So

El (jOPppn de la unesco
Una vieja cultura para un nuevo Estado
Una ventana
abierta al mundo
TESOROS
DEL
ARTE
MUNDIAL
^J
Turqua
Diosa-madre de
la
Edad del Bronce

Esta figurilla de bronce
(20,4 cm), que representa a
una diosa-madre
amamantando a su hijo,
constituye un ejemplo del

original arte de la
metalistera del Asa Menor
en la segunda mitad del

trecer milenio a.C. La
necrpolis real de la Edad
del Bronce de Horoztepe,

en el norte de Anatolia, en
una de cuyas tumbas fue
encontrada la estatuilla que

aqu se reproduce, contena
gran cantidad de figuras

femeninas y otros objetos
de bronce, algunos de ellos
calados con adornos en
formas geomtricas o de
anmales, pjaros y flores.
La escultura que ilustra
esta pgina se conserva

actualmente en el Museo
Arqueolgico de Ankara.
Foto Gallimard,
La Photothque,
Pars
ei Correo ^e ^ unesc
pagina
LOS INFELICES NIOS DEL APARTHEID
AO XXXII
OCTUBRE 1979
por Mazisi Kunene
PUBLICADO EN 20 IDIOMAS
12
Espaol
Italiano
Turco
Ingls
Hindi
Urdu
Francs
Tamul
Cataln
Ruso
Hebreo
Malayo
por John Kolia

17
Alemn
Persa
Coreano
Arabe
Portugus
Swahili
Japons
Neerlands
TRADICIONES CULTURALES DE PAPUA-NUEVA GUINEA
UN ARTE PARA LA PERMANENCIA DE LA VIDA
por Patrice Godin

20
ROSTRO DE UNA NUEVA NACIN
22
BERTINA EN LA FAO
por Bertina Wijngaarden
Publicacin mensual de la UNESCO
23
LOS DESHEREDADOS DE LA TIERRA
28
Msica del Golfo
(Organizacin de las Naciones Unidas para la

Educacin, la Ciencia y la Cultura)
Venta y distribucin :
Unesco, place de Fontenoy, 75700 Pars
EL CANTO DE LOS PESCADORES DE PERLAS
Tarifas de suscripcin :
por Habib Hassan Tuma
un ao : 35 francos (Espaa : 750 pesetas)

dos aos : 58 francos.
Tapas para 11 nmeros : 29 francos.
32
EL SOLITARIO MINARETE DE JAM
Los artculos y fotografas que no llevan el signo (copyright)

pueden
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que
se
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La Unesco contribuye a salvar un monumento afgano
"De
EL CORREO DE LA UNESCO", el nmero del que han
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EL CORREO tres ejemplares de la revista o peridico que los
publique. Las fotografas reproducibles sern facilitadas por la
Redaccin a quien las solicite por escrito. Los artculos firma
dos no expresan forzosamente la opinin de la Unesco o de la
Redaccin de la revista. En cambio, los ttulos y los pies de
por Andrea Bruno
TESOROS DEL ARTE MUNDIAL

TURQUA: Diosa-madre de la Edad de Bronce.
fotos son de la incumbencia exclusiva de esta ltima.
Redaccin y Administracin :
I-IV
ACTUALIDADES DE LA UNESCO
Unesco, place de Fontenoy, 75700 Pars

Jefe de redaccin :
Jean Gaudin
Subjefe de redaccin :
Olga Rodel
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Gillian Whitcomb
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Urdu : Hakim Mohammed Said (Karachi)
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Malayo : Azizah Hamzah (Kuala Lumpur)

Coreano : Lim Moun-Young (Seul)
Swahili : Domino Rutayebesibwa
(Dar es-Salam)
Redactores adjuntos :
Nuestra portada
Esta mscara tatanua, tallada en madera y
con su curiosa cabellera helicoidal apoyada
en un armazn de bejuco, es un retrato
estilizado de un difunto. Proviene de la costa
Espaol : Jorge Enrique Adoum
nororiental de Nueva Irlanda, una de las 600
Francs : Djamel Benstaali
islas que, junto con la parte oriental de Nueva
Ingls : Roy Malkn
Guinea, forman el Estado de Papua-Nueva

Guinea, creado en 1975. Rica en recursos
Documentacin : Christiane Boucher
Ilustracin : Ariane Bailey
Composicin grfica : Robert Jacquemin
naturales, la nueva nacin no lo es menos en
viejas y muy variadas tradiciones culturales.

En 1976 Papua-Nueva Guinea se convirti en
el 138 Estado Miembro de la Unesco.
La correspondencia debe dirigirse

al Director de la revista.
Foto Jennifer Steele, Museo Australiano, Sydney
Los infelices
En este Ao Internacional del
Nio resulta aun ms odioso y

condenable el trato que a los
nios africanos
por lo
dems a los adultos reserva el
sistema del apartheid en

Sudfrica. De esa situacin de
opresin y explotacin
nios
generalizada sufren los nios
africanos en todos los planos de

su vida: higiene, alimentacin,
del apartheid
educacin, alojamiento... Y para

muchos de ellos el apartheid y
sus brutales reglas suponen
tambin la orfandad. Tal es el
caso del nio de la foto, hijo de

Steve Biko, que asiste con su
madre a los funerales del
dirigente negro asesinado. Steve

Biko fue cofundador del
por Mazisi Kunene
Movimiento de la Conciencia
Negra, que se ha fijado como

misin ayudar al africano a
recobrar su dignidad perdida.
Detenido y mantenido desnudo
en su celda, torturado durante
EN los ltimos 300 o 400 aos, varias
En este sentido, educar debe significar
generaciones presenciaron la con
algo ms que la instruccin formal imparti
Steve Biko mora en una crcel
de Pretoria el 12 de septiembre
quista o el sojuzgamiento de pue
da en las aulas y abarcar especialmente la
blos en gran escala. Ese mismo proceso ha
educacin social que recibe el nio de su
conducido en fecha reciente a la aparicin
contacto
de un mundo mucho ms vasto e interco
quienes incumbe la responsabilidad primor
municado, dando origen a instituciones y
dial de ensear una tica a los nios y co
con
los
adultos.
Es
stos
los interrogatorios policiales,
de 1977, a los 30 aos, tras una
larga agona. El asunto produjo

un gran escndalo internacional;
pero la encuesta que se vio
obligado a ordenar el Gobierno
sudafricano termin en un
vnculos universales como los que se expre
municarles conocimientos y aptitudes que
san en la Unesco, as como un espritu de
sean vlidos ms all del mundo limitado o
ciudadana universal que pugna por es
establecido en que los mayores se desen
El 8 de diciembre de 1977, la
tablecer
ms
vuelven. As, pues, en un sentido lato la
Asamblea General de las
amplia. Son cada vez ms las naciones que
educacin de los nios debe prepararles
comprenden que las diversas regiones de la
para vivir en un mundo transformado, visto
Tierra que llamamos pases no son sino al
por una poblacin adulta dotada de sensi
consternacin "por el cobarde y
deas, contempladas desde una ptica cs
bilidad y de imaginacin.
vil asesinato de Stephen Biko en
una
comunidad
mundial
sobreseimiento : nadie era
culpable del asesinato de Biko.
Naciones Unidas aprob una
resolucin por la cual expresa,

entre otras cosas, su profunda
detencin" y condena "la
mica global.
Tratemos de examinar, teniendo presen
detencin arbitraria, el
Ningn pas de nuestro mundo puede ya
tes estos criterios, la vida y el desarrollo del
encarcelamiento y la tortura que
desentenderse de la suerte de los dems
nio de Sudfrica. Fijmonos, ante todo,
condujeron a su asesinato."
habitantes de un mismo planeta, y todava
en el nio negro, perjudicado y sacrificado
menos permitirse una educacin que defor
por el sistema. El nio negro es un paria de
me totalmente las realidades ajenas.
Ello tiene singulares consecuencias para
nacimiento. No tiene automticamente una
ciudadana que asuma la responsabilidad
la generacin que hoy nace en las distintas
de su desarrollo fsico y espiritual y le preste
partes del
general asistencia en materia de cultura y
mundo.
La educacin ya no
puede dedicarse a encomiar las virtudes
propjas y a criticar los vicios ajenos. No

pueden permitirse las concepciones ego
cntricas que caracterizaron la era del ex

pansionismo y de la dominacin.
de instruccin. Nace en un ambiente de mi
seria deliberada e innecesaria, puesto que

su cuna es una de las zonas ms ricas del
mundo.
No muy lejos de l vive el nio blanco

con sus padres, rodeado de tal abundancia
que utiliza para sus juegos los manjares

MAZISI KUNENE, sudafricano, es especialista
en pica zul. Compuso en su lengua nativa la
epopeya del Emperador Shaka el Grande, que
luego tradujo al ingls, lengua en la que ha publi
ms
codiciados.
Unos
manjares
que
bastaran, por supuesto, para alimentar a

dos o tres de los nios que mueren de
cado varios volmenes de poesa zul. Ha sido
kwashiorkor. Los padres del nio blanco
Director del Departamento de Estudios Africa

nos del University College de Roma (ciudad del
actual Estado de Lesotho) y Director de Educa
pueden tener, si quieren, un perro o un ga

to, a los que darn los mejores alimentos
cin del Frente Unido Sudafricano. Actualmente
disponibles, de modo que viven mucho me
es profesor de literatura y lenguas africanas en la

Universidad de California, Los Angeles, EUA.
jor que algunos humanos. Este detalle es ya

toda una educacin, puesto que el nio< I
Foto International Defence
and Aid Fund, Londres
-taJ
11
*++.*.* m+^.
aprende en ese momento a valorar a los
emprender un largo viaje para llegar a hos
animales muy por encima de otros miem
pitales superpoblados, a cuya puerta sus
bros de su propia raza (humana).
padres tendrn que aguardar todo el santo

da bajo un sol abrasador para internarlo.
Al examinar el mundo fsico en que nace
que con un mdico por cada 44.000 habi
nitores, de puro pobres, son fsicamente
tantes, a diferencia de lo que ocurre con el
endebles y enfermizos. En consecuencia,
nio blanco, cuyo pueblo se jacta de dispo
tambin lo es el hijo. Puede ser uno de los
ner de un mdico por cada 400.
200 sentenciados a perecer de cada 1 .000

El nio negro vive en Sudfrica el mismo
destino de paria que sus padres. Entre las
muchas cosas de que se ve privado y que
nacidos. Si pertenece a las zonas rurales,

su esperanza de vida es todava menor.
serian necesarias para su desarrollo normal
Puede ser una de las 400 criaturas predesti
figura un alojamiento adecuado. Mientras el
nadas a morir jvenes, de cada millar. Tal
nio blanco goza de niveles muy altos en
estado de cosas no tiene otro motivo sino
este como en otros puntos, la situacin es

tal entre los africanos que frecuentemente
que este nio negro es vctima de una
varias familias negras han de compartir una
poltica premeditada de discriminacin ra
pequea vivienda, sin electricidad ni
cial. Si sobrevive al azaroso periodo de in
instalaciones sanitarias interiores. Pero
fancia, ser candidato a las mltiples enfer
todava esto puede ser un lujo : son muchos

los nios africanos que carecen literalmente
de techo bajo el que cobijarse para dormir
Por qu? Porque su pueblo no cuenta ms
el nio negro, observamos que sus proge
El nio blanco, por lo tanto, no solamen

te se alimenta bien, vive en un ambiente de
inalterable salubridad y concienzudamente
inspeccionado y le protege una asistencia
mdica urgente. Si cae enfermo, tiene to

dos los servicios mdicos a su alcance. Cre
ce colmado de atenciones y servido por to
dos los organismos sanitarios del Estado.

Su ama de cra puede ser muy bien esa
madre negra que canta :
medades y dolencias que acechan a los de

su raza.
Y as m hijo muri
mientras yo cuidaba a los hijos del con
(a la izquierda, un grupo de nios negros

durmiendo en la escalinata de un lujoso
edificio para blancos). Por otro lado, en las
cercanas de las ciudades surgen como
hongos miserables barrios de chabolas (foto
de abajo) a los que los adultos que trabajan
tpicos, uno negro, el otro blanco. Aunque
mientras engordaban
sus padres (negros) pagan los impuestos
con el sabroso meollo de las riquezas de
en las ciudades blancas deben volver cada
mnimo imponible para los blancos ; 360
De este cuadro se deduce que ni el nio
noche, bajo las penas del toque de queda.
rands, para los negros), su zona est mani
blanco ni el nio negro reciben una forma
fiestamente abandonada por los servicios
cin adecuada a la evolucin del mundo. El
de higiene y de salud. Si enferma, deber
nio blanco se forja una perspectiva err- W
Fotos Steve Bloom e International
Defence and Aid Fund, Londres
Tomemos como ejemplo a dos nios
ms elevados en el pas (750 rands es el
quistador,
nuestros abuelos.
cir palabra, escribi las seas en un papel y

me dio 20 rands. Yo me qued atnito,
i Mis antepasados haban escuchado mi

plegaria ! Desde aquel da no paro de pen
sar en mi hijo muerto.
"Cuando llegu a Johannesburgo, me

recibi un tal seor Buysen, que me identi
fic entre un centenar de rostros, probable
mente por mi aspecto desorientado y con

fuso. Puedo referir ahora todo esto porque
el seor Ross nos ha dado una vida nueva a
mi familia y a m. Administro una de sus fin
cas y vivo all en una casa confortable con

mi familia. Es esto Sudfrica? Cmo pernea, dando por sentado que pertenece al
"adultos" rpidamente, pues aunque des
mundo de una raza eternamente privile
de el punto de vista fsico sigan siendo ni
giada. El nio negro contrae un sndrome
os han de aprender a subsistir en un mun
de "vctima" o acumula un odio incoercible
do adulto y brutal. As, aprenden a mentir
contra la brutalidad de su propio mundo.
para proteger a sus padres de la omnipre
Cuando crece, es harto probable que pre
sente polica. Comprenden en seguida que
sencie cmo la polica arranca a sus padres
el mundo de los adultos es violento y capaz
brutalmente del lecho en la madrugada. Si
de los peores ultrajes, que pueden provenir
tiene suerte, le dejarn al cuidado de una
de gentes ajenas y de gentes que forman
hermana mayor. Si no, los vecinos, que co
parte de l.
nocen bien la violencia del entorno, se ocu
Un padre africano cuenta la siguiente
parn de l. El motivo de la detencin de
historia cuyo inhabitual final feliz slo sirve
sus padres puede ser simplemente que no
para poner aun ms de relieve el horror de
tienen permiso para vivir en la zona urbana.
su terrible experiencia : "Estaba desespera
Si naci en el campo, puede que slo co

nozca a la madre, al estar el padre trabajan
do por contrato en las minas durante tres
aos. Se ver privado, en consecuencia,

del cario mutuo y del desvelo de ambos.
La sola presencia de la madre es un caso
frecuente, porque las leyes hacen que el

padre est trabajando por contrato o en la
crcel (purgando alguna de las numerosas
do, no saba qu hacer. Uno de mis hijos

acababa de morrseme de hambre. Se dan
ustedes cuenta de lo que significa para un
padre presenciar cmo se le muere un hijo

de hambre ? Me haba preguntado muchas
veces, cuando pasaba junto a las opulentas
casas de los blancos, cmo no tenan em
pacho en alimentar a sus animales mientras

nuestros hijos no tenan nada que llevarse a
la boca.
faltas leves que castiga la legislacin discri

minatoria), o bien sucede que por la lejana
"S, esto ocurri a la muerte de mi se
de su puesto de trabajo solamente aparece
gundo hijo. A fuerza de andar, llegu a una
ocasionalmente en casa.
gran casa de campo y, sin la menor vacila

cin, me puse a exponerle mis cuitas al pro
El resultado es que el nio negro padece

las consecuencias de un medio ambiente
cruel, en lo fsico, y, por aadidura, le falta
pietario, un boer de elevada estatura. Le di

je que quera un empleo, cualquier empleo
por lo que pudiera darme. El era una perso
esa crianza normal de que suelen disfrutar
na inslita, fuera de lo corriente. Me invit
todos los nios. Su existencia es precaria
a entrar, mirndome fijamente a los ojos.
en los planos fsico, psicolgico y emo
No me dio miedo. No le supliqu. Sencilla
cional, porque la vida adulta, que constitu
mente repet lo que le haba dicho.
ye su ambiente, fomenta una impresin de

desintegracin social. La familia se desin
tegra o se dedica a alguna actividad lcita

para sobrevivir.
"Sin pronunciar palabra, tom el telfo

no y habl con un hermano que tena en
Johannesburgo y le pregunt si en su
empresa haba un puesto para m. Su her
En esa atmsfera, los nios se tornan
mano le respondi que s. Entonces, sin de-
El pizarrn roto de la fotografa, en una escuela secundaria del famoso suburbio

negro de Soweto, en Johannesburgo, es como un recuerdo elocuente de la
precaria situacin en que se hallan nios y jvenes de la comunidad africana en
lo que atae a su educacin. La escuela es gratuita y obligatoria para los blancos;
los negros deben pagar el papel y los libros y contribuir a los fondos escolares. La
enseanza no es obligatoria para los nios africanos, y son muy pocos los que
pasan del nivel primario. Segn las cifras dadas en 1977 por el Instituto
Sudafricano de Relaciones Raciales, 51,8 por ciento de los africanos mayores de
15 aos no han conocido la escuela (frente a slo el 0,9 de los blancos). Un
documento presentado por la Oficina Internacional del Trabajo en un seminario

sobre "Los nios bajo el apartheid" celebrado en la Sede de la Unesco en junio de
1979 revelaba que en 1975 slo el 0,09 de todos los estudiantes negros lograron
ingresar en la universidad. En 1976-1977 se gastaron 824 millones de rands en la

educacin de los blancos (que representan el 17,7 por ciento de la poblacin),
mientras a la de los negros (el 65,7) se dedicaban slo 117 millones. La educacin
no hace ms que reproducir al nivel de la infancia y de la adolescencia el sistema
general de opresin y explotacin que es el apartheid.
sonas con esos sentimientos pueden vivir
nos apartbamos de l y nos asombamos
ta los adultos se paraban para ver cmo los
aqu?"
a la valla para ver lo que le suceda. Al cabo
dems nios cantbamos y reamos secun
de algunos das nos enterbamos de que
dando sus iniciativas.
Yo mismo he presenciado muchas trage
dias protagonizadas por nios. Nuestros
haba fallecido.
Lo que realmente ocurre es que los nios
vecinos perdieron a muchos de sus hijos,
Jams olvidar cmo transportamos a
crecen emocionalmente muy pronto en es
segados por la terrible enfermedad llamada
uno de mis primos en una carretilla porque
tas condiciones extraas y violentas, pero
kwashiorkor.
no haba ambulancias disponibles para los
ese "crecimiento" no proporciona un de
negros.
Era muy pe
sarrollo mental y emocional sano. Algunos
hinchado, movimientos cansinos y muerte.
queo. Pareca resignado con su suerte y
lo soportan y llegan a ser adultos normales,
Nios como ramos, esos sntomas nos
sobrellevaba la enfermedad mejor que no
pero los ms sensibles quedan traumatiza
permitan saber que uno u otro de nuestros
sotros. Nos mandaba como si de pronto le
dos por los sobresaltos de la infancia, y for
amiguitos no tardara en morir. El aquejado
hubieran investido de una gran autoridad
man quiz el grueso de la poblacin de los
por la enfermedad "envejeca" de repente y
sobre la vida. Todos formbamos parte de
se aislaba de los dems. Nosotros tambin
un mundo que l mismo haba creado. Has
infrahumanos
negros.
los
mismos :
Los sntomas eran siempre
ojos
lacrimosos,
vientre
Muri ms tarde.
asilos
sudafricanos
para
I
Tras el aspecto amablemente buclico de la foto
(abajo) se oculta el drama y la miseria de decenas

de miles de mujeres africanas que, lejos de sus
maridos empleados en las ciudades blancas, han
de permanecer en las reservas para negros o
bantustanes dedicadas a un trabajo agrcola de
pura subsistencia, con la ayuda frecuente de los
nios. Y cuando siguen a sus maridos hacia las
zonas urbanas blancas, con frecuencia
legalmente, han de soportar a menudo, adems

de la miseria inherente a su situacin, el terror que
los poderes del apartheid propagan por doquier.
En la foto de la izquierda, una madre negra huye
aterrada con sus hijos de la polica y los perros en
una barriada de chabolas "legalmente" instaladas
cerca de Ciudad del Cabo.
T
4*
10
<
W,<,
i\
::
Volvamos atrs ahora y observemos al
mejorar el presupuesto familiar, lo cual no
nio negro cuando alcanza la edad escolar.
es de extraar ya que la duracin de su es
nio o la nia blancos adquieren de la vida,
Por ser negro, el Gobierno no tendr casas
colaridad es a menudo corta, o sea apenas
del mundo, de la historia, se circunscribe y
brutalizado y sin entraas. La visin que el
cuna costeadas o subvencionadas para l
suficientemente larga para que puedan en
ajusta a las necesidades propagandsticas
y, por lo mismo, ser difcil que adquiera un
tender las instrucciones de los jefes blan
del poder y de su mantenimiento.
mnimo
Sus
cos. La educacin escolar est concebida
padres, absorbidos por la ardua tarea de
de tal manera que suscite sentimientos de
ganarse la vida, no tienen tiempo para en
inferioridad ; de ah que sea de calidad infe
searle nada. Es cabalmente lo contrario de
rior. Su finalidad fundamental consiste en
la tradicin normal africana, en virtud de la
preparar al nio negro para esa situacin
apartheid,
cual las abuelas y las madres asumen desde
preconcebida de inferioridad social.
sarrollarse en un mundo que se desarrolla.
de
educacin
preescolar.
los primeros pasos del nio la responsabili

dad de ensearle una serie de nociones
contndole cuentos y ensendole cantile

nas infantiles. El sistema discriminatorio en
vigor integra a los nios en el mecanismo

de produccin del hombre blanco, directa o
indirectamente.
ms
En este ltimo caso
frecuente
se
encargan
de
quehaceres domsticos para que los adul

tos puedan obtener un salario o completar
sus escasos ingresos.
mundo ms vasto y cambiante. Claro que

el
nio negro,
una vez que rechaza el
est
mejor
dotado
para
de
Esta preparacin reviste formas minu
Pero eso es un nfimo consuelo para la vida
ciosas. Libros de texto, maestros, inspec
de los millares de nios como l que pere
tores, instalaciones escolares : todo debe
cen innecesariamente a causa de las enfer
llevar a la conclusin de que cuanto est
medades o
destinado al nio negro debe moldearle y
mentales por obra de un sistema tirnico y
hacerle que acepte su posicin inferior. Pa
brutal.
ra el sistema del apartheid, el mundo cesa
los
Ambos nios, el negro y el blanco, estn
igualmente inadaptados para vivir en un
de
existir
ms
all
de
esas
intenciones
polticas y sociales.
Sus lmites son
se
convierten
en
retrasados
En el Ao Internacional del Nio es una
paradoja terrible que Sudfrica, pas que

mutila implacablemente a los nios, en
vlidos para el
nio
cuentre apoyo moral y financiero en las na
negro, pero igualmente para el blanco, por
ciones
que tambin ste debe aprender a aceptar
proclaman su amor hacia ellos. Ser que
en la escuela, los nios negros ya se consi
como normal ese sistema. Recibir una reli
se repite el caso de Judas Iscariote, gimien
deran o son considerados por sus padres
gin y una ideologa que pretenden dispen
do despus de su traicin?
como una inversin importante destinada a
sar una sancin sobrenatural a ese mundo
Cuando inician sus primeras experiencias
que
con
mayor sentimentalismo
M. Kunene
te?
;
3>
vi
1. >4
"S
'i J
11
Tradiciones culturales
de Papua-Nueva Guinea
por John A. Kolia
^SETECIENTAS
lenguas
dife-
^^k rentes", "sociedades restrin-
^tW gidas", "diversidad de cul
turas" : con cunta frecuencia se oyen o se

leen estas frases en relacin con la parte de
Melanesia comprendida dentro de las fron

teras de Papua-Nueva Guinea.
hombres" o "de culto"
(haus tambaran) de
Ulupu, en el distrito del

Maprik Septentrional,
Papua-Nueva Guinea. Est

hecha con vainas de hojas
Pero tales afirmaciones y las clasifica
ciones lingsticas que reflejan se basan en

datos establecidos en Europa hace muchos
aos.
Esta pintura (derecha)

proviene de una "casa de
En realidad, uno de los resultados
ms interesantes de las investigaciones

modernas ha sido la creciente importancia
de palmera cosidas y
pintadas con pigmentos

de tierra y tizne. Este tipo
de pinturas adornan el
interior de las casas de
hombres en las
ceremonias de iniciacin.
que se atribuye a las semejanzas, ms que

a las diferencias, de vocubalario, religin,
El rostro pintado
mtodos de mantenimiento de la ley y del
antepasado o espritu del
orden, arquitectura, expresin artstica y

costumbres en Papua-Nueva Guinea, don
de en el pasado existan importantes comu
clan. Rostros similares,
representa a un
colocados en hileras y
combinados con otros
motivos, decoran tambin
nicaciones en los valles y entre las monta
las fachadas de las casas
as y la costa.
de culto. En la pgina de
No se pretende negar con esto la amplia

gama de diferencias que encierran esas se
mejanzas, sino afirmar que el esplendor de
la cultura de Papua-Nueva Guinea puede
resumirse en la expresn unidad dentro de
la derecha, una mscara
la diversidad.
de Etnologa, Basilea
Se practicaba all la religin ms antigua

del mundo: el animismo. Era una religin
Foto Mtssie Museum, Steyl,
de Papua-Nueva Guinea
hecha a base de plumas.
Foto H. Weber Museo
Pases Bajos
organizada, por lo menos en el plano local,

y que de hecho tena una organizacin si
milar a travs del pas, en funcin de las ne
cesidades del grupo y de la interpretacin

de las exigencias de unos espritus que, se
gn la creencia general, animaban con una
finalidad y cierto misterio, e incluso
caprichosamente, el comportamiento y la
estructura de la flora, la fauna y el reino mi
neral.
Esa religin sigue practicndose hoy da,

aunque adaptada a la evolucin de las cir
cunstancias, al igual que todas las crea
ciones del espritu humano. Es posible que
tumbres de antes". Por fortuna, la falsedad
mula occidental, las costumbres. El entrela
nicamente en las islas Mortlock, en la Pro
zamiento de las costumbres debi resultar
Muchos
de esa afirmacin y lo ilusorio de tales in

tentos por denigrar las viejas costumbres,
saltan a la vista. La gente ha filosofado
siempre y siempre ha tratado de relacionar
lugareos dicen con orgullo, pero tambin
lo natural con lo sobrenatural, y el pueblo
evidente a etngrafos como F.E. Williams,

cuando estudi por primera vez la cultura,
dejos orokolos de la Provincia del Golfo.
Por supuesto, para un observador superfi
con tristeza : "Ahora somos cristianos y
de Papua-Nueva Guinea sigue siendo ca

paz, como a lo largo de su dilatada historia,
de adaptar las teoras forneas a sus pro
pias intenciones pragmticas.
cial algunas ceremonias y costumbres apa

rentemente extraas podan parecer malfi
cas, curiosas e incluso cmicas, y las esce
nificaciones rurales a veces provocaban ri
vincia Septentrional de las Salomn, se ha

ya opuesto el pueblo a las incursiones del
cristianismo de estilo Victoriano.
hemos renunciado a nuestras malas cos-
JOHN ALEXANDER KOLIA, pap-neoguineo,

es director del Instituto de Estudios de Papua-
Nueva Guinea.
oral de su pas.
12
Est especializado en historia
Al igual que en cualquier otra sociedad

bien integrada, la filosofa, religiosa o no,
cal en aspectos de la vida tan difciles de
sa.
Sin embargo, igual que en el lenguaje

utilizado en la vida diaria y en las ceremo
nias, cada una de las partes del conjunto
clasificar en compartimentos como la regu

lacin social, la expresin artstica, la
estaba relacionada con las dems. As, por
economa o, para utilizar una cmoda fr
ejemplo, se emplean palabras de un origen
13
similar para describir un pez o un insecto al

que se parece en cierto modo o una especie
vegetal o el comportamiento de un cierto ti

po de personaje de aldea. Tales correspon
dencias lingsticas tienen un paralelo en
una palabra descriptiva, una creencia, una
cancin o un ornamento.
koitas forneos, en lo que ms tarde fue

Port Moresby.
Pero tomar este ejemplo como un caso
aislado mostrara cmo se puede deformar
la historia. Conocemos, en verdad, la vida
de quienes habitan cerca de Port Moresby

porque unos misioneros aprendieron el mo
Esta homogeneidad de las costumbres

de Melanesia queda corroborada por los
testimonios orales. Todava no se ha escri
to, por supuesto, la historia de las islas de

Nueva Guinea y, como no habr probable
mente nadie que afirme que el breve siglo
de rgimen colonial, despus de cincuenta
mil aos, sea algo ms que una nota al pie
de pgina recientemente escrita, no es de
extraar que los investigadores de institu
ciones tales como la Universidad de Papua-
tu y consignaron por escrito todo lo que

pudieron entender de los viejos relatos. Pe
ro el mismo proceso de coexistencia se es
taba
produciendo
en
todas
partes,
por
ejemplo entre los kiwais de Turetere, en la

costa de ia Provincia Occidental, y los habi
tantes de Kunini
no eran kiwais
tierra adentro. En este caso, ninguna de las

dos
lenguas
era
austronesia
sino
que
provena de familias lingsticas diferentes.
materiales acopiados hasta ahora ha podi

do establecerse todo un variado conjunto
Aunque las migraciones austronesias de

bieron de suscitar agitacin entre los otros
pueblos (tal como la produjeron tambin a
lo largo del tiempo los no austronesios
entre los que haban llegado anteriormente
y las poblaciones aborgenes), todo intento
de presentar la historia de Melanesia como
una gigantesca batalla entre los austrone
sios y los dems sera una simplificacin ex
de movimientos, batallas y rutas comer
cesiva. Entre las aldeas, entre los grupos
ciales. Ahora bien, del mismo modo que los
datos lingsticos pueden conducir a la ela
dialectales, entre las familias lingsticas,

entre las montaas y el llano y entre los in
boracin
sulares y los continentales hubo hostilidad
Nueva Guinea, el Instituto de Estudios de
Papua-Nueva Guinea y el Museo Nacional

estn dedicados al acopio de testimonios
orales.
Por supuesto, queda todava mucho que

hacer a este respecto, pero gracias a los
de
mapas
provisionales
de
pautas de migracin, as tambin los testi

monios orales acopiados estn empezando
pero tambin coexistencia.
a indicarnos las lneas generales del pasa

do". Se ha descubierto, por ejemplo, que
1os melanesios no slo eran capaces de
influencia recproca de las deas, los estilos
Los
intercambios
dieron
lugar
una
Mujer kiwai vestida de luto de la aldea de
luchar por sus derechos sino tambin de

negociar tratados de paz y de coexistir a
pesar de las barreras lingsticas. Un
Tirio, junto al ro Fly, Provincia Occidental
ejemplo bien conocido de esa coexistencia
Foto G. Landtman Museo Nacional de Finlandia, Helsinki
de Nueva Guinea, fotografiada en 1910.
es la de los motus de Austronesia y los
Un grupo de adolescentes
cubiertos con las curiosas
mscaras kovave se preparan

en la playa de Orokolo,
Provincia del Golfo, para
iniciar una carrera. Los jvenes

que han de ser iniciados
reciben estas mscaras, que
representan plsticamente a
los espritus del clan. Luego,

durante un mes, deben ir y
venir diariamente por la playa,

recibiendo como regalos
cerdos que matan con sus
flechas. Al final del periodo de
iniciacin les quitan las
mscaras, que seguidamente

son quemadas.
Foto F.E. Williams Office of Information,
Konedobu, Papua-Nueva Guinea
"Haus tambaran", es decir casa de hombres o de culto, fotografiada a

principios de siglo en la aldea de Malinge, en el Sepik Oriental, PapuaNueva Guinea. En ella se renen los hombres de la aldea para celebrar
las ceremonias de iniciacin en el culto tradicional de los espritus de la

tribu.
Foto Rosicke 1977 The National Cultural Council, Papua-Nueva Guinea.

Tomada de Masken und Geheimbunde in Melanesien, de Nevermann, 1933
14
plsticos y musicales y, por supuesto, las

lenguas, con lo que surgieron nuevas deri
vaciones, y lo que pudieron ver los prime
ros observadores extranjeros fue el resulta
do final, aunque fugaz, de toda una serie
de sucesos y de intercambios.
Hoy da podemos observar los restos de
ese proceso. Es innegable que las importa
ciones de Occidente, materiales o no, han
tenido una profunda repercusin en la cul

tura tradicional. En ciertos lugares la cultu
ra, o sus expresiones visibles, han quedado
casi exhaustas, mientras que en otros la
destruccin y la dislocacin han sido me
nos
intensas.
En
algunos
casos,
por
ejemplo en Gogodala, en la Provincia Occi

dental, se ha producido un renacimiento
cultural.
Deberemos,
pues,
esforzarnos
por
"preservar la cultura" ? Tal cosa sera evi

dentemente imposible, y ms de una vez se
ha ridiculizado semejante afn de "embo

tellar" un ideal pasado. Pero s es posible,
en cambio, conservar las glorias de antao
cuando se concretan en obras de arte, tales
como las que existen en el Museo Nacional
de
Papua-Nueva Guinea. La msica se

puede conservar en cintas magnetofnicas
y los pasos de baile y los ornamentos gra
cias al cine, que es precisamente lo que se

est haciendo con los auspicios del Conse
jo Cultural Nacional.
Ahora bien, la cultura no se reduce a una
mera labor de conservacin. A la gente se

Bailarines tolai de Nueva Bretaa Oriental,
la puede incitar a sentirse orgullosa de su
fotografiados en 1890 con sus trajes y mscaras
pasado. En la Escuela Nacional de Bellas

Artes se atribuye gran importancia al de
tpicos.
sarrollo incesante de la cultura de nuestro

Foto Museo Linden, Stuttgart
tiempo que, por supuesto, est sometida a w

influencias modernas,
como ha ocurrido r
, siempre. Pero hoy esa influencia proviene

del mundo en general y, por ende, no es
negativa. No obstante, lo que puede hacer

es
contribuir
desarrollar
las
dotes
de
expresin naturales de los artistas autcto

nos, y no debe sorprendernos que stos
decidan reproducir formas similares a las de
antao
concebir
otras
nuevas.
En
la
Compaa Nacional de Teatro y en el Tea

tro Raun Raun de la Meseta se pueden con
templar representaciones en las que alterna
lo tradicional con lo original o que concilian
las
dos
tendencias.
Anlogamente,
pelculas
como
Tighten
The
Drums
(Templando los tambores), sobre la deco
racin del cuerpo de los engas, o The Red
Bowmen (Los arqueros rojos), sobre la ce
remonia Ida de la Provincia Interior de Se-
pik Occidental, nos presentan una versin

reciente de las costumbres actuales. Es po
sible que el da de maana cambien las co

sas. Pero cabe esperar que sean igualmen
te interesantes y bellas y no simplemente
un batiburrillo de productos de consumo
de materiales plsticos.
La destreza desplegada por cada uno pa
ra desempear una funcin propia en la so
ciedad tradicional debi ser impresionante.
Al contemplar los edificios de fibrocemento
construidos
desmaadamente
en
los su
burbios de Port Moresby, cabe sentir una
cierta nostalgia y echar de menos la habili

dad y la elegencia arquitectnica con que
se erigieron algunos edificios antiguos co
mo
la
casa
ceremonial
conocida
con
el
nombre de Haus tambaran. En muchos lu
gares todo el mundo era especialista. En la

construccin de una canoa o en el arrastre
de un rbol desde el bosque intervenan

muchos hombres. Pero se requeran manos
expertas para hacer de un objeto utilitario
16
Mscaras y flautas
Arriba a la izquierda, mscara bukumo en construccin en la aldea de Kurwok, Nueva
Bretaa Septentrional. La mscara se fabrica a partir de un armazn de madera que se
adapta a la cabeza del portador, el cual la sostiene mediante unas asas paralelas a sus
brazos. El penacho semicircular est formado por bejucos con plumas de clao y de guila
en sus extremos. Arriba a la derecha, mscara inicitica de la aldea de Angriman, en el
Sepik Oriental. La enorme mscara representa verosmilmente al "demonio" o
"monstruo" que durante la ceremonia de iniciacin se traga a los iniciados para despus
arrojarlos fuera de nuevo dotndoles de nueva vida. Arriba, tocadores de flauta,
posiblemente de la aldea de Kanganamam, en el Sepik Oriental. En las ceremonias de
iniciacin su sonido representa la voz de los antepasados. Las flautas son objetos
sagrados que se conservan en la "haus tambaran" y cuya vista, como la de las mscaras,
est prohibida a los no iniciados, como las mujeres y los nios.
algo grficamente relacionado con el resto

de la vida o quiz con lo que viene despus
de ella. En la poca colonial algunos de
esos artistas trabajaron como obreros "no
especializados" en el sector moderno de la

economa. A quienes siguen todava practi
cando su arte se les puede estimular para
que desempeen hoy su verdadero papel,

si bien, incluso en tal caso, ser muy difcil
impedir que decidan producir un arte de ca
lidad inferior, destinado a los turistas. Pero
hasta de ah puede surgir alguna forma
nueva e interesante.
La base psicolgica del empleo generali

zado de las mscaras ha intrigado a menu
do a los estudiosos. En la foto de la pg. 16
(arriba a la derecha) puede verse una forma
de utilizacin sumamente impresionante de
una mscara que es algo ms que una
simple careta. Sirve para conjurar imge

nes espantables? O bien suscita protestas
contra el "machismo", acusacin generali
zada que se hace a la vida tradicional?

Quienes han vivido algn tiempo en una al
dea tendrn quizs otra impresin. Las mu
jeres trabajan con afn; todo el mundo
suele trabajar esforzadamente, porque, a
menudo, las faenas rurales requieren la co
operacin de ambos sexos.

En ciertas zonas, la mujer desempea un
papel muy importante, incluso de domina
cin, y la descendencia por la lnea masculi
na no es en modo alguno la regla general.
En la vida rural (pero no siempre en la urba
na) existen modos de proteger los derechos
y la dignidad de la mujer. Las mujeres son

incluso capaces de combatir al lado de los
hombres ; pero lo cierto es que los an
cianos, las mujeres y los nios dependan
con frecuencia de los hombres activos para
defender sus vidas.
Pero estas son apenas algunas de las mil

facetas de la eficacia con que el hombre
Mscara de las islas Tanga (norte de Nueva Irlanda) hecha con tapa, materia flexible que
melanesio supo tratar su medio ambiente,

utilizar sus recursos, explicarse el mundo
que le rodea y el que est distante de l.
Esa explicacin era adecuada a la "so
ciedad restringida" en que viva en aquella
poca, mucho tiempo antes de la llegada
de los extranjeros a sus costas, sociedad
se obtiene de la corteza del moral y que se tensa sobre un armazn de bejuco,
que no era,
por supuesto,
adornndose despus con pinturas. Este tipo de mscara es caracterstico del arte
malangan. En el Instituto de Estudios de Papua-Nueva Guinea se ha reunido, a partir de
las ricas colecciones del Museo Australiano de Sydney y con la ayuda financiera de la
Unesco, una importante documentacin fotogrfica sobre este arte tradicional.
Un arte para
la permanencia de la vida
"primitiva".
"Primitivo" quiere decir algo muy distinto,

e incluso la palabra "restringida" es tam
bin engaosa.
Su concepcin del mundo, cuyas expre

siones nosotros los forasteros descubrimos
con deleite, muestran que era una concep
nor de los difuntos". En efecto, el conjunto
por Patrice Godin
cin "amplia" y que calaba en la esencia

misma de los objetos que le rodeaban, en la
propia tierra y en los horizontes distantes
nnr^
de
ceremonias
constituan,
CONSIDERAR el arte malangan de la

isla
del universo visible.
de
Bismarck
creacin
ritos
en
honor de los antepasados lejanos y de los
de
muertos recientes (entre uno y cinco aos

antes), casi siempre del clan materno. Y eran
Irlanda
Melanesia)
de
malangan
en el archipilago
Nueva
Nueva Guinea,
J.A. Kolia
llamadas
fundamentalmente,
como
objetos
(cerca
la
simple
tambin ritos de iniciacin en la edad viril.
escultricos
Para
tales
celebraciones
se
fabricaban
I equivaldra a despojarle de la funcin pri-
objetos de madera que llevan asimismo el
; mordial que ha desempeado en la colectivi-
nombre de malangan. Ahora bien, si esas
i dad : simbolizar la continuidad de la vida.
esculturas, verdaderos ensamblajes de ma
dera tallada, calada y pintada, de intrinca
El significado mismo del trmino malan

gan ayuda a comprender la complejidad de
das formas, son originarias y tpicas del nor
las vinculaciones que ese arte tiene con la
te
sociedad que lo cre. Esa palabra, tomada

del raluana
de las lenguas que hablan
los tolais actuales significa "bailar en ho-
cambio, se relacionaban con el sur de la
de
Nueva
Irlanda,
las
ceremonias,
en
isla, con la pennsula de la Gacela y con el

norte de Nueva Bretaa.
Uno de los rasgos ms caractersticos de

ese arte es el hecho de que los dibujos y mo
PATRICE GODIN, etnlogo francs, trabaja en

el Museo de Artes de Africa y de Oceania de
Pars, dedicndose en particular al estudio dlas
artes del archipilago Bismarck (al noreste de
tivos ornamentales de las figuras de madera
Nueva Guinea).
por su parte, poda ceder a otro el derecho f
eran propiedad de los ancianos del clan,

quienes daban instrucciones para su reali
zacin a los artesanos talladores. El clan.i w
17
de esculpir sus figuras ceremoniales, mas

en tal caso se vea obligado a adquirir un
nuevo conjunto de esculturas fabricadas
Las dos planchas laterales que presentan numerosas mscaras

malangan no son orejas sino la estilizacin de las dos tablas que
sujetaban y mantenan derecha la cabeza del difunto en el
por otro clan.
momento de la cremacin. A la derecha, una mscara bpong

(costa oriental de Nueva Irlanda) cuya nariz calada
De esta manera, ese arte establece una
est
encajada en el rostro.
comunicacin que podra llamarse "verti
cal"
la transmisin genealgica de los te
mas pictricos y otra de tipo "horizontal"
la compra y venta de los derechos de
reproduccin de los temas escultricos
Foto
Jennifer Steele, Museo Australiano, Sydney
En la decoracin de esas grandes tallas de

madera, cuya fabricacin poda durar aos
enteros, se utilizan temas mticos y totmicos as como la representacin de aconteci
mientos reales. Las figuras, cada una de las
cuales simboliza a un pariente difunto, eran
dispuestas para la ceremonia dentro de un
cercado de bamb junto al sitio donde se
enterraba o se incineraba a los muertos. Pa
ra esas festividades se fabricaban tambin
mscaras especiales de madera con acceso

rios de tejidos, plumas, hojas y fibras.
Aunque las ceremonias malangan repre
sentan fundamentalmente la relacin entre
los muertos y los vivos y la iniciacin de los

adolescentes, el complejo conjunto de ritos
podan durar varios meses tenda a

cumplir mltiples finalidades sociales entre
las cuales cabe destacar tres por su impor
tancia para la colectividad :
la redistribucin de las riquezas del difun
to entre los miembros de la comunidad, uno
de los aspectos ms importantes de esas

ceremonias de conmemoracin e investidu
ra. Los descendientes y sucesores tenan,

en efecto, la obligacin de distribuir, tanto
JL
entre los parientes como entre los aliados,
todas las riquezas materiales del difunto :

perlas que servan de moneda, animales
cerdos bienes mue
bles domsticos, etc.
el fortalecimiento de las alianzas y la in

tensificacin de los intercambios entre los
diferentes grupos y clanes. Los malangan

constituan la oportunidad para el estableci
miento de alianzas matrimoniales, polticas
y militares.
la transmisin, de una generacin a otra,

de prerrogativas no slo sobre la tierra sino
tambin de orden fiduciario e incluso ritual,
otro aspecto fundamental y determinante
de los malangan. La persona que asuma la

direccin de las celebraciones adquira el
?t?# m>r
derecho a la posesin de terrenos y de plan

taciones de cocoteros, el derecho a la pesca
o el derecho a ejercer un poder mgico

(sobre el viento, la lluvia, las plantas) de los
cuales era titular el muerto al que se honra
ba. El sucesor acceda as a una condicin
social superior que le permita influir en las

decisiones de inters local.
Resulta, pues, que las esculturas malan

gan son mucho ms que simples objetos
artsticos : el propio rito ceremonial del que
forman parte no es, en s mismo, sino una
de las manifestaciones ms caractersticas
y espectaculares de todo un sistema que,
valindose de festividades y de Intercam

bios diversos, de la celebracin de matrimo
nios y de la conmemoracin de los muertos,

tenda a controlar el desarrollo general de la
Todos los rasgos caractersticos de la escultura tradicional de
vida social.
Nueva Irlanda
Una vez terminadas las ceremonias,
quemaban
las
imgenes
o,
con
se
ms
de formas, variedad de materiales y
de tcnicas, riqueza de la decoracin, policroma se renen en

esta mscara nit de madera. En la decoracin del rostro y de los
frecuencia, se las abandonaba a los rigores
altos paneles calados aparece uno de los principales smbolos
del clima tropical. A la lenta putrefaccin
cinicos, el ave.
de los cuerpos o a su incineracin en el

territorio del clan corresponde la degrada
Coto
Jennifer Steele. Museo Australiano, Sydney
cin de las esculturas. Se cierra as el ciclo
de la existencia : lo que el difunto no pudo

transmitir a la generacin siguiente, sta lo
recupera gracias al malangan. Y el simu
lacro de las formas permite resolver esa
ruptura y establecer, ms all de la muerte
de los individuos, la permanencia de la vida.
P. Godin
En esta mscara nit de madera, bejuco y fibras los ojos son dos
oprculos de conchas brillantes que prestan una mirada fija y

fascinadora al barroco conjunto de los rasgos. En uno de los
lados puede verse una de las muescas en que encajaban las

planchas desaparecidas.
Foto
18
Museo de Etnologa, Berln, Rep. Fed. de Alemania
$*'NfP
En esta mscara hecha con materias diversas (madera, fibras,
tejido de corteza, conchas) se combinan las imgenes del pez (los
dos lados del rostro), del ave (la nariz) y de la serpiente (en torno
al ojo). La nariz y su complemento figurativo estn sujetos con
cuerdecillas al rostro. La mscara proviene de la costa
noroccidental de Nueva Irlanda.
Museo de Etnologa. Berln, Rep. Fed. de Alemania
Rostro de . ,
una nueva naclon
A parte de Papua-Nueva Guinea situada en la isla de Nueva Guinea est a
160 kilmetros al norte de los lmites
orientales de Australia. Se trata de la parte
oriental de esta isla; el resto corresponde a
la provincia indonesia de Irin Occidental.
Aunque el 85 por ciento de la superficie
nacional corresponde a Nueva Guinea, hay
tambin otras 600 islas. En total, se
extiende a lo largo de casi 2.000 kilmetros
de este a oeste y unos 1.300 de norte a sur.
Su superficie total es de 463.000 k~.
Papua-Nueva Guinea tiene una topografa muy accidentada. Una gran parte de
sus tierras, tanto en la gran isla como en las
dems, se caracterizan por la existencia de
montaas muy aftas, algunas de las cuales
tienen ms de 4.500 metros.
Debido a estas impresionantes barreras
geogrficas, Papua-Nueva Guinea es un
pas cultural y econmicamente fragmentado. 8 avin hizo su aparicin antes, y llega
mucho ms lejos, que el automvil o el camin. Se dice que Papua-Nueva Guinea
tiene ms pistas de aterrizaje por persona
que ningn otro pas del mundo. Este crecimiento inicial del transporte areo estuvo
unido a las actividades de extraccin del
oro. El avin sirve para una gran parte de
los transportes internos de Papua-Nueva
Guinea y para la mayora de sus vuelos nacionales de pasajeros. la red de carreteras
est en una fase muy primitiva todava y,
debido a las asperezas del clima y del terreno, su construccin y su conservacin resultan muy onerosas.
Hay una cierta navegacin de cabotaje
entre las islas ; se trata de una modalidad
de transporte que ofrece perspectivas alentadoras. El transporte martimo es ms importante en lo que se refiere a la carga que
a la navegacin de cabotaje, pero la
mayora de los viajeros siguen utilizando el
avin.
En contraste con sus medios de transporte, el sistema de comunicaciones de
Papua-Nueva Guinea es muy moderno. En
los ltimos aos se ha mejorado considerablemente la red de telecomunicaciones;
el servicio de correos y telgrafos, de propiedad estatal, ha instalado un sistema telefnico automtico que est prcticamente
a la altura de los de muchos pases desarrollados. El principal medio de comunicacin social de Papua-Nueva Guinea es la
radio, que depende tambin del Estado.
El pas es muy rico en recursos naturales.

El gran nmero de regiones que poseen
tierras frtiles y la gran variedad de condiciones climticas en distintas alturas ofrecen una amplia gama de posibilidades
agrcolas. A la agricultura de subsistencia le
corresponde el 90 por ciento de las tierras
cultivadas y trabaja en ella del 60 al 70 por
ciento de la poblacin. las tierras forestales son muy extensas y ofrecen muy
buenas perspectivas comerciales, pero el
20
acceso a muchas de estas zonas es difcil y

oneroso. Debido a la combinacin de fuertes lluvias y de cordilleras muy extensas,
existe en el pas uno de los potenciales
hidroelctricos ms grandes del mundo.
los recursos minerales son tambin importantes. El oro fue en otros tiempos la
principal exportacin del pas. Con la explotacin de la gran mina a cielo abierto de
Bougainville, a partir de 1972, el cobre ha
pasado a ocupar el primer lugar entre las
exportaciones, correspondindole aproximadamente la mitad de las exportaciones
Los chicos de una escuela
primaria de PapuaNueva
Guinea participan en una
sesin orientada a desarrollar
su capacidad lingstica. El
sistema escolar del pas
utiliza el ngls como lengua
principal. si bien se estn
haciendo esfuerzos para
transcribir. preservar y
fomentar las lenguas
vernculas. Los logros ya
conseguidos en este punto
fueron reconocidos en una
ceremonia celebrada en la
Sede de la Unesco. en Paris.
el 10 de septiembre pasado.
con la entrega del primer
Premio de Alfabetizacin de
la Asociacin Internacional
para la Lectura a la Seccin
de Papua-Nueva Guinea del
Instituto Lingistico de
Verano por su trabajo
educativo realizado en las
lenguas locales.
totales del pas y del 20 al 30 por ciento de

su producto bruto. los sondeos realizados
han servido para descubrir yacimientos de
gas muy prometedores.
los 2,8 millones de habitantes de PapuaNueva Guinea pertenecen a una amplia gama de grupos tnicos, prodominantemente
melanesios. El aislamiento originado por las
montaas, los bosques, los grandes ros y
el mar ha permitido que se conserve la originalidad cultural y lingstica de las distintas tribus. Se han identificado unas 700 lenguas locales, la inmensa mayora de las
cuales son mutuamente ininteligibles y todas ellas grafas. El tamao de esos grupos
lingsticos oscila entre 200 o 300 personas
y unas 100.000. Hay tres lenguas que estn
muy difundidas, a saber: el pidyin, el ingls
y el motu.
los sistemas sociales de los distintos
grupos son tambin muy diferentes. Hay
sistemas de descendencia patrilineal, matrilineal y ambilineal.
la propiedad de la tierra es tambin un
derecho comunitario, y, en virtud de un
acuerdo entre los miembros del grupo propietario, se concede su explotacin a los individuos o a las familias. El 97 por ciento,
ms o menos, de las tierras de Papua-
Nueva Guinea estn en manos de la poblacin local, con arreglo a estos sistemas tradicionales de tenencia de la tierra.
El pas tiene unas dimensiones fsicas
muy grandes y una poblacin todava relativamente pequea. El 40 por ciento, aproximadamente. de la poblacin total est concentrada en las tierras altas. en la isla de
Nueva Guinea, en una regin que se ha
mantenido al margen de las influencias
modernas durante ms tiempo que otras
muchas del pas. la poblacin indgena de
Papua-Nueva Guinea aumenta al ritmo
Foto j, Hauser, Basilea
anual de un 2,8 por ciento, y se prev que

alcanzar la cifra de unos 3,5 millones de
habitantes hacia 1985. Debido a este rpido
crecimiento, la poblacin comprende gran
nmero de jvenes: en 1971, el 46 por
ciento de los habitantes tenan menos de 15
aos.
Hasta hace poco tiempo, los nicos centros urbanos eran un puado de ciudades
del litoral. -Solamente siete ciudades tienen
ms de 10.000 habitantes. la mayor es la
capital, Port Moresby, con 76.000, seguida
de la ciudad portuaria de lae, con 38.000.
la situacin est cambiando rpidamente
debido a la intensa emigracin del campo a
las ciudades.
los adelantados del sistema escolar de
Papua-Nueva Guinea fueron los misioneros, a partir de 1872, pero la educacin slo
empez a progresar rpidamente hacia
1960. En este ltimo ao haba 95.000
alumnos matriculados, 92.000 de ellos en la
enseanza primaria ; el 80 por ciento de
estos ltimos estudiaban en las escuelas de
las misiones.
En 1975, el 69 por ciento de los nios yel
44 por ciento de las nias de 7 a 12 aos de
edad se hallaban matriculados en la ense-
Vista area de algunos de los edificos del National Museum and

Art Gallery de Port Moresby, uno de los museos ms modernos
para una de las naciones ms jvenes del mundo. El gran edificio
de techo inclinado alberga la zona de exposiciones; los edificios
Cuando se cre el museo, las expediciones extranjeras haban

despojado ya a muchas zonas de sus objetos culturales
tradicionales, y aun en aos recientes se han dado en Nueva
Guinea otros casos por el estilo. De todos modos, se han firmado
circulares de la derecha, tpicos de la meseta interior de Nueva
y puesto en prctica varios acuerdos para el retorno de ciertas
Guinea, forman parte de la zona de atracciones. El museo posee
obras de los museos australianos y del Museo Nacional de Nueva
en sus colecciones antropolgicas ms de 20.000 piezas, pero
Zelandia (vase El Correo de la Unesco de julio de 1978).
ciertas regiones del pas estn escasamente representadas.
anza primaria. La secundaria est tambin
cin y 500 de dedicacin parcial, y la de
nal de esos puestos de ayuda sanitaria y,
progresando. En 1975 haba unos 30.000
tecnologa de Lae con unos mil.
desde 1970, para los futuros mdicos en la
alumnos de enseanza secundaria en 88
centros docentes, dos de los cuales eran in
ternados, y otros 10.500 en instituciones de
enseanza tcnica y profesional o en es
cuelas normales. Todava hoy, l 85 por

ciento, ms o menos, de la matrcula total
corresponde a la enseanza primaria.

Papua-Nueva Guinea tiene ya dos uni
versidades.
La
Universidad
de
Papua-
Nueva Guinea, de Port Moresby, cuenta

con unos 1.000 alumnos de plena dedica
En
Papua-Nueva
Guinea
la
asistencia
mdica ha progresado sensiblemente en los
Facultad de Medicina de la Universidad de
Papua-Nueva Guinea.
veinticinco aos ltimos. Se ha creado un
El proceso de modernizacin ha dado en
sistema sanitario rural instalando puestos
de primeros auxilios en los pueblos y al
Papua-Nueva Guinea pasos gigantescos en

las dos o tres ltimas generaciones, espe
deas. Hoy en da ascienden a unos 1.600,
cialmente desde la segunda guerra mun
es
ocho
dial. Habida cuenta del complejo contexto
pueblos. A los enfermos que hay que hos
histrico y geogrfico del pas y de lo re

ciente de su independencia (1975), es de
decir,
ms
de
uno
por
cada
pitalizar se los enva a uno de los 21 hospi

tales de base o distrito. Se dispone en el
pas de medios de formacin para el perso
destacar la rapidez con que ese proceso es

t efectundose.
Este articulo es un resumen de los
datos contenidos en un informe
publicado por el Banco Mundial
en 1979 y titulado Papua New

Guinea, Its Economic Situation
and
Prospects
for
Develop
ment.
Estudiantes en una clase

de la Universidad de
Papua-Nueva Guinea, uno

de los dos centros de
enseanza superior del
pais. Cuenta con 1.000

alumnos de plena
dedicacin y 500 de
' dedicacin parcial y tiene
su sede en la capital. Port
Moresby.
Foto Parlmage, Pars
21
Bertina en la FAO
Muchas personas consideraron que se trataba de una dea arriesgada. En efecto, qu
podra hacer y cmo se comportara una nia de once aos en una Conferencia Mundial
sobre Reforma Agraria y Desarrollo Rural7

Berlina Wjngaarden les demostr que no tenan por qu preocuparse, ha dicho el escritor
holands Matthijs de Vreede. Cuando en el verano pasado viaj a Roma para enviar
informacin sobre la Conferencia como corresponsal de Samsam
infantil
mensual sobre problemas del desarrollo Bertina se port como un verdadero

profesional.
La redaccin de Samsam (palabra que en malayo significa "todos juntos") quera publicar
un nmero especial sobre el desarrollo rural y enviar a uno de sus lectores a Roma, como
corresponsal. De todos los lectores de Samsam se escogi a Bertina, que vive en una
granja mecanizada de 33 hectreas en el Weringermeer, un nuevo plder holands.
Bertina, acompaada de su madre, fue invitada a Roma y qued acreditada ante la
Conferencia como corresponsal, el ms joven quejamos haya asistido a una reunin
convocada por las Naciones Unidas.
una conferencia mundial de las Naciones
Unidas, entrevista al Ministio de
Desarrollo Rural de Niger, seor
La actuacin de Bertina ha sido, sin duda alguna, muy til. No solamente escribi una
buena informacin sobre la Conferencia sino que demostr que los nios de su edad
pueden tener conciencia de los problemas del desarrollo, a condicin de que se les
suministre regularmente la informacin adecuada, escrita especialmente para ellos.
MM | "STA conferencia est destinada a ti y a todos los nios
E!
Bertina Wjngaarden, el ms joven

corresponsal que jams haya asistido a
del mundo. Nosotros no podemos cambiar el mundo
de hoy. Pero aqu, en esta conferencia, tratamos de

hacer un mundo mejor para el futuro."
Esto me dijo el seor Santa Cruz, secretario general de la Confe

rencia Mundial sobre Reforma Agraria y Desarrollo Rural que se ce
lebr este verano en Roma. A m me pidieron que fuera a la Confe
rencia como corresponsal de Samsam, una revista holandesa que

se ocupa de los pases pobres. Mi madre fue conmigo.
Hohamame Brah, en la sala principal de
conferencias de la Organizacin de las

Naciones Unidas para la Agricultura y la
Alimentacin (FAO), en Roma.
de bolsillo. Era muy manejable. Durante las entrevistas no tena que

escribir nada y despus poda tomar notas a partir de la cinta.
En la sala de prensa haba muchos periodistas que queran entre
vistarme. Pero al final slo habl con varios corresponsales de re
vistas infantiles de los pases en desarrollo. Habl con gente de

-Ghana y de Kenia y de Tanzania y de Irak. Fue muy agradable. En rea
lidad, creo que es muy importante conversar con personas de otras
revistas infantiles y hablarles tambin a esos nios sobre la Confe
rencia. Los dems periodistas no eran tan importantes. Queran

hablar conmigo slo porque yo era el corresponsal ms joven que
Cuando entramos con dos fotgrafos en la oficina del seor San

ta Cruz, l me bes en ambas mejillas y me dijo que era 63 aos ma
haba habido jams en una conferencia de las Naciones Unidas y

porque era el Ao Internacional del Nio.
yor que yo. "Otra vez", dijeron los fotgrafos. Uno de ellos se ech
La Conferencia en s misma fue algo muy interesante. Uno puede
al suelo para tomar mejor la foto.
or lo que dicen todos con un pequeo aparato para los idiomas.
Entonces comenc a entrevistar al seor Santa Cruz. Le pregunt

qu iba a significar la Conferencia para la gente de los pases
pobres, y l dijo: "Lo ms importante es que todos esos millones de
labradores que no tienen tierra suficiente obtengan ms tierra as
como maquinaria y todo lo que necesitan para llegar a ser buenos
Haba siete idiomas diferentes. Pero todos hablaban slo del uso de
diferentes palabras y frases de un texto que el seor Santa Cruz

haba preparado antes de la Conferencia. Si uno quera or algo
sobre los problemas propiamente dichos haba que hablar con la
gente fuera de la sala de conferencias.
agricultores."
Cuando estaba en la sala de prensa recib una invitacin para asis
"S,
dije,
pero
no
tienen
que
aprender
manejar
esas
mquinas?".
El seor Santa Cruz me dijo que eso tambin era necesario y que
los propios labradores deberan participar cuando se toman las deci
siones. Por ejemplo, la gente de los pases ricos no debiera decir:
"Les vamos a dar esto y aquello". Habra que dejar que los propios
agricultores nos dijeran lo que en su opinin necesitan. Debemos

ayudarles para que puedan ayudarse a s mismos, a fin de que no
tengamos ya que ayudarles en el futuro. Y el seor Santa Cruz me
declar que esperaba que todos los nios que leyeran mi artculo
tir la noche siguiente a una demostracin de helicpteros agrcolas.

Fui all con mi madre porque nosotros tambin tenemos una granja
en mi pas y era una buena oportunidad para ver el campo fuera de
Roma. Haba tambin una cena gratuita.

Durante el viaje habl con muchas personas de los pases en de
sarrollo. Haba un seor de Ghana que tena una hija de diez aos. O
sea ms o menos de mi edad. Se llama Ramata. Y l me pregunt si
quera ser amiga de ella por correspondencia y me dio su nombre y
su direccin. Esa noche volvimos al hotel a las dos de la maana.
comprendieran de qu trataba la Conferencia y que es muy impor
En la Conferencia habl tambin con representantes de organiza
tante que ayudemos a los pueblos de los pases pobres a resolver
ciones femeninas que explicaron que tenan toda clase de progra
sus problemas ahora. Porque si no lo hacemos las cosas sern
mas para ayudar a las madres y a los nios de los pases en de
mucho peores cuando seamos mayores.
sarrollo. Y haba una seora de la Organizacin para la Agricultura y
Entonces entramos en la gran sala de la Conferencia. All entre

vist al Ministro de Desarrollo Rural de Niger. Es uno de los pases
del Sahel. Habl con l de la sequa de su pas. Me dijo que all
la Alimentacin, la FAO, quien expuso lo que haba estado hacien

do en Ruanda. Es un pas del que nunca haba odo hablar porque
segua sin haber lluvias suficientes. Le pregunt por qu no regaban

la tierra. Me explic que haba bastante agua bajo la superficie pero
gente come sobre todo frijoles. Y, claro, no hay suficientes vitami

nas en los frijoles. La seora haba do all enviada por la FAO y
que no tenan ni mquinas ni dinero para sacarla y regar la tierra.
haba dado explicaciones a la gente acerca de otros vegetales. Tam
Cuando quise saber si en su pas haba tierra para todos los agricul
bin el agua es mala en Ruanda. La gente debe hervirla antes de to

marla, pero no hay lea suficiente para hervir el agua. Y as la gente
se pone enferma y tiene toda clase de lombrices. Tambin echamos
una ojeada a Roma. Vimos San Pedro y el Coliseo y el Foro e hici
tores, me dijo que eso no era un problema. Tambin hay suficientes

escuelas de agricultura. De modo que en este caso slo es cuestin
de dinero y de equipo.
aun no hemos estudiado Africa en la escuela. Pero en Ruanda la
mos algunas compras.
Posteriormente habl con alguien del Ministerio de Relaciones
Exteriores de Holanda y le pregunt qu debera hacer el Ministro

de Niger. Me dijo que si Niger necesitaba maquinaria y dinero
debera hacer un plan y presentrselo al embajador de Holanda o de
otro pas rico. El embajador manda el plan a su gobierno y, si el go
bierno considera que es un buen plan, Niger recibir el dinero y las
mquinas. Asi es como tienen que hacerse las cosas.
Mientras tanto habamos estado tambin en la sala de prensa.
All tuve que escribir las entrevistas. Me haban prestado una pe

quea grabadora de casetes. Era apenas del tamao de dos libros
22
El ltimo da volvimos a la Conferencia porque queran que yo sa

liera en una pelcula que estaban haciendo. Tuve que trabajar
nuevamente en la sala de prensa y tambin tuve que sentarme en la
gran sala de conferencias, oyendo en el aparato para los idiomas.

Despus tuvimos que correr al hotel porque debamos tomar un
avin. Pero el avin tena retraso y llegamos a Holanda muy tarde.
Mi padre estaba en el aeropuerto y haba esperado ms de hora y
media. Fuimos a comer algo pero yo deseaba llegar a casa porque
estaba muy cansada.
Bertina Wjngaarden
divide entre los que tienen todo y los que carecen de casi todo.
La necesidad de incrementar la produccin de alimentos para
Entre 1961 y 1975, el consumo de fertilizantes se triplic y el
hacer frente a la explosin demogrfica realza hoy con particular

vigor la interdependencia de las diversas partes de la comunidad
mundial y la urgencia de asentar sobre bases justas las relaciones
internacionales. Hoy, cuando todos los pases se esfuerzan por
hacer suya la tecnologa moderna, las cifras muestran que
subsisten grandes desigualdades en esas relaciones : el mundo se
nmero de tractores por unidad de tierra cultivable dobl en los
pases en desarrollo. Sin embargo, los pases industrializados

poseen diez veces ms tractores por millar de hectreas de tierra
cultivable. Por otro lado, los pases poco desarrollados tienen que
importar ms del 50 por ciento de los fertilizantes que utilizan.
Los
CASI la mitad de la poblacin del planeta vive en las aldeas y
en el campo del mundo en desarrollo. A la mayor parte de
desheredados
ella se la clasifica en las estadsticas internacionales como
"pobres" y por lo menos a 800 millones como "indigentes". Pese a

los esfuerzos de desarrollo, ao tras ao crece el nmero de esos
pobres e indigentes.
de
la tierra
El presente articulo recoge fragmentos de un informe de la Organizacin de las Nacio
nes Unidas para la Agricultura y la Alimentacin titulado Examen y anlisis de la
"
Por otra parte, surge un nuevo motivo de preocupacin. El ritmo

de desarrollo est decreciendo. Han descendido los ndices de cre
cimiento de la produccin y los ingresos por persona. Varios pases

se enfrentan tambin con problemas agudos en lo que se refiere al
medio ambiente. Si el objetivo del desarrollo consiste en un creci
miento equitativo, tanto en el plano nacional como en el interna
cional, resulta claro que la batalla no se est ganando y que la car
ga principal de la coyuntura actual recae sobre los hombros de la
poblacin campesina pobre.
Los pases en desarrollo se hallan empeados en un esfuerzo his-4
rencia Mundial sobre Reforma Agraria y Desarrollo Rural celebrada en Roma del 12 al
trico por construir sus economas nacionales y liberarse de la si-

tuacin, a menudo heredada, de subdesarrollo y dependencia. Debidoen buena parte al xito aparente de ciertos modelos extranje- l
20 julio de 1979.
ros, esos pases han dado la mxima prioridad a la industrializacin )
reforma agraria y el desarrollo rural en los pases en desarrollo desde media

dos de los aos sesenta. El informe sirvi de documento de referencia en la Confe
23
i ya otras preocupaciones de carcter urbano. Generalmente se

V comprende ahora que dentro de esas prioridades de desarrollo se
ha descuidado a menudo el sector rural de las economas naciona
les.
Las zonas rurales del mundo en desarrollo siguen caracterizn
dose por un dualismo entre los que se hallan en condiciones de

aprovechar las nuevas oportunidades tcnicas y el nmero mucho
mayor de quienes no lo estn. Por una parte, esto ha llevado al sur
gimiento de un sector moderno pequeo y dinmico que ha avan
zado a un ritmo rapidsimo al disponer de tierras, de mejor instruc
cin y de ms fcil acceso a los servicios pblicos. Por otro lado, la
gran mayora de la poblacin rural, al carecer de esas ventajas, per
manece estancada en los mdulos tradicionales de la pobreza. Es
to parece ser vlido para todas las regiones.

Por otro lado, el nmero de campesinos sin tierra aumenta muy
rpidamente, provocando una migracin incontrolada a la ciudad y

la aparicin de un proletariado rural.
Las cuestiones de comercio tienen una importancia trascenden
tal. Durante los aos setenta, las relaciones de intercambio de la
mayora de los pases en desarrollo que no son exportadores de

petrleo se han deteriorado notablemente. La persistencia de las
barreras arancelarias y no arancelarias contra los productos elabo
rados de los pases en desarrollo y, por consiguiente, la falta de ac
ceso a los mercados han impedido la formacin de agroindustrias.
Entretanto, aumenta la deuda pblica y la asistencia oficial extran
jera sigue estando muy por debajo de los niveles fijados por los
propios pases donantes.
Las inversiones del sector privado extranjero, aunque han favo
recido generalmente los objetivos de exportacin del pas que las

acoge, se han centrado casi exclusivamente en las tcnicas de mo
nocultivo, a menudo muy mecanizadas, que vinculan el desarrollo
rural al capital privado, a la tecnologa y a los mercados del extran
jero, sin preocuparse para nada del abastecimiento interno de pro
ductos alimenticios ni de los niveles de empleo en el plano na
cional. Casi siempre la dependencia de ese tipo de agricultura, de
propiedad extranjera o ligada a las redes de comercializacin

extranjera, ha acrecentado los problemas de los campesinos sin
tierras y limitado las posibilidades de distribuir con ms equidad los
recursos.
La poblacin rural de las regiones menos desarrolladas, que se

estimaba en 2.060 millones de personas en 1975, se elevar a 2.890
millones a finales del siglo pese a la emigracin hacia las ciudades.
Esta proyeccin prev un aumento de la fuerza de trabajo agrcola

do ms de 100 millones de individuos. La proporcin entre tierra y
hombre disminuir en todas las regiones, frecuentemente hasta un
nivel de menos dn una hectrea por miembro da la fuerza de traba
jo agrcola. Esto significara no slo un aumento enorme de la cifra

de pequeas explotaciones agrcolas antieconmicas y de mera
subsistencia, sino tambin un incremento radical de los campesi
nos sin tierra, los cuales no podrn ser absorbidos por el sector
agrcola.
Aparte del problema humano de cmo podrn vivir y trabajar en

el futuro esos millones de personas, las proyecciones sobre necesi
dades de alimentos sealan tambin una peligrosa agravacin de la
dependencia respecto del exterior, que contrasta directamente con
los objetivos de los pases en desarrollo. Las tendencias actuales
de la produccin y la demanda muestran que el dficit de cereales
del mundo en desarrollo, que se cifraba en 16 millones de tonela
das en 1970, aumentar a 85 millones de toneladas para 1985.
Otra caracterstica importante consiste en la degradacin y el
agotamiento de los recursos naturales en las zonas rurales. El
equilibrio ecolgico parece menos estable en el trpico que en las
zonas templadas. La campaa en pro de una mayor produccin ha
provocado muchas veces la dislocacin de sistemas agrcolas bien
adaptados y tradicionales y su sustitucin a menudo precipitada
por sistemas y tcnicas incompatibles con las condiciones ecolgi
cas o la situacin socioeconmica.
En el trpico, la eliminacin de la cubierta forestal, sobre todo en

zonas de taludes, ha producido a menudo una grave erosin del
suelo, inundaciones de las zonas inferiores de las cuencas fluviales
y el entarquinamiento de los ros. En las regiones ms secas se han

producido resultados anlogos como consecuencia de un aumento
de la ganadera y el consiguiente pastoreo excesivo, que ha despo
jado al suelo de su cubierta vegetal. Los desiertos se han extendido
rpidamente, con graves secuelas humanas como las que acarre
la trgica sequa que azot a la zona saheliana de Africa en los pri
meros aos de la presente dcada.
El subdesarrollo y la miseria del campo han determinado en

muchos pases pobres un xodo incontenible hacia las ciudades.
Los campesinos que se ven privados del acceso a tierras frtiles,

monopolizadas por grandes terratenientes o compaas extranje
Organizacin Internacional del Trabajo estimaba que en 1972
ras, no tienen otro recurso sino el cultivo de zonas marginales, lo
1.250 millones de personas
24
La miseria ha adquirido proporciones alarmantes. La

sea ms de la cuarta parte de la
que contribuye a la erosin, la deforestacin y el agotamiento de

los suelos.
Se desperdician preciosos recursos hdricos a causa de sistemas

poco eficientes de riego, estimndose que casi la mitad de las ac
tuales instalaciones de riego en los pases en desarrollo exigen ser
mejoradas. La salinizacin, la alcalinizacin y la saturacin hdrica,
todo ello acompaado de un avenamiento deficiente, han reducido
la productividad de millones de hectreas de tierras de regado y
han obligado a abandonar todo cultivo en grandes zonas.
Es desalentador comprobar que en los pases ms gravemente
afectados, que corresponden principalmente al Asia oriental y a

Africa, el ritmo anual de crecimiento de la produccin agrcola des
cendi del 2,5 por ciento en 1961-1970 al 1,9 por ciento en 19701977. Entretanto, su poblacin aumentaba a un ritmo ms rpido,
con lo que la produccin agrcola por persona en los aos setenta
fue inferior a la registrada en el decenio anterior.
Entre los principales productos agrcolas, los incrementos ms
rpidos en la produccin han correspondido a aquellos que se des
tinan casi por completo a la exportacin, ms bien que a los pro
ductos alimenticios cultivados por pequeos agricultores. Como
ejemplos de los primeros cabe citar la soja (especialmente en la Ar
gentina y el Brasil), el aceite de palma en Malasia y el t en Kenia.
La produccin de alimentos bsicos, como arroz, maz; mijo y sor
go, races amilceas y, especialmente, leguminosas, ha aumenta
do slo lentamente. Constituyen, sin embargo, excepciones dig
nas de notar la produccin triguera en la India (que ha aumentado
en un 3,8 por ciento al ao durante 1970-1977) y la produccin
arrocera en Paquistn (con un incremento del 3,9 por ciento
anual).
Desde mediados de los aos sesenta se lanzaron grandes

programas de desarrollo en el Asia oriental que centraron su aten
cin en nuevas tcnicas para aumentar los rendimientos de los cul
tivos, conocidas con el nombre de "Revolucin Verde" o "revolu
cin de fertilizantes-semillas" y que entraaban el empleo de

nuevas variedades de alto rendimiento.
Por mltiples motivos, la Revolucin Verde ha proporcionado

slo beneficios limitados a la gran masa de los pequeos agriculto
res, arrendatarios y trabajadores agrcolas sin tierras. Por ejemplo,
en la actualidad no cabe aplicarla a muchos de los cultivos, como
los de las races amilceas y las leguminosas que constituyen fuen
tes importantes de productos alimenticios para los sectores ms
pobres de la poblacin. El pequeo agricultor suele ser incapaz de
ampliar sus instalaciones de riego para obtener el mximo benefi
cio de las potencialidades que le ofrecen las nuevas tcnicas.
El Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el

Desarrollo Social (UNRISD) ha realizado estudios de los que se
desprende claramente que la Revolucin Verde puede incrementar
las diferencias entre ricos y pobres. Incluso en parte de Africa don
de el sistema consuetudinario de tenencia de tierras haba permiti
do una cierta proteccin contra semejante fenmeno, la evolucin
que se ha producido en ese sistema a favor de intereses particula
res sobre la tierra ha originado cambios radicales en la homoge
neidad econmica tradicional y ha hecho posible que algunos indi
viduos privilegiados acumulasen riqueza e influencia.
La desigualdad insultante en la distribucin de la tierra sigue

siendo un problema fundamental en la mayora de los pases en
vas de desarrollo.
Es en los pases ms pobres del mundo donde las tendencias se
aladas se manifiestan con mayor vigor. Entre 1960 y 1970, la pro

porcin de los agricultores poseedores de menos de una hectrea
pas en Bangladesh del 52 al 66 por ciento; en la India del 40 al 51
por ciento. En Amrica Latina, el aumento del nmero de minifun
dios y el consiguiente incremento de la pobreza han provocado

una migracin desde el campo hacia los barrios de tugurios de las
ciudades. En Irak, los agricultores con menos de cinco hectreas
representan el 51 por ciento del total. En los pases africanos como
Ghana, Liberia y Malawi, los agricultores con menos de una hect
rea representaban el 38 por ciento, el 52 por ciento y el 39 por cien
to, respectivamente.
Foto B. Wolff, Naciones Unidas
poblacin mundial eran muy pobres, 700 millones de ellas

indigentes. El 42 por ciento de la poblacin de los pases en
desarrollo en Asia, el 29 por ciento en Africa y el 27 por ciento en
En la mayora de los pases latinoamericanos, donde la mayor:

parte de la tierra pertenece a las grandes explotaciones, los esfuer
zos por ayudar al campesinado pobre por medio de leyes de arrien
do de tierras han surtido poco efecto. Ms eficaz ha demostrado
ser la limitacin del tamao de las haciendas; varios pases han tra
tado de aplicar este sistema, en algunos casos con participacin di- 1
recta considerable por parte de las asociaciones campesinas.
En Amrica Latina, pese a las realizaciones conseguidas gracias
la reforma agraria en algunos pases (por ejemplo, Per, k
Amrica Latina viven en la pobreza ms absoluta y, en su mayor
parte, en las zonas rurales.
Mxico...), todava en 1973 unos 85 millones de personas, que f
25
constituan el 70 por ciento de la poblacin agrcola de la regin,

' vivan en un nivel de subsistencia. Los grandes propietarios
dos por ciento de la poblacin agrcola tuvieron ingresos medios
de 2.560 dlares per capita y en 1973 controlaban en total un 47 por
ciento de las tierras cultivables, mientras que la masa de los cam
pesinos pobres posea slo el 2,5 por ciento.

En cuanto al Cercano Oriente, la mayora de los pases de esta
regin poseen caractersticas muy peculiares, como la aridez y un

derecho consuetudinario que lleva a la fragmentacin y al noma
dismo, todo lo cual influye en la marcha de la reforma distributiva.
leyes de principios de los aos setenta (por ejemplo, en Filipinas)

eliminaron la aparcera transformando a los aparceros en arrenda
tarios y declarando luego a stos propietarios sin reserva alguna.
Filipinas realiz experimentos con nuevos sistemas de produc
cin concebidos para agrupar progresivamente a los beneficiarios
de la reforma agraria con miras a constituir "unidades de cultivo
cooperativo" fusionando en una unidad productiva entre diez y
quince explotaciones vecinas a las que se facilitaba ayuda en mate
ria de planificacin y financiamiento a travs de los organismos es
tatales.
El movimiento reformista en pro de una distribucin ms equita

tiva de la tierra se inici con los programas de reforma agraria
La experiencia de la Repblica de Corea puede ser til para otros

pases del Asia oriental. En Corea existe una proporcin
emprendidos por Egipto en 1952, Irak y Siria en 1958 e Irn en

1962, con el fin de expropiar las grandes haciendas, quebrar el
tierra/hombre de las ms bajas del mundo y el tamao medio de

las explotaciones despus de la reforma agraria era de slo de 0,9
podero econmico y poltico de los grandes terratenientes e incre
hectreas. Antes de la reforma, la tierra se hallaba concentrada en
mentar el dominio de las clases pobres sobre la tierra.
pocas manos y se arrendaba casi siempre en pequeas parcelas.

En virtud de la reforma agraria de 1953 se otorg la propiedad a los
que venan cultivando la tierra como arrendatarios y se fij un m
ximo de tres hectreas por explotacin. De ah que la comunidad
rural se componga actualmente de pequeos propietarios campe
sinos. El rendimiento arrocero pas de 3,3 toneladas por hectrea
En la mayor parte de los pases de la regin hubo intentos enca

minados a mejorar las condiciones de las zonas rurales mediante
grandes proyectos de riego, con resultados diversos. Egipto, apro

vechando las aguas de la Gran Presa de Asun, haba rescatado
para la agricultura 380.000 hectreas a finales de 1976: de ellas se
distribuyeron unas 100.000 hectreas entre familias sin tierra segn
los planes de colonizacin del Gobierno, con un costo medio de
7.000 dlares por familia.
Afganistn, la Repblica Democrtica Popular del Yemen, Jor

dania, Libia y Egipto, entre otros pases, han llevado a cabo planes
de asentamiento para nmadas. La Repblica Democrtica Popu
lar del Yemen -ha realizado ltimamente un plan de desarrollo in
tegrado para elevar el nivel de, vida de los beduinos; sus objetivos
principales consisten en perforar pozos, mejorar los pastos, la cra
de animales y los servicios veterinarios, e iniciar y desarrollar la
infraestructura social, econmica y administrativa.
La experiencia de Argelia merece especial atencin. En un princi

pio, las haciendas de propiedad extranjera se fusionaron y organi
zaron en unidades autnomas (units d'autogestion), con un pro
medio de casi 1 .000 hectreas. El programa comprenda modifica
ciones bsicas en el sistema de cultivo con el fin de limitar los efec
tos de los mercados exteriores (por ejemplo el del vino) sobre la

produccin.
Qued prcticamente suprimida la propiedad de
tierras en manos de absentistas; se establecieron topes para la su
perficie de las explotaciones; la tierra sobrante se reparti en par

celas de arriendo y a sus beneficiarios se les exigi entrar a formar
parte de cooperativas de fines mltiples.
Recientemente, varios pases han promovido la puesta en prcti
ca de programas para reestructurar sus zonas rurales, especial
mente la Repblica Malgache y Etiopa. Este ltimo pas, con un al
to grado de concentracin de la propiedad y un sistema generaliza
do de aparcera, no conoci ninguna reforma importante hasta
1975, ao en que una serie de nuevas disposiciones fijaron topes
mximos a las explotaciones. Las asociaciones de campesinos, de
las que quedaban excluidos los propietarios de ms de dos hect

reas, desempearon un importante papel en la redistribucin de las
tierras expropiadas. Se suprimieron antiguas formas de servi
dumbre y muchos campesinos sin tierra adquirieron derecho a
en 1952-1966 a 4,6 toneladas por hectrea en 1970.
En la Repblica Popular de China, todas las tierras disponibles

son propiedad colectiva de la comuna, con lo que el arrendamiento
ha desaparecido como fuente de ingresos, desigualdad y poder.
No existe el problema complejo de una mano de obra sin tierra ni
se da el caso de explotaciones antieconmicas con que han de
enfrentarse otros pases despus de una redistribucin de la pro

piedad agraria.
Dado que las tierras y dems medios de produccin son de pro

piedad colectiva, la unidad bsica de cultivo es el equipo de trabajo
o produccin, compuesto de 25 a 30 familias, cuya zona de accin
vara de una comuna a otra, pero que en la mayora de los casos no
pasa de las 25 a 30 hectreas, superficie lo suficientemente grande
para permitir una economa eficaz en la realidad china, sin serlo
demasiado para que los campesinos se retraigan del proceso de
participacin.
La comuna dedica del 14 al 24 por ciento de los ingresos brutos

de su produccin agropecuaria a inversiones de capital en los sec
tores agrcola, forestal, pesquero y agroindustrial. Un fondo social
permite prestar ayuda a actividades asistenciales y culturales. La
mano de obra se remunera de acuerdo con el esfuerzo laboral de
cada cual. El que todo miembro de una comuna est interesado

por los rendimientos provenientes de las faenas agrcolas y extraagrcolas constituye un incentivo para la realizacin de obras de
infraestructura encaminadas a tal fin y ha favorecido la moviliza
cin de una fuerza de trabajo colectiva en obras de mejora de rie
gos y tierras. Los proyectos de mejoramiento de tierras cultivables

llevados a cabo por las comunas y las brigadas de trabajo durante
largos aos han contribuido considerablemente a la lucha contra la

sequa, el anegamiento de los campos y otros desastres naturales.
Las comunas rurales desempearon un importante papel en la
lucha contra este tipo de catstrofes en 1977.
En Cuba, la distribucin de la tierra cambi radicalmente des
tierra y agua.
pus de la revolucin, ya que la economa se basaba principal
Aunque desde 1965 se ha producido en los programas de

muchos pases africanos un deslizamiento del centro de inters ha
pesina con tradiciones muy arraigadas. Antes de la Revolucin
mente en plantaciones modernas ms que en una agricultura cam
cia los cultivos alimentarios, los programas de fomento de los pro
Cubana, ms de la mitad de todas las tierras eran propiedad de los
ductos siguen concentrando su atencin en los cultivos de expor

tacin (por ejemplo el algodn en Mal, el cacahuete o man en Se
negal y Gambia, el tabaco y el algodn en Tanzania y el t en Ke
nia). Algunos de esos programas han obtenido xitos notables y
han redundado en beneficio de un gran nmero de pequeos agri
cultores, contribuyendo a aumentar la productividad.
grandes terratenientes nacionales y extranjeros, y una gran parte

perteneca a plantaciones extranjeras de caa de azcar. Variaba
mucho el valor entre las haciendas expropiadas, pero el problema
principal era el de si se distribuan o no entre los trabajadores sin
tierras. El Gobierno, luego de un breve experimento a base de coo
perativas, opt por explotar las grandes haciendas como granjas
estatales, y ya en 1965 un 70 por ciento de las tierras agrcolas eran
cultivadas segn este sistema, en el que los trabajadores perciban
salarios fijos. Dentro del sector privado, los pequeos agricultores
se han organizado en una Asociacin Nacional de Agricultores
Pequeos (ANAP) y han constituido tambin cooperativas de ser
vicios. Siguen siendo individualmente propietarios de la tierra pero
poseen colectivamente las obras de riego, la maquinaria agrcola,
los almacenes y los servicios de secado, ayudados con crditos
De un breve anlisis de los programas de desarrollo llevados a

cabo en pases africanos se deduce que la concentracin de recur
sos limitados y de personal capacitado en cultivos de exportacin
no siempre ha dado como resultado una distribucin equitativa de
los recursos disponibles, asegurando al mismo tiempo un sumi
nistro suficiente de alimentos a los pobres.
Con todo, estudios realizados sobre varios pases africanos de
muestran que "el pequeo agricultor ha resultado ser en realidad

un vehculo eficaz para la difusin de innovaciones y para el de
sarrollo econmico doquiera existan un medio ambiente favorable
e incentivos justos".
En el Asia meridional y sudoriental se han conseguido algunos
xitos sorprendentes. Donde existan asociaciones fuertes de cam

pesinos y gobiernos decididos (como en Kerala, India), muchos
pequeos arrendatarios obtuvieron ttulos de propiedad. Algunas
26
que obtienen en forma colectiva.

Las reformas relativas a la redistribucin de las propiedades agr
colas privadas han sido las ms complicadas y han requerido la

adopcin de difciles decisiones polticas y el apoyo popular para su
aplicacin. En muchos casos la redistribucin de las tierras priva
das ha requerido enmiendas constitucionales, la promulgacin de
leyes inspiradas en la justicia social para subsanar las omisiones
jurdicas, una administracin efectiva y la adopcin de medidas
Vista area de los campos de

palmeras que forman
curiosos dibujos geomtricos
en las orillas del Eufrates, en
el sur de Irak.
Foto Georg Gerster Rapho, Paris
innovadoras de carcter financiero y tcnico para aplicar las refor
afectados y los expropiados eran de calidad marginal y requeran
mas.
fuertes inversiones pblicas.
En la mayora de los pases en desarrollo, subsisten barreras

constitucionales contrarias a las aspiraciones del pueblo, que de
En varios casos, los intentos de distribuir los derechos sobre la
grave problema en la aplicacin de las reformas ha sido la ambi
tierra y el agua se han visto obstaculizados por la falta de fondos

para pagar las tierras expropiadas y sufragar los costos de admi
nistracin. Mientras que algunos gobiernos han superado las difi
cultades financieras confiscando las tierras y otros bienes de pro
gedad en las finalidades y la terminologa de las leyes. Por
duccin, otros han ideado sistemas de indemnizacin mediante
ejemplo, en Amrica Latina las principales causas de expropiacin

de las grandes haciendas eran la produccin deficiente y la no ob
servancia de la llamada "funcin social" de la propiedad. Este lti
mo concepto nunca se defini claramente en las leyes, ni se es
tablecieron criterios de evaluacin. En la prctica, se consideraba
que las grandes explotaciones cumplan su funcin social si eran
razonablemente productivas y no se originaban en ellas disturbios
laborales. As, las leyes promulgadas durante el decenio de 1960
para establecer lmites mximos a las explotaciones proporciona
ban a menudo incentivos para introducir nuevas tcnicas que
incrementaran la produccin y reducan la fuerza laboral residente
en las grandes explotaciones, con lo que se lograba la exencin le
gal de la expropiacin. Los propietarios de tierras seguan ejercien
do considerable influencia poltica, y las leyes basadas en la nocin
bonos del Estado o el reembolso de los costos por parte de los be

neficiados con las tierras expropiadas.
bern suprimirse si se quiere llevar a cabo reformas en gran escala.

Incluso all donde no existen obstculos constitucionales, un
Los regmenes agrarios del mundo reflejan una gran variedad de

situaciones : disponibilidad de tierras y su calidad, recursos
hdricos y limitaciones de orden climtico, tamao de la poblacin

y su distribucin, oportunidades de empleo no agrcola, fases de
desarrollo en otros sectores, sistemas de valores sociales y
polticos, usos y tradiciones, etc. Desde luego, no cabe aplicar un
modelo nico de estructura agraria.
No
obstante
analogas
pese
esas
a
diversidades,
la
variedad
de
existen
tambin
determinadas
amplias
situaciones
de la funcin social ofrecan mucho margen para la maniobra legal.
agrcolas como el clima y el suelo, del examen que aqu se ha

hecho parece resultar que la mayora de los problemas pueden ser
objeto de mejoramiento o solucin mediante decisiones y acciones
En consecuencia, fueron muy pocos los terrenos que quedaron
de carcter social .
27
Msica del Golfo

El canto de los pescadores de perlas
por Habib Hassan Turna
Mientras que en muchas partes del mundo la msica tradicional est

cayendo en el olvido, las antiguas formas musicales de las regiones
costeras del golfo que se extiende entre la Pennsula Arbiga y el Irn
no slo han sobrevivido sino que estn adquiriendo renovada vitalidad.
Marineros y nmadas del desierto, agricultores y artesanos, aldeanos y
habitantes de la ciudad tienen sus formas musicales caractersticas,
surgidas espontneamente de su modo de vida, de sus ocupaciones y

de sus antecedentes culturales. Dentro de esa variedad ocupa un lugar
de primera importancia la msica de los pescadores de perlas, llamada

Ifgueri, de que trata el artculo que publicamos en estas pginas. Las
fotografas muestran a diferentes intrpretes y creadores de las
melodas del golfo que mantienen vivas sus tradiciones musicales en el
mundo actual. De esa diversidad constituye un claro ejemplo el
contraste entre los movimientos precisos y delicados del tamborilero de
Ifgueri que aparece abajo y el fervor exttico del "obosta" de la

derecha.
HABIB HASSAN TUMA, musiclogo, es es
DESDE hace ms de 4.000 aos los
pecialista en msica rabe, tema sobre el cual ha
pescadores de perlas de Bahrein
escrito varios libros y numerosos artculos. Nac-
se dedican a cosechar las riquezas
do en Nazaret en 1934, desde 1969 dicta cursos
de msica rabe y del Medio Oriente en la Uni

versidad Libre de Berln. Miembro del Instituto
Internacional de Estudios de Msica Compara
da, dirige el Festival de Msica Tradicional que

dicho Instituto celebra anualmente en Berln.
que yacen en el fondo de las aguas del

Golfo.
En
algunas tabletas sumerias se
habla de comercio con la "Isla de Dilmun"
en el "Mar Inferior", como llamaban los
antiguos al Golfo, y los "ojos de pez de Dil
mun" de que se habla en una inscripcin

aisiria eran seguramente perlas de Bahrein.
Como los marinos de todo el mundo, los
pescadores de perlas cantaban durante su

trabajo. A lo largo de los siglos ese canto
ha dado lugar a una autntica tradicin mu
sical. El Ifgueri
que se da a esta
msica posee un amplio y variadsimo re
pertorio y goza de gran popularidad en to
da la costa, particularmente en Bahrein y
Qatar. El Ifgueri es sobre todo msica vocal
y slo la interpretan hombres.
Existen
cantos especiales para acom
paar una serie de tareas realizadas a

bordo. As, el jrab se canta al levantar el
ancla, el mechdaf cuando los marineros
cogen sus remos, y el basseh o el gueilam

cuando se izan las velas. El trabajo que se
28
'L
Fotos Carlos Saldi, Paris
realiza al cantar tiene una influencia directa
Ifgueri consiste en una serie de pasajes
t,
sobre la estructura musical de cada canto.
cantados por un solista y un coro masculi
bailar. En el siglo XIX haba centenares de
Por ejemplo, e\jrab lo canta en tono agudo

un solista, mientras que el resto de la tripu
lacin canta en coro un acompaamiento
de fondo dos octavas ms abajo ; puntan
a intervalos regulares este acompaa
miento exhalaciones audibles que repre
no. Cada pasaje se caracteriza por la

estructura rtmica que acompaa a la parte
menos.
sentan las pausas para respirar entre los
tirones sucesivos para levantar el ancla.
La letra de los Ifgueri describe la vida

dura y la miseria de los pescadores de per
las, los peligros del mar y de las profundi
dades marinas, la alegra del reencuentro
con la familia ; tambin suele contener ple
garias a Al, a Mahoma y a Ali, su yerno.
Desde
el
punto
de
vista
musical,
el
fumar,
conversar,
comer,
cantar
dar en la costa del Golfo ; hoy son muchos
vocal y lleva el nombre de esa estructura.
Los tres primeros pasajes se desarrollan por

medio de frases musicales muy percep
tibles durante el espectculo propiamente
dicho ; los pasajes siguientes poseen una
estructura bien determinada compuesta
por formas musicales muy breves.
El Ifgueri no solamente se cantaba en al
ta mar, durante los largos viajes de buceo,
Para el Ifgueri se utilizan nicamente ins

trumentos
chatos
de
con
percusin.
dos
parches
Hay tambores
(el
tab/ y
el
miruas), tambores hemisfricos de un solo
parche (el tar), pequeos cmbalos de me

tal (tus) y jarras de agua (gahlah). El tab/ es
sostenido por el ejecutante contra su pecho
y su hombro; se golpea .ya sea con la ma
no, ya con una vara formada por ramas de
sino tambin en tierra firme, entre viaje y
palmera. El miruas es un pequeo tambor;
viaje. En estos casos los hombres solan
dianoche, generalmente los jueves, en una
de dos parches. (Vase la foto de la izquier

da). Para el Ifgueri se utilizan de cuatro a
seis miruas. El tar, cuyo parche suele deco- 1
casa
rarse
reunirse, desde las 8 de la noche hasta me
especial
llamada
dar,
para
beber
con
nombres,
flores
medias, I
29
L lunas, tiene un dimetro de aproximada

mente 70 cm. Antes de las representa
Msica del Golfo
ciones se colocan en un gran crculo y se

calientan para aumentar la tensin del
Con el apoyo financiero del Fondo Internacional para la Promocin de la Cultura, el
parche. El gahlah es una jarra para agua de
de grabacin de la msica tradicional del Golfo.
60 cm de altura cuya abertura es golpeada

con la palma de la mano ; el resultado es un
Las grabaciones, cuya duracin total es de veinticinco horas, fueron hechas bajo la
supervisin del msico Borlos Matter. Carlos Saldi fotografi a los ejecutantes durante
sonido sordo que puede complementarse
sus interpretaciones.
con otro ruido que se produce golpeando

una de las paredes de la jarra.
Comit Coordinador del Servicio Voluntario Internacional acaba de realizar un programa
En la Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales de los Estados Arabes,
organizada con los auspicies de la Unesco, que se celebrar el ao prximo en Tnez, se

har una presentacin audiovisual de una seleccin de esas obras musicales.
Los pescadores de perlas aprendan el If
gueri de sus padres, quienes a su vez lo

haban aprendido de sus antepasados. Sin
embargo,
los
pescadores
de
perlas
de
Bahrein cuentan una leyenda que presenta

el descrubrimiento del Ifgueri'de otra mane
ra. Hela aqu:
"Haba una vez tres amigos; dos de ellos

originarios de la Isla de Muharraq, y el ter
cero de Manamah (Bahrein). Solan acudir
a un lugar llamado Abu-Subh, a unas cuan
La armona conyugal es el motivo musical que interpreta el grupo de la derecha. Los

grupos musicales adid, integrados exclusivamente por mujeres, ejecutan en las bodas y
otras ceremonias familiares una serie de ritmos complejos tocando el tar, una especie de
pandero decorado con inscripciones, flores y medias lunas.
Las pezuas da cabra cosidas en la parte inferior de una blusa forman el mangur (abajo),
uno de los instrumentos de percusin ms originales del Golfo. Al golpearse entre s por
el movimiento de las caderas del intrprete
baila al ritmo de la tanbura, una lira de
seis cuerdas producen un inslito y agradable sonido acompasado.
tas millas fuera de la ciudad, para poder

cantar sin ser molestados ni molestar a sus
vecinos. Cierto da, mientras se dirigan a

Abu-Subh, pasaron por una mezquita, que
an existe, y oyeron un extrao cantar que
pareca provenir de un coro en el interior
del templo. Se sintieron intrigados y
quisieron ver a los cantantes. A la entrada
misma de la mezquita cay de sbito sobre

ellos una lluvia de piedras que venan del in
terior del edificio. Cuando penetraron en el

patio, vieron una hilera de figuras senta
das; la parte superior de su cuerpo era hu

mana, pero la parte inferior se pareca a la
de un asno. Una de las criaturas pregunt a

los jvenes: "Sois hombres o ynnsl (en
la mitologa rabe, el yinn es un demonio).
Respondieron
que
eran
hombres,
y
hombres de bien, y que no pensaban ha
cerles mal alguno ; tan slo les hubiera gus
tado pasar la noche con ellos para escuchar
sus cantos. Una de las figuras sentadas pi
di a los tres amigos que no dijeran lo que

tenan en el corazn (es decir, que no pro
nunciaran en voz alta los primeros versos
del Corn), porque en ese caso el grupo
habra desaparecido. (Lo cual significa que
eran justamente yinns, ya que stos desa
parecen inmediatamente cuando oyen pro
nunciar el nombre de Al).
"Los tres jvenes se sentaron entonces

entre aquellas figuras para aprender de me
moria sus canciones

Ifgueri des
pus de haber prometido no contar jams a
nadie todo lo que veran y oiran. De ha
cerlo, no se salvaran de la muerte. A partir
de entonces los tres amigos se reunan en
secreto, en un cementerio, para cantar el
Ifgueri.
Mucho tiempo despus, dos de
ellos murieron.
El tercero, originario de
Muharraq, comprendi que tambin se es
taba aproximando su hora. Reuni pues a
su familia y amigos y les narr lo que haba
ocurrido aquella tarde lejana cuando haban
encontrado a los yinns. Les cant el Ifgueri,

que todos aprendieron y que desde ese mo
mento no ha dejado de cantarse".
Con la creciente concurrencia de la in
dustria de las perlas de cultivo, la pesca de
perlas en el Golfo entr en decadencia y

hoy no pasan de un puado los habitantes
que aun se dedican a tan antigua ocupa
cin. Sin embargo, la forma musical del If

gueri propia de los pescadores de perlas y
de los marineros del Golfo subsiste aun co
mo parte de la tradicin musical rabe.

H. H. Turna
30
Embelesado por los sonidos que l mismo arranca a su instrumento, este tocador de
surnai (abajo a la derecha) marca con sus pasos el ritmo de su meloda. El surnai es una
especie de oboe de doble lengeta.
31
solitario
minarete
de Jam
La Unesco contribuye
a salvar un
monumento afgano
por Andrea Bruno
EN la confluencia de dos estrechos y abruptos valles de la
rida meseta del Afganistn central se yergue un
magnfico minarete que data del siglo XII. Pese a su

imponente altura de 70 metros, parece empequeecido, aisla
do e inaccesible debido a que lo rodean grandes cadenas de
montaas, algunas de las cuales alcanzan hasta 2.300 metros
de altura.
Hace slo unos 35 aos que los historiadores tuvieron noti

cia de la existencia de ese extraordinario monumento, el cual
no fue localizado hasta 1957, cerca del emplazamiento actual
de Jam, por un grupo de especialistas que haban considera

do verosmil la hiptesis de que se encontrara en el solar de Firuzhuk, la legendaria capital de los sultanes ghorides que
ANDREA BRUNO, arquitecto italiano, es profesor de restauracin

de monumentos en la Facultad de Arquitectura de la Universidad de
Turin. Ha realizado numerosos trabajos de construccin y de res
tauracin arquitectnicas en Italia, Afganistn e Irak y es autor de di

versos estudios sobre esas disciplinas. Ha sido consultor del progra
ma de la Unesco de preservacin de la ciudadela y de los alminares de
Herat, en Afganistn, y en particular del de Jam.
32
'
..,.>*
Esplendor
de una torre
inclinada
Inscripciones cornicas hechas en
bajorrelieves de ladrillo decoran el
minarete de Jam (izquierda),
construido hace unos ocho siglos en
las altas montaas rocosas del
Afganistn central. Esta espectacular

vista area (abajo) muestra la
grandeza del paisaje en que se alza el
minarete, apenas visible, como una
aguja, en la parte inferior izquierda de

la foto. Est situado el monumento
en el sitio en que el ro que atraviesa
la fotografa en sentido horizontal

confluye con otro que aparece como
una sombra oscura en la parte
inferior. Debido a la erosin del agua,

el minarete se ha inclinado en
direccin del ro, lo que pone en

peligro su estabilidad. La Unesco, en
colaboracin con el Gobierno de
Afganistn, ha emprendido un
programa de preservacin del

histrico monumento, descrito en
estas pginas por el responsable de la

operacin, el arquitecto Andrea
Bruno. A la derecha, un corte vertical
y otro horizontal, a escala, del
proyecto de restauracin.
Fotos Andrea Bruno, Turin
reinaron en Afganistn desde el ao 1100
La erosin de las aguas ha afectado a la
hasta el 1215. nico resto que nos queda
estabilidad del monumento cuya torre se
de una serie de fortificaciones levantadas
inclina perceptiblemente hacia el ro Hari
en un sitio estratgico para dominar el valle
Rud. La fbrica de los cimientos est muy
del Hari Rud
mayor de los dos ros que
deteriorada y los materiales de derrumbe,
confluyen en ese punto el minarete es
acumulados en la base, ocultan la entrada
un esplndido testimonio de la arquitectura
original.
de la dinasta ghorid.
En 1961 se llev a cabo la primera inspec
de
cin del minarete y se formularon las prime
ladrillos, unidos con argamasa, que en los

bajorrelieves de la decoracin forman
ras sugestiones para restaurarlo o, por lo
Est
construido
ntegramente
cen versculos del Corn. Sin embargo, la
menos, para protegerlo temporalmente

contra la erosin del agua. Dos aos des
pus, con la colaboracin de los habitantes
de Jam, se construy un terrapln provi
inscripcin principal del monumento se en
sional de piedra y madera en torno al arco
cuentra en
de la base que linda con el Hari Rud. Ese
complejos motivos geomtricos e inscrip

ciones en caracteres cficos que reprodu
una banda con caracteres de
color azul celeste; en ella se rememora al .
sultn ghorid que hizo erigir el minarete

durante su reinado de cuarenta aos.
inscripcin,
traducida
literalmente,
La
reza:
"El Sultn magnfico, el augusto rey de re
yes, Ghiyat a-dunya Wal-di, que exalt al

Islam y a los musulmanes, Abdul- Fath
Muhammad, ibn Sam, compaero del Emir
de los Creyentes. Que Dios preserve su
reino."
terrapln sigue siendo hasta ahora la nica

proteccin del monumento.
En junio de 1964 se elabor un plan de
operaciones que inclua medidas tales co
mo anlisis de muestras de los ladrillos y de
la argamasa,
pruebas de los ' cimientos,
consolidacin de la estabilidad por medio
de vigas y restauracin de la mampostera y

de los paramentos, as como un estudio ar
queolgico de la zona circundante.
El minarete tiene una base circular de 10

metros de dimetro. Se desarrolla en forma
troncocnica
hasta
una
altura
de
40
metros, donde lo rodea una galera exte

rior. A partir de all se eleva la segunda
seccin del minarete, ms delgada, tam
bin en forma de cono truncado, cuya base
tiene ocho metros de dimetro. En el inte
rior del primer tronco de 40 metros y en tor
no a una columna de mampostera, hay dos

escaleras helicoidales que penetran hastra
tres metros de la segunda seccin.
Debido a una serie de problemas prcti

cos, entre ellos la dificultad de transportar
los materiales necesarios a un sitio que slo

era accesible a pie o a caballo, no pudo lle
varse a cabo ese programa a corto plazo.
Tan slo en los ltimos aos la construc
cin de una carretera ha permitido hacer

avanzar en la prctica el programa de res
tauracin del minarete.
En 1974, a peticin del Gobierno de Af-k
ganistn, la Unesco procedi a un estudio F
33
, del proyecto. Como primera medida para

su realizacin financi en el verano de 1978
cin de estudios para determinar las dimen

siones y las caractersticas de los cimien
dose las obras el 20 de agosto del mismo
tos. Habr que despejar la entrada original

del minarete y deber controlarse el caudal
ao. Se construy un entramado metlico
y el nivel de las aguas con respecto a los ci
relleno de piedras para contener el agua.
mientos del monumento.
un plan de intervencin inmediata inicin
Ello permiti tambin examinar los cimien

tos y comenzar a retirar los detritus acumu
lados en la base del edificio.
No va a ser tarea fcil salvar el minarete
de Jam. A ms de los problemas que entra- ,

a transportar el equipo necesario a un lu
gar tan remoto y organizar all un solar para
las obras, el clima y la geografa del lugar li
mitan la duracin de los trabajos a unos po
cos meses al ao. Por otra parte, la zona
Libros recibidos
Los pasos contados
1. Mi familia. El mundo
de mi Infancia
En un radio de unos 40 metros en torno
al minarete se efectuarn excavaciones pa

ra establecer una estratigrafa precisa y pa
ra desenterrar eventualmente restos arqueo
lgicos que podran inducir a modificar par

cialmente el programa de restauracin. La
consolidacin de la base y la reparacin de
la mampostera deteriorada tendrn que lle
varse a cabo antes de iniciar la construc
cin del cerco de hormign armado, cuyas
tiene un grado de sismicidad que debe te
dimensiones dependern del resultado de
nerse en cuenta al estudiar la manera de
las pruebas que se hagan sobre la estabili
salvaguardar el monumento.
dad de los cimientos.
2. Puerilidades burguesas
por Corpus Barga

Alianza Editorial, Madrid, 1979
Los bestiarios
por Henry de Montherlant

El caso de Charles Dexter Ward
por H. P. Lovecraft
Mademoiselle Fifi
y otros cuentos de guerra
por Guy de Maupassant
A fin de estabilizar su estructura en su
La etapa final consistir en la construc
actual posicin, el proyecto contempla la
cin de la cisterna de hormign. Entonces
construccin de un cerco de hormign ar
se podr proceder tambin a la restaura
Veinte mil leguas

de viaje submarino
mado en torno a los cimientos, unido els
cin de la decoracin exterior del minarete,
ticamente a un estanque del mismo mate
para lo cual se requiere la construccin de
(Dos volmenes)
rial, lastrado con agua del ro, que contra
un andamio metlico imposible de instalar
pese cualquier aumento eventual de la incli
por el momento.
nacin del minarete (vase el dibujo).
El cerco de hormign armado se cons

truir al nivel original del suelo (unos 3,5
metros por debajo del actual) y ser visible
si se puede despejar el sitio de los mate
riales de derrumbe que lo cubren actual
Las pruebas mediante computadora han

confirmado la viabilidad de este proyecto
para consolidar la estabilidad de la estruc
tura, teniendo debidamente en cuenta su
estado actual de inclinacin y la actividad
ssmica a que est sometida la regin.

La realizacin del proyecto depender de
una serie de operaciones muy complejas
que debern llevarse a cabo en condiciones
particularmente difciles.
en
1978 fueron
simplemente
Baste decir que
necesarios varios
para
transportar
los
meses
mate
riales que requera la puesta en prctica de

la primera medida de urgencia adoptada
por la Unesco.
mente. En caso contrario se recubrir con
tierra de modo que la superficie en torno al

monumento tenga aproximadamente la
misma apariencia que ahora.
As, gracias a la preocupacin que por su
preservacin han demostrado. el gobierno
afgano y la Unesco, este monumento de
extraordinario valor histrico y arquitect
nico que es el minarete de Jam continuar
dominando los valles para defender los
cuales
fue
construido
hace
ochocientos
aos.
La prxima etapa consistir en la realiza
por Julio Verne
Episodios nacionales
32. Narvez
33. Los duendes de la camarilla
34. La revolucin de julio

por Benito Prez Galds
Alianza Editorial-Hernando,
Madrid, 1959
Civilizacin
por Kenneth Clark

(Dos volmenes)
Cuentos completos
por Juan Garca Hortelano

Pequeas alegras
por Hermann Hesse

A. Bruno
La estructura de las clases
en las sociedades avanzadas
por Anthony Giddens

Los lectores nos escriben

El campo de la conciencia
por Aron Gurwitsch
EINSTEIN, SIEMPRE EINSTEIN
Soy un admirador de las obras del profesor

Isaac Asimov (y, desde luego, de los trabajos del
profesor Einstein). Permtanme, sin embargo,
expresar mi desacuerdo con la teora del Tiempo
tal como la expone el profesor Asimov en las p
ginas 9 y 10 de El Correo de la Unesco de mayo
De ah se desprende que lo relativo es la velo
en s mismo o, dicho de otra manera, que el

Tiempo es Absoluto y que la Observacin del
Tiempo es, en realidad, relativa.
Terence L. Hall
Pontia, Michigan, EUA
de 1979.
Asimov presenta un reloj inmvil que marca

las tres y al pasajero de un tranva que se mueve
a 300.000 kilmetros por segundo, es decir a la

velocidad de la luz. A su llegada, el viajero mira
el reloj que dej atrs y que sigue marcando las
tres ya que "el rayo de luz que le permite ver la
hora tarda en llegar al observador el mismo tiem
po que ste ha tardado en llegar a su destino".
Asimov deduce de esto que "al mantenerse a la
velocidad de la luz, el viajero... est fuera del
curso del tiempo."
La falsedad de este razonamiento radica en
que el tiempo, al trmino del viaje, no se medira

por el reloj instalado en el punto de partida sino
por otro que se encontrara en el punto de llega
da. De otro modo, si ese pasajero imaginario hi

ciera el viaje de regreso a la misma velocidad de
la luz, aparentemente empleara dos segundos
en lugar de uno. En efecto, el viajero comenzara
su viaje de regreso cuando el reloj marcara las
tres y estara de vuelta cuando el mismo reloj
marcara las tres y dos segundos.
34
cidad del observador del Tiempo y no el Tiempo

Ensayos crticos
por E. M. Forster
Taurus Ediciones, Madrid, 1979
Psicologas del autor y

lgicas del personaje
por Ricardo Gulln
N.D.L.R. Ante todo, debemos sealar que los dibujos
de la pgina 10 de El Correo de la Unesco de mayo de

1979, as como los textos que los acompaan, son in
cumbencia de la Redaccin de la revista y no del profe

sor Asimov. En lo que a la teora de Einstein respecta, el
clebre cientfico sostena que el nico valor absoluto e
Invariable para todos es la velocidad de la luz; que no
existe una medida del tiempo absoluta que pueda apli
carse en todo el universo y que cada observador lleva
consigo su propia medida. Distintos observadores
pueden medir el mismo fenmeno o acontecimiento,
cada uno desde un marco de referencia temporal dife

rente, pero sus observaciones no concordaran jams.
S hubiera una medida del tiempo absoluta y universalmente aplicable, cabra concluir que uno de esos obser
vadores tiene razn y que los dems han llegado a
conclusiones errneas. Pero para Einstein ninguno de
ellos se ha equivocado porque las mediciones del tiem
po dependen del marco de referencia en el cual se efec
tan (en el ejemplo citado el tranva o un punto fijo en el
suelo). De ah que sea imposible establecer, como su
giere el seor Hall, una diferencia entre el tiempo y la

medicin del tiempo.
Figuras de la conciencia
desdichada
por Eduardo Subirats

Virginibus puerisque
de R. L. Stevenson

La estacin del amor
(Fiestas populares de mayo a

San Juan)
por Julio Caro Baroja

Mariano Jos de Larra
(El escritor y la crtica)

Edicin de Rubn Bentez
Cuatro obras de la Unesco sobre
desarrollo rural y reforma agraria

En estos cuatro volmenes publicados por la Unesco, los dos primeros juntamente con otras
editoriales, se estudian desde un punto de vista tcnico y detallado, por especialistas en la
materia, diversas cuestiones relacionadas con el desarrollo de las zonas rurales, la educacin
rural y la reforma agraria, particularmente en los pases del Tercer Mundo, donde millones de
campesinos viven frecuentemente en
condiciones muy precarias, cuando no de

franca miseria.
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Comisin
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Caracas 106.
1092,
Montevideo.
apartado
60337,
VENE
Caracas ;
La
Octubre 1979
actualidades
Boletn publicado por
la Oficina
delaUneSC0
de Informacin Pblica
Unesco
7, place de Fontenoy
75700 Paris, Francia
El Director General de la Unesco hace
entrega del premio de alfabetizacin de la
Asociacin Internacional para la Lectura al

Dr. Bruce Hooley, director de la seccin de
Papua-Nueva Guinea del Instituto
Lingstico de Verano. En la fotografa

aparece tambin el seor Chams Eldine ElWakil, presidente del Consejo Ejecutivo de
la Unesco.
Foto Unesco - Dominique Roger
Una
movilizacin
de todos
los recursos
para el
desarrollo
de la ciencia
M'Bow, hizo un llamamiento en favor
pases en desarrollo franquear una
de "una movilizacin creciente,
etapa decisiva en su evolucin sin
incluso en gran escala, de los

recursos" para dar un nuevo impulso a
comprometer los valores sociales y

humanos a que muchos de ellos
la asistencia a los pases del Tercer
adhieren."
Mundo en materia de ciencia y de
en el Tercer
tcnica.
Mundo
"Condenar a los pases en desarrollo a
Pero la simple transferencia de
no ser ms que receptores pasivos de

conocimientos adquiridos en otros
tecnologa no es suficiente, advirti el
lugares
Director General a la Conferencia de
General
, es perpetuar la
dependencia que soportan, es
el Director
Conferencia de las Naciones Unidas
Viena. "Ningn pueblo

puede
realizar un progreso real ni asegurar su
porvenir si no posee una capacidad
independiente de creacin cientfica y
sobre la Ciencia y la Tecnologa al
tcnica que abra el camino a un
exclusivo del saber superior, mientras

aventura que diariamente consolida el
pasado el Director General de la
desarrollo endgeno arraigado en su

cultura... Es la integracin vital de la
ciencia y de la tcnica modernas en
Unesco, seor Amadou-Mahtar
sus culturas lo que permitir a los
naturaleza."
En un discurso pronunciado ante la
Servicio del Desarrollo
Viena del 20 al 31 de agosto
en
sancionar la divisin del mundo en
grupos distintos de pases, algunos de
los cuales tendran el privilegio
los otros se veran excluidos de la gran

control de la humanidad sobre la
La Conferencia, en la que participaron

141 pases, aprob un plan de accin
que contempla la creacin de un
nuevo organismo de "alto nivel" en el

que estn representados todos los
pases, que elabore la poltica de las
organizaciones internacionales relativa
a la ciencia y a la tecnologa al servicio

del desarrollo y que informe al
respecto a la Asamblea General de las
Naciones Unidas por intermedio del

Consejo Econmico y Social. Adems,
en espera de que se ponga en marcha
un organismo financiero permanente,
se crear en los dos aos prximos un
fondo provisional de 250 millones de
dlares destinado a la ayuda
internacional en esa esfera.
El profesor J.W.M. La Rivire,
presidente de la Organizacin
Internacional de Investigaciones
Celulares (ICRO) y consejero del
Director General de la Unesco para la
Conferencia de Viena, dijo que ese
encuentro brind "una oportunidad
nica para conocer lo que realmente

necesitan los pases en desarrollo,
sirviendo as de patrn para revisar y

reajustar los programas y estrategias
existentes."
Aadi el profesor La Rivire que la

Conferencia fue para los delegados de
la ICRO una experiencia
particularmente enriquecedora, ya que

demostr que "el desarrollo de las
ciencias biolgicas... est alcanzando

una prioridad mxima con la aplicacin
de las ciencias naturales al desarrollo."
Otro consejero del Director General de
la Unesco, la Dra. Mary Brazier, de la

Organizacin Internacional de
Investigaciones sobre el Cerebro, puso

de relieve la necesidad de proseguir las
investigaciones relacionadas con la
prevencin de las enfermedades como
El actor y dramaturgo Peter Ustinov dedic

al pblico ejemplares del libro Qu
mundo vamos a dejar a nuestros hijos 7
en las intervenciones en la Mesa
Redonda celebrada en la Unesco en junio

de 1978 durante una visita al pabelln de
la Unesco en la exposicin "El nombre y su
mundo" que se celebr el verano pasado
en Montreal. En la fotografa aparece
recorriendo la exposicin con el seor
Claude Laussier, secretario general de la

Comisin Nacional Canadiense para la
msica
de la Unesco
El director de orquesta estadounidense
Leonard Bernstein, la profesora
francesa de msica Nadia Boulanger y
el pianista sovitico Sviatoslav Richter
figuran entre los ganadores de los
premios del Consejo Internacional de
la Msica y de la Unesco de 1979.
II
Internacional
Unesco.
una contribucin al desarrollo.
Premios de
Exposicin
de fotografas
por el Ao
del Nio
La entrega de los galardones

por el Director General
de la Unesco, -seor Amadou-Mahtar
Mohammed Kobanje, destacado
M'Bow, y por el Primer Ministro de

tuvo lugar el 1o de octubre. Da
musicloga polaca especializada en

historia, anlisis y publicacin de la
msica europea de fines del siglo XIX
Internacional de la Msica, en
y comienzos del XX.
Australia, seor Malcolm Fraser
Melbourne, Australia, en presencia de

los delegados a la 18a asamblea
general del Consejo Internacional de la
exponente del estilo "mamaq" de

canto de Irak, y Zofia Lissa,
El Consejo Internacional de la Msica,

creado por la Unesco en 1949, es una
Msica.
federacin de 18 organizaciones
internacionales no gubernamentales
Tambin recibieron recompensas Jan
que representan todos los aspectos de
Cikker, compositor checoslovaco de
la msica, entre ellos composicin y

ejecucin, formacin de intrpretes,
educacin del pblico, investigacin y
msica sinfnica y pianstica ; Sir

Bernhard Heinze, msico autraliano,
director de orquesta y profesor ;
promocin de la msica, etc.
La radio y la
televisin en
Italia
De todos los pases del mundo Italia
es el que ms estaciones locales de
radio y de televisin tiene en relacin

con su poblacin. Segn datos
oficiales, en 1978 contaba por lo
menos con 2.275 estaciones de radio
sea una por cada 24.747

habitantes y con 503 estaciones
locales de televisin
por cada
111.930 habitantes-.
Estas informaciones figuran en un

informe preparado para la Comisin
Internacional de Estudio de los
Problemas de la Comunicacin por

Giuseppe Richeri, de la Universidad de
Bolonia. La Comisin, auspiciada por
la Unesco, ha venido trabajando
durante dos aos bajo la presidencia

del seor Sean MacBride, ex Ministro
de Relaciones Exteriores de Irlanda,
Premio Lenin y Premio Nobel de la

Paz, y deber dar trmino a sus
labores con un informe final en una
reunin que celebrar en Pars en

noviembre prximo.
Se han asignado frecuencias de onda

a un diez por ciento de las estaciones
locales italianas pero no todas ellas
transmiten programas regularmente,
dice el informe. De las que lo hacen,
las tres cuartas partes son estaciones

comerciales que funcionan-'
esencialmente con afn de lucro ; la
mayor parte de las restantes
La exposicin de fotografas titulada
Una de las 515 fotografas de la exposicin
"Los nios de este mundo", que se
"Los nios de este mundo" organizada por
exhibi en la Casa de la Unesco, de
el Unicef en la Casa de la Unesco, del 20
Paris, del 20 de septiembre al 5 de
de septiembre al 5 octubre de 1979.
Organizada por el Unicef y por la
a las poblaciones locales la

oportunidad de comunicarse y que
"sustituyan" realmente a la
octubre, fue una muestra de las
esperanzas y las alegras, as como del

terror y la miseria de los nios de las
diferentes regiones del globo.
pertenecen a organizaciones o partidos

polticos. De muy pocas puede decirse
que sean verdaderas estaciones al
servicio de la comunidad, que brinden
Radiotelevisin Italiana (RA) oficial.
Pese a todo, agrega el documento, las

exhibe actualmente en las principales
estaciones locales son serias
ciudades de Europa, Asia y Amrica
competidoras de la RA, tanto en lo
Latina.
que respecta al pblico que las
revista Stern con ocasin del Ao
sintoniza cuanto a los ingresos
Internacional del Nio, la exposicin
provenientes de la publicidad.
comprenda ms de 500 fotos en color

y eri blanco y negro tomadas por 238
destacados fotgrafos de 94 pases.

Ms de 300 museos e instituciones
culturales participaron en la
preparacin de la exposicin que se
III
La Campaa Nacional de
Alfabetizacin de Irak, la Asociacin
de Mujeres Peruanas y el Instituto de

Lingstica de Papua-Nueva Guinea
han sido galardonados con los
Los Premios
de
Alfabetizacin
de la Unesco
el Consejo Superior de la Campaa

Nacional de Alfabetizacin Obligatoria
de Irak, que mobiliz a las fuerzas del
pas en una campaa masiva para
erradicar el analfabetismo, y la Unin
Premios de Alfabetizacin de la
Popular de Mujeres Peruanas que a
Unesco de 1979.
travs de cursos de alfabetizacin ha
El jurado internacional del Premio

Nadezhda K. Krupskaya, de 5.000
organizado la participacin femenina
rublos, creado por el gobierno

sovitico, considerando el nmero y
Asimismo se atribuy, por primera
en actividades de desarrollo.
vez, el premio de la Asociacin
los mritos de las 27 candidaturas
Internacional para la Lectura, de 5.000
presentadas
dlares, a la filial de Papua-Nueva
que, a su juicio, da
fe del creciente inters de los Estados
Guinea del Instituto Lingstico de
Miembros de la Unesco y de las
Verano que ha venido trabajando
organizaciones no gubernamentales
desde hace algunos aos en la
por la lucha contra el analfabetismo
transcripcin y el empleo de las
y en vista de que en 1977 no se
adjudic dicho galardn, decidi que

este ao hubiera dos ganadores. Son :
lenguas locales con vistas a la

educacin de nios y adultos, para lo
cual ha formado el personal necesario.
El Director General de la Unesco,
de 1969 a 1971, ha participado en
seor Amadou-Mahtar M'Bow,
algunas Conferencias Generales de la
anunci que el seor Rodolfo
Unesco como miembro de la
Stavenhagen, de Mxico, haba sido
delegacin mexicana.
designado Subdirector General para
El seor Turkson ha sido Embajador
las Ciencias Sociales y sus
de Ghana en Francia y Delegado

Permanente de su pas ante la Unesco
Aplicaciones, y el seor Yaw B.

Turkson, de Ghana, Subdirector
hasta el mes de julio pasado.
General Adjunto para la
Anteriormente fue director del
Administracin General.
Departamento de Europa Occidental y

de las Americas y del Departamento
Nuevos altos
funcionarios
de la Unesco
Las
traducciones
en el mundo
IV
El seor Stavenhagen ha sido Director

General de Cultura Popular en la
de Organizaciones y Conferencias
Secretara de Educacin Nacional de
Relaciones Exteriores de Ghana.
Internacionales del Ministerio de
Mxico desde 1977 y Presidente de la
Embajador en Brasil y en Etiopa, el
Facultad Latinoamericana de Ciencias
seor Turkson comenz su carrera
Sociales desde 1975. Director de
diplomtica como miembro de la
estudios del Instituto Internacional de
misin de su pas en las Naciones
Estudios Sociales de la Organizacin
Unidas, habiendo sido posteriormente
Internacional del Trabajo de Ginebra
funcionario de la ONU.
La Biblia sigue siendo el libro del que
Estos datos, todos ellos relativos al
ms traducciones se publican en el
ao 1975, estn tomados de la ltima
mundo. Segn las estadsticas de la
edicin del Index translationum,
Unesco, en 1975 aparecieron ediciones
catlogo anual de las traducciones
de ella en 30 pases. Le siguen de
aparecidas en el mundo entero,
cerca las de las obras de Shakespeare,
elaborado por la Unesco.
publicadas en 29 pases, y luego las de

Marx y Dostoevski, en 26.
Aunque no son exhaustivas, las cifras
Trece autores fueron publicados ese
que contiene dan una idea bastante
ao en 20 pases o ms. Figuran entre
aproximada de las tendencias actuales
ellos los clsicos de la literatura para
en los intercambios cultrales. As, por
jvenes Robert Louis Stevenson, Julio
ejemplo, de ellas se desprende que de
Verne, Mark Twain y Hans Christian
las 47.239 traducciones aparecidas en
Andersen, as como tambin Jack
1975, 28.235 corresponden a los pases
London, los grandes autores rusos

Tolstoi, Gorki y Chejov y los escritores
industrializados y 13.397 a los pases

socialistas, mientras que slo 5.417 se
contemporneos Solzhenitzin y Pablo
publicaron en los llamados pases en
Neruda.
desarrollo.
'
Resultado de influencias culturales diversas, la msica de las regiones costeras del Golfo Prsico o
Arbigo es impresionante por su variedad (vase el artculo de la pg. 28). La msica de las
ceremonias nupciales la suelen interpretar grupos de mujeres a los que se da el nombre de adid.
En la foto, una mujer miembro de un adid toca un tar, especie de pandero.
'
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El (jOPppn de la unesco

Una vieja cultura para un nuevo Estado

Edad del Bronce

constituye un ejemplo del

en la segunda mitad del

necrpolis real de la Edad

del Bronce de Horoztepe,

una de cuyas tumbas fue

encontrada la estatuilla que

gran cantidad de figuras

esta pgina se conserva

LOS INFELICES NIOS DEL APARTHEID

por Mazisi Kunene

por John Kolia

TRADICIONES CULTURALES DE PAPUA-NUEVA GUINEA

UN ARTE PARA LA PERMANENCIA DE LA VIDA

por Patrice Godin

ROSTRO DE UNA NUEVA NACIN

por Bertina Wijngaarden

Publicacin mensual de la UNESCO

LOS DESHEREDADOS DE LA TIERRA

Msica del Golfo

(Organizacin de las Naciones Unidas para la

EL CANTO DE LOS PESCADORES DE PERLAS

por Habib Hassan Tuma

un ao : 35 francos (Espaa : 750 pesetas)

Tapas para 11 nmeros : 29 francos.

EL SOLITARIO MINARETE DE JAM

Los artculos y fotografas que no llevan el signo (copyright)

La Unesco contribuye a salvar un monumento afgano

EL CORREO DE LA UNESCO", el nmero del que han

sido tomados y el nombre del autor. Debern enviarse a

por Andrea Bruno

TESOROS DEL ARTE MUNDIAL

fotos son de la incumbencia exclusiva de esta ltima.

Unesco, place de Fontenoy, 75700 Pars

Espaol : Francisco Fernndez-Santos (Pars)

Ingls : Howard Brabyn (Pars)

Alemn : Werner Merkli (Berna)

Japons : Kazuo Akao (Tokio)

Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)

Turco : Mefra llgazer (Estambul)

Malayo : Azizah Hamzah (Kuala Lumpur)

Espaol : Jorge Enrique Adoum

nororiental de Nueva Irlanda, una de las 600

Francs : Djamel Benstaali

islas que, junto con la parte oriental de Nueva

Ingls : Roy Malkn

Guinea, forman el Estado de Papua-Nueva

Documentacin : Christiane Boucher

Ilustracin : Ariane Bailey

Composicin grfica : Robert Jacquemin

naturales, la nueva nacin no lo es menos en

viejas y muy variadas tradiciones culturales.

La correspondencia debe dirigirse

Foto Jennifer Steele, Museo Australiano, Sydney

En este Ao Internacional del

Nio resulta aun ms odioso y

dems a los adultos reserva el

sistema del apartheid en

generalizada sufren los nios

africanos en todos los planos de

educacin, alojamiento... Y para