INSTITUTO TEOLGICO PARA LAICOS MSP

COMENTARIOS AL EVANGELIO DE SAN MATEO DE SAN JUAN CRISSTOMO

CORRESPONDIENTE A EVANGELIOS SINPTICOS
IMPARTE: HNA JOSEFA PREZ LVAREZ
REDACT: MARTHA MEDINA ZAMORA

Crisstomo ha merecido un lugar en la historia eclesistica, no slo como obispo de

Constantinopla, sobre todo como un Doctor de la Iglesia. De ninguno de los Padres
griegos otros poseemos tantos escritos. Podemos dividirlos en tres tramos, el "opsculos",
las "homilas", y las "letras".
Los comentarios de primera en el Nuevo Testamento son los primeros de los noventa
homilas sobre "San Mateo" (alrededor del ao 390 y VII). Y constituyen la explicacin ms
completa de la antigedad sobre ste evangelio.
Partcipes de la pasin de Cristo.
En estas Homilas sobre el Evangelio de San Mateo es, indudablemente, donde con ms
claro acento actual resuena la voz de San Juan Crisstomo, como eco que es de la eterna y
nunca agotada actualidad y perennidad del Evangelio.
De las homilas de San Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san Mateo.
Homilia 65,
Los hijos de Zebedeo apremian a Cristo, dicindole: Ordena que se siente uno a tu
derecha y el otro a tu izquierda. Qu les responde el Seor? Para hacerles ver que lo que
piden no tiene nada de espiritual y que, si hubieran sabido lo que pedan, nunca se
hubieran atrevido a hacerlo, les dice: No sabis lo que peds, es decir: No sabis cun
grande, cun admirable, cun superior a los mismos coros celestiales es esto que peds.
Luego aade: Sois capaces de beber el cliz que yo he de beber, o de bautizaros con el
bautismo con que yo me voy a bautizar? Es como si les dijera: Vosotros me hablis de
honores y de coronas, pero yo os hablo de luchas y fatigas. ste no es tiempo de premios,
ni es ahora cuando se ha de manifestar mi gloria; la vida presente es tiempo de muertes,
de guerra y de peligros.
Pero fijmonos cmo la manera de interrogar del Seor equivale a una exhortacin y a un
aliciente. No dice: Podis soportar la muerte? Sois capaces de derramar vuestra
sangre?, sino que sus palabras son: Sois capaces de beber el cliz? Y, para animarlos a
ello, aade: Que yo he de beber; de este modo, la consideracin de que se trata del
mismo cliz que ha de beber el Seor haba de estimularlos a una respuesta ms
generosa. Y a su pasin le da el nombre de bautismo, para significar, con ello, que sus
sufrimientos haban de ser causa de una gran purificacin para todo el mundo. Ellos
responden: Lo somos. El fervor de su espritu les hace dar esta respuesta espontnea, sin
saber bien lo que prometen, pero con la esperanza de que de este modo alcanzarn lo que
desean.

Qu les dice entonces el Seor? El cliz que yo voy a beber lo beberis, y os bautizarn
con el bautismo con que yo me voy a bautizar. Grandes son los bienes que les anuncia,
esto es: Seris dignos del martirio y sufriris lo mismo que yo, vuestra vida acabar con
una muerte violenta, y as seris partcipes de mi pasin. Pero el sentarse a mi derecha o a
mi izquierda no me toca a mi concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado
mi Padre. Despus que ha levantado sus nimos y ha provocado su magnanimidad,
despus que los ha hecho capaces de superar el sufrimiento, entonces es cuando corrige
su peticin.
Los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Ya vis cun imperfectos eran todos,
tanto aquellos que pretendan una precedencia sobre los otros diez, como tambin los
otros diez que envidiaban a sus dos colegas. Pero como ya dije en otro lugar si nos
fijamos en su conducta posterior, observamos que estn ya libres de esta clase de
aspiraciones. El mismo Juan, uno de los protagonistas de este episodio, cede siempre el
primer lugar a Pedro, tanto en la realizacin como en la realizacin de los milagros, como
leemos en los Hechos de los apstoles. En cuanto a Santiago, no vivi por mucho tiempo;
ya desde el principio se dej llevar de su gran vehemencia y, dejando a un lado toda
aspiracin humana, obtuvo bien pronto la gloria inefable del martirio.
Si somos ovejas, vencemos; si nos convertimos en lobos, somos vencidos
Homilas de San Juan Crisstomo sobre el evangelio de san Mateo 33,1.2
Mientras somos ovejas, vencemos y superamos a los lobos, aunque nos rodeen en gran
nmero; pero, si nos convertimos en lobos, entonces somos vencidos, porque nos vemos
privados de la proteccin del Pastor. Este, en efecto, no pastorea lobos, sino ovejas, y, por
esto, te abandona y se aparta entonces de ti, porque no le dejas mostrar su poder.
Es como si dijera: No os alteris por el hecho de que os envo en medio de lobos y, al
mismo tiempo, os mando que seis como ovejas y como palomas. Hubiera podido hacer
que fuera al revs y enviaros de modo que no tuvierais que sufrir mal alguno ni
enfrentaros como ovejas ante lobos, poda haberos hecho ms temibles que leones; pero
eso no era lo conveniente, porque as vosotros hubierais perdido prestigio y yo la ocasin
de manifestar mi poder. Es lo mismo que deca a Pablo: Te basta mi gracia: la fuerza se
realiza en la debilidad. As es como yo he determinado que fuera. Al decir: Os mando
como ovejas, dice implcitamente: No desmayis: yo s muy bien que de este modo sois
invencibles.
Pero, adems, para que pusieran tambin ellos algo de su parte y no pensaran que todo
haba de ser pura gracia y que haban de ser coronados sin mrito propio, aade: Por eso,
sed sagaces como serpientes y sencillos como palomas. Mas, de qu servir nuestra
sagacidad es como si dijesen en medio de tantos peligros? Cmo podremos ser sagaces
en medio de tantos embates? Por mucha que sea la sagacidad de la oveja, de qu le
aprovechar cuando se halle en medio de los lobos, y en tan gran nmero? Por mucha que
sea la sencillez de la paloma, de qu le servir, acosada por tantos gavilanes?
Ciertamente, la sagacidad y la sencillez no sirven para nada a estos animales irracionales,
pero a vosotros os sirven de mucho.
Pero veamos cul es la sagacidad que exige aqu el Seor. Como serpientes dice. As
como a la serpiente no le importa perderlo todo, aunque sea seccionado su cuerpo, con tal

que conserve la cabeza, as tambin t dice debes estar dispuesto a perderlo todo, tu
dinero, tu cuerpo y aun la misma vida, con tal que conserves la fe. La fe es la cabeza y la
raz; si la conservas, aunque pierdas todo lo dems, lo recuperars luego con creces. As,
pues, no te manda que seas slo sencillo ni slo sagaz, sino ambas cosas a la vez, porque
en ello consiste la verdadera virtud. La sagacidad de la serpiente te har invulnerable a
los golpes mortales; la sencillez de la paloma frenar tus impulsos de venganza contra los
que te daan o te ponen asechanzas, pues, sin esto, en nada aprovecha la sagacidad.
Nadie piense que estos mandatos son imposibles de cumplir. El Seor conoce ms que
nadie la naturaleza de las cosas: l sabe que la violencia no se vence con la violencia, sino
con la mansedumbre.
Si somos ovejas, vencemos; si nos convertimos en lobos, somos vencidos
Homilas de San Juan Crisstomo sobre el evangelio de san Mateo 33,1.2
Mientras somos ovejas, vencemos y superamos a los lobos, aunque nos rodeen en gran
nmero; pero, si nos convertimos en lobos, entonces somos vencidos, porque nos vemos
privados de la proteccin del Pastor. Este, en efecto, no pastorea lobos, sino ovejas, y, por
esto, te abandona y se aparta entonces de ti, porque no le dejas mostrar su poder.
Es como si dijera: No os alteris por el hecho de que os envo en medio de lobos y, al
mismo tiempo, os mando que seis como ovejas y como palomas. Hubiera podido hacer
que fuera al revs y enviaros de modo que no tuvierais que sufrir mal alguno ni
enfrentaros como ovejas ante lobos, poda haberos hecho ms temibles que leones; pero
eso no era lo conveniente, porque as vosotros hubierais perdido prestigio y yo la ocasin
de manifestar mi poder. Es lo mismo que deca a Pablo: Te basta mi gracia: la fuerza se
realiza en la debilidad. As es como yo he determinado que fuera. Al decir: Os mando
como ovejas, dice implcitamente: No desmayis: yo s muy bien que de este modo sois
invencibles.
Pero, adems, para que pusieran tambin ellos algo de su parte y no pensaran que todo
haba de ser pura gracia y que haban de ser coronados sin mrito propio, aade: Por eso,
sed sagaces como serpientes y sencillos como palomas. Mas, de qu servir nuestra
sagacidad es como si dijesen en medio de tantos peligros? Cmo podremos ser sagaces
en medio de tantos embates? Por mucha que sea la sagacidad de la oveja, de qu le
aprovechar cuando se halle en medio de los lobos, y en tan gran nmero? Por mucha que
sea la sencillez de la paloma, de qu le servir, acosada por tantos gavilanes?
Ciertamente, la sagacidad y la sencillez no sirven para nada a estos animales irracionales,
pero a vosotros os sirven de mucho.
Pero veamos cul es la sagacidad que exige aqu el Seor. Como serpientes dice. As
como a la serpiente no le importa perderlo todo, aunque sea seccionado su cuerpo, con tal
que conserve la cabeza, as tambin t dice debes estar dispuesto a perderlo todo, tu
dinero, tu cuerpo y aun la misma vida, con tal que conserves la fe. La fe es la cabeza y la
raz; si la conservas, aunque pierdas todo lo dems, lo recuperars luego con creces. As,
pues, no te manda que seas slo sencillo ni slo sagaz, sino ambas cosas a la vez, porque
en ello consiste la verdadera virtud. La sagacidad de la serpiente te har invulnerable a
los golpes mortales; la sencillez de la paloma frenar tus impulsos de venganza contra los
que te daan o te ponen asechanzas, pues, sin esto, en nada aprovecha la sagacidad.

Nadie piense que estos mandatos son imposibles de cumplir. El Seor conoce ms que
nadie la naturaleza de las cosas: l sabe que la violencia no se vence con la violencia, sino
con la mansedumbre.