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Palavras-chave: juzo-de-gosto
jogo das sensaes msica linguagem de sinais.
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uma exigncia de validade universal. No por meio dessa aplicao, porm, que reputamos belos os objetos que se nos apresentam.
diferena das apreciaes tericas, a um sentimento que o juzode-gosto deve sua condio de possibilidade. Trata-se, em realidade, de uma curiosa espcie de satisfao, cuja exposio conceitual
tem lugar, de modo lapidar, no pargrafo 2 da Analtica do belo:
Interesse denominada a satisfao que vinculamos com a
representao da existncia de um objeto [...]. Mas, se a questo se algo belo, no se quer saber se, para ns ou para
quem quer que seja, importa algo a existncia da coisa, ou
sequer se pode importar; mas sim como a julgamos na mera
considerao (intuio ou reflexo). Se algum me pergunta
se acho belo o palcio que vejo diante de mim, posso, por
certo, dizer: no gosto de coisas como essa, que so feitas
meramente para embasbacar, ou, como aquele sachem
iroqus, que nada em Paris lhe apraz mais do que os restaurantes [...]. Tudo isso podem conceder-me e aprovar; s que
disso no se trata agora. Querem apenas saber se a mera representao do objeto, em mim, acompanhada de satisfao, por mais indiferente que eu possa ser quanto existncia do objeto dessa representao [...]. preciso no ter a
mnima preocupao pela existncia da coisa e, a esse respeito, ser inteiramente indiferente, para fazer papel de juiz
em assuntos de gosto (KANT, 1984, 2, p. 210).
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Desde j, belo no ser nenhum predicado objetivo, mas irremediavelmente relativo. Exortando-nos a um nvel superior de
auto-reflexo, a referncia esttica deve-se, agora, a uma
infranquevel realizao criativa, representao esttica do objeto no sujeito. Vejamos por que a msica ir, aqui, obstaculizar tal
realizao, bem como por que Kant, malgrado ele mesmo, pode ser
legitimamente considerado o precursor de toda teoria estticomusical futura.
Fazendo coro com a esttica filosfica setecentista, Kant empreende uma diviso das diferentes artes conforme seus respectivos gneros. Ao faz-lo, no entanto, ele no deixa de explicitar, ao
mesmo tempo, o expediente metodolgico de que se serviu. Tratase, de acordo com suas palavras, de uma analogia da arte com o
modo de expresso de que os homens se servem no falar, para, to
perfeitamente quanto possvel, comunicarem-se entre si, isto , no
meramente segundo seus conceitos, mas tambm segundo sensaes (KANT, 1984b, 51, p. 256). E tampouco deixa de confessar,
numa concisa, mas relevante observao, que tal esboo de diviso
est longe de ser algo conclusivo, permanecendo parte, alis, do
prprio sistema da filosofia transcendental. Ad hoc, ele to-s uma
dentre as muitas tentativas que ainda se podem e devem fazer
(Id., ibidem, p. 256). Assim que, dando cumprimento a tal plano,
Kant ir, de seu lado, distinguir trs traos principais no interior da
linguagem humana: a palavra (articulao), o gesto (movimento) e
o som (modulao). Hauridos dessa diviso tripartite, os correlatos
artsticos de tais modos de expresso so, logo aps, agrupados em
torno dos seguintes ncleos: as artes elocutivas (eloqncia e arte
potica), as artes figurativas (plstica [escultura e arquitetura] e
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tica de nosso corpo (Id., ibidem, p. 260), talvez nos fosse facultada
uma sada por meio da adoo de uma outra perspectiva em face
das mesmas sensaes. Tomadas enquanto intuies na forma do
tempo e do espao e, a ser assim, enquanto portadoras de uma estrutura formal, as impresses atinentes msica qui pudessem
fornecer - a ttulo de vibraes do ar proporcionalmente apreendidas - suficientes pontos de referncia para a realizao de um efetivo jogo artstico das sensaes. Implicando atinar com as relaes
espcio-temporais estabelecidas nas progresses harmnicas, bem
como nos arcos meldicos ou, como nos diz Kant, com a diviso
do tempo (Id., ibidem, p. 260) -, tal disposio pressuporia uma atividade cognitiva por parte das faculdades do conhecimento, tornando exeqvel, nesse trilho, uma apreciao esttica mediante a
faculdade do juzo. Nas diferentes tenses da escala de cores ou de
sons, deparam-se, agora, outras consideraes. Desta feita, dir o
filsofo alemo, poderamos ver-nos obrigados a considerar as
sensaes de ambos [das cores e dos sons] no como mera impresso sensvel, mas como o efeito de um julgamento da forma no jogo
de muitas sensaes (Id., ibidem, p. 260).
Contudo, e apesar dessa dupla referncia, Kant parece no
mudar radicalmente de atitude diante da arte dos sons. Passa ento a considerar uma hierarquia das belas artes conforme o critrio
da cultura que proporciona ao intelecto, tomando como fundamento
a ampliao das faculdades que no Juzo tm de reunir-se para o
conhecimento (Id., ibidem, p. 263). Em tal ordenao, a msica
devido sua atvica falta de contedos conceitualmente descritveis
termina por ocupar um lugar inferior a todas as demais artes. E
no s. msica imputada, nesse contexto, uma determinada
ausncia de civilidade, que vem tona sob a forma do seguinte
comentrio: Alm disso, prende-se msica uma certa falta de
urbanidade, pois ela, principalmente conforme a ndole de seus
instrumentos, amplia sua influncia alm do que se lhe pede ( vizinhana), a assim como que se impe, portanto faz dano liberda-
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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