae a los seres humaconseguir

nos, es para llevarlos hacia su Padre Dios. Y de esa misma

manera debe obrar el seguidor de Cristo: no pretender


convertirse en el centro de las miradas. Jess quiere que
no haya otro centro que atraiga, sino Dios. No vir centrado pensando en s mismo y en los propios intereses, sino
como Jess; buscar siempre y en todo la gloria de Dios
padre. Y El se encargar de concedernos tambin a noso185

tros una gloria tan grande como jams


hemos podido ni
siquiera imaginar.

Evangelio. Segin San Mateo.

ZL, ZB-B}

Dijo Jess a Ios sumos sacerdotes y


nos del pueblo: "(Jn hombre tena ao" a Ios ancia.
c aI primero yle dijo: _Hijo,_v"* tio". s".".r.
h;-J'trabaar
en eI campo. EI le eontesti_jNo q*"il
pero des.
pus se arrepinti y fue. S"
,""'g*ao v r.
dijo Io mismo. El Ie ontest, _V"v,
"""""?1i
;;";

Quin de los d.os hizo_Io que qrrera

;'";" no tue,

testaron: El primero. Jes.i" 1"" dijo: el pad.re? Con.


que
Ios publicanos y Ias prostitui"" o" "" ;;;ro
rlevan Ia delante.
ra en eI camino del Reino d.e Dios. p"rqr.,o

Juam a
vosotros ensendoos eI camino de
Ia
cresteis' En cambio_ ros pubrica'os ""rua" y no re
v r"" pr"stitutas
Ie ereyeron' y an despis de ver esto,
vosotros no
os arrepentsteis ni Ie cresteis,,.

Aqu se presenta un hecho muy semejante


al
primera

Iectura. Algr.rien que em pieza aceptando de Ia


Dios manda, y despus se dedica a desobederle. y Io que
otro qru

em pieza des obedeciendo pero


luego se arrepiente

lo que quiere Dios.

y hce

El significado de esta parbola es tan claro


como el
Los lderes judos haban dicho q"u
ri otudeceran
svvvt
lo.ll
l-9r,1
vr.(rr\r..., vjno
, rero cuan$3
vrrl(J el ..uo
Hijo
oe
de
ljros
Dios
no
oo
Ie
quisi
i"
l'!l? :_^;
luisieron

obedecer' En cambio los publianos y


las prostitutas
as ernedeci
en
muv
j:ob
go
sravamente a Dios,
::::T:
por Ia predicacin se rr""pi'tl"l;'::
:,::.1:i-:movidos
sus
maldades y empezaron a

j::lii

186

"u"a."..;il;J#'#;:

DOMINGO 26. CTCLO A


ninguno de los dos grupos es perfecto. Ambos son

Aqu
muy imperfectos. El primero empieza muy bien y termina muy mal. El segundo empieza sumamente mal, y termina
sumamente bien. El ideal sera empezar obedeciendo a
Dios, nuestro Padre; y terminar siendo obedientes a El.
Pero desafortunadamente somos tan miserables y tan dbiles que somos desobedientes al principio o lo somos al
final.

En esta parbola nos describe Jess dos clases de


personas que hay en este mundo. El primer gh,rpo es
el de aqrrellos crryas palabras son mucho mejores que
sus acciones. De estas gentes deca el Papa Pablo VI:
"Ojal sus actuaciones estueran de acuerdo con sus
declaraciones". Son capaces de prometer cualquier cosa
y de hacer impresionantes afirmaciones de entusiasmo por
lo que es religin y piedad y buen comportamiento. Pero
su accin se queda totalmente por debajo de sus palabras
y los que los tratan tienen que decir: "No puedo escuchar
lo bueno que me dices, porque me lo impide el ruido de lo
malo que haces". O como dicen los militares acerca de los
que son valientes en palabras pero flojos en los hechos:
'Antes de tiempo: gran denuedo. Llegada la hora: mucho
miedo".

El segundo grupo

es el de los que tienen reacciones


y sentimientos mucho mejores que sus acciones externas.
Son vctimas de sus pasiones, de sus malas inclinaciones,
de sus situaciones pecaminosas, del medio ambiente
donde viven, y su actuacin exterior ha sido muy poco
edificante. Pero en cambio sus sentimientos de arrepentimiento y su deseo de conversin son muy grandes. Esta
187

parbola quiere searar que de estas


personas se puede
esperar mucho, porque saben hacer caso
a Ias llamadas
d-e conversin que Dios les hace por
medio de sus enados,
Y seguramente el ciero estar IIno de gentes
de este gru.
po que como Magdaleno, y el rey Davi,
y San
tantos pecadores-ms, empezaron sumamente Agustny
mal y terminaron extraordinariamnte bien. porque
hi.i"ror, .*,
a.las_llamadas que Dios Ies haca po,
*"dio de sus predicadores. cada uno de nosotros ha tenido,
tiene y tendr
su Juan Bautista que re lama a convertirse.
Le hacemos
los publicanos? O lo despreciarios
los
lu..o, "opo
Iarlseosl
"omo

Tambin nosotros a veces le decimos


sI a Diosv de
sv
paIJqIabras, pero de obras Ie decimos No. Es
necesario convertirnos para que si hasta ahora re hemos
dicho
nuestro seor, de ahora en aderante le digamos No a
sI a su
santa voluntad.

Judas empez diciendo sI con sus parabras y


termin
diciendo No con sus ob.ras. zaqueo, Magdarena"y
Dimas,
empezaron mar y terminaron muy bien.
Nadie ebe considerarse ya sin remedio y a ninguno re conene
creerse
ya muy seguro. Los sacerdotes, escribas y
fariseos se
haban propuesto decirle sI a Dios y terminaron
No a cristo. Los pubricanos Ie haban dicho diciendo
No a Dios
con su mala conducta y terminaron
dicindole SI al convertirse por ra predicacin. Todos tenemos
esperanza de
conversin, pero tambin tenemos peligro
de terminar

mal.
188

lili

;lVt

It_lt,:i,r

.,,t

.,_lH

t-j-[.r

;,

Algunos tienen hermosas teoras y horrible prctica.


EI humilde acepta la predicacin y se convierte.

El orgulloso sigue en sus ideas de vanidad y se pierde.


Muchos que se imaginaban tener el monopolio de la santidad, terminan pecando, y otros que parecan tener el
monopolio de la maldad terminan conrtindose. Nadie
es tan dbil como el que se cree muy fuerte. Y nadie es
tan fuerte como el que desconfa de s mismo y pone toda
su confianza en Dios.
Unos son buenos en las palabras pero no en los hechos.
No basta con decir y no hacer. Algunos tienen vida exterior cristiana y vida interior pagana. Tles pasos para
adelante y cuatro para atrs. En cambio ciertos pecadores han dado dos pasos hacia atrs pero dan tres pasos
hacia adelante y se conerten.
Seremos como el primer hijo: religiosos y piadosos en
teora, pero secularizados en la prctica? Si hasta ahora
hemos dicho NO a Dios, por qu no empezar a decirle SI
mn nuestra.s buenas obras y nuestro buen comportamiento?

Los que se sintieron pecadores imploraron'tu ayuda


Seor, y la consiguieron. Seor: que yo sepa hacer de mis
pecados una ocasin para implorar tu a5ruda y tu salvacin. Que me convenza de que todaa es posible la conversin aunque a ratos den ganas de exclamar: "Ya no hay
nada qu hacer! Seor, que ningn pecador desespere de
la posibilidad que tiene de cambiar y de convertirse y salvarse y llegar a ser tu amigo. Que aunque nuestras pri189

meras reacciones hayan sido decirte NO, sin embargo


ahora en adelante s vayamos a trabajar en el campo
nuestra santificacin!".

DOIVTINGO 26
de
de

CICLO B
Ao s 1 gg4- 1gg 7 -2000'2003-2006-2009

Los publicanos y las prostitutas pasan a ser los prime.


ros si se convierten, y los que se creen buenos pasan a ser
los ltimos si no se esfuerzan por progresar. El gran peligro es creerse ya uno tan agradable a Dios que se imagina
que no necesita cambiar y mejorar de conducta. No confiemos demasiado en nuestra propia perseverancia porque podemos fallar.
Jess no alaba en esta parbola el haber dicho NO, sino
ei haber recapacitado y el haber cambiado de desobediente

en obediente. Lo vamos a hacer nosotros? En qu?


Dios nos conceda tiemp o y fuerzas para cambiar nuestro
NO en SI!

Ay del qrre escandalice a uno


de estos Pequeuelos
191
190

DOMINGO 26 - CICLO R

DOl\{INGCI 26 . CICLO ts
Prime'a Leetura. DeI Libr.o

cre Ios

h[meros. 11, zs-zg

En aquellos das eI Seor baj en Ia nube, habl


gol Moiss y apartando algo del spritu que Ie haba
dado a I, se Io pasr a Ios ietenta ancians; p"""r.
se sobre ellos eI espritr& se pusieron a profltizan
"l
Haban quedado en el campamento dos del gru.
po, Ilamado Eldael y Medad. Aunque estaban en
Ia lis.
ta no haban acudido a la reunin, pero el espritu
se pos sobre ellos, y se pusieron a profetiz*
en el

campamento.

un muchacho corri a contrselo a Moiss. Josu


hijo de Nurn, a^dante de Moiss desde muy joven,
Moiss Ie respon: ,lEsts celoso d.e m? Ojal
todo el pueblo de Dios fuera profeta, y recibiera er
espritu del Seor'r.

iDios por medio del profeta Joel: 'Yo derramar mi esi plritu sobre vosotnos, y vrrestros hijos y vuestras hijas
profetizarn" (Joel 3, 1) San Pedro en su primer discur, so en el da de Pentecostes anunci que esta promesa de
i Dios se est cumpliendo desde el da en que el Espritu
i Santo baj en forma de lenguas de fuego sobre la Virgen
I Mara y los apstoles y discpulos (Hechos 2, 16).

Ojal que sobre cada uno de nosotros descienda tamEspritu Santo y empecemos a recibir mensajes de
Dios. Digamos muchas veces'Ven Espritu Santo". Jess
prometi solemnemente: "Mi Padre dar el Espritu
Santo a quienes se lo pidan" (Lc. 11, 13). Cuntas veces voy a repetir: 'Ven Espritu Santo"? -Dir frecuentemente aquella hermosa oracin del Salmo: "Enva
:Seor tu Espritu y se renovar la faz de la tierra".
,,Y ojal pudiramos rezar siquiera una vez por semana el
.i,bllsimo Himno "Ven Creador Espritu", Es un himno
,; que los sacerdotes y las almas piadosas enen rezando
.l
bin el

::

tu alma.

Esta lectura tiene conexin con el evangerio de hoy,


en
el cual se narra que los discpuros queran porrur."
a un,
que echaba demonios en nombre d Jess, po,
.ru no andaba cor el grupo de ros que seguan. Jesrs ,ir
que se lo prohban. Tambin Miss ar saber qo o*mil
rgrno,
que no estn en su Supo, en reunin con 1,
hu'recibido
el Espritu Santo en_v_ez de oponerse se alegra y
exclama:
"!j1H to_d" el p.eblo d.e riio" recibiera er sarto
pritu y hablara comrulicando *"rr""." L Esoior,,.
Moiss est aqu deseando lo que ms tarde
anunciar
L92

desde hace ms de nueve siglos, con notable provecho para

i (Nota. Para saber lo que consigue una persona que

iinvoca frecuentemente al Espritu Santo, puede ser de in;T.Tg prove_cho la_lectura del bellsimo librito titulai{q l'M"tavillas del Espritu Santo". Lo preguntar en
ilibrerias religiosas o en la casa cural).

18. Los mandatos del Seor alegran el


segunda parte del muy hermoso salmo 18.
iAll se leen frases tan bellas como stas: 'Absulveme Seor
193

DOMTNGO 26. CTCLO B

de las faltas que no recuerdo. presrvame seor del orgu.


llo y de la altanera. As quedar Iibre de un gran pecado,f,

segunda Lecttrra. De Ia carta del Apstol santiago,

5, 1-6

Ustedes Ios ricos: lloren ylamntense, por Ias des.,


gracias que les pueden venir. su riquezaestcorrom.

pida. Su oro y su dinero estn mohosos

de no
usarlos, y ese moho ser un testimonio en su eontra,
Han amontonado riqueza, ahora que ha lregado el:
tiempo final. EI salario justo q,e no Ies quisieron pa.;
gar a los obreros que les trabajaron ."t,i clamanio.
contm ustedes, y los gritos y protestas de los traba.
jadores mal pagados han llegado hasta los odos de
Dios. Los que han do en este mundo con lujos y
dedicados aI placer, se han cebado para eI da de,
la matanza.
Este es uno de los pasajes ms fuertes de toda Ia Bi.
blia, contra los ricos que no comparten su riqueza con los.
,

necesitados, y contra los patronos injustos que n0


pagan a su.s trabajadores un salario digno. y aunque estas:
frases parecieran ms de un lder sindical que de un apstol,

sin embargo son Palabra de Dios y ras inspir el Espri.'


tu santo. Es un aso para todos los que pretendemos guar.
darnos nuestras riquezas sin compartirlas con los pobres,
'T-amntense por las desgracias que les pueden venir,', dice el
Apstol. 'Ese moho que tienen sus riquezas, por no emplear.
las en favor de otros, ese mismo moho ser un testimo.
nio en contra de los que poseen las tales riquezas".
194

En el siglo pasado San Juan Bosco comentaba estas


palabras diciendo a los ricos: "Lo que ahora no reparten
por las buenas en favor de los pobres, ms tarde tendrn
que repartirlo por las malas cuando les coloquen un arma
frente a su corazrt''. Muchos creyeron que era una exageracin, pero poco despus sucedi tal cual lo haba anunciado el santo.

Sera muy interesante leer lo que dice el Libro de los


Proverbios acerca de los que no dan a los pobres 1o que
les deberan dar. All se insiste en repetir que si le negamos al pobre lo que le podemos dar, l clamar a Dios, y
Dios nos tomar cuenta de nuestratacaieria.

Alguna vez tratemos de leer el impresionante libro titulado "Cmo hacerse rico para el cielo, dando limosnas en la tierra". Nos vamos a quedar aterrados al
constatar que somos mucho ms tacaos y mucho menos
generosos de lo que nos imaginamos. Con raz6n el salmo
de hoy le pide a Nuestro Seor: "Perdname de los pecados de los cuales no me doy cuenta, de los pecad.os qrre se me oeultant'.
No puedo taparme los odos ante los asos tan severos del apstol Santiago en esta lectura de hoy No los voy a
aplicar a otras personas sino a m mismo. Cada uno es ms
o menos rico en relacin con los otros. Por eso cuando dice:
"Ustedes los ricos... considerar que me est hablando a
m en persona. Sera muy extrao que yo no estuviera
apegado al dinero y que no rne estuera guardando algo
de lo que debera repartir. Seor ilumname si en verdad
195

estoy desapegado de las riquezas o si debo desapegarme

ms,

santiago me recuerda que estamos ilegando ur ti"mpo fi.


nal. se me pedir cuenta del modo como administr las
riquezas que recib. Mi comportamiento no ro juzgar yo,
sino Dios que oy las ramentaciones de aqueiros a quie.
nes no quise ayuday''.

Hrzraugetrio" segt'rua Sam lt4a.ncos. g,

B7_42

Dijo Juan a Jess: ,,Maestro, hemos visto a un,


q'e echaba demonios en tu nombre y se Io hemos

querido impedir, porque no es de los nuestros,,.

respondi: "No se ro impidar porque uno que


- Jess
hace
milagros en mi nombre, ,ro po"d. l,,.go hablu
mal de m. El que no est contra nosotros est a fa,

vor nuestro".

Jess mismo haba dicho: "cuando uno que es fuertey


est armado, es atacado por otro mas fuert" qr" 1, tiene que
cederle sus posesiones". La gente se haba ado cuenta de
que cristo era muchisimo ms fuerte que satans, y por
eso
algunos empleaban el nombne de Jess para sacarles el de.
monio a los que estaban posedos del espritu malo. Los

apstoles vienen a darle la queja al Divino Maestro, y


El les responde dando una gran demostracin de tolerancia y de bondad y generosidad. son dos frases admirables:
"si estn haciendo milagros en nombre mo, ya no podrn
hablar contra m". Y "el que no est contra nosotros, est
en favor nuestro". Jess es mucho ms inclinado a creer
que los dems son sus amigos, que a declarar ene'migos suyos a los
otros. Tbnemos tambin nosotros esta
196

[]()itllIl\lG() ?ii - ClICtr,O [i


noble inclinacin? O andamos endo enemigos donde no los
hay?

Y dijo Jess: "El que le d de beber aunqrre sea


un vaso de agua a otro, porqrre es seguidor del Mesas, no quedar sin recompensa".
Declara el Seor que toda bondad que mostremos, toda
ayuda que demos a otra persona, porque esa persona es
amiga de Cristo, no quedar sin recompensa por parte de
Dios. No se nos pide que demos grandes cantidades o cosas costosas que no estn a nuestro alcance. Se nos pide
dar'trn vaso de agua", cosas ordinarias y sencillas, pero
dar. Dar siempre y no dejar nunca de dar. Como llega de
espntaneo aqu el recuerdo de aquella famosa frase del
Libro de los Proverbios: "El que Ie da al pobre, le presta
a

Dios, y Dios le recompensar".

Y una razn muy importante por Ia cual quien da aunqe sea un vaso de agua, no se quedar sin recompensa,
es que an el ms humilde discpulo de Jess representa
a Jesucristo, y el Seor nos dir en el da del Juicio: "T<rdo
lo que hiciste en favor, an el ms humilde, a M rne lo
hiciste" (Mt. 25,40). iCuntas ocasiones dej perder, parr
dar mi "vaso de agua", mi pequea ayuda, a estos que
representan a Jess?

Me imagino el tono amable y alegre, y eI rostro sonriente con el cual Jess habr pronunciado esta promesa tan
alegradora: "No quedar sin reempensa''. Estara pensando en m, y en mis pequeos favores a los dems? Y por qti
no?

L97

El que escandalice a uno de estos pequeos


que.,
creen en M, ms Ie vardra q,e Ie atarai
aI
cuerorr
una piedra inmensa y Io echaran aI
fondo
del

mar,

DOMINGO 26. CTCLO B


tos hombres son hommexuales, porque cuando nios un maI yor despert en ellos el instinto malo que tenan dormido).

EI

rios galileos cuando rograron tomar prisioneros


a varios
d: H"i:des, Ie_amarraron a cada uno una pie.
::rY|._
dra
grande ar cue[o y as los echaron ar
mar de
Cjsar Augusto, el emperador, cuando supo qrr" c.iilr. v,
,r.ro..rn.

pleados haban abusado descaradamente


der poder,
den a ser arrojados al mar, con una gran Ios con.
piedra
amarrada al cuello de cada uno.

Y por qu tanta severidad de Cristo Jess acerca del


que escandaliza o ensea a pecar a otros?
Es que pecar
grave, pero ensear a otros
-s ryalso
inmensamente
peor (pensar por ej.
""
a un menor y lo encamina hacia el cio).

^rI

f""*.,

q;l;;;;;;

Que les suceder a los que con er cine corrompido ense.


an a tantos otros a ser impuros y criminales? jV
Ios que
ensean a nrba, o a menti4, o a hatar mal
a lm demL? (Cun
198

ejemplo de las dos ollas hirrrientes

Los antiguos romanos nanaban la leyenda de aquellos


dos que murieron al mismo tiempo. El uno era asesino y
el otro escriba novelas pornogrficas. Y cada cual fue sentenciado a ser atormentado entre una olla hirviente.
Y pasados cien aos, las llamas de la olla del asesino
se apagaron, pero las de la olla del escritor pornogrfico seguan muy encendidas. Y el cornrptor aquel pregunt a un ngel por qu al otro ya no lo atormentaban, y a
l s le seguan fomentando las llamas. Y el ngel le respondi: "Es que los malos ejemplos del asesino, y& nadie
los recuerda y a nadie le hacen mal ya. Pero las noveIas que Ud. escribi s siguen enseando a pecar a mucha gente". 'Y as Ud. tiene que srrfrir tormentos por
los pecados que cometi y por los pecados que otros
cometen por culpa suya, por sus malas enseanzas".
A cuntos habremos dado malos ejemplos? Cuntos
habrn pecado por culpa nuestra? Perdnanos Seor, y
concdenos que as como en la vida pasada quizs fuimos
ocasin de que otros te ofendieran, en cambio de ahora en
adelante seamos ocasin para que muchos te amen ms y
se dediquen a hacer obras buenas y a ganarse el cielo.
Con qu tono de voz tan enrgico y con qu rostro tan
serio habr pronunciado Jess estas frases de este evangelio! Son frases para hacer temblar. Slo Cristo poda decir
palabras semejantes. El s sabe lo terriblemente grave y
199

daoso que es el hacer pecar a ros dems.


Es argo dema.
siado serio y dramtico, como para que se quede
sin fortisi.
mos castigos. seor: ten misericordia d todos
los que
hemos sido ocasin de que otros te hayan ofendido.

Esendalo sigrrifica: poner rampas o tropiezos


.:rr gl camino por donde otro tiene que andar. El evang+
lio
dice que el escnda]o o mar ejempro u-tu. p".ron*

sencillas es algo muy daoso y digno aL u:"mpiar


castigo,
Es necesario tener temor u porr", tropiezos o malos
ejemplos en el camino de los pequeos o inmaduros.
A veces

creemos que Ia gente que


dura y s lo s, y les damos
daosos. No se trata de vir
sino del "cmo les afectar

quien Io recibe y le trae castigos a quien lo da.

o es inma.
ves y muy
,qu
dirrli
hace mal a

si tu mano te hace pecar, crtatela. Ms te vare


entrar manco en la vida Eterna que ir con ras dos

manos aI abismo, al fuego que no se apaga.

si tu pie te hace pecar, crtatelo. Ms te vale entrar

cojo en la vida Eterna que ser echado con Ios dos

en eI abismo.

pies

Si tu ojo te hace pecar, scatelo. Ms te vale


entrar tuerto en el Reino de Dios, q'e ser echado
al abismo con tus dos ojos, d.onde ellusano roedor

no muere, y el fuego no se apaga.

Este pasaje presenta con unas imgenes muy impresio.


nantes del lenguaje orientar, Ia idea de q,.r" .oi tar de ga.
narse la vida eterna y salvarse, hay que estar resuertos
a
200

f){}n{tr}J(;{} ::i; - i..jtr( ltr ,{} i,

cualquier sacrificio por grande que sea. En lo fsico perder un brazo, o un pie, o un ojo, es una prdida tremenda
y espantable. Y sin embargo Jess dice que esta prdida
inmensa es preferible, a tener que perder la vida eterna,
y a tener que ir a los castigos preparados para los pecadores.

Este dicho de Jess no hay que tomarlo a la


letra. Lo que est queriendo decir es que si tenemos algo
que para nosotros es tan valioso y precioso y estimado como
una mano o un pie o un ojo, pero eso nos lleva al pecado,
es necesario renunciar aI tal peligro, aunque nos cueste
inmenso sacrificio. Algo tan estimado como una mano,
puede ser una amistad, que nos lleva al pecado, y de la
cual hay que alejarse. Tan til como un pie, puede ser un
empleo que tenemos, pero en el cual se encuentra un gravsimo peligro de ofender a Dios. Es necesario estar resuelto a renunciar al tal empleo, con tal de no renunciar a
la eterna salvacin. H^y negocios que aparecen tan valiosos como un ojo de la cara, pero que llevan ai pecado y
por lo tanto a la condenacin eterua. FIay que hacer el sacrificio de renunciar a los tales negocios, a.unque nos llore
el alma. Pero Dios sabr recornpensal:nos de maneras tan
extraordinariamente generosas, como nunca habamos
imaginaclo.

Jos en Egipto renunci a Ia ma.la arnistad que le


propona la esposa de Putifar. Y por esa causa perdi su
empleo y sufri tres aos de c.rcel. Pero de la crcel sali
para ser nombrado Primer Ministro. Dios sabe pagar muy
bien los sacrificios que se hacen por no cfenderlo.
201

Qu sacrificios me cuesta a m la religin y la amistad


con Dios? Dios no ofrece gratuitamente su cielo, ni vende
baratos sus dones, porque El no regala chucheras. Puedo
decir que en verdad mi religin y mi esperanza de obtener el
Reino Eterno y mi temor a los castigos que llegan a los pecadores, s me llevan a acciones que me cuestan verdaderos
sacrificios? O veo pelcrrlas malas tal como lo hacen los que
no esperan entrar al Reino de Dios ni temen los castigos dinos? Acuntas amistades peligrosas he renunciado por con
servar mi amistad con Dios y lograr ir al cielo? Mi deseo de
participar en el Reino de Dios y mi temor a los castigos que
llegarn a los pecadores, me llevan a hacer algn sacrificio
por no pecar? O me dejo llevar por la corriente de la facili
dad como los que no tienen fe ni esperanza ni temor del Seor? Dios mo: concdeme valor para ser capaz de renunciar,
aun a costa de fuertes sufrimientos a todo lo que se oponga a mi santidad y a la consecucin de tu amistad y de tu

DOMII{GO 26
CXCLO C
Aos

1995- 1998-200 1-200 4-2OO7'2O1O

reino celestial!

'2,

r.,

-:i'i

''.lf=
-.

<

. 'ti't
'. 1.,
, :.,2

202

a Abraham y a
En medio de sus tormentos vio a lo lejos
para

envame tLzaro
l;;;;;i gritat Padre Abraham,
p"lr-1"' Alraham respondi: Un gran
q1r"
"iriZ--i"
Y replic-el rico: Entonces enalo a
abismo lro"
".p.ia.
a mis hermanos' no
;;;e; *i p"". Para que--aderta
de tormento'
sea qrre vengan tambin ellos a este lugar
y no los
,'ti*n
profetas
a Moiss y a los
Ab"il* J""t
dseuchan".
,0,

r)iwINt] s6 - rcl-o c
Frirnera f,ectura. Del prnfeta Anas. 6, l_7
Esto dice eI Seor Tbdopoderoso: _Ay de Ios que

ponen su confiattza en eI poder del Monte sin y


en
Ia seguridad del Monte de Samaria.
se ac*estan en Iechos de marfil. comen Ios cabri.
tos ms gordos der rebao y ras mejores terneras
del establo. cantan ar son de inst^rmentos musi.
cales. Beben licores finos. se.'gen eon ros perftrmes
ms costosos- Y no sienten ninguna tristez-a por ros
pecados y los males del pueblo. por eso irn
al des,
tierro, a Ia cabeza d'e ros cautivos. se acab ra orga
fiesta de trago y pecado, d.e los d.esvergonzad.os.
Parece que el profeta Ams estuviera viendo con
ocho
siglos de anticipacin la da y er finar der rico Epurn,
que
describe hoy Jess en su evangerio. como qrr" I.
costumbres de los ricos no cambian mucho a travs de los tiempos,
Los ricachones del tiempo de Ams no se preocuparon por
tener contento a Dio , sino por llenar sus estmagos y
pasarla bueno, y cuando menos pensaron llegaron
los
enemigos de Ia patria y se ros llevaron cautivos al destierro' Tbnan falsas seguridades de que el Monte sin y er
Monte de samaria eran imposibles de conquistar por ros
enemigos, y s fueron conquistados. Es necesario dejar
de
colocar Ia confianza en lo material y darle toda la importancia a lo espiritual, especialmente a tener a Dios contento con una conducta lo ms santa que a cada uno le sea
204

D(}]\{[N{}O 2{i - CICLO

{-r

posible. Solo as nos libraremos de que nuestra vida termine en un desastre.

SALMO 145. Alaba alma ma al Seor... En contraposicin a la horrible conducta de ciertos ricos que acaba
de enumerar la primera lectura y que describir hoy el
evangelio, el salmo 145 trae una lista de grandes cualidades que tiene Dios. Por ej. "Flace justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, liberta a los cautivos, abre
Ios ojos al ciego, endereza a los que ya se doblan, cuida a ios
peregrinos, sustenta al hurfano y a la viuda, pero hace
transitar por caminos mrry amargos a los que se d'e'
dican a hacer el mal".
Segtmdzr Lectura. De la prirnera Carta
blo a Tirnoteo. 6, 11--i6

rtr"e

an Pa-

Hermano, sielrzo de Dios: tienes que practicar la


justicia, la piedad, la fe, el amor' la pacieneia, la de'
licadeza. fienes que combatir el buen combate de la
fe. Tienes que conquistar Ia Vida Etema a la que fuiste
llamado y de la qrre hiciste noble profesin delante de mrrchos testigos. Y ahora, ante Ia presencia de
Dios que dio Ia vida aI universo' y de Cristo que dio
testimonio ante Poncio Pilato, te insisto que guardes
el mandamiento sin mancha ni reproche, hasta el da
de la venida de Nuestro Seor Jesucristo, que en

tiempo oportuno mostrar el bienaventurado y


nico soberano, Rey de reyes y Seor de los seo-

res, el nico poseedor de la inmortalidad, que habita


en una luz inaccesible, a quien ningrin hombre ha

205

visto ni puede ver. A El, honor e imperio

ante Aquel a quien tendremos


*" iwgados segrr ntles'

est patente y clara


que dar c'enta exa ctqpara
obras" (Hebreos 4)'

eterno;

Amn.

tras

Siervo de Dios. Se le insiste a Timoteo en que esto

16' 19-31
Evangelio. Segrin San Lucas'
rico que se vesta
hombre
un
Jess:
-Ilaba
Dijo
y banqueteaba esplndidarte prlrpura y u ii"o'
llamadoLzaro' esun-mendigo
i
i"'
cada
mente
d'e stl casa' crrbierto
puerta
la
a
echado
**t"
taba
tiraban
?' saciarse de 1o que
de llagas,,
"o'g"t"tpero nadie se lo daba'
de la mesa tf
'o'
a lamerle las
Y hasta los pelros se le acercaban

que se le va a aconsejar tiene que practicarlo porque es un


"sieno de Dios". Este ttulo es muy sagrado en la Biblia,
Se le daba a Moiss, a Samuel, al Profeta Elas y a otros
enados de Dios. Se inta aqu a practicar las virtudes, por
esta razn: porque se es un "sieno de Dios", alguien preferido y muy amado por Nuestro Seor. El que a uno de nosotros
se nos llame "sieno de Dios", "trabajador de Dios", 'tolaborador de Dic" (como en realidad s lo somos) ya nos debe hacer
echar lacabeza hacia atrs y levantar el pie derecho en seal
de querer marchar, y exclamar: "hacia adelante, por mi
Seor Dios de quien soy mensajero, de frente, mar!".

llagas.

mendigo y los ngeles


Y sucedi que se muri el
en el cielo' Se mrri tambin
aAbmham
llevarcn3,*t'
lo
Y estando en el infierno'
el rico v l" ";;;;;ron'
levantando los ojos' vio
i""*entos'
f""
de
medio
en
Lzarojunto a l' y grit:
de lejos m"J"*, v "
"
p-iedad de m y manda a
-Padre Abraham' ten la punta def d'edo v me
Lzaro ntt *" l "s'i
estas
la lngua' po"qo me torturan

La lista de rtudes. De primera le recomienda aqu


que es darle a Dios lo que es de Dios y a

la justicia,

las personas humanas, lo que a ellas les cor:responde. Se


llama "justo" al que cumple bien sus deberes para mn Dios
y para con el prjimo. Luego se recomiendan tres rtudes referentes a Dios: la piedad: tener hacia Nuesro Seor
un amor como de un muy buen hijo hacia un padre muy
carioso. La fe: creer todo Io que Dios ha enseado. El
amor: recordando los muchsimos favores que el buen

refresque
llamas.

Dios nos ha hecho.

En seguida recomienda dos virtudes referentes al prjimo: la paciencia y la mansedumbre (o delicadeza en


el trato). Y todo esto practicarlo teniendo en cuenta que
eI da de la Venida de Nuestro Seor Jesucristo seremos
juzgados por El, y recordando que "toda nrrestra vid,a
206

Pero Abraham le contest:

d'a'
qrre recibiste tus bienes en
recuerda
-Hiio,
Por eso l encrren'
yLzato" "o t'"' ricibi males'
t padeces' Y adems'
tra aqu "on'otlo' mientras
un abismo iltmenso'
nosotros y vosotros se abne
entre

207

para que no puedan er:uzar, arrnqrre quieran,


d.es.
de aqu hacia vosotros, ni pued.*
ah hasta
i.".ide
nosotros.

El rico insisti:

ruego pad.re, que mandes a


Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco
her.
malos, para que con su mensaje, evite que vengan
tambin eUos a este lugar d.e tormento.
_Te

Abraham Ie djce: 4ienen a Moiss y a ros profetas.


Que los escuchen.
EI rico contest: -No padre Abraham. pero
si un
muerto va a verlos se arrepentirn.
Abraham Ie dijo: -,Si no escuchan a Moiss y
a los
profetas, no harn qaso ni aunque resucite
un muerto.
Esta parbora est construida con tar maestra
que no
tiene ni una frase de ms.

Primero est ra descripein der rico: vesta


unos
trajes de

lino y prpura, finsimos, que cada uno


costaba
Io que un jornalero ganaba en varios
meses. cada da tena almuerzos y cenas con platos raros
y costosos. En un
pas donde la gent" ." .orr"lderaba
ufo.i.rrrriu .i togrutu
comer carne un da por semana,
r coma tua
-"'ores carnes a medioda y por Ia noche.
Luego ene Ia descripcin del pobre.
Extraamente, Lzaro es el nico perlonaje-en
todas Ias parbolas,
que tiene nombre. Lzaro en
eb"eo
ayuda"' Era mendigo. seguramente "igrrifiIlnio" rn.
ya haba perdido ras
208

D0:lltING() 2 - OICLO C
fuerzas para trabajar, y no tena familia que le arudara.
No le quedaba otro remedio que mendigar para no morirse de hambre. Y para acabar de completar se haba llenado de llagas su piel, y los nicos que se le acercaban eran
los perros callejeros, canchosos y sucios. Su hambre era tal

que deseaba que le lanzaran las sobras de la mesa


del rico. Pero ni eso le lanzaban.

Las anteriores son las escenas de este mundo.


Ahora llegan las escenas del otro mundo. Lzaro al
morir es llevado al puesto ms honroso: junto al Padre
Abraham, all en lo alto del cielo, muy cerca del Dios
Santsimo. El rico en cambio es lanzado al morir, a las
liamas del infierno. Y el que en la tierra ni siquiera se
hubiera prestado para que este mendigo le diera un saludo, ahora pide suplicante que Lzaro moje la punta de uno
de sus dedos en agua y vaya a refrescarle los labios porque arde de sed. El que era ltimo llego a ser primero, y el
que era primero, lleg a ser ltimo.

Ha llegado a su fin el primer cuadro del dramo. Este


cuadro termina con los funerales de Ios dos. Qu distintos tambin estos dos funerales: el uno con cien y ms carrozas y miles de coronas y sepulcro de ms de un milln
y... al pobre Lzarc lo llevan en un pobre atad de cuarta
clase y con un entierro de tercera, a una fosa, la ms barata que alquilen en el cementerio de los pobres.
Pero ahora la escena cambia. Viene el segundo a,cto del
drama. Ante los ojos de Dios todo se vuelve al revs. El
rico llega ante el TYibunal Divino nicamente con su
egosmo. No tuvo compasin con el necesitado ni le brin209

d su aruda. su cartera qued ilena de dinero y su casa


repieta de comodidades y de rujos. La cuent,
er banco
marca bastantes millones. pero nada se llev ",
para el otro
mundo. El pobre dej aqu soramente unos harapos. pero
se Ileva la cuenta de todos los sufrimientos que ofreci por
amor de Dios. su paciencia, su humildad, su resignacin,

Al rico Io llevan los demonios al infierno. Al pobre lo


Ilevan los ngeles al cielo. Mientras en el mundo se llevan a efectos dos tocesiones: una solemne y concurrida
con el rico al cementerio de lujo; y otra casi solitaria con
el pobre al cementerio popular, tambin en ra eternid,ad,

se lleuan a efecto otras dos procesiones: una con el rico


bajando hacia el infierno y otra con el pobre subiendo
hacia
el cielo. Despus de la muerte hay una separacin definitiva entre los que hicieron el bien y los que se negaron a
hacerlo. cada uno recibir segn lo qu haya hecho, Io
bueno y lo malo.

La suerte del rico Epuln no

es nada envidiable.
Aunque sIo se trate de llamas de remordimiento y del dolor
de pensar que su mala situacin ya es irremediabre, esto
es tremendo. se le avisa que hay un abismo impasable
entre l y la felicidad y que es imposible trasladarse desde donde l est, hasta el cielo. uno de sus tormentos ser
recordar lo mucho que ha perdido por no haber querido
dar algo en favor de los pobres.

El rico fue condenadn, no por ln que hizo sino por


lo que
no hizo' su pecado fue mirar er sufrimiento
de otro sin
sentir compasin. su pecado fue poder arudar
ar necesitado y no arudarlo.
2L0

DOMINGO 26 - CTCLO C

Hoy en los catecismos aparece un nuevo pecado: el


pecado de omisin. Poder hacer el bien y no hacerlo.
Negar favores cuando se pueden hacer. Y hay que examinarse y arrepentirse y mrregirse de esto, porque el rico fue
condenado por no arudar aLzaro, pudiendo ayudarlo.

Esta parbola es una terrible aduertencia: es un recuerdo de que un rico fue condenado, no por hacer cosas
malas, sino por no hacer obras buenas, de caridad.
Qu suerte tan distinta aqu en el mundo la del rico
egosta y la del pobre Lzaro. El uno nada en placeres,
tiene todo lo que desea, y se convierte en un completo
egosta (y este es su pecado imperdonable: no el tener riquezas sino el ser tan egosta que no las comparte con los
pobres). El otro aguanta con paciencia los sufrimientos
atroces de una da pobre y miserable, y con esos sufrimientos se gana el cielo.

CONCLUSIONES
Esta parbola se repite todos los das en todas partes.

El rico no miraba al pobre Lzaro. Eso sigue sucediendo


siempre: muchos que tienen medios econmicos no van a
ver la miseria que sufren los pobres, y por eso no se conmueven ni les a5nrdan. Jamas van a los barrios ms pobres.
Ni saben dnde estn. Su casa parece un almacn de ropas y el pobre no tiene con qu cambiarse.
Jesrs nos reeuerda en esta panbola que tenemos
un destino eterno. Aqu hay la afirmacin de que existe
un juicio despus de la aduana de la muerte, donde cada
cual recibe segn haya sido su conducta, y cada uno cose2LL

all se cumplir lo que dijo el


Apstol Santiago: "Ser juzgado sin misericordia,
el que no practic la misericordia". Jess nos invita
cha lo que ha cultivado. Y

deje yo de

mirar

DOMING() 26 - C{CLO C
las situaciones angustiosas-de los que me

aruda. Que jams deje de recordar la vida eterna


que me espera.

;i";

a pensar en el castigo eterno que espera a los que no ayudan a los pobres por si los otros motivos no nos mueven a
tener misericordia y a arudar.

,i. q,r" no se dejan convencer por Moiss y por los prof'e-

AI morir sucede un giro de 180 grados. El que aqu


banqueteaba, all padece terrible sed. El que aqu aguantaba hambre, all se sienta al banquete celestial junto a

las riquezas no se les van a acabar '

Abraham. Y entonces s que se cumple lo que anuncia el


Libro de ios Proverbios: "Quien se niega a escuchar el
grito del necesitado, tampoco cuando l grite, halla-

r respuesta".

La escena final es impresionante. cinco hermanos

tasymenosporunmuertoqueresucite.Esquelasriquezas
endlrece' el corazn. Esta parbola es para d.espertar
de que
a los ricos, y no dejarles dormir en sus ilusiones
volverse insensible a las lla'
madas de Dios. Volverse un irreligioso que no- le concedeningunaimportanciaalapalabradelLibroSagradoy

El peHgro del rico

a las

La respuesta de Abraham. trae un importante mensaje:


-O te conviertes con la lectura de la Biblia y con la predi
cacin, o no te conviertes. Naffieies a que te convierta
ningn aparecido. Es la Palabra de Dios la que te va a
convertir, si t quieres.

Jess quiere que no nos aeostumbremos a las


desigualdades escandalosas que existen entre ricos y
pobres. El las seala con el dedo. Son graves. Es necesario recordar la sancin que va a tener en el ms all, el
que cierra los ojos ante las angustias del pobre. Seor: que
yo no sea jams de los que no se conmueven ante las penurias del prjimo.

Lo grave no es tener riqrrezas. Lo temible

cerrarse hacia el necesitado y olvidar

es

que hay una da


eterna donde nos pagarn 1o que hemos dado y nos cobrarn lo que no hemos querido repartir. Seor: que jams

212

es

piedicaciones y buenos consejos'

Seor:queningunariqueza,nimaterial,niintelectual,
ante
ni espiritrril, ,i"tte mi corazrpara no conmoverme
no ver eI
el que necesita mi ayuda, o cie-rre mis ojos para
destino eterno que me espera despus de Ia muerte'

preAcerca de las riquezas, cada uno debe hacerse la


qu me
gunta que los santos repetan frecuentemente: De
senir esto Para la eternidad?

Seor:entusmanoscolocamostantosricosqueviven

Seo
slo para sus egosmos' Cmbialos

eterno que
Que se den cuenta del fin
fi t o te agrada que el ser humano Pi
bien, sin aYudar a los otros' Por eso

morir si no ha
recuerdas los castigos que le esperan al
cuando todacompartido sus bienes, para que a tiempo'
los desposeva puede hacerlo, ayud con sus riquezas a
213

DOMTNGO 26 - CICLO C

dos. Ttr ter:rible advertencia es que el pecado del rico no fue


que hiciera cosas malas, sino que no hizo el bien que
deba hacer. Hagamos en favor del pobre, lo que el rico
egosta no quiso hacer.

El eambio qtre produjo esta parbola en el Dr.

Sweitzer

Hasta en sus Itimos viajes a Europa' poco antes de

con
morir, Ies deca entusiasmado a sus oyentes: "demos
j.rr"ro"idad a los pobres que nos piden como Lzaro' para
que no tengamo. qtu ir al infierno como el Rico Epuln"'
. ,.,rr^ enseanza que bien merece ser recordada y practicada.

El Dr. Sweitzer era un afamado mdico y excelente


pianista alemn que llevaba una da normal sin preocu.
parse muy especialmente por a5rudar a los pobres. Pero un
da fue a un acto de culto y oy leer la Parbola del Rico
Epuln (S. Lucas Captulo f6) y al or all que aquel rico
se haba ido al infierno por no haber querido a5rudar al
pobre Lzaro, se conmo profundamente y vendiendo sus
bienes se fue al Africa a a5rudar a los ms necesitados. All
en Lambarene, fund un hospital para leprosos y l mismo los atenda gratuitamente.

Y cada ao volva a Europa y presentaba conciertos de


piano en los teatros y en pleno concierto suspenda la
msica, y suba al escenario y narraba a la gente la Parbola del Rico Epuln que por no haber querido ayudar al
pobre se fue al infierno. Y les contaba cmo esta parbola lo
haba llevado a l al Africa con los leprosos. Los oyentes
se conmovan, y cuando el Dr. Sweitzer pasaba a recoger
las arudas, le llenaban con gusto sus alcancas con billetes de alto valor. Y l se volva al Africa con un avin
lleno de medicinas, ropas, alimentos y dems a5rudas para
sus pobres leprosos.
Fue tan benemrito este hombre en a5rudar a los pobres,
que le fue concedido el Premio Nobel de la Paz.

2t4

(Provdrbios)
2L5

ri

.l{_)

[,i-j; A

Ao s 1 996- 19 99-2002-2 005-200 8'20 1 I'


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v irclores y

1>urt'

#LffiTHffiffi
2. Cuanclo lleg el tienrpo clc lr vendirnia, 3. El chrero tlc la viilit erviri l .srr lrijo y
envi fl .sus^ servidoltes a cobrrr el r1:6lis. Pero pen.s : uDe l hrrin m1.s crsor. Y los rrilcttres dijerclr-r: nl,o rtttnrcmo.s y .sclii nuestl'r
Irs viaclores cogieron L los criitdos y los
tz.otrtron. Y volvieron corr lrs manos vacns. lu hereclal..,\rroju'oukr fuer't y Io rnatltl'on.'

(Apstol Santiago),

:[. Y entonces les pregrrnt

Jes.s: uCuando verlgr el seirr tlc ]a t,itrt, quti pcns:iis qrre


vir.cktres?, Y le lespondieron: nLos ruattr \, itrreltclltrit sr,t viiln a otros nuevoS. liutr;l-tccs vo os cligo
Tesr.s- clte o.s ser rlrritirdrl el reilto cle Dios parrl
-continrr
)^cr entrc.gitcll il urt prreblo (llle ril'rcllr stls ft'ttto.s,,.

lltri con sus

276

2L7

DOMINGO 27 . CICLO A

DOMINGO 27 . CICLO A
ORACION. Dios Todopoderoso y eterno que con amor
generoso desbordas los mritos y deseos de los que te su.
plican, derrama sobre nosotros tu misericordia, para que
libres nuestra conciencia de toda inquietud, y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por Jesucristo Nuestro Seor...

Primera Lectura. Del Profeta Isaas. 5,17


Voy a cantar en nombre de mi amigo un eanto de
amor a su via. Mi amigo tena rna via en rrn campo
frtil. La cav, quit las piedras y plant cepas esc*
gidas. Constnry una cabaa para el celador y un sitio para hacer eI no. Y esper a que aguel cultivo
produjera brrenas uvas, pero lo que o ftreron uvas
amargas. Ahora, habitantes de Jerusalem y gentes
de Jud: por favor: hagan de jueces entre mi a y
yo. Qu ms poda hacer por mi via, que yo no I
haya hecho? Por qu esperando que diera buenas
rvas, lo que me dio fueron uvas amargas?

Pues ahora dir lo que voy a hacer con mi via:


Ie quitar la cerca, para que entren Ios animales a
pastar.I-e quitane la tapia, para que la gente la pisotee.
La dejar abandonada. No la podarn ni la desyerbarn. crecern malezas y espinas. prohibir a las
nrrbes qrre lluevan sobre ella.

La via del seor es Ia gente de rsrael, s* pueblo


preferido. Esper de ellos buena cond.ucta, y ah
218

teneis: asesinatos. Esper de ellos justicia, y ah


teneis: gritos de dolor.

Dificil encontrar un himno ms hermoso que este en el


Antiguo Tbstamento y ms dificil an, encontrar un retrato
ms perfecto de lo que ha hecho Dios por nosotros pecadores

y del modo tan ingrato con el que le hemos respondido


pecando. Y Io grave es que lo que hizo con su via ingrata
lo puede seguir haciendo con cada pecador desagradecido: dejarlo sin defensas y en poder de sus pasiones y de
los dems enemigos de su santidad.

Este canto del amor de Dios a su via que es su pueblo,


comienza con una deliciosa sonoridad, pero luego la narracin se hace dura y fuerte, ante la negativa de la a a dar
buenos firtos. Es la eterna conducta de Dios: siempre generoso, siempre a5nrdando ms de lo que cada uno se merece, P
tambin muysensible ante la ingratitud de sus farorecidos.

En este bello canto de Ia Vina veo con emocin retratado todo lo que el buen Dios ha hecho por mi alma y en
favor de mi da, y tambin veo con estupor el retrato.del
modo como yo le he correspondido: en vez de los frutos
dulces de santidad que El esperaba de m, le he ofrecido
esos frutos amargos que son mis pecados. seor: no obres
con nosotros e,gmo con aquella d ingrata: ten misericordia
de estos pobres pecadores y concdenos un plazo para enmendarnos y empezar a producir frutos de eterna salvacin.

SALMO Tg.LaVia del seor es la easa de Israel


Este hermoso salmo presenta al pueblo de Dios como
una d o plantacin que el seor mismo ha cultivado y
219

ha hecho crecer maravillosamente, pero que est siendo destrozada por las bestias feroces y a punto de perecer. El salmo le pide a Dios que de'rnrelva a su d, a esta
plantacin que es su pueblo, su antiguo vigor y lozana.

En este himno se constata que ya se ha cumplido

lo

que el Seor anunci por medio del Canto de la Via, de


Isaas, que hemos meditado en la primera lectura. Ha derribado su cerca, para que la pisoteen los ajeros y se la
coman los animales... Al rezar el salmo 79le pedimos al
Seor por la Iglesia de Jess que es su d o plantacin
preferida, y le recordamos que est siendo saqueada por
muchsimos enemigos espirituales y que necesitamos urgentemente que nuestro buen Dios no nos abandone, a
pesar de que en vez de producirle frutos agradables de
buenas obras, le hayamos dado frutos amargos de pecado,

liegrncia Leet,u.r:a. ]e ia Lllrta de San Pt]lo a los


F'i-ipenses. 4,

ti-)

flermanos: nada os preocup, sino que en toda


ocasirL en la oracin y splica con accin de gracias,
vuestras peticiones sean presentadas ante Dios.
Nada os preocupe. Preocuparse es "pensar con susto".
Jess recomendaba: "No os preocupis por el da de maana, bstale a cada da su propio afn. No os preocupis
por lo que v{s a comer o vestir, porque mi Padre sabe todo
lo que vis a necesitay''. Y San Pedro nos dej tambin una
muy hermosa recomendacin "Colocad vuestras preocu.
paciones en manos de Dios, porque El se interesa
por vosotros" (1P5, 7) lo cual es como un eco o repeticin
de aquel consejo del salmo 54: "Encomienda a Dios tus
220

t)0lt{Il{il(} 27 - CII,(} A
que quiere
afanes, y El te anrdar"' Esto mismo es lo
presendecir ahora el apstol: "En toda oeasin sean
tadas ante Dios, la oracin, la splica' la accin de
a Dios
gr""i""". Con alma de nio debemos presentar
para tan
uestros pequeos problemas, seguros de que
il;"; p^die, Luo= siempre son importantes y no debemos
dudai lo ms mnimo de que seremos escuchados con
atencin y agrado. En vez de preocuparnos por el futuro'
Dios'
coloquemos ese futuro en manos de nuestro Padre
que
Pero el apstol quiere que no slo pidamos' sino

tambindemrsgrutiu.aNuestroSeor'Querecordemos
y no dejemos
los inmensos beneficios recibidos del creador
. ugt"a"crselos. Hay favores que se pierden porque no
se agradecieron.

YlapazdeDiosqrresobrepasatodojuiciocusto.

en
diar vuestros corazones y rnrestros pensamientos
Cristo Jess.

Comoresultadodelaoracin,llegal,apaz.Peronouna
paz que
paz cualquiera, sino lapaz que viene de Dios' una
la cual
defiende y custodiu .o,,['u la tristeza y el de-snimo'
de la mente hues tan grande que sobrepasa todo clculo
" rru pu, q,r" est mucho ms all de la capaci;;
Esta paz
dad que ,.,r. .", humano tiene para producirla'.

un regalo de Dios'
nrrrr. puede ser un producto humano' es
danos tu
Por eso frecuentemlnte debemos decir: Seor'
paz.

Finalmente hermaltos: todo lo que es verdadero'


todo lo que es
noble, jrrsto, puro' amable' laudable'
en ello'
virhrd o mriio, tenedlo en cuenta, y penad

221

Los de ra ciudad de F,ipos Ie haban


preguntado a san
Pablo si deban renunciar a todo
ro qu":urriier., .urturas paganas Ies haban enseado,
y ,p"ior les responde que no deben renunciar
"t que lo que
a todo,
es
verdadero, noble, justo y amable,
hay qrr"Irr""rvarlo y
aceptarlo' Y les.recomienda que piens*
fi..r"rrt"mente en
todo ello. Tambin en Ias culiuras
de hoy en da hay tantos
detalles de verdad, de nobleza,
de umlbilida
dad, que bien merecen que t". d;;;'il;;;rr"ciay de bony pensemos en todo ello con gusto y
admira"io". amiro los
valores del mundo que *" ,o"u?
En ,", d""urrdar pensando y comentando tantas cosas
negativas que suceden,
ime dedicar ms bien a pensar y comen tar y
rar tantos varores verdaderamente admirabres admi_
que hay
:n la vida de este siglo en el cual estoy
";J;t

Y Io qr.e aprendsteis, recibsteis, osteis,


y vsteis
rn m, ponedlo por obra

Dificil que un hombre se atreva a darres


a sus seguido'es un consejo tan atredo
como este de san pabro. Les
'ecomienda que se esfuercen
por practicar ro que de r
tprendieron en sus clases de cate.i"*o.
qrr" prrgan .n
rctica lo que a l le oyeron recomendar.
Hasta aqu

es
rlgo normal, pero no sro se contenta
con eso sino que res
roloca su ejemplo de da como
.tgo puru qrr" Ju a"aiqrun
r imitarlo. ,.Lo que vsteis

ei mi, ponlfo

prc;ica". Seor: qu tal que tu*i.,


"r,
to" upO.tt". a" no,
udiramos decir a nuestros discpuros: ,,Fjense
en mi modo
le comportarme y-traten de pon",
en prctica ese mismo
nodo de obraf? Jamas ,ro" .tr",,reremos
quizas a decirlo,
)orque lo ms probabre ser que
Jess t"irra q"e acon',22

DOMTNGO 27 - CICLO A

sejar a los que nos escuchen, lo que recomendaba ya en su


tiempo: -Hagan lo que les dicen, pero no hagan lo que
ellos hacen. Seor: que pongamos en prctica lo bueno que hemos recibido y aprendido y sto, y que los dems
puedan ver en cada uno de nosotros unos verdaderos
discpulos e imitadores de Jess y de sus santos.

Y el Dios de la paz estar con vosotros. Amn. Jess. Que as sea.

Evangelio. Segrin San Mat eo 2L,33-43

Dijo Jesris a los Sumos Sacerdotes y a los senadores del pueblo:


Escuchad. esta parbola: Haba rrn propietario
que plant una via, o plantacin de rlvas, Ia rode
con una @rc,aq prepar un sitio para fabriear el vino,
constnry la casa del celadon y arrend todo a unos
labradores y se march de aje. Llegado el tiempo de
la cosecha, en sus empleados a los labradores para
que le pagaran el fnrto que Ie corresponda. Pero los
labradores, agarrando a los empleados, apalearon
a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon.

Envi de nrevo a otros empleados, ms que la


primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por ltimo les en a su hijo dicindose: "Tbndrin respeto
a mi hijo".
Pero los labrad.ores al ver al hijo se dijeron: "Este
es el heredero. Vengan, lo matamos y nos quedare223

mos con su herencia". y aprisionndolo


Io sacaron
fuera de Ia via y lo mat*^orr.

Y ahora cua-ndo venga eI dueo de


Ia via,
har con aqrrellos labraores?

qu

Le contestaron: Har morir de mala


muerte a esos
malvados, y arrend.ar Ia via
que
--.---'
s Ie paguen Ios fnrtos a sus tiempos.
" "*i" il;;;ores
Y Jess les ce: No habeis ledo en
Ia Escritura:
-La piedra que descharon Ios
e"
ra Ia piedra angular, Es eI seor""qrii;i-"
"Iro.
quien Io ha hecho.
Es un milagro patente? por eso es digo:
r a vosotros el Reino d.e Ios cielos y sese os quita.
dar a un
pueblo que produzca sus frutos.
Esta es una parbola tan crara ytan
transparente que
cada detalle tiene un significado, y
los sumos sacerdotes
y los fariseos se dieron .r"rrt, ,r,ry iu'q"t";;;que.Iess
les quera decir con eila. y ms qr"
conocan
bien el Canto a Ia Via, de fsaas y el Salmo
"llo. Z, ."r."muy
a.
Ia Via del Seor.

cada detalle de e-sta parbora se basa en argn


hecho
que Ios oyentes de Jess conocan
sumamente bien. En
aquella poca Ios dueos de ros campos se
iban a las ciudades y arrendaban Ia
a
argunos-rabradoreq
taciendo
frr*pagaran
un contrato para que les
un tanto por ciento de
las cosechas' Por ej. una
parte o una quinta, etc.,
"Lpt'*.
segn fueran ms o menos
frtiles ras tierra".I;;;o en los
tiempos de Jess-haba un gran descontent"
a" i" turulores contra los dueos de tierra y frecuentemente
se ne24

Ir-jt,(} r\
gaban a pagar el arriendo pactado y trataban con mucha
violencia a los que eran enviados a cobrarlo.
D(}t\{tNGrJ

2',7

Fcilmente se entiende que la a o plantacin de uvas


es el pueblo de Israel. El Dueo es Dios. Los enviados a
cobrar los frutos fueron los profetas y los apstoies. El hijo
Nuestro Seor Jesucristo. Lo aprisionaron, lo sacaron fuera
de Jerusalem y lo mataron. Y entonces no Dios y arrend su campo a los de otras naciones que s aceptaron hacer
lo que manda el Creador, o sea pas su religin del pueblo judo a los pueblos de las otras naciones.

El Dueo se march. Dios deja a cada persona una


gran dosis de libertad. No est como un capataz exigiendo a cada uno en cada momento lo que tiene que hacer.

Envi a sus empleados. Dios no nos enva sus delegados una sola vez, sino muchas veces y en diversas ocasiones. Son sus predicadores, los que nos llaman la atencin
o nos corrigen, los que nos dan buenos consejos, las buenas

lecturas, Ios remordimientos de conciencia, etc. Y aunque


muchas veces rechazamos sus mensajes, sigue enviando nuevos mensajeros.

La arrerrdar a otros que s entreguen los f'r"utos


Nada hay tan peligroso ante el Juicio de Dios como ser
un intil que no produce frutos de santidad para la da
eterna. Los regalos ms preciosos de Dios se llaman'tarismas", y todo carisma que no se ejercita se pierde. Cuando
el Seor nos encomienda una tarea y no la queremos hacer, la quita de nuestras manos y la pasa a otros que s
quieran dar frutos de buenas obras,
225

Todos tendremos que presentarnos ante el Thibunal de


Dios para darle cuenta de cuntos y cules fueron los frutos que produjo nuestra alma y nuestra da.

La cav, Ia cerc... le construy la casa...

O sea:

Dios a cada uno lo dota de las cualidades necesarias para


que prodvzca frutos abundantes. Demasiado nos ha dado
para que ahora nos neguemos a darle a El una abundante cosecha de obras buenas.

Envi finalnente a su propio hijo


Ahora en este tiempo nos sigue enviando a su Hijo
queridsimo Jesucristo con su evangelio y sus enseanzas a
pedimos los firrtos de santidad que Dios quiere de cada uno,
Cmo le correspondemos a sus llamadas? En verdad
tratamos bien a Jesucristo que nos habla en su evange.
lio? Nos hacemos sordos a su voz y hasta lo matamos pecando?

CONCLUSIONES
No apliquemos esta parbola solamente al pueblo
de fsrael sino a nosotros misrnos. Pensemos que somos
los actuales arrendatarios de la Via del Seor. Qu
arrendamientos nos pide? Los queremos pagar? Tfatamos bien a sus enados: los pobres, el predicador, el escritor que nos trae mensajes, el de mayor edad que nos
aconseja ser mejores? Tbnemos que reconocer que somos
malos administradores y no producimos los frutos que el
Seor espera de esta via que es nuestra da.

Dios es el inetable. un da nos encontraremos con


El para darle cuentas. Ahora nos manda sus mensajeros
226

DOMINGO 27 - CICLO A
para recordarnos qu es Io que le debemos dar. Y es nece-

sario no tratarlos mal.

Cuidado con la haraganera. Vamos a dar cuentas


y se nos exigirn los fnrtos que nuestra vida debe dar.

Sera terrible que se cumpliera en nosotros la amenaza del evangelio de hoy: "se os quitar el reino y se pasar a un pueblo que s produzca sus frutos". Por no hacer
obras buenas se puede dejar de ser pueblo de Dios y entonces las gracias especiales se pasan a otros.

IIay que leer esto en elave de actualidad


La historia de nosotros hacia Dios es siempre la historia
de un amor no correspondido. Empecemos por casa: en mi
hoga4 en mi grupo, en mi da aria s hay ftutos buenos en
abundancia? O mas bien los abundantes son Im firrtos malos?
Cmo tratamos a los que Dios enva a recordarnos los frutos
que debemos dar? Escuchamos con gusto la predicacin,
los buenos consejos? Leemos la Biblia con atencin y fe?

Recordemos que la a puede ser abandonada, y


sus cuidados dedicados a otra que s produzca buenos
frutos. I-In oasis puede convertirse en un desierto. Hay
hogares que fueron campo de Dios, y dejaron de orar,
de leer, de escuchar Ia Palabra de Dios y ahora son dominio de pasiones, verdaderos infiernos'

Soy

administrador de los bienes qrre Dios me di

cuenta? Qu iniDe qu y de quines tendr qu dar


ciativas espera Dios de m para que mi campo no se con227

H3ffiil\,HHiqffi{} fr-{

vierta en un desierto? Qu llamadas de sus enviados no


acepto o rechazo? Dios se disgusta si despreciamos sus

avisos.

CTECH.-,'{}

Aos

H-}.

1994- 1997-2000-2003'2006-2009

si el campo no produce, para qu tener arrendatario?

El gran mal es olvidarse que el campo que tenemos es de


Dios y que a El le vamos a dar cuenta estricta. pensar
en cunto ha arrudado Dios a mi via que es mi alma, mi
vida, y Ie dar gracias. Recordar las veces que he negado los frutos de obras buenas que le deba u., y le pedir perdn.

(Jesucristo)
228

Dejar el hombre a su padre y a su madre y se ir con su


rnujer, y formarn un solo ser......
229

DOMINGO 27 - CICLO B

DOMIIGO 27. CICLO B

No es bueno que el hombre est solo

Nunca se meditar demasiado en esta afirmacrn de


Dios. El "vir con", el "vir para", el no vir como cactus, cada uno separado e indiferente acerca de los dems,
sino en grupos familiares donde se dialoga, se ama, se
ardan los unos a los otros, se comparten penas y alegras,
y se alejan las tristezas de la soledad.

Primera Leetura. DeI tibro del Gnesis .2, tg-24


EI Seor Dios se dijo: No est bien que eI hom.
bre est solo; voy a hacerle al$rien como l que
Ie aytrde".
Entonces eI seor Dios moder tod.os ros anima.,
les del eampo y las aves del cielo, y se los presentO
al hombre, para ver qu nombre ies pon. y
ser vivo llevara er nombre q*e r les
"."
el
f,osi"ra. As
hombre p,so nombre a todos los aniriales
omsti:
eos, a Ias aves y a las fieras d.el eampo, p"ro
no en.
contr ninguno como I que le ayudise. -

El hombre prrso nombre a todos los animales

En oriente el poner nombre significa ejercer dominio sobre ese ser. Dios ha permitido al ser humano ejercer
dominio sobre los animales imacionales de toda especie.

La form de una costilla del hombre

Entonces eI seor Dios dej caer sobre er hombre,


un ftrerte sreo y eI homb""
drrnni. l,e s""o
costilla y Ie cem eI sitio con".carne. y er seor rura
trabaj Ia costilla, haciendo una mujer, y se la Dios
pre.
sent aI hombre.
Y eI hombre diio: Esta s que es hueso de
mis huesos
Su
nombre
ser
Mujer,
I:iA".1",T1carne.

ha salido del hombre".

n"rl.

Por eso abandonar el hombre a su pad.re y


a su:
madre y se ir con su mqier y sern los
carne.

d.os;;;"1"

Esta lectura de hoy, a travs de imgenes


ingeniosas y.
fciles de retener en r memoria nos
ensea lecciones muy
sabias acerca de la pareja humana.
230

Para contrarrestar las ideas antiguas que califlrcaban


a la mujer como un ser inferior, la Sagrada Escritura declara que ella fue sacada de una mstilla del hombre, o sea,
que tiene la misma naturaleza de l y que vale lo mismo
que el hombre.
:

Abandonar el hombre a su padre y a su madre y


se

ir con su mujer

La vida matrimonial es una sociedad tan fuerte y tan


importante que puede remplazar a la tan apreciada sociedad que se tena entre padres e hijos. Los dos esposos son
tan eI uno del otro, que vienen a formar un solo cuerpo.

As en las primeras pginas de la santa Biblia se proclama la importancia del matrimonio, de la sociedad conyu23L

DOIVIINC;O

27. CICLO }i

gal. Ya no faltar sino que Cristo aada su famosa frase:"Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombrett.

El santificador y los santificados, proceden del


mismo. Por eso no se avergenza de llamarlos

M 127. Dichoso eI que teme al Seor, ser

La pasin y muerte de Jesucristo terminan en resurreccin, y gloria, y sus enormes sufrimientos lo llevan a EI a
una gran perfeccin, y le permiten llevar a una multitud
de hijos a la gloria eterna. Y as suceder con nuestros sufrimientos y humillaciones: nos traern santidad y perfeccin, y nos permitirn ayudar a salvar muchas almas. "Dios
juzg conveniente consagrar a Jess con sufrimientos,
para que El fuera el gua que nos conduce a la salvacin, y
para que los sufrimientos lo perfeccionaran ms (como
hombre) y para que por medio de esos sufrimientos lograra llevar a la salvacin a una multitud de hijos". Esta declarain es muy importante, porque tambin de cada uno
de nosotros se podr repetir lo mismo. Las penas y contrariedades y humillaciones nos irn llevando a Ia santidad y
a Ia perfeccin, y nos conseguirn la gracia de colaborar a
la salvacin de muchas almas. No perdemos el tiempo sufriendo, ganamos mientras sufrimos.

SAn

diehoso

He aqu un pequeo poema idlico o de amor sencillo,


que describe la felicidad que goza en la familia quien sirve con fidelidad al Seor. Este salmo ha sido considerado
como el ms bello canto divino dictado por Dios, acerca
de la familia ideal. Es una delicada descripcin en miniatura de un hogar tranquilo donde por permanecer fieles
a Dios, todos reciben su bendicin y su gracias abundantes.
Por ejemplo"Corners el fruto de tus trabajos...T\r mujer
como vid fecunda en medio de tu casa....tus hijos como
retoos de o1ivo...que veas a los hijos de tus hijos,..etc."

Dichosos los hogares donde Dios es el principal y el


ms amado, Todos los dems bienes llegarn por aadidura!
Seplrnda

Leetrra. De la Car-ta a los flefrrecs.

2, 9-11

Al que Dios haba hecho un poco inferior

a los
ngeles, a Jess, Io vemos ahora coronado de glo.
ria y honor por su pasin y su mrerte. As por la
gracia de Dios ha padecido la muerte para bien de
todos.

Dios, para quien y por quien existe todo, juzg


conveniente, para llevar a una multitud de hijos
a la gloria, perfecionar y consagrar con sufrinientos, al gtra de su salvacin.
232

hermanos.

Ev;rngc[io. iegn San Mateo. I-0, 2-16


Se acercaron unos fariseos a Jess para ponerlo a
prueba.
Le es lcito a un hombre divorciarse de su mqier?

El les contest: "Que os ha mandado Moiss?"


Contestaron:'Moiss permiti divorciarse, dndole a la mujer un documento de divorcio". Jess
233

DOMINGO 27 - CTCLO B

les dijo: "Por wrestra terquedad dej escrito Moiss


este preeepto. Al principio de Ia creaein Dios los
cre hombre y mqien Por eso abandonar eI hombre
a su padre y a srr madre y se ir con srr mujer, y sern los dos una sola earne. De modo qre ya no son
dos si no una sola carne. Lo que Dios ha rnido que
no los separe el hombre".

En casa los discpulos le preguntaron sobre lo


mismo y EI Ies dijo: "Si uno se divorcia de su mujer
comete pecado de adulterio contra Ia primera. Y Si
ella se divorcia de sr marido y se casa eon otro, co.
mete adulterio".
Jess reclama la indisolubilidad del matrimonio
querida desde el principio por Dios, y cita las palabras
del Gnesis que se encuentran en la primera lectura de
hoy. En el matrimonio, el ideal del Creador es sociedad
perpetua entre un hombre y una mujer, y si algunas
veces la ley de Moiss permita excepciones, ellas no
eran un ideal, sino simplemente una concesin a la fragilidad.

Por la drreza de wuestro corazn


Jess establece aqu una distincin extremadamente importante: la ley del Deuteronomio no es un mandamiento sino un permiso concedido por la ley de Moiss como de
mala gana, porque no haba otro medio de resolver ciertos problemas. Pero no es para Jess una abolicin de la ley
fundamental que manda que el matrimonio sea para
siempre.
234

El divorcio

El concilio vaticano califica al divorcio como "la epidemia de nuestro tiempo". cristo es categrico, claro,
preciso contra el divorcio: '.Al principio no fue as' Et
qo" ," divorcia y se casa con otra, comete pecado de
dolte"io". Y San Pablo aade: "Es precepto, no mo
sino del Seor, que quien se separe no vuelva a
(1
casarse. Est ligado a su cnyuge mientras viva" cor.
7,39).

La Iglesia catIica ha mantenido siempre la ley de la

indisolubilidad del matrimonio, a pesar de los tremendos


problemas que ello le ha ocasionado. EI Catecismo dice:"La
iglesia tiene el derecho y el deber de proclamar que el
matrimonio es indisoluble ante Dios y ante los hombres.
No es lcito al individuo que cree en la Iglesia y en la presencia de Cristo en ella, echar a un lado el mandato de
Cristo y formular por su cueanta su propia ley'''
Tambin hoy las legislaciones civiles admiten el divorcio por la debilidad humana, pero no como un progreso. Lo
ideal es lo que presentan el Libro del Gnesis y eI evangelio de hoy: el matrimonio indisoluble: un hombre y una
mujer para siemPre.
Jess al instituir como sacramento al matrimonio hizo
infinitamente ms que los dems legisladores, por el bien
del matrimonio.

Lo que hay que hacer no es facilitar eI divorcio slno

ayudar a perseverar en el amor. Obtener que el amor

Ya

235

no sea solamente fsico y pasional, sino espiritual. Este


dura ms, mientras que el otro se esfuma fcilmente.

El livorcio perjudica

a los

niros

Hoy da a causa del divorcio, existen muchos nios


hurfanos con Ios padres vos.
Una nia escribi una carta a Dios dicindole: "Seor:
que me lleves porque mi pap se fue con una sepido
te
ora que no es mi mam, y esa seora no me quiere. Y
mi mam se fue con un seor que no es mi pap, y ese
seor me irespeta. "Cuntos padres de familia tendrn que
dar cuenta a Dios en el da del juicio por haberse divorciado con demasiada facilidad, dejando a sus hijos como
hurfanos, aunque sus padres siguieran vos!

Remedios para evitar el divorcio

El Concilio Vaticano aconseja: "Los

casados traten de
cultivar el amor y hacerlo crecer. Practiquen la magnanimidad, la bondad, la comprensin, y el espritu de sacrificio y pidan frecuentemente a Dios que les conceda estas

virtudes".

Un gran remedio: prepa!'arse bien para el matrimonio


Hay gente que se casa con unos ojos, con unos labios,
con una sonrisa, con una piel, con unos pies que bailan bien
o con una boca que habla bonito, pero no se fijaron qu tal
era la personalidad del cnruge, y como dicen los campe-

sinos:
236

"pronto pasan los gustos y slo quedan los

DOMINGO 27. CICLO B


demasiado tarde se vienen a dar cuenta de que

srlstosr', y
se casaron con alguien irresponsable, o de un genio agrio
y atroz, o con una persona que ve en continuos enamoiamientos, etc.,etc. Por eso a las personas jvenes hay que
aconsejarles que no se precipiten a casarse sin ms ni
ms. Porque despus vienen terribles y desastrosas desilusiones.

No pretend'er que la otra persona no tenga defeetos


queda sin amiQuien busca un amigo si defectos se

gos. Pero aI estudiar detenidamente al cnyuge se llega a


Ia con"lrrsin de que por cada defecto que tiene, posee varias virtudes (si no tuera ms cualidades que defectos
no sera imagen y semejan a de Dios. Y todos los seres

humanos lo somos)'

El hombre qrre se Puso a Pensar

un vecino se fue a la cantina a tomar con sus amigotes y cada uno de ellos se dedic a murmurar contra la

esposa. Uno deca: "Mi mujer seguramente Ia cria,or, .or, .ldo de lengua, porque no la calla nadie". El otro
aada: 'A mi esposa parece que la bautizaron con cido
sulfrico porque estalla con cualquier cosa". un tercero
afirmaba: "Mi mujer no tiene lengua sino para pedir p1al mota,,... Y cuando le lleg el turno a nuestro hombre,
vido por su amor propio, se propuso no hablar mal de su
.rpo"u, sino ms bien elogiarla, y dijo: 'Yo tengo una mujei que no me merezco. Qu trabajadora. Tbabaja todo el
aiut'Qrr ahorradora: yo no s cmo logra hacer rendir la
plata y con el salario mnimo que yo gano, alimentar a
237

p.oiiu

toda la familia- Mi mujer es paciente: me aguanta


mis malos
genios' Mi mujer es piados,a:
cada
iu v no deja doireza
mingo sin ir a misa!

DOMINGO 27 - CTCLO C
l tiene, se dedicaran tambin a pensar en las muchas cualidades que ese hombre posee? Lo que no se aprecia no se
ama.

Los dems entre charra y burra, re dieron parmadas


en
el hombro dicindole: "Este s que se cas con una
verda_
dera santa! Felicitaciones!,,. y riendo se fueron.

Examinar qu parte de culpa tiene cada uno en eI


conflicto

Y el hombre mientras ajaba hacia su casa se puso a


pensar: "Pues lo que dije de mi esposa no es
mentira: es
gran trabajadora, es ahorrativa, es paciente, es piadosa.
En verdad que yo no merezco a la muje, qu tengo!,,. y
al llegar a Ia casa, apenas Ia esposa sari a sarudarlo, r
le dio un abrazo, con todo el cario del alma. Ella se qued
como petrificada. Este indio nunca la saludaba y
menos de abrazo. Y ahora? Hasta ra cacerora se re cay de
la mano, de pura emocin, y le d{io: ,,Miiito, qu le hicieron
que hoy llega tan carioso?,,.

Y l Ie explic: "Mira, mis compaeros se dedicaron a


hablar mal de cada una de Ias espos,S, y yo por orguilo
me puse a hablar-!_r"l de ti, y por el camino--" p,rr" u
pensar en las cualidades que t tienes, y he ilegao
ah

conclusin de que mereces ms cario at que hasta ahora te he ofrecido, porque en verdad tienes cualidades en
las cuales yo casi nunca haba pensado,,.
cuntos esposos amaran ms a su cnruge si de vez
en cuando pensaran en las cualidades que
ot.. perso".uque sus dena tiene, que son muchas y ms numerosas

fectos? o se olvidan de esto tan importante?

cuntas mujeres aumentaran notablem"rrt"

=., amor
hacia el esposo si en vez de pensar slo en los defectos
que
238

No ser como esa seora que le daba golpes en el pecho


a su marido y le deca: "Por su culpa, por su sola y grandsima culpa, se da nuestro matrimonio". Cuando hay
peleas, casi siempre hay algn grado de culpa de lado y lado.
Puede ser que uno de los dos sea ms culpable que el otro,
pero en ambas partes hay algo que si se corrigiera podra
traer la paz. No ser que el marido es "un convidado de
piedra" que nunca habla y al cual no se le puede hablar
porque se disgusta? O que la mujer es demasiado habladora y el hombre se desespera ante tanta charlatanera?
Puede ser que el marido no tiene ningn detalle de simpata: ni un regalito, ni una felicitacin, ni siquiera una
invitacin a salir a dar un paseo? O que la esposa es demasiado gastadora, o va demasiado a fiestas y deja la casa
sola? O que le cantaletea ms de la cuenta las cosas que
no le agradan? Si cada uno examina su conciencia y trata
de corregir lo defectuoso que hay en su persona, la paz va
Ilegando.

DIALOGAR. En los Encuentros Matrimoniales

(esas

reuniones que han salvado tantsimos hogares) se ensea


a dialogar y se practica este mtodo tan formidable para
impedir que el hogar se destroce o que pierda definitivamente lapaz. El dilogo hay que hacerlo cuando no estan
cansados (porque persona cansada es persona malgeniada)
239

hacerlo con gran respeto, sabiendo que ninguno es propietario de la verdad. Que cada uno tiene razones muy serias,
las cuales el otro debe respetar. Dialogar en un da que
no haya habido peleas o disgustos, porque en ese da no
hay serenidad para poder hablar debidamene. Aprovechar
un da en el cual no haya muy graves preocupaciones,
porque estas quitan la tranquilidad y no dejan razonar bien. Dialogar en ambiente de silencio: sin nios jugando all, sin telfono que timbra.... y entonces s cada
cual va sabiendo qu es lo que de su persona disgusta y
hace sufrir al otro cnyuge, y qu es lo que deseara que
cambiara o mejorara.

Aos 1gg5-1gg

8-200 l-2004 -2007-20 10

Ojal cada pareja de esposos consiguiera y leyera el


hermoso libro "Matrimonio feliz", de Slesman. All encontraran consejos muy prcticos para hacer de su hogar
un oasis de paz y etar ese terrible enemigo del hogar que
se ilama "el divorcio".

'
Jil J'".','$i
! i:3
'iir.*,r'

(Sarr.
240

Pablo)

'

f.,!

\--JCl'

de aqu'
Si tenis fe, Podris decir a un rbol: "Alrncate
y vete al rnar" Y os obede cer'
247

DOMTNGO 27 - CCLO C

DOMINGO 27 - CICLO C
Primera Lectura. Del Profeta Habacuc.l,2-2-4
Ilasta qundo cl,amar Seor sin que me escuches?
Tb gritarc'Violencia", sirr qrre me salves? ,Por qu me
haces ver desgracias? Me muestras abajog olencias
y catstrofes, surgen luchas, se entablan contiend.as.

EI Seor me respondi as: Escribe Ia visin.


Grbala en lpidas, de modo que se lea de corrido:
La visin espera su momento. Se acerca str trmino
y no fallar. Si tarda, no dejes de esperar, porque ha
de llegar sin retrasarse. El injusto tiene eI alma
manchada, pero el jrrsto r por su fe,
El profeta, como le sucede tambin al pueblo, no comprende el silencio de Dios ante las injusticias que se ven
en el mundo. La respuesta es que todo tendr su remedio
a tiempo, pero que es necesario r llenos de fe. San Pablo repetir despus en la carta a los Romanos esta frase
de Habacuc:"El justo vivir por la fe",y recordar que
Ia fe es un regalo de Dios, un regalo que hay que pedirlo
muchas veces. Es necesario repetir frecuentemente aquella oracin de los apstoles: "Seon aunntanos la fe".
Habacuc, como lo harn despus los salmistas, pregunta al Seor: "Por qu Dios mo, la injusticia triunfa de
manera tan descarada?". La respuesta dina es doble:
"Dios guarda el secreto de su manera de gobernar al
mundo" y lo que recomienda es que cada cual se propon'
ga vivir justamente y lleno de fe. De lo dems se encarga242

r el seor pero puede tenerse Ia plena seguridad de que


el malvado no quedar sin castigo ni eI que se dedica a
obrar bien quedar abandonado o sin premio'
SALMO 94: Venid aclamemos al Seor"'

En este salmo hay un aso muy serio: No endurezcan


su corazn como en Mas y Merib, donde el pueblo
se rebel contra Dios, y el se.or tuvo que enviar
fuertes castigos. En estos dos sitios, del desierto, eI pueblo de Isralel no acept lo que Dios permita que les suced,iera (sed y hambre). Las palabras Mas y Merib
,,desafio" y "duda" Y a Dios le disgusta muchsisignifican:
*-o qr,,u se le desafie y que se dude de su poder y de su
bondad.

segunda Lectura. De la 2a. carta de san Pablo a


Timoteo. 1, 6-14
Ilerrnano: tienes que avar el fuego d.e la gracia de
cuando te impuse las manos Porque
Dios que
-r"o recibiste
,rot ha dad.o un espritu cobarde, sino.un
Dios
espritu de energa, de amor y de buen juicio. No
teigas miedo de declararte en favor de Nuestro Seor
y d; mf, stt prisionero. Toma parte en los duros
irabajos del vangelio segrin las fuenas qge Dios te
d. OjaH no te olvides de las enseanzas q*e yo te di
,i" palabras, y esmrate por vivir eon fe y con
"or,
amor criitiano. Ddcate a cuidar este tesoro con la
ayuda del Espritu santo que habita en nosotros.
san Pablo recomiencla que en los duros trabajos de
apostolado hay que tener un nimo fuerte, valiente y no
243

dbil ni lleno de cobardas y farsos temores. y aconseja que


para obtener esta fortaleza tan necesaria invoquemos
al
Espritu santo que es Ia fuente de toda fortaleza, de todo
valor. EI es quien nos dar las fuerzas necesarias para
custodiar y defender er gran tesoro que se nos ha confiado: la evangelizacin, el amor cristiano
la fe, y ra evangelizacin, o sea la propagacin de ros mensajes de
Cristo.

Evangetrio. Segn San Lueas. 17,

S_10

Los apstoles dijeron aI seor: -Aumntanos la fe.

El seor Ies contest: "si tuvirais fe como un


granito de mostaza, diriais a este rbol: ,Arrncate

de aqu y l.unzate al mar, y os6bed.eceiar,.

La fe es un don dino compretamente gratuito, por eso


hay que pedirla frecuentemente. una de Las ms bellas y

eficaces oraciones que podemos decir y repetir durante nues-

tra vida ser la de Ios apstores en el evangelio

"Seor: arrmntanos Ia fe,'.

de hoy:

Jess quiere ensearnos en este pasaje que la fe es la


fuerza ms grande del mundo. y nos recuerda que aun cosas
que parecen imposibles, como por ej. obtener que un rbol se arranque y se vaya volando, por los aires hasta er
mar, todo ello se puede conseguir si tenemos fe. si enfrentamos una situacin difcil diciendo: "Esto ya no es posible de remediaf', yd con esa desconfi anza estamos
paralizando nuestras fuerzas y disminuyendo la ayuda
divina. Pero si nos repetimos muchas vecesr ,,Tod,o lo
244

DOMTNG0 27 . CICLO C

puedo en Cristo qrre me fortaleee", y entonces s que


lograremos xitos admirables.
Debemos recordar siempre que nunca enfrentamos una
tarea nosotros solos sino que Dios est con nosotros con
su poder y su gran deseo de ayrdarnos. Y "si Dios est

corr nosotros, quin podr contra nosotros?".

Cuntos rboles de dificultades voy a arrancar, teniendo un poco de fe?

Seor: concdeme algunos granitos de mostaza de fe.

Cuntas veces repetir hoy la oracin de los apstoles: "Seog arrmntanos la fe?". Si ya la he dicho diez
mil veces, debo seguirla diciendo. Si solamente la he dicho mil veces, es poco todava. Si la he repetido cien veces, apenas estoy empezando a decirla.

Dir esta oracin por ese de mi familia que tiene poca


fe (y en cada familia hay alguno). La dir por tantos habitantes de mi ciudad que tienen ya su fe casi muerta, y
por tantos millones de ciudadanos de mi pas que ya casi
no tienen fe. As cumplir el mandato del profeta Jeremas:

"Orad por la ciudad y por la nacin donde os ha tocado

vivir".

Jess al or la oracin de los apstoles les dio una noticia bien gorda: "Si tienen fe aunque sea como un granito
de mostaza, dirn a este rbol vyase al mar, y les obedecer". Cul rbol? El rbol de esa tentacin que nos desespera. El rbol de esa mala costumbre que se nos prendi
como un vampiro y nos debilita y no nos deja crecer en la
245

DOMTNGO 27 - CTCLO C

santidad. El rbol de ese mal genio


a tras da. Para algunos el rbol que
el de la borrachera. para otros es el
etc... Y si es muy dificil o casi imposible arrancarlo? pues aqu ilega er milagro, y Dios
hace
milagros en favor de ros que tienen fe. Hay rores de pecado enraizados en er alma con race. *rry profundas,
y
con sus frutos muy amargos. pero la fe pued" urrur.urlos y alejarlos, un poquitr de fe .o*o un granito
de
mostaza, ser muy til cuando nos lregue er pJsimismo
y
quiera desarrimarnc. Jess deda 'Tbdo * p".ru pa,o
quien

tiene

fe'?. Para hacer crecer Ia fe hay qrl ..r"uyi


a experimentar Ia fuerza de Ia oracin. Es Ia fu"rru a ros pobr...
Tengo yo deseos de que se me aumente Ia fe?
Estoy convencido d

questa
p

tambin

i:::,Tffii;riili.l

Especial*"r, para los mos?

La Historia de la rerigin est ilena de milagros con-

cedidos a quienes han credo. Hay que hacer la preba


de
poner toda nuestra fe en Dios.
veremos maraviiras!

Supongan que un empleado trabaja como labra_


dor o como pastor. Cuado vuelve deicampo, quin
le va a decir: ttEn segtrida, venga y sintes . .orr.""
en la mesa?". No Ie dir ms bien: ,lneprreme d.e ce.
nar y srvame. y despus s
y beber?,,
"o-""
que
estar
muy agradecid.o con ei empleado
Hay
porque ha hecho lo que se Ie ha mand.ado? io mis_
mo ustedes: euando haya, hecho todo Io ma'dad.o,
digan: f'Somos rrnos pobres senid.ores, hemos hecho
nicamente Io que tenamos que hacerr,.
246

Jess nos dice que no podemos pretender que Dios nos


deba algo. Cuando hayamos hecho lo mejor que podamos
hacer, slo habremos cumplido con nuestro deber, y esto
es lo que estamos obligados a hacer.

Quiere el Seor que no nos enorgullezcamos de lo que


hacemos. Era eso lo que tenamos el deber de hacer. Nadie
hace demasiado. Y quizs nunca hacemos ni siquiera Io suficiente. Con razn Santa Tbresita deca: 'Cuando me presente ante el tribunal de Dios, me presentar con las manos
vacastt.
Seor: que estemos a tu servicio sin falsos orgullos ni
vanidades. Unicamente hemos hecho lo que tenamos obligacin de hacer. Y quizs ni siquiera eso.

La respuesta de San Ambrosio


Este gran arzobispo de Miln, predicador elocuente,
evangelizador incansable, generossimo ayudador de los
pobres, gua prudente de la ciudad, admirado por todos por sus
admirables cualidades y su actividad asombrosa, cuando
una vez lo felicitaron por tantas buenas obras que haca, respondi: 'Yo Io nico que he hecho es cumplir mi deber.
Hacer lo que tena obligacin de hacer. Siervos intiles somos.
Unicamente hemos hecho lo que tenamos que hacer".

Como que este santo s haba ledo el evangelio y lo


pona en prctica!

Sienos intiles somos. Debemos sentir esto siempre


ante Dios y ante los dems, porclue no somos merecedores de
alabanzas ni de premios. Lo poco que hacemos es bondad del
247

jl:i+i.)

on nuestras cualidad* y oportunidades, habran hecho mucho ms, quizs (o sin

seor. Pura gracia su)a. otros

q,::

quizs).

Wffi"Jffi

THHIWffiS Tt,U @H-Iffi Iq[

H,# Hfuh} AS

[{iH,#

l*k+
,,4

Aos: 1 996- 1999 -2002 -2005-2008-20 I 1

Olr; l."e$} [resf,a lrlu.ylizerc].aC erl


A un religioso que cumpla sus Bodas de plata de da
religiosa lo felicitaban por esos 25 aos de perseverancia
y de fidelidad. Y l respondi: "Los 25 aos los puse yo.
Pero la perseverancia y la fidelidad Ias puso Nuestro Seor". Y esto s que es cierto, Nosotros ponemos
nuestro tiempo, las capacidades y cualidades que el Seor nos dio, pero la gracia de poder hacer obras buenas
es un puro regalo del buen Dios, Y bendito sea siempre
por ello nuestro gran Benefactor, a quien le suplicamos
con las palabras del Salmo: 'Baje a nosotros la bondad
del Seor y haga prsperas las obras de nuestras
manost'.

l+,HHj:*,i ri

L CI S lii:.I-I/ KT'/uI]

C)

$ Al,

L Dijo ]ess:

Un hombre prepar un da un bancluete y


trdos. Pero ninguno

2. Uno de ellos dijo : He


compraclo ahora una grania y tengo clue ir a mirarla.

de ellos querir

mand r sus criaclo.s en l>usca cle los ittvircuclir y collel rztlroll I exctlstl'se.

3. He comrraclo cinco yuttas de bueyes

y voy

l p'0-

barlos. dijo el otro,

4. Acalo le casrt'lne-'cspondi e[ tercero-. As qtre


me es imposible ir.

}T,ffiHffiHfl}ffi?

V ffiH ,#

S HH,B]HH*Hfl}ffi,
F*f,$ffi, AUffi Hffi

}qil

fl} HTC}U H.,H,M C H S ?


Cuando el seor oy estas razclnes, irritsc y mancl a sus crirdos: Icl prlr las calles y traed aqu a los pobres, a los cojo.s y
a los ciegos.

5.

(SanPablo)
248

ti, Y como an qtredala bastante sitio, aadi: Icl por los carminos y traed ms gente. Ninguno de los invitarlos
rnl

arrte.s probaril

cena.

249

DOMINGO 28 - CICLO A

DOMINGO 28 - CICLO A

SALMO 22. }Iabitar en la casa del Seor, por


aos sin trmino

ORACION: Te pedimos Seor que tu gracia continuamente nos preced. y acompae, de manera que estemos
dispuestos a obrar siempre el bien. Por Nuestro seor Jesucristo...

Este hermoso salmo nos recuerda que el Seor nos llevar a verdes praderas y nos conduce hacia fuentes tranquilas y que nos prepara una mesa, aun frente a nuestros
adversarios, y llena de felicidad la copa que nos espera.
Tbdo un programa para el da del Banquete Eterno que nos
tiene preparado en el cielo.

Primera Lectrra. Del Profeta Isaas. 25,6-10


Preparar el Seor para todos estos prreblos, un
festn de manjares exquisitos, con vinos de Ias mejo.
res clases. Y anancar en este monte el velo que crrbne
a todos los pueblos. Arriquilar la muerte para siempre.
El Seor Dios erliugar las lgrimas de todos los rostros, y librar a su pueblo de Ia vergiienza que le
oprime. Lo ha dicho eI Seon Aquel da se r: Aqu
est nrestro Dios de qrrien esperbamos que nos.salvara. Celebremos y gocmonos con sr salvacin.
Parece que el profeta Isaas est haciendo el anuncio
de los goces que nos esperan en el banquete de la vida
eterna. El libro del Apocalipsis har despus una descripcin muy parecida a esta para recordarnos la gloria que
nos espera en la eternidad.
Seor: ctrn esperanzador es este mensaje en el que nos
informas que despus de las tristezas de esta da nos preparas un banquete de felicidad y de victoria en la eternidad, donde ya no habr muerte, ni lgrimas, ni dolor, sino
alegra y gozo para siempre. Esto es Io que T\i, nuestro
Dios, nos has preparado y por eso nos alegramos y nos
regocijarnos y te damos gracias.
250

Segunda Lecttrra. De la Carta de San Pablo a los


Filipenses.4, 12-20
Hermanos: s vir en pobrezay en abundancia.
Estoy entnenado para todo y en todo: para l,a hartura y el hambre, la abrndancia y la escasez. Tbdo lo
puedo en aqul que me conforta. En todo caso hicisteis bien en compartir mi tribulacin. En pago, mi
Dios proveer a todas rnrestras necesidades con gfan
genercsid.ad, conforme a su riqueza en Cristo Jess.
A Dios nuestro Padre, l,a gloria por los siglos. Amn.
San Pablo aprendi a gozar del don de estar contento con lo que le sucediera: con la escasez y la abundancia,
la hartura y el hambre. Este era el ideal de la filosofia
estoica. Los estoicos eran los filsofos ms apreciados de
su tiempo, y ellos insistan en que lo importante no era el
tener muchos bienes, sino el tener pocos deseos. Cuando
le preguntaron a Scrates cul era el hombre ms rico
del mundo, respondi: "El ms rico es aquel que se contenta con lo que tiene". Pero para el Apstol la razn de
su alegra y de su calma y de su paz se basa en una gran

idea: "Tod,o

lo puedo en aqul que me fortalece,

25L

que es cristo. se considera ileno, suficiente, contento,

DOMTNGO 28 - CTCLO A

no

porque ha matado todos sus dese s, sino porque todos


sus
ideales y santas am iciones se realizan plnamente al
sentir que Jesucristo Ie acompaa, Ie concede fuerza y
Ie promet premios eternos,,.

En pago, rni Dios proveer a todas vuestras necesidades

san Pablo quiere recordar que nuestras ddivas en favor de los seguidores de Jesucristo, no hacen ms pobre
al donante, sino todo lo contrario, re aseguran un pago
formidable por parte de Dios. Las riquezas de Dios estn
abiertas p ra quienes obsequian "anrnque sea un vaso
de agua", a los que son de cristo Jess. y Dios cuando
paga, paga supremamente bien.

Evangelio. Segrin San Mat

eo. 22,

l-14

Drio Jesri.s el Reino de ros cieros se panece a'n ney


que celebraba la boda de su hiio. Mand. empleados
para que visaran a los convidados, pero no quisieron ir. vol a mardar rnensajerog encargiindoles que
Ies dijeran: "Tbngo preparado el banquete. He matado terneros y reses eebadas. Todo est listo. vengan a la boda". Los convidados no hicieron easo. uno
se march a sus tienras. otro a sus negocios. r.os dems tomaron pnesos a los mensajeros y los maltra_
taron hasta matarlos. Er rey se llen de erera y

envi a sus tropas que acabaron con aqrellos


asesinos y prendieron fuego a la eiudad.
252

Luego dijo a los empleados: "La boda est preparada, pero los condados no se Ia merecan. Vayan
ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que
encuentren convdenlos a la boda". Los mensajeros
salieron a los caminos y reunieron a todos los que
encontraron, brrenos y malos. La sala del banqrrete se
llen de comensales.
Lo primero que a uno se le ocurre al leer esta parbola es decir: -Gracias, Seor por haberme intado a la gran
fiesta que preparas en honor de tu Hijo. Enaste tus mensajeros y en el cruce del camino me encontraron y me llamaron, a pesar de lo malo que soy Gracias Seor, por este
detalle de tu gran generosidad!

La parbola tiene dos sentidos. Uno para los tiempos de Jess y otro para los tiempos de ahora. En aquellos
tiempos los judos fueron invitados por los enviados del
Seor, a formar parte del Reino de los cielos, y se negaron a aceptar la invitacin. Entonces fueron invitados
los pecadores, los samaritanos, los publicanos, los gehtiles, los paganos, los buenos y los malos. Aquellos que quizs
jams haban esperado una intacin para entrar el Reino
de Dios.

La consecuencia para los invitados de aquei tiempo que


no aceptaron la invitacin de los enviados de Jess, fue
terrible. Por haber maltratado y matado a los apstoles y
dems evangelizadores, les lleg el ejrcito romano de
Tito y les destruy y quem la ciudad y mat a sus habitantes.
253

Ia parbola tiene tambin unas enseanzas para


,los Pero
tiempos actuales.

la. Dios nos invita a una fiesta. A quienes nos hace


la invitacin para que pertenezcamos al nmero de
los

seguidores de su Hijo no nos destina a una vida


de tristeza o de melancola, sino a un verdadero banquete
de gozos
y alegrias santas y espirituares. Definir la rerigiosiJad
y
la espiritualidad como algo triste y demasiado -serio y
rgido, sera una totar equivocacin. Nadie ms
aregre y

lleno de gozos santos que quien vive en amistad

DOMINGO 28. CICLO A

tar de conseguir las que ocupan el primersimo lugar. Son


cosas buenas en s mismas, pero nos impiden acceder a los
bienes supremos que obtendramos si nos dedicramos a
la da de espiritualidad y de santidad. Podemos dedicarnos con tal mncentracin a ganarnos Ia da en esta tierra,
que nos olvidemos de ganarnos la da eterna. Podemos
estar tan ocupados en la administracin y organizacin de
los bienes de la vida presente que nos olvidemos de tratar de conseguir un buen puesto en la Vida futura.

aceptar Ia intacin para ir aI tr.r.qo"i" de Reino


de Dios no son necesariamente malas en s mismas.
Uno se fue a ver sus campos, otro a atender a sus nego-

3a. Si rechazamos la intacin nos perderiemos


inmensos gozos y alegras. En la parbola no slo se
recuerdan los castigos que les llegan a quienes rechazan
la invitacin de Dios, sino las alegras que se pierden por
ese rechazo. Puede ser que uno de los mayores castigos y
sufrimientos que tengamos que padecer cuando nos llegue
la hora de la sentencia final, sea el constatar las alegras
tan intensas y los gozos tan formidables que nos perdimos por no haber aceptado las intaciones que Dios nos
hizo para que perteneciramos al nmero de los amigos y
seguidores fieles de su Hijo Jesucristo.

les. Es muy fcil que una persona est tan ocupada y


preocupada de las cosas de ra vida que se orvid
de su
destino en la eternidad. eue se dediqul con tun concen-

4a. La invitacin la hace Dios por prrra bondad,


sin qrre la merezcamos. Los enviados recogieron todo lo
que encontraron: buenos y malos. Dios no nos llam porque ramos buenos, sino porque El es bueno. Bendito seas
por siempre Seor.

con
Dios y siguiendo fiermente las enseanzas de su hijo
Jesucristo. A cada creyente se re inta a ra alegra de
ser
seguidor fiel de Jesucristo, y si recrtaza esa Intacin,

pierde la oportunidad de gozar una grande y autntica


alegra.
2a. Nos recrerda que las oosas que Ie

impiden a uno

cios, y otro a asuntos de su hogar. No se fueron a cometer


maldades ni inmoralidades, sino a decarse a obras
norma-

tracin a los bienes sibles, que se olde de los bienes


invisibles que le esperan. Qge por estar tan atentos a
las voces
del mundo nos hagamos sordos a ros lramados
de Dios.

Y la sala se llen de comensales

La tragedia de la da es que muy a menudo Ias


cosas
que ocupan er segundo lugar nos impiden
dedicarnos a tra-

de
personas, tazas y condiciones sociales, sociedad compuesta por puros y santos, malos y pecadores, trigo y cizaa.

254

La Iglesia es una comunidad que tiene toda clase

255

Dios quiere salvar a todos. Dios nos inta a todos. No importa tanto como somos cuando recibimos sus llamadas. Lo
ms importante es que vayamos cambiando y que lleguemos
a convertirnos.

Cuando el rey entr a saludar a los comensales,


se fij en urro que no Ilevaba traje de'fresta y Ie dijo:
"Amigo, cmo ha entrado aqu sin vestirse de fiesta?" El otro se qued callado. Entonces el rey dijo a
los empleados: "Amrrenlo de pies y manos y ln.
celo aftrera, a las tinieblas. All ser el llanto y el
rechinar de entes. Porque muchos son los llamados ypocos los escogidos".
Esta segunda parte se puede llamar una segunda parbola. En oriente, en los palacios reales o de grandes ricos
haba una serie de mantos elegantes, para que los invitados pobres se los colocaran, y as la sala del conte se era
hermosa y elegante. Los mantos los devolan en la portera aI terminar la fiesta. Pero uno de aquellos intados
no quiso colocarse el dicho manto. Prefiri estar a la mesa
con las ropas sucias, asquerosas y malolientes que llevaba cuando lo recogieron en los cruces del camino.
Si vamos a la fiesta de un amigo nos colocamos nuestros mejores trajes. No por aparecer, sino como una seal
de respeto y aprecio por el que nos ha invitado. Esa buena presentacin es una seal de respeto y afecto para con
el que nos hizo la invitacin. Y presentarnos con ropa sucia y maloliente sera una verdadera falta de delicadeza
y de educacin. Y otro tanto nos sucede con nuestra presencia entre los que Dios ha intado a pertenecer al grupo
256

DOMINGO 28 - CTCLO A
de sus amigos, y comensales. El no se est fijand'o en los
de tela que cubren nuestro cuerpo, sino en los ves-

:
,
.

vestidos
iidos de obras buenas que lleva nuestra alma. Si nos preSentamos ante su presencia con los harapos malolientes
que
de una vida llenu " p".udos y de malas costumbres
no queremos abandonar necesariamente seremos rechazados.

si no llevam.os traje
tinieblas

cle

fiesta serelnos echaclos a las

san Pablo dice que hay que librarse del hombre ejo,

sea de nuestras antiguas malas costumbres, y luego "revestirse del hombre nuevo", segn el modelo que Jesucristo nos
traz con su vida santa y sus palabras y enseanzas'
Muchos son los llamados... La salvacin no es automtica. No basta gon ser llamados. Es necesario portarse bien,
para lograr ser escogidos y admitidos al banquete celestial del Reino de Dios.

CONCI,IIJSTONES

Dios sigue invitardo. Ese es el gran oficio de Dios:


invitarno= * Reino, a ser sus amigos, a gozat para siem"
salvacin. Nos int de pequenos por medio
pre de su eterna
e nuestros padres y catequistas y sacerdotes"' con un
juvensermn, o un buen libro. vol a invitarnos en la
tud y u'horu sigue enando invitaciones da por da. No
se cansa nunca de intar. No hay da en que no nos diga
1a.

algo por medio de alguien o p9I medio de nuestra conciensu fiesta


cl. Q" honor tan grande ser llamados por Dios a
.i.rrru. Y nos llamO siendo nosotros pobres, peca'dores,
virtuoindignos. No somos los ms instruidos ni los ms
257

sos, ni los de mejor familia. Bendito sea Dios que nos llam y nos sigue llamando, sin merecerlo nosotros. Gracias
a su inmensa bondad. Aleluya.

Dios necesita persona.s que le ayuden a invitar a otros.


Seamos de ese grupo.
2a. Lo grave es que muchas veees reehazamos sus
invitaciones, y hasta tratamos mal a los que llegan a
intarnos. Eso ha sucedido siempre. AMoiss casi lo linchan.
A Ezequiel, Jeremas y Juan Bautista los trataron terriblemente mal. A los apstoles los mataron. Y a Jess?...
Algunos dirn: 'Yo no he golpeado a ningn evangelizador".
S; no lo has golpeado fisicamente, pero con tu lengua?
No lo has desacreditado? Eso es grave.
Y

por qu no asistieron al banquete? Uno por irse

a cuidar su finca, otro por dedicarse a atender a su:negocio. Y es que se habra arruinado su negocio por cerrarlo
una hora? Y acaso no poda dejar su finca siquiera por un
rato sin visitarla? Y cuntos bienes habra conseguido al
estar presente en el banquete. La amistad con el rey, y el
librarse de futuros castigos.

Y as nos pasa a nosotros. Cuntos que no asisten a

la Misa del domingo porque dicen que estn demasiado


ocupados? Acaso se van a arruinar por cerrar una hora

DOMINGO 28 - CTCLO A
que estemos demasiado oorpados, sino porque somos demasiado perezosos. No hay ocupacin tan necesaria que tenga derecho a alejarnos de lo espiritual. Las excusas son
velos para tapar nuestra pereza, Y 1o grave es que los rechazos que se hacen a las llamadas de Dios, no quedan
sin respuesta de su parte. Dios llega a veces ms pronto de
lo que imaginbamos. El espera, pero cuando ve que
nuestra terquedad se nrelve incurable, ena la sancin.
Cuntos casos dolorosos podramos narrar!".

El cielo es el negocio ms importante de todos los


negocios. Hoy, como antes, las gentes se excusan de "no
tener tiempo" para pensar en la eternidad. Se lo impiden
las fincas, los negocios, sus hogares, sus oficios. Pero es que

el conseguir el cielo no es muchsimo ms importante


que todo lo otro? Cuntas excusas aparecen cada da para
no aceptar la intacin de Dios: estoy tan ocupado... tengo
tantos compromisos, tengo graves preocupaciones... debo
atender a las amistades... a las reuniones sociales.., Pensemos en cul ha sido nuestra conducta de invitados, y pidamos perdn aI Seor por todas las veces que
no hemos querido corresponder a sus santas intaciones.
A todos se

exigir el traje de fiest

La Iglesia catlica siempre ha credo que ese traje

es

su negocio? O es que les van a venir demasiadas prdidas por dejar de trabajar una hora en ese da? Es que no
sabe pagar Dios y muy bien, lo que se hace por El?

la gracia, la amistad con Dios, el estar sin pecado grave en


el alma. Para muchos el traje que se les va a exigir ser el
de Ia caridad. Y si no lo tienen, no entran aI banquete
celestial.

"Dios sigue llamando, dice San Juan Crisstomo, y


nosotros negndonos a aceptar su intacin. Pero no por-

A aquel hombre le faltaba el vestido de fiesta. Se


Io ofrecieron en la puerta de entrada pero no lo acept. -Le

258

259

ofrecieron unas zandalias nuevas y l se qued con sus alpargatas llenas de barro. Le mostraron un manto para la cabeza y se qued con su sombrero mantecoso y viejo. En
vez del traje brillante que le prestaban, se qued con su
ruana desteida... y cuando el rey le llam la atencin, en
vez de pedirle perdn y prometerle que se cambiara y se
quitara ese mugriento vestido, se qued tercamente callado... y termin mal.

Este hombre estaba representando a muchos de nosotros: qu almas tan asquerosas. Con vestidos buenos en
el cuerpo quizs, pero andrajos asquerosos en el alma. Con
joyas y adornos lujosos por fuera y el alma es una pocilga, Hermosura en el cuerpo y en cambio el alma es una
carroa. Por qu no cambiar de traje pidiendo perdn al
Seor? Entonces se cumplira lo que dijo Dios por medio
de Ezequiel: "Aunque el alma est roja y manchada,
se volver ms blanca que la nieve". Por qu no dejar
nuestros harapos sucios en un confesonario por medio de
una confesin crridadosamente hecha, y adquirir all el manto de la gracia de Dios? Si todava no ha llegado el Senor
a echarnos a las tinieblas exteriores, por qu no aprovechar y empezar a convertirnos desde ahora mismo? Danos la fuerza necesaria, oh Cristo, para dejar nuestra
vida asquerosa de pecado y adquirir una da blanca de
santidad y de fidelidad a Ti.

Ao s: 199 4-L997-2000-2003-2006-2009

Un ioven rico presentse a Jess y, arrodillado rnte 1, le pregurrt


.qu debo hacer para conseglrr la vidu eterna?

nlJuen Ilaestro.

2. Y

Jesrs le dijo: Por qu me llamas


bueno? Slo Dios es buenor. Y arirdi
:

nObserva los mandamientos.

3. EI joven rico le resporrcl :


servrclcl

n Los he obsiempre clesde (lue el'il. riro. LQrr


otra co.sa dello hncer?,

La llamada fue gratuita, pero el presentarse

con el
vestido digno s depende ahora del esfuerzo de cada uno.
Ya que tienes tiempo todava de cambiar tu vestido de pecado por el traje de la gracia de Dios, aprovecha este tiempo
de salvacin.

260

4.

lo rnir con amor y Ie dijo: "S[o


te falta: vete, vende todo Io que
tienes y da el dinero a los pobres. Luego
|ess

Lrna cosa

ven

sgueme.

. El joven se alej triste por(lue posea


Dijo Jess : n Cun di-

mucl-rsimos bienes.

fcil es a un rico eutrar er el reino de los


cielos [ ,

26L

DOMINGO 28 . CICLO B
Primera Leettrra. Del Libro de La Sabidura.7,7-ll
Supliqu a Dios y se me eoncedi Ia prudencia.
bavoqu aI Seor y vino a ml un esprittr de sabidur{a.
La prefer a los altos cargos y a los tronos, y en su
comparacin trve en nada Ia riqueza. No la igualar a Ia joya ms preciosa, porque todo el oro, com.
parado con la sabidura es como un poco de arena,
y comparada con ella, la plata vale Io que el barro.
Prefer Ia sabidur{a antes que la salud y Ia belleza,
porqre su resplandor no tiene oscuridad ni ocaso.
Todos los bienes me vinieron junto con Ia sabidu.
riay eIIa trae consigo riquezas incontables.

Difcil encontrar en toda la historia de la literatura


universal un elogio de Ia sabidura ms hermoso que este,
Para la S. Biblia la sabidura consiste en saber distinguir
muy bien entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo
que es conveniente y lo que no conviene, entre lo que es
preferible, y lo que es de segunda clase, y amar con toda
el alma lo bueno, lo santo, lo que es ms provechoso para
la salvacin y preferirlo a todo lo dems.

Probablemente fue esta sabidura la que le falt aI


joven del evangelio de hoy. El no pudo decir las palabras
de esta lectura: "En comparacin de la sabidura
tuve en nada Ia riqueza". Si l hubiera tenido esa
sabidura que lleva a elegir lo rns santo y lo que ms
conviene para el alma, habra seguido a Jess y hubiera podido repetir despus la frase tan famosa de
262

este texto: "Todos los bienes me

DOMINGO 28 - CTCLO B

vinieron junto con

la sabidura".

Pido a Dios frecuentemente la sabidura? El apstol Santiago dice: "Si alguno est escaso de sabidura,
que la pida a Dios, el cual Ia concede muy generosamente. Pero que la pida con fe, sin dudar" (Sant
1, 5) Ah, si Dios nos concede su sabidura, entonces s que
elegiremos el bien y no el mal, preferiremos lo que nos hace
mayor bien.para el alma y para la salvacin, en vez de
inclinarnos hacia lo que es ms cmodo y ms fcil para
el orgullo o la sensualidad. T[ato de aumentar en m la
sabidura leyendo frecuentemente libros religiosos y espirituales? Cuntas pginas de libros espirituales leo
cada mes? El da en el que no lea nada espiritual, tendr que hacer aquello que haca el emperador Tito: escribir en el libro de recuerdos personales: "Hoy perd mi
da. Hoy no creci ni un centmetro mi sabidura".

La sabidura de Dios es la que nos dice qu es lo que


s tiene verdadero valor, y qu cosas o hechos o acciones
son ms apariencia que realidad. El da en el que recibamos de Dios el don de la sabidura, tendremos como termmetro para medir el grado de valor de las @sas, aquella
frase que tanto se repetan los santos: "de qu me sine
esto para la eternidad?", y lo que no nos sirva no lo haremos, ni lo diremos, ni lo desearemos.

Espritu Santo: envanos el don de la verdadera sabidura!

El libro de los Proverbios dice: "El primer paso para


obtener sabid'ura es tener un gran deseo de instmir263

DOIVITNG(} 2T]. CTCLO B

s, y el segundo paso es hacer esfuerzos por lograr instruirse y por adquirir prudencia" (Prov. 4,7). Tengo ese
deseo? O me contento con Io poquito que s, que es demasiado poco? Hago algn esfuerzo por leer buenos libros,
or sermones, escuchar casetes con conferencias religiosas, asistir a curcillos, sintonizar programas de radio catlicos, consultar mis dudas con sabios directores espirituales?". O sufro de "parlisis intelectual".

Franklin deca: 'Mis padres no me pudieron poner a estudiar. Y entonces yo me propuse dedicar dos horas diarias a
la lectura, y con eso logr remediar la falta de instruccin
que era mi gran mal".
Puedo yo decir algo semejante? Cada buena lectura.me
aumenta la sabidunay har crecer el volumen de mi amor
a Dios.

SALMO 89. Seor: ensanos a calcular nuestos aos,


para que adquirramos un oorazn pmdente. Esta oracin
equivale a una peticin de sabiduria aDios. Que nos enve tal
dosis de prudencia, que nos haga calcular cun larga puede
ser todava nuestra residencia en esta tierra, y as, sabiendo
que nos queda poco tiempo, vayamos adquiriendo un coraz6n pmdente y nos dediquemos a hacer lo que nos lleva a
la salvacin, y no lo que nos puede traer castigo y perdicin.

Este salmo tiene una oracin especialmente hermosa,


que deberamos repetir muy frecuentemente: -"Baje a
nosotros Ia bondad del Seor, y haga prsperas las
sobras de nuestras manos", la cual es como un eco de
aquella frase tan bella del libro de los Proverbios: 'Lo que
264

nos trae xitos es la bencin de Dios. Nuestro afn

no aade nada".
Segunda Lectura. De la Crrta a los llebreros. 4, 12-13

La Palabra de Dios es viva y eficaz, ms eortante qrre espada de doble filo. Penetra hasta el prrnto
donde se den alma y espritu. Jrrzga los deseos
e intenciones del corazn. No hay criatura que se bre de su mirad.a. Tbdo est patente y descubierto a
los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas.
Esta lectura tan breve, contiene dos pensamientos que
con razn se han hecho famosos en todo el mundo. El primero es el bellsimo elogio de Ia Palabra de Dios, comparndola con una muy aflrlada espada, que penetra hasta lo ms
profundo de nuestro ser. [a Palabra de Dios no es un sedante o un somnfero que deje en paz al alma con sus pecados. Al contrario, es algo que inquieta, que quita la cmoda
seguridad de la conciencia perezosa y adormecida.
San Bernardo dice: "El primer efecto de la palabra de Dios
tiene que ser turbar, aterrorizar, dejar inquieto al peca-

dor. Pero acto seguido lo enfervoriza,lo ilumina, lo llena


de consuelos. La Palabra de Dios es al mismo tiempo alimento que agrada y espada que hiere. Es remedio amargo y reconstituyente que fortalece. El pecador al orla o
Ieerla se estremece y se inquieta en el fondo de su ser. Pero
es un estremecimiento para crecer y tener ms vida. Ei
que est muerto por el pecado, si atiende a Ia Palabra de
Dios puede resucitar a una da nueva".
265

Seor: envanos siempre mucha palabra tuya, y concdenos la gracia de escucharla y estremecernos ante su
presencia, para librarnos de nuestras maldades y empezar una da segn tu santa voluntad, y tro hacer jams
las paces con nuestros pecados!
Todo est patente arte Ios ojos de Dios, arte quien
hemos de rendir cuentas. Ante una frase como esta s
hay que aceptar que en verdad la Palabra de Dios es espada cortante que penetra hasta el fondo del arma. sabiendo
que todo lo que hacemos, decirnos y pensamos, est patente, visible, manifiesto ante los ojos del que nos va a
juzgar, podremos seguir indiferentes en nuestra vida de
pecado y en nuestro desgano por hacer el bien?
Cuando a Miguel Angel le recomendaban que no puliera tanto los detalles de sus cuadros en el techo de la capilla en Roma, porque desde abajo no alcanzaban a notar
los defectos, l respondi: "Es flue a m lo que me interesa es Io que est endo eI que mira desde arriba,
que es Dios". Eso es lo que nos recomienda esta lectura
de hoy: pensar en el que nos est viendo desde arriba y
ante el cual vamos a dar cuenta detallada de todos nuestros procederes.
Bossuet deca: "Slo es prudente el que piensa en el
Juicio que le espera, y trata de comportarse de tal manera que en el da de la sentencia pueda esperar ms bien
premios que castigos. Creer en el Juicio pero no pensar
en 1, es como no creer. Es necesario recordar que vamos a ser juzgados, para que cuando Ilegue el Divino Juez,
no nos encuentre desprevenidos e impreparados,,.
266

DOMINGO 28. CICLO R

Evangelio, segn San Marcos 10, 17-30

Cuando sala Jess al camino, se le acerc uno


corriendo, y se amodill y le pregunt: "I\llaestro bueno: qrre har para heredar la da eterna?". Jess
le contest: "Por qu me llamas bueno? No hay
nadie bueno ms que Dios. Ya sabes los mandamientos: No matars. No cometers adulterio. No
robars. No dars falso testimonio. No estafars.
Honra a tu padre y a tu madre".

El replic: "Maestro: todo esto lo he cumplido desde pequeo".


Jess se le qued mirando con cario y le dijo:
"LIna eosa te falta. Arrda, vende lo que tienes. Dale
el dinero a los pobres y ven y sgueme".
A estas palabras, l arnrg la frente y se march
pesaroso porqrre era mry rico. Jess mirando alrededor dijo a sus discpulos: "Qu difcil les va a.ser
a los ricos entrar en el Reino de los cielos".

Los discpulos se extraaron de estas palabras.


Jess aadi: "Hijos: qu difcil les es entrar en el
Reino de Dios a Ios qrre ponen su confianza en el dinero. Ms fcil le es a un camello pasar por el ojo
de una agtrja, que a un rico entrar en el Reino de
Diost'.

Ellos se espantaron y comentaban: "Entonces,


quin puede salvaree? Jess se les qued mirando y
267

les dijo: "Esto es imposible para los homb.es, pero no

para Dios. Dios lo puede todo".

Este es uno de los relatos ms vaces y espontneos


de los evangelios. Lo cuenta Marcos como un testigo que
narra un hecho sto por sus propios ojos. Empieza dicindo que aquel joven millonario llega corriendo y se arrodilla ante Jess. Un ricachn arrodillndose ante uno que
no tiene ni dnde reclinar su cabeza. Y lo llama: ,,Maestro brreno". Seal del gran aprecio que le tiene. Es que

Jess ejerca una fascinacin excepcional sobre la

f)iidlliG()

2i

- C[CL()

li

le recomienda: '?ues ahora

dedcate a hacer eI rnayor bien posible a todos". Para ser respetable basta no hacer cosas
malas. Pero para ser santo es necesario dedicarse a hacer

muchas obras buenas.

Jesus lo mir con cario" Bellsima expresin. Ojal nos mire as a nosotros, con cario, con la alegra de
ver en nuestro comportamiento un exacto cumplimiento de
sus mandamientos. Seor: que mi conducta sea tal, que
me puedas mirar con cario cada da y todos los das!

gente.

'Ve:,-"r-[e

Slo Dios es brreno. Jess quiere que este joven dirija


su corazn directamente hacia el Dios del cielo. eue no
se quede solamente entusiasmado por los maestros que
encuentra en la tierra. Jess desea que sus enviados
hagan lo mismo: encaminar a cada discpulo hacia Dios.
Que nadie se vaya a quedar en la admiracin hacia el
maestro que lo dirige, sino que toda la admiracin, todo el
aprecio, toda Ia fascinacin, se dirijan hacia Dios, sin quitarle la admiracin debida al seor para dedicarla a maes-

Jess enfrenta a este hombre con un desafo. Hasta


ahora te has contentado con no hacer mal. Ahora dedcate a hacer el bien. Desprndete de lo que posees, reglalo
a los necesitados y te vienes conmigo a anrdarme a salvar almas. Y te conseguirs un premio eterno en eI cielo,
adems de inmensas alegras en la tierra.

tros terrenales.

.unple }os rnandemientos...'lflodos los he eunaplico


Jess le enumera los mandamientos negativos, los que
prohben hacer males (slo uno positivo, el4o.) parece que el
Divino Maestro va a establecer claramente que en el cristianismo no es suficiente llevar una vida respetable.
Hay que hacer algo ms. Este joven al decirle que esos
mandamientos s los ha cumplido, parece estar afirmando: 'yo
enmi vida no le he hecho mal a nadie", y entonces cristo
268

]o que ienes y r]a]u

trcs lrolbres

Se f'ue trise, fJor{ue eira mt"lchrs riqu.ez:rs

Tena grandes posesiones y jams se le haba ocurrido


dejarlas a otros. Es verdad que no robaba, pero dedicarse a regalar? Eso s que no. A nadie haba defraudado ni
hecho trampa. Pero compartir con los necesitados lo que
tena? Como que no le agradaba nada la idea. Jess enfrenta al joven con un desafio: "Hasta qu grado ests
resuelto a despojarte de lo que tienes en la tierra, para
conseguirte un gran tesoro en el cielo?" Lo que posea en
la tierra s lo tena muy bien contabilizado y avalorado.
Pero lo que poda recibir en el cielo, en eso s que no se le
haba ocurrido pensar, ni dedicarse a calcularlo.
269

DOMINGO 28 - CICLO B

Pavorosa enfermedad
Un hombre mu rico pero muy materialista le deca a
un amigo: "Mi peor enfermedad espiritual es que yo no
arelo nada para Ia otra da. Yo no tengo grandes deseos
para la eternidad'1. Fatal enfermed ad, capaz de matar
el alma de cualquier ser humano. y probabremente esta
fue la enfermedad espiritual que atac al joven de hoy: su
falta de anhelos, de deseos de grandes premios para la
eternidad, Dios mo: que jams nos vayamos a contagiar
de tan horrenda enfermedad del alma: la de no tener

grandes deseos de premios eternos para la otra vida!

Jess rnirando alrededor les dijo: qu difcil les


va a ser a los ricos entrar al Reino de los cielos.
El joven rico se haba alejado entristecido y la mirada
de Jess y de sus discpulos lo fue siguiendo hasta que se
perdi en el horizonte. Entonces Jess dio media vuelta y
dirigiendo su mirada hacia sus seguidores les dijo una frase que les cay como un baldado de agua fra: ,,eu difcil ser a los ricos entrar en el Reino de los cielos".
Esto echaba por el suelo una conviccin que ellos tenan
desde pequeitos. Siempre haban credo que ser rico era
seal de que Dios estaba muy contento con uno, y que el
modo que Dios tena de bendecir a sus amigos preferidos
era concederles muchas riquezas. Y ahora les vienen a
decir que a los ricos les va a ser tremendamente difcil
entrar al Reino de los cielos? Esto s que les caus
un verdadero susto. No les agradaba mucho la idea. Antes haban pensado que mientras ms rica fuera una
persona ms cerca estaba de poseer el Reino de los cie270

los, y ahora les dicen que es todo lo contrario. Con razn se extraaron.

Hijos: qu difcil es entrar aI Reino de los cielos


para quienes ponen su confianza en el dinero.
Cariosamente, llamndolos hijos, les repite Jess su
impresionante afirmacin anterior. Y por qu le concede
tanta importancia el Divino Maestro a esta afirmacin?

'Es que
Jess conoce muy bien los peligros qrre las
riquezas traen en contra de la santidad y de Ia eterna
salvacin.
1o. Porque las posesiones materiales atan el corazn a
este mundo y hacen olvidarse de los bienes que nos espe-

ran en la otra vida.


Despegue mrry costoso

Un anciano millonario al observar sus flrncas, sus almacenes y sus casas, exclamaba: -Todas estas cosas hacen
que la muerte me resulte muy dificil de aceptarla-. Estaba demasiado apegado a lo de este mundo, para poder tener tempo de desear los bienes de la eternidad.

2o. Las riquezas llevan a una fatal equivocacin:


oldar qrre existen muehsimos valores superiores
al dinero. Imaginarse que para saber el precio de algo o
de alguien hay que medirlo en dinero. Eso es una mentira total. Hay valores inmensos que nunca se podrn me-

dir con riquezas materiales. Cuando se parte del

equivocado principio: "Tanto vales, cuanto tienes", se


viaja por el camino del materialismo y del terrenismo ms vulgar.
27L

DOMTN{I(} ?I:;" CTCLO }I

Conentalan entonces quin puede salvarse?


Jess les recuerda que la salvacin no es solamente una
obra de la criatura humana, sino que en ella interviene
Dios con su inmenso poder, y que para Dios nada es imposible. Si el rico pone toda su confianza slo en sus riquezas, no podr salvarse, pero si confa en Dios, el Seor
podr irle concediendo tal generosidad y desprendimiento
que logre poco a poco ir consiguiendo salvarse para siempre. Quiera Dios que jams ninguno de nosotros o de
nuestros familiares o amigos o conocidos se vaya a apegar de tal manera a las riquezas que por ellas se quede
fuera del Reino de los cielos. De tan grande y pavoroso
mal, lbranos Seor a todos. Amn.

lo

tieriies 5, Csrlr a tros lroirres


Quizs el joven se esperaba que le dijera: Tienes que
repartir algunas limosnas... Pero aqu la exigencia es
radical: hay que repartirlo todo, para conseguirse la
felicidad total en el Reino Celestial. Dalo a los pobres: a
los que no te van a pagar ni a reconocer lo que hiciste.

Veucne

ctr.e

C(.IFCH,i]SHi-.1HS

Se fue mrry triste. Dios llam al telfono, y el telfono son ocupado. El joven estaba demasiado ocupado en
sus riquezas y no pudo responder al llamado de Cristo. Hoy
son muchos los que no responden a las llamadas que Dios
les hace a renunciar a algo para conseguir el todo en la
eternidad, porque le conceden ms importancia a las riquezas que a la santidad y a Ia eterna salvacin.

8u d.eto hacer para conseguir la vida eterura?

I}PITAFtrO

Esta es una pregunta que debemos hacernos y repetirnos muchas veces, porque al fin y al cabo lo ms
importante en esta vida es ganarnos con ella la vida

Dicen que eI epitafio de Ia tumba de este joven


pudo ser el siguiente: 'Aqu yace uno que pudo llegar a
ser un gran santo, un apstol famoso, y por no querer

eterna.
Cumple los mandamientos. Jess Ie enumera slo los
que se refieren al prjimo porque el que ama aI prjimo
ya Ie quedar ms fcil amar a Dios. Adems los israelitas
les concedan enorme importancia a los tres primeros
nrandamientos y trataban de cumplirlos.

Los he cumplido. Al cumplir los mandamientos se


haba r^elto bueno. Ahora Jess le iba a dar ra frmula
para hacerse santo.
272

desprenderse de sus riquezas, qued hecho un "sin nombre";

para siempre un "Don nadie". No se arriesg. No se


anim a pagar el precio, y se qued sin la inmensa recompensa que le estaba esperando",

Ven conmigo. Dice Jess: "En cambio de esas riquezas


que vas a repartir entre los pobres, te ofrezco mi amistad
que te va a enriquecer ms que todo Io dems. No te invito a quedarte sentado tranquilo, sino a caminar conmigo
consiguiendo salvacin de almas".
273

}GMTI{GO ?8

Y tendrs un tesoro en el cielo: conmigo no negocias


para perder sino para ganar muchsimo y para siempre.

CICtG C

Ms fcil que un camello pase por el ojo de una


aguja

Aos 1995-199 8-2001-200

4-2OO7

-2010

Los diez leprosos

No tratemos de disminuir esta frase tan terrible de


Jess. Aunque sea un refrn oriental, y all los refranes
son exagerados para que impresionen ms, sin embargo con esta afirmacin demuestra el Divino Maestro que
es supremamente difcil que quien se dedica exageradamente a adquirir riquezas y a conservarlas, logre llegar
a Ia santidad y al Reino de Dios. Cristo ataca y fustiga
aqu el egosmo que amontona riquezas y no las reparte.
Y esto le puede suceder a toda clase de personas, y tambin a las ms piadosas. iQu peligro!

de Jertrs:.rln, en los confines de Sarnaria,


al encuentro de Jess diez leprosos.

Qu difcil es que trn rico llegue al R,eino cle los


cielos
Jess nos advierte con una energa sorprendente las
dificultades que las riquezas presentan para poder obtener Ia santidad y la salvacin. De todo apego inmoderado
a los bienes de este mundo, librtanos Seor para
siempre. Amn.

2.Yle gritaron desde lejos: nN'faestro, ten pieclacl clc no.sotros. Djolcs Jess: nId y
mostraos a los sacerdotes, (porque slo los sacerclote.s podan clcclarrrrlos curaclos).
Mientras se marchabau, quedaron limpios.

SI QUTtrRES SER PtrRFECTO \MNDE


TUS ETENES, YDALtr ESE DINERO A
LOS POBR,ES Y TENDRA,S UN TESORO
EN EI, CTELO
(Jesucristo)

3, Pero

solamente uno ,.le ellos volvi y, postr'rnclrse ir Ir.s pit:.s cle Je.sris. lt. cli gr.ircias. No eran diez los que quedaron lirnpiosP
pr(.qrrrrtri Jr,.ss-. l)rirr<lc estilr los
otros? Slo uno l'ra venido a renclir gloria rr I)ir.s.
:r''r'isrrrrrcrrte rrrr srrntaritrtrro?, Y <lijo

al

274

hombre

,,

Let'itrttte

r.cte. tr.r

fc ttt lrlt

srtlt'lttlo,

275

irqc-'rrt,.|r

r"

Fl'c

fi ii? -

t'\

..f-l
ir

Naamn el sirio baj y se bao siete veces en el


Jordn, como se Io haba mandado Eliseo el hombre
de Dios, y su carne qued limpia de lepra, como la de
un nio. Vol con sus acompaantes al hombre
de Dios y le dijo: "Ahora reconozco qrre no hay Dios
en toda la tielra ms que el Dios de Israel. Tb ruego
que aeeptes el regalo que tu senidorte quiere hacer',.
Contest Elisso "rfutro rcr Dios a quien sinzo, qrre no
aceptar nada". Y aunque le insista, reehaz el re-

galo.

Naaman jo: 'Entonces, qrre entreguen a este tu


senidor unos bultos de tierra qrre pueda llevar en
rrn par de mulas, porqrre en adelante este senidor
no ofrecer sacrificios ni holocaustos a otros dioses, sino al Seor Dios verdadero".

Sus criados le rogaron que obedecierr l Eliseo. nSi el profeta te hubiera pedido
algo muy difcil, rlo lo hubieras hecho? Cunto ms Irabindote dicho : lr,ate y

quedars limpio?, Y as Naamn se ba siete veces en el Jordn. Cuando sali,


cuerpo estaba lmpio como el de un nio y qued crtrado de su iepra.

srr

El nombre de Eliseo significa: "Dios trae las soluciones".


Y en verdad que s le trajo a Naamn el sirio extranjero
Ia solucin para su gravsima enfermedad de lepra: le
consigui la sanacin completa.
Tambin hoy muchos que tenemos el alma llena de esa
terrible lepra que se llama el pecado, cuando nos sumergimos en los sacramentos (bautismo, confesin, comunin)
podemos quedar con el alma limpia, hermosa como la
piel de un nio pequeito.
276

5. Voh'i coll su squito al hombre de Dios, presentse

ante l

y dijo :

Aho:a s que no

hav otro Dios er la tierra qlle el cle Israelr. Nramn rog a Eliseo que acepta.ra regalos
suyos, pero ste se neg a ello. uVete afl p&z, Ie dijo Eiiseo. Y entonces se rnarch a su

pas

y itrr no ofrecer sacrificios a

ningrr

otro

dics.

277

DOMINGO 28 - CICLO C

Y tambin los que como Eliseo somos empleados por Dios


para llevar a las almas la paz y la sanacin espiritual,
debemos como este gran profeta liberarnos del deseo de hacer de la religin un modo de ganar dinero. Hay que cum-

plir lo que mand Jess: "lo que habis recibido

gratuitamente, repartidlo tambin gratuitamente"


(Mt. 10, 8).
Como Naamn el milagrosamente curado, deberamos
ser muy generosos en proclamar ante las dems personas,
donde quiera que estemos, los favores admirables que
Nuestro Seor ha hecho en favor nuestro.

SALMO 97. Cantad al Seor porque ha hecho mara-

villas

Este es un himno para darle gracias a Dios por haber


Iiberado a sus amigos de grandes males (como por ej. el
de Ia lectura anterior, etc.). Y proclama: "Hasta los ms
lejanos extremos de Ia tierra las gentes han contemplado
los favores que hace nuestro Dios". Naamn que lleg del
extranjero, y el leproso samaritano del evangelio de hoy,
y todos nosotros, en los sitios ms alejados del mundo,
hemos contemplado los favores maravillosos que Dios hace
en favor de los que le imploran con fe.

Segrrnd.a Lectura. I)e

fimoteo.

la 2a. Carta de San Pablo

2, 8-13

Querido hermanozhaz memoria de Jesucristo el


Seor, resucitado de entre los muertos, nacido de
la familia de David. Este ha sido mi evangelio por
el que sufro hasta llevar cadenas, oomo un malhechor.
Pero la Palabra de Dios no est encadenada. Por eso
lo aguanto todo por los elegidos' para que ellos alcancen tambin la salvacin, lograda por Cristo Jess,
y la gloria eterrra. Es doctrina segura: si morinos con
El, viremos con El. Si perseveramos, reinaremos
eon El. Si lo negamos, tambin El nos negar. Si somos infieles, El permanece fiel, porqrre no prrede ne'
garse a s mismo.

Al evangelizador lo pueden encadenar, pero a la Palabra


de Dios no la lograr encadenar nadie jams. Solamente

(San Rafael a Tobas)


278

si el propio evangelizador se vuelve cobarde y deja de hablar,


entonces s ya el mensaje de la Palabra salvadora no Io279

DOMINGO 28 - CICLO C

gra salir de su boca. San Pablo recuerda al evangelizador


que Jesucristo ha resucitado y que esa buena noticia la
debemos llevar siempre a la gente. Y hay que tener temor a
que por miedo neguemos a Jess, porque entonces El
tambin nos negara a nosotros.

Evangelio segn San Lucas. 17, 1L-19


Yendo Jess camino de Jenrsalem, pasaba entre
Samaria y Galilea. Chando iba a entrar en rrn pueblo,
vinieron a su encuentro diez leprosos, q1 se d,etuvieron a lo lejos, y a gritos le decan: Jess, Maestro, ten compasin de nosotros!

Al verlos les d[io: "Vayan a presentarse a los sacerdotest'.


Y mientras iban de camino, quedaron ctrrados. Uno
de ellos, viendo que estaba eurado, se vol alaband.o a Dios a grandes voces, y s arrodill a los pies
de Jess dndole gracias. Este era un samaritano.
Jess, tomando la palabra dijo: ,,No han quedado
curados los diez? Y los otros nueve donde estn?
No ha venido ms que este extranjero para d.ar

gloria a Dios?"

Y le dijo: "Levntate. Vete, tu fe te ha salvado,,.


Jess se entristece al ver que sus paisanos son menos
agradecidos que este que pertenece a otro pas. y es que
ms frecuentemente nos dirigimos a Dios para pedirre favores, que para darle gracias por los beneficios que nos conce280

de. Una vez ms los judos se mostraban desagradecidos


y los gentiles demostraban mejor voluntad. Este leproso
repiti los gestos de Naamn al quedar curado: dar gracias pblicamente a Dios.
Los judos no trataban con los samaritanos, y en aquel
gnrpo haba nueve judos y un samaritano. Una desgra-

cia comn haba roto todas las barreras nacionales y


raciales. En la tragedia comn de su lepra, se haban olvidado de que eran judos y samaritanos, y slo recordaban
que eran hombres que tenan una gran necesidad de
ayuda y de comprensin. Les suceda como a las fieras
de Ia selva que cuando un gran peligro las ataca, por ej.
una inundacin, etc., se renen en grupos sin atacarse,
aun los que son ms enemigos entre s. Seguramente
una de las cosas que tena que unirnos a los humanos
sera Ia enorme necesidad que tenemos de las ayudas de
Dios.

Se detuvieron a los lejos. Estaba mandado que el


leproso gritarafBstoy enfermo", y se detuera a media cLtadra de distancia de,los sanos.

Slo tno vol. Ninguna otra historia del evangelio


se,ala tan directamente Ia ingratitud de los seres hunranos para con Dios. Muchos suplicamos pidiendo favores y
una vez conseguidos, nos oldamos de la accin de gracias.
Nos dio Dios su propio Hijo. Cuntas veces le danros
gracias por ese inmenso favor? Nos da el alimento.
Cuntas personas dan gracias a Dios en sus comidas? Y
para con el prjimo? Cun pronto oldamos ios favores
recibidos!
28L

DOMINGO 28 - CICLO C

CONCLUSIONES
Evoco y recuerdo la escena de los diez gritando. La narracin est llena de circunstancias vivas y revela a un testigo

muy bien informado; Jess va entrando a un poblado.


Los leprosos tienen que presentrsele antes de que llegue
a las primeras casas porque ms all ya no pueden pasar.
La ley les prohiba entrar en pueblos y ciudades y tenan
que vir alejados de todos los sanos. Jess oye el retumbar
de unas latas. Es Ia seal de alarma que ellos dan, para
que los sanos se alejen. Antes de emprender carrera
para evitar el contagio, los ms generosoS Ies dejan sobre
piedras algn pedazo de pan o una moneda. Jess no hu5re
de ellos. No les tiene asco. Aguarda a que se le acerquen.
Porque.hacia ningn enfermo del alma o del cue{po siente
jams asco o repulsa, sino compasin y deseo de sanarle.

La peticin de arurda. Aquellos hombres han

odo
hablar muy bien de Jess. Les han contado que ensea
doctrinas marallosas y muchos les han dicho que tiene
un poder infinito para hacer milagros, y que no niega jams un favor a quien Ie pide con fe. Por eso Ie lanzan el
grito pidiendo a5ruda:"Jesris, Maestro, ten compasin de
nosotros". Lo llaman por su nombre. Ya saben quin es.
Le dicen: l'Maestro", porque hasta ellos ha llegado la
fama de su sabidura. Le piden compasin, porque estn
seguros de que es misericordioso.

Este debe ser el grito que de nuestra alma suba cada


da hacia eI amable Corazn de Cristo. Jess, Maestro,
ten compasin de nosotros, Ios que padecemos la Iepra del pecado. Ten compasin de los impuros y de los co282

lricos, de Ios ladrones y de los asesinos, de los perezosos


y de los mentirosos. Seorr somos una inmensa coleccin
de leprosos del alma que te suplicamos la curacin. Quiero pedirte perdn por los que no te piden perdn.
Por cuntos leprosos del alma rezo yo? Por los pecadores de mi familia, por los de mi barrio, por los. que se
van a morir hoy, por los que estan en mayor peligro de
condenacin a causa de la dureza de su corazrl Recordar

la frase de Po Xll:"Misterio tremendo y digno de meditarse: que la salvacin de muchos pecadores se debe en gran
parte a las oraciones de los amigos de Jess que imploran su misericordia".

Vayan a presentarse al sacerdote


Jess quiere una curacin discreta y sin ruidos. Los
manda a los respectivos sacerdotes de los pueblos, para
que segn lo ordena la ley en el libro del Levtico (Captulo
13) reciban el certificado de que s ya estn realmente
curados.

Vayan a presentarse al sacerdote: Seor que ese


mandato nos siga zumbando al odo como esas tonadas
que aprendimos de nios y que no se nos olvidan. Que
vayamos al sacerdote a pedirle consejos, a orle predicar, a confesarle nuestros pecados y recibir la absolucin que quita aI alma la enfermedad de la lepra espiritual.
Que aunque el sacerdote sea pecador, recordemos sin embargo que Pedro, despus de negarte tres veces, logr convertir con su prximo sermn tres mil pecadores. Porque
el que oye al sacerdote que evangeliza, te oye: a Ti oh
Cristo.
283

ajl{li ,,, ,,
para recibir muchos favores que se nos iban a conceder si
furamos agradecidos. El libro del Deuteronomio dice que
olvidar los favores de Dios es ingratitud, y el Libro del
Eclesistico aade que a los que son ingratos con el Creador se les niega muchos favores del cielo (Ecl. 20).
,,

Pas una sombra de tristeza por el rostro siempre tan


alegre de Jess. Y hoy tambin en cada una de las 24 horas
del da, El sigue preguntando: "Y los otro nueve dnde
estn?" De cada diez catlicos, por qu nueve no van a
misa? De cada diez personas que ganan buena plata, por
qu nueve no dan el diez por ciento para los pobres? De
cada diez que comen, por qu nueve no dan gracias a Dios
en las comidas? De cada diez que b4jan de un bus despus
de un viaje sin contratiempos, por qu nueve no le dan
gracias al buen Dios? Diez se van a acostar despus de
un da tranquilo, y nueve se acuestan sin decirle un "gracias" al Seor.

Slo uno. Los otros nueve siguieron su camino, como


si nada especial les hubiera sucedido. Se les cur la piel,
pero su espritu sigui lo mismo de indiferente. En cambio eI samaritano qued curado del cuerpo y enfervorizado en el alma. Ser yo de esos 9 desgraciados que se pasan
das y hasta semanas sin dar gracias al Seor Dios? Nunca
se las dar demasiadas, ni siquiera las suficientes. Y ms

en este ambiente tan negativo en el que vivo, donde la


gente piensa ms en Io poco feo y desagradable que les
sucede, que en lo muchsimo y muy positivo que el Creador concede a cada uno.
Tambin ahora y aqu, un noventa por ciento de los
que recibimos favores de Dios, somos desagradecidos. Y Jess se queja de esta ingratitud. Con los dems
tratamos de ser bien educados; y con nuestro Dios somos
maleducados. El desagradecimiento nos cierra la puerta
284

\/r;[.i':ir1l;.;rtr[:il.-E;:iird.i] i'r, i!!";rxii'iir]si vt]c;ci:rj

La gratitud proene de un apreciar y valorar lo que Dios


nos da y nos regala. Dios se merece que de vez en cuando
suspendamos nuestros trabajos, nuestras diversiones y
hasta un poco nuestros ajes, para dedicar un rato a darle
gracias.
A la gratitud se le concede en la Sagrada Escritura un
relieve sorprendentemente irnportante. Es la respuesta a
los favores y gracias de Dos. El alma asombrada ante la
generosidad de Nuestro Seoq reconoce gozosa la bondad
divina. Es un estremecimiento de gozo y de veneracin
ante la magnfica generosidad del buen Dios.

Las mams preguntan al nio cuando recibe un regaUlo:" Cmo se dice?". tr)so mismo nos pregunta Ia Madre
Iglesia: "Cmo se dice?". Dios te ha concedido demasia'dos
regalos para que no le respondas con frecuentes acciones de gracias. Cmo reacciono ante las gracias que
Dios me concede? Soy agradecido? Seor: que s lo sea,
mucho y siempre!

VI deca que el buen cristiano es un ser que


siempre da gracias a Dios. Y San Francisco de Sales
Pablo

recomendaba que cada persona debe pensar no slo en los


dones que Dios nos ha concedido a todos, sino tambin
285

DOMTNGO 28 - CTCLO C

en esos regalos personalsimos que cada cual ha recibido de la generosidad dina, Y que debemos dar gracias al
Seor hasta por esos "males" que con los lentes de la tierra parecen daosos para nosotros, pero que con los lentes del cielo veremos que fueron provechossimos para
nuestra eterna salvacin.
San Pablo es el telogo de la gratitud

Al estudiar sus plegarias

se nota que el punto al cual


el apstol le conceda la mayor importancia era el recordar
los favores recibidos de Dios y darle las gracias. Y recomienda repetidamente en sus cartas: "Sed agradecidos. En

todo dad gracias al Seor".

En la Sagrada Escritura se hace notar que la vida del


creyente debe estar llena de gratitud a Dios, pero que desafortunadamente las acciones de gracias son demasiado
escasas. Y como dice San Vicente:"Pocas cosas hay que nos
consigan tanto la buena voluntad de Dios, como agradecerle sus beneficios". Por eso el Libro del Eclesistico

afirma: "Qrrien agradece a Dios un beneficio recibido, obtiene de l mil favores ms".
Recuerda y agradezca. En varios templos antiguos de
Inglater:ra est escrita en la entrada, esta bella frase: "Recuerda y agradezca". Este s que sera un provechoso lema
para nuestra vida. El evangelio de este domingo nos presenta Ia felicitacin de Jess por el que le asradece, y demuestra su tristeza por los nueve desagradecidos. Por eso
la Santa Iglesia en todas las misas nos invita diciendo:
'lDemos gracias al Seor Nuestro Dios", y nosotros respondemos: "Es justo y necesario".
286

La gratitud nos produce alegra. No se puede vivir


recordando los inmensos favores recibidos de Dios y vivir
triste al mismo tiempo. si vivimos tristes, probablemente

somos desagradecidos. Nuestra alegra estar proporcionada a la cantidad de favores de Dios que recordamos y
agradecemos. iQu favores quiero agradecer hoy a Dios?
Dar gracias a Dios es nuestro deber y. salvacin. De-

berde justicia. salvacin, porque Dios regala msfavores a quienes ms le agradecen sus bondades. Y aunque
nosotros hayamos sido hasta hoy muy leprosos y muy samaritanos podemos ser curados y seremos felicitados por
Jess si le damos gracias. Recordemos de vez en cuando
los favores que nos ha hecho Jess (especialmente el habernos conseguido el perdn de nuestros pecados y nuestra eterna salvacin) y ese recuerdo se har gratitud y nos
traer ms gracias suyas y ms seguridad de ser salvados
para siempre.
Vete:tu fe te ha salvado. Jess: que nos puedas decir
lo mismo a cada uno de nosotros; sigue tu camino tranquilo y en paz, que por haber tenido gran fe en el poder y
en la bondad de tu Dios y Redentor, vas a conseguir tu
salvacin eterna. Amn. Jess.

(Salmo

136)
287

ANOS 1 996- 1 9gg -2002-2005-2009-20

(San Pablo)
288

11

Dad a Dios 1o que es de Dios


y al Csar lo que es del Csar
289

t
DOMINGO 29 . CICLO A

DOMINGO 29 - CICLO A
En la Biblia se considera a Ciro como una figura del Redentor pues as como l libert del destierro y de la escla-

vitud al pueblo de Dios, as Jesucristo nos trajo la


ORACION: Dios todopoderoso y eterno: te pedimos dedicarnos a Ti con flrdelidad, y senrirte con sincero corazn.
Por Nuestro Seor Jesucristo...

Primera Lectura. Del Profeta Isaas.

45, L-6

As dice el Seor a su Ungido Ciro, a quien lleva


de la mano: doblegar ante l las naciones, desarrnar a Ios reyes. Abrir ante I las prrertas de las
ciudades. Por mi siervo Israel, te llam por tu
nombre, te un ttulo, aulque no me conocas. Yo soy
el Seor y no hay otro; fuera de Ml no hay Dios. Te
pongo las insignias d.e mardo aunque no me conoces.
Para qrre sepan de oriente a occidente que no hay
otro frera de M. Yo soy el Seor y no hay otro.
Ciro fue el rey del cual Dios se vali para volver a su
pueblo Israel a su patria, a la Tierra Prometida. Aunque
Ciro no conoca la verdadera religin, era sumamente
respetuoso con Ia religin de Israel y Dios le premio ese
respeto religioso, concedindole muchos triunfos.

En esta lectura, como en el evangelio de hoy,

se recomienda un profundo respeto por las autoridades civiles, aunque estas no sean de nuestra religin. Por medio de
un terrible conquistador, Nabucodonosor, Dios castig a

su pueblo y lo purific llevndolo cautivo y desterrado a Babilonia. Y cuando el pueblo ya se ha purificado de


sus idolatras, Dios, por medio de otro conquistador, Ciro,
dermelve otra vez a su pueblo hacia la Tierra prometida.
290

verdadera liberacin y nos lleva hacia la patria eterna.


SALMO 95. Aclamad la gloria y el poder del Seor
Despus de la lectura anterior donde Dios repite:'Yo soy

el Seor y no hay otro, No hay otro Dios ftrera de M",


en este salmo se aclama:"Dios es grande y muy digno de
alabanza, ms temible que todos los dioses. Los dioses de
los gentiles son slo apariencia, mientras que el Seor ha
hecho el cielo".

Segunda Lectura. De la la. Carta de San Pablo a los


Tesalonicenses. 1, 1-5

Pablo, Silvano y fimoteo a la iglesia de los Tesalonicenses, en Dios Padre y en el Seor Jesucristo. Avosotros gracia ypa;z.
Siempre damos gracias a Dios por todos vosotro's
y os tenemos presentes en nrrestras oraciones.

Ante Dios nuestro Padre recordamos sin cesar la


actidad d.e vuestra fe, el esfuerzo de vrrestro amor
y la constancia de wuestra esperlarrzla en Jesucristo
nuestro Seon
Bien sabemos, hermanros amados de Dios, que El
os ha elegido, y que cuando se proclam el evangelio
entre vosotros, no hrrbo sIo palabras, sino adems,
291

fuerza del Espritu Santo, y conviccin profunda


como mrry bien sabis.
La 1a. Carta a los Tesalonicenses es el primer

escrito
que se hizo en el Nuevo Tbstamento. Tbsalnica era una
ciudad muy importante. Era el paso obligado de oriente a
occidente y de occidente a oriente y por eso un sitio estratgico para propagar desde all la religin. El nombre se

lo puso Casandro al reedificarla el ao 315 antes de


Cristo. Tesalnica se llamaba la mujer de Casandro, la
cual era hija del rey Filipo y hermana de Alejandro Magno.
An hoy la ciudad que ahora se llama Salnica, tiene 70.000
habitantes. San Pablo evangeliz por varias semana.s a TbsaInica. Despus envi a su discpulo Timoteo a que averiguara cmo estaban aquellos discpulos y este no a
decirle que se mantenan firmes en la fe y muy llenos de
santo afecto hacia el apstol. Entonces se anim a escribirles esta Carta (que es el primer escrito del Nuevo Tbstamento. Fue redactada antes de que fueran publicados los
evangelios).

Empieza Ia carta con un amable elogio del apstol a sus


discpulos de Tbsalnica. Los felicita por su fe tan activa,
su amor tan esforzado y su espetanza tan constante. Ms
tarde les har algunas correcciones, pero empieza ganndose su benevolencia por medio del elogio y la felicitacin,
San Pablo sabe felicitar y se atreve a corregir. Del cocinero del Duque de Wellington se narra que renunci a ese
honroso cargo, y preguntando el por qu lo haca, respondi: "Es que si la comida qued4 buena, el Duque nunca
me felicita. Y si cometo errores, l nunca me corrige. Y as
no es hermoso trabajar"! De San Pablo no pudieron decir
292

nunca algo semejante. Saba alabar, pero no tena temor


tampoco a comegir. Aqu en esta introduccin de su primera
carta, es generoso en hacer resaltar las cualidades de los
Tbsalonicenses.

Llama a sus discpulos:"los amados de Dios". Un ttulo verdaderamente hermoso, que se nos puede aplicar
a todos nosotros y a cada uno.
Les recuerda que la evangelizacin no se hizo slo con
palabras, sino con la fuerza del Espritu Santo y con conviccin profunda. Y esa fuerza divina fue la que obtuvo que
su fe llegara a ser activa, su amor esforzado y su espeartza constante. El Espritu Santo es el que les concede
fuerza y a nuestras rtudes cualidades.

Los fariseos se retiraron y llegaron a un acrrerdo,


para comprometer a Jess con una pregunta. Le
enviaron unos d.iscpulos con u.nos partidarios de
Herodes, y le dijeron:

"Maestro: sabemos qrre eres sincero, y qrre enseas eI camino de Dios segrim Ia verdad, sin temor a
nadie, porque no te fijas en las apariencias. Dinos
pues qu opinas: Es Hcito pagar impuesto al Csar,
o no?".

Comprendiendo srr mala volrrntad', les dijo: "hi'


pcritas! Por qu me ponen trampas? Mustrenme
la moneda del impuesto".
293

DOMINGO 29 - CICLO A

tar ante el pueblo. Y la consulta

sobedecer las leyes civiles, y ser arrestado. Si dice que


SI hay que pagar el impuesto, perder popularidad entre
toda esa gente que ve amargada y desesperada por tener que pagar impuestos a un gobierno extranjero, y esos
israelitas tan fanticamente religiosos le perdern cario
por aceptar pagar a un rey mundano, siendo que el nico
rey verdadero para ellos es Dios, As que, fuera la que fuera
su respuesta, se le podan presentar serios problemas. Y
lo curioso es que para este ataque se unieron dos partidos que se odiaban a muerte: los fariseos que proclamaban que slo Dios es reJ y los herodianos que obedecan
sumisamente al rey Herodes. Con tal de deshacerse de
Jess, no les import olvidar por unos momentos sus
antiguas diferencias. Y esto lo siguen haciendo los enemigos de la verdadera religin en todo el mundo: se contradicen y se atacan en mil cosas, pero en la nica en la cual
estn siempre de acuerdo es en atacar a la religin de Jess.

En aquel tiempo cada israelita deba pagar al Csar


de Roma un denario cada ao como impuesto personal
(un denario era lo que un obrero ganaba en un da). Y
adems haba que pagar al gobierno extranjero como inpuesto, la dcima parte de lo que se cosechaba y otros
impuestos ms. Esto disgustaba enormemente al pueblo

Pero Jess es inmensamente ms sabio de lo que ellos


se imaginaban. Les pidi que le mostraran la moneda con
la cual pagaban el impuesto. Le mostraron un denario. AII
estaba grabada la cara de Csar, del emperador Tiberio.
Jess les pregunt: "De quin es esta cara y este letrero?". Le dijeron: "Es del Csar!", y les respondi lo que
no haban imaginado que les iba a decir: "Pues lo que

judo y fue causa muchsimas veces de sangrientas revoluciones. Los fariseos presentn a Jess un verdadero
dilema, o pregunta que no tiene sino dos posibles
respuestas, contrarias la una de la otra. Si dice que NO
hay que pagar impuestos, inmediatamente lo denuncian
ante los empleados de Herodes, all presentes, como un
enemigo del gobierno, que est excitando al pueblo a de-

Todo.creyente tiene una d'oble cirrdadana. Es


ciudadano del pas donde ve, y ese pas, por medio del

Le presentaron un denario. El les pregtrnt:


"De qrrin es esta cara y esta inscripcin?".

Le respondieron: "Del Csar".


Entonces les replic: 'Pues paguen al Csar Io que
es del Csar y a Dios Io que es de Dios".

En los evangelios de los domingos anteriores hemos


visto a Jess en posicin de ataque. Ha hecho a los fariseos y a los jefes de los sacerdotes unos anuncios muy se'
rios y temibles. Ahora ellos se lanzan al contraataque, y
lo hacen dirigiendo a Cristo unas preguntas muy bien
calculadas. Le hacen las preguntas en pblico, mientras
la multitud observa y escucha. El objeto es lograr que Jess pierda popularidad y buena fama ante la multitud,
diciendo pblicamente cosas que lo puedan desacredide hoy es de doble filo, y
sumamente peligrosa y explosiva.

294

es del Csar, dnselo al Csan y lo que es de Dios


dnselo a Dios! Con su sabidura que ningn hombre
lograr igualar jams, Jess dio aqu un doble mensaje
que conviene meditar detenidamente.
1o.

295

gobierno que lo dirige, le proporciona la seguridad, la defensa, los servicips pblicos, la educacin, las vas, y muchos
sercios sociales. Por lo tanto debe el ciudadano colaborar activamente en favor de su pas y de sus autoridades.
Como todo creyente debe ser persiona honrada, tiene obligacin de cumplir con exactitud sus deberes para con las
autoridades civiles. O como repeta un santo: "Ser buen
cristiano y honesto ciudadano". Porque del bienestar de
la patria depender el bienestar de cada ciudadano. Por
eso el profeta Jeremas en su carta a los israelitas que vivan en un pas enemigo, en Babilonia, les recordaba: "El
bien del pas donde ustedes ven, ser al mismo tiempo el
bien para ustedes mismos". (Jer. 29).

2o. Todo

cristiano es tannhin un

ci,dad.ano d,el

cielo
Hay deberes para con Dios que nadie puede dejar de
cumplir sin que le sobrevengan graves consecuencias.
Puede ser que sus deberes para con el estado cil y sus
deberes para con Dios no se contradigan ni choquen entre s. Tanto mejor as. Pero si en algn caso el Csar (el
gobierno) pide para I lo que slo le corresponde a Dios,
entonces s que el creyente tiene que repetir las palabras
de los apstoles. "Es necesario obedecer a Dios, antes que
a los hombres". (Hechos 5,29).

Jess al proclamar'T)en aI csar lo que es d.el c.


sar y den a Dios lo que es de Dios", est declarando
que un cristiano autntico es al mismo tiempo un buen
ciudadano de su pas, y un buen ciudadano del Reino de

Dios. No fallar en sus deberes civiles para con el gobier296

DOMINGO 29 - CICLO A

no, pero tampoco descrridar sus deberes de creyente para


con Dios. O como dijo San Pedro: "Tbndr gran respeto

a Dios, y respetar tambin al gobernante de la nacin". (S. Pedr. 2, L7).


CONCN,USXONES

la. Los enemigos le dijeron:"Sabemos qre eres sin-

cero y qte enseas sin temor a nadie". La santidad de


Jess es reconocida hasta por sus peores adversarios. El
mismo Judas declar: "Su sangre es inocente". Y Pilato
exclam: 'Yo no encuentro en l falta alguna''. Los que
lo crucificaron se retiraron del calvario dndose golpes de
pecho (Luc. 23) y el capitn que dirigi la crucifixin, exclam al verlo morir tan piadosamente:'Verdaderamente este era rn hombre santo". (Lc. 23,47). Se siente
alegra, consuelo y santo orgullo al tener por jefe y Salvador a un ser tan extraordinariamente santo que hasta
sus peores enemigos le reconocen un altsimo grado de
santidad. Jess es el nico ser humano que ha podido exclamar en medio del terrible grupo de sus perseguidores: "Si a alguno le consta de rn pecado qrre yo haya
cometido, que lo diga" (Jn. 8, 46) y ninguno pudo
declarar nada verdadero contra El. Seor Jess: concdenos a tus seguidores el imitarte en algo en este tu admirabilsimo proceder: que tambin de nosotros tus
seguidores, aunque nos ataquen y nos combatan, puedan
decir que nuestra conducta no ofrece motivos prra ser eondenada.

2a. Dad, a Dios Io que es de Dios. En verdad s Ie


damos a Dios Io que a El Ie pertenece? Los maestros en
clase dedican algn tiempo a hablar de los debeies que
297

tenemos para Nuestro Seor? Los padres de familia apartan algunos minutos de su atareada semana para hablar
a sus hijos de la religin y de los deberes para con nuestro Creador? En nuestras lecturas, cuntos minutos dedicamos en la semaRa para leer algo que nos lleve a amar
ms a Dios y a obedecerle mejor? "O slo alimentamos nuestros ojos con agua de alcantarilla" Leyendo peridicos
y publicaciones materialistas? Cada da le dedicamos aI
Seor Dios siquiera la dcima parte de nuestro tiempo?
O aunque sea la centsima parte? O le decimos con nuestro descuido y desprecio: "Estoy demasiado ocupado en
lo temporal, en lo material, en lo terreno y en cuidar mi
egosmo, y no puedo dedicar ni un minuto a lo eterno, a
lo espiritual, a lo celestial, a mi Dios y Seor'. Sera terrible tan equivocada conducta!

4a. Dad a Csar lo que es del Csar. Jess ensea


a tener un gran respeto por la autoridad civil... por las
normas civiles, por los derechos humanos. Sus inmediatos
seguidores San Pedro y San Pablo, recomendarn en sus
cartas: dar obediencia a quien se debe obediencia y orar
por los gobernantes.

3a. Jess toma rn trmino medio. Los extremos


siempres son peligrosos. Ni ataca al gobierno ni se le
somete ciegamente en lo que vaya contra Dios. EI era in-

finitamente ms revolucionario que los ms fervorosos patriotas israelitas, y deseaba mucho ms que ellos
el cambio de los gobernantes, no tanto el remplazo de unas
personas por otras, sino el cambio personal de cada gobernante, su mejoramiento espiritual. Pero El se mantiene en
un sano trmino medio: de Cristo se puede decir que no
era tan exageradamente religioso y espiritual que descuidara eI ser un buen patriota, y que no estaba tan dedicado a lo material y poltico del pas que se olvidara de sus
deberes para con Dios. El era al mismo tiempo un fervoroso
patriota y un piadossimo servidor del Dios de cielo, su
Padre muy amado.
298

(Jerernas 29)
299

aos

rgg4-rgg7 -2000-200 g-200G-2009- zoLz


!,.\.

2. I-a madre

'rj

de Santiago y Juall se arrodill

y suplic al Seor que concediera a strs hijos


estuvieran a la derecha y a la izqtriercla de
Dios en el reino de los cielos.

Jesrs clijo a los dos hermanos : n No


sabis lo que peds. Acaso poclis beber
vosotros el cliz que yo beber?, Y Santiago

3. Y

y Juan contestrron ;

uPoderTros

4. Entonces Jcsrs dijo: ul-o beberis, pero no es cosa ma conceder Ios puestos en el
reino. Los otros cliez se enojnron, pero Jess les dijo nEI qr,re qttiera ser eI mayor entre
yosotros, hgase el servidor de toclos, pues eI I{ijo del hombre no hr venido a ser serviclo,
sino a servir y dar su vida i:arrr redencin cle muchosr.

E[., ].;IT.y(] []F.i, x{fJMtr3}iJ rl

300

IIA V-{INI[J(i'

, Siti, ]riri[Vl{_}

301

DOMINGO

29 -

CICLO B

Prirnera Lectrra. Del Libro de Isaas. 53, 10-11


EI Seor quiso triturarlo con el sufrirniento. Cuando entregue srr da eomo e:rpiacin, ver su descendencia, y se prolongar su vida por largos aos; lo
que el Seor quiene, prosper por srrs manos. A causa
de los sufrimientos de su alma ver sus xitos y

quedar satifecho de ellos. Mi siervo santifiear


a mrrchos, porqrre carg con los pecados d.e ellos.

En la Vida de Jess, anunciada en esta profeca de


Isaas, hay un puente continuo entre la humillacin y la
glorificacin, entre el sufrimiento y el triunfo. Entrega su
da en sacriflrcio, pero logra ver una cantidad inmensa de
descendientes que lo siguen en su santa religin. su alma
padeci terribles sufrimientos, pero ahora contempla los
xitos que ha conseguido y queda satifecho. carg con los
pecados de todos, y as ha logrado santificar a muchos. y
lo que hizo Jess debemos irlo copiando y repitiendo nosotros (aunque en menor escala) en nuestro apostolado.
Ahora somos granos de trigo que muere (como lo fue Jess)
pero despus obtendremos como El muchos frutos. En el
alma padeceremos fuertes sufrimientos, pero a su debido
tiempo la obra de Dios prosperar en nuestras manos.

SALMO 32. Este salmo, verdaderamente hermoso, tiene una serie de frases que merecen ser recordadas y hasta
aprendidas de memoria porque consuelan y animan mu-

cho. citemos apenas dos de ellas (dejando al iector el placer


de buscar en el salmo otras ms) ,,eue tu misericord,ia

302

DOMTNGO 29. CTCLO B

Seor venga sobre nosotros, como lo esperamos de


fi". "Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles
en los que esperan en su misericordia, para reanimarlos y Hbrarlos de muchos males".
Segund.a Lectura. De la Carta de los flebreos. 4, 14-16

Herrnanos: mantengamos nuestra profesin de fe,


ya qrre tenemos un Sumo Sacerdote'grande que ha
atravesado el cielo, Jess, Hijo de f)ios.

No tenemos un sumo sacerdote incapaz d.e compadecerse de nuestras debiHdades, sino que ha sido
probado en todo exactamente eomo nosotros' menos
en eI pecado. Por eso acerqumonos con seguridad al
trono de la gracia, para alcanzar misericord.ia, y en'
contrar aSnrdas qrre nos auxilien oportunamente.
Como continuacin del pensamiento de la Primera Lectura, aqu se nos recuerda que nuestra Mediador o Sumo
Sacerdote, Jesucristo, puede compadecerse de nuestras
debilidades y conseguirnos enormes a5rudas, porque El
sufri mucho por salvarnos.

Para nosotros es muy consolador el pensar que nuestro Salvador pas por todos nuestros sufrimientos y debilidades, menos por el pecado. El est en capacidad
de comprendernos en nuestros momentos difciles y
angustiosos, por que ya pas tambin por esas horas amargas. Por eso nos podemos acercar con toda confianza y
seguridad ante su trono de gracia, seguros de conseguir
de su bondad y de su poder todos los auxilios que ne303

I-)0ft{U{Gr.}

cesitamos para superar las situaciones angustiosas o dificultades.


Iu=,r,amgeHro. Segr.lll. Sasr lt/tr.o.es. 1, 35-45

Se acercaron Ios hijos de Zebedeo, Santiago y

Juan

y le dijeron! t'Maestro, qrreremos que haEas lo que te


vamos a pedit''. Les pregunt: "Qu quieren que haga
por Ustedes?". Contestaron: "Concd.enos sentarnos
en tr gloria, uno a trr derecha y otro a trr izquierda".

Jesrls les replie: "No saben lo que piden. Son


capaces de beber el cliz qrre yo voy a beber, y de
bautizarse eon el bautismo con el qrre yo me voy a
bautizar?". Contestaron: "S, lo somos". Jess les dijo:
"El cliz que yo voy a beber, lo bebern. Y sern
bautizados con el bautismo con el que Yo voy a ser
bautizado. Pero el sentarse a mi d.erecha o a mi izqrrierd a, no me eorresponde a M concederlo. Est
ya reservado". Los otros diez al or aquello se indignaron contra Santiago y Juan. Jess reunindolos les dijo: "Los que gobiernan las naciones tratan
a la gente con tirana y los grandes y poderosos
oprirnen a srts srrbtos. Entre Ustedes, nada de eso
ha de srrced,en sino que el que quiera ser grande
que se haga el senridor d,e los otros y el que quiera
ser el primero que se haga el esclavo d.e todos. poryue
el rrijo d.el Hombre no ha venido para que le sinan
sino para senrir, y para dar su d.a como precio o
rescate por tod.os".
304

g}

- C[C]i,0j ;"

Santiago y Juan eran ambiciosos. Quizas porque Jess


los prefera y los llevaba consigo en todos sus milagros. O
porque su padre era de condicin econmica acomodada,
y esto los haca sentirse algo superiores a los apstoles. Y
lo curioso es que este modo tan ambicioso de pensar lo tienen todava cuando Jess ya sube hacia Jerusalem a ser
crucificado. Total que no eran gente muy fcil de convertirse. Cabezas bastante duras como la nuestra. No
haba logrado el Seor quitarles de su cerebro la idea de
un Mesas o Salvado4 Jefe poltico, repartidor de empleos
honorficos y de altos puestos. Su pregunta es apabullante, pero nos deja entender tambin que tenan una confianza absoluta de que Jess terminara siendo un gran
triunfador. Estaban equivocados en muchas cosas, pero en
algo no fallaban: en su confianza y segura esperanza de
que Cristo resultara siendo finalmente un gran vencedor.
Y as ha sido.

El cliz que yo voy a betrrer. El bautismno que voy e.


recitrrir
Jess emplea dos comparaciones muy orientales.
Beber el cliz de amargura, es pasar por horas y situaciones terriblemente angustiosas. (Ya lo haba dicho
el Salmo 74: "Blpecador beber el eliz de la amargura, hasta Ia ltima gota". Jess no fue pecador, pero
tuvo que tomarse ese cliz de amargura en lugar de nosotros). Ser bautizado en bautismo sangre. Ya Jess
haba exclamado lleno de emocin: "Con un bautismo (de
sangre) voy a ser bautizado, y qu impresin siento
mientras l llega (Lucas L2, 50). El Viernes Santo ser
305

DOMTNGO 29 - CICLO B

bautizado, y como sumergrdo, en el bao de su propia

Los otros diez se disgustaron

sangre, para salvarnos.

Les pareci que estos dos se les estaban adelantando,


y como cada uno tena su fuerte amor propio, no queran
quedarse de segundones en estos puestos de renombre que
su orgullo y vanidad les presentaba como muy atractivos,
en aquel reino temporal del Mesas, que su engaosa
imaginacin les viva presentando para el futuro. Muy
pronto se van a desengaar de sus quimeras o falsas imaginaciones!

Jess les quiere decir: "Esin lrcsrreltos a soportar las


experiencias teribles y angustiosas que yo voy a padecer?". Es una pregunta que nos sigue haciendo a sus

seguidores, porque El mismo lo anunci diciendo: "el


discpulo no es ms qrre s maestro, y si aljefe lo han
tratado mal, tambin a sus discpulos (Mt. L0,24).

Estamos resueltos. Ojal cada uno de nostros le digamos siempre lo mismo. Seor: contigo, y siguiendo tus
pasos

y tus ejemplos, hasta la muerte.Cueste lo que c"ueste!

El eliz (de amargura) s lo bebern. El bautismo


(de sangre) s lo recibirn. Santiago fue azotado despus por los judos y por orden d;=-IIrdes le cortaron la
cabeza. AJuan le dieron 39 azotes los judos, y despus lo
hicieron sufrir muchsimo los paganos y dems enemigos
de nuestra religin. Porque Dios al hijo que ms quiere,
ms lo hace sufrir, como dice el Libro de los Proverbios. Y
el mismo Juan en su evangelio narra que Jess anunci
a sus discpulos: "Mi Padre, al rbol que produce frutos lo
poda (con sufrimiento) para que prod.ozca ms frutos,,.
Tambin nosotros los actuales seguidores de Jess tendremos que beber muchas veces el cliz de la amargura y
en cada poca de la Iglesia sucede que argunos apstoles
de Cristo (misioneros, sacerdotes, laicos, etc.) tienen que
sufrir el bautismo de sangre, ar ser martirizados. siempre
se cumplir aquello que diio Dios en el Libro del Eclesistico: "si te dedicas a senir a Diog preprrate, porque
te

llegarn la Iucha y eI sufrimiento,,.


306

Jess los reuni


Probablemente si Jess no hubiera intervenido a tiempo all se habra daado bastante la unin entre ese grupo de discpulos porque nada divide tanto como el orgullo
y la ambicin y el deseo de ser y aparecer ms que los dems. El les va a explicar en seguida cul es Ia diferencia
del concepto de autoridad que tiene Dios y el concepto de
autoridad que tienen los mudanos y materialistas.

Los que tienen autoridad tratan con dureza. Entre


Ustedes eso no debe srrceder

El emperador Galba (pagano) deca que ser mxima


autoridad es poder hacer todo lo que a uno se le antoje,
contra todos Ios que a uno se le d la gana. En cambio
Jess, mxima autoridad en todos los tiempos y en todos
los pases del mundo, dice que el que quiera ser el ms
grande tiene que hacerse el servidor de todos. Siempre
es que hay diferencia entre estas dos definiciones de autoridad!
307

,:r

I i:.rl.;is i$.k'rlr:r c.+:, rq.ifl'#;

[u.l.lilii cg[

r.i(i].".-

En eI Reino de Jess, para saber quin es ms grande,


el criterio y la medida es fljarse quin se hace ms servidor de los dems. En este Reino, la grandeza no consiste
en someter a otros, sino en someterse al servicio de los
otros. La medida para calcular la grandeza de alguien no
es cuntos servicios puede exigir a los otros? sino: cuntos servicios presta a los dems?

Aprimera sta parece que esta exigencia sea solamente


un ideal teorico. Pero en la da real, ella se cumple a cada
rato. Un jefe de talleres mecnic.os deca que el empleado
ms estimado por los que llegan a mandar arreglar su
carro es aquel que est ms dispuesto a llenarse de grasa
con tal de arreglar el auto, pronto y-b-in. En otras palabras: el que est ms dispuesto a prestar un servicio eficaz. En una empresa haba dos empleados: eI uno se iba
a su casa a las 5:30 de la tarde en punto. El otro se quedaba hasta altas horas de la noche prestando servicios.
Como es natural, fue este segundo el que recibi el ascenso. Hoy da hay demasiadas persona.s que se mntentan con
hacer 1o menos que puedan y pretenden recibir lo mismo
o ms que los dems. Qu distinta sera esta da si cada
cual se propusiera dar ms de lo que recibe! Esto s sera
vida de servicio como la quiere Jess!
Llersa.f'o

Kipling, el gran poeta, deca a la gente joven: "Si te dedicas solamente a pensar y calcular cuI es tu salario
o cunto te van a pagar. Joven: la grandeza no se hizo
308

para ti!. Si cada vez que tienes que hacer un favor, te detienes a preguntar si en verdad te obliga a hacerlo, y si
tratas ms bien de excusarte y de no hacerlo. Joven: la
santidad no se hizo para ti! Si cuando ayudas a otros te entristeces porque no te agradecen lo suficiente ni te
corresponden con el cario con el que deseabas que te recompensaran. Joven: los grandes premios del cielo no se
hicieron para ti!
La humanidad necesita de muchas personas que hagan
del servicio a los dems el centro de su vida y de su existecia toda, y que se convenzan de que esta enseanza de
Jess: "El que quiera ser el ms grande y el prirnero
qrre se haga el senidor de todos", encierra la ms profunda sabidura jams escuchada en esta tierra.

Nada empuja tanto a obrar el bien como el buen ejemplo de quien aconseja. Y Jess nos presenta aqu su propio
ejemplo. Teniendo El tan grandes poderes que hubiqra
podido dar rdenes al universo entero y todas las criaturas se habran dedicado a servirle y a permitirle llevar
una vida del ms grande descanso y de las ms absoluta
comodidad, sin embargo dirige todos esos enormes poderes al servicio de sus semejantes. Jams se ha escuchado
que hiciera un milagro para favorecer su propia comodidad o eI deseo de aparecer. Tbdos fueron en favor de los
necesitarlos y para aumentar la fe y el fervor de los que
quera salvar. Seor: que de cada uno de tus seguidores
se pueda decir otro tanto: "No se dedica a buscar ser servido, sino a servir a los dems". Seor: que de ahora en
309

adelante hagamos lo ms que nos sea posible por cumplir aunque sea en mnima parte este ideal maravilloso
que nos presentas!
ciri I ii,t..;,il'n'i[,r'e vil'l$

,t-r:t-i-.'i'ai

liB)ibHHNGffi:*g
(HCt
AIYOS 1 gg5- lggg -200 I -2004-2007-20 10

'.ii.rr $,tn. 'nr.'ld,a .ecii! f.,

,ii ., .rl'tp;r;ijl?';,3 l.iri rr: U,ociiqS'

Esta es una de las ms grandes y famosas frases del


evangelio. Estbamos colno secuestrados por el pecado, y
tenamos inmensas deudas pendientes, y Jess vino a pagar
el rescate para liberarnos. Gracias Seor. Nunca seremos
capaces de calcular el favor tan maravilloso que nos hiciste
aI pagar por nosotros pecadores, el rescate que por nuestras maldades estabamos debiendo. En verdad que te pasas
de generoso. Siempre eres as! Pontfice es el que hace puentes. T\i eres nuestro Pontfice: has puesto puentes entre
nosotros y Dios, para que podamos salvarnos e ir al cielo.

CGI\iCLUSIOI{ES
Estas recomendaciones de Jess qu me sugieren?
Qu propsitos despiertan en m? Qu gran cambio
en favor de la gente habra si cada persona se dedicara a serr a los dems.

El d.istintivo

Jess es senrir. No como un hobby


o pasatiempo momentneo, sino como una labor de toda
su vida. Otros buscan treparse al poder para mandar y
aparecer. Jess busca servir y hacer el mayor nmero de
favores posibles. Tlatar de imitarlo?
d.e

EL QUE QUIERASERELPR,IMERO, QIIE SE


EIAGAET SERVIDOR DE TODOS (J"".,-iirto)
:

310

CUANDO MOISES ORABAT..EVMO I-.AS MANOS


EL PUEBLO RESUUTABA \IENCEDOR
311

i')ri,ivtiii{{}(} li:ti. ClCn, C

ffiGtflEt-lG

g$D ".

CXCIi-, C

lP.rx.lena X.eem:t"a. -)rI X-,ihr."o ,rteI

Ixoe{o.

.I"7,

B-13

Las gentes de Amalec vinieron y atacaron a los


Isaelitas en Rafidfn Moiss diio a Jos:'Escoja unos
cuantos hombres haga ura salida, y ataqrre a Amalec.
Maana yo estar de pie en Ia cumbre del monte,
con eI bastn maralloso en la manott.

Itizo Josu lo que lo mand Moiss, y atac a


Amalec. Moiss, Aar6n y Hur strbieron

a Ia

crmbre del

monte.

Mientras Moiss tena levantadas sus manos,


orando obtenla la vietoria el ejrcito de Israel. Y
cuando Moiss bajaba las manos, quedaba victorio.
ejrcito de Amalec. Y eomo Ie pesaban las manos,
sus compaeros Ie colocaron una piedra para que
se sentara, Aarn y Hur Ie sostenan los brazos,
uno a cada lado.

Con raz6n deca un santo: "El mayor poder y la mejor


arma para vencer que mi Dios me ha dado, es la capacidad de orar. La oracin me ha arudado a cruzar-vencedor
por lugares muy traicioneros donde estn e_e$ndidos y
listos al ataque, los ms feroces enemigos de mi salvacin
y de mi santificacin".

Otro autor deca: "En tiempos de paz,la oracin es la


llave que me abre los tesoros de Dios y los coloca a mi disposicin. Y en tiempos de luctra, la oracin es como un manto,
como una nube misteriosa enviada por Dios para protegerme contra los ataques de los adversarios de mi alma,
y que me esconde bajo su proteccin".
Un clebre siclogo moderno, Og Manno, dice: 'Muchos
milagros marallosos y victoria.s espirituales portentosas
se prepararon y se consiguieron por medio d.e repetidas,
frecuentes y fervorosas oraciones".

so el

Asl logr Moiss tener los brazos levantados en


oracin, hasta qrre se ocult el sol, y Josu derrot al ejrcito enemigo, a Anralec.
Aqu Moiss obtiene la ctoria, no como un estratega
militar, sino como un orante que suplica la aytrda de Dios. Este
episodio de la vida de Moiss que se lee hoy nos recuerda
eI gran poder que tiene la plegaria hecha con perseve_

rancia.
312

Con razn exclama el santo obispo Monseor Uribe: "La


falla de algunos apstoles consiste en que dedican ms
tiempo a planear que a rezar. Gastan ms tiempo en hacer
diagnsticos de la realidad que en hacer oracin. Si cada uno
dedicara la dcima parte de su tiempo a la oracin, veramos efectos admirables". Para la muestra un botn: el
ejemplo de Moiss que leemos en la Misa de hoy.

mis ojos a los montes de


donde me vendr el auxilio? El arxilio me viene del
SAJ,IWO LZO: Levanto

Seor que hizo el cielo y la tiema.


Este salmo es un canto de confianza al cuidado paternal que Dios tiene de cada uno de nosotros. En los momen313

tos difciles, como cuando el pueblo de Israel se senta


atacado por SuS poderosos enemigos, debemos recordar
las primeras frases de este canto: De dnde me vendr
el auxilio? El auxilio me viene del Seor, que hizo el
cielo y la tierra.

Segunda Lectura. De la 2a Carta de San Pablo a Ti'


moteo. 3, L4-4,2

Querido herrnano: Debes permanecer en lo que


has aprendido y se te ha confiad'o, recordando de
quin lo aprendiste, y qrre desd'e nio conoces la
Sagrada Escritura. Ella puede darte la sabidura que
por la fe en Cristo Jesris, conduce a la sdvacin Tbda
Escritura inspirada por Dios, es tambin til para
ensear, eorregir, reprend'e& y para educar en la
virtud, as el hombre de Dios, estar per{ectamente
equipado para toda obra buena.
Ante Dios, y ante Cristo Jess, que ha de juzgar
a Ios vos y a los muertos, te ruego y te into, por
su venida en gloria y majestad, que proclames la
Palabra, que insistas a tiempo y a destiempo' qre reprendas, corrijas, llames la atencin y aconsejes' con
toda comprensin

Pedagoga.

San Pablo insiste en que la Sagrada Escritura es el


principal instrumento que todo apstol debe emplear para
instnrir y cambiar a los dems.
Desde nio conoces las Sagradas Escrituras
Timoteo era hijo de madre israelita, y estas mujeres
se esmeraban muchsimo en que sus nios desde muy pe314

DOMINGO 29 - CICLO C

queitos aprendieran lo mejor posible las Sagradas Escrituras y que estuvieran dispuestos a que antes pudieran
oldar su propio nombre que olvidar las palabras de la
Escritura Santa. Si esto se haca acerca de la S. Biblia
cuando nicamente contena el Antiguo Tbstamento, cuanto ms debera hacerse ahora que la S. Biblia contiene
tambin el Nuevo Tbstamento, que es lo ms precioso que
se ha escrito.

La Sagrada Escritura puede darte Ia sabidura


qrre conduce a la salvacin Sera una prdida inmensa para una persona pasar semanas sin leer la S. Biblia. Las
cosas ms sorprendentes y provechosas Ie pueden suce-

der si la lee, porque en ella hay una sabidura salvadora,


que no existe en ningn otro libro.

Toda la Sagrada Escritura es til para ensear

El mejor sitio del mundo para encontrar todo lo que


debemos saber de Dios Creador, de su Hijo Unico, del Es-

pritu Santo y de lo que necesitamos para ser santos y


salvarnos, es la S. Biblia. Por eso a quien no la lee, ni.la
tiene en gran aprecio, ni dedica tiempo y cuidados a buscar e:<plicaciones acerca de ella, se le va quedando enana
el alma, y sufrir siempre de raquitismo espiritual que no
le permitir crecer en santidad.

La Sagrada Escritura es valiosa para corregir y

reprender
San Agustn al leer la Carta a los Romanos, 13, 13, sinti
el gran deseo de abandonar su vida de pecado, y desde ese
da dej sus malas amistades. En las crceles sucede fre-

cuentemente que algunos prisioneros que haban llevado


315

T)OMINCi(} i:$ ., CTCL C

I
I

una da criminal y asquerosa, al leer la S. Biblia sienten


tal asco a su antiguos pecados, que se convierten en personas renovadas y virtuosas. La Sagrada Escritura se
atreve a corre rnos y reprendernos, sin miedo y sin mentira ni hipocresa. Lo cual dificilmente encontraremos que
lo logre hacer alguna persona, o algn otro libro. Ojal
leyramos el bellsimo libro titulado: "70 Preguntas
acerca de la S. Biblia", de esta misma coleccin. Nos
puede hacer bien.
I-,e: f,i" Flseri.',iL"81,:;n ..*sj

ri.,L{;!}

glaii'a eiii.lcal:'

erti

Ia vilturd

La experiencia demuestr que quienes se dedican a estudiar y a meditar con fe y humildad la Palabra de Dios,
van haciendo notables progresos en la virtud, aun sin
darse cuenta. Y casi siempre este crecer en la virtud, no
sucede nicamente en favor del individuo, sino que se
trasforma en utilidad para los que tratan con 1.

Por la venida gloriosa de Jesueristo, te nrego y


te invito a que proelames la Palabra de Dios. San
Pablo insiste en que recordando que Jess va a venir en
medio de inmensa gloria y majestad, a pagarle a cada uno
segn hayan sido sus obras, es necesario dedicarse con toda
el alma a propagar su santa religin, para ser admitidos
por EI en eI nmero de sus elegidos. El Salvador prometi: "Quien se declare ami favor ante Ia gente de ac,
Yo me d.eclarar a srr favor, ante los angeles y mi

Padre".
Q':,te ir.s'.[str,i' r.i tie:.itui-:,n ]z

a cnrri;t:[e.vr*pr-l

Esto no indica que debemos ser inoportunos y que no


debemos elegir los mejores tiempos para hablar, porque
316

tambin en la evangelizacin debe haber cortesa; pero lo


que est pidiendo el apstol es que no dejemos de evangelizar, a pesar de que muchos esptitus mundanos y materialistas quisieran decirnos que no conviene hablar
de estos temas tan espirituales.
Qr,ie repl'ernclas, cll}e #f,jf'f'i3as, qu.e i[axnes ]a

ni;erlcir

Es necesario que el pecador se sienta disgustado con su


pecado y sus malos comportamientos. Epicteto deca que el
falso predicador se hace admirar por sus ctralidades de buen
hablador, pero deja a sus oyentes en paz con sus pecados y
sus malas inclinaciorle, y que en cambio el verdadero predicador dice a los pecadores: "Los into a que se den cuenta de
que el camino por el cual estan ajando es un camino equivocado que terminar en eI desastre. Detnganse a pensar mejo4 porque no estn distinguiendo bien entre lo que
es bueno y provechoso y lo que es malo y daoso. Piensen
un poco ahora, antes de que sea demasiado tarde!". Esto
es lo que se llama: reprender, corregir, llamar la atencin.

Que llames Ia atencin. Alcibades el brillante pero

corrompido ateniense le deca a su maestro Scrates: "Siento


una especie de rabia por ti, porque cada vez que me encuentro contigo, me haces ver que ando por caminos equivocados". Y es que ese es un oficio muy importante del
buen apstol: llamarles Ia atencin a los otros acerca de
Io equivocados que estn ctrando se dedican a hacer el mal.
Cor.

toda comprensin y pectagoga

El apstol quiere que corrijamos y llamemos.la atencin acerca de lo malo que hace la gente, pero que al mismo
3L7

tiempo lo hagamos con bondad y suavidad. o como deca


san Agustn: "duros con er pecado; suaves con er pecador,,.
Que vayamos enseando como ro hacen ros buenos pedagogos o educadores: despacio, con paciencia, sin
cansarnos de insistir, porque ra gente cae ms por debilidad que
por maldad, ms porque oldaron sus deberes que porque tuvieran la mala voluntad de quebrantarlos.
Esto es
imitar a cristo Jess de quien dice el evangelio: ,A la lm_
para medio apagada, no la acaba de apagar, y a Ia caa
medio partida, no la acaba de partir". io. ,urito" padres
de la antigedad recomendaban: 'En la correcin hay que
ser fuertes y exactos en Ia doctrina, pero suaves y ama_
bles en el modo como exigimos r,r.rr*p1imiento,,. san
Juan
Bosco repeta: "La educacin debe componerse de 50vo
d,e
correccin y 50vo de animacin y felicitacin. Animar por
Io
bueno que hacen y corregir Io defectuoso, para que no
lo

trIN,.[IE?,Y LA VIIrDA

sigan haciendo".

lryo es osa
LuE6o

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318

319

DOMTNGO 29 - CTCLO C

.Evamg"e.flicr segp'x. ar. ].;!.r.criiri" i.8, l -9

Jess, para explicar a los discpulos cmo tenan que


orar siempre sin desanimarse, les cont esta parbola.

"Ilabfa un jrrez en una ciudad que no tena temor


de Dios ni le importaba Io que dijera la gente contra
I. Y en Ia misma ciudad habla rna uda que acostumbraba ir a decirle: 'Por favos Mgame justicia
contra mi adversario!'. Por algn tiempo I se neg,
pero despus se dijo: 'Aunque no tengo temor de Dios,
ni me importa lo que la gente diga contra mf, como
esa uda me est fastiando, Ie voy a hacer justicia,
para qrre no siga viniendo a importunarme y termine por golpearrne en la carat.

Y el Seor aadi: "Fjense en lo que dijo eliurez


injusto. Y Dios no har jrsticia a sus elegidos que le
claman a El, de da y de noche? O los har esperar
intilmente? Les digo que Ies haniusticia sin tardat''.
Pero cuando venga el Hijo del Hombre, encontrar fe

en la tierra?
Jess quiere recomendar que oremos con fe y constan-

cia sin desanimarnos por el momentneo silencio

de

Dios.

Fara

e>rptri.ear que

hay que orar siempre sir desani'


que

ha trado las soluciones suspiradas para miles y millones


320

Sin desanimarse. A Santa Rita de Casia la llaman


Patrona de los Imposibles porque cuando pareca que su
feroz marido ya estaba condenado irremediablemente y
que sus dos terrorficos hijos seguan el mismo camino de
perdicin de su tremendo padre, sin embargo rezando por
ellos sin cansarse ni desanimarse, obtuvo Ia conversin de
los tres. Por eso los santos afirman que la oracin perseverante es la debilidad de Dios y un poder sin lmites para
la criatura.

El juez. Tfpico empleado de Herodes era este tal. La


gente deca de ellos: "Si les llevas dinero en abundancia,
se dedican a estudiar tu caso. Si no llevas plata, no le dedicarn ni un minuto a estudiar tus reclamaciones". Qu
responsabilidad! Quiera Dios que en estos tiempos no haya
de esa clase de jueces. Ojal no los hubiera. Pero que los
hay los hay!

La uda. En la ms absoluta

nitarse

Marallosa frase del evangelio de San Lucas. Lo

de personas necesitadas es el no haberse cansado de orar,


el no haberse desanimado ni dejado de rezar con fe y perseverancia. Santa Mnica rez por 30 aos y consigui la
conversin de su terrible marido Patricio y de su rebelde
hijo que fue despus el gran San Agustn. Cuando ella le
cont a un obispo que ya llevaba tantos aos rezndo por
ellos, el santo pastor le respondi: "Es imposible que se
pierda aquel por quien se ha rezado tanto". Y en verdad
no se perdi.

pobreza. Quizs sus cuados le quitaron lo que su marido le haba dejado. Era
pobre e indefensa, y representaba a quienes estn.pasando por situaciones espantables de abandono y de miseria.
32L

DOMINGO 29 - CICLO C

Pero ella tenfa un arma poderosa: sl capacid.ad de


insistir sin desanimarse. El propio significado de la
exclamacion del juez injusto es este: "Tengo miedo de
que esta viuda me ponga tln ojo negro de una ca'

.h"t"d.". El arma invencible de tantas mujeres es su

insistencia sitemtica e incansable. Lo saben por ejemplo


los rectores de colegio: a un pap se le niega el cupo para
su hljo y el hombre se va. Pero a una mam? Insiste tanto
que al fin hay que concederle el cupo.

YDios no har justicia a rr elegid'os que claman a


EI?
Jess quiere decir: Si un juez injusto, al final le hizo
justicia a una pobre muje porque ella no se cans de clamar1e, cunto ms Dios, Qe s es justo, amable y santo,
dara a sus hijos todo lo que necesitan, y les escuchar y
les responder, si no se cansan de pedirle!
Los har esperar intilmente?
No hay oracin que se quede sin respuesta' Pero lo que
s puede suceder es que algunas veces no se nos conceda
to que pedimos, sino algo que nos va a ser mucho ms til
que eso que estamos deseando. un pap niega a veces a
qr" este le pide, porque sabe que en vez de
su hijito
"lgo le puede hacer mal (por ej. poder jugar con
hacerle bien,
un arma, o tomarse un poco de remedios para mayores,
etc.) Dios es as. Lo que no nos conviene, no quiere darlo,
aunque le insista.mos en que nos lo conceda'
A veces se demora, porque El conoce y ve el tiempo en
su totalidad, y sabe perfectamente, cundo y dnde y cmo,
es mejor conceder sus gracias y favores. El es el que
322

sabe, nosotros somos los que no sabemos. El es el mayor,


nosotros los menores. Por eso siempre debemos aadir a
nuestras oraciones la frmula de la oracin perfecta:
'Ilgase tu voluntad. Que no se hrg" lo que yo quiero,
sino lo que qrrieres Tli". Y eso es siempre lo mejor.

CONCLUSIONES
En este mundo tan secularizado hay que insistir acerca de la necesidad que tenemos todos de hacer mucha
oracin. El Papa Po XII deca: "Orar es tan necesario
como respirar. Sin la oracin, el alma se rmelve anmica,
la fe se debilita, y el egosmo se apodera de nosotros".

Hay personas que mejoran mucho su salud con slo


respirar bien: profundamente. Tambin algunos salen de
sus vicios al dedicarse a rezar bien. Sin oracin nos asfixiaremos en medio de nuestras malas inclinaciones.
Es necesario que llamemos insistentemente al Corazn
de Cristo. Si lo hacemos se cumplir en nosotros lo

que dijo el salmo: "Dichosos los que confan en el


Seort'.

La S. Biblia (el libro que tanto recomienda hoy San


Pablo en la 2a. Lectura) es el libro que ms aconseja dedicarse a la oracin. San Alfonso anot las veces que la
Sagrada Escritura recomienda orar, y se qued pasmado al constatar que la Palabra de Dios insiste diez veces ms
en la necesidad de hacer oracin, que en todas las dems
cosas que aconseja. De qu sac el santo esta conclusin:
"Jams debemos dejar pasar un sermn o una clase de
323

DOMINGO

catecismo sin recomendar a la gente que ore, que ore mucho, que no se canse de orar".

S,0

CICtO A
AIYOS 1 996- l ggg -2002-2005-2009-20

La oracin es la respiracin del alma. Si dejamos

de
nos volveremos como un cdaver. Moiss con su ora(con los brazas levantados, como se acostumbraba en

orar
cin
ese tiempo) consigui la victoria para su pueblo. Son incontables e inimaginables las ctorias espirituales que nos
van a llegar a nosotros y a las personas que encomendamos en nuestras oraciones, si dedicamos buenos tiempos
a hablar con Dios en la oracin.

ET, MAYOR,

11

MANDAMIENTO DE I,A LEY

Uno cle los fariseos, doctor de la l"y, fonnul a Jess esta Pregunta :
crrl es el ms grancle mandarniento de la ley?,

Tanto puede la insistencia. El juez que era malo,


termin haciendo justicia porque se le pidi con insistencia. Cunto ms aetuar nuestro Dios que es tan
santo? Si un impo al fin atiende, cunto ms
atender el Dios piadoso y misericordioso?

2.

Jesrs

resl:ondi de esta manera al fari-

seo: nAmars al Seor con todo tu corazn,


con toclr trr irhna, con toda tu mente y con
todas trrs fuerzas,

l.

\lrestro. resPondiste

i\4aestro,

3. Es el

rntyor v prirner nanclanriento. Iit


segunclo es parecidcl r ste: Amari.s al pr<ijimo corno a ti mismo. ]in esto.s do.s lnurcla
niento.s e.stin toclt la le,v y los profcrtusr.

lien-diio el doctor cle la l"y


pues estos nrandarnientoy sacrificiosr. Vienrlo -,]esrs r'ue hab hablrdo dis-

r'rlen rnis clue todos los holocaustos

cretamente, aacli: nNo est.s lejos clel reino de Diosr.

324

325

DOMINGO 30 - CICLO A

DOMINGO 30 - CICLO A
ORACION. Dios Tbdopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza y caridad; y para conseguir tus promesa,
concdenos amar tus preceptos. Por Nuestro Seor Jesucristo...

Primera Lectura. Del Libro del Exodo.ZZ,20-26


Asl dice el Seor: "No oprimirs ni tratars mal
al forastero, porque forasteros ftristeis vosotros en
Egipto":
"No e>rplotars a ud,as ni a hurfanos, porque si
los e>rplotas y ellos gritan a m, yo los escuchar. Se
encender mi ira y os har morir a espada, dejando
a vuestras mrrjeres viudas y a wuestros hijos hurfanos.
Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un pobre
que habita contigo, no sers con l usu.rero cobrndole intereses exagerados.
Si tomas en prenda el manto de rno de tus prjimos, se lo devolvers antes de qrre se oculte el sol,
porqrre no tiene otro vestido para cubrir srr cuerpo,
y dnde entonces se va a costar? Si grita a M, yo
lo eseuchar, porque yo soy eompasivo".

Dios mismo promete escuchar las reclamaciones de los


pobres si hacemos con ellos alguna injusticia, San Ag,rstn dice al comentar este pasaje: "T\i y el pobre, sis dos
caminantes que ajan por el mismo camino, hacia la eternidad. Tienes que colaborar con el otro en esta vida, para
que l te recomiende ante Dios en la da eterna. Cristo
te habla por medio del pobre, pidindote ayuda. Escchalo ahora y ya vers que El te escuchar a ti desde el
cielo y te devolver multiplicadas por mil, las a5rudas que
brindes al necesitado".

SALMO 17. Yo te amo Seor, T\i eres mi fortaleza


Este salmo es considerado como uno de los ms sublimes del salterio, y el 2o. Libro de Samuel (en la S. Biblia)
dice en el Captulo 22 que los compuso el rey David. Para
aumentar nuestro amor hacia Dios va enumerando una
lista de 10 elogios de lo portentoso que es Nuestro Seor
para a5rudarnos. Conviene leerlo con atencin de vez en
cuando para ir adquiriendo aquella cualidad que Jess
coloc como la primera de todas: "Amar a Dios con todo el
corazlny con toda el alma".
Segrndla Lectura. De Ia Carta de San Pablo a los
Tbsalonicenses. 1, 5-10
Ya sabis cul fue nuestra actuacin entre vosotros, para vuestro bien. Y vosotros segusteis nues-

tro ejemplo y el del Seor, recibiendo Ia Palabra

Todos estos preceptos muy interesantes del Antiguo


Tbstamento, son como una explicacin de aquel mandamiento de Dios: "Amars a tr prjimo como te amas a ti

entre tanta lrrcha, con Ia alegra del Espritu Santo. As llegsteis a ser un modelo para todos los cre-

mimo".

yentes de Macedonia Y de AcaYa.

326

327

Desde vrrestr:a comurida4 la palabra del seor ha


resonado no sIo en Macedonia y en Acaya, sino en
todas partes; wrestra fe en Dios haba eonddo d.e boea
en boca, de modo q'e nosotros no tenamos necesi-

dad de e:rplicar nada, ya q*e ellos mismos cuentan


los detalles de Ia visita qrre os hicimos: eomo aband.o.
nando los dolos os volwsteis a Dios vivo y verd.ad.ero
y vir aguarda,do Ia rnerta de su rj; Jess desde eI cielo, a qrrien ha resucitado de
los muer"nt".
tos y qrrien os Iibra del castigo futuro.
san Pablo felicita a los Tbsalonicenses porque con su
buen ejemplo se han hecho verdadero" ml"ioneros

o propagadores del evangelio en Asia Menor. y los alaba


porque abandonaron a los dolos y se dedicaron a adorar

al verdadero Di9., y porque viven llenos de esperan_


za acerca de la venida Gloriosa de Nuestro seor Jesucristo, el cual est resucitado y nos librar de los

castigos futuros. La esperanza de encontrarnos pronto con


cristo, nos anima a ser mejores y a dedicarrro" *'* a exten-

der su santa religin.

Evangelio. Segrin San Mat eo.22,84-40


Los fariseos, al or que haba hecho callar a los saduceos' se aeercaron a Jess y uno de ellos le pregunt para ponerlo a pnreba:

_
l'Ml.stro,
la Ley?".

eul es el mandamiento principal de

El le dijo: "Amars al seor tu Dios con toda tu

alma, con todo trr corazn y con tod.o trt serrr.


328

DOMTNGO 30 - CICI-O A

"Este mandanniento es el principal y el primero.


El segundo es semejante a t 'Amars a tu prjimo,
eomo te amas a

ti mismo'.

"Estos dos mandamientos resumen la Ley entey


ra lo que ensearon los profetas".
Jess da aqu una definicin completa de la religin.
Como respuesta a Ia pregunta del fariseo, le recita la famosa frase del Deuterenomio (6, 5) que todo israelita deba repetir cada da, y con el cual empiezan ellos sus actos
de culto. Es como un Credo resumido que cada creyente
en Israel acepta y recita con gusto. Significa que debemos
dar a Dios un amor total, un amor que domina nuestras
emociones, que dirige nuestro pensamiento y que modera
nuestras acciones. Dios primero, Dios antes que todo, Dios
preferido a los dems seres, ahora y siempre y en todas
partes y en cada accin.

Aunque el fariseo no se lo pregunt, Jess anuncia


cul es el segundo mandamiento en importancia. Cita una
frase del Libro del Levtico (19, 18) "Amars a tu prjimo como te amas a ti mismo". Pero debemos fijarnos
en el orden en el que aparecen los mandamientos: primero
est el amor a Dios, y despus s el amor al prjimo (No
es como algunos equivocados andan diciendo: "No fuiste
a ningn acto de culto el domingo? Eso no importa. Con
tal de que hayas ido ese da a aSnrdarle a otro a construir
su enda". Cmo? Primero el amor al prjimo y luego
el amor a Dios? Horizontalismo se llama esa hereja!
Amar a Dios es el mandamiento principal y primero, dice
Jess. No es el segundo ni el tercero, sino el primero. Ser
329

DOMINGO 30 - CTCLO A

autnticamante creyente es amar inmensamente a Dios,


ms que a todos los dems seres, Jz amar tambin intensamente al prjimo, pero no con un sentimentalismo nebuloso
sino con demostraciones concretas de que's lo amamos y
de que somos capaces de sacrificarnos por ayudarlo. El
buen creyente es un "enamorado" de Dios y un generoso
senidor de sus prjimos. Prjimo viene de "prximo", el
que est cerca de nosotros.

CONCLUSIONES

Brevfsimo Resumen. Dicen que los antiguos escribas haban ofrecido un premio especial a quien fuera capaz de hacer un resumen tan breve de toda la S. Biblia
que fuera posible recitarlo parado en un solo pie. Y que
nadie haba sido capaz de hacer un resumen con tal brevedad. Y Jesucristo s lo hizo. El dice que todo lo que la
S. Biblia manda se puede resumir en solo esto: "Amar a
1a.

Dios con todo el enrazny amar al prjimo como uno se ama


a s mismo". Y eso s se puede recitar estando parado en un
solo pie. Gracias Seor por este resumen tan pefecto. Ahora
ya sabemos que la religin no es tan complicada como a
veces la habamos imaginado. Basta amar, amar de verdad a nuestro Dios y al prjio, y ya con slo esto habremos cumplido todo lo que manda el ms sagrado de los
libros.
2a. Amar a Dios con tod.o el corazn. Dice Guardique
este mandato exige qulnos demos cuenta de que
ni
Dios s existe y s vive a nuestro lado; que lo tratemos
como Alguien muy presente en nuestra vida. Que tratemos de conocer ms sus grandes cualidades y de recordar
Ios maraIlosos prodigios que ha obrado en favor de,,sus
330

nae ama lo que no cotroce. Cmo amar


a Dios si no pensamos en sus cualidades y no recordamos
sus hechos admirables? Amarlo con todo el corazn es
preferirlo a El antes que a todo lo dems. Es hablarle como
a Persona que nos ama inmensamente y que merece todo
nuestro eario y nuestra gratitud. Amar de todo corazn
a Dios es considerarlo como el Ser Viente que ms se interesa por nosotros y que ms favores nos ha hecho y nos
har.
amigos. Porque

El amor a Dios no

fabrica, se srrplica. El amor


a Dios es sobrenatural, y por lo tanto hay que'tmportarlo"
3a.

se

desde el cielo por medio de frecuentes oraciones. Cuntas


veces pido cada semana a Nuestro Seor que lo amemos
ms? Pido amor de Dios para mis familiares, amigos, conocidos, paisanos y personas encomendadas a mis cuidados? De veras pido amor de Dios para mi Patria y para
mi ciudad? Si el amor hacia Dios es ahora tan poquito y
raqutico, no ser porque casi no lo pedimos en la oracin?
San Juan Bosco dedicaba un da cada semana, con Santa
Misa, Rosario, visitas al Santsimo y dems oraciones,
para pedir un gran amor hacia Dios para l y para las
personas que Dios le haba confiado. YIo obtuvo de manera
admirable. Cuntas misas, comuniones, rosarios, y dems
oraciones \amos a ofrecer de ahora en adelante para tratar
d.e conseguir que logremos amar a Dios con todo el corazn? Existe la promesa solemne de Cristo que no puede
dejar de cumplirse ni una sola vez: "Todo el que pide
recibe". Si nuestro amor a Dios es demasiado pequeo y
fro, esto puede ser porque no lo hemos pedido coq la debida constancia y perseverancia en la oracin.
331

4a. Tenemos qrre amar ms al que nos vive


amando. Si cualquier da preguntamos a Dios: "Qu
ests haciendo?". El nos responder: "Te estoy aman'
do". Por eso el apstol San Juan aconseja: "Amemos a
Dios, porqrre El nos am primero''. El tiene corazn paterno que nos ama con amor increblemente grande. Dios
es nuestro Mximo Bienhechor. Cada uno de nosotros
puede decir: 'Yo soy importante para El". Nadie nos ha
ayudado ni nos va a aJrudar jams tanto como nos aruda
Nuestro Seor. Por eso merece nuestro amor. Que har
para demostrarle a Dios que s en verdad lo amo, Espri
tu Santo: ilumname!
5a. Una resprresta mrry apropiada. En una academia espiritual repartieron a las hermanas carmelitas de
Lisieux unas tarjetas con mensajes religiosos. Cuando
Santa Tbresita ley la que le haba correspondido a ella,
enrojeci de emocin, y la guard cuidadosamente en su
libro de oraciones para volverla a leer cada da. El men'
saje deca as: "Que si a cualquier hora del da te pregun'
tan qu ests haciendo? puedas responder: 'Estoy
amando a Dios''. Bella respuesta en verdad, QU ojal cada
uno de nosotros la podamos repetir siempre.
6a. Pregunta emproblemad,ora. Si me preguntan:
"amas a Dios?". Responder: "Claro que s lo amo!" Pero
si me preguntan: Lo amas eomo se le debe amar, to'
talmente, ms que a los dems seres, con todo el corazn
y con toda el alma? Entonces s que se me traba la lengua y tengo que reconocer que mi amor dista muchsimo
de lo que debera ser. Y es que hay dos clases d'e amo'
res: el amor de palabras y el amor de buenas obras. Y
332

lo ms probable es que mi amor es ms de palabras que de


buenas obras. Y por ello tengo que pedirle perdn al buen
Dios y suplicarle que no solamente me contente con decirle que s lo amo, sino que en mi conducta y en mi comportamiento de cada hora se note que s en verdad lo
amo.

7a. Un desafo peligroso. Dicen que cuando el poltico Pern sala a las plazas, las muchedumbres entusiasmadas empezaban a gritar: "La da por Pern! La
vida por Pern! Y entonces un da, para saber si en verdad estaban dispuestos a dar la vida por 1, les grit: 'Voy a
lanzar una pluma desde el balcn, y a aqul que le caiga
la pluma sobre la cabeza, tendr que dar la vida por m!"
Y lanzla pluma. Y las gentes seguan gritando, pero cuando vean que se acercaba la pluma a su cabeza soplaban
duro y gritaban: "Puf,puf, la vida por Pern, puf, puf!" y
soplaban recio no fuera que la pluma se les acercara demasiado y les complicara la vida. As nos puede suceder
con nuestro amor a Dios: con las palabras le decimos que
estamos dispuestos a sacrificarlo todo por su amot pero
cuando llegan las ocasiones de ofrecer algn sacrificio por
demostrarle nuestro amor, entonces s que hacemos todos
los esfuerzos posibles por etar cualquier sacrificio.

8a. El que ama a Dios, flue ame tambin a su


herrnano, dice San Juan. Prjimos son todos los seres humanos; pero hay

os mas prjimos, son los que estn ms

prximos a nosotros. San Francisco de Sales recomendaba que el amor hacia los dems se note en verdad. No mntentarse con amar, sino demostrar externamente que
amamos. Porque hay personas que en su interior quiz s
333

sienten amor por los dems, pero en su comportamiento


externo demuestran tal frialdad e indiferencia, que en
verdad aparecen como si no amaran a nadie. Aesa clase de
gente habra que repetirle lo que los alumnos de un curso
le dijeron a un compaero hosco y antiptico, que sali al
frente de todos y les dijo: 'Yo los amo a todos ustedes".
Los otros le contestaron: "Pero no se le nota. Su amor
debe ser tan profundo como una mina de petrleo, porque no aparece por ningn lado". Tbndrn que decir de
m algo semejante los que me tratan? Seor: que yo cumpla siempre lo que recomendaba Tobas a su hijo: "Lo
qrre no qrrieres para ti no lo hagas a nadiet', o mejor,
aquello que T\i nos recomendaste en el evangelio:

"Todo el bien que deseas que los dems te hagan


a ti, hazlo t a los dems. T[ata a los dems eomo
deseas que ellos te traten a ti".

EXL B
aos

1gg4 r 1gg7 - 2000 - 2003 - 2006 - 2009 - 2012

Aunque muehos lo regaaban para qrre callara l


gTitabar "Ijo de Dad, ten compasin de nr".

ffi$ NF{ffi$Affi[

C}

ffi, $:[ffi

PffiH
Y N CAN$AH,$ffi
t

(San Lucas lS)


334

Recobr la sta. Dio un salto de alegra y lo segua por


el catnino.
335

DOMINGO 30 - CICLO B

DOMINGO 30 - Ciclo B
Primera Lecrra. Del Libro de Jeremas. 31, 7-9
As dice el Seor: "Gritad de alegra. Proelamad,
alabad y decid: 'El Seor ha salvado a su pueblo, al
resto de IsraeIP Mirad: yo os traer del pas del norte,
os reunir desde los extremos de la tiema. Entre los
que v,elven hay ciegos y cojos. Mujeres esperando
hijo, y otras criando sus nios. Se marcharon llorando. Los guiar entre consuelos. Los llevar a torrentes de agua, por un camino llano en eI que no
tropezarn. Ser un padre para Israel. Efraim ser
mi primognito".
Esta lectura anuncia lo que iba a suceder en tiempos
de Jess. Entre los que lo siguen hay ciegos, que empiezan
a ver, y cojos que echan a andar. Ahora s que podemos
gritar: "El Seor ha salvado a su puebloP'Ahora s que
Jess nos ha reunido de todos los extremos de la tierra, y
nos gua enhe orsuelos hacia las fuentes de agua que brotan hasta la da eterna. Ahora s que nos lleva por medio
de su evangelio y de sus enseanzas y buenos ejemplos por
un camino llano. Ahora s que podemos llamar'?adre" a nuestro Dios. Y todo por su Hijo amadsimo, Jesucristo Nuestro
Seor, a quien'sea la gloria y el honor por infinitos siglos.

SALMO 125. El Seor ha estado grande eon nosotros y estarnos alegres.


Este bellsimo salmo recuerda lo que narra la primera
Iectura de hoy, que el pueblo parti hacia eI destierro llo336

rando, pero que por la misericordia de Dios, los que sembraron con lgrimas, cosechan ahora entre cantares. Que al
ir iban llorando llevando sus semillas, pero al volver rmelven cantando trayendo sus gavillas. Ahora s que aI recordar la salvacin que Cristo nos ha trado tenemos que
repetir las palabras del salmo: "Cuando el Seor cambi
nuestra suerte nos pareca soar. La boca se nos llenaba
de risas, la lengua de cantares. Y hasta los que no tienen
religin decan: "El Seor ha estado grande con ellos".
S, el Seor ha estado grande con nosotros, y estamos
alegres!

Segunda Lectura. De la Carta a los Hebreos. 5, 1-6

Hermanos: todo Sumo sacerdote escogido entre el


pueblo, est puesto para representar a la gente en
el culto a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por
Ios pecados. El puede comprender a los ignorantes y
extraviados, ya que I mismo est envuelto en debilidades. A causa de ellas tiene qrre ofrecer sacrificios
por srrs propios pecados' como por los del pueblo.
Nadie puede apropiarse este honon Este Dios quien
llama como en el caso de Aarn. Tampoco Cristo se
confiri a s mismo la dignidad. de Srrmo sacerdote,
sino Aquel que le dijo: "I\i eres mi Hijo, Yo te he en'
gendrado ho/', o como dice otro pasaje de la Escri-

trrra: "T\i eres sacerdote eterno, seglin el rito de


Melqrrisedec".

Cristo es semejante a los Sumos sacerdotes del Antiguo


Testamento en su oficio de ofrecer dones y sacrificios por
los pecados, y puede comprender a los dbiles porque El
337

DOMINGO 30 - CICLO B

mismo estuvo enrnrelto en debilidades (excepto en el pecado).

A Aarn lo eligi el mismo Dios como Sumo Sacerdote y


otro tanto hizo con Jess cuando le declar "sacerdote
Eterno, segn el rito de Melquisedec". Esta lectura insiste en que para el sacerdote, el ser dbil lo hace ms comprensivo con los dbiles y pecadores.
Mis debilidades me haen tambin ser bueno y comprensivo con los pecadores? O tengo el comportamiento del
orgulloso fariseo que deca: 'Yo s que no soy como ese

publicano'?

EI sacerdote, a causa de sus debilidades tiene que


ofrecer sacrificios por srrs propios pecados y por
los del pueblo.

El nico que no tuvo que ofrecer sacrificios por

sus
propios pecados fue Jesucristo. Pero en todos los dems
sacerdotes no debera caber jams orgullo en la propia
alma, porque todos somos unos pobres ante Dios, unos
dbiles pecadores, hermanos de los dems pecadores.

Este pasaje presenta a Jess como Sumo Sacerdoy


te lo describe con las tres cualidades esenciales para
todo sacerdote. Es eI representante de Ia gente en el
culto ante Dios. Es como si las personas que ven en el
mundo Ie dijeran: "lNosotros tenemos que estar todo el da
mmprando o rendiendo, construyendo, ajando, escribiendo,
trabajando el campo o rnanejando las mquinas. y a Ud.
lo encargamos para que Iibre de todas estas ocupaciones agobiantes, se dedique a orar por nosotros a Dios, a ofrecerle
los sacrificios de alabanza y el culto, y a preparar los mensajes que el Seor nos enviar el prximo domingo...!,,Ora338

r hoy por lc que han sido llamadm al sacerdocio? Agradecer al seor por lo que cristo y sus sacerdotes hacen por nosotros?

El sacerdote es el embajador de las criatrras

hrrmaras alte Dios. Los antiguos lo llamaban el '?ontifex", o sea: el que pone puentes entre la gente y la Divinidad. Y ningn Pontfice mejor y que haya puesto
ms puentes entre nosotros y Dios, que Jesucristo, que no
a entablar mejores relaciones de amistad entre estas criaturas pecadoras y el santsimo creador de cielos y tierra.
Gracias cristo Jess por tu embajada en favor nuestro!

La segunda cualidad para ser sacerdote es estar revestido de debilidades. Porque tiene que saber compren-

Tiene que saber


der a aquellos por qu
Puede llegar la
hasta qu alturas y
I que es verdadecriatura humana. Los
ramente comprensivo huye de los dos extremos, el de
mostrarse indiferente ante la debilidad y Ia maldad, como
si le pareciera que esto no tiene ninguna gravedad y el
mostrarse extremadamente exigente y escandalizado por
las debilidades de los dems. En el trrnino med'io est
la virtud, decan los antiguos. Ni escandalizarse exageradamente como si nosotros no pudiramos caer tambin
en las mismas faltas, ni permanecer tranquilotes como si
estas culpas no ofendieran al buen Dios. El saber comprender es una virtud que lo lleva a uno a no irritarse exageradamente cuando el otro vuelve a caer en sus mismas
debilidades, a no estallar en clera ante las miserias ajenas, ni vivir condenando sin ms ni ms, sino mas bien a
tratar con simpata a los pecadores, sabiendo que ms caen
339

DOMINGO

por debilidad que por maldad, y que poco a poco se ir


consiguiendo de Dios su conversin y cambio. La comprensin es una actitud que no considera a ningn pecador como
irremediablemente perdido, sino que ve en l a un hijo
prdigo que se ha ido de la casa del padre celestial, pero
que con la gracia de Dios puede volver algn da por medio de la conversin. Ningrrin sacerdote deberla carecer

de esta gran cualidad: saber comprender al pecador.


Ser para con el que cae, comprensivo, paciente y perseverante en tratar de conseguir que se convierta. Jess
manso y humilde de corazn, es nuestro admirable modelo en esto.

La tercera cualidad para ser sacerdote es: haber


sido llamado por Dios. El sacerdocio no es solamente un

oficio que el hombre elige, sino sobre todo un honor que


Dios Ie regala. cada sacerdote al recordar sus aos pasados no puede exclamar orgulloso: "yo ereg este oficio!,,
sino que tiene que decir agradecido: 'Er seor en su bondad
me confiri este inmenso honor: AJess lo eligi el padre
desde todos los siglos para ser nuestro sumo sacerdote y
supremo intercesor y Pontfice. Bendito sea er seor por
este regalo mil veces maralloso que nos ha hecho,,.
Y a cada sacerdote tambin lo etigi Dios desde el da de
su nacimiento, para que a imitacin de Jess, y siguiendo su ejemplo, y recibiendo sus divinos poderes, se dedique
a ofrecer oraciones y sacrificios por el pueblo y sepa comprender a los que son dbiles como l y vaya ilevando cada
da mas y mas almas a Dios. Que el seor nos enve muchos
y santos sacerdotes que sean copias y retratos lo ms posi340

:JO

- CTCLO B

blenente semejantes a Cristo, Sumo y Eterno

Sacer-

dote!

Elvaragelio" Segrfur San lVfal'cos. i0, 46-52

Al salir cfess de Jeric con sus discpulos y bastante gente, el ciego Bartimeo (hijo de fimeo) estaba
sentado al borde del camino pidiendo limosna. AI
or que era Jess Nazareno, empez a gritan "Hijo
de David, ten compasin de m!".
Muchos lo regaaban para qrre se callara, pero
l gritaba ms "Hijo de Davi{ ten compasin de m!".
Jess se detuvo y dijo: Llmenlo!

Llamaron al ciego y Ie dijeron: "Animo, Ievntese, qrre Io llama!".


Solt el manto, dio un salto y se acerc a Jess.
Jess Ie dijo: "Qu qrrieres que haga por ti?".
El ciego le contest: "Maestro, que pueda ver!".
Jess le dijo: "Anda, tu fe te ha curado".
Y aI momento recobr la vista y Io segua por eI
canino.
Jess va camino de Jenrsalem. Jeric est a unos 25
kilmetros de la capital. Cuando un maestro muy famoso
se diriga hacia Jerusalem solan acompaarlo muchos
discpulos, que por el camino le escuchaban sus enseanzas. Era un modo especial de instruir a los ms fervorosos.
Adems todo israelita mayor de 12 aos deba ii a Jeru341

salem, si Ie era posibre, para el da de la fiesta


de pascua.
Y hacia all se diriga Ia gran caravana.

El camino atravesaba Ia ciudad de Jeric y en


Ia puerta de salida estaba un mendigo ciego, ,amao
Bartimeo,
Este al or llegar_tanta gente, pregunt qu personaje
vena por ah y le dijeron que era Jess, prr"t".
rnshntneamente empe z6 a gritar, para que"fJess pusiera
su
atencin en 1. para Ios que estaban Lscuchanao
u. enseanzas del maestro, aqueila escandarosa gritadera
era
una distraccin y una farta de respeto, y trataron
de que
Bartimeo se callara ra boca, pero nadie iba a quitarre
a l
esa nica oportunidad de sarir der mundo
tenebroso de tinieblas donde estaba viviendo. As que sigui gritando
y
con ms fuerza e insistencia. Le haban dicho
qul
{uizas
este maestro bondadoso jams negaba un farror
a quien
le peda con fe. Yaprovech esta ocasin.
En esta historia podemos ver argunas de ras condiciones de la oracin.

la. La constancia. Bartimeo no se cansa de cramar

y no se calla aunque lo regaan y Io mandan callar.


El estaba determinado a diarogar con er nico que poda
sorucionarle su problema. En Ia mente de este
no haba
"i"go
solamente un vago deseo de obtener un milafio
sino una
voluntad resuelta de tratar de obtenerlo a toda costa. y
esa
determinacin inconmovible de tratar de obtener del
seor Dios las gracias que necesitamos, puede conseguir

que sucedan ciertas cosas que a primera vista parecan


imposibles.
342

DOMINGO 30 - CICLO B

2o. La prontitud en hacer lo que Jess diee. Lo


manda llamar y el ciego da un salto y corre prontamente
a donde Jess. Hay oportunidades que se presentan una
sola vez en la vida. A veces experimentamos el deseo de
abandonar un mal hbito, una mala mstumbre y dedicarnos con entusiasmo al apostoladoy a obras de caridad trrcr amor
a Jess. Y no actuamos de manera inmediata para corresponder a este llamado de Dios, y la oportunidad se
desvanece, quizs para no volverse a presentar jams.
Deca San Agustn: "Tbmo a Dios que llama, porque si no
le respondo, prrede ser que no me vtrelva a llamar ms".
Bartimeo escuch la llamada de Jesris y corri prontamente hacia El y esto fue su salvacin.
3o. Bartimeo sabla exactamente qu era Io que
tena que pedin Jess le hizo una pregunta que nos sigue haciendo todos los das a cada uno de nosotros: Qu
qrrieres que haga por ti? Por qu no Ie decimos claramente qu es lo que deseamos que nos conceda? Por qu
nos da pena o miedo pedirle, si El es Tbdopoderoso e inmensamente generoso? Cunto necesitamos repetir con Bartimeo: "Seor, que yo pueda ver". Que yo pueda ver lo
que me hace dao, para evitarlo. Que yo pueda ver qu
es lo que mi Dios quiere que yo haga y que me dedique
con todas mis fuerzas a hacerlo. Que yo logre ver qu defectos mos te estn disgustando y debo enmendar; y qu
cualidades o virtudes deseas que yo logre adquirir.
4o.

Lo que le obtuvo el milagro fue su fe. "Ttr fe te

ha curado", le dijo Jess. Esta es la palanca poderosa que


lograr remover todos los obstculos que se opongan a la
consecucin de lo que necesitamos: tener una gran fe.
343

DOMINGO 30. CICLO B

Con razn deca el Redentor: "Segin sea


rn las cosas que te sucedern".

tu fe, as se-

su oracin frre agradecid.a. Al-frnal del relato nos


encontramos con una verdadera joy.. Bartimeo le agradece a Jess tan grande favo4 siguindolo. No se qued
all donde estaba. Se fue con l para Jerusalem y segura5o.

mente contando a todo el mundo el milagro con el que el


seor lo haba favorecido. Esta debe ser uestra reaccin
cuando nuestras plegarias son escuchadas y respondidas por Dios: darle gracias delante de los dems yno tener miedo a narrar a otros los favores que hemos recibido
del cielo. Cumplir aquello que el Arcngel San Rafael le
dijo a Tobas: t'Nrnca te d pena eontar los favores
que Dios te ha hecho".

CONCLUSIONES

A los que gozamos de buena visin nos parece lo ms


natural el poder ver bien. Pero qu terrible prdida y.qu
horroroso martirio puede ser el quedarse ciego. y qu inmenso gozo, el poder recuperar otra vez la *risirr. Buien
lo ha experimentado, s lo puede valorar debidamente!

A un ciego lo cur Jess con barro en la piscina de Silo. A otro lo cur por etapas (al principio vea a los hombres como rboles). A veces Dios cura poco a poco. Y a
Bartimeo lo cur slo con su palabra.
Bartimeo empieza dndole a Cristo un ttulo que era muy
honorfico entre los israelitas:'fiio de Dad',luego reconoce en El una gran misericordia, porque le suplica que tenga compasin de 1. Enseguida declara que cree en su
344

inmenso poder, pues le pide un milagro inmenso: recobrar


la vista perdida. Es que pensaba que en Jess iba a encontrar el colirio de la compasin y del poder, que con ese colirio o remedio espiritual para los ojos, le poda curar de su
terrible mal.
Tambin nosotros necesitamos que Jess nos abra los
ojos del alma para poder ver los males y evitarlos, y ver
lo que ms conviene y tratar de conseguirlo.

Estaba sentado a la orilla del canino picliendo limosna


Tambin hoy existen muchos ciegos espirituales sentados a la orilla del camino de la vida; no tienen ojos para
ver las realidades sobrenaturales y viven mendigando
consuelos de las criaturas, las cuales con despiadada crueldad tratan de no dejarles gritar a Dios pidiendo sus arudas
sobrenaturales. Un inmenso favor que nos hace Jess
consiste en quitarnos los tapaojos que nos impiden ver
las realidades espirituales. Cuntos hay que, sentados
a la orilla del camino de la vida, sienten pasar intilmente la existencia sin mirar al ms all, sin ver que una
eternidad les espera. Ilace falta que Cristo les haga ver el
fin para el cual han sido creados: conocer, amar y servir a
Dios en esta da, y despus verle y gozarle en el cielo.
Cuntos hay que viven como enceguecidos sin ver que lo
nmero uno es Dios, y sin fijarse en las cunetas y trampas que los enemigos del alma les colocan en su camino
hacia la salvacin.

La gran ceguera de hoy es tomar el mal como bien: el


aborto, la prostitucin, el homosexualismo, la droga, la
345

discoteca, el divorcio, el matrimonio ciI, el fraude, la venga za, el cine rojo. Pero si pedimos al Seor: "Maestro,
que yo pueda ver". El que es la luz verdadera, nos quitar nuestra ceguera espiritual.

Animo: levntese, que lo llama


Qu buen oficio hicieron aquellos que fueron a comunicar al ciego que Jess lo mandaba llamar. Es el oficio
que hacen hoy tantsimas personas al intar a otros a la
santa misa, a la confesin, a leer un libro religioso, a escuchar una conferencia espiritual. Ojal hagamos siempre
esta noble labor de invitar a otros a ir donde Jess. Qtl
quieres que haga por ti? Jess ya 1o sabe, pero quiere
que le digamos lo que necesitamos porque esto le dar ms
fenor a nuestra oracin. No dejemos de recordarle de vez en
cuando qu es lo que deseamos que nos conceda. Bartimeo nos representaba a todos los que necesitamos favores muy especiales de Dios.

O sea: No es que te he curado porque no eres pecador


(que s lo eres). No es que te he curado porque has hecho
obras grandes (que no las has hecho) sino porque has
credo que yo soy tan misericordioso que s deseaba ayudarte, y tan poderoso que s eta capaz de hacerte este milagro...! Eso mis.mo nos dir hoy a nosotros tambin.

Lafe de Bartimeo prepar el milagro y su oracin lo consigui. En verdad tenemos fe en Jess? Le pedimos
hasta importunarlo y sin dejarnos callar por los que nos
dicen que repetirle tanto nuestras peticiones es cansarlo y aburrirlo?
Seor: Que nosotros tambin podamos ver lo mucho que
has hecho por cada uno, y el bien que nos espera si cumplimos tus santas leyes, y los males que nos aguardan si
seguimos por el camino del pecado. Seor:h.a;z qrre yo

pueda ver!

Y al momento recobr la vista

Y lo primero que o fue el rostro sonriente de Jess


que le deca: "Th fe te ha salvado". Y ahora empezaba a
ver los campos llenos de flores y de frutos y alababa a Dios,
que es grande y maralloso en sus obras. YBartimeo recordara para siempre el rostro amable de Cristo, ese rostro inoldabl que vio cuando recobr la vista, el rostro
de ese Jess que no al mundo para dar la sta a los
ciegos (Lc. 4) y que es el Lucero Radiante del Alba (Ap.
22) y la luz del mundo.

Tl fe te ha salvado
346

347

AIYOS 1995 - 1998 - 2001 - 2004 - 2007 - 2010


a.

ffiffi#ffiffiffitu ffiffi

1. A aquellos

que se tenan por iu.stos y despreciaban

r toclos lo.s dens,

cotrt Jcss esta

prrrbola: uDos llombres srrbieron rrn cla al ternplo para or'{rr; ltno el't fal'i;-eo
ptrblicano. El fariseo oraba de este modo:

otro

(Jesucristo)
2.

Seor, te doy lab gracias porque no soy


conlo los dems hon'rbres: I)o soy como este
publicano. Cumplo Ia l"y. Y el publicano
se gollreaba humildemente el pecho.

348

3 Y

clecr: Seor, len piedad de m, que


soy pecirclor. Jess rrgreg: Este qrrecl justificirtlo, y irquI, no. Porque todo aqrrel que
se hurnilla ser ensalzador.

349

DOMINGO 30. CICLO C


Primera Lectura. DeI Libno del Eclesistico.

El Seor

es

35, L5-22

un Dios justo que no puede ser par-

cial; no es parrcial contra el pobre. Escucha las sriplicas del oprimido; no desoye los gritos del hurfano o
de Ia uda crrando repiten su queja. Sus penas consiguen su favoq y su grito alcanza las nubes, y no
descansan mientras no logren Ilegar hasta Dios, y
no dejan de repetirse hasta que Dios no las atiende, y el juez justo Ies hace justicia.
Aqu se hace un elogio e la oracin de los humildes, que
como el publicano suplican a Dios pidiendo misericordi.y
son escrrchados siernpre. Este pasaje nos informa acerca de
algunas cualidades que tiene Dios, respecto de los que le oran.
Son actitudes realmente fundamentales y que animan mucho
a quien hace oracin. Dim escrrcha muy atentamente las spcas de lc angr.rstiadc,y stdispuesto a anrdar en sus penas
a quienes le imploran su proteccin. Dios le da slempre enorme importancia a la causa de los pobres y angustiados.

SALMO 33. Si eI afligido invoca aI Seon El lo escrrcha


"Que los humildes escuchen esto y se alegren. Cuando
uno grita, el Seor lo escucha y lo libra de sus angustias.
El Senor est cerca de los atribulados y salva a los abatidos". Estas frases tan bellas de uno de los ms hermosos
salmos de la S. Biblia, son como una confirmacin de lo
que ha dicho la Primera Lectura, y son tan claras y di350

DOMINGO 30. CICLO C


fanas que no necesitan explicacin. Al meditarlas agradecidos slo nos queda repetir la frase con la cual empieza
el salmo: t'Bendigo al Seor en todo momento".

Segunda Lectura. De la 2a. Carta de San Pablo a


Timoteo.4, 6-18

Querido hermano: yo estoy a punto de ser sacrificado, y eI momento de mi partida es inminente. He


combatido bien rni combate. He corrido hasta La meta.
He conserrado Ia fe. Ahora me aguard.a la corona
merecida, con la que eI Seor, jaezjusto, me premiar en aqrrel da, y no slo a m, sino a todos Ios
que tienen amor a su venida.

La primeravez que me defend ante el tribrnal


todos me abandonaron y nadie me asisti -Qre Dios
los perdone. Pero el Seor me anrd y me dio fuerzas para anunciar ntegfo el mensaje, de modo qrre
lo oyeran todos los gentiles. EI me libr de la boca
del len. El Seor seguir librndome de tod.o hd,
me salvar y me llevar a su reino del cielo. A El la
gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Estas ltimas palabras de la 2a. Carta de San Pablo a
Timoteo, son como el testamento espiritual del apstol.
Declara que ha mantenido Ia fe y ahora espera el premio
prometido a los que son fieles a sus creencias. Frente a la
presencia prxima de la muerte, adopta una actitud confiada y serena, porque ha librado una buena batalla y la
esperanza de la recompensa en el ms all es un estimulante que anima a no dar por perdidas las luchas.que se
han librado por la fe y la religin. Pablo ha ofrecido por
351

DOMINGO:JO. CTCLO C

Dios su dinero, su emdicin, su tiempo, sus energas, el


fervor religioso de su corazn apasionado, y ahora est
contento porque sabe muy bien que nuestro Dios paga
con gran generosidad lo que se hace por El. Ojal nosotros al final de nuestra da podamos decir algo semejante
a estas hermosas palabras de San Pablo: 'IIe combatido
bien mi combate. He conseryado la fe".

Evangelio. Segrin San Lucas.

18, 9-14

Dijo Jesrs esta parbola por algrrnos qtre tenindose por justos se sentan seglrros de s mismos y d,espreciaban a los dems.
Dos hombres subieron al templo a oran Uno era
un fariseo y el otro un publieano. El fariseo de pie,
oraba as en su interior: "Oh Dios: te doy'gracias
porqrre no soy como los dems: ladrones, injustos,
adlteros.. Ni como este publicano. nrno dos veces
por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo".

El publicano en cambio se qued atrs y no se


atreva ni a Ievantar los ojos al cielo. Slo se golpeaba el pecho diciendo: "Oh Dios, ten compasin de
este pecadorlt'.
Os

go que este baj a su casa justificado y aqul

no. Porqrre el qrre se enorgullece ser humillado, y


el que se hrrmilla ser enaltecid'o.
Jess quiere recomendar que la oracin sea humilde,
empezando por el reconocimiento de los propios pecados.
352

El fariseo realmente no fue a orar. Fue a informarle a


Dios acerca de lo bueno que era I. Ayunaba los lunes y
los jueves, como lo hacan los ms observantes israelitas.
Pagaba sus diezmos y no era un vtrlgar pecador.

En cambio el publicano, apenado al recordar su mala


vida pasada, se llama a s mismo no solamente un pecador, sino "el pecadoy'', o sea un total empecatado. Y fue su
oracin avergonzada, humillada ante su negro pasado, la
que le gan la simpata de Dios.
Esta parbola nos quiere recordar que Ia puerta del
cielo es demasiado estrecha para que puedan entrar por
ella los que se creen demasiado grandes, y que a la presencia de Dios hay que entrar arrodillados.
Nos quiere recordar tambin que a Dios no le agrada
ni
ni mucho, eu vivamos despreciando a los otros y
creyndonos mejores que los dems.
poco

Adems, lo importante no es preguntarnos: soy ms


bueno que este o el otro? Sino: soy tanbueno como Dios
desea que Io sea? Y aqu s que seguramente la respuesta no es para sentirse demasiado satisfechos. Si en vez
de comparar nuestra da y rtudes con los dems mortales,
hacemos la comparacin con la da y virtudes de Jess,
nos va a suceder como al aprendiz que ya empieza a
creerse un buen artista y va a escuchar un concierto de un
gran maestro internacional: se da cuenta de que l apenas
est dando los primeros pasos en el arte y que ante ese
maestro consumado, l no sabe casi nada. Y comparando
nuestro comportamiento con el del Divino Maestro, no nos
353

quedar sino repetir: t'Misericordia Seor, de este peca'

dor"
En la oracin no podemos considerarnos elevados sobre
nuestros semejantes, sino como uno ms del gran ejrcito
de pecadores, formando parte de la innumerable procesin
de manchados que piden perdn, completando el nmero
inmenso de llaguientos que arrodillados esperan la misericordia de Dios.

Todo depende de con qrrin nos compararnos. Si


la comparacin la hacemos con el prjimo del cual s conocemos sus faltas externas pero no conocemos sus virtudes internas, puede ser que nos creamos algo. Pero si
nos comparamos con Jesucristo qu soy yo comparado
con El? Con su Santidad? Con su bondad? Si coloco mi
vida como un riel, paralelo a la vida de Cristo, qu me

queda por decir? Solamente: "Misericordia de m,


Seo4 que soy un pecador!". Los que estn viendo

nuestro espritu, seguramente no nos declaran superiores a


los dems!

San Juan Vianey, a quien todos sealaban como un


verdadero santo, le pidi una vez a Nuestro Seor que le
dejara ver el estado de su alma, y qued tan atemado al
ver las manchas de su espritu, que le rog humildemente a Dios que le concediera lograr olvidar aquel espectculo tan horible, porque le causaba profundo horror.
Y nosotros que no somos nada santos, qu pensaramos
si viramos el estado de nuestra alma? Nos atreveramos todava a compararnos con los dems y despreciarlos
como el fariseo de la parbola de hoy? El fariseo pensaba
354

DOMINGO 30 - CICLO C

solamente en lo que opinaba l desde ac abajo. El publicano pensaba en lo que opina Dios desde a1l arriba.

Hoy en el evangelio se nos presentan dos tipos: uno


simptico para Dios y otro que no le cae bien a Nuestro
Seor. Nosotros a veces somos como el publicano y a ratos nos portamos como el fariseo. Somos una mezcla especial de fariseo y publicano.

Los dos errores del fariseo ftreron: darse certiflrcados de buena conducta y despreciar al publicano. Y estos
dos errores los podemos cometer muy frecuentemente.

Nuestros certificatl.os de buena conducta


Dice un hombre: ttiYo soy serio, pero soy normal!".
De veras? Veamos. Hay tres modos de ver lo que hacemos: 1a. Como nos miramos nosotros mismos (casi siempre nos damos certificado de buena conducta y buscamos
excusas. Y excusa y mentira son dos cosas sumamente
parecidas).2a. Cmo miramos a los dems y cmo los dems nos miran inexorablemente, sin compasin, casi con
crueldad y hasta con desprecio. As mir el fariseo'al
publicano. 3a. Cmo nos mira Dios: siempre comprensivo,
pero segn la verdad y Ia realidad de lo que en verdad somos. Ahora s analicemos ese mirarse uno a s mismo.
Dice un caballero: ttYo soy serio, pero soy normal". Eso
piensa l d"e s mismo. Pero qu piensan los dems? Dicen: "iQue solamente es serio? Es un ogro. iUn orangutn
se le queda chiquito!". Sus obreros exclaman: "No hace
sino regaarnos". Su esposa suspira diciendo: "Pobres nios no sabe tratarlos sino a insultos". Y Dios quizs dir:
"Por qu no sonreir y felicitar un poquito ms? Sus
355

hijos no lo han visto sonrer la primera vez en este ao.


iPor qu no leer un librito de Relaciones Humanas? iPor
qu no dar pequeos regalitos?". Tres opiniones bien distintas y un solo caso real.
Veamos otro ca.so. Dice una seora: 'Yo soy mrry analisy perfeccionista, pero soy normal". Esa es la opi-

ta
nin de ella misma. Pero qu dicen sus hijas?: "Nos

regaa todo el da y por cualquier insignificancia". Y el


marido aade: "A m me echa en cara todava una infidelidad de hace 20 aos". Y las vecinas: "Su lengua es como
una ametralladora que destroza sin compasin la buena
fama de los dems". Y Dios quizs est pensando: "Esta
seora s estar recordando que en el da del juicio tendr que dar cuenta de toda palabra suya que haya hecho

IFF}TH
DOMINGO 22 CICLO A. AI Hijo del Hombre le
van a dar muerte
DOMINC,O 22 - CICLO B. Lo que hace impura a una

dao a los dems?".

persona..

Ah, si pensrarnos en lo que los dems piensan de nosotros y en lo que opina Dios, quizs (o sin quizas) dudaramos
muy en serio antes de declarar o pensar que somos mejores
que otros. Seor: ser yo uno de esos que ven despreciando a los dems y creyndose mejor que ellos? S que tengo
algo de publicano y mucho de fariseo. De nio me decan:
ttl.os hombres no lloran". Ahora de mayor tengo
que decirme: "Los hombres s tenemos que llorar
nuestros pecados, para poder salvarnostt, como hizo
el publicano. Hay dos posiciones qrre puedo tomar

DOMINGO 22 - CICLO C. Cuando te inviten a una

ante fi Seor: o creerme autosuficiente y ya muy


cercano a la perfeccin y quedaxrne sin ser bendecido por fi, o creerme mrry necesitado de tu perdn
y suplicrtelo, y quedarme vaco de orgullo y lleno
de tus bendiciones. Jess manso y humilde de cotaztl^, haz nuestro eoraztt semejante al tuyo.
356

31

cena

43

DOMINGO 23 - CICLO A. Cuando dos o ms personas


DOMINC'O 23 - CICLO B. Curacin de un sordomudo. 75

DOMINGO 23 - CICLO C. Quien no lleve su cruz....... 87


DOMINGO 24 - CICLO A. El perdn de las ofensas.... 97
DOMINGO 24 - CICLO B. Quin dicen que soy yo?...109
DOMINCTO 24

- CICLO C. La oveja

perdida

......L25

DOMINC'O 25 - CICLO A. Los trabajadores de Ia

via..

..............139
357

DOMINGO 25 - CICLO B. El que quiera ser el

primero..

......151

DOMINGO 25 - CICLO C. El administrador astuto ....165


DOMINGO 26 - CICLO A. Los dos

hijos

............179

DOMINGO 26 - CICLO B. Ay del que escandalice a un

pequeo

......191

DOMINGO 26 - CICLO C. El rico Epuln........... ........203


DOMINGO

2l - CICLO A. Los viadores homicidas ...2L7

DOMINC'O 27 - CICLO B. Es lcito divorciarse? ........229

DOMINGO 27 - CICLO C. Si tenis fe podis decir a


un rbol.
......24L
DOMINGO 28 - CICLO A. Los intados al banquete..Z49
DOMINGO 28 - CICLO B. El joven

rico.....

..26L

DOMINGO 28 - CICLO C. Los diez leprosos........ ........275


DOMINGO 29 - CICLO A. Dad al Csar lo que es del

Csar

............289

DOMINC'O 29 - CCLO B. El que quiera ser el


primero que se haga servidor

......301

viuda

......311

DOMINC'O 29 - CICLO C. El juezy la

DOMINGO 30 - CICLO A. El principal mandamiento.S2S


DOMINGO 30 - CICLO B. El ciego de Jeric

......335

DOMINGO 30 - CICLO C. El fariseo y el publicano ....349


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