Tópicos Sobre Feminismo

Contedo
Histria do feminismo
1.1
Etimologia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2
Protofeminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3
Sculos XVII e XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.1
Jeremy Bentham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.2
Marqus de Condorcet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.3
Wollstonecraft e A Vindication . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3.4
Outras autoras importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.5
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.6
Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Protofeminismo
2.1
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1
Grcia Antiga
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.2
Oriente Mdio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.3
Idade Mdia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.4
Renascimento Europeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.5
Sculo xvii: no-conformismo, protetorado e restaurao . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primeira onda do feminismo
11
3.1
Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3.2
Linha do tempo da primeira onda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
3.3
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
3.4
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
3.4.1
17
Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segunda onda do feminismo
18
4.1
Viso geral
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
4.2
Vises da cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
4.3
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
ii
CONTEDO
4.4
19
Terceira onda do feminismo
21
5.1
Objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
5.2
Novas geraes e feminismo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
5.3
Caractersticas e discusses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
5.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
5.5
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
Guerras sexuais feministas

6.1
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dois pontos de vista opostos
24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1.1
Feministas anti-pornograa
6.1.2
Feministas pr-sexo
24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
6.2
Principais eventos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
6.3
Os debates
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
6.3.1
Debate sobre pornograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
6.3.2
Debate sobre sadomasoquismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
6.3.3
Debate sobre a prostituio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
6.4
Efeitos das guerras sexuais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
6.5
Viso da terceira onda do feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
6.6
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
6.7
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
6.8
Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Teoria feminista
28
7.1
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
7.2
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29
Estudos das mulheres
31
8.1
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
8.2
Metodologia de estudos sobre as mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
8.3
Educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
8.4
Crticas dentro das mulheres e estudos de gnero (GTS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
8.4.1
Religio e espiritualidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
8.5
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
8.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
33
Papel social de gnero
34
9.1
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
9.2
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
10 Neutralidade de gneros
36
10.1 Masculino e feminino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10.1.1 Propostas para neutralidade na ortograa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
36
36
CONTEDO
iii
10.2 Propostas para neutralidade na pronncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
10.3 Uso poltico e stira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
10.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
11 Pr-feminismo
38
11.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12 Anarcafeminismo
38
39
12.1 Termo anarca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
12.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
12.3 Textos anarcafeministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
12.4 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
13 Feminismo marxista
40
13.1 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
13.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
14 Feminismo socialista
42
14.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15 Feminismo negro
42
43
15.1 Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
15.4 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
16 Feminismo do Terceiro Mundo
45
16.1 Histria da teoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
45
16.2 Teoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
16.2.1 Aplicao da teoria do feminismo no Terceiro Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
16.3 Relao com o feminismo ocidental
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
16.4 Relao com os movimentos pr-descolonizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
16.5 Feminismo do Terceiro Mundo e raa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
16.6 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
16.7 Ver Tambm
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
16.8 Ligaes Externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
16.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
49
17 Teologia feminista
51
17.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
17.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
17.2.1 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
18 Religio matriarcal
52
iv
CONTEDO
18.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
18.2 Segunda onda do feminismo e a Deusa movimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
18.3 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
18.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
19 Patriarcado
19.1 Etimologia e uso
54
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
19.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
19.3 Teoria feminista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55
19.4 Uso de smbolos
56
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19.5 Teoria Junguiana moderna
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19.6 Teorias sociais versus teoria biolgica
56
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
19.7 Teorias psicanalticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.8.1 Modelos patriarcais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.8.2 Noes relacionadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.8.3 Modelos sociais comparveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
19.10Leitura adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
19.11Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
19.11.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
19.11.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
19.11.3 Licena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
Captulo 1
A histria do feminismo envolve a histria do
movimento feminista e de pensadoras feministas. De
acordo com a data, cultura e pas, feministas ao redor do
mundo tiveram, por vezes, diferentes causas e objetivos.
A maioria das historiadoras feministas ocidentais defendem que todos os movimentos que trabalham pela obteno dos direitos da mulher devem ser considerados movimentos feministas, mesmo que eles no usem ou tenham
usado o termo para identicar-se.[1][2][3][4][5][6][7] Outros
historiadores defendem que o termo deva ser restrito aos
movimentos feministas modernos e seus descendentes.
Estes historiadores utilizam o termo protofeminismo para
descrever movimentos mais antigos.[8]
o movimento como um maluco, imoral, bando de loucos dos Direitos das Mulheres.[17] Denir o feminismo
pode ser desaador, mas um entendimento amplo dele
inclui a ao, o discurso, a escrita e a defesa dos temas
relevantes s mulheres, direitos, alm da identicao da
injustia presente em relao s mulheres no status quo.
1.2 Protofeminismo
Ver artigo principal: Protofeminismo
Pessoas e ativistas que discutiram ou avanaram os
A histria dos movimentos feministas modernos no ocidente dividida em trs ondas.[9][10] Cada uma descrita como preocupada com diferentes aspectos dos mesmos temas feministas. A primeira onda refere-se ao movimento desde o sculo XIX at o comeo do sculo XX,
que lidou majoritariamente com o sufrgio das mulheres, direitos trabalhistas e educacionais para mulheres e
garotas. A segunda onda (dcada de 60-80) lidava com
a desigualdade das leis, bem como as desigualdades culturais, e com o papel da mulher na sociedade. A terceira
onda (m da dcada de 1980-comeo da dcada de 2000)
vista tanto como uma continuao da segunda onda e
como uma resposta s falhas nela percebidas.[11]
1.1 Etimologia
Os termos feminismo ou feminista apareceram pela
primeira vez na Frana e nos Pases Baixos em 1872
(como les fministes),[12] na Gr-Bretanha na dcada de
1890 e nos Estados Unidos em 1910.[13][14] O Oxford
English Dictionary apresenta o ano de 1894 como a primeira apario do termo feminista e 1895 do termo
feminismo.[15] O jornal ingls The Daily News introduziu pela primeira vez o termo feminista lngua
inglesa, importando-a da Frana e insinuando que era
algo perigoso: O que nosso correspondente em Paris
descreve como um grupo feminista... na cmara francesa de deputados.[16] Antes deste tempo, Direitos das
Mulheres era provavelmente o termo mais usado, tanto
que h o registro da frase de Rainha Vitria, descrevendo
Cristina de Pisano apresenta seu livro rainha Isabel da Baviera.
temas relacionados s mulheres antes da existncia do

movimento feminista so por vezes identicados como
protofeministas.[8] Alguns estudiosos, contudo, criticam
o uso deste termo.[6][18] Alguns argumentam que diminui
a importncia de contribuies mais antigas,[19] enquanto
outros argumentam que o feminismo no possui uma histria nica e linear, como se supe no uso de termos como
protofeminismo ou ps-feminismo.[16]
1
CAPTULO 1. HISTRIA DO FEMINISMO
A escritora francesa Cristina de Pisano, autora dos livros

Le Livre de la Cit des Dames (O Livro da Cidade das
Damas) e Eptre au Dieu d'Amour (Epstola ao Deus do
Amor) citada por Simone de Beauvoir[20] como a primeira mulher a escrever sobre as relaes entre os sexos e
a denunciar a misoginia. Mais tarde, Heinrich Cornelius
Agrippa von Nettesheim e Modesta di Pozzo di Forzi, que
trabalharam no sculo XVI,[21] e outras do sculo XVII,
como Hannah Woolley, na Inglaterra;[22] Juana Ins de la
Cruz no Mxico;[23] Marie de Gournay, Anne Bradstreet
e Franois Poullain de la Barre;[21] so por vezes descritos
como protofeministas.
Em seu livro, Introduo aos Princpios da Moral e

da Legislao (1781), Bentham condena entusiasticamente a prtica, comum em vrios pases, de negar direitos s mulheres devido s suas mentes supostamente
inferiores.[29] Bentham fornece vrios exemplos de capazes mulheres regentes.
1.3.2 Marqus de Condorcet
Nicolas de Caritat, o Marqus de Condorcet, foi um

matemtico, poltico liberal clssico, revolucionrio e
voltairiano anti-clerical. Ele era um defensor ferrenho
dos direitos humanos, incluindo a igualdade entre mulheres e homens e a abolio da escravatura, j na dcada
1.3 Sculos XVII e XVIII
de 1780. Ele apoiou o sufrgio das mulheres para o novo
governo, escrevendo um artigo para o Journal de la SoUma das mais importantes escritoras feministas em cit de 1789 e tambm ao publicar De l'admission des
lngua inglesa no sculo XVII foi Margaret Caven- femmes au droit de cit (Pela Admisso dos Direitos das
dish.[24][25][26]
Mulheres Cidadani) em 1790[30][31]
1.3.3 Wollstonecraft e A Vindication
Primeira edio impressa de Vindication of the Rights of Woman (Uma Defesa dos Direitos da Mulher), de Mary Wollstonecraft.
O Iluminismo foi caracterizado pela razo secular intelectual, e um orescimento da escrita losca. Vrios
lsofos iluministas do sculo XVIII defenderam os direitos das mulheres, como Marie Jean Antoine Nicolas
Caritat, Marqus de Condorcet; Jeremy Bentham; e, mais
notavelmente, Mary Wollstonecraft.[27]
Mary Wollstonecraft por John Opie (c. 1797).
1.3.1
Jeremy Bentham
O lsofo ingls utilitarista e liberal clssico Jeremy

Bentham armou que era a colocao da mulher em uma
posio legalmente inferior que o fez escolher a carreira
de reformista, aos onze anos de idade. Bentham defendia uma completa igualdade entre os sexos, incluindo o
direito ao voto e a participao no governo. Alm disto,
opunha-se fortemente aos padres morais fortemente discrepantes entre homens e mulheres.[28]
Possivelmente, a mais citada escritora feminista da poca

foi Mary Wollstonecraft, frequentemente caracterizada
como a primeira escritora feminista. A Vindication of
the Rights of Woman (1792) um dos primeiros que podem indubitavelmente serem chamados feministas, embora para os padres modernos a comparao que a autora faz com a nobreza, a elite da sociedade (mimada,
frgil, beira da ociosidade intelectual e moral) pode
parecer um argumento feminista datado. Mary Wollstonecraft identicou a educao e a criao de mulheres
1.5. REFERNCIAS
como criadoras das suas expectativas limitadas baseadas
na imagem que possuam de si mesmas, ditada pelo Olhar
(Lacan) dos homens.[carece de fontes?] Apesar de suas visveis inconsistncias (Brody a aborda falando de as duas
Wollestonecrafts[32] ), reexos de problemas que at ento no tinham respostas fceis, este livro continua sendo
uma fundao do pensamento feminista.[3]
1.5 Referncias
[1] Spender, Dale. Theres always been a womens movement.
Pandora Press, Londres 1983
[2] Lerner, Gerda. The Creation of Feminist Consciousness
From the Middle Ages to Eighteen-seventy, Oxford University Press, 1993
Mary acreditava que mulheres e homens contribuam

para a desigualdade. Ela entendia como evidente que [3]
mulheres possuam considervel poder sobre os homens,
mas que os dois careciam de reeducao para garantir que [4]
mudanas necessrias nas suas atitudes sociais. Seu legado continua na necessidade contempornea das mulhe[5]
res em ganhar voz e contar as suas histrias.[carece de fontes?]
Suas prprias conquistas so descritivas de sua prpria
determinao, dado que veio de uma famlia pobre e teve [6]
pouqussimo acesso educao. Mary atraiu o desprezo
de Samuel Johnson, que a descreveu, bem como as pessoas que com ela simpatizavam, como Amazonas da Caneta. Dado o seu relacionamento com Hester Thrale[33] , [7]
aparentemente o problema de Johnson no era com mulheres educadas e inteligentes, mas com o fato de que elas [8]
adentrariam no territrio at ento masculino da escrita.
Para muitos comentaristas, Mary representa a primeira
codicao de um feminismo preocupado com a igualdade entre os gneros, em oposio s diferenas. Ade- [9]
mais, trazia uma recusa da feminilidade, ambas abordagens de Mary que foram percebidas como resultantes do
[10]
Iluminismo.
1.3.4
Outras autoras importantes
Outras importantes autoras do tempo incluem Catharine

Macaulay, que argumentou em 1790 que a aparente
fraqueza das mulheres era causada pela sua educao
precria.[34] Em outras partes da Europa, Hedvig Charlotta Nordenycht estava escrevendo na Sucia, e o que
se supe ser a primeira sociedade cientca para mulheres foi fundada em Midelburgo, no sul da Holanda,
no ano de 1785. Tratava-se da Natuurkundig Genootschap der Dames (Sociedade das Mulheres pelo Conhecimento Natural),[35][36] que encontrava-se regularmente
desde 1881, dissolvendo-se somente em 1887. Jornais
voltados s mulheres que focavam-se na cincia se tornaram populares durante este perodo tambm.[37] Outros
autores, porm, apontam que mulheres j tm sido cientistas h 4.000 anos.[38]
1.4 Ver tambm

Cronologia do direito feminino
Walters, Margaret. Feminism: A very short introduction. Oxford University 2005 (ISBN 0-19-280510-X)
Kinnaird, Joan.Mary Astell: Inspired by ideas (16681731) em Spender, op. cit. at 29
Witt, Charlotte. Feminist History of Philosophy 2006
(Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Allen, Ann Taylor. Feminism, Social Science, and the
Meanings of Modernity: The Debate on the Origin of the
Family in Europe and the United States, 18601914. The
American Historical Review 1999 October 104(4)
Woolf, Virginia A room of ones own. 1928
Botting, Eileen H, Houser, Sarah L., '"Drawing the
Line of Equality": Hannah Mather Crocker on Womens
Rights in American Political Science Review (2006), 100:
265-278
Humm, Maggie. 1995. The Dictionary of Feminist Theory. Columbus: Ohio State University Press, p. 251
Walker, Rebecca, 'Becoming the Third Wave' in Ms. (Janeiro/Fevereiro 1992) pp. 39-41
[11] Krolokke, Charlotte e Anne Scott Sorensen, From Suffragettes to Grrls in Gender Communication Theories and
Analyses:From Silence to Performance (Sage, 2005)
[12] Feminista neerlandesa pioneira, Mina Kruseman, em
carta a Alexandre Dumas em: Maria Grever, Strijd
tegen de stilte. Johanna Naber (1859-1941) en de
vrouwenstem in geschiedenis (Hilversum 1994) ISBN
065503951, pg. 31
[13] Oen, Karen. Les origines des mots 'feminisme' et 'feministe'". Revue d'histoire moderne et contemporaine. Julho
Setembro 1987 34: 492-496
[14] Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism. New
Haven: Yale University Press, 1987 em 13-5.
[15] Oxford English Dictionary 2 ed. Clarendon Press [S.l.]
1989.
[16] Ferguson, Margaret (Maro 2004). Feminism in Time:
78. doi:10.1215/00267929-65-1-7.
[17] Carta a Sir Theodore Martin 1870. Citado por Amartya
Sen, em Many faces of gender inequality. Frontline
18(22) 9 de novembro de 2001, arquivado 18 de maio
2009 acessado em 14 de dezembro de 2012.
Tambm disponvel em: Victoria Station Queen Quotes:
Maro de 1970, excerto:
"I am most anxious to enlist everyone who can speak or
write to join in checking this mad, wicked folly of 'Womens Rights, with all its attendant horrors, on which her
CAPTULO 1. HISTRIA DO FEMINISMO
poor feeble sex is bent, forgetting every sense of womanly

feelings and propriety. Feminists ought to get a good whipping. Were woman to 'unsex' themselves by claiming equality with men, they would become the most hateful, heathen
and disgusting of beings and would surely perish without
male protection."
British History of Womens Surage:
"I am most anxious to enlist everyone who can speak or
write to join in checking this mad, wicked folly of Womens Rights, with all its attendant horrors, on which her
poor feeble sex is bent, forgetting every sense of womanly
feeling and propriety. Lady Amberley ought to get a good
whipping. Were woman to unsex themselves by claiming
equality with men, they would become the most hateful,
heathen and disgusting of beings and would surely perish
without male protection."
[18] Cott, Nancy F. Whats In a Name? The Limits of Social Feminism; or, Expanding the Vocabulary of Womens History. Journal of American History 76 (Dezembro 1989): 809829
[19] Urbanski, Marie Mitchell Olesen. 'Margaret Fuller: Feminist writer and revolutionary' (1810-1850) em Dale
Spender (ed.) Spender, Dale (ed.) Feminist theorists: Three centuries of key women thinkers (Pantheon, 1983), pg.
75-89, ISBN 978-0-394-53438-7
[20] de Beauvoir, Simone (1989). The Second Sex Vintage Books [S.l.] p. 105. ISBN 0-679-72451-6.
[21] Schneir, Miram (1994). Feminism: The Essential Historical Writings Vintage Books [S.l.] p. xiv. ISBN 0-67975381-8.
[22] Hannah Woolley b. 1623, England; d. c. 1675, England. Dinner Party Database of notable women. Brooklyn Museum. 20 de maro de 2007. Consultado em
22/09/2009.
[23] Majfud, Jorge (25 de fevereiro de 2007). The Imperfect
Sex: Why Is Sor Juana Not a Saint?. Mr Zine. Monthly
Review. Consultado em 14/10/2009.
[24] [Kegl, Rosemary. The World I Have Made: Margaret Cavendish, feminism and the Blazing World, Feminist Readings of Early Modern Culture: Emerging Subjects. Valerie Traub, M. (ed.), Lindsay Kaplan (ed.), e
Dympna Callaghan (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 1996, pg.119-141]
[25] Martin Griths 31 de agosto de 2008. The feminism,
ction, science and philosophy of Margaret Cavendish
[26] A Science Turned Upside down: Feminism and the Natural Philosophy of Margaret Cavendish. Lisa T. Sarasohn.
Huntington Library Quarterly. Vol. 47, N. 4 (Autumn,
1984), pg. 289-307
[27] Tomalin, Claire. The Life and Death of Mary Wollstonecraft. 144155. Rev. ed. 1974. Nova Iorque: Penguin,
1992. ISBN 0-14-016761-7
[28] Miriam Williford, Bentham on the rights of Women
[29] Miriam Williford, Bentham on the rights of Women, Journal of the History of Ideas, 1975
[30] [http://www.pinn.net/~{}sunshine/book-sum/
condorcet4.html
[31] Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet, On the Admission of Women to the Rights of Citizenship (1790), The First Essay on the Political Rights
of Women. A Translation of Condorcets Essay Sur
ladmission des femmes aux droits de Cit (On the Admission of Women to the Rights of Citizenship). Por Dra.
Alice Drysdale Vickery (c/ prefcio e notas) (Letchworth:
Garden City Press, 1912).
[32] Brody, Miriam. Mary Wollstonecraft: Sexuality and womens rights (1759-1797), em Spender, Dale (ed.) Feminist theorists: Three centuries of key women thinkers,
Pantheon 1983, pg. 40-59 ISBN 0-394-53438-7
[33] Prose, Francine. The lives of the muses. Harper Collins
New York 2002 pp. 29-56
[34] Walters, Margaret (2006). Feminism: A Very Short Introduction. USA: Oxford University Press. p. 30. ISBN
0-19-280510-X.
[35] Jacob, Margaret C., Sturkenboom, Dorothe. A womens
scientic Society in the west: The late-18th-century assimilation of science. Isis 2003 9492): 217-52
[36] The electric kiss: Ladies, physics and friendship in the
18th and 19th centuries
[37] Phillips, Patricia. The scientic lady: A social history of
womens scientic interests 1520-1918. St Martins, N.Y.
1990
[38] Crocker, Deborah e Sethanne Howard. 4000 years of women in science
1.6 Ligaes externas

Vimeo, Documentrio sobre Feminismo - Origem,
Protestos, Violncia e Direitos. (em portugus)
IBGE, As mulheres fazem histria (em portugus)
Captulo 2
Protofeminismo
O termo protofeminismo e s vezes aplicado a uma pessoa em uma tradio losca anterior aos conceitos do
moderno movimento feminista, que viveu em uma poca
em que o termo feminista era desconhecido,[1] ou seja,
antes do sculo 20.[2][3] O uso preciso do termo controverso, como feminismo do sculo 19 e 18 so reunidas
sob o termo feminismo.
que a melhoria geral no estado das mulheres rabe inclua a proibio do infanticdio feminino e o reconhecimento da humanidade das mulheres.[8] O dote, anteriormente considerado como o preo danoiva pago para o
pai, tornou-se um presente nupcial mantido pela esposa,
como parte de sua propriedade pessoal.[6][9] Sob a lei Islmica, o casamento j no era mais visto como um estado, mas sim como um "contrato", em que o consentimento da mulher era imperativo.[6][8][9] As mulheres receberam o direito de herana de uma sociedade patriarcal
2.1 Histria
que tinha anteriormente restritos a herana de parentes do
sexo masculino.[6] Annemarie Schimmel arma que em
A utilidade do termo protofeminista rejeitado por alguns
comparao com a a posio das mulheres pr-Islmica,
estudiosos modernos,[4] bem como o protofeminismo.
a legislao Islmica signicou um enorme progresso; as
mulheres tem direitos, pelo menos de acordo com a letra
da lei, para administrar a riqueza que ela trouxe para a
2.1.1 Grcia Antiga
famlia ou ganhos pelo seu prprio trabalho.[10]
O livro cinco de A Repblica do Plato discute o papel Houve alguns que alegaram que isto uma prova
da mulher:
de matrilinearidade na sociedade pr-Islmica, entre
os Amirites do Imen para o Nabateus no Norte da
Arbia.[11] Alguns tm especulado que a motivao de
So ces dividido em eles ou elas, ou amMohammed foi a de remover a matrilinearidade e instabos partilham igualmente a caa, vigia e nos
lar um sistema puramente patriarcal, que eles atribuem
outros deveres de ces? Ou ser que podemos
ser testemunha hoje. Shulamith Shahar acreditava que
conar os machos o completo e exclusivo cuiKhadija, sua esposa, foi a ltima bem-sucedida empresdado dos rebanhos, enquanto que ns deixamos
ria que podia-se encontrar, na Arbia. Os direitos proas fmeas em casa, por causa da ideia que a vam que Khadija era a norma, no a exceo, antes de
ao e amamentar os seus lhos o suciente
Mohammed governar sobre a Arbia. Depois da revolupara eles?
o rabe de Muhammad a mulher empresria desaparece.
Ela acredita que provvel que Muhammed acaEm A Repblica, o estado ideal para as mulheres sebou
com
o sistema matrilinear e substituiu-o pelo patrigundo Plato, seria trabalhar ao lado de homens, receber
linear.
Longe
de ser um proto-feminista, Muhammed
a mesma educao, e igualdade em todos os aspectos do
seria,
portanto,
o nico que removeu os direitos, em uma
estado. A nica exceo envolvendo as mulheres, era trapoca
onde
os
direitos
no foram disponveis para as mu[5]
balhar em prosses que exigiam menos fora fsica.
lheres na Europa e na sia.[12]
2.1.2
Nos perodos pr-modernos no houve um formal movimento feminista, no entanto, houve uma srie de importantes guras que argumentaram em favor dos direitos
das mulheres e a autonomia. Estes vo desde o mstico
medieval e lsofo Ibn Arabi, que argumentava que as
mulheres poderiam alcanar estados espirituais to altos
como os homens, [13] para Nana Asma u', lha do reformador Usman Dan Fodio, que liderou a alfabetizao e
educao das mulheres muulmanas.[14]
Oriente Mdio
No Oriente Mdio durante a Idade Mdia, um dos primeiros esforos para melhorar o estatuto das mulheres ocorreu durante o incio de reformas do Isl, que
concedeu s mulheres direitos no casamento, divrcio e
herana.[6] As mulheres no eram concedidas estatuto
legal em outras culturas, incluindo o Ocidente, at sculos mais tarde.[7] O Dicionrio Oxford do Isl arma
5
6
As mulheres desempenharam um papel importante na
fundao de muitas instituies de ensino islmicas, tais
como a fundao Ftima al-Fihri da Universidade de AlKaraouine em 859 d.c. Este processo continuou atravs
da dinastia Aibida , nos sculos 12 e 13, quando 160
mesquitas e madrassas foram estabelecidas em Damasco,
das quais 26 foram nanciadas por mulheres atravs do
Waqf. Metade de todo os patronos reais para estas instituies foram tambm mulheres.[15] Como resultado, as
oportunidades de educao feminina surgiu no mundo
Islmico medieval. No sculo 12, o estudioso Sunitas
Ibn Asakir escreveu que as mulheres podiam estudar,
ganhar ijazahs (graus acadmicos), e qualicar-se como
estudiosas e professoras. Este foi o caso especial para
famlias aprendizes e acadmicas, que queria garantir a
mais alta educao para os seus lhos e lhas.[16] Ibn Asakir era a favor da educao feminina e tinha estudado com
oitenta diferentes professoras em seu tempo. A educao das mulheres no mundo Islmico foi inspirada por
esposas de Muhammad: Khadija, uma empresria de sucesso, e Aisha, um famosa erudita e lder militar. De
acordo com umhadiceatribuda a Maom, ele elogiou a
mulher de Medina, por causa do seu desejo de conhecimento religioso.[17] Enquanto no havia restries legais
sobre a educao das mulheres, alguns homens no aprovam esta prtica, tais como Muhammad ibn al-Hajj (d.
1336) que cou chocado com o comportamento de algumas mulheres que, informalmente, auditavas palestras
em sua poca:[18]
A fora de trabalho no Califado foi empregada a partir

da diversidade tnica e religiosa, enquanto homens e mulheres estavam envolvidos em diversas prosses e atividades econmicas.[19] As mulheres estavam empregadas
em uma ampla gama de atividades comerciais e diversas ocupaes[20] : no sector primrio (como agricultoras,
por exemplo), o sector secundrio (como trabalhadoras
da construo civil, tintureiras, adoras e etc.) e sector tercirio (como investidoras, mdicas, enfermeiras,
presidentes de corporaes, corretoras, vendedoras ambulantes, credoras, estudiosas, etc.).[21] As mulheres muulmanas tambm tiveram monoplio sobre determinados ramos da indstria txtil,[20] o maior e mais especializado mercado no momento, em prosses tais como
ao, tingimento e bordados. Em comparao, direitos
de propriedade e o trabalho assalariado eram relativamente incomum na Europa at a Revoluo Industrial nos
sculos 18 e 19.[22]
No sculo 12, o famoso lsofo Islmico e qadi (juiz)
Ibn Rushd, conhecido no Ocidente como Averroes, armou que as mulheres eram iguais aos homens em todos
os aspectos, e possuam capacidades iguais para brilhar
na paz e na guerra, citando exemplos de mulheres guerreiras entre os rabes, Gregos e Africanos para apoiar
o seu caso.[23] No incio da histria muulmana, existem
exemplos de grandes mulheres muulmanas que lutaram
CAPTULO 2. PROTOFEMINISMO
durante as conquistas mulumanas e Fitna (guerras civis),
como soldadas ou generais includo Nusaybah Bint k ab
Al Maziniyyah,[24] Aisha,[25] Kahula e Wafeira,[26] e Um
Umarah.
2.1.3 Idade Mdia

Protofeministas da Idade Mdia, reconhecidos como
importantes participantes no desenvolvimento do feminismo incluem Marie de France, Eleanor de Aquitnia,
Bettisia Gozzadini, Nicola de la Haye, Cristina de Pisano,
Jadwiga da Polnia, Laura Cereta, e La Malinche.[27]
O papel da mulher na revolta dos camponeses

A revolta camponesa de 1381 foi uma rebelio nos nais
da Idade Mdia contra a servido britnica, e muitas mulheres tiveram papel de destaque. No dia 14 de junho
de 1381, Senhor Chanceler e Arcebispo de Canterbury,
Simo de Sudbury, foi arrastado desde a Torre de Londres e decapitado. O lder do grupo foi Johanna Ferrour,
que ordenou esta ao violenta devido aos duros impostos de Sudbury.[28] Ferrour tambm ordenou a decapitao do Senhor da Alta Tesouraria, Sir Robert Hales, por
seu papel nos impostos.[29] Alm de comandar estes rebeldes, Ferrour queimou o Palcio de Savoy e roubou um
ba de ouro de um duque. O Chefe de Justia, John Cavendish, foi decapitado por Katherine Gamen, outra lder
feminina.[29]
De acordo com um professor de ingls da Bates College,
Sylvia Federico, muitas vezes as mulheres tiveram o desejo mais forte de participar das revoltas, especialmente
est em particular. Estas mulheres zeram tudo o que os
homens zeram; elas eram to violentos, se no mais, em
suas aes, a m de se rebelar contra o governo. Johanna
Ferrour no foi a nica mulher que foi uma lder dentro
desta revolta, havia outras mais envolvidasuma mulher
foi acusada de incentivar um ataque contra uma priso em
Maidstone, Kent, enquanto outra lder feminina foi responsvel pelo roubo de uma grande quantidade de manses, que, assustou os servos tanto que eles no se sentia
seguros o suciente para retornar depois. Apesar de no
haver muitas mulheres lderes dentro desta rebelio, foi,
surpreendentemente, uma grande quantidade de mulheres que faziam parte da multido. Por exemplo, havia
setenta rebeldes femininas no condado de Suolk.[30]
As mulheres que estavam envolvidas nesta rebelio tinha
razes vlidas para participar, e, em alguns casos, assumir o papel de lder. O imposto de 1380, foi muito mais
duro sobre as mulheres casadas, por isto, no to surpreendente que as mulheres eram to violentas quanto os
homens, se no mais, no que diz respeito ao seu envolvimento na revolta dos camponeses. Os vrios atos de
extrema violncia exibida por essas mulheres exibiram
seus dios para o governo.[30]
2.1. HISTRIA
2.1.4
Renascimento Europeu
7
eles produzem ovos e lhotes.[34] Esta analogia, perpetua
a alegao de que a nica funo da mulher era a reproduo.
O casamento durante o Renascimento denia a mulher:
ela era quem ela se casou. Uma mulher solteira era
propriedade de seu pai, e uma vez casada, ela tornouse propriedade de seu marido. Os nicos direitos delas eram os privilgios concedidos pelo marido ou pai.
As mulheres casadas eram obrigadas a obedecer a seus
maridos, e eram esperada para serem castas, obedientes, agradveis, gentis e submissas, e, quando no falava doce, em silncio.[35] Em The Taming of The Shrew
(1593) de William Shakespeare, Katherina considerado
no-casvel devido a seu temperamento forte e natureza
franca, em contraste com Bianca, sua bem-educada irm.
Katherina vista como uma mulher rebelde uma megera que precisa ser domada para a submisso. Quando
Petruchio doma-la, ela prontamente vai at ele quando
ele evoca, quase como um co. Sua submisso aplaudida, e a multido de pessoas na festa aceit-la como uma
mulher adequada desde que agora ela adaptvel para
outras famlias Kates.[36]
Cristina de Pisano palestra para um grupo de homens.
Simone de Beauvoir escreveu que a primeira vez que vemos uma mulher pegar um pincel em defesa de seu sexo
foi quando Cristina de Pisano escreveu ptre au Dieu
d'Amour (Epstola para o Deus do Amor) e O Livro da
Cidade de Senhoras, na virada do sculo 15.[31] Catarina
de Arago, a primeira embaixadora feminina ocial na
histria europeia, encomendou um livro de Juan Luis Vives, argumentando que as mulheres no tinham direito
educao, e incentivou e popularizou a educao para as
mulheres naInglaterra durante seu tempo como esposa de
Henrique VIII.
Humanistas da renascena, como Vives e Agrcola argumentou que mulheres aristocrticas, no mnimo, exigiase educao; Roger Ascham educou Elizabeth I, que lia
latim e o grego e escreveu poemas ocasionais, como On
Monsieurs Departure. A rainha Elizabeth I, foi descrita como tendo talento sem fraqueza feminina'', com
uma perseverana masculina, e o corpo de uma fraca
e dbil mulher, mas com o corao e o estmago de
um rei.[32] A nica maneira que ela pode ser vista como
uma boa governante era ser descrita com qualidades viris. Sendo uma poderosa e bem-sucedida mulher durante
o Renascimento, como a Rainha Elizabeth I, signicou,
em alguns aspectos, ser do sexo masculino, uma percepo de que gravemente limitada os potenciais femininos
da mulher.[32]
A nica funo e o valor social das mulheres era a
reproduo.[33] Este papel de gnero denia a principal
identidade e propsito na vida das mulheres. Scrates,
um conhecido exemplo de amor e sabedoria para os
humanistas do Renascimento, disse que ele tolerou sua
primeira esposa Xntipe, porque ela deu-lhe lhos, da
mesma forma que um tolerava o rudo de gansos, porque
A educao era um elemento comemorado pela sociedade. Os homens eram aconselhados a ir para a universidade para adquirir conhecimento em vrias disciplinas,
mas a educao das mulheresque foram esperadas para
se tornar obedientes mulheres era quase desconhecida.
Uma mulher chamada Margherita, que viveu durante o
Renascimento, aprendeu a ler e escrever aos 30 e poucos
anos, ento no haveria nenhum mediador para as cartas
trocadas entre ela e seu marido.[37] Apesar de Margherita
ter desaado os papis de gnero, ela tornou-se alfabetizada no a m de se tornar uma pessoa mais esclarecida, mas porque ela queria ser uma esposa melhor, ganhando a capacidade de se comunicar com seu marido
diretamente. Quando uma mulher se envolvia na aprendizagem, certamente no era a norma. Em uma carta para
a Senhora Baptista Maletesta de Montefeltro em 1424, o
humanista Leonardo Bruni escreveu: Enquanto voc viver nestes tempos em que a aprendizagem tem decado e
considerada positivamente milagrosa para atender a um
homem sbio, muito menos uma mulher.[38]
O pensamento de Bruni que as mulheres no tinham
necessidade de uma educao, porque elas no estavam
envolvidas nos fruns sociais em que o discurso educado
necessrio. Na mesma carta, ele escreveu:
Pois, por que haveria de sutilezas...mil...retricas conundra consumir os
poderes de uma mulher, que nunca v o
frum? Os concursos do frum, como os de
guerra e batalha, so a esfera dos homens.
O dela no a tarefa de aprender a falar e
testemunhar contra, a favor e contra a tortura,
contra a reputao.... Ela vai, em uma palavra,
deixar o jogo do frum inteiramente aos
homens.[38]
Os famosos sales renascentistas, que realizou um debate

inteligente e palestras no foram acolhedores para as mulheres. Esta negao de acesso a fruns pblicos, foi um
problema para as mulheres instrudas, e contribuiu para
a improbabilidade de que uma mulher gostaria de obter
uma educao em primeiro lugar.
Durante o sculo 16, o autor Veneziano, Modesta di
Pozzo di Forzi, escreveu sobre a superioridade das
mulheres,[39] e Heinrich Cornelius Agrippa escreveu A
Superior Excelncia de Mulheres Sobre os Homens.[40]
2.1.5
Sculo xvii: no-conformismo, protetorado e restaurao
tada pelas autoridades da poca.[47]

O sculo 17, tambm viu mais mulheres escritoras emergentes, tais como Anne Bradstreet, Bathsua Makin,
Margaret Cavendish, Duquesa de Newcastle, Lady Mary
Wroth,[48][49] e Mary Astell, que retrataram as mudanas
dos papis das mulheres e zeram apelos para a sua educao. No entanto, elas encontraram considervel hostilidade, como exemplicado pela experincia de Cavendish, e Wroth, cujo trabalho no foi publicado at o sculo
20.
A Frana do sculo xvii tambm viu a ascenso de sales
de beleza, culturais, locais de reunio da intelectualidade
da classe alta, que foram executados por mulheres em que
participaram como artistas.[50] Mas, enquanto as mulheres foram concedidas salo de associao, elas cavam no
fundo, escrevendo, mas no para publicao.[51] Apesar da limitao do papel desempenhado pelas mulheres
nos sales de beleza, Jean-Jacques Rousseau pensava-lhes
uma ameaa para a 'natural' dominao dos homens.[52]
Marie de Gournay (1565-1645), o ltimo amor de Michel

de Montaigne, editou a terceira edio dos Ensaios de
Montaigne aps a sua morte. Ela tambm escreveu dois
ensaios feministas, A Igualdade entre Homens e Mulheres (1622) e A Queixa das Senhoras (1626). Em 1673,
Francisco Poullain de la Barre escreveu De l'galit des Mary Astell frequentemente descrita como a primeira
escritora feminista. No entanto, esta representao no
deux os sexos (Sobre a igualdade dos dois sexos).[40]
reconhecer a dvida intelectual para Anna Maria van
O sculo 17 viu o desenvolvimento de muitas seitas no- Schurman, Bathsua Makin e outras mulheres que a preconformista, como os Quakers, o que permitiu uma maior cedeu. Ela foi, certamente, uma das primeiras autoliberdade de expresso para as mulheres do que as reli- ras feministas inglesas, cujas anlises so to relevangies estabelecidas. Observadores feministas sobre re- tes hoje como no seu prprio tempo, e foi alm das priligio e espiritualidade incluia Rachel Speght, Katherine meiras autoras ao instaurar instituies de ensino para as
Evans, Sarah Chevers, Margaret Fell, membro fundadora mulheres.[53][54] Astell e Aphra Behn, juntas lanaram as
dos Quakers, e Sarah Blackborow[41][42][43] Esta tendn- bases para a teoria feminista no sculo xvii. Nenhuma
cia continuou no destaque de algumas mulheres ministras mulher iria falar to forte novamente por mais um sculo.
e autoras como Maria Mollineux e Barbara Blaugdone Em relatos histricos, Astell muitas vezes ofuscada por
nas primeiras dcadas do Quakerismo.[44] Em geral, po- sua mais jovem, colorida amiga e correspondente, Lady
rm, as mulheres que pregou ou expressou opinies sobre Mary Wortley Montagu.
a religio estavam em perigo de serem acusadas de loucura ou de feitiaria, e muitas, como Anne Askew, que foi A liberalizao dos valores sociais e a secularizao
queimada na fogueira por heresia,[45] morreu por sua ex- da Restaurao Inglesa gerou novas oportunidades para
plcita ou implcita, desao para a ordem patriarcal.[46] as mulheres nas artes, uma oportunidade que elas usaram para avanar em sua causa. No entanto, dramaturgas encontraram semelhante hostilidade. Estas incluram Catherine Trotter, Mary Manley e Maria Pix. A
mais inuente de todas,[54][55][56] foi Aphra Behn, a primeira mulher Inglesa a alcanar o status de uma escritora prossional.[57] Ela foi um romancista, dramaturga, e
propagandista poltica.[58] Embora bem-sucedida durante
sua vida, Aphra Behn foi muitas vezes criticada como
no feminina por autores do sculo 18 como Henry
Fielding e Samuel Richardson.[58] Da mesma forma, a
crtica do sculo 19, Julia Kavanagh, disse que em vez
de elevar o homem para os padres morais das mulheres
A queima de bruxas
[Behn] afundou para o nvel em que os homens esto.[59]
No sculo 20, Aphra Behn ganhou um maior nmero de
Na Frana e na Inglaterra, idias feministas foram atribu- leitores e aceitao dos crticos. Virginia Woolf, elotos a heterodoxia, como os Valdenses e Cataristas, em vez giou a sua carreira e escreveu, todas as mulheres dede ortodoxia. Igualitarismo religioso, como o abraado veriam deixar ores carem sobre a sepultura de Aphra
pelos Levellers, transitam para a igualdade de gnero, e Behn,...pois foi ela que ganhou o direito delas de falar o
por isso tinha implicaes polticas. As mulheres level- que pensam.[60]
lers eram numerosas, e faziam manifestaes pblicas e
Na Europa continental, escritoras feministas importanpeties para a igualdade de direitos, apesar de descar-
2.3. REFERNCIAS
tes incluem Marguerite de Navarre, Marie de Gournay,
e Anna Maria van Schurman que atacaram amisoginia e
promoveram a educao das mulheres. No Novo Mundo,
a freira mexicana, Juana Ins de la Cruz (1651-1695),
avanou na educao das mulheres, particularmente em
seu ensaio Responder a Sor Philotea.[61] No nal do sculo xvii, as vozes das mulheres foram se tornando cada
vez mais ouvidas, pelo menos por mulheres educadas. A
literatura das ltimas dcadas do sculo, era por vezes
referida como a Batalha dos Sexos,[62] e surpreendentemente polmica, tais como A Fidalga Companheia
de Hannah Woolley.[63] No entanto, as mulheres receberam mensagens medianas, e tambm ouviram uma contundente reao e mesmo a auto-depreciao por outras
mulheres em resposta. Elas tambm foram submetidas a
conitos de presses sociais, dos quais foi menos oportunidades de trabalhar fora de casa, educao, que s vezes
reforam a ordem social, tanto quanto o pensamento independente inspirado.
2.2 Ver tambm

2.3 Referncias
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[61] Juana Ins de la Cruz, Sor.
[62] Upman AH.
[63] Woolley, Hannah.
Captulo 3
Primeira onda do feminismo

A primeira onda do feminismo refere-se a um perodo
de atividade feminista durante o sculo XIX e incio do
sculo XX em todo o mundo, em particular em pases como Frana, Reino Unido, Canad, Pases Baixos
e Estados Unidos. Este movimento debruou-se sobre
questes jurdicas, principalmente na conquista do direito
ao voto feminino (o direito de voto).
O feminismo tem sua origem no sculo XVIII, especicamente no Iluminismo, neste movimento cultural e losco houve uma controvrsia sobre a igualdade e as
diferenas de gnero. Na poca surgiu um novo discurso
crtico que utilizou as categorias universais desta losoa
poltica. O movimento do Iluminismo, portanto, no era
feminista em suas razes.
no sculo XVII.[3]
Mary Wollstonecraft publicou um dos primeiros tratados
feministas, A Vindication of the Rights of Woman (1792),
em que ela advoga a igualdade social e moral dos sexos. Seu romance mais tarde inacabado, Maria: or, The
Wrongs of Woman, lhe rendeu crticas considerveis em
um debate sobre os desejos sexuais das mulheres. Ela
morreu jovem, e seu vivo, o lsofo William Godwin,
rapidamente escreveu um livro de memrias dela que, ao
contrrio de suas intenes, destruiu sua reputao de geraes. Wollstonecraft considerada a av do feminismo
britnico e suas ideias tomaram forma com as suragettes,
que zeram campanha pelo voto feminino.
As origens polticas do feminismo vieram da Revoluo

Francesa (1789). Este evento elevou a igualdade jurdica, 3.2 Linha do tempo da primeira
as liberdades e os direitos polticos como seus objetivos
onda
centrais, mas logo veio a grande contradio que marcou
a luta adiantada do feminismo: as liberdades, os direitos
1809
e a igualdade legal que foram as grandes conquistas das
revolues liberais no afetaram as mulheres. A teoria
EUA, Connecticut: Mulheres casadas foram autoripoltica de Rousseau projetou a excluso das mulheres do
zadas a ter propriedades.[4]
campo da propriedade e dos direitos. Assim, na Revoluo Francesa, a voz das mulheres comeou a se expressar
1810
coletivamente.
O termo primeira onda foi cunhado em maro de 1968
Sucia: O direito informal de uma mulher solteira
por Marsha Lear ao escrever na The New York Times
a ser declarada maior legalmente pela dispensa real
Magazine, que ao mesmo tempo tambm usou o termo
foi ocialmente conrmada pelo parlamento.[5]
"segunda onda do feminismo".[1][2] Na poca, o movimento de mulheres lutava contra as desigualdades enfren1811
tadas de facto pelas mulheres, uma forma de distinguir-se
dos objetivos das feministas anteriores.
ustria: As mulheres casadas obtiveram uma economia separada e o direito de escolher as suas
prosses.[6]
3.1 Origens
Sucia: As mulheres de negcios casadas tiveram o

direito de tomar decises sobre seus prprios assuntos sem o consentimento do marido.[7]
De acordo com Miriam Schneir, Simone de Beauvoir escreveu que a primeira mulher a levantar sua caneta em
defesa de seu sexo foi Christine de Pizan, no sculo 1821
XV.[3] Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim e Modesta di Pozzo di Forzi tambm escreveram sobre o tema
EUA, Maine: As mulheres casadas foram autorizano sculo XVI.[3] Marie Le Jars de Gournay, Anne Bradsdas a possuir e gerenciar propriedades em seu prtreet e Franois Poullain de la Barre tambm escreveram
prio nome durante a incapacidade de seu cnjuge.[8]
11
12
CAPTULO 3. PRIMEIRA ONDA DO FEMINISMO
1827
Brasil: Foram abertas as primeiras escolas primrias
para meninas e a prosso de professora.[9]
Gr-Bretanha: A Lei de Custdia de Menores de

1839 tornou possvel que as mes divorciadas recebessem a custdia de seus lhos menores de sete
anos, mas somente se o Chanceler concordasse com
ele e somente se a me fosse de boa ndole.[19]
1829
1840
ndia: Sati foi banido.[10]
Sucia: As parteiras podiam usar instrumentos cirrgicos, que eram nicos na Europa na poca e lhes
davam status cirrgico.[11]
1832
EUA, Texas: As mulheres casadas foram autorizadas a possuir propriedade em seu prprio nome.[20]
1841
Bulgria: A primeira escola secular de meninas na
Bulgria foi aberta, tornando a educao e a prosso de professora disponvel para as mulheres.[21]
Brasil: Dionsia Gonalves Pinto, sob o pseudnimo

de Nsia Floresta Brasileira Augusta, publicou seu
primeiro livro e o primeiro no Brasil a lidar com
a igualdade intelectual feminina, sua capacidade e 1842
direito educao e participao na sociedade em
Sucia: Iniciado a escola primria obrigatria para
igualdade de condies com os homens com os diambos os sexos.[22]
reitos das mulheres e a injustia dos homens.[12] Era
uma traduo de Woman not Inferior to Man, muitas
vezes atribuda a Mary Wortley Montagu.[13]
1844
1833
EUA, Ohio:
A primeira universidade coeducacional americana, Oberlin College, foi
fundada.[14]
Guatemala: O divrcio foi legalizado; Esta lei foi
rescindida em 1840 e reintroduzida em 1894.[15]
1835
EUA, Maine: Maine foi o primeiro estado dos Estados Unidos que aprovou uma lei para permitir
que mulheres casadas possuam propriedade separada em seu prprio nome (economia separada) em
1844.[23] No mesmo ano, Maine aprovou a Lei Sole
Trader que concedeu mulheres casadas a capacidade
de se envolver em negcios sem a necessidade de
consentimento dos seus maridos.[18]
EUA, Massachusetts: mulheres casadas foram concedidas economia separada.[24]
EUA, Arkansas: As mulheres casadas foram autorizadas a possuir (mas no controlar) a propriedade 1845
em seu prprio nome.[16]
Sucia: A herana igual para lhos e lhas (na au Ilhas Pitcairn: As Ilhas Pitcairn concederam s musncia de um testamento) tornou-se lei.[25]
[17]
lheres o direito ao voto.
EUA, Nova York: mulheres casadas foram conce1838
didas direitos de patente.[26]
EUA, Kentucky: Kentucky deu o sufrgio escolar (o 1846
direito de votar nas reunies escolares) para vivas
com crianas em idade escolar.[18]
Sucia: As prosses de comrcio e artesanato foram abertas a todas as mulheres solteiras.[27]
EUA, Iowa: Iowa foi o primeiro estado dos EUA a
permitir a custdia exclusiva de uma criana sua
1847
me no caso de um divrcio.[18]
1839
Costa Rica: A primeira escola secundria para meninas foi aberta, e a prosso de professora foi
aberta s mulheres.[28]
EUA, Mississippi: O Mississippi foi o primeiro estado dos EUA a dar s mulheres casadas direitos de
1848
propriedade limitados.[18]
3.2. LINHA DO TEMPO DA PRIMEIRA ONDA

EUA, Estado de Nova York: A Lei Married Womens Property conceder mulheres casadas uma
economia separada.[29]
EUA, de 14 a 15 de junho, o candidato presidencial
de terceiro mandato, Gerrit Smith, tornou o sufrgio
das mulheres uma proposta na plataforma do Partido
da Liberdade.[30]
Prsia (agora chamado Ir): A Conferncia de Badasht foi realizada em junho-julho.[31]
EUA, Estado de Nova York: Uma conveno de direitos das mulheres chamada Declarao de Seneca
Falls foi realizada em julho. Foi a primeira conveno americana sobre os direitos da mulher.[32]
1849
EUA: Elizabeth Blackwell, nascida na Inglaterra,
tornou-se a primeira mdica mdica na histria
americana.[33]
1850
13
Canad, New Brunswick: Mulheres casadas foram
concedidas economia separada.[40]
1852
EUA, Nova Jersey: Mulheres casadas foram concedidas economia separada.[41]
1853
Colmbia: O divrcio foi legalizado; foi rescindido
em 1856 e reintroduzido em 1992.[15]
Sucia: A prosso de professor de ensino primrio
e primrio pblico foi aberta a ambos os sexos.[42]
1854
Noruega: necessria herana igual para homens e
mulheres.[6]
EUA, Massachusetts: Massachusetts concedeu s
mulheres casadas economia separada.[43]
Chile: abertura da primeira escola pblica de ensino
fundamental para meninas.[44]
Inglaterra: O primeiro movimento organizado do feminismo ingls foi Langham Place Circle da dcada
de 1850, incluindo entre outras Barbara Bodichon 1855
(ne Leigh-Smith) e Bessie Rayner Parkes.[34] Elas
tambm zeram campanha para melhorar os direi EUA, Iowa: A Universidade de Iowa tornou-se a pritos das mulheres no emprego e na educao.
meira universidade pblica ou estadual coeducacional nos Estados Unidos.[45]
Haiti: Foi aberta a primeira escola permanente para
EUA, Michigan: As mulheres casadas receberam
meninas.[35]
Islndia: necessria igualdade de herana entre
homens e mulheres.[36]
1857
EUA, Califrnia: A Lei de Propriedade de Mulheres Casadas concedeu s mulheres casadas economia separada.[37]
EUA, Wisconsin: O Ato de Propriedade de Mulheres Casadas concedeu s mulheres casadas economia separada.[37]
EUA, Oregon: Mulheres solteiras foram autorizadas
a possuir terras.[6]
O movimento feminista comeou na Dinamarca
com a publicao do livro feminista Clara Raphael,
Tolv Breve, que signica Clara Raphael, Doze Cartas, de Mathilde Fibiger.[38]
1851
Dinamarca: A maioria jurdica foi concedida a mulheres solteiras.[6] No mesmo ano, uma nova lei estabeleceu o direito das mulheres solteiras a ganhar a
vida em qualquer ofcio ou comrcio.[46]
Reino Unido: A Lei de Matrimonial Causes de 1857
permitiu que os casais conseguissem obter o divrcio atravs de processos cveis.[47]
Pases Baixos: O ensino primrio foi obrigatrio
para as moas e para os rapazes.[48]
Espanha: O ensino fundamental tornou-se obrigatrio tanto para meninas e meninos.[49]
EUA, Maine: As mulheres casadas foram concedidas o direito de controlar seus prprios ganhos.[41]
Guatemala: A cidadania plena foi concedida a mu- 1858

lheres economicamente independentes, mas isso foi
Rssia: Foi aberto o ensino mdio para as moas.[50]
rescindido em 1879.[39]
14
Sucia: Foi concedida a maioridade legal s mulheres solteiras se solicitado; A maioridade jurdica automtica foi concedida em 1863.[25]
1859

Reino Unido: O Reino Unido concedeu s mulheres
o direito de votar nas eleies locais.[59]
EUA, Wyoming: Wyoming concedeu s mulheres o
direito de votar, o primeiro estado dos EUA a fazlo.[60]
Oeste do Canad: As mulheres casadas receberam 1870

Dinamarca: O posto de professor na escola pblica
foi aberto s mulheres.[52]
Rssia: As mulheres foram autorizadas a auditar
conferncias universitrias, mas esta foi retrada em
1863.[53]
Sucia: Os postos de professor universitrio e funcionrio inferior das instituies pblicas foram abertos s mulheres.[54]
EUA, Kansas: A lei da propriedade das mulheres
casadas concedeu s mulheres casadas a economia
separada.[37]
1860
EUA, Nova York: Nova York aprovou uma Lei de
Propriedade de Mulheres Casadas revisada que deu
s mulheres a posse compartilhada de seus lhos,
permitindo que elas tivessem uma palavra na vontade de seus lhos, salrios e concedendo-lhes o direito de herdar propriedades.[55]
EUA, Utah: O territrio de Utah concedeu as mulheres o direito de voto, mas foi revogado pelo Congresso em 1887 como parte de um esforo nacional para livrar o territrio da poligamia. Foi restaurado em 1895, quando o direito de votar e ocupar um cargo foi garantido na constituio do novo
Estado.[61]
Inglaterra: A Lei de Propriedade das Mulheres Casadas foi aprovada em 1870 e expandida em 1874
e 1882, dando s mulheres inglesas controle sobre
seus prprios ganhos e propriedades.[23]
1871
Dinamarca: Em 1871, a primeira organizao de
direitos da mulher foi fundada por Mathilde Bajer
e seu marido Frederik Bajer, chamada Sociedade
das Mulheres Dinamarquesa (ou Dansk Kvindesamfund), que ainda existe at hoje.
Pases Baixos: Teve sua primeira estudante acadmica, Aletta Jacobs, matriculada em uma universidade holandesa (Universidade de Groningen).
1861
1872
Sul da Austrlia South A Austrlia concedeu s mulheres proprietrias o direito de votar nas eleies
locais.[56]
EUA, Kansas: Kansas deu o sufrgio escolar a todas
as mulheres. Muitos Estados dos EUA seguiram o
exemplo antes do incio do sculo XX.[18]
1862
Finlndia: Em 1872, as mulheres contribuintes foram concedidas o sufrgio municipal nas cidades.[58]
1881
Ilha de Man: O direito ao voto foi ampliado s mulheres solteiras e s vivas que possuam propriedades e, como resultado, 700 mulheres foram votar,
incluindo cerca de 10% do eleitorado de Manx.[62]
Sucia: O sufrgio local restrito foi concedido s

mulheres na Sucia. Em 1919 o sufrgio foi conce- 1884
dido com restries, e em 1921 todas as restries
foram levantadas.[57]
Canad: As vivas e solteiras foram as primeiras
mulheres a ter direito a votar nos municpios de On1863
trio, tendo as outras provncias feito o mesmo ao
longo da dcada de 1890.[63]
Finlndia: Em 1863, as mulheres contribuintes foram concedidas o sufrgio municipal na parte cam- 1886
pestre do pas, e em 1872, a mesma reforma foi dada
s cidades.[58]
EUA: Todos, exceto seis estados dos Estados
Unidos, permitiram o divrcio por motivos de
1869
crueldade.[18]
3.3. VER TAMBM
15
Coria: A Universidade de Mulheres Ewha, foi

o primeiro instituto educacional coreano para mulheres, foi fundada em 1886 por Mary F. Scranton, missionria americana da Igreja Episcopal
Metodista.[64]
Austrlia Ocidental: A Austrlia Ocidental concedeu s mulheres o direito ao voto.[72]
Paraguai: Um casal de colonizadores alemes,

Elisabeth Frster-Nietzsche e Bernhard Frster,
emigraram para a oresta tropical paraguaia e fundou a Nueva Germania para colocar em prtica
idias utpicas sobre o vegetarianismo, o feminismo
e a superioridade da raa ariana.[65]
Egito: Uma escola para professoras foi fundada no

Cairo.[74]
1891
Austrlia: Foi fundada a New South Wales Womanhood Surage League.[66]
1893
EUA, Colorado: Colorado garantiu a mulher o direito ao voto.[67]
Nova Zelndia: A Nova Zelndia tornou-se o primeiro pas autnomo do mundo no qual todas as
mulheres tinham o direito de votar nas eleies
parlamentares.[68]
Ilhas Cook: As Ilhas Cook concedeu s mulheres o
direito ao voto nos conselhos insulares e no parlamento federal.[69]
Blgica: A maioria legal foi concedida a mulheres

solteiras.[73]
Frana:
As
advocacia.[75]
mulheres
podiam
exercer
Coria: A prosso de correios foi aberta s

mulheres.[76]
Tunsia: Abertura da primeira escola pblica de ensino fundamental para meninas.[74]
Japo: A primeira universidade para mulheres foi
aberta.[77]
Baden, Alemanha:
mulheres.[78]
Universidades abertas s
Sucia: Foi concedida a licena maternidade a trabalhadoras industriais.
3.3 Ver tambm

3.4 Referncias
1894
Austrlia do Sul: Garantiu as mulheres o direito ao
voto.[69]
Reino Unido: Ampliou o direito de voto nas eleies
locais s mulheres casadas.[70]
1895
EUA: Quase todos os estados dos EUA haviam passado alguma forma de Leis de Comerciantes nicos,
Leis de Propriedade e Leis de Ganhos, concedendo
a mulheres casadas o direito de negociar sem o consentimento de seus maridos, possuir e / ou controlar sua prpria propriedade e controlar seus prprios
ganhos.[18]
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Captulo 4
Segunda onda do feminismo

A segunda onda do feminismo um perodo de atividade feminista que comeou na dcada de 1960 nos
Estados Unidos e eventualmente se espalhou por todo o
mundo ocidental e alm. Nos Estados Unidos, o movimento durou at o incio da dcada de 1980.[1] Mais
tarde, tornou-se um movimento mundial que era forte na
Europa e em partes da sia, como Turquia[2] e Israel,
onde comeou na dcada de 1980. O movimento comeou outras vezes em outros pases.[3]
Enquanto a primeira onda do feminismo era focada principalmente no sufrgio e na derrubada de obstculos legais igualdade de gnero (ou seja, direito ao voto, direitos de propriedade, etc), a segunda onda do feminismo
ampliou o debate para uma ampla gama de questes:
sexualidade, famlia, mercado de trabalho, direitos reprodutivos, desigualdades de facto e desigualdades legais.[4]
Em uma poca em que as mulheres alcanaram grandes
avanos nas prosses, nos militares, nos meios de comunicao e nos esportes, em grande parte por conta do ativismo da segunda onda feminista, este movimento tambm chamava a ateno para a violncia domstica e problemas de estupro conjugal, alm de lutar pela criao de
abrigos para mulheres maltratadas e por mudanas nas
leis de custdia e divrcio.
Leave It to Beaver idealizaram a domesticidade.[10]

Antes da segunda onda, houve alguns eventos importantes
que estabeleceram as bases para isso. A escritora francesa Simone de Beauvoir, na dcada de 1940, examinou
a noo de que as mulheres so vistas como outras na
sociedade patriarcal. Ela concluiu que a ideologia centrada no homem estava sendo aceita como uma norma
e reforada pelo desenvolvimento contnuo de mitos, e
que o fato de que as mulheres so capazes de engravidar, amamentar e menstruar no de modo algum uma
causa ou explicao vlida para coloc-las como o segundo sexo.[11] Este livro foi traduzido do francs para
o ingls (com parte do seu texto extirpado) e publicado
nos EUA em 1953.[12]
Em 1960, a Food and Drug Administration aprovou a
plula contraceptiva oral combinada, que foi disponibilizada em 1961.[13] Isso tornou mais fcil para as mulheres
ter carreiras sem ter que sair devido uma inesperada
gravidez.
Muitas historiadoras veem o m da segunda onda feminista nos Estados Unidos no incio dos anos 1980, com as
disputas intra-feministas sobre temas como sexualidade e
pornograa, que inaugurou a era da terceira onda do feminismo, no incio da dcada de 1990.[5][6][7][8][9]
4.1 Viso geral

A segunda onda de feminismo na Amrica do Norte veio
como uma reao tardia contra a domesticidade renovada
das mulheres aps a Segunda Guerra Mundial: o boom
do ps-guerra dos anos 1940, que foi uma era caracterizada por um crescimento econmico sem precedentes,
e crescimento populacional chamado de baby boom, que
foi um movimento orientado para os subrbios como a
famlia e casamento ideal. Esta vida foi claramente ilustrada pelos meios de comunicao da poca; Por exemplo, programas de televiso como Father Knows Best e
Eleanor Roosevelt, presidente da Comisso de Status da Mulher

e John F. Kennedy em 1962
A administrao do Presidente Kennedy tornou os

direitos das mulheres uma questo-chave da Nova Fronteira e nomeou mulheres (como Esther Peterson) para
18
4.2. VISES DA CULTURA POPULAR

muitos cargos de alto escalo em sua administrao.[14]
Kennedy tambm estabeleceu uma Comisso Presidencial sobre o Status da Mulher, presidida por Eleanor Roosevelt e composta por funcionrios do gabinete (incluindo
Peterson e Procurador-Geral Robert F. Kennedy), senadores, representantes, empresrios, psiclogos, socilogos, professores, ativistas e servidores pblicos.[15]
Houve tambm aes notveis por mulheres na sociedade
em geral, presegando seu engajamento mais amplo na poltica que viria com a segunda onda. Em 1961, 50.000
mulheres em 60 cidades, mobilizadas pela Women Strike
for Peace, protestaram em cima de testes terrestres de
bombas nucleares e leite contaminado.[16][17]
Em 1963, Betty Friedan, inuenciado pelo Segundo Sexo,
escreveu o best-seller The Feminine Mystique. Discutindo
principalmente as mulheres brancas, ela explicitamente
se ops forma como as mulheres foram retratadas na
mdia, e como coloc-los em casa limitou suas possibilidades e desperdiou seu potencial. Friedan descreveu
isso como o problema que no tem nome.[18] A imagem
perfeita da famlia nuclear retratada e fortemente comercializada na poca, ela escreveu, no reetia a felicidade
e era bastante degradante para as mulheres.[19] Este livro
amplamente creditado com ter comeado o feminismo
da segunda onda.[20]
Embora seja amplamente aceito que o movimento durou
desde a dcada de 1960 at o incio dos anos 80, os anos
exatos do movimento so mais difceis de identicar e
muitas vezes so contestados. Acredita-se que o movimento tenha comeado em 1963, quando a Me do Movimento, Betty Friedan, publicou The Feminine Mystique, e a Comisso Presidencial do Presidente de John F.
Kennedy sobre o Status das Mulheres publicou seu relatrio sobre desigualdade de gnero. O relatrio, que
revelou grande discriminao contra as mulheres na vida
americana, juntamente com o livro de Friedan, que falou
ao descontentamento de muitas mulheres (especialmente
donas de casa), levou formao de muitos grupos de
mulheres locais, estaduais e do governo federal e organizaes feministas independentes. Friedan referenciava
um movimento j em 1964.[21]
O movimento cresceu com vitrias legais como o Equal
Pay Act de 1963, o Lei dos Direitos Civis de 1964 e a
deciso do caso Griswold v. Connecticut no Supremo Tribunal de 1965. Em 1966, Friedan se juntou a outras mulheres e homens para fundar a National Organization for
Women (NOW); Friedan seria nomeado como a primeira
presidente da organizao.[22]
Apesar dos primeiros sucessos alcanados sob a liderana
de Friedan, sua deciso de pressionar a Equal Employment Opportunity na Lei de Direitos Civis de 1964 para
reforar mais oportunidades de emprego entre mulheres
americanas encontrou uma oposio feroz dentro da organizao. Partindo de discusses entre vrios membros
afro-americanos do grupo,[23] muitas lderes do NOW
estavam convencidos de que o grande nmero de afro-
19
americanos do sexo masculino que viviam abaixo da linha de pobreza precisavam de mais oportunidades de emprego do que mulheres no meio e classe alta.[24] Friedan
renunciou como presidente em 1969.[25]
Em 1963, a jornalista freelance Gloria Steinem ganhou
popularidade popular entre as feministas depois de um
dirio que ela escreveu enquanto trabalhava como uma
garonete de Playboy Bunny no Playboy Club, que foi
publicada como um artigo em duas partes nos nmeros
de maio e junho de Show. Em seu dirio, Steinem alegou que o clube estava maltratando suas garonetes para
ganhar clientes do sexo masculino e explorou as coelhinhas da Playboy como smbolos do chauvinismo masculino, observando que o manual do clube instruiu as coelhas que h muitas maneiras agradveis que podem empregar para estimular o volume do licor do clube.[26]
Em 1968, Steinem tornou-se indiscutivelmente a gura
mais inuente no movimento, apoiando o aborto legalizado e os cuidados dirios nanciados pelo governo federal; essas se tornaram os dois principais objetivos para as
feministas.[27]
4.2 Vises da cultura popular

As feministas da segunda onda consideraram a cultura
popular como sexista e criaram uma cultura pop prpria
para contrabalanar isso. A cano "I Am Woman" da artista australiana Helen Reddy teve um papel importante
na cultura popular e tornou-se um hino feminista; Reddy
veio a ser conhecida como uma menina poster feminista
ou um "cone feminista. [28][29][30][31][32][33] Um projeto do feminismo da segunda onda era criar imagens
positivas das mulheres, agindo como um contrapeso s
imagens dominantes que circulam na cultura popular e
levantar a conscincia das mulheres de suas opresses.
4.3 Ver tambm

4.4 Referncias
[1] Sarah Gamble, ed. The Routledge companion to feminism
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CAPTULO 4. SEGUNDA ONDA DO FEMINISMO
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[30] Betty Friedan, It Changed My Life (1976), pp. 257
[31] Reddy to sing for the rent, Sunday Telegraph (Sydney),
November 13, 1981
[32] Helen still believes, its just that she has to pay the rent
too, by John Burns of the Daily Express, reprinted in
Melbourne Herald, December 16, 1981
[33] Chicago Sun-Times [S.l.: s.n.] http://southtownstar.
suntimes.com/southtown/columns/vickroy/x07-dvy2.
htm. Falta o |titulo= (Ajuda)[ligao inativa]
Captulo 5
Terceira onda do feminismo

A terceira onda do feminismo comeou no incio da
dcada de 1990, como uma resposta s supostas falhas
da segunda onda, e tambm como uma retaliao a iniciativas e movimentos criados pela segunda onda. O feminismo da terceira onda visa desaar ou evitar aquilo
que v como as denies essencialistas da feminilidade
feitas pela segunda onda que colocaria nfase demais nas
experincias das mulheres brancas de classe mdia-alta e
a percepo de que as mulheres so de muitas cores,
etnias, nacionalidades, religies, e origens culturais ".
Uma interpretao ps-estruturalista do gnero e da sexualidade central maior parte da ideologia da terceira
onda. As feministas da terceira onda frequentemente enfatizam a micropoltica, e desaam os paradigmas da
segunda onda sobre o que e o que no bom para as
mulheres. [1] [2] [3] [4] A terceira onda teve sua origem
no meio da dcada de 1980; lderes feministas com razes na segunda onda, como Gloria Anzaldua, bell hooks,
Cherrie Moraga, Audre Lorde, Maxine Hong Kingston,
e diversas outras feministas negras, procuraram negociar
um espao dentro da esfera feminista para a considerao
de subjetividades relacionadas raa. [5] [3][6]
Esta onda do feminismo expande os temas feministas
para incluir um grupo diversicado de mulheres com um
conjunto de identidades variadas.[7][8] Rebecca Walker
cunhou o termo terceira onda do feminismo em um ensaio de 1992.[9] Tem sido proposto que Walker tornouse um smbolo do foco da terceira na onda no queer
e mulheres no-brancas.[10] Feministas da terceira onda
ampliaram seus objetivos, com foco em idias como a
teoria queer, e abolindo expectativas e esteretipos baseados em gneros.[11] Ao contrrio da posio determinada de feministas da segunda onda sobre as mulheres na
pornograa, trabalho sexual e prostituio, feministas da
terceira onda so bastante ambgua e divididas sobre estes temas (guerras sexuais feministas).[12] Outro debate
causado pelo chamado feminismo da diferena, cujo importante expoente a psicloga Carol Gilligan, defende
que h importantes diferenas entre os sexos, enquanto
outras vertentes creem no haver diferenas inerentes entre homens e mulheres defendendo que os papis atribudos a cada gnero instauram socialmente a diferena. [13]
5.1 Objetivo
As mudanas trazidas pela segunda onda do feminismo
veio com muitos dos direitos legais e institucionais que
foram estendidos s mulheres. Alm desses ganhos institucionais, as feministas da terceira onda acreditavam que
precisava haver mais mudanas nos esteretipos, nos retratos da mdia e na linguagem para denir as mulheres.
O objetivo era celebrar as diversas identidades e abandonar a ideologia do feminismo vtima, que foi aplicada
ao feminismo da segunda onda.[14] A ideologia da terceira onda se concentra em uma interpretao mais psestruturalista do gnero e da sexualidade.[15] Em Desconstruindo a Igualdade versus a Diferena: Ou, os Usos
da Teoria Ps-estruturalista para o Feminismo, Joan W.
Scott descreve como a linguagem tem sido usada como
uma maneira de entender o mundo, no entanto, os psestruturalistas insistem que as palavras e os textos no
tm signicados intrnsecos, que no existe uma relao transparente ou auto-evidente entre eles e as idias
ou coisas, nenhuma correspondncia bsica ou denitiva entre a linguagem e o mundo.[16] Assim, enquanto
a linguagem tem sido usada para criar binrios (feminino/masculino) as feministas ps-estruturalistas vem
esses binrios como construes articiais criadas para
manter o poder dos grupos dominantes.[17] No O local
global: terceira onda feminismo, paz e justia social,
os autores explicam que o feminismo da terceira onda
oferece cinco focos principais: (1) A escolha responsvel baseia-se no dilogo. (2) Respeito e apreo por experincias e conhecimento dinmico. (3) Uma compreenso do pessoal poltico que incorpora tanto a ideia
de que as experincias pessoais tm razes em problemas
estruturais e a ideia de que a ao pessoal responsvel e
individualizada tem conseqncias sociais. (4) Uso de
narrativas pessoais tanto na teorizao como no ativismo
poltico. (5) O ativismo poltico como local, com conexes e conseqncias globais.[18]
5.2 Novas geraes e feminismo

Riot Grrrl foi pensado por alguns como o incio da terceira onda do feminismo. Era um movimento baseado no
21
22
CAPTULO 5. TERCEIRA ONDA DO FEMINISMO
hardcore e punk rock que aborda questes como estupro, Sem dvida, o maior desao para os esforos do femio patriarcado, a sexualidade, o empoderamento das mu- nismo da terceira onda o declnio do apoio popular
lheres e outras questes feministas.
relevncia e importncia do feminismo no que alguns arAs feministas da terceira onda, como Elle Green, muitas mam ser a era ps-feminista. Manon Tremblay referevezes se concentram na micro-poltica e desaam o pa- se a esse fenmeno como a corrente antifeminista" do
radigma da segunda onda quanto ao que ou no bom Ocidente. Aqui, expressa-se a preocupao com o que
Amy Friedman chama de fanatismo radical do femipara as mulheres.[19][20][21][22]
nismo da terceira onda.[28] Essencialmente, a alegao
Os defensores da terceira onda do feminismo armam que a igualdade de gnero j foi alcanada atravs das
que ela permite que as mulheres denam o feminismo duas primeiras ondas, e que mais tentativas de empurrar
para si, incorporando suas prprias identidades no sis- para os direitos das mulheres so irrelevantes e desnecestema de crenas que o feminismo e que ele pode se srias, ou esto empurrando excessivamente o pndulo
transformar atravs da prpria perspectiva. Na introdu- para mulheres ganharem vantagens sobre os homens e
o ideia do feminismo da terceira onda em Manifesta, exagerando o estado das mulheres na sociedade ocidental
autoras como Jennifer Baumgardner e Amy Richards su- moderna. Essa questo vista manifestando-se nos debagerem que o feminismo pode mudar em cada gerao e tes acalorados sobre se as iniciativas de que ao armaindivduo:[23]
tiva esto mesmo criando a igualdade de gnero da sociedade, ou esto realmente prejudicando os homens brancos, de classe mdia, por uma histria biolgica que eles
simplesmente herdaram. Embora, no artigo de Rebecca
Walker na revista Ms. desaa esta idia. Ela diz: Ento
Algumas feministas da terceira onda preferem no se cha- eu escrevo isto como um apelo a todas as mulheres, espemar de feministas, pois a palavra feminista pode ser mal cialmente as mulheres da minha gerao: Que a conrinterpretada como insensvel noo uida de gnero e mao de Toms sirva para vocs repensarem, como ele
s opresses potenciais inerentes a todos os papis de me fez, que a luta est longe de terminar. Deixe a expegnero, ou talvez mal interpretadas como exclusivas ou rincia em ser mulher te deixar com raiva. Transforme
elitistas pelos crticos.[24] Outros mantiveram e redeni- essa indignao em poder poltico.[5]
ram o termo para incluir essas idias. A terceira onda do
feminismo procura desaar qualquer denio universal Em resposta a tais sentimentos, podemos traar que muida feminilidade. Na introduo de To Be Real: Telling tas feministas auto-proclamadas, que se armam psthe Truth and Changing the Face of Feminism, a funda- feministas, armando que as vertentes do feminismo
dora da Fundao Terceira Onda e lder Rebecca Walker existentes hoje esto fora de sincronia com a realidade
da histria de sucesso dos direitos das mulheres.[29] A
escreve:[25]
mdia popular tem desempenhado um grande papel em
propor esta imagem de feministas radicais.[30] Donna LaFromboise conhecida por armar que a terceira onda
do feminismo perpetuou o mito do martrio feminino,
armou que as feministas mantiveram tais ces para
garantir sua sobrevivncia e diferenciaram entre um fe5.3 Caractersticas e discusses
minismo que informa as opinies e um feminismo que
dita como cada um deve pensar.[31]
A terceira onda do feminismo trata de questes que so
percebidas como limitando ou oprimindo as mulheres,
bem como outras identidades marginalizadas. O ativismo de conscientizao, que foi referido como a re- 5.4 Ver tambm
constituio crtica coletiva do signicado da experin Cronologia do direito feminino
cia social das mulheres, como as mulheres vivem atravs
dela.[26] Em seu livro Manifesta: Young Women, Feminism and the Future, Jennifer Baumgardner e Amy Richards escreve:[27]
5.5 Referncias
Pesquisadores feministas, como Shira Tarrant, se opem
construo de ondas porque ignora um importante
progresso entre as chamadas ondas. Alm disso, se
o feminismo um movimento global, ela sente que a
primeira, segunda e terceira ondas correspondem mais
estreitamente aos desenvolvimentos feministas americanos, e levanta srios problemas sobre como o feminismo
reconhece a histria das questes polticas em todo o
mundo.
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[29] Steenbergen, Candis (2001). Feminism and Young Women: Alive and Well and Still Kicking.
[30] Portrayal of feminism in media is often wrong.
[31] LaFramboise, Donna (1996). The Princess at the Window: A New Gender Morality.
Captulo 6
Guerras sexuais feministas

As guerras sexuais feministas, tambm conhecidas
como guerras sexuais ou guerras pornos, so termos
usados para se referir ao conjunto de debates entre as
feministas, a respeito de vrias questes amplamente relacionadas com a sexualidade e a atividade sexual. As
diferentes opinies sobre sexualidade polarizaram o movimento feminista, particularmente as lideranas, no nal da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980;
e continuam a inuenciar o debate entre as feministas
at atualidade.[1] Os lados foram caracterizados pelos
grupos, feminismo anti-pornograa e feminismo sexopositivo, com divergncias em relao sexualidade, incluindo a pornograa, erotismo, a prostituio, prticas
sexuais lsbicas, o papel das mulheres trans na comunidades lsbicas, sadomasoquismo e outras questes sexuais. O movimento feminista foi profundamente dividido
como resultado desses debates.[2][3][4][5][6]
6.1 Dois pontos de vista opostos

Os dois lados foram rotulados de feministas antipornograa e feministas sexo-positivo.
6.1.1
Feministas anti-pornograa
Em 1976, Andrea Dworkin organizou manifestaes

contra o lme Snu , em Nova York, mas as tentativas
para iniciar uma organizao de campanha feminista contra a pornograa falhou. Os esforos foram mais bem
sucedido em Los Angeles, onde Women Against Violence Against Women foi fundada em resposta Snu em
1976; elas zeram campanha contra o lbum Black and
Blue de Rolling Stones.[7] O movimento americano antipornograa ganhou terreno com a fundao da Women
Against Violence in Pornography and Media, em 1977,
em San Francisco, na sequncia de uma conferncia em
1976 sobre a violncia contra as mulheres, realizada pelo
centro local de mulheres. Os primeiros membros incluem Susan Grin, Kathleen Barry, e Laura Lederer. A
WAVPM organizou a primeira conferncia nacional sobre a pornograa em San Francisco, em 1978, que incluiu
a primeira marcha Take Back the Night.[8] A conferncia levou a organizaes feministas anti-pornograa em
Nova York, em 1979, sob a bandeira de Mulheres Contra a Pornograa,[9] e de organizaes similares e esforos que esto sendo criados em todo os Estados Unidos.
Em 1983, Page Mellish, uma membro do WAVPM e de
WAP, fundou a Feminists Fighting Pornography para se
concentrar no ativismo poltico em busca de mudanas
legais para limitar a indstria porn. Andrea Dworkin e
Catharine MacKinnon buscam leis civis para restringir a
pornograa e, para isto elaboraram o Decreto Antipornograa dos Direitos Civis.[10]
6.1.2 Feministas pr-sexo

A partir de 1979, a jornalista feminista, Ellen Willis,
foi uma das primeiras vozes a criticar as feministas antipornograa, que ela viu como puritanismo, autoritarismo
moral e uma ameaa liberdade de expresso. Em seu
ensaio de 1981, Horizontes das Luxria: o Movimento
das Mulheres Pr-Sexo? onde est a origem do termo,
feminismo pr-sexo.[11] A resposta para a vertente do
feminismo anti-pornograa por feministas sexo-positivo,
foi promover o sexo como uma avenida de prazer para
as mulheres, vendo as posies anti-pornograa alinhadas poltica de direita de guerra ao sexo recreacional
e a pornograa.[12] Grupos iniciais de feministas sexopositivo incluiu Samois, fundado em San Francisco em
1978, cujos primeiros membros includos Gayle Rubin e
Pat Calia, e a Lesbian Sex Maa, fundada por Dorothy
Allison e Jo Arnone, em Nova Iorque, em 1981.[13] O
Feminist Anti-Censorship Taskforce (FACT) foi criado
em 1984 por Ellen Willis, em resposta ao Decreto de
Dworkin-MacKinnon,[14] em 1989 foi formado a Feminists Against Censorship no Reino Unido, as suas membros, incluindo Avedon Carol e o Feminists for Free Expression foi formado nos EUA em 1992, com membros
fundadores incluindo Veronica Vera e Candida Royalle.
6.2 Principais eventos

Em outubro de 1980, a Organizao Nacional para as
Mulheres identicou o que se tornou conhecido como o
Big Four, atravs de declarar que "Pederastia, a pornograa, o sadomasoquismo e sexo em pblico foram so-
24
6.3. OS DEBATES
bre explorao, violncia ou invaso de privacidade e
no preferncia sexual ou orientao.[15] Um dos mais
memorveis confrontos entre feministas pr-sexo e antiporns ocorreu na Conferncia Barnard sobre a Sexualidade em 1982. Feministas anti-pornograa foram excludas dos eventos do comit de planejamento, de modo que
elas realizaram comcios do lado de fora da conferncia
para mostrar o seu desprezo.[16]
6.3 Os debates
25
seu artigo, Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of
the Politics of Sexuality, Gayle Rubin caracteriza a libertao sexual como um objetivo feminista e denuncia a ideia de que as feministas anti-pornograa coletivamente fala em nome de todo feminismo. Ela oferece
a noo do que necessrio uma teoria da sexualidade,
separada do feminismo.[22] Em XXX: A Womans Right
to Pornography, Wendy McElroy resume a perspectiva
sexo-positiva como os benefcios da pornograa de oferecer para as mulheres que superem qualquer de suas
desvantagens.[23]
O debate da pornograa tem se concentrado em femiOs dois lados das guerras sexuais feministas enfrentaram nistas radicais e libertrias, sobre as representaes da
uma srie de problemas, resultando em intensos debates sexualidade feminina em relao sexualidade masculina neste tipo de mdia.[24] Feministas radicais enfatitanto pessoais e em diversos meios de comunicao.
zam que a pornograa ilustra a coisicao e a normalizao da violncia sexual atravs da apresentao de atos
6.3.1 Debate sobre pornograa
especcos.[24] Em contraste, as feministas libertrias esto preocupadas com a estigmatizao das minorias seNo nal da dcada de 1970, muito do discurso do xuais e o direito limitado para a prtica de opo sexual
movimento feminista mudou a partir da discusso que seria prejudicada, sem pornograa.[24]
do feminismo lsbico para focar no novo tema da
sexualidade. Uma das principais preocupaes com a sexualidade foi a questo da pornograa, o que causou uma 6.3.2 Debate sobre sadomasoquismo
grande diviso entre as feministas. Os dois reconhecido
lados do debate eram feminismo anti-pornograa e femi- O principal locus do debate sexual sobre
nismo pr-sexo.[17] Uma das principais inuncias da sadomasoquismo e outras prticas BDSM foi em
anti-pornograa foi as suas antecessoras, feministas ls- San Francisco. Women Against Violence in Pornobicas. Os movimentos anti-pornograa desenvolveram graphy and Media foi fundado l, em 1977. Sua primeira
a partir de argumentos fundamentais apresentados pelo ao poltica foi atacar um show ao vivo de um clube de
lesbianismo, tais como a noo de relaes sexuais patri- strip com mulheres desempenhando atos sadomasoquistas entre si, em alinhamento com seu objetivo declarado
arcais.
do m de todas as representaes das mulheres sendo
Ellen Willis descreveu estas relaes como sendo basepresas, estupradas, torturadas, mortas ou degradadas
ada no poder masculino apoiado pela fora.[18] A parpara a estimulao sexual ou prazer.[25] Assim como
tir desta perspectiva, a pornograa criada exclusivaa campanha contra a pornograa, WAVPM tambm
mente para homens, pelos homens e um reexo direto
foram fortemente em oposio ao BDSM, vendo-a como
do paradigma masculino-dominante que cercam as relaritualizando
a violncia contra as mulheres e contra a
es sexuais.[19] Outra ideia dos grupos anti-pornograa
sua prtica dentro de algumas comunidade lsbica.[26]
tirada do feminismo lsbico, que a sexualidade soEm 1978, SAMOIS foi formada, uma organizao de
bre a criao de um compassivo vnculo e uma relao
mulheres na comunidade BDSM, que viram suas prticas
duradoura com outra pessoa, contrrio crena de que
sexuais como consistentes aos princpios feministas.[27]
puramente sexual da natureza sca.[20]
Em seu livro, Pornography: Men Possessing Women,
Andrea Dworkin argumenta que o tema da pornograa
a dominao masculina e, como resultado, intrinsecamente prejudicial para as mulheres e o seu bem-estar.
Dworkin acredita que a pornograa no apenas prejudicial em sua produo, mas tambm em seu consumo, uma
vez que o espectador mentalmente internaliza as representaes misginas das mulheres.[17] Robin Morgan resumiu a viso das feministas anti-pornograa, que a pornograa e violncia contra as mulheres esto ligadas, em
sua declarao: a pornograa a teoria, a violao a
prtica.[21]
6.3.3 Debate sobre a prostituio

Outro debate nas guerras sexuais feministas centra-se na
prostituio. As mulheres do feminista radical (ou antipornograa) argumentam contra a prostituio, alegando
que ela forada a mulheres sem outra alternativa.
Enquanto isto, as feministas sexo-positivo argumentaram que esta posio ignora a auto-agncia de mulheres que escolheram o trabalho sexual, exibindo a prostituio como no inerentemente baseada na explorao
de mulheres. Carol Leigh observa que o movimento
O movimento anti-pornograa tem sido criticado pelas das prostitutas no incio da dcada de 1970 evoluiu difeministas sexo-positivo como uma represso da sexua- retamente a partir do movimento das mulheres, mas
lidade e um movimento no sentido da censura.[19] Em acrescenta: O movimento das mulheres nos EUA sem-
26
pre foi ambivalente em relao as prostitutas.[28] As vises polarizadas das feministas sobre a prostituio tem
afetado suas posies sobre a questo do trco de seres humanos, que freqentemente para o propsito
de explorao sexual, com feministas anti-prostituio
ocupando a posio de abolicionistas e feministas sexopositivo de regulacionistas.[29]
Feministas anti-prostituio identica a prostituio
como prejudicial para aquelas que esto diretamente envolvidas nela: ele espalha doenas sexualmente transmissveis, ameaa a sade e envolve violncia por cafetes
ou clientes para as prostitutas. De acordo com um estudo de 2003 por Melissa Farley, publicado no Journal of
Trauma Practice: a violncia a norma para as mulheres
na prostituio.[30] Estas feministas tambm argumentam que as mulheres, como grupo, so oprimidas e prejudicadas pela prostituio, mesmo quando elas no esto
diretamente envolvidas. Objeticando as mulheres atravs da prostituio envia a mensagem de que os homens
podem comprar o corpo de uma mulher. Scott Anderson
explica que a prostituio desempenha um papel fundamental na manuteno da desigualdade social das mulheres. Ele faz isso denindo as mulheres, em geral, como
objetos sexuais, disponvel para qualquer homem que
deseja-las.[31] Da mesma forma, a prostituio legitima
homens a procura de sexo atravs da presena de coero
e o estupro da mulher prostituda. A natureza da prostituio d aos homens o poder e o controle do sexual relao. Algumas feministas anti-prostituio argumentam
que ela um problema que deve ser contextualizado dentro de uma sociedade patriarcal e capitalista. Embora as
razes para uma mulher se tornar uma prostituta sejam
complexas, muitas mulheres so motivadas por necessidade econmica. Um estudo apontou que a prostituio o nico trabalho que as mulheres, como grupo, so
mais pagas do que os homens,[32] apesar disto, a maior
parte do dinheiro das prostitutas utilizado e controlados
por cafetes.[33] As mulheres que esto lutando com a pobreza pode voltar-se para a prostituio como uma forma
de proporcionar para si ou para suas famlias, em ltimo
recurso, quando elas tm poucas outras oportunidades.
O contexto social do patriarcado d s mulheres menos
oportunidades e deixa-las mais propensas a estar em uma
posio de necessidade econmica; nestas circunstncias
elas escolhem participar da prostituio, porque uma
das poucas opes disponveis.[31]
A perspectiva sexo-positiva v as prostitutas como agentes ativas em suas vidas e abraam vises mais abertas
da sexualidade e prazer. Argumentam que as mulheres
tm poder dentro da experincia sexual, de prostituio,
porque elas controlam os servios e taxas. Elas so vistas
como sexualmente libertadas e podem desfrutar de seu
trabalho. Embora no seja uma maneira fcil de quanticar o quanto de controlo e apreciao qualquer prostituta tem em seu trabalho, Feministas sexo-positivo tambm enfatizam que, a partir de uma perspectiva humanista, indivduos devem ter o direito de escolher o seu
CAPTULO 6. GUERRAS SEXUAIS FEMINISTAS

trabalho, incluindo a escolha de prostituio.[34] Argumentam que o trabalho sexual no inerentemente abusivo ou degradante e que h muita variao na situao
das prossionais do sexo. Mas feministas sexo-positivo
reconhecem que as mulheres que trabalham como prostitutas esto expostas a violncia e as possveis implicaes criminais. Este grupo apoia muitas vezes os direitos
dos prossionais do sexo e projetos de descriminalizao
da prostituio, argumentando que permitiria as prostitutas para se organizar e dar-lhes maior sade e segurana.
De acordo com elas, a descriminalizao permitiria que o
trabalho sexual fosse regulamentado, dando s mulheres
uma maior proteo.[35]
6.4 Efeitos das guerras sexuais

A polarizao da ideologia feminista durante as guerras
sexuais tem tido uma ampla gama de efeitos. Os exemplos incluem, de acordo com Liu (2011), A confuso
na interpretao da denio do trco de pessoas uma
conseqncia dos pontos de vistas feministas opostos sobre a prostituio.[29]
Na Europa, tem havido muitos leis sobre a regulamentao da prostituio ou criminalizao, inuenciados pelas discusses feministas, com muitos pases enfrentando
protestos contra e a favor. Recentemente, a Frana aprovou uma lei que criminaliza o cliente da prostituta com
at 1.500 euros, visando diminuir o trco sexual. O
primeiro-ministro Manuel Valls rejubilou perante esta
nova lei, que considera ser um grande avano para os direitos das mulheres. No entanto, a lei causou polmica
e enfrentou protestos de prostitutas na Assemblia Nacional Francesa. A Frana seguiu o exemplo da Sucia,
Noruega, Islndia e Irlanda do Norte. Na Sucia, por
exemplo, sob a lei Kvinoodfrid, foi permitido reduzir o
nmero de clientes e de trco humano, mas o nvel de
prostituio manteve-se.[36]
6.5 Viso da terceira onda do feminismo

A terceira onda do feminismo descrita sendo sobre a
realizao pessoal, pontos de vista individuais e as questes relacionadas a gnero focadas durante as guerras sexuais, tais como a prostituio, a pornograa e o sadomasoquismo. Em particular, o ponto de vista da terceira
onda sobre a pornograa que no h maior signicado
diferente do que o ato ou consumidor d a ele. Itens,
tais como objetos sexuais e pornograa, identicados por
algumasfeministas da segunda onda como instrumentos
de opresso, no esto mais sendo utilizadas exclusivamente por homens mas tambm por mulheres.[37] A crtica feminista, Teresa de Lauretis, v as guerras sexuais
no em termos de polarizao, mas como reexo de uma
6.8. LIGAES EXTERNAS
27
terceira onda do feminismo, inerentemente, encarnada

na diferena, que pode incluir conitantes e concorrentes unidades .[38][39] Enquanto isto, a crtica Jana Sawicki
rejeita as vises polarizadas, buscando uma terceira via,
que no nem moralmente dogmtica ou acriticamente
libertria.[38]
[27] Rubin, Gayle S. (2011).
6.6 Ver tambm
[31] Anderson, Scott A. (July 2002).
Vises feministas sobre o transgnero e o transsexual
[28] Leigh, Carol (July 2008).

[29] Liu, Min (2011).
[30] Farley, Melissa; Cotton, A; Lynne, J; Zumbeck, S;
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A acusao de Excluso E McCarthyism de Barnard Conferncia por Tacie Dejanikus, fora de nossas costas 12(6), dia 30 de junho, 1982.
Sexo lsbico Ma ('L o S/M') Speakout por Fran
Moira, fora de nossas costas 12(6), dia 30 de junho,
1982.
O Contexto de Entre Prazer e Perigo": A Barnard Conferncia sobre a Sexualidade por Elizabeth Wilson, Feminista Reviso 13:35-52, Primavera de 1983.
Sexo e Feminismo: o Que Est Sendo Silenciado?"
por Adriene Sere, SaidIt 3(3),
A Feminista Sexualidade Debates por Ann Ferguson et al Sinais: Jornal da Mulher na Cultura e
Sociedade 10(1), 1984.
Erotismo e o Feminista Sexo Wars: Uma Pessoal
Herstory por Jean Roberta, Girlphoria.com, 1999.
Captulo 7
Teoria feminista
A teoria feminista a extenso do feminismo no discurso terico, imaginrio ou losco. Destina-se a compreender a natureza da desigualdade de gnero. Ele examina o papel social das mulheres, experincia, interesses,
tarefas e poltica feminista em uma variedade de campos, tais como antropologia e sociologia, comunicao,
psicanlise, economia domstica, literatura, educao e
losoa.[1]
direito de propriedade). Ela tambm questionou por que

as mulheres devem respeitar leis que no especicam as
mulheres.
Nancy Cott faz uma distino entre o feminismo moderno

e seus antecedentes, em especial a luta pelo sufrgio. Nos
Estados Unidos, ela coloca o ponto de viragem nas dcadas antes e depois que as mulheres obtiveram o voto em
1920 (1910-1930). Ela argumenta que o movimento das
A teoria feminista se concentra em analisar a mulheres antes foi principalmente sobre a mulher como
desigualdade de gnero. Temas explorados no fe- uma entidade universal, ao passo que ao longo deste peminismo incluem a discriminao, a objeticao rodo de 20 anos, transformou-se em principalmente pre(especialmente sexual), opresso, o patriarcado,[2][3] ocupado com a diferenciao social, atento individuaesteretipos, histria da arte e arte contempornea,[4][5] lidade e diversidade. Novas questes tratadas mais com
a condio da mulher como uma construo social, idene esttica.[6][7]
tidade de gnero e relaes dentro e entre os sexos. Politicamente, isto representou uma mudana a partir de um
alinhamento ideolgico confortvel com a direita, para
7.1 Histria
um mais radical associado com a esquerda.[12]
Teorias feministas surgiram pela primeira vez j em
1794, em publicaes tais como A Vindication of the
Rights of Woman por Mary Wollstonecraft, The Changing Woman (A Mulher em Mudana),[8] "Ain't I a Woman?" (No sou eu uma mulher?)[9] , Speech after Arrest for Illegal Voting (Discurso aps a priso de voto
ilegal),[10] e assim por diante. The Changing Woman um
mito Navajo que deu crdito a uma mulher que, no nal,
povoa o mundo.[11] Em 1851, Sojourner Truth abordou
questes de direitos das mulheres atravs de sua publicao, Aint I a Woman. Sojourner Truth abordou a
questo das mulheres que tm direitos limitados devido
percepo falha dos homens das mulheres. Truth argumentou que, se uma mulher negra pode executar tarefas que foram supostamente limitada aos homens, ento qualquer mulher de qualquer cor poderia executar as
mesmas tarefas. Aps sua priso por votar ilegalmente,
Susan B. Anthony fez um discurso dentro de tribunal em
que ela abordou as questes da linguagem dentro da constituio documentada em sua publicao, Discurso aps
a priso por voto ilegal em 1872. Anthony questionou
os princpios consagrados na constituio e sua linguagem de gnero masculino. Ela levantou a questo de por
que as mulheres so responsveis para ser punidas nos
termos da lei, mas elas no podem usar a lei para sua prpria proteo (as mulheres no podiam votar, nem tinham
Susan Kingsley Kent diz que o patriarcado de Freud foi o

responsvel pela diminuio do perl feminismo nos anos
entreguerras,[13] outras como Juliet Mitchell consideram
que isto demasiado simplista desde que a teoria freudiana no totalmente incompatvel com o feminismo.[14]
Alguns estudos feministas deslocaram-se da necessidade
de estabelecer as origens da famlia, para analisar o processo do patriarcado.[15] No ps-guerra, Simone de Beauvoir cou em oposio a uma imagem da mulher no
lar. De Beauvoir forneceu uma dimenso existencialista
ao feminismo com a publicao de Le Deuxime Sexe (O
Segundo Sexo) em 1949.[16] Como o ttulo indica, o ponto
de partida a inferioridade implcita das mulheres, e a
primeira pergunta de Beauvoir pergunta o que uma
mulher?". A Mulher, ela percebe que sempre percebida
como a "outra", ela denida e diferenciada com referncia ao homem e no ele com referncia a ela. Neste
livro e seu ensaio, Mulher: Mito e Realidade, Beauvoir antecipa Betty Friedan na tentativa de desmisticar
o conceito masculino da mulher. Um mito inventado pelos homens para connar as mulheres ao seu estado oprimidos. Para as mulheres no uma questo de armarse como mulheres, mas de se tornar seres humanos em
grande escala. No se nasce mulher, mas torna-se mulher, ou como Toril Moi coloca uma mulher se dene
atravs da forma como ela vive a sua situao encarnada
28
7.2. REFERNCIAS
no mundo, ou, em outras palavras, atravs da maneira
pela qual ela faz algo que o mundo faz dela. Portanto,
a mulher deve recuperar seu sujeito, para escapar seu
papel denido como outra, como um ponto cartesiano
de partida.[17] Em sua anlise do mito, ela aparece como
aquela que no aceita nenhum privilgio especial para as
mulheres. Ironicamente, as lsofas feministas tiveram
que extrair de Beauvoir de fora da sombra de Jean-Paul
Sartre para apreci-la plenamente.[18] Embora mais losof e romancista do que ativista, ela assinou um dos manifestos da Mouvement de Libration des Femmes.
O ressurgimento do ativismo feminista na dcada de 1960
foi acompanhado por uma literatura emergente de preocupaes para a terra e espiritualidade, e ambientalismo.
Este, por sua vez, criou um ambiente propcio para reacender o estudo e debate sobre matrilinearidade, como
uma rejeio do determinismo, como Adrienne Rich[19]
e Marilyn French[20] , enquanto para as feministas socialistas como Evelyn Reed,[21] a realizao do patriarcado
est associado as propriedades do capitalismo. Psiclogas feministas, como Jean Baker Miller, procurou trazer
uma anlise feminista s teorias psicolgicas anteriores,
provando que no havia nada de errado com as mulheres, mas sim com a maneira como a cultura moderna s
viram.[22]
Elaine Showalter descreve o desenvolvimento da teoria
feminista como tendo um nmero de fases. O primeiro
que ela chama de crtica feminista - onde a leitora feminista examina as ideologias subjacentes nos fenmenos literrios. O segundo Showalter chama de Ginocriticas onde a mulher produtora do sentido textual, incluindo
a psicodinmica da criatividade feminina e lingustica e
o problema de uma linguagem feminina; a trajetria do
indivduo ou da carreira literria feminina coletiva e da
histria literria. A ltima fase ela chama de teoria do
gnero. - Onde a inscrio ideolgica e os efeitos literrios do sistema sexo/gnero so explorados.[23] Este modelo tem sido criticado por Toril Moi, que v-lo como um
modelo essencialista e determinista para a subjetividade
feminina. Ela tambm criticou-o por no ter em conta a
situao das mulheres fora do Ocidente.[24] A partir de
1970, as idias psicanalticas que foram decorrentes no
domnio do feminismo francs ganharam uma inuncia
decisiva sobre a teoria feminista. Psicanlise feminista
desconstruiu as hipteses flicas sobre o inconsciente.
Julia Kristeva, Bracha Ettinger e Luce Irigaray desenvolveram noes especcas e relativas a diferena sexual
inconsciente, o feminino e da maternidade, com amplas
implicaes para a anlise do cinema e literatura.[25]
7.2 Referncias
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[8] The Changing Woman (Navajo Origin Myth). Feminist
Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy
and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005.
64.
[9] Truth, Sojourner. Aint I a Woman. Feminist Theory:
A Reader. 2nd Ed. Edited by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 79.
[10] Anthony, Susan B. Speech After Arrest for Illegal Voting. Feminist Theory: A Reader. 2nd Ed. Edited
by Kolmar, Wendy and Bartowski, Frances. New York:
McGraw-Hill, 2005. 91-95.
[11] http://www.firstpeople.us/FP-Html-Legends/Changing_
Woman-Navajo.html
[12] Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism.
New Haven: Yale University Press, 1987
[13] Kent, Susan Kingsley. Making Peace: The Reconstruction of Gender in Interwar Britain. Princeton, N.J. 1993
[14] Mitchell, Juliet. Psychoanalysis and Feminism: Freud,
Reich, Laing, and Women. New York 1975
[15] Stocking, George W. Jr. After Tylor: British Social Anthropology, 18881951. Madison, Wisconsin 1995
[16] Le Deuxime Sexe (online edition).
[17] Bergoen, Debra B. The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities.
SUNY 1996 ISBN 0-7914-3151-7
[18] Sullivan, Shannon. The work of Simone de Beauvoir: Introduction Journal of Speculative Philosophy 2000
14(2):v
[19] Rich, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution New York 1976
[20] French, Marilyn. Beyond Power: On Women, Men, and
Morals. New York 1985
30
[21] Reed, Evelyn. Womans Evolution: From Matriarchal

Clan to Patriarchal Family. New York, 1975
[22] http://www.harvardsquarelibrary.org/cfs/jean_baker_
miller.php
[23] Showalter, Elaine. 'Toward a Feminist Poetics: Womens
Writing and Writing About Women' in The New Feminist
Criticism: Essays on Women, Literature and Theory (Random House, 1988), ISBN 978-0-394-72647-2
[24] Moi, Toril, Sexual/Textual Politics (Routledge, 2002),
ISBN 978-0-415-28012-9
[25] Zajko, Vanda and Leonard, Miriam (eds.), Laughing with
Medusa (Oxford, 2006) ISBN 978-0-199-27438-3
CAPTULO 7. TEORIA FEMINISTA
Captulo 8

Estudos das mulheres ou estudos feministas, um
campo interdisciplinar de estudo acadmico que examina
a questo de gnero como uma construo social e cultural, o estatuto social e as contribuies das mulheres, e as
relaes entre poder e gnero.[1]
Metodologias populares dentro do campo de estudos sobre as mulheres incluem a teoria do ponto de vista, a
intersecionalidade, multiculturalismo, feminismo transnacional, e prticas de leitura, associadas teoria crtica, ao ps-estruturalismo e teoria queer. O campo
pesquisa e critica normas sociais de gnero, raa, classe,
sexualidade, e outras desigualdades sociais. Ele est relacionado com o - mais amplo - campo dos estudos de
gnero. Estudos sobre as mulheres precederam os estudos de gnero como uma campo de estudo estabelecido.
Nos Estados Unidos, o primeiro Doutoramento em estudos sobre as mulheres foi criado em 1990 e o primeiro
Doutoramento em estudos de gnero, em 2005.
dos das mulheres (dos Estados Unidos) foi fundada em

1977.[8]
O primeiro programa de Doutorado nos Estudos sobre
as Mulheres foi criado na Universidade de Emory, em
1990.[9] Em 2015, na Universidade de Cabul, o primeiro
curso de mestrado em gnero e em estudos sobre as mulheres no Afeganisto comeou.[10] Desde 2012, h 16
instituies que oferecem um Doutorado em Estudos sobre as Mulheres nos Estados Unidos.[8][11] Desde ento, a UC Santa Cruz (2013), a Universidade de Kentucky, Lexington (2013),[12] a Universidade de Stony
Brook (2014)[13] e a Universidade do Estado de Oregon (2016)[14] tambm introduziram um Doutorado no
campo. Cursos de Estudos sobre as Mulheres no Reino
Unido pode ser encontrados atravs de Universidades e
Colleges Admissions Service.[15]
8.2 Metodologia de estudos sobre

as mulheres
8.1 Histria
A faculdade de estudos sobre as mulheres pratica um conjunto diversicado de pedagogias. No entanto, h temas
comuns para os caminhos que muitos cursos de estudos
sobre as mulheres so ministrados; prticas de ensino e
aprendizagem podem basear-se na pedagogia feminista.
Estudos sobre as mulheres no currculo, muitas vezes,
incentivam a participao dos alunos na aprendizagemservio de atividades, alm da discusso e reexo sobre
os materiais do curso. O desenvolvimento da leitura crtica, escrita e expresso oral, so muitas vezes a chave
para estes cursos, que podem ser listados em currculos
de cincias humanas, cincias sociais e cincias. A descentralizao do professor como fonte de conhecimento,
muitas vezes fundamental para a cultura de estudos sobre as mulheres em sala de aula.[16] Os cursos so, muitas
vezes, mais igualitrios do que aqueles de disciplinas tradicionais, enfatizando a anlise crtica de textos e o desenvolvimento da escrita crtica. No muito diferente de
estudos de gnero, estudos sobre as mulheres emprega as
teorias feministas, queer, e crtica. Desde a dcada de
O primeiro jornal acadmico interdisciplinar em estudos 1970, os especialistas dos estudos sobre as mulheres tosobre as mulheres, os Estudos Feministas, iniciou sua pu- maram abordagens ps-modernas para a compreenso de
blicao, em 1972.[7] A Associao Nacional de Estu- gnero, como ele se cruza com a raa, classe, etnia, sexuO primeiro curso de estudos credenciado sobre as mulheres foi realizado em 1969, na Universidade de Cornell.[2] Depois de um ano intenso de organizao dos
[grupos de conscientizao sobre mulheres, comcios, petio de circulao e de funcionamento no-ocial ou experimentais, aulas e apresentaes para sete comits e
assembleias,[3][4] o primeiro programa de estudo da mulher nos Estados Unidos foi estabelecida em 1970, na
Universidade Estadual de San Diego. Em conjunto com o
Movimento Nacional de Libertao das Mulheres, estudantes e membros da comunidade criaram o Comit AD
HOC para estudos sobre as mulheres.[5] Em 1974 membros do corpo docente da San Diego State iniciaram uma
campanha nacional para a integrao do departamento.
No momento, essas aes e o campo eram extremamente
polticos. Devido a sensvel natureza poltica do movimento e a dura reao ao movimento feminista, ainda h
uma srie de incertezas sobre a criao de estudos sobre
as mulheres.[6]
31
32
alidade, religio, idade, e (dis)capacidade para produzir e
manter as estruturas de poder dentro da sociedade. Com
este, tem havido um foco sobre a linguagem, a subjetividade social e hegemonia, e como a vida dos indivduos,
seja como eles se identicam, so constitudas. No centro
dessas teorias, est a noo de que, no entanto, identicao de gnero, sexo e sexualidade no so intrnsecos,
mas so socialmente construdos.
Programas de estudos sobre as mulheres esto envolvidos com a justia social, a concepo de currculos que
so incorporados com a teoria e tambm com ativismo
fora da sala de aula. Alguns programas de estudos sobre
as mulheres oferecem estgios que so baseados na comunidade, entregando aos alunos a oportunidade de obter uma melhor compreenso de como a opresso afeta
diretamente a vida das mulheres. Esta experincia, informada pela teoria a partir de estudos feministas, pela teoria
queer, pela teoria feminista negra, pelos estudos Africanos, e muitos outros quadros tericos, permite aos alunos
a oportunidade de analisar de forma crtica, bem como
criar solues criativas para problemas em nvel local.
No entanto, Daphne Patai, da Universidade de Massachusetts Amherst, criticou este aspecto de estudos sobre os
programas de estudos sobre as mulheres, argumentando
que eles colocam poltica sobre a educao, constatando
que as estratgias de membros do corpo docente, em que
estes programas tm includo o policiamento insensvel
linguagem, para defender a investigao de mtodos considerados adequados para as mulheres (como qualitativa,
atravs de mtodos quantitativos), e a realizao de aulas
como se fossem sesses de terapia.[17]
8.3 Educao
Na maioria das instituies, a base de Estudos sobre as
Mulheres tem ensinamentos fora de um Modelo Trade.
Isso signica que ele tem idntico nmero de componentes de investigao, da teoria e da praxis. O Corpo Docente incorporar esse componentes em classes atravs de
uma variedade de tpicos, incluindo: a Cultura Popular,
as Mulheres na Economia, a Sade Reprodutiva e Justia
Ambiental, classes centradas em Mulheres No-Branca,
a Globalizao, Princpios Feministas e Estudos Queer
[18]
.Programas de estudos e cursos sobre as mulheres so
projetados para explorar a interseccionalidade de gnero,
raa, sexualidade, classe e outros temas que esto envolvidos na poltica de identidade e nas normas sociais atravs de uma lente feminista . Muitos desses programas
envolvem aulas em torno de literalidade da media, a sexualidade, a raa, a histria que envolve as mulheres, a
teoria queer, o multiculturalismo e muitos outros estreitamente relacionados com os cursos.
CAPTULO 8. ESTUDOS DAS MULHERES

Isso signica que eles pensam sobre os efeitos em pessoas de diferentes sexos, raas, sexualidades, culturas,
religies, classes sociais, econmicas e status dentro da
instituio, bem como a forma como essas identidades se
cruzam.
Um tema comum nos Estudos sobre as Mulheres o envolvimento de alunos com o Poder e o Desequilbrio de
Poder. Isso, porque nos Estudos, os alunos a analisam
o gnero, a raa, classe, sexualidade, etc, o que muitas
vezes resulta em dissecar uma relao de poder institucionalizado. Aprendendo atravs da anlise, trabalhando
na comunidade, pesquisando nos Estudos sobre as Mulheres, os alunos saem da universidade com um conjunto
de ferramentas para fazer algo sobre as desigualdades de
poder que estudaram e uma mudana social.[19]
Alguns dos mais proeminentes programas de graduao em estudos sobre as mulheres incluem o sistema da
Universidade da Califrnia, Universidade de Emory, e da
Universidade de Michigan, Wisconsin, New Jersey, Connecticut, Pensilvnia e Nova York.[20]
Dentre os notveis no campo de estudos da mulher, esto
autores como Gloria Anzalda, bell hooks, Sandra Cisneros, Angela Davis, Cherre Moraga, e Audre Lorde.
8.4 Crticas dentro das mulheres e

estudos de gnero (GTS)
8.4.1 Religio e espiritualidade
De acordo com Karlyn Crowley, uma autora contribuinte
de Rethinking Womens and Gender Studies, raramente
so tratadas de forma sria questes relacionadas espiritualidade e religio. O que ela argumenta poder levar
a vrias consequncias que afetam o campo. Em seu captulo intitulado Secularity, ela observa que o resultante
dinmico uma das bifurcaes, onde a laicidade privilegiada como sendo mais progressiva. Crowley arma
que Por no interrogar essas categorias de boas e ms
religies, o laico e o religioso, racial, cultural, e impulsos
colonialistas no trabalho, WGS muitas vezes sucumbe s
duas principais narrativas: (1) a espiritualidade/religio
est aparentemente ausente ou negligenciadas enquanto
signicando determinados pressupostos normativos; (2)
a espiritualidade/religio colocada em fcil binarismos
e demitidos (2012, 248). As demisses e analises pressupem que a descrio de Crowley tambm revela o que
ela observa como principais barreiras. Ela sugere que essas barreiras impedem, pelo menos, o envolvimento com
idias que poderiam potencialmente inspirar maneiras diferentes de abordar questes relacionadas com a mudana
social e a justia social.[21]
Durante essas aulas, os alunos e docentes levam um quadro para analisar e criticar diferentes estruturas institu- Considerando essas crticas, Crowley descreve o trabacionais, tais como: a educao, a mdia, a indstria, a lho de AnaLouise Keating, com a nalidade de examilngua, a famlia, a medicina, a investigao e as prises. nar como a explorao da espiritualidade e da religio
8.6. REFERNCIAS
em dilogos, debates e outras formas de colaborao em
Estudos sobre as Mulheres, pode encorajar mais envolvimento construtivo, produtivo e signicativo. Citado por
Crowley, Keating:[21]
33
[7] FS : About the journal Feminist Studies : History.

www.feministstudies.org. Consultado em 2016-09-29.
[8] NWSA. www.nwsa.org. Consultado em 2016-09-29.
[9] Degree Programs | Emory Laney Graduate School.
www.gs.emory.edu. Consultado em 2016-09-29.
Keating revela que os atuais discursos nos Estudos sobre

as Mulheres aparecem para permanecer dentro dos limites de uma identidade, como a racial, poltica, religiosa
e econmica. Ela considera que as abordagens adotadas
por diferentes ideologias espirituais e religiosas, que promovem a interligao da humanidade como conceitos que
podem fornecer solues que permitem o orescimento
do ecossistema e da humanidade. No entanto, como Keating e Crowley sugeriram, sem considerar seriamente as
questes relacionadas com a espiritualidade e a religio
dentro de Estudos sobre as Mulheres, limitado para no
examinar pressupostos que levam demisso do desconhecido e de fazer progressos limitados na mudana social e na justia social.
8.5 Ver tambm

Economia feminista
Feminismo separatista
Feminismo francs
Estudos de gnero
Crtica Social
Histria das mulheres
8.6 Referncias
[1] Womens and Gender Studies. Castleton College. Consultado em 2016-09-29.
[2] Kahn, Ada P. (2006). The Encyclopedia of Stress and
Stress-related Diseases (2nd ed.). Facts on File. p. 388.
ISBN 0816059373.
[3] Salper, Roberta (Novembro de 2011). San Diego State
1970: The Initial Year of the Nations First Womens Studies Program. Feminist Studies. Feminist Studies, Inc.
37 (3): 658682.
[4] SDSU Womens Studies Department.
[5] History :: Department of Womens Studies at San Diego
State University. womensstudies.sdsu.edu
[6] Boxer, Marilyn J. (Fall 2002). Womens studies as womens history. Womens Studies Quarterly, special issue:
Womens Studies Then and Now. The Feminist Press. 30
(34): 4251. JSTOR 40003241.
[10] Kabul University unlikely host for rst Afghan womens

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stonybrook.edu. Consultado em 2016-09-29.
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[15] UCAS. UCAS. Consultado em 2016-09-29.
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pedagogy?". Womens Studies Quarterly, special issue: Feminist Pedagogy. The Feminist Press.15 (34): 614.
JSTOR 40003432.
[17] Patai, Daphne (January 23, 1998). Why Not A Feminist Overhaul of Higher Education?". 'Why Not A Feminist Overhaul of Higher Education?'. Chronicle of Higher
Education. Retrieved 2007-05-04.
[18] Berger, Michele Tracy (2015). Transforming Scholarship
(Second ed.). Abingdon, Oxon: Routledge. pp. 3540
[19] Bubriski, Anne and Semaan, Ingrid (2009) Activist Learning vs. Service Learning in a Womens Studies Classroom, Human Architecture: Journal of the Sociology of
Self-Knowledge: Vol. 7: Iss. 3, Article 8.
[20] Womens History. U.S. News & World Report.com. U.S.
News & World Report, 2009. Web. 20 Nov 2012.
[21] Crowley, Karlyn (2012). Secularity. In Orr, Catherine
M.; Braithwaite, Ann; Lichtenstein, Diane. Rethinking
Womens and Gender Studies. New York: Routledge. pp.
241257.
Captulo 9
Papel social de gnero

Nas cincias sociais e humanas, papel social de gnero um conjunto de comportamentos associados com
masculinidade e feminilidade, em um grupo ou sistema
social. Todas as sociedades conhecidas possuem um sistema sexo/gnero, ainda que os componentes e funcionamento deste sistema variem bastante de sociedade para
sociedade.
Outro ponto de concordncia a possibilidade de mudana dos padres de comportamento, na medida em que
o comportamento dos indivduos na sociedade inuenciado pela cultura (regras e valores coletivos) e pela disposio interna de cada um ou cada uma. [1] [2] [3] [4]
A identicao dos diferentes comportamentos de gnero
uma ferramenta de anlise fundamental para a compreenso do lugar ocupado pela categoria gnero na escala
social e o valor socialmente dado a cada um dos grupos
e, a partir da, foi possvel a sua desconstruo e desnaturalizao. [3]
A maioria dos pesquisadores reconhecem que o

comportamento dos indivduos uma consequncia das
regras e valores sociais, e da disposio individual, seja
gentica, inconsciente, ou consciente. Alguns pesquisadores enfatizam o sistema social e outros enfatizam importante tambm assinalar que esses padres no
orientaes subjetivas e disposies.
so absolutos e homogneos, o que signica que devemos
Com o passar do tempo mudanas ocorrem sob regras e compreend-los como expectativas socialmente assumivalores. Entretanto todos os cientistas sociais reconhe- das pela sociedade, mas que no representam o conjunto
cem que culturas e sociedades so dinmicas e mudam. de atitudes e comportamentos de todos os indivduos dos
H extensos debates em como e o quo rpido estas mu- grupos de forma homognea.
danas ocorrem. Tais debates so especialmente inten- As pessoas rompem as barreiras das identidades de gsos quando envolvem o sistema sexo/gnero, j que as
nero, o que no invalida a sua compreenso enquanto ferpessoas possuem uma gama de vises diferentes sobre o ramenta de anlise. Isso porque a categoria identidade
quanto gnero depende do sexo biolgico.
de gnero no a nica que descreve o comportamento
Papis de gnero referem-se a um conjunto de padres de um determinado grupo. Individualmente as pessoas
e expectativas de comportamentos que so aprendidos so marcadas em seu comportamento de forma diferente
em sociedade correspondentes aos diferentes gneros e e a vida em sociedade nos faz pertencer no somente a
que conformam as identidades dos indivduos perten- uma estrutura social (gnero), mas a um conjunto de escentes a esses grupos. So a manifestao social ou a truturas sociais que, da mesma forma, tambm inuenrepresentao social do que ser macho ou fmea, em ciam seus comportamentos e atitudes e, por consequndiferentes culturas ou mesmo dentro de uma mesma cul- cia, os papis que cada grupo joga na sociedade, tais
tura, segundo Miriam Grossi. [1] O processo de produo como classe ou frao de classe a que pertence, vivncia
desses comportamentos no se d de forma individual, com relao ao pertencimento de raa, etnia, orientao
mas depende das posies que esses indivduos ocupam sexual, etc.
em uma determinada coletividade e em situaes sociais No entanto, para Iris Marion Young, dizer que uma pesconcretas.
soa uma mulher pode antecipar algo sobre os constranA categoria gnero tambm inclui a transgeneridade (ou
transexualidade). Hoje sabemos que a sociedade no possui apenas dois gneros, embora possua dois sexos, e
fundamental identicar o conjunto de gneros em determinado agrupamento social. H ainda cientistas que
identicam os papis de gnero com a categoria sexo
homem e mulher, mas mesmo esses assumem que os papis considerados masculinos ou femininos so socialmente determinados pelo conjunto de regras e valores de
um determinado agrupamento humano. [2]
gimentos e expectativas em geral com os quais ela precisa lidar. Mas no antecipa qualquer coisa em particular
sobre quem ela , o que ela faz, como ela vivencia sua
posio social [5]
9.1 Ver tambm
34
Feminismo
9.2. REFERNCIAS
Gnero
Gnero na co especulativa
Heteropatriarcado
Identidade de gnero
Mulher na histria
Sistema de gnero
9.2 Referncias
[1] GROSSI, Miriam Pillar. Identidade de gnero e sexualidade (PDF). Consultado em 14 de outubro de 2013.
[2] MEAD, Margaret (1988). Sexo e temperamento em trs
sociedades primitivas. So Paulo: Perspectiva.
[3] SCOTT, Joan (1990). Gnero: uma categoria til de
anlise histrica (PDF). Revista Educao e Realidade.
Porto Alegre. Consultado em 14 de outubro de 2013.
[4] BIROLI, Flvia (2013). Autonomia, opresso e identidades: a ressignicao da experincia na teoria poltica
feminista (PDF). Revista Estudos Feministas. Florianpolis. Consultado em 14 de outubro de 2013.
[5] YOUNG, Iris Marion; BIROLI, Flvia (2013).
Autonomia, opresso e identidades: a ressignicao da
experincia na teoria poltica feminista (PDF). Revista
Estudos Feministas. Florianpolis. p. 89. Consultado em
14 de outubro de 2013.
35
Captulo 10
Neutralidade de gneros
A neutralidade de gneros, do ponto de vista lingustico Outra proposta a do emprego do a anarquista (A),
e gramatical, uma vertente recente das demandas por usado da mesma forma que @ em substituio a a/o,
maior igualdade entre homens e mulheres.
sobretudo em textos polticos radicais: (CompaerAs,
Devido s semelhanas entre as gramticas portuguesa e hay que ocupar y resistir, hasta la victoria!). Tambm se
espanhola, analisam-se ambas as lnguas conjuntamente observa, com essa mesma funo, o emprego da da letra
x (por exemplo, em certos manifestos do Movimento
nesta pgina.
Zapatista mexicanos).[8]
Historicamente, a barra (/) foi o smbolo mais utilizado
com essa funo, como em candidato/a. Em exemplos
10.1 Masculino e feminino
como esse, no entanto, seu uso mantm a marca de separao entre os dois gneros. Ela recomendvel, porTanto em espanhol quanto em portugus, o gnero femitanto, apenas quando no possvel fazer a sntese de lenino geralmente marcado pela letra -a: cirujano, cirutras (el/la estudiante - espanhol para "@ estudante), ou
jana (es; cirurgio, cirurgi); abogada, abogado (es; adquando um dos dois vocbulos formado no por subsvogada, advogado); la doctora, el doctor (es; o doutor, a
tituio de uma letra, mas por seu acrscimo/supresso:
doutora).
o vencedor ser escolhido pelo juiz, logo, deveria ser
No entanto, ambas as lnguas - assim como outras lnguas grafado, de forma neutra, "@ vencedor/a ser escolhid@
neolatinas - determinam que o plural dos substantivos, pel@ juiz/a.
quando abrange tanto indivduos do gnero feminino
Finalmente, h o smbolo , proposto em Portugus com
quanto do gnero masculino, feito com base no mascuIncluso de Gnero (PCIG)[9] em substituio a e/a. A
lino: vinte professoras e dez professores, juntos, so
proposta igualmente vlida para o espanhol. Assim, estrinta professores"; uma sala de aula com trinta e nove
critoras e escritores ou escritores/as deveria ser subsalunas e um nico aluno ter no total quarenta alunos.
titudo por escritors.
Essa forma de formao do plural considerada sexista
por certos grupos e indivduos, da resultando propostas Outros exemplos: @s cantors norte-american@s so
por um gnero plural neutro a ser adotado em Portugus muito populares e muito conhecid@s entre @s jovens brasileir@s e portuguess.
e em Espanhol.
10.1.1
Propostas para neutralidade na ortograa
A proposta mais conhecida para neutralidade de gneros

em relao ortograa o uso do smbolo arroba (@)
no lugar de -o, -a ou mesmo -e: @s trabalhador@s (pt),
l@s ni@s (es). Esse uso do @ observado sobretudo entre os falantes do Espanhol, apesar de condenado explicitamente pela Real Academia Espanhola [1] , que regula
ocialmente a lngua. No mundo lusfono, o uso do @
como neutralizador de gnero muito menos difundido;
vem, no entanto, crescendo , como observado por exemplo em certas faculdades de cincias humanas de universidades brasileiras, como a Universidade de So Paulo USP, a Universidade de Braslia - UnB e a Universidade
Estadual de Campinas - Unicamp.[2][3][4][5][6][7]
Arroba minsculo
H tambm a proposta de difuso do chamado arroba
minsculo, por razes estticas e a m de diminuir a
impresso negativa que um @ em tamanho natural no interior de palavras costuma causar aos leitores. Como as
fontes grcas padres no trazem um arroba minsculo,
a sugesto feita pelo PCIG a de manualmente escolher
uma fonte menor para o arroba (a sugesto de algo entre 25% e 40% menor que a fonte das demais letras[10] ).
Exemplo: muit@s menin@s.
36
10.4. REFERNCIAS
10.2 Propostas para neutralidade

na pronncia
Oponente do uso de '@' e '' como letras consideram-nas
como uma forma de degradao das lnguas. Levanta-se
tambm, com frequncia, a questo sobre como se pronunciar essas duas novas letras.
37
[2] Movimento Estudantil da UnB

[3]
[4] Documento com uso de arroba como neutralizador
[5] Outro documento
[6] Movimento Estudantil da Unicamp
O PCIG possui sua prpria proposta de pronncia neutra: [7]

segundo eles, o som do @, em substituio a a/o, poderia [8]
ser pronunciado como um " aberto (//, como em p",
morte, sogra) e o , no lugar de a/e, como um " [9]
aberto (//, como em p", mel, testa).
[10]
Isso se explica porque o som //, chamado " aberto em
portugus, foneticamente intermedirio entre o /a/ e o
/e/, o chamado " fechado. Similarmente, o som //
(em portugus conhecido como " aberto) um intermedirio em termos fonticos entre os sons /a/ e /o/ ("
fechado).
Assim, duas garotas e dois garotos, juntos, seriam
quatro garot@s - pronunciado /ga'rots/, isto , como
o ltimo o aberto.
Vrias professoras e professores juntos, igualmente,
seriam vrios professors, pronunciado([profesors]),
com o ltimo e aberto.
Em espanhol, no entanto, essa proposta parece fadada ao
fracasso, uma vez que o sistema fontico espanhol no
abrange diferentes pronncias, mais abertas ou fechadas,
para as vogais e e o. Assim, a maioria dos falantes
de espanhol no perceberia uma diferena na pronncia
de ni@" (/'ni/) daquela de nio (/'nio/), ou entre
a pronncia de // neutro e a do /e/ masculino.
10.3 Uso poltico e stira

Certos polticos tm comeado a policiar-se fortemente a
m de evitar sexismo em seus discursos. O ex-presidente
mexicano Vicente Fox Quesada, por exemplo, utilizavase extensivamente da repetio de termos em seus dois
gneros (ciudadanos y ciudadanas). Alm de condenado
pela Real Academia Espanhola, que o considera desnecessrio e redundante, esse estilo de discurso logo tornouse alvo de stiras. Muitos imitadores do ex-presidente
Fox efetivamente criavam palavras novas unicamente
para poder contrast-las em termos de gnero: estamos,
todos y todas, muy contentos y contentas, muy felices
y felizas", ou eso lo vericaron mujeres y hombres de
gran valor, verdaderas especialistas y verdaderos especialistos".
10.4 Referncias
[1] Diccionario panhispnico de dudas, GNERO2
Jornal do SINT-USP
Campaa Primero Nuestrxs Presxs
http://numpol.com/br/pdf/2II.pdf
http://numpol.com/br/pdf/2III.pdf, page 5
Captulo 11
Pr-feminismo
Pr-feminismo refere-se a apoiar a causa do feminismo
sem implicar que o simpatizante membro do movimento feminista. O termo mais frequentemente usado
em referncia a homens que esto ativamente apoiando
o feminismo e seus esforos para alcanar a igualdade
poltica, econmica, cultural, pessoal e social das mulheres em relao aos homens.[1] Um certo nmero de homens pr-feministas esto envolvidos no ativismo poltico, mais frequentemente nas reas da igualdade de gnero, os direitos das mulheres e a violncia contra as mulheres.
nome de causas feministas, mas que no se consideram

feministas. Ele tambm usado por aqueles que no se
identicam com, ou no deseja para os outros identiclos com o movimento feminista. Alguns ativistas de ambos os sexos no se referem aos homens como feministas, e ir se referir a todos os homens pr-feministas por
este termo, mesmo que os homens em questo referemse a si mesmos como feministas. H tambm crticas
do outro lado contra os homens pro-feministas que se
recusam a identicar-se como feminista. A maioria dos
grandes grupos feministas, mais notavelmente a National
Como a teoria feminista encontrou apoio entre vrios ho- Organization for Women nos Estados Unidos e a Feminist
mens que formaram grupos de conscientizao na dcada Majority Foundation, referem-se a ativistas do sexo masde 1960, esses grupos foram diferenciados por prefern- culino como feministas, em vez de como pr-feministas.
cias para determinadas vertentes do feminismos e abordagens polticas. No entanto, a incluso de vozes masculinas como feministas foi visto como problemtico 11.1 Referncias
por alguns. Para vrias mulheres e homens, a palavra
feminismo reservada para as mulheres, a quem eles [1] Oxford English Dictionary. Oxford University Press.
Consultado em 18 de julho de 2015.
veem como sujeitos que experimentam a desigualdade
e opresso que o feminismo tenta solucionar. Em res[2] Clatterbaugh, Kenneth (Spring 2000). Literature of the
posta a esta objeo, outros termos como antisexismo e
U.S. Mens Movement. Signs. 25 (3): 883894. doi:
pr-feminismo, foram cunhados e defendido por vrios
10.1086/495485. JSTOR 3175420.
grupos.[2]
Na maioria das naes do mundo ocidental h grupos
de homens pr-feministas. As atividades de grupos de
homens pr-feministas incluem o trabalho anti-violncia
com meninos e homens jovens nas escolas, oferecendo
ocinas sobre assdio sexual nos locais de trabalho, executando campanhas de educao na comunidade, e aconselhando homens perpetradores de violncia.
Homens pr-feministas tambm esto envolvidos na
sade dos homens, estudos dos homens, o desenvolvimento de currculos pela equidade de gnero nas escolas, e muitas outras reas. Homens pr-feministas que
apoiam as feministas anti-pornograa participam de ativismo contra a pornograa, incluindo uma legislao antipornograa.
Este trabalho , por vezes, em colaborao com feministas e grupos de apoio as mulheres, como a violncia
domstica e centros de apoio a vtimas de estupro.
O termo pr-feminista s vezes tambm usado por
pessoas que tm crenas feministas ou que advogam em
38
Captulo 12
Anarcafeminismo
12.1 Termo anarca
O termo anarca, em desacordo com a gramtica, usa o
suxo a para denotar o feminino. O prexo anarco
de raiz grega e no tem gnero, por isto muitas anarcofeministas creem ser desnecessrio a mudana de gnero.
Alm disto, o termo anarquista, mesmo terminando com
a vogal a, seria visto como feminino ou sem gnero.
A terminologia feminina defendida por surgir em oposio ao dominante androcentrismo, fato que se exprime
pela nossa lngua sexista que toma como neutro o uso generalizado do masculino. O uso de um suxo feminino
no sugeriria uma dominncia feminina, mas antes chamaria a ateno para um grupo marginalizado, colocando
tambm a mulher no papel protagonista que ela tem na
luta de libertao feminista.
A bandeira prpura-negra rene as cores do anarquismo e do

feminismo.
12.2 Ver tambm

Anarcafeminismo ou Anarcofeminismo, como o
anarquismo, se ope a todos os tipos de hierarquia.
Entretanto, anarcafeministas dedicam maior ateno
desigualdade existente entre os sexos. Anarcafeministas acreditam que as mulheres so exploradas pelo
capitalismo, por ele difundir o sexismo em suas instituies e desvalorizar economicamente o seu trabalho domstico e reprodutivo. Tambm acreditam que no haver a destruio do patriarcado, o qual o principal alvo
do ativismo, sem a destruio do capitalismo.
Mulher na histria
Feminismo Radical
12.3 Textos anarcafeministas

Feminismo e Anarquismo por Nicole LaurinFrenette
O anarcafeminismo se diferencia do feminismo liberal

por considerar que direitos conquistados dentro da sociedade capitalista sero sempre superciais, visto que s
podero ser desfrutados pela classe dominante.
Manifesto Anarcafeminista no Infoshop.org (em

portugus)
O termo anarcafeminismo foi criado durante a segunda

onda do movimento feminista, iniciada no nal dos anos
60. Entretanto, o movimento mais comumente associado a autoras do incio do sculo XX, como Emma Goldman e Voltairine de Cleyre, bem como algumas autoras
da primeira onda, como Mary Wollstonecraft.
Sexo, Raa e Classe, de Selma James (em ingls)
Vrios textos Anarcafeministas
12.4 Ligaes externas
Durante a Guerra Civil Espanhola, o grupo Mujeres Libres defendia ideias anarquistas e feministas.
Pgina do Infoshop.org (em ingls)

Anarcha.org (em ingls)
No Brasil, a anarquista feminista mais conhecida foi

Maria Lacerda de Moura.
39
Captulo 13
Feminismo marxista
Feminismo marxista um ramo do feminismo focado
em investigar e explicar as maneiras pelas quais as mulheres so oprimidas por meio dos sistemas do capitalismo
e da propriedade privada. De acordo com as feministas
marxistas, a libertao das mulheres s pode ser alcanada atravs de uma reestruturao radical da economia
capitalista atual, em que grande parte do trabalho das mulheres desigual.[1] Karl Marx chegou a citar Franois
Fourier que dizia que o progresso humano estaria associado a emancipao com relao ao sexismo.[2] O combate que Marx e Engels faziam ao sexismo era conrmado
por contemporneos como August Bebel que republicou
os trabalhos do antroplogo Lewis Henry Morgan sobre
este tema.[3] Marx tambm argumentava que o trabalho
extenuante tirava o foco dos pais com relao ao cuidado
da prole[4] e defendia que a famlia tradicional era uma
maneira de preservar a propriedade privada.[5][6] O autor
tambm no descartou o papel da mulher como grupo social na histria, [7] desaando o determinismo machista e
darwinista da poca, apesar de armar que a emancipao das mulheres seria algo inevitvel desde que haja a
superao dos modos de produo.[8] Os autores marxistas dos sculos XIX e incio do XX[9][10][11][12][13] acreditavam que a resoluo do sexismo era uma das maiores questes a serem enfrentadas pela esquerda a nvel
de justia social e equidade. A prostituio tambm
descrita pelo pensador como algo suscetvel a toda classe
trabalhadora[14] e Karl defendia como antdoto um conceito de nova famlia em que cada membro fosse considerado como irmo.[15][16] Apesar disso, alguns autores
argumentam que Marx defendia uma reduo da jornada
de tralho para que as mulheres cassem na dependncia
do lar.[17]
Philosophy.
[2] Hayden, Carol Eubanks. 1979 /1984. Feminism and
Bolshevism: The Zhenotdel and the Politics of Womens
Emancipation in Russia, 1917-1930. Ann Arbor, Mich.:
University Microlms International.
University Microlms International.p. 32-34
[4] Field, Mark G. 1968. Workers (and Mothers): Soviet
Women Today. Pp.7-56 in The Role and Status of Women in the Soviet Union by Donald R. Brown, ed. NYC:
Teachers College Press. P. 8-9
[5] Luryi, Yuri I. 1980. Soviet Family Law. Bualo, NY:
William S. Hein and Company.
Teachers College Press. P. 8-9
[8] Buckley, Marry. 1985. Soviet Interpretations of the Woman Question. Pp.24-53 in Soviet Sisterhood: British
Feminists on Women in the USSR. Barbara Holland, ed.
London, UK: Fourth Estate.
[9] Goldman, Wendy Z. 1993. Women, The State, and Revolution: Soviet Family Policy and Social Life, 1917-1936.
NYC: Cambridge University Press.
University Microlms International.

The Historic Role that Soviet Women Played in Defeating the Nazis in World War II (em ingls)
[11] Pushkareva, Natalia.1997. Women in Russian History:

From the Tenth to the Twentieth Century. Translated and
edited by Eve Levin. London, UK: M.E. Sharpe.
13.2 Referncias
[12] Marsh, Rosalind. 1998. Introduction. Pp.ix-xix in

Women and Russian Culture: Projections and SelfPerceptions by Rosalind Marsh, ed. Oxford, UK:
Berghahn Books.
[1] Ferguson, A. & Hennessy, R. (2010). Feminist Perspectives on Class and Work. Stanford Encyclopedia of
40
13.2. REFERNCIAS
[13] Stites, Richard. 1978. The Womens Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism, and Bolshevism
1860-1930. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Teachers College Press.
[16] Goldman, Wendy Z. 1993. Women, The State, and Revolution: Soviet Family Policy and Social Life, 1917-1936.
NYC: Cambridge University Press.
Women Today. Pp.9 in The Role and Status of Women in
the Soviet Union by Donald R. Brown, ed. NYC: Teachers
College Press.
41
Captulo 14
Feminismo socialista
Feminismo socialista um ramo do feminismo que se
concentra no mbito pblico e privado da vida da mulher e argumenta que a liberao feminina s pode ser
alcanada atravs do m das fontes econmicas e culturais de opresso contra as mulheres.[1] O feminismo
socialista amplia o argumento de feminismo marxista sobre o papel do capitalismo na opresso das mulheres e a
teoria do feminismo radical sobre o papel do gnero e do
patriarcado. As feministas socialistas rejeitam a principal reivindicao do feminismo radical, que a de que o
patriarcado a nica ou principal fonte de opresso das
mulheres.[2] Em vez disso, as socialistas armam que as
mulheres so incapazes de serem livres devido sua dependncia nanceira dos homens na sociedade. As mulheres so dominadas pelos governantes do sexo masculino no capitalismo devido a um equilbrio desigual da
riqueza. Eles vem a dependncia econmica feminina
como a fora motriz da subjugao das mulheres aos homens. Alm disso, as feministas socialistas veem a libertao das mulheres como uma parte necessria da busca
por justia social, econmica e poltica para todos.
14.1 Referncias
O feminismo socialista baseia-se muitos conceitos encontrados no marxismo; como um ponto de vista materialista
histrico, o que signica que eles relacionam suas ideias
com as condies materiais e histricas das vidas das pessoas. As feministas socialistas consideram, assim, que o
sexismo e a diviso sexual do trabalho de cada poca histrica determinada pelo sistema econmico do perodo.
Essas condies so amplamente expressas atravs de relaes capitalistas e patriarcais. As feministas socialistas,
portanto, rejeitam a noo marxista de que classes e luta
de classes so os aspectos que denem apenas a histria e o desenvolvimento econmico. Karl Marx armava
que, quando a opresso de classe fosse superada, a opresso de gnero tambm desapareceria. De acordo com as
feministas socialistas, essa viso de opresso de gnero
como uma sub-classe da opresso de classe ingnua.
Em 1972, a organizao feminista Chicago Womens Liberation Union publicou O Feminismo Socialista: Uma
Estratgia para o Movimento das Mulheres, que se acredita ser a primeira publicao que usou o termo feminismo socialista.[3]
42
[1] What is Socialist Feminism?, retrieved on May 28th 2007.

[2] Buchanan, Ian. Socialist Feminism. A Dictionary of
Critical Theory. Oxford Reference Online. Oxford University Press. Web. 20 de outubro de 2011.
[3] Margeret Peg Strobel; Sue Davenport (1999). The
Chicago Womens Liberation Union: An Introduction.
The CWLU Herstory Website. University of Illinois. Consultado em 25 de novembro de 2011.
Captulo 15
Feminismo negro
O feminismo negro uma escola de pensamento que defende que o sexismo, a opresso de classes, a identidade
de gnero e o racismo esto inextrincavelmente ligados.[1]
A forma como estes se relacionam entre si chamado
Intersecionalidade. O termo Teoria da Intersecionalidade foi cunhado pela primeira vez pela jurista Kimberle
Crenshaw em 1989.[2] Em seu trabalho, Crenshaw discutiu o feminismo negro, que argumenta que a experincia
de ser uma mulher negra no pode ser entendida em termos de ser negro e de ser uma mulher, como formas independente, mas deve incluir as interaes, que freqentemente se reforam mutuamente.[3] O feminismo em seu
ncleo um movimento para abolir as desigualdades que
as mulheres enfrentam. O Coletivo Combahee River argumentou em 1974 que a libertao das mulheres negras
implica a liberdade de todas as pessoas, uma vez que
exigiria o m do racismo, do sexismo e da opresso de
classe.[4]
O feminismo negro nos EUA se tornou popular na dcada de 1960, em resposta ao sexismo do Movimento dos
Direitos Civis e do racismo do movimento feminista. A
partir dos anos 1970 a 1980, as feministas negras norteamericanas formaram vrios grupos que abordaram o papel das mulheres negras no nacionalismo negro, na libertao gay e na segunda onda do feminismo. Na dcada
de 1990, a Controvrsia Anita Hill colocou o feminismo
negro em uma luz mainstream. Teorias feministas negras
chegaram a um pblico mais amplo na dcada de 2010,
como resultado da advocacia por mdia social. [5][6]
como acadmicos sobre o feminismo negro, enquanto celebridades negras tm incentivado a discusso do feminismo negro.[11]
15.1 Brasil
A histria da organizao das mulheres negras em defesa
de seus interesses comea no sculo XIX com a criao
de associaes e irmandades e durante o sculo XX com
a criao de organizaes desde 1950, o ano em que o
Conselho Nacional de Mulheres Negras foi fundado no
Rio de Janeiro.[12][13]
A organizaes dos coletivos de mulheres negras no Brasil
tm tido um papel fundamental em desaar o racismo e
o sexismo assim como em reconceitualizar o signicado
de democracia e cidadania brasileiros.[14]
15.2 Ver tambm

Feminismo Hip-hop
15.3 Referncias
Os proponentes do feminismo negro argumentam que

as mulheres negras so posicionadas dentro das estruturas de poder em maneiras fundamentalmente diferentes das mulheres brancas. A distino do feminismo negro originou o rtulo feminismo branco, usado
para criticar feministas que no reconhecem questes da
intersecionalidade.[7] Os crticos do feminismo negro argumentam que as divises raciais enfraquecem a fora do
movimento feminista em geral.[8]
Entre as teorias que se desenvolveram fora do movimento
negro feminista esto o mulherismo de Alice Walker, o
revisionismo histrico com um foco maior sobre as mulheres negras[9][10] Angela Davis, bell hooks, Kimberl
Williams Crenshaw e Patricia Monte Collins surgiram
43
[1] Patricia Hill Collins. Dening Black Feminist Thought

(em ingls). The feminist eZine. Consultado em
22/12/2015.
[2] Crenshaw, Kimberle (1989-01-01). Demarginalizing
the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and
Antiracist Politics: 139167.
[3] Intersectionality: The Double Bind of Race and Gender
(PDF).
[4] Combahee River Collective: A Black Feminist Statement 1974.
[5] Jamilah, Lemieux (2014-03-03). Black Feminism Goes
Viral.
[6] Distinguished Research Professor Lorraine Code; Lorraine Code (2002). Encyclopedia of Feminist Theories.
Routledge. p. 54. ISBN 978-1-134-78726-5.
44
[7] Zeba Blay e Emma Gray. Why We Need To Talk About

White Feminism (em ingls). HuPost Women. Consultado em 24/12/2015.
[8] Barbara Epstein. What Happened to the Womens Movement? (em ingls). Monthly Review Foundation.
Consultado em 24/12/2015.
[9] Williams, Sherley Anne. Some implications of womanist
theory, Callaloo (1986): 303-308.
[10] Joy James (2014). Transcending the Talented Tenth:
Black Leaders and American Intellectuals. Routledge.
ISBN 978-1-136-67276-7.
[11] Breeanna Hare (12/12/2014). Beyonce opens up on feminism, fame and marriage (em ingls). CNN. Consultado em 24/12/2015.
[12] Elisa Larkin Nascimento (2003). O sortilgio da cor:
identidade, raa e gnero no Brasil. Selo Negro. p. 307.
ISBN 978-85-87478-23-8.
[13] dos Santos, Snia Beatriz (2008). Brazilian Black Womens NGOs and Their Struggles in the Area of Sexual and
Reproductive Health: Experiences, Resistance, and Politics.
ProQuest. pp. 298. ISBN 978-0-549-98752-9.
[14] Kia Caldwell (2007). Negras in Brazil: Re-envisioning
Black Women, Citizenship, and the Politics of Identity.
Rutgers University Press. pp. 175176. ISBN 978-08135-4132-7.

Conscincia negra, para feministas brancas CartaCapital
As 15 ativistas negras que todos deveriam conhecer
CAPTULO 15. FEMINISMO NEGRO
Captulo 16
Feminismo do Terceiro Mundo

Feminismo do terceiro mundo, feminismo terceiromundista ou feminismo ps-colonial um subconjunto
do feminismo que se desenvolveu como uma resposta ao
fato de que o feminismo parecia concentrar-se exclusivamente sobre as experincias de mulheres em culturas ocidentais. Feminismo Ps-colonial tenta explicar a forma
como o racismo e os efeitos polticos, econmicos e culturais duradouros do colonialismo afetam no-brancos,
as mulheres no-ocidentais no mundo ps-colonial.[1] O
feminismo Ps-colonial originou-se como uma reao
crtica das tericas feministas dos pases desenvolvidos.
A crtica aponta as tendncias universalizantes de idias
feministas tradicionais e argumenta que as mulheres que
vivem em pases no-ocidentais so deturpados.[2]
O feminismo terceiro-mundista argumenta que, ao usar
o termo mulher como um grupo universal, as mulheres
so, ento, ser denida apenas por seu gnero e no por
classe social, raa, etnia ou preferncia sexual.[3] As feministas do terceiro mundo tambm trabalham para incorporar as idias de indgenas, de outros povos do Terceiro
Mundo, do marxismo[4] e seus movimentos feministas
no feminismo ocidental mainstream. O feminismo pscolonial vem da idia de que o feminismo em pases do
Terceiro Mundo no importado do Primeiro Mundo,
mas provm de ideologias internas e de outros fatores
scio-culturais.[5]
Logo feminista original em 1970
Feminismo ps-colonial tem fortes laos com os movimentos indgenas e a teoria ps-colonial em geral. Ele
tambm est intimamente associada com o feminismo
negro porque ambos os feministas negras e as feministas ps-coloniais argumentar que o feminismo ocidental
dominante no leva em conta adequadamente as diferenas raciais. Feminismo ps-colonial, o feminismo negro,
e outras vertentes racialmente conscientes do feminismo
tm lutado para adicionar diferenas raciais e tnicas entre as mulheres para o dilogo feminista.[1]
16.1 Histria da teoria
dia, do mundo desenvolvido que podiam razoavelmente

ter acesso a todos os recursos, inclusive educao. Assim,
a primeira onda do feminismo dirigida quase exclusivamente os problemas dessas mulheres que estavam relativamente bem de vida.[6] Os primeiros movimentos oscilavam com foco em direitos absolutos, como o sufrgio
universal e a quebra de outras barreiras igualdade de
gnero legal. Esta populao no experimentou as realidades das mulheres de cor, que sentiu a fora da opresso
racial, ou mulheres economicamente desfavorecidas, que
foram forados a sair de casa e em empregos de Colarinho
azul.[7]
A histria dos movimentos feministas modernos podem

ser divididos em trs ondas. Quando a Primeira onda do
feminismo originada no nal do sculo XIX, surgiu como
um movimento entre as mulheres brancas, de classe m-
A Segunda onda do feminismo inspirou as mulheres a

olhar para as lutas do poder sexista que existia dentro
de suas vidas pessoais e ampliaram a discusso para incluir questes dentro do local de trabalho, questes de
sexualidade, famlia e direitos reprodutivos. Assim, a te-
45
46
oria feminista durante o primeiro sculo de feminismo
no conseguiu explicar as diferenas entre as mulheres
em termos de raa e de classe que s abordou as necessidades e problemas dos brancos, das mulheres ocidentais
que haviam iniciado o movimento. Nos ltimos 20 anos,
o feminismo ps-colonial surgiu como parte da Terceira
onda do feminismo em conjunto com muitos outros movimentos feministas com base racial, a m de reetir a
diversidade da experincia vivida de cada mulher. Ao
reconhecer as diferenas entre os diversos grupos de mulheres, o feminismo do terceiro mundo aborda o que alguns chamam de simplicao do feminismo ocidental
como apenas uma resistncia contra a opresso machista.
O feminismo do terceiro mundo, por outro lado, referese tambm as questes de gnero a outras esferas de inuncia dentro da sociedade.[8] A teoria do feminismo do
terceiro mundo argumenta que o ncleo familiar e as relaes sociais nas economias de subsistncia de regies
agrrias pobres no pode ser explicada pelo marxismo.[9]
16.2 Teoria
O feminismo do terceiro mundo uma corrente de
pensamento relativamente nova, desenvolvendo principalmente a partir do trabalho dos tericos terceiromundistas que se preocupam com a avaliao como diferentes relaes colonial e imperial ao longo do sculo
XIX, tm impactado a forma como determinadas culturas vem a si mesmos.[10] Esta estirpe particular do feminismo promove um ponto de vista mais amplo das camadas complexas de opresso que existem dentro de qualquer sociedade.[7]
Feminismo ps-colonial comeou simplesmente como
uma crtica tanto o feminismo ocidental e teoria pscolonial, mas depois tornou-se um mtodo crescente de
anlise para tratar de questes-chave dentro de ambos os
campos.[11] Ao contrrio da teoria ps-colonial mainstream, que incide sobre os impactos remanescentes que
o colonialismo teve sobre a atual situao econmica e as
instituies polticas dos pases, tericas feministas pscoloniais esto interessados em analisar por que a teoria ps-colonial no aborda questes de gnero. O feminismo ps-colonial tambm procura iluminar a tendncia do pensamento feminista ocidental a aplicar as
suas reivindicaes para todas as mulheres em todo o
mundo, quando na realidade o escopo da teoria feminista
limitado.[12] Desta forma, o feminismo ps-colonial
tenta dar conta fraquezas percebidas dentro tanto a teoria
ps-colonial e dentro do feminismo ocidental. O conceito
de colonizao ocupa diversos espaos dentro da teoria
feminista ps-colonial; ele pode se referir ao ato literal
da tomada das terras que adquiriram no passado ou a formas de escravido social, poltico e econmico em uma
sociedade. As feministas terceiro-mundistas tambm so
crticas da idia de "Aldeia Global", chamando isso de
""iluso.[13]
CAPTULO 16. FEMINISMO DO TERCEIRO MUNDO

Chandra Talpade Mohanty, a principal terica dentro do
movimento, aborda esta questo em seu ensaio seminal sob os olhos ocidentais.[1] Neste ensaio, Mohanty
arma que as feministas ocidentais escrevem sobre as
mulheres do Terceiro Mundo como uma construo composta, singular que arbitrria e limitante. Ela arma
que estas mulheres so retratadas em escritos como vtimas de controle masculino e da cultura tradicional, sem
incorporar informaes sobre o contexto histrico e as diferenas culturais com o Terceiro Mundo. Isso cria uma
dinmica onde as funes do feminismo ocidental como a
norma contra o qual a situao no mundo em desenvolvimento avaliado.[8] A iniciativa principal de Mohanty
permitir que as mulheres do Terceiro Mundo terem fora
e voz dentro do reino feminista.
16.2.1 Aplicao da teoria do feminismo

no Terceiro Mundo
Os pases que tiveram governo nacionalistas no terceiro
mundo e mais especicamente no mundo rabe reduziram a taxa de mortalidade materna e infantil, elevaram
a expectativa de vida das mulheres, e reduziu a taxa de
natalidade.[14] Depois da descolonizao, a participao
das mulheres no ensino superior se elevou.[15] O pas pioneiro no movimento feminista foi a Argentina, em que se
criou o Partido Peronista Femenino para apoiar a campanha a presidncia da Eva Pern.[16] No Egito, se aprovou a
lei do divrcio e existe cotas para mulheres na poltica.[17]
Na Lbia de Muammar al-Gadda, houve a proibio de
acrscimo de casamentos se a cnjuge do momento no
concordar.[18] Tambm o governo lbio desencorajou o
uso do Hijab.[19]
16.3 Relao com o feminismo ocidental

O feminismo do Terceiro Mundo crtico de formas ocidentais de feminismo, nomeadamente o Feminismo radical e Feminismo liberal e sua universalizao das experincias das mulheres. as Feministas terceiro-mundistas
argumentam que a experincia das mulheres em culturas impactadas pelo colonialismo muitas das vezes excessivamente diferente do que a das mulheres nos pases ocidentais e deve ser reconhecido como tal. Feministas ps-coloniais podem ser descritas como as feministas
que reagiram contra as duas tendncias universalizantes
no pensamento feminista ocidental e uma falta de ateno s questes de gnero no pensamento ps-colonial
mainstream.[12]
Semelhante a intersetorialidade, o feminismo do terceiro
mundo comeou a examinar as formas complexas que o
gnero interage com outros sistemas de opresso e discriminao. O Feminismo ps-colonial comeou como
uma crtica ao fracasso do feminismo ocidental para li-
16.4. RELAO COM OS MOVIMENTOS PR-DESCOLONIZAO

dar com a complexidade das questes feministas pscoloniais, como representado na movimentos feministas
do Terceiro Mundo. O movimento feminista do Terceiro
Mundo critica o fracasso de feministas ocidentais a reconhecer que nem todas as mulheres vivem em seu ambiente poltico em particular e localizao. Feministas
ps-coloniais buscam incorporar a luta das mulheres no
Terceiro Mundo para o movimento feminista mais amplo. Isto levou ao desenvolvimento do feminismo contemporneo e sua intersetorialidade, tanto no mbito do
Terceiro Mundo e no mundo ocidental. A crtica central do feminismo terceiro-mundista que os movimentos feministas ocidentais no conseguiram fornecer um
guia para as mulheres no Terceiro Mundo. Este talvez
inspirado o exame posterior da intersetorialidade no feminismo contemporneo. com base em experincias
compartilhadas que as feministas de diferentes quadrantes polticos tm argumentado que isso s empurraram
para a unidade, e s zeram encontrar uma identidade
entre as feministas nas vrias disciplinas acadmicas.[20]
No entanto, as mulheres no mundo em desenvolvimento
experincia o legado scio-cultural opresso, para alm
das questes polticas que esto emaranhadas com o processo de descolonizao. Isso complica a luta dessas mulheres em termos de luta contra o patriarcado, em comparao com as feministas do mundo ocidental que no
precisam de lutar contra estruturas coloniais. As feministas ocidentais e feministas fora do Ocidente tambm
diferem muitas vezes em termos de raa e religio, o que
no reconhecido no feminismo ocidental e pode causar
outras diferenas como a manipulao de caractersticas
da sociedade patriarcal para ns revolucionrios.[21][22]
As feministas do terceiro mundo no concordam que as
mulheres so um grupo universal. Assim, o exame do
que verdadeiramente se liga mulheres juntas necessrio
a m de compreender os objetivos dos movimentos feministas e as semelhanas e diferenas entre as lutas das
mulheres em todo o mundo.[20] O objetivo da crtica feminista ps-colonial ao feminismo ocidental tradicional,
esforar-se para compreender o envolvimento simultneo em mais de uma batalha emancipatria distintas, mas
interligadas.[23] Isto signicativo uma vez que os discursos feministas so crticos e libertadores na inteno, e
no so, assim, isentos de inscrio nas suas relaes internas de poder. A esperana de feministas do terceiro
mundo que o movimento feminista mais amplo vai incorporar esses vastos leques de teorias, que so destinadas
a alcanar uma perspectiva cultural para alm do mundo
ocidental, usando experincias das feministas do Terceiro
Mundo.
Os Tericos feministas da descolonizao geralmente
no so unicados em suas reaes teoria ps-colonial
e do feminismo ocidental, mas como um todo, esses tericos enfraqueceram signicativamente os limites do feminismo mainstream, permitindo que ele se aplicasse a
mulheres em muitos contextos culturais diferentes em
todo o mundo, em vez de se concentrar apenas na tpica
47
mulher de classe mdia, de Ingls uente no mundo desenvolvido, que s se manifesta a favor da luta contra o
patriarcado.[12]
A inteno do feminismo ps-colonial para reduzir
homogeneizao da lngua acoplado com uma estratgia global para incorporar as mulheres em ambos os pases desenvolvidos e os pases em desenvolvimento para o
meio terico. H uma tendncia ao longo de muitos campos acadmicos de diferentes polticas e estratgias para
usar modelos eurocntricas ou ocidentais de sociedades
como um quadro para o resto do mundo. H movimentos
feministas indgenas que ocorrem dentro de determinados contextos do pas, mas este tipo de bolsa de estudos,
muitas vezes passa despercebido no mundo ocidental. O
feminismo terceiro-mundista trabalha para trazer as vozes das mulheres do Terceiro Mundo para a frente e permitir que suas crticas do feminismo ocidental e os seus
prprios modelos feministas nicos para moldar a nossa
noo moderna de feminismo.
16.4 Relao com os movimentos

pr-descolonizao
Durante o perodo imperialista, os poderes coloniais,
muitas vezes impunham normas ocidentais sob as regies colonizadas. Muitas das sequelas do colonialismo
permaneceu no local, mesmo aps a colonizao tivesse
terminado. Os estudos ps-coloniais examinam os efeitos contnuos da colonizao nos pases descolonizados
agora. Os movimentos feministas ps-coloniais olham
para a histria de gnero do colonialismo e como que
continua a afetar o estatuto das mulheres de hoje. Em
1940 e 1950, aps a formao da Organizao das Naes Unidas, as ex-colnias foram monitoradas pelo Ocidente para o que foi considerado o progresso social. A
denio de progresso social foi amarrado a adeso s
normas scio-culturais ocidentais. A situao das mulheres no mundo em desenvolvimento tem sido monitorado
por organizaes como as Naes Unidas. Como resultado, as prticas e os papis ocupados por mulheres tradicionais, s vezes visto como de mau gosto por padres
ocidentais poderia ser considerado uma forma de rebelio contra a opresso colonial. Alguns exemplos disso
so mulheres usando lenos na cabea ou a mutilao genital feminina no continente africano, que geralmente so
desencorajados pelas mulheres ocidentais, mas so vistos como prticas culturais legtimos em muitas partes
do mundo.[8][24] Assim, a imposio de normas culturais
ocidentais pode desejar melhorar a situao das mulheres, mas tem o potencial de levar a um conito.
O Ps-colonialismo pode fornecer uma sada para os cidados para debater vrias experincias desde o perodo
colonial. Estas podem incluir: a migrao, a escravido,
a opresso, a resistncia, a representao, diferena, raa,
sexo, local e as respostas aos discursos inuentes da Eu-
48
ropa imperial.[25] As feministas do terceiro mundo vem

paralelos entre as naes recentemente descolonizados e
o estado de mulheres dentro do patriarcado. Ambos levam a perspectiva de um subgrupo socialmente marginalizados em sua relao com a cultura dominante.[25]
Desta forma, o feminismo e ps-colonialismo pode ser
visto como tendo um objetivo similar ao dar voz queles que foram sem voz no tradicional e dominante ordem
social.
O racismo tem um papel importante a desempenhar na

discusso do feminismo ps-colonial. Feministas pscoloniais procurar resolver o conito tnico e racismo
que que seguem o perodo colonial, e para colocar estas questes em discurso feminista. No passado, o feminismo ocidental dominante tem evitado a questo da
raa, relegando-a para uma questo secundria atrs do
patriarcado e um pouco separado do feminismo. A raa
no era visto como um problema que as mulheres brancas
[27]
Outro efeito colateral do colonialismo que s vezes re- tinham necessidade de enfrentar.
sulta na gloricao da cultura pr-colonial. Em muitos O feminismo do terceiro mundo tenta evitar falar como
lugares, a cultura pr-colonial tinham tradies de poder se as mulheres eram uma populao homognea, sem diestraticao ao longo de linhas de gnero, e as mulhe- ferenas de raa, preferncia sexual, classe, ou mesmo
res tinham muito pouca energia. Assim, o impulso para idade. A noo de brancura, ou a falta dela,
trs contra o poder colonial poderia levar aceitao de uma questo-chave dentro do movimento feminista psinerente a desigualdade de gnero na sociedade e uma colonial.[28] Isto principalmente devido relao perrecusa para tentar mudar isso para dar mais poder s cebida entre o feminismo terceiro-mundista e de outros
mulheres.[26] Uma forma que as feministas ps-coloniais movimentos feministas com base racial, especialmente o
desejam lutar contra esta desigualdade de gnero arrai- feminismo negro. Nas sociedades ocidentais, o racismo
gada colocando questes de gnero no discurso ps- muitas vezes visto como uma faceta institucionalizada,
colonial, e forando assim tericos ps-coloniais para co- entranhado da sociedade. Feministas ps-coloniais quemear a abordar as questes das mulheres em suas teo- rem forar a teoria feminista para abordar como os indirias.
vduos podem reconhecer pressupostos racistas, prticas
e preconceitos dentro de suas prprias vidas e tentar deter
sua perpetuao atravs desta conscincia.[28]
16.5 Feminismo
do
Mundo e raa
Terceiro
16.6 Crticas
Como o feminismo ps-colonial em si uma crtica do
feminismo ocidental, a crtica do feminismo ps-colonial
melhor compreendido como um impulso para trs do
feminismo ocidental em defesa dos seus objetivos. Uma
maneira em que o movimento feminista ocidental critica o feminismo ps-colonial , alegando que quebrar as
mulheres em grupos menores para lidar com as qualidades nicas e diversidade de cada indivduo faz com que
todo o movimento do feminismo a perder efeito e poder.
Essa crtica arma que o feminismo do terceiro mundo
divisivo, argumentando que o movimento feminista global ser mais forte se as mulheres podem apresentar uma
frente unida.[11]
Mesmo os movimentos que reconhecem as diferenas entre os diferentes grupos de mulheres que os defensores do
feminismo do terceiro-mundista, podem, por vezes, criticam a abordagem feminista ps-colonial. Por exemplo,
um argumento que as mulheres ocidentais podem expressar de forma mais ecaz a voz das mulheres do Terceiro Mundo a partir de uma perspectiva feminista do que
as mulheres podem sair da pobreza comum no Terceiro
Mundo, devido a fatores como o maior acesso educao
e recursos.[1]
Audre Lorde escreveu sobre feminismo do terceiro mundo e raa.
Outra crtica do feminismo ps-colonial a mesma crtica que o feminismo ps-colonial tem para o feminismo
ocidental. Como o feminismo ocidental, o feminismo
dos pases subdesenvolvidos tambm esto em perigo de
16.9. REFERNCIAS
ser etnocntrica, limitado por apenas abordar o que est
acontecendo em sua prpria cultura, em detrimento de
outras partes do mundo. Algumas crticas do feminismo
do terceiro mundo de dentro do prprio movimento argumentam que ela seria mais forte se pudesse transcender os
limites do nacionalismo e se focar mais nas semelhanas,
e no apenas diferenas.[1]
A ascenso da mulheres na poltica no terceiro mundo
descrita pelo jornalista da Rede Globo e especialista em
relaes internacionais, Caio Blinder:
Politicamente, ela (Rania) e as outras piranhas so intragveis. Todas elas tm uma
fachada de modernizao desses regimes - ou
seja, no querem parecer que so realeza parasita e nem mulher muulmana submissa. Isso
para vender para o Ocidente, enquanto os maridos esto l, batendo e roubando.[29][30]
16.7 Ver Tambm

Segregao sexual e o islamismo
Movimento No Alinhado
Feminismo islmico
Feminismo socialista
Feminismo marxista
Feminismo judaico
Teologia feminista
Feminismo cristo
Feminismo negro
Geograa feminista
Mulherismo
Inverno rabe
16.8 Ligaes Externas

Weedon, Chris (2002). Key Issues in Postcolonial
Feminism: A Western Perspective.
16.9 Referncias
[1] Weedon, Chris (2000). Feminist practice & poststructuralist theory 2nd ed. Oxford [u.a.]: Blackwell. ISBN 9780-631-19825-3.
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[16] Discurso el 26 de julio de 1949, Eva Pern
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[27] Lorde, Audre (1984). Sister Outsider. Freedom, CA: The
Crossing Press.
[28] Moraga, Cherrie (1981). Refugees of a World on Fire.
Forward to the Second Edition. In: Cherrie Moraga and
Gloria Anzaldua. This Bridge Called My Back: Writings
by Radical Women of Color. New York: Kitchen Table:
Women of Color Press.
[29] Jornalista brasileiro e bedunos so raros crticos de rainha
pop da Jordnia UOL Notcias, 15 de abril de 2011
[30] Brazilian TV presenter calls Queen Rania of Jordan 'a piranha' The Daily Telegraph, Robin Yapp . 15 de abril de
2011
Captulo 17
Teologia feminista
Teologia feminista um movimento encontrado em vrias religies, como budismo, cristianismo e judasmo,
que reconsidera as tradies, prticas, escrituras e
teologias dessas religies a partir de uma perspectiva
feminista. Alguns dos objetivos da teologia feminista incluem o aumento do papel das mulheres no clero e nas
autoridades religiosas, uma reinterpretao do imaginrio e da linguagem machista a respeito de Deus, a determinao do lugar das mulheres em relao carreira
e maternidade e estudos sobre o papel das mulheres em
textos sagrados e a religio matriarcal.[1][2]
17.1 Ver tambm
Kassian, Mary A. The Feminist Gospel: the Movement to Unite Feminism with the Church. Wheaton,
Ill.: Crossway Books, 1992. ISBN 0-89107-652-2
Stone, Merlin, compiler. Ancient Mirrors of Womanhood: a Treasury of Goddess and Heroine Lore
from around the World. Updated with a new pref.
Boston: Beacon Press, 1990. N.B.: Edition statement appears on the pbks books cover, but not
upon the t.p. or its verso. ISBN 0-8070-6751-2
Stone, Merlin. When God was a Woman. San Diego, Calif.: Harcourt-Brace-Jovanovich Publishers,
cop. 1976. ISBN 0-15-696158-X
Tealogia
Marianismo
Teologia da Libertao
Igreja da Cincia Divina
Patriarcado
When God Was a Woman (livro)
17.2 Referncias
[1] Maria Jos Rosado-Nunes (abril de 2006). Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), : . Teologia
feminista e a crtica da razo religiosa patriarcal: entrevista com Ivone Gebara. Consultado em 6 de janeiro de
2015.
[2] Ivone Gebara (2010). Revista Cult, : . Teologia, feminismo e losoa. Consultado em 6 de janeiro de 2015.
17.2.1
Anderson, Pamela Sue; Clack, Beverley (eds.) Feminist Philosophy of Religion: Critical Readings
(London: Routledge, 2004) ISBN 978-0-41525749-7.
Bibliograa
Anderson, Pamela Sue. A Feminist Philosophy of

Religion: The Rationality and Myths of Religious
Belief (Oxford; Malden, Mass.: Blackwell, 1998)
ISBN 978-0-631-19383-8.
51
Captulo 18
Religio matriarcal
cou: Uma Investigao do Carter Religioso e Jurdico do
Matriarcado no Mundo Antigo. Ele postulou que o histrico patriarcado relativamente recente, tendo substitudo um estado anterior de matriarcado,Bachofen, apresenta um modelo onde a sociedade matriarcal e os cultos
de mistrio so a segunda das quatro fases histricas de
desenvolvimento da religio. A primeira fase ele chamou
de Hetaerism, que se caracteriza com a existncia de
caadores coletores paleoliticos a praticar poligamia . A
segunda fase a Neoltica, um matriarcal lunar , da agricultura, com uma primeira forma da deusa Demter dominante . Este foi seguido por um perodo Dionisaco
fase emergente do patriarcado que nalmente conseguiu
se estabelecer no perodo Apolneo fase do patriarcado
e o aparecimento da civilizao na antiguidade clssica.
[2]
No incio de 1900, o historiador Jane Ellen Harrison,

apresentou a teoria de que o panteo Olmpico substituiu
uma anterior adorao as deusas da terra.[3]
Robert Graves postulou um matriarcado pr-histrico na
dcada de 1950, em seus Mitos gregos e A Deusa Branca,
e deu uma descrio detalhada de uma sociedade do futuro com uma religio matriarcal, em seu romance Sete
Dias em Nova Creta.[4]
18.2 Segunda onda do feminismo e

a Deusa movimento
A deusa das serpentes muitas vezes utilizada como prova da

existncia de um matriarcado primitivo embora no haja provas
de que esta imagem represente uma deusa.
Uma religio matriarcal uma religio que se concentra

em uma deusa ou deusas.[1] O termo frequentemente
utilizado para referir-se s teorias de religies matriarcais
pr-histricas que foram propostas por estudiosos como
Johann Jakob Bachofen, Jane Ellen Harrison, e Marija
Gimbutas, e mais tarde popularizada pela segunda onda
do feminismo.
As ideias de Bachofen foram retomadas na dcada de

1970 pela segunda onda feminista, como a autora Merlin
Stone, que assumiu as estatuetas Paleolticas de Vnus
como as provas de um pr-histrico matriarcado. Ela
apresenta religies matriarcais como envolvendo um
culto das serpentes" como um grande smbolo de sabedoria espiritual, fertilidade, vida, fora.[5]
Alm disso, a antroploga Marija Gimbutas introduziu

o campo da arqueologia feminista na dcada de 1970.
Seus livros Os Deuses e Deusas da Velha Europa (1974),
18.1 Histria
O Idioma da Deusa (1989), e A Civilizao da Deusa
(1991) tornaram-se obras-padro para a teoria de que
O conceito de um matriarcado pr-histricos foi intro- um patriarcado ou androcracia originou-se na Idade do
duzido em 1861 quando Johann Jakob Bachofen publi- Bronze, a substituio de uma Neoltica religio centrada
52
18.4. REFERNCIAS
na Deusa[6] . Estas teorias foram apresentadas como hipteses acadmicas , ainda que de um ponto de vista
ideolgico, na dcada de 1970, mas eles tambm inuenciaram a espiritualidade feminista e, especialmente,
feminista dos ramos do Neo-paganismo, que tambm
surgiu durante a dcada de 1970 (ver Wicca Dinica e
Recuperao (Neopaganismo)), de modo que a Religio
Matriarcal tambm contempornea de um novo movimento religioso dentro do maior campo de neo paganismo, geralmente conhecida como a Deusa do movimento ou deusa Me.[6]
A maioria dos antroplogos modernos rejeitam a ideia de
uma matriarcado pr-histricos , mas reconhecem grupos
matrilineares ao longo da histria humana.[7]
18.3 Crticas
O Debate continua sobre se a antiga religio matriarcal
historicamente existiu. A estudiosa Americana Camille
Paglia armou que No h um fragmento de evidncia
que suporta a existncia do matriarcado em qualquer lugar do mundo em qualquer tempo, e ainda que A ambivalncia moral das grandes Deusas-mes foi convenientemente esquecida pelas Americanas feministas que a
ressuscitaram''. [8] Em seu livro O Mito do Matriarcado
Pr-histrico (2000),a estudiosa Cynthia Eller discute a
origem da ideia de matriarcado pr-histrico, as evidncias a favor e contra a sua preciso histrica, e se a idia
boa para o feminismo moderno.[9]
18.4 Referncias
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Sociology: The Essentials Cengage Learning [S.l.] p. 439.
ISBN 9780495812234.
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Mother Right: Selected Writings Princeton University Press
[S.l.] p. 93. ISBN 9780691017976. Consultado em
12 December 2012. Although the struggle of matriarchy
against other forms is revealed by diverse phenomena, the
underlying principle of development is clear. Matriarchy
is followed by patriarchy and preceded by unregulated hetaerism.
[3] Wheeler-Barclay, Marjorie (2010). Jane Ellen Harrison. The Science of Religion in Britain, 1860-1915. Victorian Literature and Culture Series University of Virginia
Press [S.l.] p. 231. ISBN 9780813930107. [I]t was her
interest in matriarchal religion and her insistence on its
importance that most distinctly set her apart from other
British scholars.... As early as 1900, she made note of
the evidence of an older stratum of religion--the worship
of earth goddesses--lying beneath Olympianism and supplanted it.
[4] Smeds, John (Winter 19901991). Graves, Bachofen
and the Matriarchy Debate (PDF): 117. Consultado em
53
12 December 2012.
[5] Stone, Merlin (1978). When God was a Woman Houghton
Miin Harcourt [S.l.] ISBN 9780156961585.
[6] Christ, Carol P. (2002). Feminist theology as posttraditional thealogy. In: Susan Frank Parsons. The Cambridge Companion to Feminist Theology Cambridge University Press [S.l.] p. 80. ISBN 9780521663809. Marija Gimbutas unwittingly supplied the edgling movement with a history, through her analysis of the symbolism
of the Goddess in the religion of palaeolithic and neolithic
Old Europe.
[7] Welsh, Elizabeth (2009). Matriarchy. In: David A. Leeming; Kathryn Madden; Stanton Marlan. Encyclopedia
of Psychology and Religion. 2 Springer [S.l.] ISBN
9780387718019. Consultado em 12 December 2012.
Currently, most anthropologists concur that there is no
evidence for the existence of matriarchal societies in the
primary sense of the term, but that matrilineal/matrifocal
groups have existed in various places for many centuries.
[8] Paglia, Camille (1991). Sexual Personae: Art & Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson Random House
Digital, Inc. [S.l.] p. 42 & 8. ISBN 9780679735793.
Consultado em 12 December 2012.
[9] Eller, Cynthia (2001). The Myth of Matriarchal Prehistory: Why an Invented Past Won't Give Women a Future
Beacon Press [S.l.] p. 288. ISBN 9780807067932.
Captulo 19
Patriarcado
Patriarcado um sistema social em que homens adultos
mantm o poder primrio e predominam em funes de
liderana poltica, autoridade moral, privilgio social e
controle das propriedades. No domnio da famlia, o pai
(ou gura paterna) mantm a autoridade sobre as mulheres e as crianas. Algumas sociedades patriarcais tambm so patrilineares, o que signica que a propriedade
e o ttulo so herdadas pelos homens e a descendncia
imputada exclusivamente atravs da linhagem masculina,
s vezes, at o ponto onde parentes do sexo masculino
signicativamente mais distantes tm precedncia sobre
parentes do sexo feminino.
19.2 Histria
Evidncias antropolgicas sugerem que a maioria das sociedades pr-histricas de caadores-coletores eram relativamente igualitrias e que estruturas sociais patriarcais no se desenvolveram at muitos anos aps o nal
do Pleistoceno, seguindo desenvolvimentos tecnolgicos
como a agricultura e a domesticao.[12][13][14] De acordo
com Robert M. Strozier, a pesquisa histrica ainda no
tem um incio do evento.especco[15] Alguns estudiosos apontam para cerca de seis mil anos atrs (4000 a.C.),
Historicamente, o patriarcado tem-se manifestado na or- quando o conceito de paternalismo criou razes, como o
ganizao social, legal, poltico e econmico de uma incio da propagao do patriarcado.[16][17]
gama de diferentes culturas.[1]
A categrica sano do patriarcado na Mesopotmia foi
evidenciada pela codicao da lei, mais notadamente o
Cdigo de Hamurabi, cujos estatutos anulavam os direitos das mulheres em vrias reas. As mulheres tambm
podia ser repudiadas por seus maridos por esterilidade,
indelidades e outros tipos de conduta. Os prmios e as
punies eram denidos pelos homens.[18]
19.1 Etimologia e uso

Patriarcado signica, literalmente, a regra do pai.[2][3]
e vem do grego (patriarkhs), pai de
uma raa ou chefe de uma raa, patriarca",[4][5] ,
que um composto de (patria), linhagem,
descendncia[6] (a partir de patr, pai) e
(arkh), Eu governo.[7]
Historicamente, o termo patriarcado foi usado para se
referir ao governo autocrtico atravs do chefe de uma
famlia. No entanto, nos tempos modernos, geralmente
refere-se a sistemas sociais em que o poder principalmente exercido por homens adultos.[8][9][10] Um exemplo
de denio do patriarcado por Sylvia Walby um sistema de estruturas sociais inter-relacionadas que permitem que os homens explorem as mulheres.[11] De acordo
com April A. Gordon,[11] A denio de Walby permite
a variabilidade e as mudanas no papel das mulheres e
na ordem de prioridade, sob diferentes sistemas patriarcais. Tambm reconhece que a subordinao institucionalizada e a explorao das mulheres pelos homens que
o cerne do patriarcado; pode assumir muitas formas.
A arqueloga Marija Gimbutas descobriu que as relaes

entre os gneros no incio das culturas agrcolas da Velha
Europa, no mar Egeu, Balcs e sul da Itlia, eram muito
igualitrias. Ela sugere que as ondas de invases kurgan
das estepes ucranianas alteraram essas relaes de gnero
e instituram hierarquias masculinas que levaram ao surgimento do patriarcado.[19] Steven Taylor demonstra que
o aumento da dominao patriarcal estava associado ao
aparecimento de organizaes polticas hierrquicas socialmente estraticadas, violncia institucionalizada e o
ego individuados separados associados a um perodo de
estresse climtico.[20] A dominao das mulheres encontrada no Antigo Oriente Prximo por volta de 3100
A.C., como restries sobre a capacidade reprodutiva da
mulher e da excluso do processo de representar ou de
construir a histria.[15] De acordo com alguns pesquisadores, com o aparecimento dos Hebreus, h tambm
a excluso da mulher da aliana entre a humanidade e
Deus.[15][21]
O proeminente general grego Meno, no dilogo Platnico
Mnon, resume o sentimento predominante na Grcia
Clssica sobre as respectivas virtudes de homens e mulheres. Ele diz:
54
19.3. TEORIA FEMINISTA

Primeiro de tudo, se voc pegar a virtude
de um homem, facilmente armado que a virtude de um homem isto que ele seja competente para gerir os assuntos de sua cidade, e
para gerenci-los de modo a trazer benefcios
a seus amigos e prejudicar seus inimigos e tomar cuidado para evitar o sofrimento e prejudicar a si mesmo. Agora a virtude de uma mulher: no h nenhuma diculdade em descrevla como o dever de ordenar bem a casa, cuidar
da propriedade dentro de casa e obedecer a seu
marido.[22]
As obras de Aristteles retrataram as mulheres como
moralmente, intelectualmente e sicamente inferiores
aos homens; viam as mulheres como a propriedade dos
homens; armava que o papel das mulheres na sociedade era reproduzir e servir aos homens em casa; e via
a dominao masculina das mulheres como natural e
virtuosa.[23][24][25]
Em The Creation of Patriarchy de Gerda Lerner, ela
arma que Aristteles acreditava que as mulheres tinham
o sangue mais frio do que os homens, o que fazia com
que as mulheres no evolussem para homens, o sexo que
Aristteles acreditava ser perfeito e superior. Maryanne
Cline Horowitz armou que Aristteles acreditava que
a alma contribui com a forma e o modelo de criao.
Isto implica que qualquer imperfeio causada no mundo
deve ser causada por uma mulher, porque no se pode adquirir uma imperfeio da perfeio (que ele percebida
como o sexo masculino). Aristteles tinha uma estrutura
hierrquica em suas teorias. Lerner arma que atravs
deste sistema patriarcal de crenas, transmitidas de gerao para gerao, as pessoas tm sido condicionadas
a acreditar que os homens so superiores s mulheres.
Estes smbolos so valores de referncia que as crianas
aprendem quando crescem e o ciclo do patriarcado continua passado os Gregos.[21]
55
pria igreja como uma me.[29]
Embora muitos tericos do sculo 16 e 17 concordaram
com viso de Aristteles relativas ao lugar da mulher na
sociedade, nenhum deles tentou provar a obrigao poltica com base na famlia patriarcal at algum tempo aps
1680. A teoria poltica patriarcal est intimamente associada com Sir Robert Filmer. Algum tempo antes de
1653, Filmer completou um trabalho intitulado Patriarcha, no publicado at depois de sua morte. Nela, ele
defendeu o direito divino dos reis como tendo ttulo herdada de Ado, o primeiro homem da espcie humana,
segundo a tradio judaico-crist.[30] No entanto, na segunda metade do sculo 18, os sentimentos clericais do
patriarcado foram desaados pelas autoridades intelectuais - A Encyclopdie de Diderot nega a herana de autoridade paternal armando: "... a razo nos mostra que as
mes tm direitos e autoridade iguais aos dos pais; para
as obrigaes impostas s crianas originam igualmente
da me e do pai, pois ambos so igualmente responsveis por traz-los para o mundo. Assim, as leis positivas
de Deus que se relacionam com a obedincia dos lhos
juntam o pai me, sem qualquer diferenciao; ambos
possuem uma espcie de ascendncia e jurisdio sobre
os seus lhos...[31]
No sculo 19, vrias mulheres comearam a questionar

a interpretao patriarcal comummente aceita da escritura crist. Uma das mais importantes delas foi Sarah
Grimk, que expressou ceticismo sobre a capacidade dos
homens em traduzir e interpretar passagens relativas aos
papis dos sexos sem vis. Ela props tradues alternativas e interpretaes de passagens relacionadas mulher e aplicou a crtica histrica e cultural a uma srie
de versos, argumentando que tais advertncias aplicadas
a situaes histricas especcas no deveriam ser vistos
como mandamentos universais.[32] Elizabeth Cady Stanton usou as crticas das fontes bblicas de Grimk para
estabelecer uma base para o pensamento feminista. Ela
publicou The Womans Bible, que prope uma leitura feO Egito no deixou registros loscos, mas Herdoto minista do Antigo e do Novo Testamento. Esta tendncia
deixou um registro de seu choque ao saber do contraste foi ampliada pela teoria feminista, que denuncia a tradientre os papis das mulheres egpcias e as mulheres de o judaico-crist patriarcal.[33]
Atenas. Ele observou que as mulheres egpcias participavam do mercado e eram empregadas no comrcio. No
antigo Egito, uma mulher de classe mdia poderia se sentar em um tribunal, envolver-se em transaes imobiliria 19.3 Teoria feminista
e herdar ou legar propriedades. As mulheres tambm poderiam garantir emprstimos e testemunhar documentos A teoria feminista dene o patriarcado como um sistema
legais.[26]
social injusto que refora os papis de gnero e opresA inuncia grega espalhou-se no entanto, com as con- sivo tanto a mulheres quanto homens.[34] Frequentemente
quistas de Alexandre, o Grande, que foi educado por inclui qualquer mecanismo social que evoca a dominaAristteles.[27]
o masculina sobre as mulheres. A teoria feminista tipiNa Europa medieval, o patriarcado no foi absoluto, camente caracteriza o patriarcado como uma construo
revelar e analisar critij que as Imperatrizes (como Teodora) e as Matriarcas social, que pode ser superada ao
[35]
camente
as
suas
manifestaes.
(como Helena, me de Constantino) gostavam de privilgio, domnio poltico e honra social.[28] Na esfera re- Muitas feministas (especialmente estudiosas e ativistas)
ligiosa, as igrejas Catlica Romana e Ortodoxas restrin- tm pedido por um reposicionamento da cultura como
giam o sacerdcio aos homens, ainda assim, viam a pr- um mtodo para desconstruir o patriarcado. O reposi-
56
CAPTULO 19. PATRIARCADO
cionamento da cultura refere-se a mudana de cultura

e envolve a reconstruo do conceito cultural de uma
sociedade.[36] Antes do uso generalizado do termo patriarcado, as feministas usavam os termos chauvinismo
masculino e sexismo para se referir, a grosso modo, ao
mesmo fenmeno.[37] Autor bell hooks argumenta que o
novo termo identica o prprio sistema ideolgico (que
os homens so inerentemente dominantes ou superiores
s mulheres), que pode ser acreditado e atuado por homens ou mulheres, ao passo que os termos anteriores
implicam apenas que homens agem como opressores de
mulheres.[37]
19.6 Teorias sociais versus teoria

biolgica
A sociloga e feminista brasileira Heleieth Saoti deniu o patriarcado como o sistema que tornou as mulheres objetos de satisfao sexual dos homens, reprodutoras de herdeiros, de fora de trabalho e novas
reprodutoras.[38] para ela, dois fatores marcaram as bases de constituio do patriarcado:[38]
A maioria dos socilogos rejeita explicaes predominantemente biolgicas para o patriarcado e alega que os
condicionamentos social e cultural so os principais responsveis por estabelecer papis masculinos e femininos de gnero.[41][42] De acordo com a teoria sociolgica padro, o patriarcado o resultado de construes
sociolgicas que so passados de gerao a gerao.[41]
Estas construes so mais pronunciadas em sociedades com culturas tradicionais e menor desenvolvimento
econmico.[43] Mesmo nas sociedades modernas, desenvolvidas, no entanto, as mensagens de gnero transmitidas pela famlia, os meios de comunicao e outras instituies favorecem em grande parte o sexo masculino com
um estatuto dominante.[42]
1. A produo de excedente econmico, ncleo do desenvolvimento da propriedade privada e portanto,

do domnio e da explorao do homem sobre o homem/mulher, no caso, ainda mais fortemente sobre
a mulher.
Como padro comum de diferenciao entre os sexos, os

defensores de uma sociedade patriarcal gostam de focar
as inuncias que os hormnios tm sobre os sistemas biolgicos. Os hormnios foram declarados como a chave
para o universo sexual, porque eles esto presentes em
todos os animais e so a fora motriz em dois estgios
crticos de desenvolvimento: o determinismo do sexo no
feto e a puberdade no adolescente.[40]
2. A descoberta da participao dos homens na

procriao, j que antes isso era entendido como um O bilogo Richard Lewontin arma que o patriarcado
persiste atravs de razes sociais ou polticas, em vez de
poder divino das mulheres.
por razes puramente cientcas. Em The Determined
Patriarchy, Lewontin reete as preocupaes feministas
para o futuro do patriarcado e como livrar a sociedade e
19.4 Uso de smbolos
como livrar a sociedade do mesmo ao eliminar sua fonte.
No Captulo 10 do livro The Creation of Patriarchy,
Gerda Lerner arma que o homem encontrou uma maneira de lidar com o dilema existencial atravs da atribuio de criao-de-smbolo-de-poder para si mesmo e
de nitude-vida-morte-natureza para a mulher. Lerner
argumenta que a sociedade de classe comeou com o domnio dos homens sobre as mulheres e desenvolveu para
a dominncia de alguns homens sobre outros homens e
ento de todas as mulheres. Assim, o prprio processo
de formao de classes incorporou uma condio j prexistente da dominao masculina sobre as mulheres e
particularmente marginalizou as mulheres na formao
dos sistemas de smbolos. O sistema de smbolos estabeleceu a elite dominante de homens no poder. [21]
19.5 Teoria Junguiana moderna

Do ponto de vista da psicologia junguiana, o patriarcado
pode ser visto como a expresso de uma forma atroada
e imatura de masculinidade e, portanto, como um ataque
masculinidade em sua plenitude, bem como sobre a feminilidade em sua plenitude.[39]
Proponentes de determinismo biolgico armam que, por

causa da biologia de uma mulher, ela mais apta a desempenhar funes tais como educar lhos em casa, em
vez de papis de tomada de deciso, tais como lderes
em batalhas. Atravs desta base simples, a existncia
de uma diviso sexual do trabalho nas sociedades primitivas um ponto de partida tanto para relatos puramente sociais das origens do patriarcado quanto para
biolgicos.[40]:157 Assim, o aumento do patriarcado
reconhecido atravs desta aparente diviso sexual.[40]
Embora exista patriarcado dentro da atmosfera cientca
", o perodo durante o qual as mulheres teriam tido desvantagem siolgica na participao da caa por gravidez tardia ou na fase inicial da criao dos lhos teria
sido pequena,[40]:157 durante o tempo nmade, o patriarcado ainda cresceu com o poder. Lewontin e outros argumentam que tal determinismo biolgico, injustamente
limitou as mulheres. Em seu estudo, ele arma mulheres se comportam de uma determinada maneira, no porque so biologicamente inclinadas, mas porque so julgadas por o quo bem elas esto em conformidade com
o esteretipo local da imagem da feminilidade.[40]:137
As feministas acreditam que as pessoas tm preconceitos
de gnero que se perpetuam e que so aplicadas atravs
de geraes por aqueles que se beneciam deles.[40] Por
19.6. TEORIAS SOCIAIS VERSUS TEORIA BIOLGICA
57
exemplo, historicamente se arma que as mulheres no

podem tomar decises racionais durante seus perodos
menstruais. Esta alegao encobre o fato de que os homens tambm tm perodos de tempo onde podem estar
agressivos e irracionais; alm disso, os efeitos independentes do envelhecimento e semelhantes problemas mdicos so frequentemente atribudos menopausa, ampliando sua reputao.[44] Estas caractersticas biolgicas e
outras especcas s mulheres, tais como sua capacidade
de engravidar, muitas vezes so usadas contra elas como
um atributo de fraqueza.[40][44]
3. Violncia: as mulheres so mais propensas a serem

abusadas
Um crescente corpo de pesquisa descobriu que pontoschave do argumento biolgico so infundados. Por exemplo, foi armado por mais de um sculo que as mulheres no eram intelectualmente to competentes quanto
os homens porque elas teriam crebros ligeiramente menores, em mdia.[45] No entanto, no houve diferena
signicativa fundamentada na inteligncia mdia encontrado entre os sexos. Por outro lado, os homens tm
uma variabilidade maior de inteligncia e, exceto em testes de compreenso de leitura, velocidade de percepo
e memria associativa, os homens geralmente superam
as mulheres substancialmente entre os indivduos de alta
pontuao.[46] Alm disso, nenhuma discrepncia na inteligncia assumida entre homens de diferentes alturas,
apesar de, em mdia, os homens mais altos terem crebros um pouco maiores.[45] As feministas armam que
embora as mulheres podem sobressair em determinadas
reas e os homens noutras, as mulheres so to competentes quanto os homens.[47] Portanto, atravs do poder crescente do sistema patriarcal, um vis de gnero criado na
fora de trabalho, levando a uma situao em que os homens so mais propensos a serem ministros ou parlamentares, executivos ou magnatas, cientistas ganhadores do
Prmio Nobel, mdicos ou pilotos de avio. [Enquanto]
as mulheres so mais propensas a serem secretrias, tcnicas de laboratrio, faxineiras, enfermeiras, aeromoas,
professoras primrias ou assistentes sociais.[40]:132 Dentro da estrutura de uma sociedade patriarcal, preconceitos e valores patriarcais so mais propensos a ser promovidas no sistema educacional. Particularmente nos campos da matemtica e cientcos, se presume que os meninos tenham habilidades espaciais mais aguados do que
as meninas, enquanto as meninas so supostamente aptas a assumir melhores competncias lingusticas. Estas
manifestaes estereotipadas dentro das instituies de
ensino contrastam com as noes de crebros diferentes
por gnero e uma relao entre inteligncia e tamanho
do crebro.[40]:143 No entanto, no h correlao entre
a capacidade cranial e, portanto, o peso do crebro e 'poder intelectual'",[40]:143 mas ainda h uma luta constante
de preconceito de gnero na cincia.
Alguns sociobilogos, como Steven Goldberg, argumentam que o comportamento social determinado principalmente pela gentica e, portanto, que o patriarcado
surge mais como resultado da biologia inerente do que
do condicionamento social. Goldberg tambm alega que
o patriarcado uma caracterstica universal da cultura
humana. Em 1973, Goldberg escreveu: Os estudos
etnogrcos de cada sociedade que j foi observada explicitamente armam que estes sentimentos estavam presentes, no h literalmente nenhuma variao.[48] Goldberg tem crticos entre antroplogos, em relao a armao de Goldberg sobre sentimentos de homens e mulheres, Eleanor Leacock combateu em 1974 que os dados
sobre as atitudes das mulheres so escassas e contraditrias, e que os dados sobre as atitudes masculinas sobre
as relaes homem-mulher so ambguas. Alm disso,
no foram considerados os efeitos da colonizao sobre
as culturas representadas nos estudos.[49]
4. Trabalho remunerado: as mulheres tendem receber

menos por seu trabalho
5. Sexualidade: a sexualidade da mulher mais susceptvel a ser tratada negativamente
6. Cultura: a representao das mulheres na mdia e na
cultura popular so mais deturpadas
A ideia de que o patriarcado natural, no entanto, est

sob ataque de muitos socilogos, explicando que o patriarcado evoluiu devido a condies histricas e no biolgicas. Em sociedades tecnologicamente simples, os
homens de maior fora fsica e a experincia da gravidez da mulher comum, combinam de modo a sustentar o
patriarcado.[40]
H uma variao considervel no papel que o gnero desempenha nas sociedades humanas. Embora
no se conhecem exemplos de culturas estritamente
matriarcais,[50] existem sociedades que tm sido mostrados serem matrilinear ou matrilocais, principalmente entre grupos indgenas tribais.[51] lguns grupos caadorescoletores foram em grande parte caracterizados como
igualitrios.[14] Outros tm argumentado que o patriarcado uma universal cultural.[52]
A rea da psicologia evolutiva oferece uma explicao

para a origem do patriarcado que comea com a viso
de que as mulheres quase sempre investem mais energia
em produzir descendentes do que os homens e, portanto,
na maioria das espcies, as fmeas so um fator limitante
sobre a qual os machos vo competir. Isto por vezes
referido como o Princpio de Bateman. Ele sugere que as
1. O estado: as mulheres so suscetveis a ter poder fmeas do preferncia aos machos que controlarem mais
recursos o que podem ajud-las e sua prole, o que por
formal e representao
sua vez provoca uma presso evolutiva nos machos para
2. A famlia: as mulheres so mais propensas a fazer serem competitivos uns com os outros para ter sucesso na
os afazeres da casa e criar os lhos.
obteno de recursos e poder..[53]
58
19.7 Teorias psicanalticas
Dona de casa
O termo patriarcado , muitas vezes, mal utilizado ge Masculinidade

nericamente para representar a dominao masculina,
enquanto as denies mais rigorosas encontra-se com a
Inato ou adquirido
interpretao literal: a regra do pai.[54] Por isso, algu Patriarcado
mas pessoas acreditam que o patriarcado no se refere
a um padro binrio simples do poder masculino sobre
Sociologia da paternidade
as mulheres, mas sim de poder exercido mais complexamente por idade, bem como gnero e por homens mais
velhos sobre as mulheres, crianas e os homens mais jo rvore do patriarcado
vens. Alguns desses homens mais jovens podem herdar
e, portanto, tm uma participao na continuao destas convenes. Outros podem se rebelar.[55][56] Este 19.8.3 Modelos sociais comparveis
modelo psicanaltico baseado nas revises da descrio Freudiana da famlia normalmente neurtica usando
Androcracia
a analogia da histria de dipo.[57][58] Aqueles que se
Kyriarquia
encontram fora da trade edipiana me/pai/lho so me[59]
nos sujeitos autoridade masculina. Isso tem sido to Privilgio masculino
mado como uma posio de poder simblico para identidades queer. As operaes de poder em tais casos
so geralmente deliberadas inconscientemente. Todos
Matriarcado
esto sujeitos, mesmo os pais so obrigados por seus
estruturas.[60] representada em tradies no ditas e
convenes realizadas em comportamentos, costumes e
hbitos cotidianos.[61] A relao triangular de um pai, 19.9 Referncias
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Noes relacionadas
Economia da famlia
Feminismo
Papel de gnero
Masculinidade hegemnica
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19.11 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

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Texto
Histria do feminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_feminismo?oldid=47189666 Contribuidores: CommonsDelinker, Chronus, Feen, Coltsfan, HVL, L'editeur, KLBot2, J. A. S. Ferreira, Dianakc, Bya97, nni, EVinente, Vinctus e Annimo:
8
Protofeminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Protofeminismo?oldid=46839546 Contribuidores: Bya97
Primeira onda do feminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_onda_do_feminismo?oldid=47415262 Contribuidores: Chronus, Dianakc, Bya97 e Annimo: 1
Segunda onda do feminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_onda_do_feminismo?oldid=47379069 Contribuidores: Chronus, Dianakc, Bya97 e Annimo: 1
Terceira onda do feminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Terceira_onda_do_feminismo?oldid=47355553 Contribuidores: Chronus, DanielGSouza, Victorvscn, Dianakc, Bya97, WPTBR e Annimo: 3
Guerras sexuais feministas Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Guerras_sexuais_feministas?oldid=46910696 Contribuidores: Bya97 e
WPTBR
Teoria feminista Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_feminista?oldid=46853937 Contribuidores: IPT-Eng e Bya97
Estudos das mulheres Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Estudos_das_mulheres?oldid=46853392 Contribuidores: MachoCarioca,
Bya97, Vinctus e PedroSuaide0
Papel social de gnero Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Papel_social_de_g%C3%AAnero?oldid=47606266 Contribuidores: Rui
Silva, LeonardoRob0t, PortugalSuperGay, Leslie, Angrense, Manuel de Sousa, Fasouzafreitas, YurikBot, Fernando S. Aldado, Alinefr,
Mosca, LijeBot, Econt, Yanguas, Lechatjaune, Bluedenim, LinkFA-Bot, FMTbot, Defender, MerlIwBot, J. A. S. Ferreira, Bya97, Addbot,
Anis Bioetica, DaddyCell, Bruno m227wap e Annimo: 8
Neutralidade de gneros Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Neutralidade_de_g%C3%AAneros?oldid=46292118 Contribuidores: Fasouzafreitas, Ventomar, NMaia, Chronus, Vini nogueira, FMTbot, Reporter, KLBot2 e Annimo: 2
Pr-feminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%B3-feminismo?oldid=46963700 Contribuidores: Gean e Bya97
Anarcafeminismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Anarcafeminismo?oldid=47333416 Contribuidores: Robbot, LeonardoRob0t,
NTBot, RobotQuistnix, Andr Koehne, OS2Warp, Mr.Rocks, YurikBot, Alinefr, LijeBot, Davemustaine, Yanguas, Daimore, CommonsDelinker, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, RafaAzevedo, AltCtrlDel, BOTarate, Alexbot, Luckas-bot, Lucia Bot, Ecobio, Millennium bug,
Regi-Iris Stefanelli, Jackiestud, Mobyduck, Xqbot, Lpton, Darwinius, RibotBOT, ThiagoRuiz, D'ohBot, Escoria79, Filipe Saraiva, Legobot, DaddyCell e Annimo: 11
Feminismo marxista Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Feminismo_marxista?oldid=46243774 Contribuidores: Chicocvenancio, Chronus, HVL e Annimo: 4
Feminismo socialista Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Feminismo_socialista?oldid=47147305 Contribuidores: FSogumo, Chronus,
Dianakc e Annimo: 1
Feminismo negro Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Feminismo_negro?oldid=46875841 Contribuidores: JMGM, Mschlindwein, Chronus, Gabriel Yuji, Dianakc, Bya97 e Annimo: 3
Feminismo do Terceiro Mundo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Feminismo_do_Terceiro_Mundo?oldid=46490290 Contribuidores:
Chronus, EmausBot, Marcos dias de oliveira e Annimo: 8
Teologia feminista Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Teologia_feminista?oldid=44690104 Contribuidores: Chronus, Dianakc e Annimo: 1
Religio matriarcal Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o_matriarcal?oldid=46792556 Contribuidores: Rdi, RafaAzevedo, Regi-Iris Stefanelli, Alch Bot, EmausBot, Renato de carvalho ferreira, Reporter, Nelson Teixeira, Lorynote, Francine Dantier,
ArthurvBarros, Vinctus, FelipeAnim e Annimo: 11
Patriarcado Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Patriarcado?oldid=47094956 Contribuidores: Erico Tachizawa e Dianakc
19.11.2
Imagens
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Feminism_flag_3.2_ratio.svg Licena: Public domain Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Liftarn
Ficheiro:Andrej_Rublv_001.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/Andrej_Rubl%C3%ABv_001.jpg Licena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202.
Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Andrei Rublev
Ficheiro:Audre_Lorde.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Audre_Lorde.jpg Licena: CC BY 2.0 Contribuidores: originally posted to Flickr as Audre Lorde Artista original: K. Kendall
Ficheiro:Christine_de_Pisan_-_cathedra.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Christine_de_Pisan_-_
cathedra.jpg Licena: Public domain Contribuidores: http://bcm.bc.edu/issues/winter_2010/endnotes/an-educated-lady.html Artista original: From compendium of Christine de Pizans works, 1413. Produced in her scriptorium in Paris
Ficheiro:Christine_de_Pisan_and_Queen_Isabeau_detail.jpg Fonte:
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Christine_de_Pisan_and_Queen_Isabeau_detail.jpg Licena: Public domain Contribuidores: This le has been provided by the British
Library from its digital collections. It is also made available on a British Library website. Artista original: Master of the Cit des Dames
Ficheiro:Communist_star.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Communist_star.svg Licena: Public domain Contribuidores: File:Red star.svg & File:Hammer and sickle.svg (see below) Artista original: Zscout370, F l a n k e r,Penubag
19.11. FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS
63
Ficheiro:Declaration_des_Droits_de_l'Homme_et_du_Citoyen_de_1793.jpg Fonte:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/9/95/Declaration_des_Droits_de_l%27Homme_et_du_Citoyen_de_1793.jpg Licena:
Public domain Contribuidores:
Cote AE/II/3701 histoire-image.org.
Artista original:
Desconhecido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718'
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alt='wikidata:Q4233718'
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1.5x,
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Ficheiro:Drapeau_noir.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Drapeau_noir.svg Licena: CC-BY-SA-3.0
Contribuidores: Image:Black ag.jpg sur wiki fr Artista original: historicair 22:31, 9 November 2006 (UTC)
Ficheiro:Eleanor_Roosevelt_and_John_F._Kennedy_(President{}s_Commission_on_the_Status_of_Women)_-_NARA_
cropped.jpg
Fonte:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/24/Eleanor_Roosevelt_and_John_F._Kennedy_
%28President%27s_Commission_on_the_Status_of_Women%29_-_NARA_cropped.jpg Licena: Public domain Contribuidores:
Our File:Eleanor Roosevelt and John F. Kennedy (Presidents Commission on the Status of Women) - NARA - 195581.tif Artista original:
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Tópicos Sobre Feminismo

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Sculos XVII e XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Outras autoras importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sculo xvii: no-conformismo, protetorado e restaurao . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Primeira onda do feminismo

Linha do tempo da primeira onda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Segunda onda do feminismo

Vises da cultura popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Terceira onda do feminismo

Novas geraes e feminismo

Guerras sexuais feministas

Dois pontos de vista opostos

Debate sobre pornograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Debate sobre sadomasoquismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Debate sobre a prostituio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Efeitos das guerras sexuais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Viso da terceira onda do feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Estudos das mulheres

Metodologia de estudos sobre as mulheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Crticas dentro das mulheres e estudos de gnero (GTS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Papel social de gnero

10.1 Masculino e feminino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10.2 Propostas para neutralidade na pronncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10.3 Uso poltico e stira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12.1 Termo anarca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12.3 Textos anarcafeministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12.4 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13.1 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15.4 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16 Feminismo do Terceiro Mundo

16.1 Histria da teoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16.2.1 Aplicao da teoria do feminismo no Terceiro Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16.3 Relao com o feminismo ocidental

16.4 Relao com os movimentos pr-descolonizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16.5 Feminismo do Terceiro Mundo e raa

16.7 Ver Tambm

16.8 Ligaes Externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18.2 Segunda onda do feminismo e a Deusa movimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.3 Teoria feminista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.4 Uso de smbolos

19.5 Teoria Junguiana moderna

19.6 Teorias sociais versus teoria biolgica

19.7 Teorias psicanalticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.8.1 Modelos patriarcais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.8.2 Noes relacionadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.8.3 Modelos sociais comparveis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19.11Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cristina de Pisano apresenta seu livro rainha Isabel da Baviera.

temas relacionados s mulheres antes da existncia do

CAPTULO 1. HISTRIA DO FEMINISMO

A escritora francesa Cristina de Pisano, autora dos livros

Em seu livro, Introduo aos Princpios da Moral e

1.3.2 Marqus de Condorcet

Nicolas de Caritat, o Marqus de Condorcet, foi um

1.3.3 Wollstonecraft e A Vindication

O lsofo ingls utilitarista e liberal clssico Jeremy

Possivelmente, a mais citada escritora feminista da poca

Mary acreditava que mulheres e homens contribuam

Outras autoras importantes

Outras importantes autoras do tempo incluem Catharine