JSSICA APARECIDA DE MATOS BARRETO

Diversidade cultural na msica:

o popular e o erudito

CELACC/ ECA-USP
2012

JSSICA APARECIDA DE MATOS BARRETO

Diversidade cultural na msica:

o popular e o erudito

Trabalho de concluso do curso de psgraduao em Gesto de Projetos

Culturais e Organizao de Eventos
produzido sob orientao da Prof. Dra.
Maria Bernadete Toneto.

CELACC/ ECA-USP

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus pela vida e oportunidade concedida de

ensino e aprendizagem.
Aos meus familiares por todo incentivo e apoio recebido, e ao amigos
queridos que sempre estiveram ao meu lado intuindo-me com bons conselhos.
Agradeo tambm, minha orientadora e aos professores do Centro de
Estudos Latino-Americanos sobre Cultura e Comunicao que dedicaram toda a ateno
a nossos estudos nestes ltimos 18 meses.
Por fim, agradeo em especial aos colegas de sala, que fizeram de nossos
sbados muito mais interessantes!

BARRETO, Jssica Aparecida de Matos. Diversidade cultural na msica: o popular e

o erudito. 2012. 24 p. Trabalho de Concluso de Curso (Ps-graduao em Gesto de
Projetos Culturais e Organizao de Eventos) Universidade de So Paulo, So Paulo,
2012.

RESUMO
Fala-se em msica popular e msica erudita como se houvesse claramente uma linha
divisria que separassem estes dois conceitos. Esta diviso no existe, a no ser por uma
questo operacional. No intuito de demonstrar que tal polarizao esteve pautada, antes
de tudo, em questes essencialmente polticas e ideolgicas, o artigo que aqui tento
delinear tem caractersticas preliminares, que buscam o entendimento das polticas
pblicas que norteiam o papel das instituies culturais de acesso informao musical
na cidade de So Paulo, mais especificamente da Discoteca Oneyda Alvarenga. Discute
a Lei de criao da Fundao Theatro Municipal e os conceitos de popular e erudito em
uma forma no paradoxal, porm complementar, e tenta comprovar a importncia da
diversidade cultural na msica.
Palavras-chave: Msica erudita. Msica popular. Discoteca Oneyda Alvarenga.
Diversidade cultural.

BARRETO, Jessica Aparecida de Matos. Cultural diversity in music: the popular and
classical music. 2012. 24 p. Work Completion of Course (Postgraduate in Management
Cultural Projects and Events) - University of So Paulo, So Paulo, 2012.

ABSTRACT
We talk about popular music and classical music as if there was a clear dividing line
that separated these two concepts. This division does not exist, except for an operational
issue. In order to demonstrate that such bias has always been guided above all, in
essence by political and ideological issues, the article that here I try to delineate, has
primary characteristics, seeking to understand the policies that guide the role of cultural
institutions to access music information in the city of So Paulo, more specifically the
Discoteca Oneyda Alvarenga. Discusses the law that created the Municipal Theatre
Foundation and the concepts of popular and scholarly in a way not paradoxical, but
complementary, and tries to prove the importance of cultural diversity in music.
Keywords: Classical Music. Popular music. Discoteca Oneyda Alvarenga. Cultural
diversity.

BARRETO, Jessica Aparecida de Matos. La diversidad cultural en la msica: la

msica popular y clsica. 2012. 24 p. Final de Trabajo de Curso (Postgrado en Gestin
de Proyectos y Eventos Culturales) - Universidad de So Paulo, So Paulo, 2012.

RESUMEN
Hablamos de la msica popular y la msica clsica como si no hubiera una clara lnea
divisoria que separa estos dos conceptos. Esta divisin no existe, excepto por una
cuestin operativa. Con el fin de demostrar que tal sesgo se ha guiado siempre por
encima de todo, en cuestiones de esencia poltica e ideolgica, el artculo que aqu trato
de delinear tiene caractersticas primarias, tratando de comprender las polticas que
guan el papel de las instituciones culturales para acceder a la informacin la msica en
la ciudad de So Paulo, y ms concretamente la Discoteca Oneyda Alvarenga. Explica
la ley que cre la Fundacin Municipal de Teatro y los conceptos de, la msica popular
y la msica clsica de una manera no paradjico, pero complementarias, y trata de
demostrar la importancia de la diversidad cultural en la msica.
Palabras clave: Msica clsica. La msica popular. Discoteca Oneyda Alvarenga. La
diversidad cultural.

SUMRIO

INTRODUO ..................................................................................................................... 7
2 DIVERSIDADE CULTURAL - O POPULAR E O ERUDITO .................................... 8
3 DISCOTECA PBLICA MUNICIPAL ........................................................................... 14
4 LEI N 15.380 de 27 de MAIO de 2011 ............................................................................ 19
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................ 21
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................ 23

INTRODUO

As reflexes sobre o que msica erudita e popular tm permeado as

discusses entre pesquisadores, servidores pblicos, estudantes de msica e demais
usurios do acervo da Discoteca Oneyda Alvarenga que procuram compreender a
transferncia da Discoteca somente com seu acervo erudito a um novo equipamento
pblico na cidade de So Paulo.
A Lei n 15.380 de 27 de maio de 2011, objetiva autorizar o Poder
Executivo a instituir a Fundao Theatro Municipal de So Paulo. Esta Fundao
abrigar diversos acervos municipais, dentre o qual, o da Discoteca Oneyda Alvarenga
somente com o seu acervo de origem erudita.
O impulso deste artigo promover a discusso dos conceitos de erudito e
popular no que tange poltica cultural adotada na separao destes acervos.
A questo primordial com relao a esta discusso diz respeito
fragmentao da msica em msica erudita e msica popular. Surgem dvidas
sobre quais critrios foram utilizados ao separar os acervos.
O que , afinal, msica erudita ou msica popular? Como tratar o que s
vezes nomeia-se msica de fronteira, que no se enquadra nem num conceito, nem em
outro? Esta separao adveio somente de uma viso poltica ideolgica no que se refere
msica popular e msica erudita?
Para compreenso geral, por meio da comparao de autores, no sentido de
discutir o tema abordado com os conceitos, definies e opinies encontradas na
literatura, um panorama ser apresentado a seguir sobre a diversidade cultural na msica
os conceitos de erudito e popular; a histria da antiga Discoteca Pblica Municipal de
So Paulo, seus acervos, sua estrutura atual e sua importncia no contexto cultural da
cidade de So Paulo; alm de algumas reflexes sobre a respectiva Lei.

2 DIVERSIDADE CULTURAL - O POPULAR E O ERUDITO

As discusses em torno da cultura popular e da cultura erudita

habitualmente estiveram presentes na histria da humanidade.
Advinda de um processo de construo simblica de carter ideolgico e
social, a histria cultural, frequentemente, foi marcada por essa polarizao, ou seja, o
erudito considerado por muitos como a nica forma de cultura, e o popular, classificado
pela classe aristocrtica como sendo a contramo, a no-cultura, ou ainda, a ausncia
completa de civilizao (BIZZOCCHI, 1999).
Assim como a msica erudita, a cultura erudita est
associada s representaes ideolgicas e artsticas de uma parcela
minoritria da sociedade de classes: as elites. E essa parcela mnima da
sociedade que estabelece e impe as diversas regras do jogo (BIZZOCCHI,
1999).

Para Chaui (2003, p. 40), elite significa a afirmao de um padro cultural

nico e tido como o melhor para todos os membros da sociedade [...] negando o direito
existncia para a cultura do povo (como cultura menor, atrasada ou
tradicional). No campo da msica este conceito de erudito no muito diferente.
Embora alguns autores conceituem a msica erudita como complexa, de formas,
texturas, estilos e de carter solene, muitos a colocam como superior msica popular.
Tentando mudar esta viso de exclusividade que se d msica erudita,
Molitsas (2005, p. 38) enfatiza:
Tenho insistido nos ltimos anos, em alguns artigos que escrevi, na idia de
que precisamos mudar a maneira como focalizamos a msica erudita no
Brasil. O dilema se inicia pelo prprio nome: msica erudita, msica clssica,
msica de concerto, msica boa, msica intelectual, etc. Escolha qualquer um
dos nomes. Em todos eles h uma clara sugesto de exclusividade e/ou
superioridade.

Molitsas

(2005, p. 38)

ainda

menciona

algumas

prolas

sobre a exclusividade que se d msica erudita, coletadas durante suas pesquisas: a

bandeira est lanada, senhores. Somos poucos, mas somos a nata da sociedade [...]
uma msica de difcil compreenso para o populacho.
Neste contexto tipicamente pretensioso, e no por que, preconceituoso,
Molitsas (2005, p. 38) reafirma que em todas elas existe um sentimento de excluso
social, tpico do pensamento dominante em quase todas as dcadas do sculo passado.

Para que este cenrio mude, o que hoje j vem acontecendo, preciso que o
erudito tenha um relacionamento direto com o pblico.
Originalmente, a msica popular tem suas razes na msica folclrica. a
msica que vem do povo e no da universidade. J, a msica erudita a msica
estudada que segue uma tradio que remonta a idade mdia*, passa por grandes
nomes como Bach e Mozart. A palavra erudito significa muito instrudo.
Em tempos modernos, estes conceitos mudam bastante. De acordo com
Madeira (2011), a msica popular se aperfeioa, os msicos populares estudam
composio, arranjo, conduo de vozes, e algumas peas populares podem ser to
complexas quanto uma obra de msica erudita. Os compositores eruditos buscam cada
vez mais canes populares ou elementos da msica popular para a elaborao meldica
e harmnica de suas obras. J na atualidade, a linha que dividia a msica popular da
erudita no existe mais. Ou to tnue que ningum mais pode dizer com certeza se
essa composio moderna que est tocando erudita ou popular.
O conceito de cultura popular e cultura erudita foi muito bem exposto por
Darcy Ribeiro, que desmistifica a superioridade que uma tem sobre a outra:
Gosto de pensar que essas so as duas asas da cultura que, sem vigor em
ambas, no voam belamente. preciso reconhecer que uma no melhor
nem pior, superior ou inferior outra; so apenas diferentes e, porque
distintas, se intercambiam, abeberando-se reciprocamente. Populares so,
para ns, as formas livres de expresso cultural das grandes massas, que nos
do seu exemplo maior no carnaval carioca, como a principal dana
dramtica que jamais se viu. Eruditas so as formas escolsticas, cannicas,
de expresso cultural, como o bal e a pera, por exemplo, cultivadas por
alguns, vivenciadas por pouqussimos, mas admiradas por um grande pblico
(RIBEIRO, 1986).

Assim como Darcy Ribeiro, Santos (apud MONTI; SOARES, 2007), afirma
que a cultura popular to rica quanto a cultura erudita. Na verdade uma precede a
outra.
No campo da msica, essa premissa no diferente. Embora a dicotomia
entre msica erudita e msica popular abram caminho discusses, muitos autores
conceituam msica como uma arte universal, sem restries. Adorno (1980), afirma que
o homem sempre se relacionou com a msica, com o som. Do grito do homem das
cavernas ao som contemporneo, passando por todas as etapas intermedirias, o homem
sempre fez e ouviu msica. Apenas a msica.

A Idade Mdia Clssica situada entre o sculo XI e o XIII, neste momento em que esto os
elementos mais populares do perodo Medieval, como feudos, vassalagem e cavalaria.

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No raciocnio de Adorno, Silva (2008) complementa que os gneros

musicais como o jazz e o choro, tidos historicamente como populares, no o so nem
em seus pases de origem - Estados Unidos e Brasil respectivamente. Portanto, msica
msica,
seja ela sinfnica ou improvisadamente jazzstica, tocada por uma grande
orquestra ou por um simples quarteto com piano, baixo, bateria e saxofone
[...]. A arte musical de Mozart, que foi um compositor genuinamente
clssico, tambm era popular. Poderamos ento, chamar de popular, aquela
msica que a populao, em sua maioria, consome. A msica de Tom Jobim,
por exemplo, foi e popular. O mesmo Jobim se tornou clssico, na nossa
msica, pela beleza, pela seriedade de sua obra, por sua arte (SILVA, 2008).

A diversidade cultural do Brasil est presente na msica de vrios

compositores. Villa-Lobos por exemplo, atrelou em suas composies o erudito e o
popular. Foi um compositor em aberto, com leituras diferentes, respeitado em todo o
mundo.
De acordo com Kiefer (1990, p. 33) os compositores eruditos do
Modernismo no podiam deixar de dar ateno aos gneros populares (ou semieruditos) nacionalizados [...]. Nesse raciocnio, o pianista Bratke confirma que VillaLobos, considerado o maior expoente da msica do modernismo no Brasil foi
um verdadeiro radar que digeriu insaciavelmente muitos vocabulrios
musicais, atuando de maneira bem brasileira, no nvel popular e no erudito, e
promovendo uma fuso entre os dois. Villa articulou o modernismo de uma
maneira muito prpria, para traduzir em msica a fisionomia da diversidade
cultural do Brasil (BRATKE apud PERPTUO, 2010, p. 16-17).

Para o msico, ao ouvir as composies do autor das Bachianas Brasileiras

tinha a ntida impresso de ouvir sons que no vinham exatamente do piano: eram
timbres de pandeiros, cucas, reco-recos, passarinhos, grilos e outros sons da floresta
(BRATKE apud PERPTUO, 2010, p. 16-17).
O pianista ainda destaca os compositores Ernesto Nazareth e Villa-Lobos
como precursores de uma msica tipicamente brasileira, oriunda de vrias etnias e
naes:
Ernesto Nazareth e Villa-Lobos promoveram a fuso da cultura europia
com a cultura afro-brasileira, um grande tabu em seu tempo, e hoje uma
verdadeira traduo do que o Brasil em msica. [...] Em Nazareh h um
fator urbano. Algo como estar em um salo onde se falam coisas da elite,
com sotaque europeu, mas que atravs da janela aberta possvel ouvir os
ritmos que vm l de fora, das ruas e dos morros do Rio de Janeiro, e ento
os sons acabam se misturando. Em Villa-Lobos esse estgio j passou.
Estamos no meio da natureza e podemos ouvir a chuva, o vento, o barulho
dos rios, os sons dos pssaros e de outros animais. Chocalhos indgenas,

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canes de roda, Bach, cirandas e cirandinhas, carnavais, canes francesas e

violas caipiras. Debussy, Pixinguinha, Cartola, Stravinsky, samba, maxixe,
jazz, embolada e baio. Com ambos os compositores, voc tem a certeza de
estar em territrio brasileiro... (BRATKE apud PERPTUO, 2010, p. 17).

Nessa perspectiva, Madeira (2011) confirma esse ecletismo contido nas

composies de Villa-Lobos e declara que o compositor erudito e popular, j que
existe muita influncia bachiana nas obras dele, alm de composies de choros e
preldios para violo que esto completamente cheios de elementos de msica popular.
A diversidade cultural na msica brasileira tambm est presente na msica
do Movimento Armorial. Assim como a arte de Villa-Lobos e Ernesto Nazareth, o
Movimento Armorial fazia da sua arte uma expresso poltica.
Surgido na dcada de 1970, o Movimento Armorial oriundo de uma regio
das mais musicais e criativas deste pas, o nordeste brasileiro. a mistura dos sons
tradicionais como o das rabecas, violas caipiras, bandolim, cavaquinho, violas,
zabumbas, berimbaus, flautas e instrumentos de sopro primitivos, pfanos e percusses
variadas. a mistura de um violino Stradivarius e outros tantos instrumentos eruditos
aliados a estes instrumentos culturalmente populares da Regio. Pode-se dizer que o
Movimento Armorial uma arte erudita brasileira.
Na mesma mistura de instrumentos musicais do Movimento Armorial,
Molitsas (2005, p. 41), confirma que os recitais ficam muito mais interessantes quando
existe a vontade de interagir. Na msica popular, a ordem chegar junto ao pblico. Por
que tambm no na msica erudita?.
O acesso msica erudita ainda um privilgio para poucos. Como se tem
visto, os acervos que oferecem este tipo de msica so uma minoria.
A Discoteca Oneyda Alvarenga, alm de oferecer um acesso livre
informao musical, tanto erudita, como popular uma instituio que poderia ser
preservada com esta caracterstica. Afinal, a unio de todos os gneros musicais, alm
de fomentar o bojo cultural e didtico da cidade de So Paulo, desmistifica a separao
que h entre o erudito e o popular.
Salztein (2002, p. 23), confirma esta desmistificao ao dizer que o
ecletismo tem marcado o cenrio contemporneo, [...] o ecletismo vai se tornando um
novo gnero cultural dominante, que esmaga toda tentativa de diferenciao.
Um exemplo de ecletismo musical so as composies de Edmundo VillaniCrtes. De acordo com Coelho e Donadio (2001, p. 16),

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[...] a obra de Edmundo Villani livre; uma obra fluente que segue os
critrios de seu gosto pessoal sem estar atrelada a escolas e estilos. Em parte,
essa caracterstica deve-se prtica de arranjador que lhe permite caminhar
pela msica desconsiderando os muros que a dividem em dois terrenos: a
msica popular e a msica erudita. Como um peregrino, ele planta livremente
as melhores flores em melodias perfumadas e encontra os melhores frutos em
harmonizaes saborosas. E o mais importante que a sua semeadura, por ser
livre, cresce num e noutro terreno com o mesmo vigor.

Nesta mesma linha de raciocnio, em entrevista revista Concerto aos

msicos Fernando Lima e Ceclia Siqueira (o Duo de violes Siqueira Lima), a
jornalista Frsca (2010, p. 26) confirma que a boa msica a que desconsidera as
barreiras que a dividem entre a msica erudita e a msica popular:
Novssima gerao do violo brasileiro, Ceclia Siqueira e Fernando Lima
tocam com frescor e envolvimento contagiantes e colocam sua tcnica
excepcional a servio do repertrio clssico e popular com a mesma
naturalidade, desfazendo a velha barreira entre o erudito e o popular que,
ainda que muitos queiram derrubar, nem todos esto aptos a faz-lo.

Tanto boa como a erudita, a msica popular chega a ser duvidosa quando
bem elaborada. Os msicos Fernando Lima e Ceclia Siqueira lembram que, muitas
vezes, em recitais no exterior, as pessoas custam a acreditar que aquilo que esto
ouvindo msica popular:

O pblico no entende como uma msica to rica e elaborada pode ser

popular. Acho que isso tambm se deve ao tratamento que damos a elas.
Temos o mesmo cuidado e as estudamos tanto quanto uma pea de Bach ou
qualquer outro compositor, e em nossos recitais tudo isso se integra, sem
ficar parecendo dois universos diferentes (SIQUEIRA; LIMA apud
FRSCA, 2010, p. 26).

Outros msicos tambm desfazem a mistificao que h entre o popular e o

erudito, e afirmam que toda boa arte universal. o que declara Aylton Escobar.
O maestro e compositor que fundou ao lado de Edino Krieger a Sociedade
Brasileira de Msica, diz no se considerar um msico erudito:

Sou msico, proclama, lembrando que muitos esqueceram de que toda boa
arte universal. Ele explica que a diviso entre msica popular e erudita
ilusria, porque uma serve-se da outra. A separao, na verdade, tem
origem social, muitas vezes preconceituosa. Para Escobar, as difceis
linguagens da vanguarda e os cantos dos ndios brasileiros, igualmente
valiosos, so uma nica msica: a msica (ESCOBAR apud MOSCHELLA,
1994).

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Para Escobar o que importa ainda, o conhecimento, o ensino, a opinio

crtica. Deve se ter todas as msicas disposio. Ningum obrigado a gostar de
Mozart para se sentir evoludo (ESCOBAR apud MOSCHELLA, 1994).
Quando questionado a respeito da limitao ao conhecimento musical aos
estudantes de msica, Escobar ressalta a importncia de cultivar-se a unio de diferentes
gneros musicais:
Acredito que o jovem pode no ser de natureza acomodada, mas pode
acomodar-se em razo de alguma coisa que ele presume ser mais vivel.
muito importante que as coisas sejam dignificadas, e para isso preciso
tambm uma grande humildade, que o ensino e as atividades sociais tm tido.
Voc olhar uma manifestao folclrica, simples, olhar uma atividade
popular, olhar uma atividade chamada trabalhada, erudita, tudo com o mesmo
esprito, a sim interessante. Quem escutasse Chitozinho e Choror
escutaria, com o mesmo grande interesse, uma obra de Mozart, Villa-Lobos,
Camargo Guarnieri. Estas coisas no podem ser negadas s pessoas. Cabe
inteligncia de um lugar cultivar-se e cultivar tudo, sem estas coisas fechadas
(ESCOBAR apud MOSCHELLA, 1994).

O violinista e jornalista Moschella (1994) ao finalizar sua entrevista com o

compositor Aylton Escobar, pergunta ao maestro: Considera-se um msico erudito? E
Escobar responde: [...] Prefiro dizer apenas que sou msico. No vejo em lugar
nenhum as pessoas separarem dana erudita de dana popular, ou pintura erudita
de pintura popular.
Nesse sentido, pode-se dizer que Bach, Tom Jobim, Chico Buarque, Mozart,
Pixinguinha, Jlio Medaglia, Ravel, Joo Gilberto e tantos outros, no fazem msica
erudita ou popular. Eles fazem msica.

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3 DISCOTECA PBLICA MUNICIPAL

A criao da Discoteca Pblica Municipal em 1935 marcou uma importante

fase da histria da cultura brasileira. Idealizada e criada por Mrio de Andrade (18931945), e organizada e dirigida pela poetisa, musicloga, folclorista, discpula e amiga de
Mrio, Oneyda Alvarenga (1911-1984), a Discoteca surgiu da busca de uma identidade
cultural brasileira embasada no folclore, ao mesmo tempo em que se vivia a
modernidade da metrpole, dos automveis, das rdios, dos cinemas e do mercado de
produtos industrializados.
Ao pensar a criao de uma msica nacional, unindo o folclore com o
erudito, Mrio de Andrade
organizou uma Discoteca Municipal e a colocou como receptora das
manifestaes artsticas folclricas recolhidas no Norte e Nordeste do Brasil,
em 1938, com o financiamento do Departamento de Cultura de So Paulo,
rgo que Mrio dirigia. Esta iniciativa, alm de endossar a sua
nacionalizao musical, fundamentava a idia de transformar a cultura
popular em patrimnio, vontade que expressou, em 1936, no anteprojeto no
aprovado de criao do Servio do Patrimnio Artstico Nacional (SPAN),
hoje Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN)
(MOYA, 2010, p. 112).

Desde a sua fundao, a Discoteca Pblica Municipal preocupou-se com a

preservao da identidade musical do pas. Integrada atualmente ao Centro Cultural So
Paulo (rgo este vinculado Secretaria Municipal de Cultura da cidade de So Paulo)
desde 1982, a Discoteca tem hoje, merecidamente, o nome de sua organizadora e
primeira diretora, Oneyda Alvarenga.
Constituindo-se em um dos mais importantes acervos de msica do Brasil e
do mundo, a Discoteca Oneyda Alvarenga at hoje
uma instituio nica na cidade de So Paulo. Possui o maior acervo pblico
de discos em 78 rotaes gravados no Brasil: so 15 mil ttulos de 28 mil
lanados no pas. Possui ainda a maior coleo pblica de partituras com 35
mil unidades e um acervo com o total de 70 mil discos [...] (SAMPIETRI,
2009, p. 11).

A Discoteca possui um acervo diversificado, para todos os gostos. um

exemplo de instituio que valoriza a diversidade cultural na msica.
Alm de contar com acervos que contemplam mltiplos gneros musicais de
discos de 33 e 78 r.p.m., partituras, livros, peridicos e hemeroteca musical, a Discoteca
Oneyda Alvarenga conta ainda com um Acervo Histrico, onde esto guardados

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documentos, objetos, discos, mobilirios, filmes e fotografias provenientes dos projetos

desenvolvidos nos primeiros anos de existncia da Discoteca Pblica Municipal.
Dentre os conjuntos preservados, encontram-se:

Arquivo da Palavra: Trata-se de um registro de vozes de personalidades como

Camargo Guarnieri, Dulcina de Morais, Joo de Souza Lima, Jos de Alcntara
Machado, Lasar Segall e Rubens do Amaral.
Constam tambm gravaes de pronncias regionais do Brasil, para estudo da fontica.
So pequenas leituras selecionadas por Manuel Bandeira, feitas por pessoas
consideradas cultas e incultas, de todas as regies do pas.

Lvi-Strauss e Sociedade de Etnografia e Folclore: Encontram-se nesse acervo, os

filmes produzidos pelo casal Dina e Claude Lvi-Strauss em suas expedies ao Mato
Grosso.
Pouco conhecida pelo pblico, Dina Lvi-Strauss produziu e contribuiu muito para o
desenvolvimento das polticas culturais do municpio de So Paulo.
A Discoteca guarda ainda, todo o material produzido pela Sociedade de Etnografia e
Folclore, entidade de pesquisa criada em 1936, ligada ao Departamento de Cultura.

Coleo da Misso de Pesquisas Folclricas de 1938: Idealizada e organizada por

Mrio de Andrade no perodo em que o escritor esteve frente do Departamento de
Cultura de So Paulo, a Misso tinha como objetivo investigar aspectos formadores da
identidade nacional.
Em 1938, uma equipe chefiada pelo engenheiro e arquiteto Lus Saia percorreu o Norte
e o Nordeste do Brasil para registrar suas manifestaes culturais e folclricas, em
especial de dana e msica. Na bagagem, trouxeram instrumentos musicais, objetos de
culto, peas utilitrias, fotos, reprodues de desenhos, gravaes musicais e filmes.

Outras colees disponveis: Documentao histrico-administrativa da Discoteca

Pblica Municipal de 1935 a 1983; os registros de Camargo Guarnieri sobre o II
Congresso Afro-brasileiro, realizado em Salvador - Bahia, em 1937; os trabalhos que
participaram dos Concursos de Monografia sobre Folclore, promovidos pelo
Departamento de Cultura; e os documentos do Congresso Nacional da Lngua Cantada

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de 1937, cuja proposta foi subsidiar estudos no campo da fontica (CENTRO

CULTURAL SO PAULO, 2011).
Conforme descreve Moya (2010, p. 131-134), esses registros histricos
contriburam substancialmente para a formao da cultura brasileira:
[...] pode-se dizer que a Discoteca baseando-se nas orientaes da
professora Dina Lvi-Strauss de registrar as manifestaes da cultura popular
em diversos formatos udio, vdeo, material fotogrfico e escrito e coleta de
objetos , e tambm na experincia de Roquette Pinto no Museu Nacional e
nas viagens etnogrficas de Mrio de Andrade no final dos anos 1920
tornou-se, na verdade, um arquivo multi-meios sobre cultura popular: as
manifestaes musicais gravadas durante as Misses de Pesquisas Folclricas
tambm foram filmadas e armazenadas na Discoteca, assim como desenhos e
fotografias produzidas pelos folcloristas enviados ao Norte e Nordeste em
1938. Materiais similares de outros eventos, tambm foram acondicionados
na Discoteca, pois, somente a conjugao de diversas formas de registro, a
instituio daria conta de salvaguardar a brasilidade e vivacidade das
manifestaes populares.

Alm do Acervo Histrico, os acervos de discos, livros e partituras da

Discoteca auxiliaram na formao de vrias geraes de grandes intrpretes, regentes,
compositores e pesquisadores, que hoje dispontam no meio musical de So Paulo e do
Brasil.
Resistente at os dias atuais, no obstante s diversas dificuldades polticofinanceiras, a Discoteca continuou a prestar um servio pblico grandemente estimado
pela populao, principalmente dos especialistas da rea musical.
Diante da seriedade de seus propsitos, uma alta credibilidade foi adquirida
pela Discoteca, da resultando vrias doaes que hoje esto mantidas em seu acervo,
como o caso da coleo do radialista Salatiel Coelho; do especialista em jazz Eduardo
Batista da Costa; da coleo particular de Oneyda Alvarenga; e da ilustre pianista
Magdalena Lbeis, que teve sua coleo particular de partituras, manuscritos, materiais
discogrficos e bibliogrficos inteiramente doados Discoteca por sua famlia.
Entre os ttulos de discos existentes na Discoteca Oneyda Alvarenga
possvel encontrar peras como Ada; raridades de Bach, Chopin, Brahms; jazz de Miles
Davis; msica brasileira de Ataulfo Alves, Roberto Carlos, Mutantes, Caetano e Gil;
rock de Elvis Presley, Yes, Pink Floyd e Deep Purple; trilhas de filmes e msicas da
Revoluo de 1932.
Esse ecletismo musical toma conta do acervo da Discoteca, conforme afirma
Ventura (1994, p. Z12), em uma reportagem para o jornal Estado de So Paulo:
quase impossvel ter em casa uma discoteca completa, mesmo que seja de
apenas um gnero musical. Essa regra vale tanto para a msica popular

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brasileira quanto para jazz, rock ou msica erudita. Mas isso no motivo de
frustrao. Na Discoteca Oneyda Alvarenga, do Centro Cultural So Paulo,
os aficionados podem se refestelar. Basta escolher um disco, colocar o fone
no ouvido e escut-lo de ponta a ponta.

No Brasil, a falta de material organizado referente informao sobre

msica e a dificuldade de acesso a discos, partituras, livros e publicaes peridicas
pode ser medida pelo nmero de colees de msica no pas: a da Biblioteca Nacional
com nmero reduzido de discos e partituras estrangeiras; a Discoteca Oneyda
Alvarenga; a biblioteca de msica da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo e pequenas colees em faculdades de msica e conservatrios.
Kunze e Mamm (2002, p. 72-74) destacam suas preocupaes com a
escassez de pontos de acesso informao musical, mais especificadamente a partituras
na cidade de So Paulo:
uma preocupao fundamental que alia, atravs da audio da msica, a
educao musical formao de pblico, questo-chave, a meu ver, para o
futuro da nossa msica e da produo musical no Brasil. [...] Atualmente
existem dois lugares em que se pode encontrar uma partitura em So Paulo,
um na ECA e o outro aqui, na Discoteca Oneyda Alvarenga deste Centro
Cultural So Paulo. H outros dois lugares, mas com acesso limitado: o
CDM, Centro de Documentao Musical da Orquestra Sinfnica do Estado
de So Paulo, que est apenas comeando, e o CDMC/UNICAMP (Centro de
Documentao de Msica Contempornea), que est localizado em
Campinas, onde no permitido fazer cpias, porque as partituras so
editadas e, sendo contemporneas, no esto em domnio pblico.

Essas declaraes ratificam a importncia de se ter um acervo pblico

diversificado como o da Discoteca Oneyda Alvarenga no Brasil. Alm de possuir um
acervo relativamente grande, ecltico, cultural e educativo, a Discoteca disponibiliza a
seus usurios o novo e o velho.
Ao mesmo tempo em que proporciona a capacidade de sensibilizao do
indivduo pelo manuseio de partituras e livros raros, a Discoteca dispe a seus usurios
o gosto de se ouvir um disco ainda na vitrola com seus sons caractersticos de algum
rudo, ou ainda, de ouv-lo em um fone de ouvido de ltima gerao com uma tela touch
screen disponvel ao usurio para escolhas a seu gosto, de fonogramas j digitalizados.
Esse enriquecimento tecnolgico e ecletismo musical demonstram o carter
multicultural que a Discoteca Oneyda Alvarenga.
Mas ento, por que separar um acervo em erudito, popular e folclrico em
diferentes localidades?

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A pretensa superioridade da msica erudita em relao popular parece

estar pautada em pressupostos essencialmente ideolgicos, e no propriamente
musicais. Nesse sentido, de forma sintetizada, a referente Lei ser apresentada a seguir.

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4 LEI N 15.380 de 27 de MAIO de 2011

Algumas polticas pblicas vm sendo aplicadas na Prefeitura Municipal de

So Paulo, onde esto sendo investidas grandes somas de recursos na construo,
reforma e readequao de vrios equipamentos municipais, dentre os quais, teatros e
acervos culturais.
Dentre estas mudanas, est a aprovao da Lei n 15.380, de 27 de maio de
2011, que autoriza o Poder Executivo a instituir a Fundao Theatro Municipal de So
Paulo.
Vinculada Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo, caber
Fundao Theatro Municipal, em meio a suas finalidades, promover, coordenar e
executar atividades artsticas, includas a formao, a produo, a difuso e o
aperfeioamento da msica, da dana e da pera, assim como as atividades hoje
exercidas pelo departamento Theatro Municipal e as atividades atualmente executadas
pela Discoteca Oneyda Alvarenga.
De acordo com o art. 7, item II da referida Lei, o patrimnio da Fundao
ser constitudo, dentre outros, pelos bens e direitos que compem o acervo da
Discoteca Oneyda Alvarenga, com as partituras, livros e registros fonogrficos de
msica erudita (DIRIO OFICIAL DA CIDADE DE SO PAULO, ano 56, n. 99,
p. 1).
Objeto deste estudo, cabe ressaltar que na respectiva Lei nota-se a
fragmentao dos acervos da Discoteca Oneyda Alvarenga, com a transferncia para
esta nova unidade apenas com o seu acervo de partituras, livros e registros fonogrficos
de origem erudita.
De acordo com a Lei n 15.380, a Discoteca Oneyda Alvarenga
fragmentada em trs conceitos: erudito, popular e folclrico. Ou seja, transfere-se o
nome Discoteca Oneyda Alvarenga e seu acervo erudito para a Fundao Theatro
Municipal; permanece o acervo popular da Discoteca no Arquivo Multimeios do Centro
Cultural So Paulo; transfere-se o acervo da Misso de Pesquisas Folclricas para o
Pavilho de Culturas Brasileiras do Patrimnio Histrico; e esquece-se de outros

Em razo do disposto no inciso II do artigo 7 desta lei, fica revogada a alnea b do inciso I do artigo
8 do Decreto n 49.492 , de 15 de maio de 2008 (extingue a Discoteca Oneyda Alvarenga do Centro
Cultural So Paulo), transferindo-se o acervo de msica popular da Discoteca Oneyda Alvarenga para o
Arquivo Multimeios do Centro Cultural So Paulo e o acervo relativo Misso de Pesquisas Folclricas,
referido no inciso I do artigo 17 do Decreto n 51.478, de maio de 2010, para o Pavilho das Culturas
Brasileiras do Departamento do Patrimnio Histrico (DIRIO OFICIAL DA CIDADE DE SO
PAULO, Captulo X, art. 49 da Lei n 15.380).

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acervos pertencentes Discoteca, como as colees de peridicos, sua hemeroteca

musical e de outros acervos que tambm fazem parte do Acervo Histrico da Discoteca.
Nesse sentido, cabe a discusso sobre quais critrios que os proponentes do
projeto de Lei n 09/2010 e executores da Lei n 15.380 utilizaram para chegar
concluso da separao dos acervos da Discoteca Oneyda Alvarenga. Pois, o que pode
ser inferido com a aprovao da Lei, que esta, teoricamente, no atende aos princpios
da diversidade cultural.
A viso poltica ideolgica ainda est atrelada aos valores sociais com a
pretensa superioridade da msica erudita em relao popular:
[...] demonstrar que esta diviso hierarquizada entre msica erudita e msica
popular antes de tudo uma questo ideolgica, e no encontra qualquer
sustentao fora deste mbito. A despeito do quo bvio parea tais
afirmaes, visto que nas cincias humanas h tempos estas questes
encontram-se melhor equacionadas, acredito que ele se justifique na medida
em que no campo musical ainda se mantm aquela viso elitista cujo discurso
dos atores visa invariavelmente manuteno das hierarquias estabelecidas
(FRANCISCHINI, 2010, p. 880).

Santos (1987, p. 45) j alertava: h sempre uma preocupao de localizar

marcas polticas quando se opera esse tipo de polarizao entre as duas concepes de
cultura a popular e a erudita.
O que devemos reter dessas discusses o quanto as concepes de cultura e
o prprio contedo da cultura estiveram sempre associados s relaes entre
as classes sociais: a oposio entre cultura erudita e cultura popular um
produto dessas relaes (SANTOS, 1987, p.47).

Oferecer acesso sociedade, com educao de qualidade criar

oportunidades de aproximao da cultura popular com a cultura erudita, pois ao
contrrio do que se refere a Lei n 15.380, a boa poltica cultural aquela que estimula
todas as formas de arte, promove a coexistncia destas, ajuda a descobrir novos talentos
e a criar novos valores artsticos (PEDROSO, 2002).

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CONSIDERAES FINAIS

Fala-se em msica popular e msica erudita como se houvesse um rio que

separasse claramente as duas margens. Este rio no existe, mas a diviso pode ter
alguma utilidade operacional.
Frente a Lei n 15.380 que renuncia a existncia de 75 anos da Discoteca
Oneyda Alvarenga com todo o seu histrico e ecletismo musical, preciso considerar
uma reavaliao desta Lei, que sem desconsiderar as artes erudita e popular, reflita no
somente no acervo da Discoteca como um todo, mas na posio de seus usurios,
funcionrios e pesquisadores.
Sendo a expresso de uma viso de gesto de cultura, a Lei deve ser
participativa. A elaborao de um projeto adequado em que possam estar atrelados a
sociedade e o Estado agentes do governo, especialistas, professores de universidades
conceituadas, os trabalhadores da prpria instituio e principalmente, os usurios da
Discoteca torna-se elemento fundamental para o desenvolvimento e o avano da
instituio.
Para tanto, necessrio o reconhecimento do poder pblico em ver os
instrumentos culturais da cidade de So Paulo alm da tica burocrtica e operacional. E
atuar como interlocutor, compartilhando o horizonte de problemas da cultura
contempornea, e em condies de propor respostas prprias a esse horizonte de
problemas. Pressuporia priorizar aes de longo prazo e alcance profundo, em vez das
iniciativas clamorosas, mas pontuais que tm norteado os projetos.
As discusses so muitas. Existem prs e contras em relao separao
dos acervos em erudito e popular.
Para tanto, se faz necessrio a unio para o encontro de solues capazes de
resolver ou pelo menos amenizar o problema comum, pois no esgotamento de um
modelo e na procura incessante por algo inovador, uma nova estrutura pode ser erguida
sobre os pilares tradicionais constitudos por mltiplos acervos facetados.
Ainda que se estabeleam critrios para a diviso do acervo entre erudito e
popular, cabe considerar se esta seria a melhor estrutura para o tratamento de msica,
tanto no que diz respeito ao objeto msica quanto qualidade e eficincia dos
servios prestados populao pela Secretaria de Cultura da cidade de So Paulo.

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Sob o argumento implcito de formar ouvidos conscientes, os executores

da Lei n 15.380 consideraram polticas pblicas voltadas a buscar a gerao atual, que
ouve e aprende de tudo? Que ouve e aprende apenas a msica. A msica sem fronteiras?
Considerou-se ainda, se o investimento em melhorias e a reunio de todos
os acervos da Discoteca em um nico espao, tornando-a em um centro de referncia
em msica, onde possibilitaria a convivncia, o fcil acesso ao estudante, a prtica e o
aprendizado da msica com plena utilizao do material disponvel no acervo, aberto s
diferentes tendncias de concepo musical, no seria uma soluo mais vivel
sociedade do que a fragmentao do acervo em lugares distintos?
Embora a Lei n 15.380 estabelea a separao dos acervos da Discoteca
Oneyda Alvarenga, essas consideraes so necessrias no apenas para uma
reavaliao desta Lei, mas particularmente por estar em discusso a destinao de um
dos mais importantes e poucos acervos pblicos especializados em msica existentes no
Brasil.

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