Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

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LIO 13 O DESTINO FINAL DOS MORTOS - 1 TRIMESTRE DE 2016

(Lc 16.19-26)
INTRODUO
Ao contrrio do que muita gente pensa, a vida no termina na sepultura. Pelo contrrio, aps a morte, todos os
seres humanos vo para o Estado Intermedirio aguardar a ressurreio, para serem conduzidos ao seu destino eterno.
Nesta lio, veremos o sentido do termo Estado Intermedirio; explicaremos a condio dos justos e dos mpios aps a
morte fsica; destacaremos algumas heresias sobre o Estado Intermedirio; e, finalmente, estudaremos a doutrina da
ressurreio dos mortos e o destino final dos justos e dos mpios.
I - O QUE O ESTADO INTERMEDIRIO
O Estado Intermedirio a situao em que se encontram todos os mortos, quer tenham morrido salvos, ou no.
D-se o nome de "intermedirio" porque as almas nesse estado aguardam o dia em que ressuscitaro, para a vida eterna ou
para a perdio eterna (Dn 12.2; Jo 5.28,29). Noutras palavras, o estado das pessoas entre a morte fsica e a ressurreio.
A histria do rico e Lzaro d-nos um panorama bastante claro desse Estado (Lc 16.19-31). Para os que dormiram em
Cristo, o perodo intermedirio h de terminar com o Arrebatamento da Igreja (1Ts 4.13-17). J para os que morreram em
seus pecados, h de perdurar at a ltima ressurreio, quando eles sero submetidos ao Juzo Final (Ap 20.11-15)
(ANDRADE, 2006, p. 106).
1.1 Antes da morte de Cristo. De acordo com Lc 16.19-31, o Sheol (hebraico) ou Hades (grego) dividia-se em trs
partes distintas. A primeira parte o lugar dos justos, chamada seio de Abrao ou lugar de consolo (Lc 16.22,25;
23.43). A segunda a parte dos mpios, denominada lugar de tormento (Lc 16.23). A terceira fica entre a dos justos e a
dos mpios, e identificada como lugar de trevas ou abismo (Lc 16.26; 2Pe 2.4; Jd v.6). Portanto, antes da morte de
Jesus, todos os mortos eram conduzidos ao Sheol, mas ficavam em lugares opostos e em situaes distintas.
1.2 Depois da morte de Cristo. Jesus, antes de morrer por ns, prometeu aos seus que as portas do inferno (hades) no
prevalecero contra a Igreja (Mt 16.18). Isto mostra que os fiis de Deus, a partir dos dias de Jesus, no mais desceriam
ao hades. Esta mudana ocorreu entre a morte e ressurreio do Senhor, pois Ele disse ao ladro arrependido: Hoje
estars comigo no paraso (Lc 23.43). Paulo diz a respeito do assunto: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o
cativeiro, e concedeu dons aos homens (Ef 4.8,9). Entende-se, pois, que Jesus, ao ressuscitar, levou para o Cu os
crentes do Antigo Testamento que estavam no "Seio de Abrao", conforme prometera em Mateus 16.18. (GILBERTO,
1985, p. 17). Mas, os mpios continuam indo para o lugar de tormentos. De acordo com o texto de Lc 16.19-31, tanto
justos como mpios esto vivos, acordados, conscientes e tem lembrana da vida na terra. Porm, existem algumas
diferenas entre ambos. Vejamos:
O ESTADO INTERMEDIRIO DOS JUSTOS
No AT, aps a morte, eram levados pelos anjos para o
Seio de Abrao (Lc 16.22). No NT so levados ao paraso
(Lc 23.42,43).
O justo consolado (Lc 16.25).
Ho de ressuscitar por ocasio do Arrebatamento
(1Co 15.51-53; 1Ts 4.13-18).
Aguardam a ressurreio para estar com Cristo para
sempre (1Ts 4.17).

O ESTADO INTERMEDIRIO DOS MPIOS

Tanto no AT como no NT continuam sendo levados para
o Sheol ou Hades, aps a morte (Lc 16.22).
O mpio atormentado (Lc 16.24).
Ho de ressuscitar aps o Milnio, por ocasio do Juzo
Final, o Grande Trono Branco (Ap 20.11-14).
Aguardam a ressurreio para serem lanados no Lago de
fogo onde estro na eternidade (Ap 20.15).

II HERESIAS ACERCA DO ESTADO INTERMEDIRIO DOS MORTOS

2.1 Purgatrio. A Igreja Catlica Romana ensina que mesmo os mais fiis precisam dum processo de purificao antes
de se tornarem aptos para entrar na presena de Deus. Todavia, no existem nas Escrituras evidncias para tal doutrina, e
existem muitas evidncias contrrias a ela. O Novo Testamento reconhece apenas duas classes de pessoas: as salvas e as
no-salvas. O destino de cada classe determina-se na vida presente (Mt 7.13,14; Hb 9.27) (PEARLMAN, 2006, p. 295).
2.2 Sono da alma. Certos grupos, como os Adventistas do Stimo Dia, crem que a alma permanecer num estado
inconsciente e/ou dormindo at ressurreio. Essa crena, conhecida como sono da alma, tambm adotada por
indivduos em outros grupos religiosos. fato que a Bblia denomina de maneira metafrica a morte fsica como um
sono (1Co 15.51; 1Ts 4.13). No entanto, ela tambm nos ensina que, quem dorme o corpo, e no a alma e o esprito
(Lc 16.20-25; Ap 6.9-11). Logo, embora o corpo entre na sepultura, o esprito e a alma que se separou do corpo entra no
Sheol, onde vive em estado completamente consciente (Is 14.9-11; Sl 16.10; Lc 16.23; 23.43; 2Co 5.8; Fp 1.23; Ap 6.9)
(PEARLMAN, 2006, p. 297 acrscimo nosso).

2.3 Reencarnao. Os espritas e os adeptos de diversas religies orientais (Hinduismo, Budismo, etc) pregam que
existem oito esferas pelas quais os espritos devem passar para se purificarem. Ensinam a reencarnao dos mortos, que
recebem outra identidade, podendo reencarnar como seres humanos, animais, plantas ou como um deus. Mas, a Bblia
condena essa crena hertica (Jo 5.24; Hb 9.27). Ensinam tambm os espritas, que os mortos comunicam-se com os
vivos, atravs de mdiuns. Mas, Deus probe tal prtica (Lv 19.31; 20.6,7; Dt 18.9-12; Is 8.19-22). Na parbola do rico e
Lzaro, vemos que no permitida a comunicao dos vivos com os mortos (Lc 16.27-30) (LIMA, 2016, p.156).
2.4 Aniquilacionismo. Sustenta esta doutrina estarem todas as almas sujeitas extino ou aniquilao aps a morte
fsica. As Escrituras so claras sobre o fato de que tanto os mpios como os justos vivero para sempre, e que no caso dos
mpios sua existncia ser de sofrimento e castigo consciente (Ec 12,7; Mt 25.46; Rm 2.8-10; Ap 14.11; 20.10,12-15)
(PFEIFFER, 2007, p. 694 acrscimo nosso).
2.5 Universalismo. Doutrina divorciada das Escrituras, segundo a qual, no final dos tempos Deus, reconciliar todos os
seres humanos e at os anjos cados a si mesmo, independentemente das obras e dos mritos de cada um, ou seja, a ideia
de que ninqum ser condenado, mas todos sero salvos, inclusive o Diabo e seus anjos cados (ANDRADE, 2006, pp.
353,354).
III A DOUTRINA DA RESSURREIO DOS MORTOS
A palavra ressuscitar significa levantar, voltar vida. Assim como a morte fsica a separao da alma e
esprito do corpo (Tg 2.26), a ressurreio a reunio da alma e esprito ao corpo (Lc 8.55). Todos que morrem, justos e
injustos, ho de ressuscitar, sendo que, em ocasies distintas e para destinos diferentes.
3.1 A Primeira Ressurreio. a ressurreio dos salvos. A Bblia diz que bem aventurado aquele que tem parte na
primeira ressurreio (Ap 20.6). Esta a ressurreio para a vida eterna (Dn 12.2) e dos que fizerem o bem para a
ressurreio da vida (Jo 5.29) (LIMA, 2016, p. 151). Ela ocorre em trs fases distintas, a saber: (a) Primeira fase. J
ocorreu. Trata-se da ressurreio de Cristo (Mt 28.1-10; Mc 16.1-8; Lc 24.1-12; Jo 20.1-18) e de um grupo de santos que
ressuscitaram com Ele (Mt 27.52,53); (b) Segunda fase. Ocorrer no futuro, por ocasio do arrebatamento da Igreja, onde
os santos do AT e NT ho de ressuscitar (1Co 15.23,24,51-53; 1Ts 4.16,17); e, (c) Terceira fase. Diz respeito a
ressurreio as duas Testemunhas, durante a Grande Tribulao (Ap 11.11,12); aos mrtires, no final da Grande
tribulao (Ap 14.13-16; 15.2; 20.4) e tambm aos justos que ho de morrer durante o Milnio (Ap 20.12).
3.2 A Segunda Ressurreio. Abranger os mpios, de todas as pocas. Ocorrer aps o Milnio, por ocasio do Juzo
Final (Ap 20.5,11-15). No Apocalipse, fica claro que haver uma segunda ressurreio, que ser para aqueles que
passaro pela segunda morte, ou seja, os perdidos ou mpios (Ap 20.6). O salvo s morre uma vez. Mas, o mpio
morre duas vezes: a morte fsica e a espiritual (LIMA, 2016, p.151).

IV O ESTADO FINAL DOS JUSTOS E MPIOS

4.1 O Destino final dos justos. Por ocasio do Arrebatamento da Igreja, os justos que j morreram ho de ressuscitar, e
se uniro aos vivos, que sero arrebatados (1Co 15.51-53; 1Ts 4.13-18). Eles sero conduzidos ao cu, onde participaro
do Tribunal de Cristo (Rm 10.14; 2Co 5.10; Ap 22.12) e da celebrao das Bodas do Cordeiro (Ap 19.7-9). Depois,
voltaro com Jesus Terra, para participarem do Milnio (Ap 19.11-14; 20.1-6). Aps o Milnio, habitaro na Nova
Jerusalm (Ap 21,22), onde estaro, por toda eternidade, na presena do Deus Trino (Jo 14.1-3; 2Co 5.8; Fp 1.23; Ap
21.3); e estaro livres de todo sofrimento, pois, ali no haver mais morte, nem clamor, nem dor (Ap 21.4); nem coisa
alguma que contamine (Ap 21.8,27; 22.15).
4.2 O destino final dos mpios. O destino dos mpios estar eternamente separados de Deus e sofrer eternamente o
castigo que se chama a segunda morte (Sl 9.17; Ap 2.11). Devido sua natureza terrvel, um assunto diante do qual se
costuma recuar; entretanto, necessrio tomar conhecimento dele, pois uma das grandes verdades da divina revelao.
O inferno um lugar de: extremo sofrimento (Ap 20.10), onde lembrado e sentido o remorso (Lc 16.19-31), inquietao
(Lc 16.24), vergonha e desprezo (Dn 12.2), vil companhia (Ap 21.8) e desespero (Pv 11.7; Mt 25.41) (PEARLMAN,
2006, p. 297). O sofrimento ser terrvel (Mt 13.42,50; Mc 9.47,48; 25.30) e tambm eterno (Dn 12.2; Mt 7.13; 25.46).
CONCLUSO
Aps a morte fsica, as almas dos homens vo para o Estado Intermedirio, que j um lugar de gozo para os
salvos, e de tormentos para os pecadores. Os mpios so conduzidos ao Hades, e, os justos ao Paraso, onde aguardam a
ressurreio. Aps a ressurreio e o julgamento do Trono Branco, os mpios sero lanados no lago de fogo. E os justos,
depois de haverem ressuscitado, desfrutaro de uma eternidade feliz com Cristo.
REFERNCIAS

GILBERTO, Antnio. O Calendrio da Profecia. CPAD.

LAHAYE, Tim. Enciclopdia Popular de profecia Bblica. CPAD.

PEARLMAN, Myer. Conhecendo as Doutrinas da Bblia. VIDA.

PFEIFFER, Charles F. et al. Dicionrio Bblico Wyclliffe. CPAD.

RENOVATO, Elinaldo. O Final de Todas as Coisas. CPAD.

STAMPS, Donald. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.

ZIBORDI, Siro Sanches. Teologia Sistemtica Pentecostal. CPAD.