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ExistencialismoWikipedia,laenciclopedialibre

Existencialismo
DeWikipedia,laenciclopedialibre
ElExistencialismoesunacorrientefilosficaquetuvosuorigenenelsigloXIXyseprolongaproximadamente
hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin
humana,lalibertadylaresponsabilidadindividual,lasemociones,ascomoelsignificadodelavida.
Nosetratadeunaescuelafilosficahomogneanisistematizada,ysusseguidoressecaracterizanprincipalmente
por sus reacciones contra la filosofa tradicional. Actualmente se consideran tres tipos de "escuelas"
existencialistas:elexistencialismocristiano,elexistencialismoagnsticoyelexistencialismoateo.

ndice
1 Concepto
2 Historia
2.1 DesarrolloenelsigloXX
2.2 Tresescuelasdeexistencialismo
3 Pensadores(nminaacordealordenalfabtico)
3.1 Dostoyevski
3.2 Kierkegaard
3.3 Heidegger
3.4 Marcel
3.5 OrtegayGasset
3.6 Sartre
4 Pensadoresprximos
5 Elexistencialismoyelarte
6 Vasetambin
7 Referencias
8 Bibliografa
9 Enlacesexternos

Concepto
Nuncaexistiunacuerdogeneralsobreladefinicindeexistencialismo.Eltrminoamenudoesvistocomouna
conveniencia histrica que fue inventada para describir a muchos filsofos, en retrospectiva, mucho despus de
haber muerto. De hecho, aunque generalmente se considera que el existencialismo se origin con la obra de
Kierkegaard, fue JeanPaul Sartre el primer filsofo prominente en adoptar el trmino para describir su propia
filosofa.SartreproponelaideadequeTodoslosexistencialistastienenencomnladoctrinafundamentaldeque
la existencia precede a la esencia1 lo que significa que la consideracin ms importante para la persona es el
hechodeserunserconscientequeactadeformaindependienteyresponsable:laexistencia,enlugardeser
etiquetado con roles, estereotipos, definiciones u otras categoras preconcebidas que se ajustan al individuo: la
esencia.Lavidarealdelapersonaesloqueconstituyeloquepodrallamarsesuverdaderaesenciaenlugarde
estarallatribuidoaunaesenciaarbitrariaqueotrosutilicenparadefinirla.
Segn el filsofo Steven Crowell, definir el existencialismo ha sido relativamente difcil, y argumenta que se
comprendemejorcomounenfoquegeneralqueseutilizapararechazarciertasfilosofassistemticas,ynocomo
unafilosofasistemticaens.
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Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es
decir,quenohayunanaturalezahumanaquedeterminealosindividuos,sinoquesonsusactoslosquedeterminan
quines son, as como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y
totalmenteresponsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacindeunatica de la responsabilidad
individual,apartadadecualquiersistemadecreenciasexternoal.
Enlneasgeneraleselexistencialismobuscaunaticaquesuperealosmoralismosyprejuiciosesto,alobservador
nefito puede resultarle contradictorio, ya que la tica buscada por el existencialismo es una tica universal y
vlida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales
particularesdecadaunadelasculturaspreexistentes.

Historia
Algunos consideran que el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la
sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteamientos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola,
anhelosdeeternidad,queluegoreiterarsiempreelexistencialismo)yaquesustemassonloscapitalesdecadaser
humanoydetodoelconjuntodelahumanidad.
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Sren Kierkegaard y Friedrich
Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las
novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms representativos del existencialismo se
encuentranMartinHeidegger,KarlJaspers,JeanPaulSartre,MigueldeUnamuno,2SimonedeBeauvoiryAlbert
Camus.3
Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente
traumticasexperienciasquevivilahumanidaddurantelaPrimeraGuerraMundialylaSegundaGuerraMundial.
Duranteestosdosconflictos(quepodransercalificadosporunapartecomocasosextremosdelaestupidezque
puedetenerlahumanidadyporlaotraconcordandoconHannahArendtcomolasformasenlasquelaviolencia
humanallegaasuapogeoconlabanalizacindelmal) surgieron los pensadores que luego se preguntaron qu
sentidotienelavida?,paraoporquexisteelser?yexistelalibertadtotal?.

DesarrolloenelsigloXX
El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el
racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del mundo
observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. Entre los aos 1940 y 1950,
existencialistasfrancesescomoJeanPaulSartre,AlbertCamus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos
acadmicos o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad,lanada,elabsurdo, entre
otros. Walter Kaufmann describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de
pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente las sistemticas, y una
marcadainsatisfaccinhacialafilosofatradicional,lacualtachadesuperficial,acadmicayalejadadelavida".
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y
estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente
inherentesalacondicinhumana,comoelabsurdodevivir,lasignificanciaeinsignificanciadelser,eldilemaen
lasguerras,eleternotemadeltiempo,lalibertad,yaseafsicaometafsica,larelacindioshombre,elatesmo,la
naturalezadelhombre,lavidaylamuerte.Elexistencialismobuscarevelarloquerodeaalahumanidad,haciendo
unadescripcinminuciosadelmediomaterialyabstractoenelquesedesenvuelveelindividuo(existente),para
questeobtengaunacomprensinpropiaypuedadarsentidooencontrarunajustificacinparasuexistencia.Esta
filosofa,apesardelosataquesprovenientesconmayorintensidaddelareligiosidadcristianadelsigloXX,busca
unajustificacinparalaexistenciahumana.
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El existencialismo, de acuerdo a JeanPaul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia precede a la
esencia(loqueparaalgunosesunataqueadogmasreligiosos),pensamientoiniciadoporAristteles,concretado
porHegel(FenomenologadelEspritu:'Siesciertoqueelembrinesensunserhumano,noloes,sinembargo,
parasparaselserhumanosloloesencuantoarazncultivadaquesehahechoasmismaloqueesens.En
estoysolamenteenestoresidesurealidad'),yproseguidoenSartre,quienindicaquelossereshumanosprimero
existimos y luego adquirimos esencia es decir, slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los
demshumanosquehaninventadocosasabstractasdesdeDioshastalaexistenciadeunaesenciahumanaprevia,
elhumano,entiendeSartre,seliberaencuantoserealizalibrementeyesaessuesencia,suesenciapartedesdes
paras.

Tresescuelasdeexistencialismo
En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el
existencialismoateo(representadoporSartre),elexistencialismocristiano(Kierkegaard,Dostoievski,Unamunoo
GabrielMarcel)yelagnstico(Camus,Heidegger).EstaltimaproponequelaexistenciaolainexistenciadeDios
esunacuestinirrelevanteparalaexistenciahumana:Diospuedeonoexistir.Elproblema,tansloporteneruna
ideafirme,nosolucionalosproblemasmetafsicosdelhombre.
HeideggersedistanciaexpresamentedeSartreensuCartasobreelhumanismo.Buytendijk,psiclogocercanoa
Heidegger, admite ser existencialista. MerleauPonty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo
ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de
existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son
encuadrables en un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien
jasperiana/mounierista(filosofadelaexistenciaypersonalismo).

Pensadores(nminaacordealordenalfabtico)
Dostoyevski
UnodelosantecedentesimportantesdelexistencialismoeselnovelistarusoFidorDostoyevski.Enmuchasde
sus llamadas novelas de ideas, Dostoyevski nos presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un
mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar sin ms gua que su propia
conciencia. Tal vez una de sus obras ms emblemticas en este sentido sean las Memorias del subsuelo. Ah,
Dostoyevskiesescpticoacercadelpoderdelaraznparaguiarnosenlavida,suposicinesderebelinencontra
delracionalismo.
EnnovelascomoCrimenycastigo,Losendemoniados,LoshermanosKaramzovyElidiotaconfluyenalgunos
temasrecurrentesenlasobrasdeDostoievskiqueincluyenelsuicidio,ladestruccindelosvaloresfamiliares,el
renacimientoespiritualatravsdelsufrimiento(siendounodelospuntoscapitales),elrechazoaOccidenteyla
afirmacindelaortodoxiarusayelzarismo.4

Kierkegaard
El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo dans Sren Kierkegaard (18131855).
Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filsofo existencialista en la historia de la filosofa. De
hecho,linventeltrminoexistencialista(aunqueparecenohaberlousadoparareferirseasmismo).Haytres
rasgosquehacenquelopodamosconsiderarcomounfilsofoexistencialista:1)suindividualismomoral 2) su
subjetivismomoral3)suideadeangustia.

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Encontradelatradicinfilosfica,quesostienequeelbienticomsalto
eselmismoparatodos,Kierkegaardafirmabaqueelbienmsaltoparael
individuo es encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una
verdadqueseaverdaderaparam...laideaporlaquepuedaviviromorir.
La idea que est detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la
ayuda de normas o criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta
posicinindividualismomoral.Encontradelaposicintradicionaldeque
el juicio moral involucra (o debe involucrar) una norma objetiva de
correccinoincorreccin,Kierkegaardsostienequenosepuedeencontrar
una base objetiva o racional en las decisiones morales. La nica base de
una filosofa con significado es el individuo existente (situado,
podramos aadir) la filosofa no tiene que ver con una contemplacin
imparcial(objetiva)delmundonidedescifrarlaverdad.Paral,verdad
yexperienciaestnligadasyhayqueabandonarlaideadequelafilosofa
esunaespeciedecienciaexactaypura.
Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la
importanciadelaaccinindividualaldecidirsobreasuntosdemoralidady
de verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones
ElfilsofodansSrenKierkegaard
propias es esencial para llegar a la verdad. El entendimiento que de una
cuyainfluenciafueprimordialparael
situacin tiene el agente involucrado es superior al de un observador
desarrollodelexistencialismo
desinteresado. Los existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva
subjetiva (lo que permite que podamos llamarlos, en cierto sentido,
subjetivistas). Esto hace que sean filsofos asistemticos. Se oponen a la existencia de principios racionales,
objetivosyuniversalmentevlidos(comolosqueproponaKant).Enciertosentido,losexistencialistas,apartirde
Kierkegaard,sonirracionalistas:noporquenieguenelpapeldelpensamientoracional,sinoporquecreenquelas
cosasmsimportantesdelavidanosonaccesiblesalaraznoalaciencia.

Heidegger
ElalemnHeideggerrechazquesupensamientofueracatalogadocomoexistencialista.Elequvocoprovendra,
segnlosestudiosos,delalecturaeinterpretacindelprimergrantratadodelfilsofo,"Serytiempo".Enverdad,
allseplanteaqueelobjetivodelaobraeslabsquedadel"sentidodelser"olvidadoporlafilosofadesdesus
inicios,yadesdelosprimerosprrafos,locualconpropiedadnopermitiraentendereltrabajocomoexpresael
autorcomo"existencialista"peroHeidegger,trasesaespeciedeanuncioprogramticoentiendequeespreviaala
buscada ontologa o dilucidacin del ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse a ella con mtodo
fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y excluyente de la "existencia humana" o
"Dasein", con una hondura y una originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el
mtodofenomenolgicodequienfuerasumaestroEdmundHusserl. Con posterioridad, el resto de su obra, que
seguir al primer tratado mencionado, publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se
transparentalatemtica"existencial".Estaaparenterupturaconelhiloconductordesuprimerpensamientoser
un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el
segundoHeidegger"ydacomotodarespuestafilosficafinal(literalmente)"elsilencio".
Lacaractersticaprincipaldelexistencialismoeslaatencinqueprestaalaexistenciaconcreta,individualynica
del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la mera especulacin abstracta y universal. El tema central de su
reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de
vivencia,yenespecial de pathos o en todo caso el temple de nimo. En expresin de Heidegger: elserenel
mundo.

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Heidegger,enefecto,secaracteriza,segnalgunos,porsufirmepesimismo:5consideraalserhumanocomoyecto

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Heidegger,enefecto,secaracteriza,segnalgunos,porsufirmepesimismo:5consideraalserhumanocomoyecto
(arrojado)enelmundoelDaseinseencuentraarrojadoaunaexistenciaquelehasidoimpuesta,abandonadoala
angustiaquelerevelasumundanidad,elhechodequepuedeserenelmundoyqueporconsiguiente,hademorir.
Sartre,siguiendoaHeidegger,tambindistadecaracterizarseporunestiloydiscursooptimistasplantea,aligual
que Heidegger, un ser humano no tan slo como yecto, sino como proyecto: un proyecto en situacin. No
obstante,estasposturasnotienenquecomprendersenecesariamentecomopesimistas.ParaSartrelaangustiadeun
alma consciente por encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada instante de la vida, la absoluta
responsabilidadderenovarse,ydeestepuntoparteGabrielMarcelparasustentarunaperspectivaoptimista,quele
llevaasuperarcualquieroposicinentreelhombreyDios,encontradiccinconlaconcepcinateadeSartre.

Marcel
Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique (Diario metafsico), abogaba por una filosofa de lo
concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo
condicionanenesencialoqueseesenrealidad.Marceles,comoMaritain,unodelos"existencialistascristianos
franceses".
GabrielMarceldistinguilaquellam"reflexinprimaria",quetienequeverconlosobjetosylasabstracciones.
Estareflexinalcanzasuformamselevadaenlacienciaylatecnologa.ParaMarcella"reflexinsecundaria"
usadaporlcomomtodoseocupadeaquellosaspectosdelaexistenciahumana,comoelcuerpoylasituacin
decadapersona,enlosqueseparticipadeformatancompletaqueelindividuonopuedeabstraersedelosmismos.
Asimismo,lareflexinsecundariacontemplalosmisteriosyproporcionaunaespeciedeverdad(filosfica,moral
y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras
iluminalavidadecadauno.Marcel,adiferenciadeotrosexistencialistas,hizohincapienlaparticipacinenuna
comunidadenvezdedenunciarelontolgicoaislamientohumano.Nosloexpresestasideasensuslibros,sino
tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se vean atrapadas y
conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems
personasyconDios.
Encuantoalafamilia,Marceltrasreflexionarensuexperienciadetempranamuertedesumadre,afirmabaquela
institucin familiar era una especie de smbolo de una realidad personal "mucho ms rica y profunda donde el
amor recproco y la mutua donacin son la base o fundamento" (es evidente que la teora del mutuo don en el
pensamientodeGabrielMarcelfueinspiradaporlateoraantropolgicadelmismonombrepropuestaporMarcel
Mauss).Enesemundo,elnioveunrefugioderecuerdosfelicesdondevuelvecadavezquehacefalta.Enelcaso
delosquemoran,hacanotaralmismotiemposulejana(yanoestn)ysucercana(lanostalgia).
Comosehamencionado,lostextossuyosreflejantantosusestudiosdefilsofosycorrientesdepensamiento,
escritoesosamododediariocomosusexperienciaspersonales.Aslasegundapartedel"Diariodemetafsica"
tratadesuexperienciadelaguerrayevocasuideadelatrascendenciadelaexistenciaencarnadapormediodeun
anlisisfenomenolgicopropio.
Estametodologafuedesarrolladaulteriormentecuandooponalafenomenologadelteneralafenomenologa
delserqueloponeenlaspuertasdelametafsica.
Siendo Marcel defensor de los moderados sublevados (franquistas) contra la Repblica durante la Guerra Civil
Espaola, fue que el anarquista Albert Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las
contradiccionesticasdesureflexinfilosficahumanista.Aunqueadscritoalexistencialismo,GabrielMarceles
consideradounodelospensadoresmenosexistencialistas.

OrtegayGasset
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Jos Ortega y Gasset, influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que fuera maestro de ambos: Husserl,
resumisufilosofaenlatesisYosoyyoymicircunstanciaconsiderquevidaeslarealidadradical,larelacin
entre el yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el experimentar la realidad, un
conjuntodevivencias(enalemnErlebnisse),enlasquecadaunoserelacionaconelmundolaintuicinesla
vivenciaenlaqueestpresentelaevidenciayessobrelasevidenciasquedescansanuestroconocimiento."Lavida
esunaactividadqueseejecutahaciaadelante,yelpresenteoelpasadosedescubrendespus,enrelacinconese
futuro.Lavidaesfuturizacin,esloqueannoes.OrtegayGassetesjuntoaMigueldeUnamunoelmximo
exponentedelexistencialismoenidiomaespaoldelsigloXX.LasteorasdeOrtegayGassetenciertomomento
se hacen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando considera una pantonoma del
Universo.

Sartre
LosdetractoresdeSartrelecalificarondeunfilsofodecimonnicoalocualSartrerespondi(finesdelosaos
1970)escierto,porquelodeahoranoesverdaderafilosofa,porotraparteSartredefiniconcretamenteasu
existencialismocomounhumanismorefutandoaquienesletacharondenihilista.
Esprcticamenteimposibleresumirenpocaslneasalexistencialismosartreanoporqueestrelacionadoconotros
ismosdesupocaydetodoslostiempos.
DurantelavidadeSartrestefueespecialmenteatacadoporquieneslodenotabandeateoymaterialistaqueriendo
presentar a Sartre como un "amoral", sin embargo de todos los pensadores existencialistas es quizs el ms
moralistao,mejordicho,elmseticista.
En el primer Sartre, como en el primer Heidegger, el ser humano es un ser para la nada, y por esto con una
existenciaabsurdaquedebevivirelmomento,peromuyprontohaceunainversincopernicanaenrelacinalos
criterios que hasta entonces utilizaba la filosofa: en las cosas la esencia ni siquiera precede a la existencia, la
"esenciadeunobjetoessumismaexistencia"encambioenelserhumanolaexistenciaprecedealaesencia,ser
el yo de cada humano con sus transcendencias6 el que le dar sentido a la existencia humana, por otra parte
rechazaenElserylanada el nihilismo de Heidegger: la nada es algo "irrealizante": es la destruccin de lo ya
dadoparacrearnuevasrealidades,anteestocadaserhumanotieneuncompromisoexistencialconelprjimoy,
aunque parezca contradictorio e incluso aportico, el compromiso existencial debe lograr la libertad de todos y
cadaunodelossereshumanos,deotromodolaexistenciahumanacarecedesentidoenunodesusapotegmas
diceconaparenteparadojaque"nuncaseesmslibrequecuandoseestprivadodelalibertad" porque si se
tieneconscienciadelasituacinescuandosetieneconscienciadelasiempreconaparenteparadojanecesidad(o
) de la libertad, los seres humanos entiende Sartre son un ser en situacin todava en una Sociedad
condicionadayartesinembargosudestinoes"dedioses"(esdecirdeserlibreslafrasedeSartrenodebeser
tomada literalmente como un postulado metafsico), otro de los clebres apotegmas de Sartre es: "[los seres
humanos] estamos condenados a la libertad" los vaivenes del sartrismo resultan interesantes al encontrarse en
ellosimplcitasantinomias: la esencia del humano es la libertad pero (esto se observa en la Polmica Merleau
PontySartre)"elinfiernoeslamiradadelotro"porquecuandoelotromiraacadaotroquenoesl(paradecirlo
ms sencillamente: cuando una persona observa o considera a otra) lo objetiviza, lo objeta y lo tiende a hacer
objeto.
Ensusltimosaos(yenestopuedehablarsedeunsegundoSartre)trasqueintentaraunpsicoanlisisexistencial
quenegabaaloinconscientefreudianoporserde"cuoirracionalistaalemn"yenlugardeloinconscientetrataba
de imponer la nocin de mala fe ante la cual cada humano deba asumir su compromiso existencial, el mismo
Sartre se dio cuenta, y lo reconoci en Sartre por l mismo y en el El existencialismo es un humanismo que se
habaequivocadoalrechazardeplanoaloinconsciente(queNietzschellamabaDasEs[Loello]yFreudcomo
Schopenhauer Das Unbewut), esta recapacitacin le hizo decir a Sartre: Como dira Lacan el humano es c
$mico7(notarqueacSartreusaelsmbololacanianoparaelsujetoescindidoosujetoclivadonosloconeluso
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lacanianosinoprobablementetambinconunaironaalsugerirqueelserhumanoestdominadoporeldinero)de
estemodosinnegarelcompromisoexistencialenposdelalibertadhumanaesqueSartreadmitacomoeplogode
suobraquenotododependedelavoluntadconscientedecadasujeto,aunquemantuvoqueelesfuerzohumanoen
posdelalibertadesdetodosmodosposible.
Durantedcadas(desdefinesdelos1940hastainiciosdelos1980)paralaopininpblicaelexistencialismoera
presentadocasiexclusivamentecomosartrismo.

Pensadoresprximos
Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Lev
IsakovichShestov(msconocidoenespaolcomoLenChestov),NicolaAbbagnano,NikolaiBerdyaev,Albert
Camus, Peter Wessel Zapffe, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo,
PauloFreireyEmmanuelMounier.
HansJonas afirma que la esencia del existencialismo es un dualismo encubierto una separacin profunda entre
mundoynaturaleza,separacinquegeneraenelhombreundesgarrocosmolgicoyexistencial.8
El barcelons Alfredo Rubio de Castarlenas propuso en 1980 el realismo existencial (22 Historias clnicas de
realismo existencial, Ed. Edimurtra 1980), que propone la sorpresa de verse existiendo, pudiendo no haber
existido, si cualquier cosa anterior a nosotros de las que incidieron en nuestro origen, hubiera sido distinta. Su
visinabrevadelexistencialismoperonoseanclaenlaangustia,sinoenla"alegredesangustiadehaberpodidono
ser".

Elexistencialismoyelarte
Algunosconsideranquelosconceptosdesarrolladosenlafilosofaexistencialistahansidofuertementeinfluidos
porelarte.Novelas,obrasdeteatro,pelculas,cuentosypinturas,sinquehayansidocatalogadasnecesariamente
comoexistencialistas,sugierenserprecursorasdesuspostulados.Heaqualgunosautoresyobrasrepresentativas:
Lasnovelas,cuentosyrelatosdeFranzKafka,comoElProceso,ElCastillo,Lametamorfosis en las cuales los
protagonistasseenfrentanasituacionesabsurdas,extremas,carentesdeexplicacin,aunquehayarespuestas,alas
quenuncatienenacceso,almododelosencausadosporlainquisicinalasacusacionesqueoriginaronelproceso.
RainerMariaRilkeescribipoesaynovelasqueinfluyerondirectamentesobrelosexistencialistas.SunovelaLos
cuadernosdeMalteLauridsBriggeinfluysobreLanuseadeSartre,yHeideggerescribiunlargoensayosobre
uno de sus poemas. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los cuadernos de Malte Laurids
Brigge:labsquedadeunaexistenciaautnticayelenfrentamientoconlamuerte,entreotros.
Laobradelescritorportugus,FernandoPessoa,enparticular:ElmarineroyEllibrodeldesasosiego.
ObrasdeautoresfrancesescomoLanusea,deSartreLapeste,deCamusViaje al fin de la noche, de Cline
ParaacabarconeljuiciodeDios,deAntoninArtaudylapoesaydramaturgiadeJeanGenet.
Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario, plantea una situacin en la que el
protagonista,HarryHaller,seencuentrasumidoenunprofundodilemasobresuidentidad.Haydosalmasviviendo
en su pecho: un lobo y un hombre, que representan la virtud y la humanidad, en contraste con la satisfaccin
salvajedelosinstintosyunaprofundamisantropa.

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LaspelculasdelcineastasuecoIngmarBergman,comoElsptimosello,GritosysusurrosyFannyyAlexander,o
lasdelrusoAndreyTarkovskyencasitodasuobra(porejemploSolarisbasadaenellibrodeStanisawLemusa
comopretextoalacienciaficcinparadarlugarareflexionesexistencialistas)oenElespejoyespecialmenteen
sultimaobra:Elsacrificio(oSacrificio).

Vasetambin
Esencialismo
Existencialismoateo
Filosofadelabsurdo
Teatrodelabsurdo

Referencias
1.Copleston, F.C. (2009). "Existentialism". Philosophy
23 (84): 1937. doi:10.1017/S0031819100065955.
JSTOR4544850
2.Cfr.: el prlogo de Del sentimiento trgico de la vida
[1](https://es.wikisource.org/wiki/Del_sentimiento_tr%
C3%A1gico_de_la_vida:_I)
3.NicolaAbbagnano,HistoriadelafilosofaTomoIII,
MontanerySimnBarcelona,1973,p.725
4.Influencia de Fidor Dostoyevski en la Literatura (htt
p://www.fedordostoievsky.com/influenciaobras.htm)

5.Bunge, M. (2011) 100 Ideas. Buenos Aires: Penguin

RandomHouse
6."Sartre:Latranscendenciadelego
7.EntrevistaaSartre:Sartreporlmismo
8.Jonas, Hans (1993). La gnosis y el espritu de la
antiedadtarda.Delamitologaalafilosofamstica.
Valencia.Instituci Alfons el Magnnim (2.000).
ISBN 8478222960. Presentacin: Agustn Andreu
(1.999):Gnosticismoymundomoderno.pp3334.

Bibliografa
Belaval,Yvon(dir.)(1981).LafilosofadelsigloXX.v.10.Mxico:SigloXXI.ISBN9682310830.
Murdoch,Iris(1957).Sartre.BuenosAires:Sur.
OrtegayGasset,Jos(1958).Quesfilosofa?.Madrid:RevistadeOccidente.
Prini, Pietro (1992). Historia del existencialismo: de Kierkegaard a hoy. Barcelona: Editorial Herder.
ISBN9788425417665.
Thody,Philip(1966).JeanPaulSartre.Barcelona:SeixBarral.

Enlacesexternos
UniversidadIberoamericanaKierkegaardenespaol(http://www.uia.mx/departamentos/dpt_filosofia/kierk
ergaard/home.html)
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