CARTA DE KARL MARX A LUDWIG

FEUERBACH
Pars, 11 de agosto [de 1844],
rue Vaneau 38
Honorable seor!
Aprovechando la ocasin que se me ofrece, me tomo la libertad de enviarle un
artculo mo en el que se apuntan algunos elementos de mi filosofa crtica del
derecho, que ya haba terminado, pero que he decidido redactar de nuevo para
expresarme con mayor claridad. No atribuyo ningn valor especial a este ensayo,
pero me es grato aprovechar la ocasin para expresarle la alta estimacin y si
me permite la palabra el amor que siento por usted. Su Filosofa del futuro y
su Esencia de la fe son, desde luego, a pesar de su volumen reducido, obras de
mayor peso que toda la literatura alemana actual junta.
En estas obras ha dado usted no s si deliberadamente una
fundamentacin filosfica al socialismo, y los comunistas han interpretado as
estos trabajos desde el primer momento. El concebir la unidad del hombre con el
hombre, basada en las diferencias reales entre ellos, y el bajar el concepto del
gnero humano de la abstraccin para situarlo en la tierra real, qu es todo eso
ms que el concepto de la sociedad?
Estn a punto de aparecer dos traducciones, una en ingls y otra en francs,
de su Esencia del cristianismo, que se hallan ya casi a punto de imprimirse. La
primera se publicar en Manchester (cuidada por Engels) y la segunda en Pars (al
cuidado del francs, doctor Guerrier, y del comunista alemn Ewerbeck, con la
ayuda de un estilista francs).
En estos momentos, los franceses se abalanzarn sobre el libro, pues ambos
partidos el de los curas y los voltarianos y el de los materialistas tienen la vista
en busca de ayudas de fuera. Es un hecho caracterstico el que, en la actualidad,
al contrario de lo que ocurra en el siglo V, la religiosidad haya ido a refugiarse a la
clase media y a la clase alta, mientras la irreligiosidad pero la irreligiosidad del
hombre que se siente como tal hombre ha descendido al proletariado francs.
Tendra usted que asistir a una de las reuniones de los obreros franceses para
poder apreciar la virginal lozana, la nobleza de que dan pruebas estos hombres
agotados por el trabajo. Tambin los proletarios ingleses hacen progresos

gigantescos, aunque les falta el carcter cultural de los franceses. Y no debo

tampoco dejar de sealar los mritos tericos de los artesanos alemanes que
trabajan en Suiza, en Londres y el Pars. Lo que ocurre es que el artesano alemn
es todava excesivamente artesano.
En todo caso, la historia va alumbrando ya entre estos brbaros de nuestra
sociedad civilizada el elemento prctico para la emancipacin del hombre.
El contraste entre el carcter francs y el nuestro, el de los alemanes, no se me
ha revelado nunca con tanta fuerza y tanta nitidez como en una obra de Fourier
que comienza con estas palabras: lhomme est tout entier dans ses
passions. Avez-vous jamais rencontr un homme qui penst pour penser, qui
se ressourvnt pour
ser ressouvenir,
qui imagint pour imaginer ?
qui voulait pour vouloir ? cela donc est-il jamais arriv vous mme ? [] non,
videmment non !
Por tanto, el mvil principal tanto de la naturaleza como de la sociedad es
la atraccin mgica, pasional y no reflexiva, y tout tre, homme, plante, animal ou
globe, a reu une somme de forces en rapport avec sa mission dans lordre
universel.
De donde se sigue que les attractions sont proportionnelles aux destines.
No parece como si en todas estas afirmaciones el autor francs se propusiera
enfrentar su passion al actus purus del pensamiento alemn? No se piensa
solamente por pensar, etc.
De cun difcil se les hace a los alemanes sobreponerse a la unilateralidad de
lo antagnico ha venido a dar una nueva prueba en su Gaceta Literaria crtica
berlinesa mi amigo de muchos aos Bruno Bauer, ahora distanciado de m. No s
si ha ledo usted esta publicacin. Hay en ella mucha polmica tcita contra usted.
El carcter de esta Gaceta Literaria puede reducirse a que, en ella, la crtica se
convierte
en
un
ente
trascendente.
Estos
berlineses
no
se
consideran hombres que critican, sino crticos que tienen, por aadidura, la
desgracia de ser hombres. Slo reconocen, por tanto, una necesidad real, que es
la necesidad de la crtica teortica. De ah que reprochen, por ejemplo, a
Proudhon el tomar como punto de partida una necesidad prctica: Ello hace
que esta crtica se pierda, por consiguiente, en un triste y pretencioso
espiritualismo. La Consciencia o la Autoconsciencia es, para ella, la nica cualidad
humana. Se niega, por ejemplo, el amor porque en l la amada es simplemente un
objeto. Abajo el objeto! De ah que esta crtica se considere como el nico
elemento activo de la historia. Frente a ella, toda la humanidad es

simplemente masa, una masa inerte, que slo tiene valor en contraste con el
Espritu. Y, consecuentemente, considera como el mayor de los crmenes el que el
crtico tenga un temperamento y abrigue pasiones, puede debe ser un
irnicamente fro como el hielo.
De ah que Bauer declara, literalmente:
El crtico no debe participar en los padecimientos ni en los goces de la
sociedad; no debe conocer ni la amistad ni el amor, ni el odio o el recelo; debe
levantar su trono en medio de la soledad, donde slo de vez en cuando escapa de
sus labios la carcajada de los dioses olmpicos acerca de un mundo vuelto del
revs.
Como se ve, el tono de la Gaceta Literaria baueriana es el tono del desprecio
pasional, tarea que le resulta tanto ms fcil cuando que lanza a la cabeza de los
dems los resultados obtenidos por ella misma y por la poca. Se limita a poner
de manifesto las contradicciones y, satisfecha con ello, se retira, exclamando
despectivamente: Jum!. Dice que la crtica no da nada, pues es demasiado
espiritual para ello. Y hasta se atreve a expresar la esperanza de que no est
lejos el da en que toda la humanidad decadente se agrupar en torno a la crtica
y la Crtica son l y compaa.; cuando ese da llegue, sondearn a esta masa
en sus diversos grupos y extendern a todos ellos el testimonium paupertatis.
Tal parece como si Bauer se lanzara a la lucha por rivalidad contra Cristo. Me
propongo publicar un pequeo folleto contra estos extravos de la Crtica. Y sera
un valor inapreciable para m el que previamente me hiciese usted conocer su
opinin y, en general, me hara feliz si se dignase usted hacerme llegar pronto
unas letras suyas. Los artesanos alemanes que trabajan aqu, es decir, los
comunistas, varios cientos de ellos, han escuchado este verano, dos veces ala
semana, conferencias sobre su Esencia del cristianismo, dadas por sus
instructores secretos y se han mostrado notablemente sensibles a estas
enseanzas. El pequeo extracto de la carta de una dama alemana publicado en
el folletn n 64 del Vorwts ha sido tomado, sin conocimiento de la autora, de una
carta de mi mujer, que se halla actualmente en Trveris, visitando a su madre.
Con los mejores deseos en cuanto a su salud y bienestar, queda suyo
K. Marx.