Revista da Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis

Ano 04, no 03
R$ 0,00
Equincio de Primavera
21 Setembro, 2013 e.v.
A in f, B in a, Dies G
Anno IV:xxi

ALQUIMIA NA
MISSA GNSTICA
Uma anlise de como os processos de transformao da
Alquimia esto contemplados no rito central da O.T.O.:
a Missa Gnstica. pg. 8

ndice
Editorial
pg. 3
Notcias
pg. 3

Expediente

Ano 04, Num 03, Ed n 13, 21 de Setembro de 2013 e.v.

Quem so os Alquimistas
pg. 4

Ordo Templi Orientis Internacional

Frater Superior.................. Fra. Hymenaeus Beta

Armas Alqumicas
pg. 6

Grande Secretrio Geral......................... Fra. Aion

Grande Tesoureiro Geral..........................Fra. SQL

O.T.O. Brasil
Repr. do Fra. Superior..... Sor. Tara Shambhala

Loja Quetzalcoatl

Alquimia na
Missa Gnstica

Maestria................................. Fra. Apolln Lycaeus

Secretaria...........................................................Fra. Eros

Tesouraria.....................................................Fra. Kin Fo

Editoria
Editor.......................................Fra. Apolln Hekatos
Jornalista............................................................Fra. Eros
Design Editorial.................Fra. Apolln Hekatos
Ilustraes................................... Loja Quetzalcoatl

Estudos
Poder Mgico
pg. 13

Assinaturas
Assinatura anual (4 ed./ano)...................R$ ??,00
Edio atrasada...............................................R$ ??,00
Pedidos......estrelarubi@quetzalcoatl-oto.org

Biblioteca Thelmica
O Chamado do 24 Aethyr
pg. 17

Estrela Rubi uma publicao trimestral da

Loja Quetzalcoatl, Corpo Local Oficial da Ordo
Templi Orientis internacional para a cidade do
Rio de Janeiro, Brasil.
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2013, Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis
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Hoorculo
pg. 20

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Editorial

E, assim como a comida e a bebida so diariamente transmu-

Notcias
Celebrao da primeira noite do Profeta e sua Noiva

tados em ns em substncia espiritual, eu creio no Milagre da

No dia 12 de agosto foi celebrada a Primeira noite do Profeta e sua

Missa.

Noiva: a celebrao das npcias de Crowley com Ouarda, a Vidente.

transubstanciao da matria em Energia Divina a qual nos re-

Um brinde a Aleister Crowley e a Rose Edith Kelly, que, unidos, oca-

ferimos. Transmutao esta que tambm ocorre dentro dos comu-

sionaram na revelao do Livro da Lei!

nicantes durante a comunho na celebrao de Liber XV - A Missa

Equincio de Primavera

Gnstica.
Mas como um homem entre os homens se torna digno de conferir

Neste dia 21 de setembro estamos celebrando o Equincio de Pri-

as virtudes aos irmos? Como pode o Sacerdote se propor a trans-

mavera, marcando o momento em que o Sol cruza o plano da Linha

mutar o Bolo de Luz no Corpo de Deus e cometer o mais blasfemo

do Equador, iluminando a terra em sua exata metade, tendo dia e

ato ao se proclamar Deus?

noite a mesma durao.

O mesmo indivduo que preguiosamente desperdia horas vendo

Assim como no Liber Resh R a cada manh ascende hora do le-

televiso ou comete variados pecados do dia-a-dia, dificilmente se

vante do Sol, a vida volta a se manifestar com o raiar da Primavera.

enquadra na imagem que a grande massa tem de Deus. No entanto

Que esta seja uma estao de fora e renascimento para todos!

o Sacerdote dos Mistrios assim o .

Novos Minervais
O Novo Aeon nos trouxe a realizao que o Homem pode ser elevado e se reconhecer como Deus, no entanto isso no significa que

No dia 21 de setembro de 2013 e.v. foram iniciados, na Loja Quet-

Deus ser reduzido ao estado humano.

zalcoatl, os Novos Minervais da Ordo Templi Orientis. Sejam bem-vindos! Que esse seja o incio de uma caminhada de Sucesso.

Estrela Rubi

Frater Apolln Lycaeus

Mestre da Loja Quetzalcoatl - Rio de Janeiro

QUEM

Artigo

Frater Thoth

SO
OS
ALQUIMISTAS
Um panorama histrico sobre os
personagens da A lquimia e sua
busca

mente no se deteriorar. Assim, imaginava-se que, se fosse

possvel reproduzir esta caracterstica de resistncia e durabilidade, seria possvel curar doenas e prolongar a vida. Mas,
como todos os assuntos alqumicos, este tambm deve levar
em considerao o lado espiritual, mental, onde esta met-

fora simboliza a transformao do bruto no puro, do feio no

alquimia assunto que intriga muitas pessoas des-

belo, do ruim no bom, do dio no amor e etc. Esta uma das

de os tempos mais remotos. J uma prtica antiga,

prticas do alquimista. Isto nos lembra o romance A Obra em

de origem incerta, mais provavelmente proveniente

Negro, de Marguerite Yourcenar, onde o protagonista Znon,

do Antigo Egito, assim como muitas outras prticas herdadas

alquimista, mdico e filsofo no sculo XVI, busca a Grande

desse povo. A alquimia certamente m interpretada pelos

Obra, a posse da Pedra Filosofal. A investigao alqumica

leigos, talvez em grande parte por culpa de suas metforas

do personagem confunde-se com a busca de si mesmo, em

baseadas em arqutipos de um tempo distante, uma lingua-

meio ao obscurantismo, pestes, guerras, heresias e execu-

gem diferente. Os alquimistas, os praticantes da alquimia,

es.

buscam conhecimento e foram os pioneiros na busca cientfica.

A alquimia teve seu auge na Idade Mdia e contou com mui-

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

tos praticantes conhecidos at hoje. At o sculo XVIII, a alA alquimia uma prtica que combina elementos de qu-

quimia era considerada uma cincia sria na Europa e po-

mica, fsica, astrologia, arte, semitica, metalurgia, medicina,

demos citar como exemplos de alquimistas o grande Isaac

misticismo e religio. Dois objetivos buscados pelos alqui-

Newton, que devotava grande parte do seu tempo ao estudo

mistas eram a Pedra Filosofal, uma substncia mtica que

desta arte, entre outros. Grandes nomes deste tempo so Ro-

permitira a transmutao dos metais comuns em ouro; e o

ger Bacon, Thomas Aquinas, Thomas Browne e Tycho Brahe.

Elixir da Longa Vida, um remdio capaz de curar todas as do-

O declnio da alquimia se deu com o surgimento da qumica

enas imaginveis e de prolongar a vida indefinidamente. A

moderna, ainda no sculo XVIII, pois esta trazia resultados

alquimia pode ser considerada a precursora da qumica mo-

mais precisos e uma rea de trabalho mais confivel para a

derna, antes da formulao do mtodo cientfico. A palavra

medicina e transmutaes de matria, dentro de uma nova

alquimia vem do rabe al-kimiya ou al-khimiya ( ou

perspectiva baseada no racionalismo material.

), que provavelmente formada pelo artigo AL e a

palavra grega khumeia (), que significa colocar junto,

Apesar disso, a alquimia no foi totalmente abandonada.

derramar junto, ligar.

Grandes estudiosos modernos ainda estudam este assunto.

Carl Jung comeou a perceber o significado do trabalho al-

O alquimista tenta transformar chumbo em ouro. Uma das

qumico como um caminho espiritual, ao reexaminar a sim-

caractersticas mais notveis deste metal precioso justa-

bologia e teoria alqumica.

chumbo em ouro, e por isso foram

contribuies do mundo islmico, que

considerado o primeiro alquimista da

chamados de bruxos e magos, perse-

at tem registros histricos mais bem

Idade Mdia ocidental. Franciscano de

guidos e executados.

conservados e em maior quantidade.

Oxford, estudioso de tica e lingua-

Artigo

Roger Bacon (1214-1294) pode ser

Como exemplo de alquimista islmico,

gens, alm de alquimia, trouxe gran-

Outro notvel alquimista do sculo XVI

podemos citar Abu Bakr Mohammad

des contribuies para o estudo deste

era Heinrich Cornelius Agrippa, que

Ibn Zakariya al-Razi que contribuiu

assunto. Bacon trouxe o pensamento

dizia ser um mago capaz de invocar

com descobertas muito importantes

Franciscano da experimentao, que

espritos. Ele se esforou para que a

para a qumica, como a tcnica de

seria a melhor forma de adquirir co-

alquimia fosse vista no mais como

destilao, o muritico, o sulfrico, os

nhecimento, a mais satisfatria para

uma filosofia mstica, mas como ma-

cidos ntricos, soda e alcalina. No s

o intelecto. Muitos outros alquimistas

gia ocultista. Seus escritos tambm in-

no campo da qumica temos destaque

dos sculos posteriores basearam seus

fluenciaram alquimistas das geraes

dos alquimistas islmicos, mas tam-

trabalhos nos preceitos estabelecidos

posteriores. Ele manteve viva a filosofia

bm no campo da filosofia com Jabir

por Bacon. verdade que muitos al-

dos alquimistas anteriores a ele, como

Ibn Hayyan, que relacionou cada ele-

quimistas eram tambm clrigos, ou

a experimentao e a numerologia,

mento com uma qualidade, a saber, ca-

seja, faziam parte da igreja. Isso por-

mas ele adicionou a teoria mgica, o

lor, frio, secura e umidade. A partir disto,

que poucas pessoas na poca tinham

que fez com que se passasse a ter uma

ele destacou que cada metal tem to-

a educao necessria para entender

viso diferente da alquimia.

das essas qualidades, duas interiores

os textos estrangeiros, principalmente

e duas exteriores. Ento, ele teorizou

os escritos em rabe, que so os me-

Talvez o nome mais importante des-

que se fosse possvel reorganizar as

lhores registros que se tem at hoje.

ta poca tenha sido Paracelso (Theo-

essas qualidades de um metal, um me-

Tambm a igreja apoiava a alquimia

phrastus Bombastus von Hohenheim,

tal diferente surgiria. Desta forma seria

como ferramenta de desenvolvimento

14931541), que no se via como mago,

possvel transformar chumbo em ouro.

da teologia, pois oferece uma viso ra-

abdicando das teorias mgicas na al-

cionalista do universo. Eles praticavam

quimia que foram trazidas por Flamel

Assim podemos ver como toda a teoria

a arte: experimentavam com qumica e

e Agrippa. Ele promovia o uso de ob-

alqumica abrangente, multidiscipli-

faziam observaes e teorias de como

servaes e experimentos para apren-

nar. Esta enorme variedade de temas e

o universo funciona.

der sobre o corpo humano. Foi o pio-

reas inspiradas pela alquimia, nos re-

neiro no uso de qumicas e minerais

mete Teoria da Complexidade de au-

Durante os sculos tortuosos da Pes-

na medicina. Suas ideias baseavam-se

tores recentes como Edgar Morin, que

te Negra, a alquimia foi deixada de

no princpio hermtico de que toda

defende a anlise cientfica levando

lado e at mesmo banida da igreja por

doena causada por uma desarmo-

em considerao os mais diversos as-

meio de uma ordem do Papa Joo XXII.

nia entre o homem, o microcosmo, e

pectos, envolvendo disciplinas e reas

Nestes tempos atribulados, poucos se

a natureza, o macrocosmo. Ele tinha

de conhecimento que poderiam pare-

dedicavam ao estudo desta arte, en-

uma abordagem diferente daqueles

cer no estar relacionadas. A alquimia

tre eles Nicholas Flamel (1330-1417).

que o precederam, no pensando na

foi a me da qumica e medicina mo-

Diferentemente de seus antecessores,

alquimia como purificadora da alma,

dernas, levantando as primeiras con-

Flamel no era clrigo. Apenas se in-

mas como um estudo medicinal, onde

sideraes e mtodos de averiguao

teressava pela busca da Pedra Filosofal

o corpo humano tem um balano de

de hipteses. Os alquimistas foram os

que dizem ter achado e seu traba-

minerais e certas doenas poderiam

primeiros cientistas a tentar entender,

lho um grande compndio de descri-

ser curadas com remdios qumicos.

explicar e documentar o universo, uma

es de processos e reaes, mas que

busca muito importante para a huma-

nunca realmente d a frmula para as

Na Inglaterra do sculo XVI, Doutor

transmutaes. Muito de seu trabalho

John Dee (1527-1608) era o alquimista

foi reunir o conhecimento que existia

de confiana de sua majestade Rainha

anteriormente a ele, principalmente no

Elizabeth I para consultas cientficas.

tocante Pedra Filosofal.

Era referncia no assunto e conhecia

nidade.

tanto sobre Roger Bacon que chegou

No perodo da Alta Idade Mdia, os

a escrever um livro chamado Monas

alquimistas eram muito como Flamel:

Hieroglyphica, de 1564, influenciado

no eram clrigos e buscavam a Pedra

pela Qabbalah.

tavam serem coisas diferentes. Viam a

A alquimia no ficou restrita ao mun-

purificao da alma como transformar

do ocidental. Tambm teve grandes

Estrela Rubi

Filosofal e o Elixir da Vida, que acredi-

ARMAS
ALQUMICAS

Artigo

Frater Kin-Fo

Como os elementos da A lquimia

esto presentes nas A rmas da
magia cerimonial

te ocorreu no sculo XVII com o lanamento de O Qumico Ctico de

Robert Boyle, que trouxe tona o primeiro modelo de tomo, dando um
pontap para uma nova viso de mundo diferente de Paracelso e de
outros alquimistas do passado.
A Alquimia europeia se desenvolveu com base no pensamento aristotli-

Faze o que tu queres ser o todo da Lei

co de que os corpos existentes eram formados por diversas quantidades

de elementos arquetpicos chamados terra, ar, fogo, gua e aether. Assim,

tunidade de conversar sobre o que so e para o que servem, alm de

de terra. A exceo seria o aether, cuja funo seria preencher os espaos

conversarmos sobre alguns casos especficos. Caso voc tenha perdido

no ocupados pelos outros quatro elementos.

ensalmente, a Loja Quetzalcoatl promove palestras abertas

o percentual de um elemento na formao do corpo seria responsvel

para seus membros e convidados. O tema da palestra de

pela energia que ele sofreria. Um corpo com maior quantidade de ar so-

junho foram as Armas Mgickas. Na ocasio, tivemos a opor-

freria menos ao da gravidade que um outro corpo com maior formao

a oportunidade da palestra, recomendo uma leitura do estudo publicado

na edio 4 da Revista Estrela Rubi.

Algumas armas mgickas possuem certas caractersticas que permitem

a sua anlise associada a outras armas. Um exemplo aoite, a adaga e a

Nesse artigo, vamos falar um pouco sobre uma interessante correlao

corrente, que juntos representam os trs elementos alqumicos, ou seja, o

entre magia cerimonial e alquimia que podemos fazer com as armas m-

enxofre, o mercrio e o sal. Mas por que dessa associao e qual a funo

gicas. Esse estudo baseado na obra de Aleister Crowley, em especial o

desses trs elementos?

seu Liber ABA Book Four.

Antes de mais nada, preciso termos em mente que quando falamos de
Falemos um pouco sobre Alquimia. A Alquimia uma das correntes de

enxofre, sal e mercrio ns no nos referimos aos elementos como conce-

pensamento esotrico mais antigas da qual temos conhecimento. Embo-

bidos pela qumica hoje, e sim a certos princpios msticos que so ilustra-

ra no imaginrio popular a palavra alquimista traga mente a figura de

dos atravs das caractersticas desses.

um sujeito com roupas da idade mdia trabalhando em um laboratrio

de qumica rstico, difcil dizer que ela seja um produto europeu ou

Assim, o enxofre est associado ao calor, ao fogo, a ao, pois o elemento

medieval. Em si, a alquimia carrega elementos gregos, egpcios, islmicos,

qumico enxofre tem como caracterstica ser um excelente combustvel.

babilnicos e at do extremo oriente asitico.

No caso da alquimia esse fogo o mpeto humano, a libido. A arma mgica associada a esse elemento o aoite cuja aplicao atinge a alma

Embora no seja possvel falar em uma corrente nica e concisa do pensa-

animal do indivduo, sempre em busca de novos estmulos. O aoite no

mento alqumico, podemos identificar alguns elementos comuns e rele-

funciona como ferramenta de punio, mas disciplina do indivduo.

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

vantes aos diferentes grupos que se utilizam dessa denominao. A transmutao de corpos e a criao de elementos universais so os grandes

O mercrio representa o princpio voltil. O elemento qumico brilho-

objetivos da alquimia, seja da mera transmutao do chumbo em ouro

so, e ao ser aquecido capaz de brilhar e adaptar sua forma ao meio em

at a do esprito grosseiro mente esclarecida.

que se encontra. Voc se lembra daquele velho termmetro guardado no

banheiro da sua casa? Pense que basta a mudana de poucos graus na

Na histria da cincia, a Alquimia foi responsvel pela sistematizao do

temperatura para que ele adote nova forma e dimenso. A adaga asso-

pensamento da Qumica moderna. Os alquimistas europeus buscavam

ciada ao elemento mercrio. Sua grande caracterstica a calma. Atravs

a preciso de suas experincias e a capacidade da reproduo de seus

da adaga o adepto direciona a sua vontade para o fim da Grande Obra.

resultados. No toa a Alquimia era chamada de Arte da Balana pelos

seus crticos renascentistas. A separao entre Qumica e Alquimia somen-

O sal por sua vez representa a unio do mercrio com o enxofre, pois

origine atravs do trabalho com os elementos.

Artigo

uma caracterstica qumica que o mesmo se

Sua caracterstica a unio, no sentido de nos
permitir agregar nossos pensamentos dispersos em torno de um propsito comum. Assim
a corrente passa a ser associada ao sal, e seu
uso ao redor do pescoo permite unir os pensamentos para o grande fim.
possvel pensar na relao entre enxofre,
mercrio e sal atravs de polaridades eltricas.
O enxofre positivo, mercrio negativo e o
sal neutro. Podemos tambm pensar nesses
elementos como o enxofre sendo masculino,
mercrio feminino e o sal como a unio destes.
Tambm interessante notar como cada elemento desses traduz caractersticas do esprito
humano, e como a arma mgica associada a
esse elemento nos permite trabalhar com a
caracterstica envolvida.
Tal como o trabalho de mistura do enxofre, do
mercrio e do sal deve ocorrer por um tempo
que o permita ser banhado com o orvalho
da noite, o trabalho com a adaga, o aoite e a
corrente deve ser coroado com a utilizao do
leo sagrado pelo magista. Esse leo, ou orvalho, representa a aspirao do magista, consagrando-o em sua misso na Grande Obra.
Muitas lies podem ser aprendidas a partir
de cada uma das armas mgicas, e de sua utilizao com as demais. Espero que esse breve
texto tenha permitido a vocs vislumbrar um
pouco mais esse potencial.
Amor a lei, amor sob vontade
Um fraterno abrao a todos,

Estrela Rubi

Artigo

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

Frater Eros

ALQUIMIA
NA MISSA

GNOSTICA
Frater Eros

Matria de Capa

Uma anlise de como os

processos de transformao da
A lquimia esto contemplados
no rito central da O.T.O.: a
Missa Gnstica

Alquimia at hoje objeto de muita especulao. A

tentativa de anlise de sua literatura clssica levou
diversos pesquisadores a diversas interpretaes

possveis sobre o que, de fato, tratava-se essa proto-cincia:

se era uma pesquisa qumica, um modelo espiritual, um mtodo de investigao da natureza etc. Desenvolvido como
mtodo emprico, com variaes de linguagem e de smbolos entre os grimrios de seus autores, os objetos do interesse central da Alquimia eram, no entanto, os mesmos: a
imortalidade, o elixir da vida, a medicina dos metais, o ouro
alqumico todos esses sendo emblemas da completude da
Grande Obra. Como consta na Tbua de Esmeralda, atribuda
a Hermes Trimegistos: (...) assim como todas as coisas vieram do Um, assim todas as coisas so nicas, por adaptao.
A obra dos Alquimistas residia, assim, em encontrar este Um,
esta matria-prima fundamental da existncia, cujo smbolo mais destacado a pedra filosofal. A descoberta dessa
Unidade equivalia consecuo de Deus e a realizao do
homem como Criador. Esse Criador, afinal, seria capaz de
transmutar o chumbo em ouro isto , redimir e transformar
a matria, recriando-se a si mesmo ou criando o mundo em
sincronia com sua Obra.
Em Magick essa dinmica fundamental. Ns identificamos
que o ser humano o cientista e artista que muda a realisobre o que realidade e qual a sua substncia de interesse primrio. Para nos consumarmos como criadores efi-

Estrela Rubi

dade de acordo com sua Vontade. A indagao do Magista

10
Matria de Capa

cientes, necessrio aprendermos a identific-la. Em 1659,

o lendrio alquimista Basil Valentine ilustrou essa substncia como o Azoth dos Filsofos, sendo este Azoth o Alfa e

o que at ento era a alma adormecida.

Purificaes e Consagraes

o mega, tanto a prima materia catica do incio da Obra,

como o aperfeioado lapis philosophorum, a Pedra dos Fi-

Podemos perceber alguns processos da Alquimia diludos

lsofos. Isto se torna especialmente importante para nosso

em toda a Missa por vezes repetidamente e de forma din-

contexto quando no manifesto da O.T.O. (Liber LII) consta

mica, mas em escalas diferentes e selecionaremos alguns

que a Ordem possui o segredo da Pedra Filosofal, do Elixir

desses momentos para ilustrar como essas frmulas so tan-

de Imortalidade e da Medicina Universal. Sim clamamos

to importantes para a Magia no geral, como essenciais para

possuir o segredo da substncia fundamental da Magia, cujo

o caminho do Esprito na produo do seu Sacramento: o

manuseio iguala o homem a Deus.

que j identificamos como sendo o norte da frmula contida no Ritual da Missa. Aprendendo a ler essas operaes,

No Liber ABA (Book 4), Parte III, cap. XX (Da Eucaristia: e

teremos adquirido uma nova linguagem e nos aberto a uma

da Arte da Alquimia) est escrito sobre esta operao: Isto

nova riqueza de interpretaes.

consiste em tomar coisas comuns, transmut-las em coisas

divinas e ento consumi-las. Essa prtica, no entanto, no

As primeiras frmulas esto nas preparaes que a Sacerdo-

pode ser explicada por algumas palavras numa instruo,

tisa imprime sobre o Sacerdote, associadas aos elementos.

mas s pode ser consumada por cada Iniciado atravs da

Que o sal da terra exorte a gua a carregar a virtude do Grande

experincia prpria, geralmente facilitada por um curso de

Mar, diz a Sacerdotisa, em seguida da rogativa: Me, s tu

treinamento. E esse mtodo est contemplado na jornada

adorada! As guas amniticas do Grande Mar esto intima-

inicitica da O.T.O. e, como no poderia ser diferente, sua

mente associadas a Babalon, de modo que o louvor Me

frmula est aplicada no seu rito central, a Missa Gnstica.

se torna claro. A fase da Dissoluo (Solutio) na Alquimia

com base no seu enredo que faremos uma breve anlise dos

muitas vezes representada pelo Rei e a Rainha banhan-

processos de transformao da Alquimia dentro da O.T.O.

do-se juntos numa banheira, ou mesmo por imagens de

inundao. O Grande Mar a Aqua Regia que os alquimistas

Ainda no comeo do Ritual, o Sacerdote desperto de sua

consideravam ser capaz de dissolver mesmo o ouro alqu-

Tumba que podemos tambm ler como uma forma da ni-

mico. Dialogando com a psicologia especialmente com a

gredo, a noite da alma e a mortificao da matria pela

psicologia analtica de Carl G. Jung, que se aventurou nas

fora maior do amor da Sacerdotisa, que atua como sua Ini-

obras alqumicas clssicas isso representaria uma imerso

ciadora. Diante disso, a primeira pergunta dele da maior

dos contedos psquicos no Grande Inconsciente. Realizada

importncia: Eu sou um homem entre os homens. Como pode-

com eficincia inicitica isto , sendo bem sucedida em

rei eu ser digno de conferir as virtudes aos irmos? A sua pre-

produzir uma iluminao , essa imerso nas guas, que so

ocupao ao despertar , portanto, a de ser um veculo das

o prprio sangue da vida, uma forma de Batismo. Por sua

virtudes. Inicialmente, ele essencialmente individual (um

vez, o sal da terra (ou Sal Salis) a matriz que mais tarde

homem), mas identifica sua condio como semelhante a

concretiza a Pedra Filosofal, isto , a base material ou slida

da humanidade em geral (entre o homens). A purificao

do Esprito. Devemos lembrar a Tbua de Esmeralda, quando

(com gua e sal) e a consagrao (com ar e fogo) represen-

ela nos diz sobre a substncia das substncias: a Terra sua

tam marcas de distino e culminam no Sacerdote trajado

nutriz. O sal ento, na Alquimia, no aparece s como base

como realeza e, enfim, coroado com a Serpente (o Uraeus

material, mas como nutrio do Esprito. Ora, o sal da terra

dos Faras, ou a Kundalini desperta). A estimulao que se

est associado ao suor do rosto derramado pelo trabalho e

segue da Lana seu phallus, ou poder criador resulta na

tambm a nossas experincias e sensaes sobre a terra. As-

injuno, proclamada pela Sacerdotisa: Esteja o Senhor pre-

sim, as marcas da labuta e do prazer que levamos na pele so

sente entre ns! Este Senhor identificado no Credo da Mis-

veculo e tambm alimento do Esprito.

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

sa como Senhor secreto e inefvel o prprio Esprito,

cuja Alquimia pretendia encarnar (ou coagular) na matria,

O sal est tambm ligado ao processo que a Alquimia cha-

preparando-o para a manifestao atravs das etapas de

mou de Calcinao, ou a reduo das impurezas a cinzas. A

sua obra. As virtudes so fruto da apario deste Esprito no

calcinao se refere ao clcio, que remete a calcrio e a osso,

mundo apario que como o Sol, cuja expresso visvel e

o fundamental da nossa prpria estrutura material. O sal, o

doao de luz e vida so o smbolo mais prximo dos atribu-

fundamental de nossos ossos e de nossa estrutura material,

tos que concebemos serem os de Deus. Aqui vemos como o

e tambm o suor de nossa ao, derramado nas guas do

Liber XV tambm identifica neste Senhor, o Esprito, aquele

Grande do Mar e, graas a isso, exorta-a a transmitir suas vir-

capaz de ministrar as virtudes, isto , produzir e conferir o

tudes. O sal permite a formulao do mar infinito em expe-

Sacramento. O Esprito aquele que transforma a matria,

rincias concretas. Temos aqui uma importante lio sobre

tornando sagrado aquilo que era ordinrio, tornando divina

nossas experincias prticas serem aquilo que nos sustenta

11

mento, pode estar presente entre ns quando os quatro

elementos esto equilibrados. Nesse primeiro momento foi

Aps essas operaes, a Sacerdotisa asperge o Sacerdote e

trabalhada a frmula do Pentagrama, ou do Microcosmo. O

conclui: Seja o Sacerdote puro de corpo e alma! Essas so,

diagrama de Eliphas Levi (que pode ser encontrado em seu

para que recordemos, as condies primrias para que ele

Dogma e Ritual da Alta Magia) detalha as foras implicadas

possa ministrar as virtudes aos irmos. A pureza do Sacer-

no Pentagrama, e o Alfa e mega ali contidos assim como

dote sua Castidade. Nas notas editoriais do Book 4, encon-

outros opostos complementares, como o Sol e Lua, Mercrio

tramos o comentrio de Frater Hymenaeus Beta: A Palavra

e Vnus sinalizam a produo do Azoth, ou da Pedra Filo-

Castidade usada por iniciados para significar um certo estado

sofal. Quando o Sacerdote foi bem-sucedido em trabalhar os

de alma e da mente determinante de um certo hbito do corpo

mistrios menores do Microcosmo ele se torna hbil para

que no de nenhum modo idntico ao que vulgarmente en-

veicular sua Vontade no Macrocosmo. Estando pronto, ele

tendido. Castidade em seu verdadeiro sentido mgico incon-

pode realmente comear a Criar.

cebvel para aqueles que no estejam completamente emancipados da obsesso pelo sexo.

Coniunctio

Em seguida, a Sacerdotisa mistura incenso ao turbulo, que

Eu, Sacerdote e Rei te tomo, Virgem pura e sem mcula; Eu te

arde. Sua rogativa que o Fogo e o Ar faam doce o mundo!

ergo; Eu te conduzo para o Leste; Eu te coloco sobre o pice da

e, por fim, clama: Pai, s tu adorado! Conciliando este mo-

Terra. Dessa vez, ele quem conduz a Sacerdotisa ao Leste,

mento ao de anterior adorao Me, j vemos a estrutura

ao pice da Terra, onde gradualmente iro realizar o Casa-

da unio dos opostos (Coniunctio), ou do Casamento Alqu-

mento Alqumico. O Leste tanto o lugar do amanhecer o

mico do Pai e Me, ou Rei e Rainha fundamentais, que esto

nascer da lumen novum (nova luz) alqumica, ou de uma nova

expressos nos prprios Sacerdote e Sacerdotisa.

conscincia como o lugar onde, no den, o Senhor Deus

Matria de Capa

e tambm a pedra angular da Iniciao.

tinha plantado um jardim (Gnesis 2:8-9). Nesse jardim, enO elemento Ar pode ser lido como a propriedade do Ruach

contram-se as conhecidas rvores mitolgicas da Vida e do

de soprar em todas as direes e a tudo penetrar faculda-

Conhecimento. No exagerada a analogia de o Sacramento

de ntima ao Prana hindu e associada tambm nossa pr-

produzido pelo Casamento da Missa ser o fruto dessas rvo-

pria atividade mental. Dessa forma, o Ar tem imbudo em si

res, que igualam o humano aos deuses (Agora o homem se

a capacidade analtica da Razo. A anlise opera pela discri-

tornou como um de ns,

minao, de modo que podemos tecer analogia com a operao alqumica da Separao, ou Separatio. Nesse degrau

Gnesis 3:22) e que tambm propiciam a qualidade da vida

da Escada dos Sbios, diz Daniel Mylius em seu Philosophia

eterna. No Liber ABA, cap. XX, encontramos essa aluso:

Reformata (1622), os elementos em guerra (...) e distintos

Pois esse Sacramento a prpria rvore da Vida, e aqueles

um do outro so separados por uma destilao retifican-

que partilharem do fruto dela jamais morrero.

te. Portanto, o terceiro passo chamado Nossa Separao.

Mais uma vez remetemos Tbua de Esmeralda: Separars

Podemos tambm ver alguns emblemas dessa Coniunctio no

a Terra do Fogo, o sutil do denso, suavemente e com grande

Tar de Thoth, no Atu VI (Os Amantes), onde est demons-

percia. Junto do Fogo, esses processos tambm podem ser

trado o Casamento entre Sacerdote e Sacerdotisa. A dinmi-

lidos luz da Sublimao (Sublimatio), isto , a volatizao

ca da operao est ilustrada nos detalhes da carta e suas

do denso.

funes alqumicas esto representadas pelo Leo Vermelho

e pela guia Branca. No Livro de Thoth, a descrio do Arca-

A importncia do Fogo tal que o alquimista moderno Ful-

no menciona: Estes so smbolos dos princpios masculino

canelli menciona: Todas nossas purificaes so feitas no

e feminino na Natureza; eles so, portanto, iguais em vrios

fogo, pelo fogo, e com fogo. O Fogo que arde no turbulo

estados de manifestao, Sol e Lua, Fogo e gua, Ar e Terra.

do Ritual anlogo ao que alimenta o Athanor (o forno) do

Sua unio produz o ovo rfico na base da carta: o Sacramen-

Alquimista. Inflama-te em orao e invoca constantemen-

to que a criana mgica produzida por ambos.

te, dizia Crowley, amparado por Abramelin, o Mago. O fogo

Se esta carta discrimina os pares opostos (homem e mu-

repleta de sentido divino. Alm disso, as injunes da Sa-

lher, yang e yin, ego e no-ego) envolvidos no Casamento,

cerdotisa so: Seja o Sacerdote ardente de corpo e de alma!

o Atu XIV (Arte) revela como combin-los no caldeiro o

Puro ou seja, reto espiritualmente e com a sua libido ou

Athanor que queima com a unio dos elementos. Crowley

seja, energia criativa ardente: essas so as condies que

continua explicando: apenas duas operaes so, em ltima

definem o Sacerdote.

instncia, possveis anlise e sntese. E mais: A primeira

questo indagada pela cincia : Do que as coisas so com-

Naturalmente, o Senhor (o Esprito), que o quinto ele-

postas? Sendo isto respondido, a prxima questo : Como

Estrela Rubi

a devoo que nos compele ao entusiasmada, isto ,

12
Matria de Capa

podemos recombin-las para nossa mxima vantagem? Isso

dade o Templo do Esprito Santo. Dia ps dia matria substitu-

expressa com preciso o mtodo da Alquimia e tambm a

da pelo Esprito, o humano pelo divino; finalmente a mudana

estrutura da Missa Gnstica.

ser completa: Deus manifestado na carne ser o seu nome.

A histria de amor entre Sacerdote e Sacerdotisa so as eta-

Alm disso, a luz que se cristaliza em nosso sangue, preen-

pas at que consumem a unio dos opostos. Em termos dos

chendo-nos de Ressurreio descreve a operao alqumica

elementos primordiais da Alquimia, o Sacerdote representa

da Coagulao (Coagulatio). Ela reflete a unio do esprito

o enxofre o aspecto instvel e dinmico da realidade e a

e da matria ou, pondo de outro modo, a encarnao ou

Sacerdotisa o Sal o aspecto slido e estvel, unidos atravs

manifestao desta Luz. Com o Vu aberto e com a Sacerdo-

da conjuno mercurial, que tem a habilidade de recombi-

tisa novamente revelada sobre o altar desnuda, num novo

n-los para a nossa mxima vantagem.

momento de sua frmula , temos a exaltao do Esprito.

No Leste, agora o Sacerdote quem consagra a Sacerdotisa

Em seguida, teremos a transubstanciao dos elementos

com os elementos, alando toda a operao a um novo n-

que serviro como veculo para este Esprito. O Sacerdote

vel. Aps isso, separa-se dela temporariamente para vagar

declara: Pela virtude da Baqueta, seja este po o Corpo de

no mundo: apesar da peregrinao, o foco dele sempre

Deus! Em seguida, ele profere: TOUTO ESTI TO SMA MOU

a ponta de sua Lana, a sua prpria Vontade direcionada.

que, em grego, significa: Este meu corpo. Este Corpo, que

Ento, as invocaes realizadas introduzem a Coniunctio: o

de Deus, tambm o meu: a transmutao no s da

Sacerdote, identificado como Hadit, clama por Nuit, identifi-

hstia, mas tambm realiza a identidade humana como di-

cada na Sacerdotisa do outro lado do Vu. E ela, como Nuit,

vina. Em seguida, ele toma a Taa: Pela virtude da Baqueta,

invoca Hadit no Sacerdote, como instrudo no Livro da Lei:

seja este Vinho o Sangue de Deus! e ento: TOUTO ESTI TO PO-

Em todos os meus encontros convosco dever a sacerdotisa di-

TRION TOU HAIMATOS MOU ou Esta a Taa do meu San-

zer e seus olhos ardero de desejo enquanto ela se mantm

gue. Ademais, o Po descrito como fruto do trabalho e

nua e regozijante em meu templo secreto A mim! A mim! cha-

sustento do esforo, enquanto o Sangue conforto do tra-

mando para fora a chama dos coraes de todos em seu cntico

balho e inspirao do esforo. Podemos identificar nestes

de amor (AL I:62).

elementos um ciclo perfeito: a inspirao, o trabalho, o fruto

O Sacramento

e a saciedade. No cap. XX do Book 4, ainda lemos: Isto

mais importante que qualquer outra cerimnia mgica, pois
um crculo completo. A totalidade da fora despendida

O produto da Eucaristia que Hrus, fruto de Nuit e Ha-

completamente reabsorvida. O esforo , assim, inteiramen-

dit descrito no terceira invocao, quando o Sacerdote

te saciado. No cap. 69 do Liber 333 (O Livro das Mentiras),

atesta: Tu que s Um, nosso Senhor no Universo, o Sol, nosso

est escrito sobre o Hexagrama, que o emblema grfico da

Senhor em ns mesmos cujo nome Mistrio do Mistrio, supre-

unio dos opostos, ou Coniunctio: Esta Obra tambm devo-

mo ser cujo esplendor iluminando os mundos tambm o alen-

ra a si mesma, alcana seu prprio fim, alimenta o obreiro,

to que faz todo Deus e at mesmo a morte tremerem diante de

no larga sementes, perfeita em si mesma. Devemos lem-

Ti. Em seguida, ele determina as injunes: Abre o caminho

brar que um dos emblemas da obra alqumica o ouroboros,

da criao e da inteligncia entre ns e nossas mentes. Ilumina

a serpente que devora a si mesma.

nosso entendimento. Encoraja nossos coraes. Que Tua luz se

cristalize em nosso sangue, preenchendonos de Ressurreio.

Em termos alqumicos, encontramos referncia transubs-

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

tanciao dos elementos nas notas editoriais ainda do Book

Essa uma frmula cuja anlise tem diversas camadas. Ten-

4: A Lana e o Graal so primeiramente dedicados ao Esp-

taremos abordar algumas delas. Primeiramente, vale notar

rito Santo da Vida, em Silncio. O Po e o Vinho so ento

que o Sol e a Pedra dos Filsofos so anlogos, ambos sendo

fermentados e manifestados pela vibrao e recebidos pela

smbolos da Unidade. Estamos, portanto, elencando e invo-

Me Virgem. Estamos falando do processo alqumico da

cando os atributos desta Pedra que, como j vimos, a subs-

Fermentao (Fermentatio). A Fermentao introduz nova

tncia das substncias e tambm o Elixir da Vida. Pensemos

vida aos elementos da Conjuno. Do mesmo modo que o

nela como uma espcie de clula-tronco de todo processo

trigo se converte em po e, o po, em corpo de Deus; e a

da Natureza. Em segundo lugar, ainda no cap. XX do Book 4,

uva se converte em vinho e, o vinho, em sangue de Deus,

Crowley nos diz sobre o propsito deste Sacramento:

h um processo de transformao, ou morte-renascimento

contemplado na Fermentao. Esse momento contm, por-

O magista se torna preenchido de Deus, alimentado de Deus,

tanto uma Putrefao, ou a Putrefactio alqumica. Uma das

intoxicado de Deus. Pouco a pouco seu corpo se tornar purifi-

diferenas do Novo Aeon para o Aeon passado que esse

cado pela lustrao interna de Deus; dia ps dia sua estrutura

processo, para ns, mais uma etapa e uma ferramenta de

mortal, mudando seus elementos terrestres, se tornar em ver-

trabalho do que a apoteose de nosso enredo. Vemos essa

13

gem que recebe os elementos) essencial para a operao.

fcio de vida [aponta a ptena] e alegria [aponta a taa], verda-

O modo que a Me Virgem recebe os elementos est re-

deiras garantias da Promessa Divina de Ressurreio.

presentado no Arcano de Tar A Arte, onde a deusa virgem

Diana que tambm a me da fertilidade mistura os

Em seu Chemisches Lustgaertlein (1625), o alquimista Daniel

elementos da Coniunctio em seu caldeiro. O caldeiro da

Stolcius diz: A destruio traz a Morte do material. Mas o

Arte, o espao onde a opus se realiza, a prpria Sacerdotisa,

esprito renova, como antes, a Vida. Providencie que a se-

onde jaz inscrita a frmula alqumica de mxima importn-

mente seja putrificada no solo correto de outra forma todo

cia V.I.T.R.I.O.L (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Oc-

esforo, trabalho e arte sero em vo. Isso sinal de como

cultum Lapidem), ou Visita o interior da terra: por retificao

a sintonia entre o Sacerdote (que consagra a semente) e a

encontrars a pedra oculta. Outro modo de ler a frmula

Sacerdotisa (o solo correto, como Me Terra ou Me Vir-

apresentado na experincia descrita no Liber 418 (A Viso e

Matria de Capa

constatao na fala do Sacerdote: Aceita, Senhor, este sacri-

Estrela Rubi

14
Matria de Capa

a Voz), no aethyr NIA: Vir introit tumulum regis, invenit oleum

tlico, a linguagem mgica que consta no 2 Aethyr do Liber

lucis, que significa O homem que entra no tmulo do rei en-

418 a derradeira unio de Hadit e Nuit, ou da partcula

contra o leo da luz. A conscincia, atribuda como masculi-

com o vinho. O Sacramento foi produzido: Hrus nasceu. Ao

na, morre e renasce no inconsciente uterino, atribudo como

consumi-lo, o magista vai ser, como vimos antes, alimentado

feminino. A Sacerdotisa torna possvel o elo entre o divino e

de Deus, intoxicado de Deus. Essa assimilao da divindade

o mortal. Entronada no altar, ela o Portal dos Deuses. No

pela ingesto tema que vemos desde a antiguidade em

Arcano O Hierofante do Tar de Thoth, est ilustrado como

diversos ritos, inclusive os canibais um processo de Coa-

a Sacerdotisa preenche uma das pontas do Hexagrama (ou

gulatio, a coagulao daquela energia no corpo. E essa ener-

Macrocosmo), operando em harmonia com o grande Hiero-

gia identificada tambm com o Leo-Serpente gnstico:

fante, que uma expresso do Sagrado Anjo Guardio.

Leo e Serpente que destri o destruidor, s poderoso en-

A Comunho

tre ns. Abraxas o nome deste Leo-Serpente que rompe

todos os limites (destri o destruidor ) e que tambm um
glifo alqumico. Carl G. Jung escreveu, em seu Sete sermes

A bno dos elementos ento realizada pelo Sacerdote:

aos mortos: Se o Pleroma tivesse uma essncia, Abraxas seria

Senhor mais secreto, abenoa este alimento espiritual em nos-

a sua manifestao. Estamos falando, ento, da apario do

sos corpos, outorgandonos sade e riqueza, fora e alegria,

indizvel, do infinito se formulando em finito. Sua manifes-

paz e a realizao da vontade e do amor sob vontade que

tao paradoxal exatamente porque ele reuniu em si os

perptua felicidade. As qualidades destacadas caracte-

opostos, como Jung prossegue nos descrevendo: Por isso

rizam a Eucaristia de sete elementos (que, como vemos no

Abraxas temvel. soberbo como o leo no instante em que

cap. XX do Book 4, misticamente idntica quela mais ele-

vence a sua vtima. belo como um dia de primavera. o cheio

vada, de Um elemento). Temos aqui as qualidades dos sete

quando se une ao vazio. a cpula sagrada, o amor e seu ho-

planetas: respectivamente Mercrio, Jpiter, Marte, Vnus,

micdio, o santo e seu traidor. a mais clara luz do dia e a mais

Saturno, Sol e Lua, todos materializados na perptua feli-

profunda noite do absurdo. O Um da totalidade precisa reunir

cidade da Terra. Na Alquimia, os planetas representam a

em si todo antagonismo, tornando-se para alm do bem e

escada espiritual at a verdade. A unio de suas tendncias

do mal e abrindo caminho para a compreenso do Universo

resulta na realizao da Obra.

alm da parcialidade de seus pares duais.

Por fim, o Sacerdote quebra uma partcula da Hstia e decla-

A vida do Sol e a alegria da terra o que est na boca do

ma: TOUTO ESTI TO SPERMA MOU. HO PATR ESTIN HO HUIOS

Sacerdote quando ele comunga, realizando no s a encar-

DIA TO PNEUMA HAGION ou Esta minha Semente. O Pai o

nao deste Deus mais elevado, mas tambm a identidade

Filho atravs do Esprito Santo.

comum entre aquele que semeia (o Sol) e aquilo que semeado (a Terra) ou, tambm, a identidade entre Sacerdote

O Pai, ou o Rei, se renova no Filho, o Prncipe. O que est

e Sacerdotisa, alquimista e sua opus. Aps toda essa jornada,

ocorrendo que o poder do rejuvenescimento ou o Eli-

a Congregao tambm se tornou apta a desfrutar do Sa-

xir da Vida est sendo produzido diante de nossos olhos.

cramento e se embriagar de Deus. Um a um, todos se enca-

Esse rejuvenescimento tambm do mundo, sendo esta a

minham para o Altar para partilhar da Eucaristia. A virtude

frmula do Novo Aeon tanto em nossos corpos como em

pode ser distribuda graas ao processo da Multiplicatio

escala global. A dinmica dessa operao pode ser entendi-

(Multiplicao). O alimento espiritual pode ser repartido en-

da na unio da partcula com o vinho, ou de Hadit com Nuit.

tre todos os membros, pois a inspirao da jornada propicia

Por um beijo tu ento estars querendo dar tudo, mas aquele

uma cadeia de despertares em cada um presente.

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

que der uma partcula de p perder tudo nessa hora (Liber AL

I:61). O Sacerdote est, sim, a um passo de perder tudo na sua

O Sacerdote pde, finalmente, ministrar as virtudes aos ir-

entrega ao infinito. Essa dissoluo tambm o entregar da

mos. A iluminao pessoal assume uma funo ecolgica,

ltima gota na Taa de Babalon. Como tambm est escrito

como fonte de inspirao de toda a humanidade. A realiza-

no Liber 418, 12 aethyr: Pois meu Pai est esgotado do esforo

o da Obra possibilita a fraternidade universal das consci-

do passado, e no foi cama dela. Que seja esse vinho perfeito

ncias despertas e a renovao do mundo atravs da reno-

a quintessncia, e o elixir, e assim pelo sorver poder ele renovar

vao de si mesmo, que o marco da contnua revitalizao

sua juventude; e assim ser eternamente (...). O velho Rei do

e realizao de Deus. Essa era a opus da Alquimia, quando

Graal renovado e, com ele, todo seu Reino: essa alegoria

seus autores clssicos pretendiam trabalhar a matria para

monarca revela como Deus renova constantemente a Si Mes-

redimir dela a alma do mundo adormecida. Essa a opus da

mo e o Universo. Usufruir do sumo desta fora criativa o

O.T.O., quando pretendemos despertar no homem a nature-

objetivo da Missa Gnstica.

za divina que sempre foi, e ser, e permitir que ela realize

a sua Vontade, criando e se regozijando na sua Criao do

O momento do Hriliu que a palavra para orgasmo em Ba-

mundo.

15
Estudos

PODER MGICO
O que significa, para Thelema, poder e eficincia dentro de Magia?

uando discutimos sobre eficincia em Magia, em algum

mensagem a estas pessoas.

momento seremos remetidos ideia de um Poder que,

especialmente neste campo, no raro revestida de mis-

Extramos, com isso, a Magia do campo do improvvel e do nebu-

tificao e superstio. urgente debatermos no s a natureza de

loso, e a situamos como toda ao consciente que tenha um ob-

poderes dons ou talentos, no plural que podem ser obtidos atra-

jetivo e conhecimento (cincia) das ferramentas utilizadas e como

vs do mtodo mgicko, mas o que representa de fato este Poder

combin-las (arte) de modo a obter o seu melhor resultado. Uma

para o indivduo.

refeio consciente, com a inteno de fortalecermos os nossos

corpos, seja para os trabalhos daquele dia ou para a Grande Obra

Primeiramente, preciso relembrar o conceito que temos de Ma-

como um todo, mgicka como um Rito de invocao a um deus.

gia, ou, mais especificamente, Magick: Magia a Cincia e a Arte de

Afinal de contas, qual a diferena moral ou mgicka que existe

causar mudanas de acordo com a Vontade (Liber ABA, Introduo).

entre o poder de algum dirigir sua comida e aquele de transformar

Esse conceito nos abre um extenso leque de apreciao e ao mes-

a si mesmo num falco? (ibid).

mo tempo nos situa, evitando divagao. Crowley frisa para ns, no

captulo Poder mgico do livro Magick without tears (Magia sem

Magick , portanto, uma posio consciente na Vida. Essa posio

lgrimas): Lembre-se que Magia Cincia, que as Leis da Natureza

consciente acarreta numa srie de transformaes (alqumicas) da

permanecem as mesmas, no importa quo sutil seja o material com

substncia da prpria Vida em ns.

o qual a pessoa est trabalhando. Posto de outro modo, ele ainda

Posto isto, nos deparamos com a questo do Poder, sobre a qual

conhecimento. Eu ento tomo minhas armas mgickas, caneta, tin-

outros autores, alm de Crowley, se debruaram. Michel Foucault

ta e papel; eu escrevo encantamentos aquelas sentenas numa

analisou que no podemos falar de um poder em si, absoluto, mas

linguagem mgicka ie, aquilo que compreendido pelas pessoas

sempre em relaes de poder. Se o poder est numa relao, at

que eu desejo instruir; eu convoco espritos, tais como grficos, edi-

que ponto ns podemos falar de meu poder? Podemos, em vez

tores, vendedores e assim por diante e os compilo a transmitir minha

disso, pensar em poder como um posicionamento de indivduos

Estrela Rubi

nos diz: minha Vontade informar o Mundo de certos fatos do meu

16
Estudos

dentro de um sistema, ou seja, como um processo acontecendo

profunda e mais abrangente que qualquer aquisio tcnica.

de modo contnuo. A noo do poder como um posicionamento

diante do Universo nos ajuda inclusive a compreender as diversas

Tais fenmenos, ou tcnicas, ou poderes, procedem naturalmente

aquisies mgicas de cunho prtico como produtos de um modo

quando estamos posicionados no mundo mgico que podemos

de enxergarmos ou nos comportarmos diante de nossa prpria sub-

designar pelo abrangente termo Universo. Devamos, no entanto,

jetividade e do Universo.

perguntar-nos se o movimento de avidez em conquistar um fenmeno especfico no resulta na nossa identificao com este fen-

Existe algo importante nesse cenrio: ns s mudamos o Universo

meno que devia ser ferramenta. No momento que a ferramenta se

quando entendemos como nos relacionamos com ele, como nos

torna obsesso, a Cincia (a conscincia, que um dos critrios de

posicionamos diante dele. Ento essa relao com o Poder , em

Magick) se esgota. No entanto, que isto no sirva de apologia a um

nvel bsico, uma relao conosco mesmo. Todo o resto, inclusive os

purismo de no nos relacionarmos com instrumentos que podem

fatos objetivos e mensurveis, so fenmenos do posicionamento

nos servir como poderes. Eles podem e devem ser utilizados, me-

que assumimos a partir da. Nunca demais falar: todo progresso

dida que o magista os compreenda como teis sua Obra, seja ela

slido em Magia resulta do autoconhecimento.

qual for. Conquist-los depende de um treino especfico e da experincia com determinados smbolos que podemos entender

Ainda em Magick without Tears, Crowley nos d um exemplo pol-

didaticamente como partes do Universo. O Liber 777, por exemplo,

mico: Hitler. Como ele nos descreve:

sugere os caminhos da rvore da Vida onde certas aquisies seriam

obtidas, tais como clarividncia, consagrar talisms, o poder de reali-

Ele se tornou mestre da Alemanha, e, por um tempo, de quase toda

zar evocaes, transmutaes alqumicas etc.

a Europa, tocando em instrumentos existentes da paixo humana,

a vingana, a luxria da Europa Central, o pnico dos dirigveis e

Ao contrrio dos hindus, que entendiam as siddhi (tais poderes)

junkers, o descontentamento das classes carentes, o orgulho e am-

como tentaes que nos deviam do fim ltimo, isto , o moksha, ou

bio da camarilha militar prussiana, e assim por diante (...) Mas no

libertao, ns no entendemos a Natureza como um crcere, mas

se enganem! O poder mgico por trs de todas as suas aes esta-

como uma aliada. Podemos usar tais possibilidades como recursos

va em si mesmo. Ele tinha conseguido fazer-se um profeta, como

de encontro com ns mesmos. Um magista com mais ferramentas

Mohammed, at mesmo um smbolo, como a Cruz de Malta. A sua

desenvolvidas capaz de se adaptar a situaes e a se veicular no

tcnica mgica era indescritivelmente admirvel, ele adotou a su-

mundo de maneira mais eficiente. Ele se torna mais potente medi-

stica, o Martelo de Thor, o vestido distintivo, o slogan, os gestos,

da que explora suas possibilidades. Temos, no entanto, que recordar

a saudao , ele mesmo imps um Livro Sagrado sobre o povo. Se

que eficincia implica num uso econmico de energia, isto , aplicar

esse livro tivesse sido apenas mais mstico e incompreensvel, em

ao alvo a quantidade precisa de fora, no momento preciso, da for-

vez de racional, difuso e insuportavelmente chato, ele poderia ter

ma precisa. Se desejo cortar um tronco de madeira, um machado

feito melhor.

prefervel sutileza de um bisturi. Se desejo atuar como neurocirurgio, o machado seria de uma grosseria catastrfica. Para ilustrar tal

O estilo irnico de Crowley nos confirma algumas questes sobre

situao, Crowley d ainda outra instruo:

Magia: que sua substncia o prprio Universo, composto de probabilidades e tambm de nossas paixes, e que no h finalidade

Aqui vai mais uma destas histrias orientais para voc! Um certo

boa ou ruim em sua natureza, apenas o manejo dessa substn-

Yogi pensou que seria um feito admirvel andar atravs do Gan-

cia. Embora Thelema nos infunda com um questionamento tico

ges. Aps quarenta anos ele foi bem-sucedido e foi at seu Guru

constante, o fato de nos assombramos com o fantasma das tiranias

demonstrar seu poder e receber sua devida recompensa de louvor.

passadas s confirma que elas se enraizaram em smbolos vivos e

Acontece que este Guru era um pouco como eu mesmo, ao menos

paixes atemporais no so, portanto, to antigas assim. Enten-

no que toca seu temperamento desagradvel; e quando o discpulo

der isso , mais uma vez, entender como o poder do magista opera

veio alegremente caminhando para o outro lado do Crrego Sagra-

atravs de sua relao com as circunstncias e do entendimento de

do, esperando elogios, ele foi recebido com: Bem, eu acho que voc

como se colocar nelas.

foi um completo tolo todos estes anos, seus vizinhos tm ido e vin-

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

do numa jangada por um par de moedas! (ibid).

Ainda nas instrues relacionadas ao Poder, Crowley prossegue, escrevendo para sua discpula: Eu suspeito que sua questo no con-

A apreciao da Magia enquanto relaes conscientes com o Uni-

temple tanto o Poder, mas poderes: coisas como curar os doentes,

verso torna a vida cotidiana mgica, e isso redimensiona o nosso

ficar invisvel, acender uma chama sem combustvel, enfeitiar as va-

olhar, nossa posio no mundo, tudo. O modo que fazemos uma

cas do vizinho, licantropia, estragar a lua de mel de seu amigo, fasci-

reunio se torna profundamente significante. O modo como traba-

naes de todos os tipos, levitao, licantropia, necromancia, todas

lhamos, como amamos. o primeiro passo para apreciarmos como

as coisas comuns das lendas e fbulas (...) A moral, querida criana,

a Magia opera em nveis sutis, atravs de sincronicidades e sinais.

que tais poderes nunca devem ser considerados como objetivo

Tudo se origina da apreciao que o verdadeiro ritual a vida. Tudo

central; deveria ser bvio que a Verdadeira Vontade precisa ser mais

potencialmente mgico enquanto campo de ao nela.

17

o chamado
do

24 thyr

O qual denominado NIA

no tens; tudo que tu s, tu no s!

NENNI OFEKUFA ANANAEL LAIADA I MAELPEREJI NONUKA
AFAFA ADAREPEHETA PEREGI ALADI NIISA NIISA LAPE OL ZO-

Biblioteca Thelmica

nia

morrers, como tu deves morrer. Pois tudo que tu tens, tu

DIR IDOIAN.
E eu disse: ODO KIKALE QAA. Por que tu ests escondido de
mim, tu, que eu escuto?
E a voz respondeu e disse para mim: A audio do esprito
s. Tu s um participante do mistrio quntuplo. Tu deves
enrolar os divinos dez como um pergaminho e moldar dali
uma estrela. Ainda que tu devas apagar a estrela no corao
de Hadit.
Pois o sangue do meu corao como um banho quente

Um anjo toma a dianteira dentro da pedra como um guerrei-

de mirra e mbar; banhai a si mesmo nele. O sangue do

ro vestido em cota de malha. Sobre sua cabea esto plumas

meu corao est todo reunido em meus lbios caso eu o

cinzas espalhadas como a cauda de um pavo. Aos seus ps

beije, queima na ponta dos meus dedos caso eu o acaricie,

um grande exrcito de escorpies e cachorros, lees, elefan-

queima no meu ventre quando tu s apanhado na minha

tes e muitas outras bestas selvagens. Ele estica seus braos

cama. Poderosas so as estrelas; poderoso o Sol; poderosa

para o cu e clama; No crepitar do relmpago, no rolar do

a lua; poderosa a voz daquele sempre-vivente e os ecos

trovo, no colidir de espadas e no lanar de flechas: seja teu

de seu sussurro so os troves da dissoluo dos mundos.

nome exaltado!

Mas o meu silncio mais poderoso do que eles. Fechais os

mundos semelhantes a uma casa cansada; fechai o livro do

Crregos de fogo saem dos cus, um plido azul brilhante,

arquivista e permiti que o vu engula o santurio, pois eu

como plumas. E eles se unem uns aos outros e se assentam

estou erguida, , meu querido, e no h mais a necessidade

em seus lbios. Seus lbios so mais vermelhos que rosas, e

destas coisas.

as plumas azuis se unem numa rosa azul e debaixo das ptalas de rosa vm beija-flores coloridos, e orvalho cai da rosa

Se uma vez eu te separei de mim, foi pelo prazer do jogo.

cor-de-mel. Eu estou sob seu chuveiro.

No a vazante e o fluxo da mar a msica do mar? Venha,

vamos nos elevar em Nuit, nossa me, e nos perdermos! Que

E uma voz sai da rosa: Venha! Nossa carruagem levada por

o ser seja esvaziado no abismo infinito! Pois apenas por mim

pombas. De madreprola e marfim nossa carruagem e suas

tu devers se elevar; tu no tens outras asas que no as mi-

rdeas so as cordas do corao dos homens. Cada momen-

nhas.

to em que ns voamos dever cobrir um aeon. E todo lugar onde ns descansamos dever ser um universo jovem

Tudo isto enquanto a Rosa esteve disparando chamas azuis,

regozijando-se em sua fora; os prados devem ser cobertos

coruscantes como serpentes, atravs de todo o Ar. E as ser-

com flores. Ali ns descansaremos apenas uma noite e pela

pentes tomaram a forma de sentenas. Uma delas : Sub um-

manh ns voaremos, descansados.

bra alarum tuarum Adonai quis et felicitas. E outra: Summun

bonum, vera sapientia, magnanima vita, sub noctis nocte sunt.

Agora, para mim mesmo, eu imaginei a carruagem da qual a

E outra : Vera medicina est vinum mortis. E outra : Libertas

voz falou, e eu olhei para ver quem estava comigo na carru-

evangelii per jugum legis ob gloriam dei intactam ad vacum ne-

agem. Era um Anjo de cabelo dourado e pele dourada, cujos

quaquam tendit. E outra : Sub aqua lex terrarum. E outra :

olhos eram mais azuis que o mar, cuja boca era mais verme-

Mens edax rerum, cor umbra rerum; intelligentia via summa. E

lha que o fogo, cujo hlito era ar ambrosaco. Mais finos que

outra : Summa via lucis: per Hephaestum undas regas. E outra

uma teia de aranha eram os robes dela. E eles eram das sete

: Vir introit tumulum regis, invenit oleum lucis.

cores.
E todo o conjunto destas coisas so as letras TARO; mas a luz
to terrvel que eu no posso ler as palavras. Eu irei ten-

doce: Venha! O preo da jornada pequeno, embora seu

tar novamente. Todas estas serpentes esto reunidas juntas

nome seja morte. Tu devers morrer para tudo que temeste

muito espessamente nas bordas da rosa, pois h um nmero

e ansiaste e odiaste e amaste e pensaste que tu eras. Sim! Tu

incalculvel de sentenas. Uma : tres annos regimen oraculi.

Estrela Rubi

Tudo isto eu vi; e ento a voz secreta falou em tom baixo e

18
Biblioteca Thelmica

E outra : terribilis ardet rex . E outra : Ter amb (amp?)

prpuras. E no meio est um pequeno vale verde de musgo,

(no consigo ver) Rosam oleo (?). E outra : Tribus annulis reg-

que est todo cintilante com o orvalho que pinga da rosa. E

na olisbon. E a maravilha que, com essas quatro letras, voc

eu estou jazendo neste musgo com minha face para cima,

obtm um conjunto completo de regras para fazer tudo, tan-

bebendo, bebendo, bebendo, bebendo, bebendo do orva-

to magia branca como negra.

lho.

E agora eu vejo o corao da rosa novamente. Eu vejo a face

Eu no posso descrever para voc a alegria e a exausto de

dele que o corao de rosa, e na glria daquela face eu es-

tudo que foi e a energia de tudo que , pois tudo apenas

tou terminado. Meus olhos esto fixos sobre seus olhos; meu

um corpo que jaz no musgo. Eu sou a alma do Aethyr.

ser sugado atravs dos meus olhos para dentro daqueles

olhos. E eu vejo atravs daqueles olhos, e olhe! o universo,

Agora isto reverbera como as espadas dos arcanjos, chocan-

como rodopiantes centelhas de ouro, soprados como uma

do-se nas armaduras dos condenados; e parecem ser os fer-

tempestade. Eu pareo crescer novamente dentro dele. Mi-

reiros do cu batendo o ao dos mundos nas bigornas do

nha conscincia preenche todo o Aethyr. Eu ouo o chama-

inferno, para fazer um teto para o Aethyr.

do de NIA, tocando vrias e vrias vezes dentro de mim. Soa

como msica infinita, e atrs do som est o significado do

Pois se a grande obra fosse concluda e todos os Aethyrs

Aethyr. Novamente no h palavras.

fossem reunidos em um, ento a viso falharia; ento a voz

ficaria quieta.

Todo este tempo as centelhas rodopiantes de ouro prosseguiram, e elas so como o cu azul, com uma grande

Agora tudo se foi da pedra.

quantidade de finas nuvens brancas l fora. E agora eu vejo

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

montanhas em volta, distantes montanhas azuis, montanhas

Ain el Hajel. 26 de Novembro, 1909. 2-3:25 p.m.

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Biblioteca Thelmica

Tbua de
Esmeralda
(de Hermes Trismegistos)
(01) verdade, certo e muito verdadeiro:
(02) O que est embaixo como o que est em cima e o
que est em cima como o que est embaixo, para realizar os
milagres de uma nica coisa.

(03) E assim como todas as coisas vieram do Um, assim todas

as coisas so nicas, por adaptao.

(04) O Sol o pai, a Lua a me, o vento o embalou em seu

ventre, a Terra sua nutriz;

(05) O Pai de toda Telesma do mundo est nisto.

(06) Seu poder pleno, se convertido em Terra.
(07) Separars a Terra do Fogo, o sutil do denso, suavemente
e com grande percia.

(08) Sobe da terra para o Cu e desce novamente Terra e

recolhe a fora das coisas superiores e inferiores.

(09) Deste modo obters a glria do mundo.

(10) E se afastaro de ti todas as trevas.
(11) Nisso consiste o poder poderoso de todo poder: vencers
todas as coisas sutis e penetrars em tudo o que slido.

(12) Assim o mundo foi criado.

(13) Esta a fonte das admirveis adaptaes aqui indicadas.
(14) Por esta razo fui chamado de Hermes Trismegistos, pois
possuo as trs partes da filosofia universal.

(15) O que eu disse da Obra Solar est completo.

Estrela Rubi

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Biblioteca Thelmica

HOOR
HOORCULO

H rosas brancas, vermelhas, amarelas, rosadas, rubras, laranja, e outras nuances da natureza. E no interior do ser humano? Qual a cor da
tua rosa?
A tua rosa s tu prprio, e a sua cor ser, ento, a tua cor como ser
espiritual. A tua rosa o centro do teu ser, o corao da tua alma. [...]
Se a Rosa principal a do corao, a do Amor, quem saber o que se
passa e se deve realizar em cada ser a cada momento do seu caminho? [...]
Rosa, Rosa, s um mistrio. E uma beleza.
Foste-o desde sempre. Imortalizada em Isis e Nefertiti, ou, como os
lrios de Salomo, rosa do vale, Rosa de Sharom.

A Rosacruz no um conceito do misticismo cristo? Como isto aproveitado para

Thelema?

Os rabes te cuidaram pelas mos doces dos Sufis de Isfaham e te

cantaram em Rumi ou Hafiz; os zelosos gnsticos te tingiram de
prpura em Alexandria. Os templrios e os ctaros trouxeram-te do
Oriente e os trovadores cantaram-te oculta, enquanto Dante, fiel do
Amor, te viu aberta no sidreo cu da divindade. Por fim, enlaada na

A grande inovao no de Thelema, mas da Conscincia Humana,

Cruz, qual serpente erguida, brilhas como o smbolo da Rosa Cruz.

da qual Thelema um dos frutos.

Ptala da Tradio, ptala da Iniciao, ptala da Fraternidade, ptala
A Rosacruz um smbolo hermtico complexo que inclui em sua

do Esprito, ptala do Amor, s em ns, Rosa Divina, Rosea Cruz.

simbologia elementos alqumicos, cabalsticos, mgicos e espirituais

de vrias origens, elaborado com a finalidade de exemplificar a Gran-

O Hoorculo a resposta a uma pergunta. A cada edio, a pergunta de

de Obra, alcanada atravs da unio dos opostos. Ela um smbolo

um leitor da Estrela Rubi ser selecionada e a resposta a ela ser dada

universal e no pode ser confinada a um sistema religioso especfico.

por um ou mais membros da Loja Quetzalcoatl. Caso queira submeter

Como smbolo inicitico representa o anseio humano pela superao

sua pergunta de cunho mgicko ou thelmico ao Hoorculo, a envie

de sua prpria natureza, pelo desvelar de seu fator divino. Sua sim-

para estrelarubi@quetzalcoatl-oto.org. Nossa equipe editorial vai ava-

bologia exemplifica o ncleo mstico e mgico da filosofia Telmica.

liar a pergunta mais inteligente e instigante e, se selecionada, vamos

estud-la, respond-la e public-la na prxima edio. O Hoorculo s

Compartilho aqui um texto de Fernando Pessoa que em seus estudos

ter olhos ou melhor, Olho s perguntas mais desafiadoras e que

sobre a Rosea Cruz compreendeu de modo profundo a sua simbo-

possam ser de interesse geral.

logia:
A Rosa tem quantas ptalas, de que cor ou cores, onde est no corpo
e na alma? Cresce, diminui, abre-se e fecha-se, roda?
A Rosa que o esprito manifestado como beleza e sutileza, o orvalho
materializado, tem um caule rugoso e espinhoso, sinal da fora com
que se apoia no corpo e na terra, e dos espinhos da dor e da luta.
Erguendo-se das razes minerais, ela pode desabrochar ento em boOrdo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

to, e surgir como a flor da perfeio. As folhas e a seiva alimentam-na. A luz a que aspira e recebe, bem como o calor ambiental, fsico e
psquico, fazem-na crescer e abrir-se. Tudo na Rosa smbolo e aco.
As ptalas abrem-se e manifestam a vida divina que brota do aparente vazio central onde, da obscuridade, ressalta um luz ultima em
forma de estrela de cinco pontas. Di-se-o ento que a rosa a alma,
que o centro do crculo da rosa o Esprito e que a rosa de vrias cores
sinal das vrias qualidades que o Esprito assume como alma, como
conscincia activa e operante no mundo.

21

Saiba M ais Sobre...

A Ordo Templi Orientis

A Loja Quetzalcoatl

primeiro lder , que buscavam estabelecer

um Academia para maons de altos Graus

de 2000 e.v. na cidade do Rio de Janeiro.

Ordo Templi Orientis foi fundada

em 1904, na Alemanha, por Karl
Kellner e Theodore Reuss seu

Loja Quetzalcoatl um corpo oficial da Ordo Templi Orientis Inter-

Ordo Templi Orientis Internacional

nacional, fundado em 23 de maio

Frater Superior: Hymenaeus Beta
JAF Box 7666
New York, NY 10116 USA

onde estes pudessem ter contato com as

Grande Secretrio Geral: Frater Aion

revelaes iniciticas descobertas por Kell-

Somos uma comunidade de homens e mu-

ner em suas viagens ao Oriente. A entrada

lheres livres que se dedicam ao processo

PO Box 33 20 12

de Aleister Crowley, em 1912, veio a alterar

do auto-conhecimento e sua consequente

D-14180 Berlin, Germany

profundamente a Ordem, at que, naquele

expanso de conscincia atravs dos prin-

mesmo ano, a O.T.O. rompe seus laos com

cpios de Vida, Luz, Amor e Liberdade, pila-

24881 Alicia Parkway #E-529

a Maonaria e assumese como uma orga-

res essenciais da Lei de Thelema.

Laguna Hills, CA 92653 USA

Secret. Internac. Iniciaes: Frater D.S.W.

nizao independente e soberana.

A principal mudana trazida por Crowley

Grande Tesoureiro Geral: Frater S.L.Q.

Temos como um de nossos principais ob-

P.O. Box 4188

jetivos auxiliar no desenvolvimento de

Sunnyside, NY 11104 USA

para a ordem foi a implantao da Lei de

uma sociedade verdadeiramente livre da

Thelema, conforme definida no Livro da

superstio, tirania e opresso onde o ser

Lei Liber AL vel Legis, e o alinhamento da

humano possa expressar a sua Verdadeira

O.T.O. com as energias no Novo Eon, tor-

Vontade em plena harmonia com a essn-

nando esta Ordem a primeira nascida no

cia divina que nele habita.

Ordo Templi Orientis Brasil

Site: www.otobr.com
Rep. Fra. Superior: Sor. Tara Shambhala

Velho Eon a migrar para o novo.

Acreditamos que cada ser humano uma
Em 1922 Crowley, com a morte de Reuss,

estrela individual e eterna que possui sua

assumiu a liderana da O.T.O.. Seu suces-

prpria rbita e que o objetivo primordial de

sor indicado foi o alemo Karl Germer, que

sua encarnao no outro seno descobrir

governou a Ordem de 1947 a 1962. Como

as coordenadas dessa rbita e cumprir a sua

Germer no indicou um sucessor, aps sua

Verdadeira Vontade, realizando a Grande

morte vrios membros e no membros

Obra e alcanando a Felicidade Perfeita.

contatos@otobr.com

da Ordem tentaram assumir o controle da

O.T.O. o que colocou a Ordem em srio

Nossos objetivos so alcanados atravs de

risco de extino. Assim, Grady McMurtry

um conjunto de Ritos Iniciticos que visam

lanou mo de um documento expedido

despertar e ativar os chakras, propiciando a

por Crowley que o autorizava a tomar o po-

asceno da kundalini e o acesso a estados

der da O.T.O. caso esta se visse ameaada.

mais elevados de conscincia. Realizamos

Site: www.quetzalcoatl-oto.org

Assim, McMurtry tornou-se lder da Ordem

tambm o estudo terico e prtico da Filo-

Maestria: Fra. Apolln Hekatos

em 1969, posio onde permaneceu at

sofia de Thelema, Magia, Alquimia, Cabala,

maestria@quetzalcoatl-oto.org

sua morte, em 1985. Aps isso, por meio de

Tarot, Tantra, e demais cincias hermticas

um processo eleitoral levado a cabo pelos

que possam colaborar com o caminho de

altos Graus da Ordem, foi empossado o

auto-iluminao dos nossos iniciados.

Loja Quetzalcoatl

Secretaria: Fra. Eros

secretaria@quetzalcoatl-oto.org
Tesouraria: Fra. Kin-Fo
tesouraria@quetzalcoatl-oto.org

atual Frater Superior, Hymenaeus Beta.

Caso deseje informaes sobre nossas ativi-

Correios:

Atualmente a O.T.O. est presente em mais

dades ou sobre a afiliao O.T.O., consulte

Caixa Postal 55525 CEP 22790970

de 70 pases. No Brasil, a O.T.O. encontrase

nosso site no endereo www.quetzalcoatl-

Avenida das Amricas

desde 1995, com o antigo Acampamento

oto.org ou entre em contato conosco.

Sol no Sul, substitudo em 2000 pelo Osis

Recreio dos Bandeirantes

Rio de Janeiro, RJ Brasil

Quetzalcoatl, atual Loja Quetzalcoatl. Dande 2010 ev foi aberto em Minas Gerais o
Acampamento Opus Solis.

Estrela Rubi

do continuidade ao trabalho, em fevereiso

Ordo Templi Orientis Brasil

Loja Quetzalcoatl Rio de Janeiro

Caixa Postal 55.525 CEP 27790-970
Rio de Janeiro RJ, Brasil