EPA.

Protgoras () de Plato - Se possvel ensinar

a cincia poltica e fazer dos homens melhores cidados
Logo, das duas coisas que so boas e proveitosas (opinio verdadeira e
cincia ou saber) umas delas descartada, e no haveria na ao poltica a
cincia como guia. (Scrates in, PLATO, Mnon, 99b).

1. Sobre o tema da Obra: O Protgoras o primeiro dos dilogos maiores em extenso (...)
A perspectiva com que aborda estas questes (i., a definio das virtudes e as relaes entre a
virtude e o conhecimento/saber) maior do que aquela mantida nos dilogos breves (Eutfron,
Apologia, Crton...), uma vez que nela no se procura formular a definio de tal ou tal
virtude em concreto, mas determinar se a aret (excelncia) ensinvel em termos gerais. O
carcter didctico da excelncia moral e poltica, que ali se discute que um tema de maior
interesse na poca da democracia ilustrada por Pricles (495-429/30/31 a.C.) e um dos lemas
da ideologia dos Sofistas remete existncia de uma epistem ou techn politik, sobre a
qual os pressupostos de Scrates e de Protgoras so divergentes. No final do dilogo,
assistimos a uma curiosa mudana de posio entre os dois principais personagens:
Protgoras, que comeou postulando como um facto evidente o ensino dessa aret
(excelncia moral e poltica), desconfia de tal possibilidade, e Socrtes, que comeou por se
estranhar de tal afirmao, v-se a admitir que se a aret conhecimento (um saber ou
cincia do Bem), como parece sugerir-se poder ser susceptvel de ensino (...)
A concluso do Protgoras como j dissemos, um tanto quanto surpreendente. Pois,
chegamos concluso de que toda a virtude um saber ou cincia do bem; se a virtude
saber, teria que ser possvel ensin-la, j que, como sabemos perfeitamente, o que cincia se
ensina, e o que se ensina cincia. Ora bem, paradoxalmente, Scrates, segundo vimos,
quem afirma que cincia (saber ou cincia intuitiva dos valores e do bem), quem nega que
seja ensinvel, e Protgoras, quem pretendia ensin-la, quem no admite que seja cincia.
(PLATO, Dilogos I, Protgoras, GREDOS, pp. 489-495).
2. ESTRUTRA/COMPOSIO: O esquema da obra resulta (...) de um prlogo seguido de
dois actos (separados por um intermdio de 334c-338e), ou melhor, de trs actos, como se
preferiu aqui. Esta qualificao de Actos , por assim dizer, convencional.
Prlogo (309a-310a):
(1). Scrates encontra seu amigo e comea o seu relato (na casa do rico Calias).
Acto I (310b-319a).
2. Hipcrates acolhe Scrates. Conversao de ambos.
3. Em casa de Calias. A reunio dos Sofistas, Calias, Protgoras, Hpias, Prdico, Alcbiades e
Grgias (314b-316a).
4. Apresentao de Protgoras e do seu Ensino
Acto II (319a-334c):
5. Objees de Scrates (ao companheiro/amigo).
6. Discurso de Protgoras: Mito do Prometeu (320c-323a), seguido de explicao e de
apologia (323a-328d).
7. Rplicas de Scrates e Dilogo entre Scrates e Protgoras.
Intermdio de (334c-338e)
8. Intervenes Conciliadoras (de Hpias, Prdico, Calias e Alcbiades).
Acto III (338e-347a).
9. Comentrio Potico de Simnides por Scrates.
10. Regresso ao Dilogo (347b-349d).
11. Segundo dilogo entre Scrates e Protgoras acerca da unidade da virtude (a virtude
como um todo; a virtude em si e por si mesma - Mnon), e a sua relao com o
conhecimento/saber.
Eplogo (360e-362a)
12. Inconcluso e despedida.
(Ibidem, pp. 496-497).
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