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LE PRSENT DE LHOMME
LETTR
POUR RFUTER LES PARTISANS DE LA CROIX
JEAN SPIRO
AVANT-PROPOS
CHAPITRE I
CHAPITRE II
son palais.
Or, sous son rgne, alors que jtais chef de la douane et
interprte, il arriva quun navire musulman, charg de
marchandises, aborda. Au moment o il jetait lancre, deux
vaisseaux siciliens lattaqurent et sen emparrent aussitt
que lquipage musulman sen fut loign.
Notre seigneur Abo Fris ordonna au chef de la douane et
ses assistants de se rendre la Goulette et de ngocier avec les
Chrtiens au sujet du rachat de la cargaison appartenant aux
Musulmans. Ils partirent et demandrent lamn[8] au drogman
chrtien. Lamn leur ayant t accord, ils montrent aux
vaisseaux des Chrtiens et commencrent les ngociations. Les
Chrtiens exagrant leurs prtentions, il fut impossible
dobtenir quoi que ce fut.
Par ces vaisseaux tait arriv un prtre trs considr de la
Sicile, avec qui javais t li dune amiti vraiment fraternelle
du temps o nous tudiions ensemble. Il avait entendu parler de
ma conversion lIslm et cela lui avait t trs pnible. Il
tait venu par ces vaisseaux dans lintention de me ramener
la religion chrtienne, comptant sur notre ancienne amiti. Se
trouvant seul avec linterprte qui tait mont bord, il lui dit :
Comment tappelles-tu ? Linterprte lui rpondit : Al. Eh
bien, Al, lui dit-il, prends cette lettre et remets-la au kd
Abd Allah, chef des douanes ; prends aussi ce dnr et quand
tu mauras apport la rponse, je te donnerai un second dnr.
Ayant pris la lettre et le dnr, linterprte se rendit la
Goulette et informa le chef des douanes de tout ce qui tait
arriv ; puis il linforma aussi de ce que lui avait dit le prtre,
1. Ctait un des postes des plus importants de la Tunisie. Plus dune fois,
sous la dynastie des Beni Hafs, il fut occup par des membres de la famille
rgnante.
2. Comme nous lavons dj dit, le style dAbd Allah, quoique correct en
gnral, laisse beaucoup dsirer.
3. Ou El Mahedia, 328 kilomtres de Tunis, est encore une ville assez
importante. Mais elle est bien dchue ; lancien port, dont on voit encore des
ruines grandioses, est presque entirement ensabl. La ville doit son nom
Obaid Allah, surnomm El Mahdi, fondateur de la dynastie des Fatimites,
qui en fit la capitale de lAfrikiya. Le gographe arabe Aboul Feda lappelle
une des plus belles villes du monde. Sous le rgne de Aboul-Abbs
Ahmad, dit lauteur dj cit, Ibn Abo Dnr, les Gnois et les Franais (un
autre auteur tunisien, El Masoudi, dit les Gnois et dautres) arrivrent en
quatre-vingts bandes devant El Mahdyya, o ils restrent deux mois. Le
sultan avant envoy une arme contre eux, les obligea, aprs plusieurs
batailles, de sen retourner frustrs dans leur attente. Daprs M. Abel Clarin
de la Rive, Histoire gnrale de la Tunisie, p. 250, les Franais, allis aux
Gnois, taient commands par le duc de Bourbon Philippe dArtois. la
remarque des Tunisiens, pourquoi les Franais leur faisaient la guerre, les
barons franais donnrent pour motifs que les Musulmans avaient crucifi
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9. Proverbe arabe.
10. Ce nom est diversement crit dans les mss. Frnsi, Frnssek. LHistoire
gnrale de la Tunisie de M. de la Rive, p. 261, mentionne plusieurs
voyages et missions de prtres siciliens Tunis, sous le rgne dAbou Fris.
11. Alphonse le Magnanime, 1416-1458.
12. La plupart des mss. lisent : et Dieu. Du reste, cette fin de lettre prsente
beaucoup de variantes, et manque dans le texte imprim.
13. Le Korn.
14. La tradition orale, que lon peut comparer avec le Talmud, avec cette
diffrence toutefois que dans la Sounna tout se rapporte des paroles ou
des enseignements attribus au prophte. Le premier qui recueillit et runit
les diverses traditions, ft Mlik ibn Anas, mort lan 179.
15. Fte institue en lhonneur de la naissance du prophte et clbre chaque
anne le 12 du mois RabiI (troisime mois du calendrier arabe). Pour les
Musulmans tunisiens, cest la plus grande fte de lanne. La clbration
solennelle en remonte probablement Abou Fris.
16. Beau pre de lauteur.
17. La Mecque.
18. Mdine.
19. Il assigna aux habitants de lAndalousie, chaque anne, des aliments, etc.
pour les aider faire la guerre sainte contre les ennemis de la religion (Ibn
Abo Dnar, p. 144).
20. Un M. dit : deux mille.
21. La Kafiz est une mesure tunisienne du poids de 50 quintaux mtriques.
22. Le Dnr dor valait autrefois 4 1/2 piastres tunisiennes soit 2 fr. 70 de
notre monnaie. Il nexiste plus et est remplac par le Bou Khamsa, picette
dor de 5 piastres. On calcule toutefois encore par Dnr dune valeur de 10
Kharouba soit, 40 centimes.
23. Une Zwiya, correspond ce quon appelle en Algrie un Marabout. Cest
une construction plus ou moins grande, plus ou moins bien dote, qui
renferme le tombeau dun saint. Elle sert dhabitation un personnage
connu pour ses vertus ou par son savoir et qui est charg demployer les
revenus des biens dont la Zwiya est dote lentretien du btiment et
celui des pauvres. La Zwiya dont il est question ici nexiste plus. La porte
de la marine (Bb el Bahar) est une des principales portes de Tunis. Elle se
trouve dans le quartier europen.
24. Le foundouk est un btiment public, destin recevoir les marchandises.
Le mot vient du grec .
25. Le Bardo, magnifique palais du Bey deux kilomtres de Tunis, est
entour des plus beaux jardins de la rgence. Tout prs on trouve le palais
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CHAPITRE III
ordonn[6].
Voil ce que dit Matthieu dans son vangile. Or tout ce rcit
est faux et erron, en voici la preuve : La distance de Jrusalem
Bethlhem est de 5 milles[7]. Si donc le roi Hrode avait
rellement des craintes au sujet de cet enfant et voulait le
rechercher, il serait all en personne avec les Mages, ou bien il
aurait envoy quelques-uns de ses conseillers, pour faire
minutieusement ces recherches.
Une autre preuve que ce rcit de Matthieu est faux, cest que
ni Luc, ni Marc, ni Jean nen disent mot dans leurs vangiles.
Or, comme Matthieu na pas t tmoin oculaire de la
naissance de Jsus, il doit avoir appris ce rcit de la bouche
dun menteur qui lui a fait raconter ce quil raconte.
LUC.
Luc na jamais t en rapport avec Jsus et ne la jamais vu.
Il ne sest fait chrtien quaprs lAscension de Jsus, par
lintermdiaire de Paul, lisralite, qui, lui non plus, navait
connu Jsus personnellement. Bien au contraire, il fut un des
plus violents ennemis des chrtiens au point de solliciter un
dcret des gouverneurs romains[8] lautorisant semparer des
chrtiens, nimporte o il les rencontrerait, les mener
Jrusalem et les emprisonner.
Dans son livre intitul Acte des Aptres, le susdit Luc
raconte[9] que Paul tant en chemin avec une troupe de
cavaliers, vit tout coup une lumire, resplendissante comme
JEAN.
Il est fils dune tante de Jsus[13]. Les chrtiens racontent
que Jsus, assistant aux noces[14] de Jean, y fit son premier
miracle, en changeant leau en vin. la vue de ce miracle, Jean
abandonna sa femme, suivit la religion de Jsus et
laccompagna dans ses voyages.
Les chrtiens racontent encore que Jsus recommanda sa
mre Marie Jean, le fils de sa tante, et cela au moment o les
Juifs lentouraient pour sassurer de sa mort. Il lui dit : Jean,
je vous recommande ma mre, car elle est ta mre. El il dit sa
mre : Je vous recommande Jean, car il est ton fils. Or ce Jean
est le quatrime de ceux qui ont crit les quatre vangiles,
comme nous lavons dj dit, mais cette histoire ne se trouve
absolument pas chez les trois autres. Au reste Jean a crit un
vangile en langue[15] grecque dans la ville dphse[16].
Voil donc les quatre qui ont crit les quatre vangiles. Ils
les ont altrs, changs et y ont mis des erreurs. Quant
lvangile que Jsus a apport, il est un et unique, sans
contradictions et sans divergences, tandis que pour ce qui
concerne les quatre vanglistes, on remarque chez eux et entre
eux des contradictions, des divergences, des oppositions et des
mensonges contre Dieu Trs-Haut et contre Jsus son prophte.
Tout cela est connu et patent, les chrtiens ne sauraient le nier
et nous le dmontrerons suffisamment.
Premier exemple de leurs erreurs : Au premier chapitre de
son vangile Marc dit quil est crit dans le livre dsae le
III de son livre : Au dernier temps Dieu viendra du Midi (ElKibla) et le Saint des montagnes de Prn. La venue de Dieu
Trs-Haut signifie la venue de sa rvlation ; le Saint est notre
prophte Mohammad, apparaissant aux montagnes de Prn,
cest--dire, la Mecque et lHedjz.
Le prophte Mich (Miche) dit au chap. IV de son livre :
Au dernier temps une nation objet de la misricorde divine
(marhouma)[105] se lvera et choisira les montagnes bnies
pour y adorer Dieu. De tous les climats, les gens y viendront se
runir pour y adorer le Dieu unique et ils ne lui donneront pas
dassoci. Le prophte Mich a ici en vue la montagne de
Arafa, sans aucun doute. La nation, objet de la misricorde
divine, est la nation de Mohammad. La runion sur la
montagne bnie indique la runion des plerins venus de tous
les climats sur la montagne de Arafa.
Au chap. XLII dsae[106] le prophte dit : Au dernier
temps le Seigneur enverra un serviteur quil sest choisi, il lui
enverra lesprit de vrit qui linstruira de sa religion. Lui, il
enseignera aux hommes ce que lesprit de vrit lui aura
enseign ; il jugera les hommes avec droiture et marchera
parmi eux avec justice ; sa parole sera comme la lumire pour
faire sortir les hommes des tnbres dans lesquelles ils se
trouvent. Je vous ai annonc ce que Dieu ma fait connatre,
avant que ces choses arrivent.
Toutes ces choses ne sauraient sappliquer qu notre
prophte et notre bien-aim Mohammad, car il est celui que
Dieu, aprs lavoir choisi, a instruit aux derniers temps et quil
a rendu son bien-aim et son ami. Il lui a envoy lesprit de
vrit, savoir, Gabriel, pour linstruire de sa religion et pour
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vangiles est le suivant : Matthieu, qui aurait crit un vangile 5 ans aprs
lAscension de Jsus, daprs dautres 8 ans, daprs dautres encore 12
ans ; Marc, qui aurait crit le sien 27 ans aprs lAscension ; Luc, environ
30 ans ; Jean, surnomm lami du Messie, environ 45 ans. La plupart
cependant mettent cet vangile dans lanne 65 aprs lAscension ; cest
lopinion reue dans les Liturgies ecclsiastiques. Le Schaikh Abd-AllahBey dit encore : On prtend que ces quatre sont des envoys de Jsus et des
dpositaires de sa religion, chargs par Jsus de composer ce livre
(lvangile) et de le prcher. Nous rpondons que cette prtention doit tre
repousse, car deux dentre eux, Marc et Luc, nont jamais vu le Messie ;
do auraient-ils donc reu cet ordre ? Eux-mmes ne prtendent nullement
lavoir reu ; chacun deux a compos son crit la demande de ses
compagnons ou amis ; la preuve en est ce que dit Luc au commencement de
son vangile. Cette opinion du reste est reue dans les commentaires sur les
vangiles et dans les histoires de lglise. Les quatre nappellent pas leurs
livres lvangile, ils les ont intituls simplement : Histoires (chroniques),
comme cela ressort de leurs propres paroles. Ainsi Matthieu dit : Livre de la
naissance de Jsus le Messie, fils de David, fils dAbraham. Ce sont les
chrtiens qui, plus tard, ont appel ces livres vangile , malgr
lexistence dun grand nombre dvangiles tout diffrents les uns des autres
dans les rcits et les paroles.
Rodes, ou Redos.
Dans lvangile ces dernires paroles sadressent non Marie, mais
Joseph. De la faon presque toujours plus ou moins approximative dont
lauteur cite ses sources bibliques, il nous semble ressortir quil les cite de
mmoire.
Le mille Tunisien est actuellement denviron 1 1/2 kilomtre. La distance
de Jrusalem Bethlhem est de 10 kilomtres selon les uns, de deux petites
lieues selon les autres.
Dans le texte il y a : des rois de Rome.
Actes des Aptres IX.
Les paroles Actes IX. 5 6. Il te serait dur de regimber contre
laiguillon. Paul, tremblant et plein deffroi dit ; qui sont omis ici,
manquent galement dans les plus anciens manuscrits des Actes.
Ces paroles de Jsus manquent dans nos ditions des Actes.
Ptro.
Daprs la tradition, en effet, Salom, mre de Jean, aurait t la sur de
Joseph.
Var. : au repas.
Var. : avec une plume grecque.
16. Ce qui est conforme la tradition gnrale. Les mss. nont conserv que la
fin de ce mot et lisent Ss ou Sos.
17. Cest en effet la vraie leon. Le Texte reu prsente la leon dans les
Prophtes .
18. Malachie III, 1.
19. Lisez XII, v. 40.
20. Var. : Nuit.
21. Corn IV, 156 et 157.
22. Le Schaikh Abd Allah Bey dit : Remarquez encore quaucun des rcits
vangliques ne prsente un caractre suffisant dauthenticit, vu
limpossibilit de les contrler. Ce sont des rcits isols, en contradiction les
uns avec les autres. La science demande davantage. Elle exige : 1 que la
chane des narrateurs ne soit pas interrompue ; 2 que les narrateurs
subsquents tiennent le fait de tmoins oculaires ; 3 quils ne soient ni en
opposition, ni en contradiction entre eux ; 4 que la raison ne puisse les
convaincre de mensonge.
Il nen est nullement ainsi pour ce qui concerne les vangiles. 1 Il ny a
pas ici de tradition constante. Nous avons affaire quatre hommes, dont
toutes les circonstances sont inconnues ; sil en tait autrement, on ne
disputerait pas sur la composition de leurs crits et on saurait dans quelle
langue ils ont crit ; 2 daprs laveu mme des chrtiens, deux des auteurs
seulement auraient t tmoins oculaires, savoir : Matthieu et Jean. Quant
Marc et Luc, ils nont pas connu Jsus. Ils furent des compagnons de
lisralite Paul, appel Paul laptre, qui lui non plus na pas connu Jsus.
Paul prtend, il est vrai, lavoir vu entre ciel et terre, se manifestant lui et
lui parlant. En ralit, nous ignorons les sources de Marc et de Luc. Pour
Matthieu et Jean, comment pourrait-on avoir confiance en deux hommes
constamment en contradiction lun avec lautre ? La troisime condition
manque compltement. Les contradictions, les divergences dans les discours
et les faits quils rapportent, sautent aux yeux comme le soleil en plein jour ;
pas besoin de preuves. Enfin la raison les convainc de mensonge ; ils
racontent ce quils nont pas vu. Ainsi, chose curieuse, ils parlent de la
Crucifixion, tout en dclarant eux-mmes dans leurs vangiles, que
personne ny a assist, parce que tous ceux de lentourage de Jsus staient
enfuis et lavaient laiss entre les mains des Juifs.
Le Schaikh Abd Allah Bey dit encore : Si lon prtend que Jsus luimme leur est apparu aprs sa rsurrection dentre les morts et leur a racont
sa crucifixion et sa mort, nous rpondons que cela nest pas du tout certain
et ne saurait constituer, tout prendre, quune prsomption. Eux-mmes
dclarent avoir dout et lavoir pris pour un esprit, comme cela est crit dans
lvangile de Luc. Puis, par supposition, ils ont admis que cette apparition
tait celle de leur Seigneur et Sauveur. Mais la raison ne peut-elle pas
admettre que ce fut une apparition corporelle de Satan dans le but de les
sduire ? Si tu objectes : comment Satan pourrait-il prendre la forme du
Prophte de Dieu et sduire les hommes ? nous rpliquons : oui, cela est
possible aux yeux des Musulmans. Toutefois il est possible aussi que Satan
et pris la forme dune autre personne, ce qui expliquerait leurs doutes et
leur incertitude. Ce qui corrobore notre assertion, cest la parole de Paul au
chap. XI de la 2 e ptre aux Corinthiens : Il ny a rien dtonnant en cela,
parce que Satan se dguise bien en ange de lumire .
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Vers. 38.
Var. : XVII, lisez XI, vers. 41.
Les mots mon Pre manquent dans certains manuscrits.
Var. : toute heure.
Var. : car ils croient en celui qui ma envoy.
Var. : en moi.
Cf. Jean VI, vers. 40 et 47.
Cf. Jean VI, vers. 37.
Vers. 23 sqq.
Var. : de son Pre.
Ghenne.
Vers. 29. Var. : Matth. XIX.
Ces paroles, qui manquent dans le texte de Marc, font galement dfaut
dans quelques manuscrits. Le schaikh Abd Allah Bey dit : Cest une chose
tonnante quen face de ces dclarations du Messie les chrtiens aient pu
rejeter lunit de Dieu et prfrer la pluralit, en divisant lternelle
substance divine en trois substances, dont ils appellent lune Pre, lautre
Fils et la troisime Saint-Esprit. En faisant ainsi, ils se sont mis en
contradiction avec les prophtes en gnral et avec le Messie en particulier.
On ne saurait attribuer cette aberration quaux philosophes pervers et
idoltres qui nont embrass le christianisme que pour le corrompre, au
point de pousser les chrtiens adorer des images et confondre la vrit et
lerreur. La preuve la plus vidente de la contradiction entre les chrtiens et
leurs propres vangiles, est cette parole de Marc (chap. XII) : Il lui
demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Jsus
rpondit : Le premier de tous les commandements, cest : coute Isral : le
Seigneur votre Dieu (Marc, notre) est le seul Dieu et tu aimeras le Seigneur
ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta
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que ce passage du chap. XV du livre des Actes des Aptres : Des luttes et
des divergences stant produites entre les chrtiens au sujet de savoir sil
fallait conserver la loi de Mose ou labandonner, une runion eut lieu entre
les aptres et les premiers chrtiens ce sujet (cette runion a reu le nom
de premier concile). Ce concile crivit des lettres aux chrtiens tablis
Antioche et ailleurs, daprs le conseil de Jacques ou Jakm laptre. Or ces
lettres renfermaient la prescription suivante : Il a sembl bon au St-Esprit et
nous aussi, de ne pas vous imposer dautre charge que ce qui est
indispensable, savoir, de vous abstenir de ce qui est sacrifi aux idoles, du
sang, des animaux touffs et de ladultre ; si vous vous gardez de ces
choses, vous ferez bien.
Si maintenant quelquun venait objecter que manger du sang et des
animaux touffs, ce sont des dtails bien insignifiants, nous lui ferions
observer, que ces choses sont interdites dans le mme verset qui interdit
ladultre. De plus, au chap. IX du premier livre de la Thora, Dieu TrsHaut, dit No : Il est interdit aux hommes de manger du sang, car le
sang cest la vie ; il est dfendu de tuer une me vivante ; la rtribution du
meurtrier sera la mort. Aprs cela il nest pas permis des cratures de
faire des distinctions entre ce qui est dfendu et de dire : ceci est grand et
cela est petit, ou bien dobir ceci et denfreindre cela (Note marginale du
texte arabe imprim).
94. En hbreu : pereadam, onager homo ; lonager se dit en arabe, entre
autres ar, mot qui est devenu dans la plupart des manuscrits an, il. Ainsi
on lit : ton fils sera oculus hominum.
95. Var. : suprieur Mose et tous les prophtes.
96. Si les chrtiens prtendent que cette parole se rapporte Jsus et non
Mohammad, ils contredisent leurs propres dogmes sur la divinit de Jsus,
car la conformit de Mose avec Jsus ou de Jsus avec Mose dtruit la
divinit de Jsus. Ils sont tenus, par le fait mme davoir divinis Jsus,
dappliquer cette parole Mohammad ; car, sils lappliquaient Jsus ils
seraient des infidles aux yeux de leurs prtres et nos yeux ; si par contre
ils lappliquent Mohammad, ils sont encore infidles aux yeux de leurs
prtres. Il ne leur reste donc dautre chappatoire que davouer que ce
verset se rapporte Mohammad (Note marginale du texte arabe imprim).
97. Var. : des montagnes.
98. Les gens du livre sont daccord identifier les montagnes de Prn avec
lHedjz ; donc, Hagar et Ismal se trouvant dans le dsert de Prn, se
trouvrent la Mecque honore. Quand il est dit que Dieu resplendit de l,
cela veut dire que le message de Mohammad resplendit sur tout le dsert, et
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