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Resumo
Se puede escribir la historia poltica de diferentes maneras. Por ejemplo,
mostrando la influencia de determinadas ideas o doctrinas: qu movimientos
engendraron, a qu revoluciones eventualmente dieron origen, cmo se
plasmaron en las formulaciones jurdicas de lo poltico (constituciones, leyes),
qu instituciones inspiraron, etc. Se puede tambin elegir el camino inverso
y partir de cada uno de estos hechos y acontecimientos para mostrar su
coherencia con determinadas ideas o doctrinas. Pero se puede tambin intentar
una forma de anlisis que no sea ni la deduccin a partir de las ideas de las
prcticas polticas ni la traduccin de stas en trminos de ideologa. En este
ltimo caso, se tratara de lo que se ha llamado una historia de las prcticas,
discursivas y no-discursivas, en su especificidad y en sus relaciones (que no
se reducen necesariamente ni a la continuidad ni a la homogeneidad entre
unas y otras), y segn la cronologa que les es propia. Por un lado, el presente
artculo expone lo que se puede denominar la filosofa analtica del poder de
M. Foucault. Ella es, claramente, una filosofa poltica que se articula a
travs de la historia de las prcticas. En las prcticas de individuacin, las
disciplinas por ejemplo, constituyen una pieza fundamental.Para exponer
esta filosofa analtica del poder, el autor contrapone el modelo griego del
poltico y el modelo cristiano del pastor, para mostrar, finalmente, cmo ambos
se entrelazan en la formacin de la gubernamentalidad liberal.Por otro, en
relacin con los desarrollos que llevaron a Foucault, de la problemtica de las
disciplinas a la de la biopoltica, el presente trabajo se esfuerza por mostrar
las posibles lecturas, desde esta perspectiva, de la modernidad educativa.
hiptesis represiva.
2 Poder y represin: el poder visto como una instancia positiva.
Otro concepto de la tradicin marxista o de lo que, con cierto hasto,
denomina el freudo-marxismo (Ibid. p. 38) es el concepto de represin o
la hiptesis Reich. En La voluntad de saber, Foucault se plantea tres
preguntas acerca de la hiptesis represiva: la represin es una
evidencia histrica?, la mecnica del poder es del orden de la represin?,
y el discurso contra la represin, libera o, en realidad, forma parte del
mismo poder que denuncia? (FOUCAULT, 1976, p. 18-19). No se trata,
en realidad, de formular una contra-hiptesis a cada una de las dudas
voluntad de saber, como sabemos, cada una de estas dudas acerca del
poder es planteada en relacin con las prcticas de la sexualidad
(discursos, tcnicas de examen, reglamentos de las instituciones
pedaggicas, etc.). Foucault muestra cmo, a partir del s. XVII, ms
que a una represin del discurso acerca de la sexualidad, asistimos a
una extraordinaria proliferacin discursiva (FOUCAULT, 1976, p. 2830; 1999, 172-180). Por otro lado, la parte final de esta obra, llega a la
conclusin de que la funcin de los discursos liberadores (del
psicoanlisis, por ejemplo) ha sido establecer nuevas formas de sujecin
y control (FOUCAULT, 1976, p. 11-16).
Ahora bien, desde un punto de vista terico, la conclusin ms
importante que extrae nuestro autor de la crtica histrica de la hiptesis
represiva es que el poder debe ser visto como una realidad positiva,
como fabricante o productor de individualidad.6 Del mismo modo que
no hay que suponer un individuo natural para explicar cmo se convierte
en sujeto jurdico, sujeto de derechos y, por consiguiente, cmo se genera
el soberano y el estado; tampoco hay que suponer una naturalidad del
deseo que la sociedad capitalista aliada con la religin vendran a
reprimir. La individualidad no es algo pasivo, dado de antemano, sobre
la cual se aplica el poder; es, ms bien, una especie de realy, el individuo
es a la vez receptor y emisor de poder (FOUCAULT, 1997, p. 26-27).
3 Poder y gobernabilidad
La pregunta de Foucault no es qu es el poder?, sino cmo
funciona? Desde las extremidades, desde un punto de vista positivo y
Acerca de esta lectura del Poltico de Platn, cf. M. Foucault, 1994f, p. 140-144.
Conclusin
IV. Paris: