FRATERNIDAD ROSA-CRUZ ANTIGUA

REVISTA DE LA CIENCIA ROSA-CRUZ

ORGANO DEL CENTRO ROSA-CRUZ DE BOGOTA - COLOMBIA
D irecto r: Israel R o jas R. A partado Nal. 14-16

AO XXI

JU N IO D E 1968

N- 73

AROLDO KRUMM HELLER

La F ratern id ad R osa Cruz Antigua, al cum plir cu aren ta
aos de su fundacin en Colom bia, se h on ra en d ed icar la actu al en trega de su rev ista al C om endador y organizador de
la In stitu ci n , d o cto r K rum m H eller (H u ira co ch a ).
E l d o cto r A m oldo K rum m H eller, naci en Alem ania, en
el ao de 1876 y desencarn en el ao de 1949.
E n este lapso m aravilloso de su vida, el em inente hom bre
de cien cia, trab aj asiduam ente p o r la divulgacin de la sabidura eso trica de las edades, hacindolo siem pre con un
sentido universal o eclctico, n atu ralm en te dentro del orbe de
la sab id u ra R osa Cruz, pues en el a o de 1927 em pez a pub licar su "R ev ista R osa C ruz", en B alad ona, Esp a a, en la
cual fue entregando su profundo sab er a los am antes de la
V erdad, de la Belleza y del Bien.
E n su m agn fica rev ista tra jo el sab er G nstico R osa
Cruz, haciendo co n o ce r a sus lectores la sabidura de los iniciad os de todos los tiem pos, m ostran d o el sentido que cada
uno de aquellos daba al m aravilloso sab er de las edades.
E l M aestro utiliz el sudnim o H u iracoch a p ara su tra b ajo divulgatorio, porque l reco rd ab a bien h ab er sido en su
a n te rio r en carn acin un sacerd ote In ca, que renda cu lto al
m agnetism o solar o C risto Csm ico.
E x te rio riz su sab er con liberalidad e clctica, com o igualm en te lo hizo la M aestra H. P. B lavatsk y, pues ella en sus fam o sas ob ras: "Is is sin V elo" y "L a D octrina S e c re ta , ensea
tam bin eclcticam en te el esoterism o de las edades, ya que
ellos saban m uy bien que solam ente un estudio universal o
ecl ctico , es el que perm ite la expansin ilim itada y progresiva
de la con scien cia; porque los que estudian dentro de un m a rco lim itado, restringido, se vuelven intolerantes y fanticos
no pueden com p ren d er que la vida es infinita y que lo m ism o
vale el saber de un Indo, el de un E gip cio o el de un K abalista
Caldeo, sii lo que estn diciendo es verdad, y esa verdad se
h a ce ostensible en los hechos op erativos y operantes de la
natu raleza.

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E n cam b io en el m undo de la p r c tic a , eso s, el esoterista debe regirse nicam ente p o r el sistem a que le aco n seja
su "E s c u e la ', pero la am pliacin de consciencia en el p roceso
m aravilloso de la evolucin, no debe ser i'estrngida en m odo
alguno, porque la evolucin no tiene lm ites.
E l d o cto r K ru m m H eller escribi m aravillosos libros de
G nosticism o R o sa Cruz, tales com o Logos M antram M agia,
R o sa Cruz (novela in ici tica ), Iglesia G nstica, Rosa E so t rica , P lan tas Sagrad as, Q uirologa M dica y otros que van a
ser m encionadas en el 'inmediato trozo que tom am os de la
E n ciclop ed ia E sp asa, la cual dice:
BIOG. ARNOLDO KRUMM H E L L E R . E scu ltor germ anom exican o, N aci en S alchendorf (A lem ania) en 1876, descendiente de una fam ilia alem ana que haba em igrado en 1823
a M xico. E stu d i m edicina y ciencias natu rales en Alemania, F ra n cia , Suiza y M xico, otorgndole la Universidad de
M xico el ttulo de d o cto r hononis cau sa. Ocup algunos aos
el carg o de p ro feso r de idiom as en la E scu ela N acional P rep a ra to ria y fue In sp ecto r de E scu elas E x tra n je ra s en el Min isterio de In stru cci n Pblica. Tom p arte en la revolucin
m ad erista, y despus en la C onstitucionalista del Presidente
Carranza- E n el ejrcito obtuvo el grado de Coronel M dico
M ilitar. Ocup el puesto de D irecto r General de las E scu elas
de T rop a. Com isionado p o r el M inisterio de G uerra, estudi
el servicio san itario en cam p a a en la gu erra de 1914-1918, asistiendo al congreso m dico de Budapest, en el que ley un tr a tad o a ce rca de la m alaria. Com o diplom tico ocup el carg o
de M inistro de M xico en Suiza co n una m isin especial,
lugo pas en com isin especial c e r c a del gobierno alem n
h a sta el fin de la g u erra. Asisti a varios Congresos y p erten eci a diferentes sociedades Cientficas.
H a publicado en castellan o: 'Mi S istem a (1 8 9 6 ), H um bolt
1910- Los T atw as y su ap licacin en la vida p r c tic a (1 9 1 1 ).
C onferencias E so tricas (L a evolucin del planeta y de las
R azas H um anas. L a p rolongacin de la vida hum ana p o r
m edio de ejercicio s re s p ira to rio s), as com o la ob ra teatral
L a Ley del K arm a, que se rep resen t con xito en el Teatro Arbeu 'He M xico. F u r Freih eit und R ech t Meine E rlcb n isse aus Dem m exikanischen Burgerkniege (1 9 1 6 ). H e rta ,
novela de costu m b res m exicanas (1 9 1 7 ) que alcainz 23 ediciones. Alfredo (1 9 1 7 ) ; Der R osenkrueueser aus M xico (1 9 1 8 )
M xico m ein V aterland Die deutsche V erfassusng, estudio sobre la C onstitucin Alem ana que fue adoptado com o
libro de texto p a ra Colegios Superiores. H a trad u cid o y pu-

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blicado en alem n m uchas poesas del m alogrado p oeta m exicano A m ado ervo, al que le una ntim a am istad. H a colab orad o
en m uchos diarios y revistas, com o E l Im p arcial de M xico, y la
raza de San Antonio. A ctualm ente en (1 9 2 6 ) es re d a c to r del
diario del C om ercio, de B arcelon a.
H a hecho excu rsion es cientficas al Canad, C alifornia, Coahuila, y O axaca (M xico ), A m rica C entral, al in terior del
P er , Bolivia, B rasil y N orte de Chile, a las Islas Oreadas
(N . de In g la te rra ), H ungra Italia y al Oriente.
Las ob ras del reco rd ad o em inente R osa Cruz G nstico, las
publica hoy la E d ito rial K ier S. A. Ave. S anta Fe 1260, Buenos Aires-Argentina.

ROSA GNOSTICA
Por Ramn del Valle, Incln.
N ada ser
N ada ser
E tern id ad
Que mide

que no haya sido antes

p ara no ser m aana.
son todos los in stantes,
el g ran o que el reloj desgrana.

E tern id ad la g racia de la rosa,

Y la alondra p rim era que ab re el da,
Y la oru ga, y su flor la m arip osa.
i E te rn a en cu lp a la con cien cia m a!
Al borde del cam ino, reco stad o
Com o gusano que germ ina en lodo,
Siento la negra angustia del pecado,
Con la divina aspiracin al Todo.
E i gn stico m isterio est presente
E n el quieto volar de la palom a,
Y el p ecado del m undo en la serpiente
Que m uerde el pie del Angel que la dom a.
S ob re la etern a noche del pasado^
Se abre la etern a noche del m aana.
Cada h o ra, una larva del p ecado!
i Y el sm bolo, la sierpe y la m anzana!

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G uarda el Tiem po el enigm a de las F o rm as,
Como un dragn sob re los m undos vela.
Y el Todo y la Unidad, suprem as n orm as.
Tejen el infinito de su estela.
N ada apaga el h erv o r de los crisoles,
E n su fondo, sellada est la eterna
Id ea de Platn. L ejan os soles
Un da encendern n u estra Caverna.

4 't

M ientras hilan las P a rca s m i m o rtaja,

Una cru z de ceniza hago en la frente.
E l tiem po es la ca rco m a que trab aja
P o r S atans. Y Dios es el Presente!
Todo es E tern id ad ! Todo fue antes!
Y todo lo que es hoy, ser despus,
E n el in stan te que ab re los instantes,
La L u z .. . ! L a plenitud del S e r . . . !
NOTA: E l saber G nstico lo puede usted ad q u irir leyendo,
estudiando y m editando el contenido de la m agnfica obra
LA LAMPARA M ARAVILLOSA" p o r don R am n del ValleIncln.

CUALES SON LAS VERDADERAS?

Las verdaderas E scu elas del E so terism o T radicional, son
aquellas que fundam entan sus enseanzas en las leyes de:
CAUSALIDAD, EVOLUCION, REN A C IM IEN TO y E P IG E N E SIS .
Las instituciones que no estudian esas leyes fundam entales, no pertenecen al esoterism o tradicional, y las p r ctica s
psquicas que dan a sus ad herentes, suelen h acer m s m al que
bien, porque solam ente lo que se edifica sobre bases slidas,
fundam entales, es lo que tiene valor en la evolucin.
Ojo y Odo: P ara saber cules son las E scuelas T radicionales de la Sabidura, b asta inform arse y saber si estn fundam en tad as en las Leyes de Causalidad, E volucin, R enacim iento y Epignesis; pues si no estn fundam entadas en estas

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leyes, no pertenecen, ni pertenecer pueden al Esoterism o Tra

dicional, fundam entado en aquellas verdades eternas.
ROSARIO PERSA DE 19 CUENTAS
P or Mirza Ahmad Sohrab
1. Ama y sirvt a la hum anidad.
2. Bendice a todo el mundo- Si no puedes bendecir a al
guien, tam poco le maldigas, porque quizs, algn da esa
persona puede servirte.
3. Decdete, decidle y contina decidindote siem pre ha
cia la accin.
4. S original, S inventivo. No imites. S t mismo, Co
ncete a t mismo. Reclama tus derechos, cum ple con tus de
beres. No descanses en los laureles de los dems. Tn tus pro
pias ideas y pensam ientos.
5. No hay santo alguno sin un pasado'. No hay pecador al
guno sin un futuro. (El santo para serlo trabaj en el pasado
su evoluoin y el pecador, tiene ante s el futuro de su propio
trabajo para perfeccionarse).
6. V a Dios y a lo Bueno en todo el mundo. Todas las
virtudes y perfecciones de la Deidad estn ocultas en t. Des
envulvelas. El R edentor tambin est en t. Permite que SU
gracia te emancipe.
7. S jovial, corts, as como un dinam o indom able de fe
licidades. Ayuda a todo el mundo. Perm ite que tu vida sea
como una rosa la cual, aunque en silencio, habla el lenguaje
de la fragancia.
T eres una trinidad, de cuerpo, m ente y alma. El alim en
to del alm a es el AMOR DIVINO; as que alim enta tu alma
con el AMOR DIVINO, para que tu cuerpo y tu m ente se for
talezcan.
8. S sordo y mudo con respecto a las faltas de los de
m s. No prestes atencin a los chismes. Im pon silencio al chis
moso, con conversacin sublime. Detn la circulacin por tus
venas y arterias de los grmenes venenosos de la religin y fa
natism o, as como no perm itas que esos venenos corran por
las venas de tus hijos. LA RELIGION ES AMOR Y CONFRA-

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TERNIDAD en vez de dogmas y credos teolgicos. Cuando t

sientas AMOR Y COMPASION en tu corazn p o r tus sem ejan
tes, t tienes el tipo de religin ms alto, no im porta cul sea
el nom bre con que se le designe. Tn la seguridad de que la
em ancipacin de la hum anidad, ser p o r medio del AMOR DE
DIOS, que NO TIENE NOMBRE y p o r medio de la RELIGION
DEL AMOR, QUE TAMPOCO TIEN E NOMBRE.
9. Desenvulve las cualidades de bondad que son esencia
les. Todo el mundo est dotado con atributos de belleza in
terna. Descubre esos atributos en otros y divlgalos al mundo
entero.
10. La religin verdadera es una relacin personal en tre el
sr hum ano y su CREADOR- Por el am or de Dios, no in ter
fieras con la misma; no la organices; tam poco trates de redu
cirla a un nm ero de dichos. Organizacin en la form a que
sea, es el toque de m uerte para la religin. No solam ente predi
ques esto, sino practcalo. No perm itas que nadie Le dicte lo que
t debas creer, as como tampoco lo que debas hacer en la vida
espiritual. La autoridad nica es la autoridad del ESPIRITU en
t y NO LA AUTORIDAD DEL HOMBRE ALGUNO, vivo o
m uerto.
EL TESTIGO INFALIBLE est en el centro de vuestro
sr, poderoso, sublime y supremo! Es el testim onio final. El
es el Tribunal Supremo.
11. El am or de Dios est en t y contigo, as que com pr
telo con otros por medio de la asociacin con ellos. No te se
pares de tus semejantes: nelos con el cario. El conocerte
a t mism o por medio de tus sem ejantes, es conocer a Dios
12. Tn valor. Date cuenta de tu origen divino. Tuyo es el
rayo de la Gloria Inm ortal. T y tu padre son UNO. El ra
diante YO que no muere en t. T eres la im agen y semejanza
perfecta de Dios, residiendo en el fuerte de SU proteccin. El
asociarte con tu sem ejantes, te guiar hacia el desarrollo es
piritual y no hacia el deterioro de tu alma.
Vive en el mundo de la fe, o sea de perfecta confianza
en t mismo; religin y atesmo; ortodoxia y liberalism o;. n
gel y diablo; verdad y e rro r son ilusiones de la personalidad.
Confa en t mismo y vivirs en lo interno de Dios y con D ios. .
El Dios de bondad absoluta; el Dios del arte absoluto; el
Dios de la perfeccin absoluta.
13. En la religin de am or no hay obligaciones, sino don

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de servicio. E l p aso haoia el d esarrollo espiritual no es p o r

m edio de im pedim entos, obligaciones y excom uniones, sino
que es p o r m edio del PROGRESO CONSTANTE de un mundo
a o tro , de una estrella a o tra , de una con stelacin a o tra , por
siem pre y sin fin!
14. L a luz de las luces est en tu corazn. D escbrela y
p erm ite que brille p a ra ilum inar a la hum anidad. No esperes
favores de un am igo o de un enem igo y nunca sers ch asqueado.
15. D estruye la m alicia, la envidia, el re n co r personal y
to d a clase de prejuicios y entonces sers dueo del destino.
16. No condenes a nadie, porque al h acerlo te condenas a
t m ism o. N unca olvides p o r un in stan te, que l tam bin es
hijo de Dios. S ob re el vasto ocano del E sp ritu hay bastan te
lu gar p a ra todos los b arco s. E n espacio sin lm ite del cielo de
la verdad, hay lugar p a ra todas las alas!
17- N unca, b ajo ap ariencia de religin, m ates el c a r c te r
de p erson a alguna, bien sea p or acusacin am arga o p o r muy
poco aplauso. E l asesin ato espiritual es p eor que el de m atar
la m ateria. Cubre tus ojos para no v er los pecados. Solam ente
v lo Bello, lo Bueno y lo Noble.
18. S benvolo, generoso, m isericord ioso, vigilante, atento, fran co , positivo y sbe perdonar- Vula en la atm sfera de
la lib ertad . Cam ina con el paso erguido y no perm itas que
la crtic a te m oleste en fo rm a alguna.
19. E ste es el paso al xito, a la felicidad, a la gloria, a la
salud y a la p rosperidad. Cam inem os sobre estos pasos duran te todos los das de n u estras vidas.

APOLOGO DE LA EXCELSITUD
(Por el Profesor LUIS LOPEZ DE MESA, de su libro "El
Libro de los Aplogos).
E ra n an altas h oras de la m adrugada cuando el viajero
em prendi de nuevo su cam ino. L a m arch a lenta de las caballera s, m e jo r que ninguna o tra form a de v iajar, es propicia al
pensam iento, y esta vez a pocos pasos de su albergue experim ent una ra ra inquietud de im aginacin. Cruzaba una m eseta de los Andes , que en dilatada planice, intensam ente fra,
daba slo abrigo a dbiles arb u stos y gram neas y al musgo

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casi helado p o r la escarch a de la noche. Confundidas la niebla

y la penum bra m atinal sobre la estepa indefinida, parecile
aquello el smil de un mundo en fo rm aci n , gravem ente inanim ado y m elanclico. Algo com o la nocin del com ienzo de
los siglos surgi en su consciencia, y adivin lo que sera aquel
connubio de lo infinito inerte con la etern a soledad.
De p ron to, al volver una cu rva del sendero, m gica visin p ar sus ojos: de en tre la niebla y las som bras, enhiesta
en los espacios, una m ole blanca destacse. P r xim a al p a re ce r e inm ensa, la n aca ra d a quietud de un nevado hipnotiz su
espritu. M irndolo m s y m s se hizo deslum brante y c a m biando de reflejos tem blorosos fue violeta, ro de esca rla ta , oro
ab rillan tad o o niqulico azul. Rebrillando m s todava, com o
un ingente espejo solar, cual un a s tro nuevo la luz quebrbase
en todas sus aristas; y era un cono de n ca r lum inoso, el arco
iris de un cristal inm enso o el o rto m gico de un nuevo sol
Al llevar sus ojos en opuesta ru ta pudo ver que la au ro ra
cu b ra ya de fulgores todo el horizonte levantino, y que gigan tescos haces lum inosos cruzaban la llanura lejana y la inundaban en un bao de oro y vaporoso azul.
E n la plenitud de un arrob am ien to inefable, entre el fulg o r de aquel nevado, y el fulgor de l'a a u ro ra su consciencia
recogi este pensam iento: he aqu la p rim era excelsitud. De
la en tra a o scu ra del inform e tom o inicial del m undo, onda
p o r onda en ap retad a vib racin im perceptible, surgi la luz:
L as tinieblas de los m undos disipronse as, y la m agia del
ray o lum inoso, superando la m ateria, superndose a s m ism a,
p rim era realizacin de la belleza, ilum in los espacios infinitos y se ilumin a s propia, cual corresp on d e a tod a excelsitu d . . .
Caa la tarde. Despus de una jorn ad a fatigosa p or la
lom a ab ru p ta percibase ya el hlito calu roso de los valles. All
en. las cum bres erguan su tron co grcil el ceroxiln y el laurel, lugo los cafetales disem inados p or la falda dbanle un
tono verde oscuro, y en tod a la planicie los tabacales y el p a ra je en m arcab an en distintos verdes la cinta ondulante del ro sereno y lm pido. Confuso m u rm u ra r de vida em erga del cono r n o ; las cig arras, las tenues m arip osas, las aves can o ras de
fa n tstica policrom a, las vacadas de las dehesas y la ag itacin del hom bre. E l viajero, aturdido antes p o r el bochornoso
m eridiano, despertaba o tra vez el pensam iento. Cruzbanse
los tran se n tes p arloteando en alta voz, quem ando el ro stro

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p o r los ard o res trop icales, y vivaz la m irad a por la g rata frescu ra del atardecerAl llegar a un albergue de transentes se detuvo. R ecostados a la b aran d a del patizuelo fron terizo p laticab an una jo ven y un viajero. E n un segundo n ad a m s pudo ver en el aire
com edido de su ap o stu ra y en la pu d orosa ca ricia de sus
ojos que platicab an de am or.
E n la lum inosidad de la tard e y en m edio de la enorm e
agitacin vital de aquellas horas la g ran pastin hum ana im presion su con scien cia com o una ley im perativa de los seres
intimados y de toda la hum anidad. R eco rri su pensam iento
las m gicas leyendas del am or: su ap otcosios en la m ente de los
ario s, su refinado triu n fo en las razas islam itas, su p u lcra asp iracin ro m n tica en las co rtes m edievales, su frenes de todas las h oras, an en las ca tstro fes, en medio de las guerras,
en m edio de las ruinas, p o r encim a de toda pom pa y de toda
desolacin. Su triu n fo m gico, sobre la vida y sobre la m uerte, las sutiles tran sform acion es ascticas de que se reviste para e sca la r h asta el infinito azul y esconderse en el seno m ism o de la divinidad. Su .imperio sobre todas las creaciones
del hom bre, la industria y el a rte, la m oral y la religin. Su
im perio sobre todos los vnculos, h asta sobre el vnculo sagrad o de la vida. En ten d i cm o es el mvil suprem o de la
agitacin incesante de los seres vivos, c o n o agigantndose en
rep resa de em ociones es capaz de locos ac uneteres im posibles,
de luchas airad as en prodigiosa altivez. E ntendi que es ella,
la pasin am o ro sa, el a m o r que dilata las aspiraciones y afieb ra la con scien cia hum ana, la real seora d : nuestros destinos,
la que nos to rn a gigantes h asta el punto de hacernos sacrifica r
en heroico gesto insuperable la m ism a ind eidualidad que la
sustenta. Y viendo entonces que supera al individuo que lo
en carn a, y enaltece todo cu an to to ca, com prendi en el am o r
la realizacin de una doble e x c e ls itu d ...
Y com o una asociacin de este pensam iento divag su
espritu en torn o del alto valo r de la con sciencia hum ana. P or
su entidad fsica, su c o rta existencia y la frgil cohesin de
sus destinos m uy escasa fo rtu n a correspon di al hom bre. E lvase, sin em bargo, al dom inio de los seres anim ados, al im perio de
las fuerzas n atu rales y a la in terp retacin del m undo. Guiadas p or indescifrable potencia in terior, sus m anos m odelan la
m ateria b ru ta, escudrian sus ojos el abism n de los espacios
y calcu la su razn la esfera ele lm ites ignotos del universo sensible. Irra d ia su energa m s all an y hundindose en el im-

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perio penumbroso de las causas y de las relaciones esenciales,

se da a s mismo un nuevo mundo, el mundo espiritual. Transforma la constancia de los hechos en la ley, organiza las leyes en sistemas, enlaza sus ambiciones con el devenir de sus
sistemas y, dios de ese nuevo mundo, por derecho de creacin,
mide sus aos,, mide sus fuerzas, mide sus probabilidades por
cifras fabulosas, superando en gesto altivo ,su mezquina individualidad. Y todo aquello que analiza y todo aquello que
transforma en valores ideales, lo ve dentro de s con la
misteriosa luz de su consciencia. Y esta consciencia inexplicable es por tal manera prodigiosa que no solo inmensidad
de su energa recndita no slo repite lo infinito en la reducida entidad de una idea, sino que lo amolda a las relatividades de su ser. Y, milagrosa ya, superando las dotes de
la energa concebible, no meramente acta hacia lo exterior,
sino que interioriza y sutilizndose ms y ms, quintaesenciando su misteriosa capacidad, se contempla a s propia
en reflexin de fuerza, en fuerza que acta sobre s como
fuerza!, y constituye, de esa inescrutable manera, una triple
excelsitud!
Se apagaba ya la tarde. Lenta y silenciosa emerga la
sombra del callado recodo de los valles. Los ltimos resplandores de la luz vesperal tornbanse violeta en la bruma sutil
que envuelve las montaas- E l rojo vespertino ceda lentamente apagndose en un plido gris sobre el poniente. Entre
cirrus nacarados surgi en toda su melanclica majestad la luna llena. E l valle silencioso, las lejanas cimas negras silenciosas, silenciosos los espacios estelares convidaron su mente
a una m stica elacin. Toda esta callada armona universal,
toda esta luminosa armona del cosmos, tan lenta, tan precisa,
tan ilim itada, en su gigante rotacin transformse en idea dentro de la conciencia humana, y fue la idea, Divinidad. Esencia
icstica de la suprema sntesis, esta misteriosa voz que apareci quien sabe dnde y cundo en el espritu humano como
smbolo de luz, de amor y .de consciencia de ese todo universal, y el fenmeno dentro de la eternidad, y lo infinito y lo omnisciente, esta misteriosa voz que abarca lo visible y lo in visible, y el fenmeno dentro de la eternidad y lo inifinito y lo
omnisciente, esta misteriosa voz que en el corazn del hombre
compendia todas las aspiraciones y abarca todas las modalidades, que superando lo imposible enmarca el conjunto universal; y es resumen de la eternidad del tiempo, de la inmensidad del cosmos, de la integridad des la consciencia, e integracin hasta de la ms recndita y ltim a de las posibilidades,
apareci en su mente como la suprema, como la inefable, co-

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ROSA-CRUZ DE ORO

m o la cud ru p le excelsitu d , dentro de la cual repos su espritu , agobiado al fin de ideas y agobiado de em ociones en una
deliciosa elacin.

TU FILOSOFIA
T filosofa, m ien tras yo sueo,
cereb ro m o. . . Filosofa m ien tras,
Y o, con mi adoracin, donde no en tras,
en tra re : m s que el tuyo es fiel m i em peo.
Con el farol de tu filosofa
no h allars nunca a Dios, oh m ente esclava,
sino con el am o r; quin m s le am aba,
San F ra n cisco de Ass, m s le vea!
Cinco m il aos hace (p o r lo m en os)
que los doctos, m etafisiqueando,
la explicacin del ser andan buscando:
m agines vacuos, de p alab ras llenos!
Y m ien tras van, cm icam ente serios,
devanando su enredo silogstico,
un xtasis le b asta a cu alquier m stico
p ara son d ar los m s altos m isterios.
El filsofo de hoy, inconsecuente,
re de los de ayer: l slo sabe!
Y dentro de muy poco, en cu an to acabe
el divagar intil de su m ente,
O tro reir tam bin de sus prem isas
y de sus conclusiones, y as estam os
perdiendo el oro del vivir, y vam os
de las risas de ayer, a nuevas risas.
M ientras que el desp reciab le ilum inado,
ni pierde el tiem po en discu tir, ni duda:
v e c a ra a c a ra la V erdad desnuda,
y se funde con Dios, porque lo ha hallado!

AMANDO ERVO

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LA IMPORTANCIA DE LA MUSICA PARA EL ESTUDIANTE

ROSACRUZ
"La msica es ciencia, arte y lenguaje", dice Romain
Rolland. A mi parecer, en esta definicin fata una sola pala
bra: Religin! Porque la msica, adem s de ciencia, arte y
lenguaje, es una verdadera religin; as que lo es todo. Como
ciencia, no se trata, evidentem ente, de un estudio positivista,
como la Fsica o la Q um ica. . .
Aqu desembocamos necesariam ente en que si la msica
es ciencia, lo es esotrica! Se dirige directam ente al interior, al
espritu! Es tan abstracta o ms que la ciencia m atem tica y
tan exacta como ella. . . Las analogas entre estas dos cien
cias, al parecer tan dismiles y que son tan sem ejantes, en
realidad, fueron estudiadas con fervor por uno de los ms
grandes ocultistas, Pitgoras, aquel que nos habl de la "m
sica de las esferas! As, como ciencia esotrica, debiera ser
estudiada p o r el aspirante a rosacruz, la llam ada por Mme.
Stae): "A rquitectura de los sonidos. Como arte, seguramente,
es la ms elevada de todas, por ser la ms com pleta; podra
mos afirm ar que !as dems tienen que supeditarse a ella para
ser verdaderam ente artes..
El doctor Luis Lpez de Mesa en su libro "Los Aplogos"
encarna en Miguel Angel al arte. . . y las obras tan to escult
ricas como pictricas y arquitectnicas del genio del Rena
cim iento, son esen cialm en te... armona! Armona perfecta!
E n sus lneas y en sus form as vibra la msica con singular per
feccin! Como lenguaje, slo ella la msica y el am or, son
idiom as universales! Y es que el am or es arm ona. . . Donde
no hay arm ona, no hay amor! Es el lenguaje del mismo
Dios que "can t . . . o sigue cantando para crear el Cosmos. . .
Es el "Cntico de Dios la esencia de la arm ona de los m un
dos, es el "Cntico de Dios" el sonido que vibra en el Macro
cosmos y en el microcosmos. . . en nuestras arterias, en la
sangre de las plantas, en todo lo creado!
As, como ciencia oculta, como arte maravilloso que nos
perm ite la conquista del sen tir esttico, como Lenguaje Di
vino, como religin que nos lleva a Dios, debe ser conside
rada la msica por el estudiante esoterista. Pues por medio
de ella, el espritu se encuentra a s mismo y en s mismo
encuentra al Espritu del Mundo. Y, entrando en un torre-

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I........
no m enos esp iritu al pero siem pre im p o rtan te, no podem os
d e ja r de reflexion ar sobre las cualidades terap u ticas de la
m sica, especialm ente en lo se refiere a los m ales psquicos.
Me atrev o a afirm ar que una de las cau sas principales de las
m od ern as neurosis es seguram ente la degeneracin del gusto
de las m ultitudes en lo referen te a los sonidos y el que nos
h aya tocad o ser vctim as de los ruidos ensordecedores c re a dos p o r la tcn ica. H oy las gentes, p ara d esca n sa r" de los sonidos anti-estticos producidos p o r las m quinas, se dedican
a escu ch ar y a b ailar al com ps de in stru m entos m sicos"
an m s (inarm nicos, que causan segn afirm recien tem ente un m dico n o rteam erican o grandes trau m atism o s en
el a p a ra to auditivo.
Y , regresan d o al esoterism o, direm os que la m sica da la
p auta p ara estu d iar no slo la h istoria an tropolgica, pues es el
reflejo de los sentim ientos de los pueblos, sino, adem , perm ite an alizar los siguientes significados esotricos de m uchos
a co n tecim ien to s. . . Llegam os aqu com o tom ados de la m ano
a un hom bre im portantsiim o p ara n o so tro s: el de R icard o
W agner! Una titn del a r t e . . . E n l, el co m p ositor y el poeta
eran igualm ente in m e n s o s ... E s un caso nico, en la h istoria de la m sica. Sublim sus pasiones con el can to m arav illoso de su espritu, y dio a l m undo legendario de su pas la
e x a cta significacin a rtstica y hum ana, divina y terren a.
Y sin em b arg o . . . hem os ahondado realm en te en su cre a cin a rts tic a ? N o, porque si co m o dice Israel R o jas, hay
tan ta pereza p a ra p en sar en relacin con lo trascen d en tal, en
este cam p o de la m sica s que realm en te no se piensa. . . y ni
se siente, siquiera, p o r la sencilla razn de que no se escuc u c h a . . . P ero no hablem os de la com plejidad de los d ram as
w ag n erian o s. . . H ablem os tan slo de la naturaleza, el viento, los arro y o s, el m ar, la b risa. . . Quin se p a ra hoy a esc u c h a r sus co n cierto s, los co n ciertos en can tad ores de la
n atu raleza? Casi nadie! No hay tiem po p a ra hacerlo. P ero el
estud ian te rosacru z debe tener ese tiem po, porque si no siente
la m sica, ja m s p od r sen tir esa divina filosofa. La gigan
te sca tetralo g a E l anillo de los N ibelungos que contiene los
d ram as: E l o ro del R h in ", La V alk irya , Sigfrido" y El
O caso de los D ioses, p o r su d u racin es p rcticam en te im posible de so p o rtar p ara un odo co rrien te, pero quiz escu chndola p oco a poco y poniendo en ella el fervor del sentim iento, podem os entender m uchas y m uchas cosas v erd ad eram ente trascen d en tales. En ella se resu m e todo un cosm os de

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ROSA-CRUZ DE ORO

enseanzas esotricas. Afirma K urt Pahlen, acerca de El ani

llo de los nibelungos. En ella trab a j Wagner cerca de treinta
aos. Es, p o r consiguiente, la labor de su vida, EL ESPEJO
DE SU EVOLUCION y la expresin artstica de toda su filo
sofa... Que enorme significacin abarcan estas frases, si pen
samos en que Wagner era un iniciado y p o r tanto su evolucin
andaba muy adelantada. . . S, es el trab ajo de todas sus
vidas! Pero, adems W agner cre otro profundos dram as
musicales, y entre ellos el asom broso "Parsifal", aqul en
donde se relata cmo los caballeros del Santo Grial, deban
tem plar en la pureza su propia virilidad para ser merecedores
de custodiar la sangre derram ada p o r El Salvador en el Glgota y recogida p o r Jos de Arimatea en esa copa o Graal que
perm aneca permanece en el M ontsalvat. . . El significa
do de la llam ada "leyenda del Santo Grial podemos hallarla
como la de muchos otros m itos y relatos antiguos en va
rias de las obras de Max Heindel, pero para com prender con
la sensibilidad, para in tu ir tan sublim es hechos, hay que
escuchar su msica, es decir su expresin musical, hallada "con
^ s e n s ib ilid a d p o r los grandes com positores.
El m aestro Krum-Heller expresa en su novela R osacruz
que todo rosacrucista necesita ser un verdadero a rtis ta . . . es
decir, tener espritu de a r tis ta . . . saber sentir el a r te . . . por
que el arte es sencillam ente la m anifestacin esttica de todo
lo m s profundo, lo ms puro, lo ms divino que hay en el sr
humano. C ontra lo que podra creerse, hay muchos msicos,
pintores, poetas, etc. que no son "artistas" en el sentido exac
to del vocablo, sino m eros hacedores de compases o cuadros
o p a la b ra s. . . Artista no es quien conoce la tcnica de un arte
tanto m ejor si la conoce, claro, pero no es esto lo esencial'
artista es aqul cuya sensibilidad se identifica con lo bello que
descubre y exige belleza en todo. Y m uy seguram ente el arte
que m ejor nos conduce al despertar del sentido esttico es la
msica. As, si nos atreviram os a ser un poquitn fanatizan
tes en este campo, diram os que para todo estudiante rosacruz es de absoluta obligacin "introducirse , p o r as decir,
muy frecuentemente, en ese m aravilloso mundo, poblado de
imgenes y sensaciones sublimes en que navegan los sonidos
cuando el divino arte los organiza.
Para finalizar, extractam os un aparte del libro Pregun
tas y Respuestas " (II tom o' de Max Heindel: "Cristo dio a
Pedro las 'llaves' del Cielo, que son 'claves' musicales o fr
mulas mgicas cantadas, tales como las que se usan en todas
las rdenes esotricas para propsitos ocultos. En rdenes ocul-

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tas com o la de los ro sacru ces, la n ota-clave de las p alab ras

m gicas can tad as en cad a grado, es de una m edida vib ratoria
diferente de la n ota-clave d todos los o tro s grados, y aquel
que no ten ga la n ota clave y sea incapaz de ponerse a tono con
ella, es rech azad o, com o si d ijram os, p o r una m u ralla invisible de vibracin que rod ea el Tem plo. E n la su b stan cia del m undo del deseo inferior, que ro d ea la tie rra y constituye el m undo inferior, hay un a vibracin diferente a la que prevalece en
la p a rte de n u estra a tm sfera que con stituye el M undo del
deseo su p erio r y la Regin del pensam iento co n cre to . E s ta tasa v ib rato ria tam bin difiere del tono de los estados de la
m a te ria que est d en tro de la tierra, en cad a uno de los nueve
estra to s su b terrn eos. P o r lo tan to , ca d a una de estas divisiones del m undo invisible, tam bin requiere una nota-clave diferen te, la cual es gradualm ente enseada a los iniciados, conform e p rogresan en el sendero. L a n ota-clave de uno o m s
de estos varios reinos fue la que C risto dio a P edro y a otros,
pues C risto era el In iciad o r en el caso de ellos. L as m ism as
"c la v e s son dadas ah o ra a sus seguidores p o r p a rte de sus
su cesores, quienes inician a los que as lo m erecen en los Misterio s, p a ra que puedan servir a sus p r jim os, m ejo r, en una
esfera m s am plia de esfuerzo. As es que la m sica tiene una
m isin m s grande que la de p ro cu rarn o s p lacer, sim plem ente.
E n realidad, la arm on a de las esferas es la b ase de to d a la
evolucin. Sin ella, no podra h ab er p rogreso, y una vez que
n u estros odos se hayan llegado a p o n er a tono con ella, tenem os la 'clav e' del p ro g reso .
Y de nuevo pensando en W agner, esperem os algn da
ten er la oportun id ad de asistir a las rep resen tacion es de los
d ram as w agnerianos en B ayreu th , donde siguen celebrndose
los festivales W agn er todos los aos, desde cuando el re y Luis
II de B av ie ra _ (a quien llam aron "lo c o p orque puso en p r ctic a ideas verd ad eram en te extrao rd in arias en beneficio del a rte y la c u ltu ra ) hizo co n stru ir un te a tro dedicado exclusivam ente a re p resen ta r las obras de su g ran d e am igo y protegido
R ich ard W agn er. Con tan herm oso deseo term inem os e sta ch arla y no olvidem os en adelante que podem os to m a r siem pre a la
m sica com o rem edio a nuestros p rob lem as psquicos y em ocionales, pues ninguna de las m od ern as pldoras tranquilizantes puede h a c e r d escan sar tan to n u estro cereb ro , com o el
a rte m u sical, p a ra ab rirlo a los estudios trascen d en tales y
n u estra sensibilidad a la com prensin con cien tiva y fervorosa
de las luces c s m ica s. . .

MYRIAM IRIS GUTIERREZ

O H , D O L O R !

Oh dolor, buen amigo, buen maestro, gran artfice de almas, in

comparable espuela para el corcel rebelde... hiere, hiere, hasta el fin,
a ver si de este modo, con un poco de lodo, forjas un Serafn.
AMADO E R V O

El fanatismo extfangula la Verdad.

LA M U E R T E

La muerte no es trmino para nosotros: en cambio, es el principio

de una nueva existencia, cuya suerte depende de lo que hayamos hecho
en la anterior.
W A L T E R SC O TT

G R A N D E S L IB R O S PARA UD.

La Lmpara Maravillosa, por don Ramn del Valle Incln

Inspiraciones e Ideales, por Hermgenes
Los Milagros de su Mente, por Murphy.
Magnetismo Personal por O. H. Hara
Mi Filosofa y mi Religin por R. W. Trine
Dignificacin Femenina, por I. Rojas R.
Logo-Sophia, por I. Rojas R.
Por los Senderos del Munco, por I. Rojas R.
Rosa-Cruz, por Krum Heller
Recolecciones de Un Mstico, por Max Heindel
Enseanzas de un Iniciado, por Max Heindel
Veinte Instrucciones Rosa-Cruz, por Max Heindel
Cuerpo Vital y de Deseos, por Max Heindel
Concepto Rosa-Cruz, por Max Heindel
A dquiera el h b ito de leer, ilu stra rse es progresar.

Publicacin de la "Fraternidad Rosa-Cruz Antigua para distri

bucin gratuita.