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2016
El deconcierto.cl
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En junio muri Emilia Mena Mena. Su cuerpo se encontr en el basurero
clandestino cercano a la calle Yucatecos () En el informe forense se
indica que fue violada, acuchillada y quemada, sin especificar si la causa
de la muerte fueron las cuchilladas o las quemaduras, sin especificar
tampoco si en el momento de las quemaduras Emilia Mena Mena ya
estaba muerta () El basurero no tiene nombre oficial, porque es
clandestino, pero s tiene nombre popular: se llama El Chile. (Roberto
Bolao)
El escritor chileno Roberto Bolao, en la cuarta parte de su novela 2666,
relata as, de una manera cruda y seriada, noventa y siete femicidios en la
ficticia ciudad de Santa Teresa. sta representa Ciudad Jurez, al norte de
Mxico en la frontera con los EEUU. En dicho lugar, desde el ao 1990, se
han producido ms de setecientos asesinatos a mujeres con la
complicidad de polticos, policas, narcos y grandes comerciantes que
sostienen econmicamente la zona. De esta manera Bolao intenta
denunciar e inscribir uno de los contenidos actuales que toma el mal y el
horror, que ltimamente ha conmovido no slo a Chile sino al mundo
entero a partir de escalofriantes casos.
Un poco ms al este de Ciudad Jurez, un sujeto hace explotar su cuerpo
para causar as un mal a otros en honor a sus oscuros dioses. Otro dispara
a diestra y siniestra por no tolerar lo diferente, antes de poner la ltima
bala en su nuca. Todo esto mientras un futuro presidente desarrolla una
explcita y violenta performance apoyado por las masas.
Pero: Cmo pensar esta cosificacin del otro para el sujeto moderno?
Acaso antes no haba violencia? Cmo pensar de que hay unos que
piensan que la vida de algunos no merece ser vivida, que debe ser
desechada, reducida?
Cada tipo de violencia no puede ser comprendida desde una sola lnea
argumentativa, tienen sus particularidades dadas por las coordenadas
sociales especficas y sus singularidades que dependen del caso a caso,
sin embargo, propongo decir algo sobre lo universal para dejar planteadas
algunas ideas bsicas que puedan aportar a la discusin. Desde el
desarrollo de las ciencias sociales y del psicoanlisis, sera ingenuo pensar
el fenmeno de la violencia sin tomar en cuenta dos argumentos:
1.- El histrico-poltico. La violencia explcita durante la primera mitad
del siglo XX; las guerras mundiales, la bomba atmica, el stalinismo, el
fascismo, el nazismo, el Holocausto han dejado una marca en la historia
de la humanidad. No es que sea una causalidad lineal, lgica, ni
cronolgica, sino una huella traumtica, un molde, una primera vez
donde la cosificacin, la deshumanizacin y la reduccin al otro a nivel de
objeto desechable, llev a una devaluacin del lazo social que retorna
hasta hoy.
Considero al nazismo como el caso paradigmtico donde surge lo
ilimitado, de la mano de la tcnica cientfica, de la tecnologa de fbricas
y montajes industriales burocrticos para masacrar organizadamente
cuerpos humanos. En esta etapa, lo ilimitado se interioriza a nivel del Ser
como seala el psicoanalista Jorge Alemn.
En Latinoamrica, como la elite poltica siempre ha seguido de reojo a la
Europa, sin centrarse por ejemplo en el conocimiento de sus propios
pueblos originarios, no tard en reproducir los campos de exterminios de
la mano de los militares y de los EEUU. Esa es nuestra marca que no cesa
de no de escribirse. Hay algo de ese mal, que no tiene nombre, con el cual
Bolao intenta hacer algo en su novela, o a travs de la lucha de los
familiares de los detenidos desaparecidos en Chile o de las Abuelas de la
Plaza de Mayo en Argentina, etc.
2- Del sujeto. La violencia ha existido siempre, desde los orgenes del ser
hablante, es decir, de lo que llamamos cultura. El mal no viene solamente
de un sistema poltico perverso que oprime al pobre sujeto, sino que hay
una fuente destructiva en todos los seres humanos, uno por uno. Freud lo
pudo pensar a partir de su concepto de pulsin de muerte, plantea: El ser
humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo
atacan sino que es lcito atribuir a su dotacin pulsional una buena cuota
de agresividad. En consecuencia, el prjimo () es una tentacin para
satisfacer en l la agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo,
usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio,
humillarlo, infringirle dolores, martirizarlo y asesinarlo () el
mandamiento ideal de amar al prjimo como as mismo, que en la realidad
Qu hacer? En Chile
Ahora bien, que la violencia no sea erradicable no se trata entonces de
quedar de brazos cruzados, dice Freud: no por eso la cultura va a
renunciar a intentar prevenir los excesos ms groseros de la fuerza
bruta. Es la lucha constante, infinita, del cuerpo social para intentar
reducir esa pulsin destructiva. Es la cultura entonces, paradjicamente, la
encargada de regular la violencia porque el asesino que anida en la
humanidad est a la espera, e incluso crear las condiciones sociales para
expresarse, seala el psicoanalista argentino Osvaldo Delgado. En esa
tensin se mueve el humano siempre.
Algunos reducirn la discusin a la accin penal de la cultura: todo flaite
violento debe ser castigado se escucha decir. Pero la ley no alcanza a las
exteriorizaciones ms cautelosas y refinadas de la agresin humana
advierte Freud, o sea, en algunos casos s y es necesaria, pero en otros, el
cuerpo se hace explotar haciendo su propia justicia, los dichos ideolgicos
violentos son impunes pero encuentran sumisos odos que lo reproducen,