O uso do incenso na Igreja Catlica

RECEBEMOS DA LEITORA Rassa de Alcntara a seguinte

mensagem:
(...)Estou noiva de uma pessoa que cresceu em meio as
tradies evanglicas e tem sido difcil faz-lo entender as
tradies catlicas.
Apesar de sempre irmos missa e participarmos de grupos
na igreja, ainda assim ele se encontra com muitas dvidas.
E pelo blog consigo mostr-lo, com base na Bblia que o
que mais pesa pra ele, e tenho conseguido fazer com que
ele entenda muitas coisas.
E graas a Deus j consegui at que ele se interessasse em
fazer catequese para entender melhor e posteriormente
receber os sacramentos. (...)
Minha dvida com relao a Santa Missa.
Qual o significado do incenso na celebrao?
Aqui na minha parquia eles utilizam, mas ainda no sei o
porque e o que representa.
Desde j agradeo muito por tudo.
E peo a Deus que continue iluminando seus dons e que
muitos possam partilhar desse conhecimento e despertar o
discernimento.

Carssima Rassa, como voc bem sabe, esta uma questo

entre muitas outras semelhantes.
Os lderes das novas e novssimas seitas neopentecostais,
ditas "evanglicas", so prdigos em elaborar todo tipo de
barreira contra a primeira e nica Igreja instituda
diretamente por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Qualquer detalhe pretexto para caluniar os catlicos, e
nada escapa s suas construes caluniosas.
Alm das famigeradas questes das imagens, do culto aos
santos e uma srie de outras que j esclarecemos por aqui
(veja nesta lista as repostas para estas e outras acusaes
protestantes/'evanglicas'), novos questionamentos no
param de surgir a todo instante.
Um destes est relacionado ao uso do incenso, que na boca
de alguns teria algo a ver com "paganismo", "idolatria" ou
coisa que o valha.
Deixando de lado as malucas teorias da conspirao, ou,
ainda melhor, lanando-as no lixo, que o seu devido lugar,
procuraremos esclarecer o verdadeiro significado do
incenso na liturgia catlica, sua origem e finalidades.

Creio que boa parte de ns saiba que o incenso usado na

Celebrao Eucarstica composto de gros, de cor
amarelo-acastanhada, e que feito de resinas aromticas.
Nem todos sabero que, normalmente, esta resina provm
de rvores da famlia das bosulias (boswellias), originrias
do Oriente.

O celebrante coloca-se em p, dois coroinhas ou aclitos se

aproximam; um traz o turbulo, onde esto as brasas e o
outro traz a naveta, onde est o incenso.
Normalmente, o celebrante deposita trs colheres de
incenso sobre as brasas.
Em seguida, toma o turbulo com a mo esquerda e com a
mo direita faz o movimento de incensao.
Mas, qual o simbolismo do incenso?
A incensao, desde a mais longnqua antiguidade, exprime
reverncia e oblao, adorao e honra, como ficou
registrado nas Sagradas Escrituras:
Suba minha prece como incenso em vossa Presena,
minhas mos erguidas como oferta vespertina." (Sl 140,2)
Outro anjo veio postar-se junto ao Altar, com um turbulo
de ouro. Deram-lhe uma grande quantidade de
incenso para que o oferecesse com as oraes de
todos os Santos, sobre o Altar de ouro que est diante do
Trono." (Ap 8,3)
Escolhi-os entre todas as tribos de Israel para serem meus
sacerdotes, subirem ao meu Altar, queimarem o
incenso e se vestirem diante de Mim." (lSm 2,28)
Para quem aceitou e assumiu como princpio a ideia
equivocada de que o cristo s pode aceitar aquilo que
esteja escrito literalmente na sagrada Bblia, a acima est
a to solicitada "prova bblica" de que o incenso sempre foi
usado no culto a Deus.
Mas h ainda muito mais.
O Livro do xodo descreve o uso do Incenso no Antigo
Testamento e como entrava na composio dos perfumes
usados no culto, segundo a orientao divina:
O SENHOR disse a Moiss:

Escolhe ingredientes, blsamo, unha aromtica, glbano,

diversos ingredientes e incenso puro em partes iguais.
Fars com esta mistura um perfume composto segundo a
arte de perfumista; misturado, ser coisa pura e santa.
Reduzi-lo-s a um p fino e coloc-lo-s diante do
testemunho na tenda da reunio, onde Me encontrarei
contigo.
Este perfume ser para vs uma coisa santssima.
No fareis para vosso uso outro perfume com a mesma
composio.
Consider-lo-s coisa sagrada, reservada ao SENHOR.
Quem dela fizer uma imitao para aspirar o aroma, ser
excludo do seu povo." (Ex 3,34-38)

Nas descries bblicas, vemos como desde sempre a

Liturgia
sagrada
fez uso do incenso: nesta ilustrao do 'Santo dos santos',
vemos o
candelabro de ouro, a altar com pes e o incenso,
elementos
ainda hoje presentes na liturgia catlica.

O uso do incenso apresentado tambm nos Livros dos

Provrbios e do Cntico dos Cnticos:
O perfume e o incenso alegram o corao." (Pr 27,9)
Que isto que sobe do deserto como uma coluna de fumo,
como aroma de mirra e de incenso?" (Ct 3,6)
Antes que refresque o dia e desapaream as sombras, irei
ao monte da mirra e ao outeiro do incenso." (Ct 4,6)
necessrio lembrar e deixar claro que o uso do incenso na
liturgia da Igreja Catlica nada tem a ver com os
"defumadores" usados nos cultos ditos "afro-brasileiros", e
nem com as varetas usadas nas religies asiticas e
orientais no geral.
Para ns, catlicos, o uso do incenso o mesmssimo que
os antigos sacerdotes em Jerusalm faziam diante da tenda
da antiga Aliana, no lugar chamado Santo dos santos,
onde se encontrava o altar do incenso.
Tambm a primeira pgina da histria da Nova Aliana foi
escrita enquanto Zacarias pai de So Joo Batista
oferece sacrifcio de incenso no Santurio do Templo (Lc
1,9).

Interessa notar que o uso litrgico do incenso

compartilhado com as igrejas ortodoxas e tambm com
algumas comunidades protestantes histricas.
uma riqueza litrgica, no incio das Missas solenes,
quando se rodeia o Altar onde se oferecer o Sacrifcio
incruento, renovao do Sacrifcio no Calvrio, do Corpo e
Sangue do Cordeiro de Deus, incensando-o.

 glorificao e honra ao Rei e Senhor, pois o Altar da igreja

representa Cristo.
J no Ato Penitencial o incenso se destina a purificar, limpar,
expiar os pecados.
No Evangelho que vai ser lido o incenso respeito e
venerao ao Livro Sagrado, outra homenagem ao Cristo
que nos fala.
Note-se que a incensao, em nossas celebraes, feita
tambm aos ministros e assembleia, como um gesto de
reverncia, porque formam um s Corpo com Cristo.
Quando se incensa as oferendas do po e do vinho, o Altar,
o celebrante e outros sacerdotes presentes e/ou o povo de
Deus, meditamos dentro de ns:
"Eleve-se Senhor, minha orao como este incenso vossa
presena, e desa sobre ns a Vossa Misericrdia".
Quando no momento da consagrao se incensa o Corpo e
Sangue do Senhor, elevados para adorao dos fiis,
recordamos a Epifania:
Ao entrar na casa viram o Menino com Maria, sua me, e,
prostrando-se, o homenagearam. em seguida, abriram seus
cofres e ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra."
(Mt 2,11)
Vemos no Evangelho como esse material, que segundo
alguns "pastores" seria "smbolo de paganismo" foi o
primeiro presente entregue a Nosso Senhor, e exatamente
aquele pelo qual a Sagrada Escritura identifica aquele
Menino,

Jesus,

como
Deus.
____
Fonte:
Cap. 'Incensao' do Secretariado Nacional de Liturgia,
disp.
em:
http://www.liturgia.pt/documentos/incenso.php
Acesso 10/9/015

 ALDAZBAL, Jose. Gestos e smbolos, vol. I, So Paulo:

Loyola, 2005, pp. 77-84
www.ofielcatolico.com.br
6 comentrios:

Annimo11 de setembro de 2015 19:52

Henrique, poderia ter colocado tambm a
incensao
das
imagens,
porque
alguns
protestantes diro que a prova cabal de que
ns catlicos somos idolatrar por incensar as
imagens sagradas, quando o incenso s deve ser
oferecido a DEUS. Mas tem que ser lembrado que
alm das imagens sagradas, tando o ministro do
culto quanto a assembleia tambm so
incensados, como bem explicasse na matria e
assim tambm so incensados as imagens
sagradas, no por conter nelas algo de divino,
mas em sina de honra, respeito e reverncia no
a imagem em si, mas a quem as imagens
representam. Isto acredito, que tambm deva ser
esclarecido.
Sidnei
Responder
1.
Ademilson Moura21 de outubro de 2015 15:42
O queimar incenso ou a incensao exprime
reverncia e orao, como vem significado na
Sagrada
Escritura.
Que minha orao suba at Vs como a fumaa
do incenso, que minhas mos estendidas para
Vs, sejam como a oferenda da tarde.(cf. Salmo
140,
2)

Adiantou-se outro anjo, e ps-se junto ao altar,

com um turbulo de ouro nas mos. Foram-lhe
dados muitos perfumes, para que os oferecesse
com as oraes de todos os santos no altar de
ouro, que est diante do trono. (cf. Apocalipse
8,3).
Antes e depois da incensao, faz-se uma
inclinao profunda para a pessoa ou coisa
incensada, exceto ao altar e s ofertas para o
sacrifcio
da
Missa.
Incensam-se
com
trs
ductos
(impulsos
horizontal)
do
turbulo:
o Santssimo Sacramento, as relquias da santa
Cruz e as imagens do Senhor expostas ao
pblico, as ofertas para o sacrifcio da Missa, a
cruz do altar, o Evangelirio, o crio pascal, o
sacerdote, o povo e s no incio da celebrao, se
incensa o altar.
Pode usar-se o incenso em qualquer forma de
celebrao da Missa:
a)
durante
a
procisso
de
entrada;
b) no princpio da Missa, para incensar a cruz e o
altar;
c) na procisso e proclamao do Evangelho;
d) depois de colocados o po e o clice sobre o
altar, para incensar as ofertas, a cruz, o altar, o
sacerdote
e
o
povo;
e) ostenso da hstia e do clice, depois da
consagrao.
Quando o sacerdote incensa as pessoas, est
afirmando assim que o Esprito Santo habita em
todos os fiis que so portadores da imagem
divina. Em resposta, a tradio indica que o fiel
deve inclinar sua cabea e traar sobre si mesmo
o
sinal
da
cruz.

Fonte:
http://altorosario.blogspot.com.br/2013/01/signific
ado-do-incenso-na-igreja.html
Responder
2.
Maristela Mesquita27 de dezembro de 2015
03:53
Rassa, no somente ao seu noivo como voc e
outras pessoas interessadas em conhecer a
"Verdadeira Igreja de Cristo" e todo o sentido da
religio
Catlica,
indico
os
livros:
"O Banquete do Cordeiro" de Scott Hahn, Editora
Clefas;
"Razes para Crer" do mesmo autor e editora.
O autor ex-protestante, estudioso da Sagrada
Escritura
(Antigo
e
Novo
Testamento),
especialista em Apocalipse. Converteu-se a f
Catlica em 1986, e foi nomeado pelo Papa Bento
XVI, professor da cadeira de Teologia e
Proclamao Litrgica no Seminrio de So
Vicente.
A credibilidade do autor e sua obra est em
primeiro lugar em ser ele um estudioso, que se
aprofundou em suas pesquisas conjuntamente
com outros estudiosos, procurando fechar vrias
arestas que se apresentavam sem contudo
lograrem
xito,
at
que
decidiu
estudar(conhecer) as religies. A sua converso
se deu atravs de um conhecimento slido e
incontestvel e no por influncia ou tradio;
Em segundo lugar, por ser cristo protestante
jamais se despojaria de tudo que acreditara em
toda sua vida se no tivesse uma certeza plena,
convico inabalvel do novo rumo que estava
dando sua vida.
Espero que voc aproveite ao mximo essas
obras que lhe indiquei.
Para mim so preciosidades.

Em tempo:
Cordeiro"

Leia

primeiro

"O

Banquete

do

Responder
3.
ANTONIO CARLOS Fill27 de maio de 2016
20:27
Valiosa explicao,prezo muito a ritualstica de
Nossa
Igreja
Agora tudo ficou mais claro e enriquecedor.
Obrigado...
Responder
4.
Annimo4 de junho de 2016 22:08
Sou catlico, mas no concordo com os
comentrios imprprios feitos s outras religies
no catlicas. Acho que deveria apenas cuidar de
responder pergunta formulada e no discorrer
sobre uma questo que nem ao menos foi
comentado.
Inclusive a indagante justificou plenamente as
razes de sua pergunta e os motivos que a
levaram a solicitar os esclarecimentos.
Responder
Respostas
1.
Henrique Sebastio5
2016 03:01

de

junho

de

Carssimo annimo, a resposta que eu

formulava para a sua questo me levou
a uma reflexo que terminou por se
tornar um artigo, que voc pode ler

acessando

link

abaixo:

Ser cristo num mundo 'politicamente

correto'
A Paz de Nosso Senhor Jesus Cristo

Apostolado Fiel Catlico

Incenso nas celebraes dominicais na ausncia de
presbtero

Pergunta:
Gostaria de saber se, na celebrao da Palavra, o
ministro da Palavra pode usar incenso. Se pode,
seria
em
quais
momentos
da
celebrao?
Resposta:
As regras para a utilizao do incenso, durante a
Missa, so muito flexveis (cf. Instruo Geral do
Missal Romano, 3 edio, nn. 276 e 277 e em muitos
outros
lugares
do
mesmo
documento).
De fato, ele pode usar-se em vrios tipos de
celebraes e em diversos momentos de cada
celebrao (na procisso de entrada, nos ritos
iniciais,
na
proclamao
do
Evangelho,
na
preparao dos dons, na consagrao, na procisso
final), ou s nalguns destes momentos..., ou ento
pode tambm no se usar em nenhum deles.
A reforma litrgica do Vaticano II vai no sentido da
moderao e no do exagero no uso do incenso na
Missa.

Mas moderao no quer dizer eliminao.

Penso que ser equilibrado us-lo na incensao
inicial do altar (presidente), na proclamao do
Evangelho (dicono ou sacerdote), e na incensao
dos dons (presidente).
Destes trs momentos, o mais expressivo o ltimo.
A pergunta que foi feita no deve referir-se, porm,
celebrao da Eucaristia, mas sim s celebraes
dominicais na ausncia de presbtero, dado que o
consulente escreve:

Gostaria de saber se na celebrao da Palavra o

ministro da Palavra pode usar incenso.
O ritual dessas celebraes no prev o uso do
incenso em nenhum momento, mesmo quando quem
preside o dicono.
E compreende-se porqu. Trata-se de celebraes
que devem ser marcadas por uma grande
simplicidade.
A festa (e o incenso um sinal de festa) deve ficar
para o dia em que voltar a ser possvel celebrar a
Eucaristia nesse lugar, por agora privado dela.
Ento sim, ter todo o sentido usar incenso, rgo,
msica coral, etc.
Mas, por agora, deixe-se que a comunidade faa a
experincia de um certo despojamento.

Incensao e inclinaes

Pergunta:

Aps a inclinao do aclito, do dicono ou de outra pessoa

encarregada do turbulo, tambm necessria a inclinao
do celebrante ou da assemblia no momento de os
incensar?

Resposta:

Antes e depois da incensao, faz-se uma inclinao

profunda para a pessoa ou coisa incensada, exceto ao altar
e s oblatas para o sacrifcio da Missa.
Interpretemos o texto nos seus vrios elementos:
Antes e depois.
H, portanto, duas inclinaes profundas: uma antes da
incensao e outra no fim.
Faz-se uma inclinao profunda para a pessoa ou coisa
incensada.
Quem faz a inclinao?
Naturalmente a pessoa que utiliza o turbulo (o presbtero, o
dicono ou o aclito).
O que uma inclinao profunda?
a inclinao do corpo e no apenas da cabea.
Para quem se faz esta inclinao profunda?
Faz-se para a pessoa ou para a coisa incensada.

As pessoas podem ser: o bispo ou os bispos presentes, o

presbtero ou o presbitrio, e o povo.
As coisas podem ser: a cruz, o evangelirio, uma imagem
de Nossa Senhora ou de outro Santo, etc.
Ateno restrio: no h inclinao profunda ao altar
nem s oblatas durante a Missa.
O consulente pergunta se necessria a inclinao da
assemblia ou do celebrante no momento de os incensar,
ou seja, antes e/ou depois da incensao.
Aquele que faz a incensao (o presbtero, o dicono ou o
aclito), no deve ficar espera que a pessoa incensada
retribua a inclinao.
Mas essa pessoa pode querer retribuir com outra inclinao
quele que a incensou, no existe alguma proibio.
Deixa-a livre.
Resultado: possvel que numa mesma celebrao haja
pessoas incensadas que retribuem a inclinao e outras que
o no fazem.
No lhes tiremos essa liberdade, se o quiserem fazer, mas
no as critiquemos, se o no fizerem, porque nada se diz a
respeito.
H dias, numa celebrao solene, em que o dicono foi o
incensador, reparei em vrias coisas que estiveram mal.
Quando incensou o presidente, que era um bispo, no fez a
tal inclinao profunda, antes e depois, mas fartou-se de
fazer inclinaes com a cabea, a cada ducto do turbulo.
Foi ridculo.

A seguir incensou o presbitrio, fazendo apenas uma

pequena inclinao com a cabea, antes e depois.
Alguns padres retriburam, outros no.
Por fim foi incensar o povo, que era numeroso (tratava-se
de uma celebrao na esplanada de um santurio), e no
fez inclinao nenhuma, nem antes nem depois, e limitouse a incensar apenas com um icto, e s para um dos lados,
aquela imensa mole de gente, retirando-se como que
envergonhado do que fizera.

Formas de incensar
Pergunta:
Gostaria de saber, em relao utilizao do turbulo nas
missas, quantos ductos devemos aplicar em cada
momento.
Resposta:
Onsulente a leitura atenta dos nn. 276 e 277 da Instruo
Geral do Missal Romano.
O n. 276 esclarece que a incensao exprime reverncia e
orao e diz tambm quando pode usar-se o incenso em
qualquer forma de celebrao da missa:
a) durante a procisso de entrada;

b) no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar;

c) na procisso e proclamao do Evangelho;
d) depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para
incensar as oblatas, a cruz, o altar, o sacerdote e o povo;
e) ostenso da hstia e do clice, depois da consagrao.

O n. 277 diz como o incensao se deve fazer:

"Antes e depois da incensao, faz-se uma inclinao
profunda para a pessoa ou coisa incensada, exceto ao altar
e s oblatas para o sacrifcio da Missa".
Este mesmo n. 277 diz tambm qual o nmero de ductos
em cada caso (o "ducto" cada uma das oscilaes que se
imprimem ao turbulo, para diante e para trs):
Incensam-se com trs ductos do turbulo:
O Santssimo Sacramento, as relquias da santa Cruz e as
imagens do Senhor expostas venerao pblica, as
oblatas para o sacrifcio da Missa, a cruz do altar, o
Evangelirio, o crio pascal, o sacerdote e o povo.
Incensam-se com dois ductos as relquias e imagens dos
Santos expostas venerao pblica, e s no incio da
celebrao, depois da incensao do altar.
Por fim, este mesmo n. 277 fala do simples "icto" (um "icto"
cada um dos impulsos dados ao turbulo para a frente):
A incensao do altar faz-se com simples ictos do seguinte
modo:
a) se o altar est separado da parede, o sacerdote incensao em toda a volta;
b) se o altar no est separado da parede, o sacerdote
incensa-o primeiro do lado direito e depois do lado
esquerdo.

Se a cruz est sobre o altar ou junto dele, incensada

antes da incensao do altar; alis, incensada quando o
sacerdote passa diante dela.
O sacerdote incensa as oblatas com trs ductos do turbulo,
antes de incensar a cruz e o altar, ou fazendo, com o
turbulo, o sinal da cruz sobre as oblatas".