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28
INDIGENISMO
Cronolgicamente se puede ubicar el punto de partida del Indigenismo en la llegada de las corrientes de vanguardia
en la dcada del veinte, como un "ismo" que se identifica con la realidad peruana y se enraza en el contexto que ya otros
autores anteriores haban tocado: la situacin del indio en un sistema occidentalizado y centralista que implic su situacin
de abandono y marginalidad y su problemtica; ms an cuando en pocas anteriores, el indio simplemente no apareca en
el mapa de la realidad nacional. En suma, el indigenismo en la literatura peruana es todo un proceso que, evidentemente,
se inicia mucho antes de ser indigenismo propiamente dicho.
En una visin panormica, podemos asumir tres momentos o etapas por las que pasa el indigenismo en el Per:
1.
2.
Indigenismo
Se inicia con la llegada de las corrientes de vanguardia provenientes de Europa a partir de la Primera Guerra Mundial;
sobre todo en la vertiente encabezada por Vallejo (no debe olvidarse El Tungsteno). Un factor importante en este
proceso fue el surgimiento del nativismo a partir de la insurgencia del postmodernismo de los Colnidas que
introducen el tema de lo provinciano y cotidiano en la literatura peruana; sobre todo en la narrativa.
El Indigenismo es la etapa en que se asume el compromiso de la literatura con la situacin marginal del indio y su
problemtica. La perspectiva ahora es que se trata de un problema social y no simplemente pedaggico y mucho
menos racial, como lo haca suponer la epidrmica perspectiva indianista. En primer lugar, la literatura indigenista se
propone presentar la realidad del indio lo ms fidedignamente posible; el gran problema evidentemente fue el asunto
lingstico: Cmo plasmar "fidedignamente" en castellano el sentir del indgena que ve el mundo con el quechua?
Para asuntos metodolgicos, se toma como punto de partida del Indigenismo propiamente dicho a la obra de Enrique
Lpez Albjar, y como momento de plenitud a la obra de Arguedas, pasando por Ciro Alegra y culminando en
Scorza.
331
Literatura
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Pas su infancia en las haciendas Quilca y Marcabal, all entr en contacto con el mundo del indio.
Estudi en Trujillo; en el colegio "San Juan"; fue alumno de Csar Vallejo.
Su vida ha transcurrido entre el periodismo, la poltica y la literatura.
Particip activamente como militante del Partido Aprista, lo que le cost destierros y prisiones.
Su produccin novelstica, que se reduce a tres obras importantes se inici en Chile con La Serpiente de Oro en
1835. Ha tenido la peculiaridad de escribir novelas especficamente para concursos, cuyos premios le valan para
solucionar premuras econmicas.
Si bien es cierto, su obra narrativa en el mbito nacional se inscribe dentro del Indigenismo, en el circuito
continental est asociada con el Regionalismo que encabezara el venezolano Rmulo Gallegos, el autor de Doa
Brbara.
Por razones de vivencias personales, su obra se ambienta siempre en escenarios de la Sierra norte del Per y ceja
de selva.
Su obra evoluciona del planteamiento de conflictos entre el hombre y la naturaleza, entindase sequas y dems
peligros de la sierra y la selva, hasta el planteamiento de conflictos sociales; es decir, de campesinos oprimidos
contra hacendados corruptos y poderosos.
En el aspecto formal, es uno de los primeros autores peruanos que se interesa por la aplicacin de tcnicas
novedosas en la novela.
Falleci en el ejercicio de su labor como Congresista de la Repblica.
OBRA
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TRILCE
logra, a travs de sobornos, demostrar que las tierras de Yana awi tambin son de l y ponen en prctica un
nuevo desalojo; pero esta vez los comuneros deciden defender sus tierras incluso con sus vidas. As es como la
novela concluye con una masacre general propiciada por Amenbar en el desalojo.
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1. Hurfano de madre desde los tres aos, vivi entre la servidumbre gran parte de su infancia; sobre todo cuando
su padre contrajo segundas nupcias cuando Jos Mara tena seis aos de edad.
2. Lleg a Lima e ingres a San Marcos en 1931 en la Facultad de Letras.
3. En 1937 fue recludo en el penal de El Sexto por participar en una revuelta estudiantil contra el enviado de
Mussolini, el general italiano Camarotta.
4. Cuando se estableci en Lima ley ilusionado a los considerados por entonces, autores indigenistas y su
decepcin fue mayscula. Entonces se propuso escribir su testimonio de parte en cuanto a la realidad del
indgena peruano.
5. Su labor intelectual se extiende a la investigacin antropolgica, etnolgica y folklrica, sobre todo en la sierra del
Per.
6. Su obra literaria se desarrolla en forma expansiva en cuanto al tratamiento de la problemtica del indio. En sus
primeros cuentos aborda conflictos locales en pequeas comunidades sea por agua o por tierras y paulatinamente esos conflictos se van ampliando a escenarios ms grandes hasta la intencin de abarcar la realidad nacional
en sus ltimas obras.
7. La casi totalidad de sus obras narrativas se ambientan en la sierra sur del Per, regin que l conoce muy bien ya
que era natural de Andahuaylas.
8. Ante el problema de plasmar en castellano una cosmovisin andina que se manifiesta en quechua, construy una suerte de
lengua artificial en que combina ambas gramticas, para dar la sensacin de que se trata de un hablante quechua el que se
recrea en sus obras.
9. En el mbito continental, se puede identificar su obra con el realismo mgico y su manifestacin, "lo real maravilloso", en tanto revaloriza y actualiza en el discurso literario la visin mtica de la realidad aborigen.
10. En el proyecto de plasmar la realidad tal como es ante los lectores, cay en la actualizacin del pasado a travs de
sus recuerdos vivenciales de la infancia y ello entr en contradiccin con el presente que pretenda retratar.
11. Experiment un proceso acumulativo de tensiones tanto ideolgicas como personales que lo convirtieron en un
individuo hipersensible.
12. Inclinado a tendencias de izquierda nunca asumi un rol activo, sino slo a travs de sus obras y ello al parecer
jams lo satisfizo.
13. Despus de varios intentos fallidos, finalmente se suicid en 1969 disparndose una bala en la sien.
OBRA
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3.
Agua (1935).
Yawar fiesta (1941).
Los ros profundos (1958).
El sexto (1961).
La agona de Rasu iti (1962).
Todas las sangres (1964).
El sueo del pongo (1965.
Amor mundo y todos los cuentos (1967).
El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971.
Neoindigenismo
Es la fase ms poltica e ideolgica del proceso indigenista peruano. Ya no slo presenta al indio desarraigado que pelea
contra el gamonal por sus tierras, sino que presenta tambin al indio en conflicto con transnacionales que lo explotan.
Entonces el indio se agrupa en sindicatos e inicia protestas masivas y marchas. Tambin comienza a manifestar las
primeras migraciones de indios hacia otros puntos, sobre todo a la Costa. En el aspecto estilstico, la narrativa del
neoindigenismo abandona las tcnicas tradicionales y se embarca en la experimentacin, que hereda de la vanguardia
europea. Este ltimo rasgo no slo es potestad del neoindigenismo sino de todos los narradores del cincuenta a que esta
fase pertenece.
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Literatura
Como representantes se puede sealar a Jos Mara Arguedas en sus ltimos textos; sobre todo en su novela inconclusa
El zorro de arriba y el zorro de abajo, y tambin a Manuel Scorza.
MANUEL SCORZA (NEO INDIGENISMO)
(Lima, 1928 - Baraja, 1983)
1. Se inici en la actividad literaria como poeta lrico, y posteriormente incursion en la narrativa.
2. De origen humilde, vivi parte de su infancia en el Hospital Larco Herrera, pues era hijo del guardin de dicho
centro de salud mental. All conoci a Martn Adn.
3. Cronolgicamente pertenece a la narrativa de la Generacin del Cincuenta.
4. Activista de la cultura, siempre realiz incomprendidos esfuerzos por difundir la literatura a niveles populares,
organizando ferias y editando masivamente libros.
5. Fue un activista social e ideolgico tambin en sus obras, tanto lricas como narrativas, dado que siempre asumi
la defensa de los desposedos y tom su literatura como tribuna de denuncia social.
6. Estudi en la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos.
7. Fue desterrado a Mxico en 1949 por la caza de brujas emprendida por Odra contra todo aquel que se opona
a su rgimen.
8. Milit inicialmente en el partido aprista, pero hacia los aos cincuenta se alej sin dejar de lado su preocupacin
social.
9. Apoy las protestas de las comunidades campesinas en Cerro de Pasco contra los abusos de la transnacional Cerro de Pasco
Corporation, tanto en la actividad minera como en la ganadera. Con ello, fue partcipe de los primeros indicios de reforma
agraria a partir de 1960.
10. Hacia fines de la dcada del sesenta comenz a narrar los sucesos antes mencionados, novelas que conformaron
una serie: "La guerra silenciosa".
11. Las novelas de Scorza trascienden de un realismo mgico, con gran influencia de Carpentier y Juan Rulfo, hacia
un realismo social; es decir, Scorza plantea el proyecto novelstico de insertar el mito en la historia a travs de la
literatura, que a diferencia de Arguedas, no tiene como objetivo fundamental retratar fidedignamente la realidad
sino el logro de una toma de conciencia por parte del propio hombre andino para superar el golpe de la
conquista y alcanzar por s mismo su liberacin.
OBRA
POESA
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Las imprecaciones.
Los adioses.
Desengaos del mago.
Requiem para un gentil hombre.
El vals de los reptiles.
NARRATIVA
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TRILCE
LECTURA
Pero tu no vienes,
no vuelas ms sobre los campos.
Llegaban por bandadas las torcazas a la hacienda y el ruido de sus alas azotaba el techo de calamina. En cambio las
calandrias llegaban solas, exhibiendo sus alas; se posaban lentamente sobre los lcumos, en las ms altas ramas, y
cantaban.
A esa hora descansaba un rato, Singu, el pequeo sirviente de la hacienda. Suba a la piedra amarilla que haba frente a la
puerta falsa de la casa; y miraba la quebrada, el espectculo del ro al anochecer. Vea pasar las aves que venan del sur hacia
la huerta de rboles frutales.
La velocidad de las palomas le oprima el corazn; en cambio, el vuelo de las calandrias se retrataba en su alma, vivamente,
lo regocijaba. Los otros pjaros comunes no le atraan. Las calandrias cantaban cerca, en los rboles prximos. A ratos,
desde el fondo del bosque, llegaba la luz tibia de las palomas. Crea Singu que de ese canto invisible brotaba la noche
porque el canto de la calandria ilumina como la luz, vibra como ella, como el rayo de un espejo. Singu se sentaba sobre la
piedra. Le extraaba que precisamente al anochecer se destacara tanto la flor de los duraznos. Le pareca que el sonido del
ro mova los rboles y mostraba las pequeas flores blancas y rosadas, aun los resplandores internos, de tonos oscuros, de
las flores rosadas.
Estaba mirando el camino de la huerta, cuando vio entrar en el callejn empedrado del casero, un perro esculido, de color
amarillo. Andaba husmeando, con el rabo metido entre las piernas. Tena anteojos; unas manchas redondas de color claro,
arriba de los ojos.
Se detuvo frente a la puerta falsa. Empez a lamer el suelo donde la cocinera haba echado el agua con que lav las ollas.
Inclin el cuerpo hacia atrs; alcanzaba el agua sucia estirando el cuello. Se agazap un poco. Estaba atento, para saltar y
echarse a correr si alguien abra la puerta. Se hundieron an ms los costados de su vientre; resaltaban los huesos de las
piernas; sus orejas se recogieron hacia atrs; eran oscuras, por las puntas.
Singu buscaba un nombre. Recordaba febrilmente nombres de perros.
Hijo Solo!le dijo cariosamente. Hijoo Solo! Papacito! Amarillo! Niito! Ninito!
Como no huy, sino que lo mir sorprendido, alzando la cabeza, dudando, Singuncha sigui hablndole en quechua, con
tono cada vez ms familiar.
Has venido por fin a tu dueo? Dnde has estado, en qu pueblo, con quin?
Se baj de la piedra, sonriendo. El perro no se espant, sigui mirndolo. Sus ojos tambin eran de color amarillo, el iris se
contraa sin decidirse.
Yo, pues, soy Singuncha. Tu dueo de la otra vida. Juntos hemos estado. T me has lamido, yo te daba queso fresco, leche
tambin; harto. Por qu te fuiste?
Abri la puerta. De la leche que haba para los seores ech apresuradamente bastante, en un plato hondo; y corri. Estaba
an ah el perro, sorprendido, dudando. Puso el plato en el suelo. Hijo Solo se acerc casi temblando. Y bebi la leche.
Mientras lama haciendo ruido con las fauces, sus orejitas se recogieron nuevamente hacia arriba; cerr un poco los ojos. Su
hocico, como las puntas de las orejas, era negro. Singuncha puso los dedos de sus dos manos sobre la cabeza del perro,
conteniendo la respiracin, tratando de no parecer siquiera un ser vivo. No huy el perro, ces un instante de lamer el plato.
Tambin l paraliz su aliento; pero se decidi a seguir. Entonces Singuncha pudo acariciarle las orejas.
Jams haba visto un animal ms desvalido; casi sin vientre y sin msculos. No habr vuelto de acompaar a su dueo,
335
Literatura
desde la otra vida?, pens. Pero vindole la barriga, y la forma de las patas, comprendi que era an muy joven. Slo los
perros maduros pueden guiar a sus dueos, cuando mueren en pecado y necesitan los ojos del perro para caminar en la
oscuridad de la otra vida.
Se abraz al cuello de Hijo Solo. Todava pasaban bandadas de palomas por el aire; y algunas calandrias, brillando.
Hacia tiempo que Singu no senta el tierno olor de un perro, la suavidad del cuello y de su hocico. Si el seor no lo admita
en la casa, l se ira, fugara a cualquier pueblo o estancia de la altura, donde podan necesitar pastores. No lo iban a separar
del compaero que Dios le haba mandado hasta esa profunda quebrada escondida. Deba ser cierto que Hijo Solo fue
su perro en el mundo incierto de donde vienen los nios. Le haba dicho eso al perro, slo para engaarlo; pero si l haba
odo, si le haba entendido, era porque as tena que suceder; porque deban encontrarse all, en Lucas Huayko, la
hacienda temida y odiada en cien pueblos. Cmo, por qu mandato Hijo Solo haba llegado hasta ese infierno odioso?
Por qu no se haba ido, de frente, por el puente, y haba escapado de Lucas Huayko?
Gringo! Aqu sufriremos! Pero no ser de hambre le dijo. Comida hay, harto. Los patrones pelean, matan sus
animales; por eso dicen que Lucas Huayko es infierno. Pero t eres de Singuncha, endio sirviente. Jajay! Todo
tranquilo para m! Vuela torcacita! Canta tuyay, tuyacha! Todo tranquilo!
Abraz al perro, ms estrechamente; lo levant un poco en peso. Hizo que la cabeza triste de Hijo Solo se apoyara en su
pecho. Luego lo mir a los ojos. Estaba an desconcertado. Sonriendo, Singucha alz con una mano el hocico del perro,
para mirarlo ms detenidamente, e infundirle confianza.
Vio que el iris de los ojos del perro clareaba. l conoca como era eso. El agua de los remansos renace as, cuando la tierra
de los aluviones va asentndose. Aparecen los colores de las piedras del fondo y de los costados, las yerbas acuticas
ondean sus ramas en la luz del agua que va clareando; los peces cruzan sus rayos. Hijo Solo movi el rabo, despacio, casi
como un gato; abri la boca, no mucho; chasque la lengua, tambin despacio. Y sus ojos se hicieron transparentes. No
deseaba ver ms el Singuncha; no esperaba ms del mundo.
Le sigui el perro. Qued tranquilo, echado sobre los pellejos en que el cholito dorma, junto a la despensa, en una
habitacin fra y hmeda, debajo del muro de la huerta. Cuando llova o regaban, rezumaba agua por ese muro.
Quiz los perros conocen mejor al hombre que nosotros a ellos. Hijo Solo comprendi cul era la condicin de sus
dueos. No sali durante das y semanas del cuarto. Saba tambin que los dueos de la hacienda, los que vivan en esta
y en la otra banda se odiaban a muerte? Haba odo las historias y rumores que corran en los pueblos sobre los seores
de Lucas Huayko?
Viven an los dos?se preguntaban en las aldeas. Qu han derrumbado esta semana? Los cercos, las tomas de
agua, los andenes?
Dicen que don Adalberto ha desbarrancado en la noche doce vacas lecheras de su hermano. Con veinte peones las rob
y las espant al abismo. Ni la carne han aprovechado. Cayeron hasta el ro. Los pumas y los cndores estn despedazando
a los animales finos.
Anticristos!
Y su padre vive!
Se emborracha! Predica como diablo contra sus hijos! Se aloca.
De dnde, de quin vendr la maldicin?
No criaban ya animales caseros ninguno de los dos seores. No criaban perros. Podan ser objetos de venganza, fciles.
Lucas Huayko arde. Dicen que el sol es all peor. Se enciende! Cmo vivir la gente? Los viajeros pasan corriendo el
puente.
Sin embargo Hijo Solo conquist su derecho a vivir en la hacienda. l y su dueo procedieron con sabidura. Un perro all
era necesario ms que en otros sitios y hogares. Pero los haban matado a balazos, con veneno o ahorcndolos en los
rboles, a todos los que ambos seores criaron, en esta y en la otra banda.
Los primeros ladridos de Hijo Solo fueron escuchados en toda la quebrada. Desde lo alto del corredor. Hijo Solo ladr
al descubrir una piara de mulas que se acercaban al puente. Se alarm el patrn. Sali a verlo. Singu corri a defenderlo.
Es tuyo? Desde cuando?
Desde la otra vida, seorcontest apresuradamente el sirviente.
Qu?
Juntos, pues, habremos nacido, seor. Aqu nos hemos encontrado. Ha venido solito. En el callejn se ha quedado,
oliendo. Nos hemos conocido. Don Adalberto no le va ha hacer caso. De endio es, no es de werakocha. Tranquilo va
cuidar la hacienda.
336
TRILCE
Contra quin? Contra el criminal de mi hermano? No sabes que Don Adalberto come sangre?
Perro de m es, pues, seor. Tranquilo va a ladrar. No contra Don Alberto.
Hijo Solo los escuchaba inquieto. Miraba al dueo de la hacienda, con esa cristalina luz que tena en los ojos, desde la
tarde en que fue alimentado y saciado por Singuncha, junto a la puerta falsa de la casa grande.
Es simptico; chusco. Lo matarn sin duda dijo Don Angel. Se desprecia a los perros. Se les mata fcil. No hay
condena por eso. Que se quede, pues, Singuncha. No te separes de l. Que ladre poco. Te cuidar cuando riegues de noche
la alfalfa. Ensale que no ladre fuerte. Le beber la sangre siempre, ese Can, Cmo se llama? Su ladrar ha trado recuerdos
a la quebrada.
Hijo Solo, patrn.
Movi el rabo. Mir al dueo, con alegra. Sus ojos amarillos tenan la placidez de la luz, no del crepsculo sino del sol
declinante, que se posaba sobre las cumbres ya sin ardor, dulcemente, mientras las calandrias cantaban desde los grandes
rboles de la huerta.
Ms fcil es ver aqu un perro muerto. Ya no tengo costumbre de verlos vivos. All l. Quiz mi hermano los despache a los
dos juntos. Volvern al otro mundo, rpido.
El dueo de la hacienda baj al patio, hablando en voz baja. No se dieron cuenta durante mucho tiempo. El perro explor
toda la hacienda por la banda izquierda que perteneca a Don Angel. No escandalizaba. Jugaba en el campo con el pequeo
sirviente. Se perda en la alfalfa floreada; corra a saltos, levantando la cabeza, para mirar a su dueo. Su cuerpo amarillo,
lustroso ya, por el buen trato, resaltaba entre el verde feliz de la alfalfa y las flores moradas. Singuncha rea.
Hijos de Dios en medio de la maldicin! deca de ellos la cocinera.
El perro pretenda atrapar a los chihuillos que vivan en los hosques de retama de los pequeos abismos. El cllihuillo tiene
vuelo lento y bajo; da la impresin de que va a caer, que est cansado. El perro se lanzaba, anhelante, tras de los chihuillos,
cuando cruzaban los campos de alfalfa buscando los rboles que orillaban las acequias. El Singuncha rea a carcajadas. La
misma absurda pretensin haca saltar al perro, la orilla del ro, cuando vea pasar a los patos, que eran raros en Lucas
Huayko.
Singu era becerro, ayudante de cocina, gua de las yuntas de aradores, vigilante de los riegos, espantador de pjaros,
mandadero. Todo lo haca con entusiasmo. Y desde que encontr a su perro Hijo Solo, fue an ms diligente. Haba
trabajado siempre. Hurfano recogido, recibi rdenes desde que pudo caminar.
Lo alimentaron bien, con suero, leche, desperdieios de la comida, huesos, papas y cuajada. El patrn lo dej al cuidado de
las cocineras. Le tuvieron lstima. Era sanguneo, de ojos vivos. No era tonto. Entenda bien las rdenes. No lloraba. Cuando
lo enviaban al campo, le llenaban la bolsa con mote y queso. Regresaba cantando y silbando. Los seores peleaban,
procuraban quitarse peones. Los trataban bien por eso. El otro, Don Adalberto, tena los molinos, los campos de cebada y
trigo, las aldeas de la hacienda, y las minas. Don Angel los alfalfares, la huer ta, el ganado, el tr apiche.
Singu no tomaba parte an en la guerra. La matanza de los animales, los incendios de los campos de trigo, las peleas, se
producan de repente. Corran; el patrn daba rdenes, traa los caballos. Se armaban de ltigos y lanzas. El patrn se pona
un cinturn con dos fundas de pistolas. Partan al galope. La quebrada pesaba, el aire pareca caliente. La cocinera 1loraba.
Los rboles se mecan con el viento; se inclinaban mucho, como si estuvieran condenados a derrumbarse; las sombras
vibraban sobre el agua. Singuncha bajaba hasta el puente. El tropel de los caballos, los insultos en quechua de los jinetes,
su huda por el camino angosto; todo le confirmaba que en Lucas Huayko, de veras, el demonio sala a desplegar sus alas
negras y a batir el vientot desde las cumbres.
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Literatura
boqueando. El ro los llev lejos, golpendolos en las cascadas. Cerca del recodo, tras el que aparecan los molinos de Don
Adalberto, Singuncha pudo agarrarse de las ramas de un sauce que caan a la corriente. Luch fuerte, y sali a la orilla,
arrastrando al perro.
Se tendieron en la arena. Hijo Solo boqueaba, vomitaba agua como un odre.
Singuncha empez a temblar, a rechinar los dientes. Tartamudeando maldeca a Don Adalberto, en quechua: Excremento
del infierno, posma del demonio. Que el sol te derrita como a la velas que los condenados llevan a los nevados. Te clavarn
con cadenas en la cima de Aukimana; Hijo Solo comer tus ojos, tu lengua, y vomitar tu pestilencia, como ahora!
Vamos a vivir, pues!
Se calent en la arena el perro; puso su cabeza sobre el cuerpo del Singuncha; moviendo sus anteojos, lo miraba.
Entonces llor Singu.
Papacito! Flor! Amarillito! Jilguero!
Le tocaba las manchas redondas que tena en la frente, sus anteojos.
iVamos a matar a Don Adalberto! Dice Dios quiere! le dijo.
Saba que en los bosques de retama y lambras de Los Molinos cantaban las torcazas ms hermosas del mundo. Desde
centenares de pueblos venan los forasteros a hacer moler su trigo a Lucas Huayko, porque se afirmaba que esas palomas
eran la voz del Seor, sus criaturas. Hacan turnos que duraban meses, y Don Adalberto tena peones de sobra. Se rea de
su hermano.
Para m cantan, por orden del cielo, estas palomas! deca. Me traen gente de cinco provincias.
Escondido, Singuncha rez toda la tarde. Oy, llorando, el canto de las torcazas que se posaron en el bosque, a tomar
sombra.
Al anochecer se encamin hacia Los Molinos. Pas frente al recodo del ro; iba escondindose tras los arbustos y las piedras.
Lleg frente al casero donde resida Don Adalberto; pudo ver los techos de calamina del primer molino, del ms alto.
Cort un retazo de su camisa, y lo deshizo, hilo tras hilo; escarmenndolas con las uas, form una mota con las hilachas,
las convirti en una mecha suave.
Haba escogido las piedras, las haba probado. Hicieron buenas chispas; prendieron fuerte an a plena luz del sol.
Ms tarde vendran concertados a la orilla del ro, a vigilar, armados de escopetas. Anocheca. Los patitos volaban a poca
altura del agua. Singu los vio de cerca; pudo gozar contemplando las manchas rojas de sus alas y las ondas azules, brillantes,
que adornaban sus ojos y la cabeza.
Adis niitas les dijo en voz alta.
Saba que el sonido del ro apagara su voz. Pero agarr del hocico al Hijo Solo para que no ladrase. El ladrido de los
perros corta todos los sonidos que brotan de la tierra.
Tupidas matas de retama seca escalaban la ladera, desde el ro. No las quemaban ni las tumbaban, porque vivan all las
torcazas.
Llegaron palomas en grandes bandadas, y empezaron a cantar.
Singuncha escogi hojas secas de yerbas y las cubri con ramas viejas de kopayso y retama. No oa el canto. Su corazn
arda. Hizo chocar los pedernales junto a la mecha. Varios trozos de fuego cayeron sobre el trapo deshilachado y lo
prendieron. Se agach; de rodillas mientras con un brazo tena al perro por el cuello, sopl. Y casi de pronto se alz el fuego.
Se retorcieron las ramas. Una llamarada pura empez a lamer el bosque, a devorarlo.
Seorcito Dios! Levanta fuego! Levanta fuego! Dale la vuelta! Cuida! grit alejndose, y volvi a arrodillarse sobre la
arena.
Se qued un buen rato en el ro. Oy gritos, y tiros de carabina y dinamita.
Volvi hacia el remanso. Ms all del recodo, cerca del vado, se lanz al ro. Hijo Solo aull un poco y lo sigui. Llegaban
las palomas a esta banda, a la de Don Angen volando descarriadas, cayendo a los alfalfares, tonteando por los aires.
Pero Singu se iba ya; no prestaba odo ni atencin verdaderos a la quebrada; suba hacia los pueblos de altura. Con su perro,
lo tomaran de pastor en cualquier estancia; o el Seor Dios lo hara llamar con algn mensajero, el Jakakllu o el Patrn de
Santiago. Entonces seguira de frente, hasta las cumbres; y por algn arco iris escalara al cielo, cantando a do con el Hijo
Solo.
Amarillito! Jilguero! iba dicindole en voz alta, mientras cruzaban los campos de alfalfa, a la luz de las llamas que
devoraban la otra banda de la hacienda.
En la quebrada se aviv ms ferozmente la guerra de los hermanos Canes. Porque Don Adalberto no muri en el incendio.
(1957)
338
TRILCE
PRCTICA
01.
02.
03.
04.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Es
a)
b)
c)
d)
e)
05.
06.
07.
08.
No
a)
b)
c)
d)
e)
09.
339
Literatura
c) "Duelo de caballeros".
d) "Mucha suerte con harto palo".
e) "El mundo es ancho y ajeno".
19.
20
21.
22.
23.
24.
25.
340
26.
27.
28.
La
a)
b)
c)
29.
30.
31.
32.
33.
TRILCE
34.
35.
36.
37.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
38.
39.
40.
48.
41.
No
a)
b)
c)
d)
e)
49.
341
Literatura
d) "Matalach".
e) "El mundo es ancho y ajeno".
50.
51.
52.
53.
54.
342
55.
56.
La
a)
b)
c)
d)
e)
57.
58.
59.
60.