UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

Asignatura:
Filosofa y Lgica Jurdica.

Tema:
Elementos para una definicin del Derecho.

Facilitador:
Pedro Pablo Hernndez Ramos
Presentado por:

Pamela Massiell Delgado Ortiz 16-0692

Santiago de los caballeros.

Repblica Dominicana.
22 de Enero, 2017

Consulte la bibliografa bsica de la asignatura y dems fuentes complementarias

del curso; luego realice la actividad que se describe a continuacin:
1. Elaborar un reporte acerca de:

El derecho en perspectiva ontolgica.

Para poder evaluar la naturaleza ontolgica del Derecho resulta necesario dejar
claramente establecido que el Derecho Ente est formado por una Esencia del
Derecho y por una Existencia del Derecho. Si bien es cierto, nuestra investigacin no
pretende ahondar acerca del estudio de la Esencia y la Existencia del Derecho, pues
tal tesis no ha sido an cimentada o analizada de manera concluyente, en razn de la
complejidad y especialidad que supone tal estudio. Sin embargo, lo que si
pretendemos dejar claro es que el Derecho como Ente, posee una Esencia y una
Existencia, pues todo ente es unidad de esencia y existencia; pues ninguna esencia
puede darse en la realidad sin que tenga existencia, ni tampoco cabe que algo que
realmente existe no tenga esencia.
Ponce de Len, expresa que "el Derecho tiene una Esencia, esto es, aquello por lo
que el Derecho es lo que es; o bien, aquella nota o conjunto de notas que constituyen
al Derecho en s, y que le son tan necesarias que, quitada una, perece el concepto
propio del Derecho"
Por otro lado, el Derecho tiene una Existencia, es decir, aquello material o real que se
puede concebir como una actuacin de la esencia; esto es, la actual presencia del
Derecho en el orden fsico o aquello por lo que el Derecho intrnseca y formalmente se
constituye presente en el orden de la naturaleza.
La ontologa: es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es decir, que
entidades existen y cules no, ejemplo: Existe Dios? Existen las ideas del
pensamiento? Existe lo abstracto?.
Len Duguit: sostiene una concepcin del derecho objetivo y negar la existencia de
subjetivos.
Carlos de Montesquieu: sostiene que la sociedad humana se encuentra sujeta a las
leyes naturales.
Gustavo Hugo: sostiene que el derecho evoluciona conjuntamente con el lenguaje.
Federico Carlos de Savigny: sostiene que el derecho, como el lenguaje, tiene un
carcter peculiar, que les impone la conducta particular de un pueblo dado.

El derecho como relacin.

El Derecho como relacin: La consideracin ontolgica del derecho, es decir, como

forma de expresin unitaria de praxis humana, admite aproximaciones muy distintas
entre s, la filosofa como demuestra su propia historia, es el reino del pluralismo.

Derechos, reglas y normas.

Reglas y normas del derecho: En el derecho hay que tener siempre presente que la
regla debe ser funcional respecto a la relacin y no a la inversa: Esto significa a la
justicia, la regla siempre ha de ser justa.

Derecho y poltica.

La relacin jurdica que existe en ambas es el reconocimiento del otro como otro, es
decir como hombre. La relacin jurdica es dbil respecto a la relacin poltica, ya que
puede ser infringida muy fcilmente.

Derecho y justicia.

El derecho debe ser obedecido no tanto porque est mandado y es una ley, sino
porque lo que manda es justo, porque busca el ideal de la justicia.

Los lmites del derecho.

Su fin fundamental es, el de mantener el orden y la paz de un grupo social

determinado, tanto relaciones sociales, polticas como econmicas. Exige que se
cumpla la ley y que la autoridad sea obedecida.
2. Elabore un cuadro sinptico acerca del pensamiento de cinco filsofos
destacando los aportes de stos en cuanto a las diferencias entre reglas y normas
jurdicas.

Platn

Aristteles

Para Platn, una sociedad perfectamente

justa sera aquella en la que cada uno
realizase correctamente la funcin que le
asignan los gobernantes, conforme a sus
capacidades fsicas y mentales. Platn
propone dar todo el poder poltico a los
ms sabios guardianes, y distribuir los
bienes econmicos de tal manera que
tengan prioridad los fines sociales frente
a los individuales. En cuanto a la manera
de adjudicar las funciones, propone que
se haga conforme al talento natural que
muestren en los primeros aos el nio o
la nia, sin discriminacin en razn de
sexo. De este modo, los mejores llegarn
a los puestos de mando, y se podr
alcanzar la armona social en que, segn
l, consiste la justicia.
Aristteles estuvo de acuerdo con su
maestro Platn en cuanto a la
importancia de que las funciones sociales
estn claras y en la necesidad de que

Santo Toms de
Aquino

cada cual desempee correctamente la

suya, de manera que lo justo es dar a
cada cual lo que le corresponde segn la
ley. Para Aristteles la justicia representa
la idea de dar un trato igual a quienes
sean iguales y un trato igual a los
desiguales. Esta idea se manifiesta de
dos maneras segn los casos: la justicia
conmutativa, que es la igualdad o
equilibrio en el intercambio de bienes
entre individuos; y la justicia distributiva,
que es la igualdad o equilibrio en el
reparto de bienes y de cargas entre los
distintos individuos de igual rango dentro
del colectivo social. Aqu Aristteles
insiste en la nocin de mrito como
concepto bsico para una distribucin
justa.
Santo Toms de Aquino realiz una
sntesis de cristianismo y aristotelismo,
que ha tenido una gran influencia en la
historia. En lo que respecta al concepto
de justicia, tom en lo esencial la
definicin
de
Aristteles
y
sus
clasificaciones, pero seala que la
caridad es superior a la justicia porque,
mientras la justicia se limita a reparar los
daos y premiar los mritos, la caridad
sobrepasa la mera justicia, teniendo
como modelo la gratitud con que Dios
ama a los seres humanos. Por otra parte,
santo Toms insiste en que la justicia
consiste en cumplir dos tipos de leyes: la
ley positiva, que cobra su fuerza
obligatoria de un pacto o convenio, y la
ley natural, que es la que Dios da a las
criaturas para que puedan alcanzar el fin
que les es propio. A partir de esta ley
natural se fue abriendo paso la creencia
de unos derechos naturales de las
personas, establecidos por Dios como
evidentes a la razn humana. Ms tarde,
esos derechos naturales se entendern
como derechos humanos.

El Utilitarismo

Scrates

En el siglo XIX, el utilitarismo afirma que

la idea de justicia que preside una
sociedad moderna es la de fomentar la
mayor felicidad para el mayor nmero de
personas.
As,
John
Stuart
Mill
consideraba que los derechos y
libertades bsicos son medios para elevar
al mximo la felicidad de colectiva, fin
ltimo del Estado y de la vida social. De
ah que utilitarismo potenciara reformas
econmicas y sociales.

Segn Scrates, el buen ciudadano debe

obedecer aun las malas leyes, para no
estimular al mal ciudadano a violar las
buenas. Fue obediente con las leyes de
Atenas, pero evitaba la poltica. Crea que
podra servir mejor a su pas dedicndose
a la filosofa. No escribi ningn libro ni
tampoco fund una escuela regular de
filosofa.
Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea
el mal; a su vez, la virtud es conocimiento
y aquellos que conocen el bien actuarn
de manera justa.

3. Entreviste a tres profesores del rea del Derecho acerca de la importancia de la

Filosofa para el Derecho.
1. Magdeline Pia: Para m la filosofa es lo principal en mi trabajo (Abogada) porque
cada paso y cada acto que hago y doy tengo que aplicar la filosofa y la lgica.
2. Pedro Abreu: La lgica y la filosofa es lo bsico en la carrera de derecho porque
por ellos llevamos acorde nuestro trabajo y nuestro da a da sin filosofa y lgica
no haramos nada en el vivir porque hasta para comer para nuestro diario vivir
utilizamos la lgica.

3. Liliana Vargas: La filosofa es muy importante para el rea de derecho porque en

cada caso que llevo tengo que ponerlo en prctica, hasta en mi vida no laboral
tengo que llevarla en prctica es algo que se lleva siempre ah.