21 DE ENERO / SBADO

Semana II del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de aqu y de all
+ 21 de Enero de 1981: scar Armando Ramos. Era
un catequista joven, comprometido por la defensa de la vida y
la justicia inspirado en el Evangelio y en el testimonio de
Monseor Romero, mi maestro, como l lo llamaba. Fue
asesinado a balazos y mutilado despus de muerto.
+ 21 de Enero de 1980: Mara Ercilia y Ana Coralia
Martnez, estudiantes, socorristas de la Cruz Roja y catequistas,
mrtires de El Salvador.
+ 21 de Enero de 1984: Se funda en Cascavel (PR,
Brasil) el MST, Movimiento de los Trabajadores sin Tierra.
+ Gerardo Valencia Cano: titular de Buenaventura:
El 21 de enero de 1972 la noticia recorri rpidamente el pas:
un avin de la compaa area oficial Satena que volaba entre
Medelln y Quibd con 35 personas a bordo, se estrell en uno
de los cerros limtrofes entre Antioquia y Choc, pereciendo
todos sus ocupantes. Entre ellos estaba el obispo Gerardo
Valencia Cano, Vicario Apostlico de Buenaventura.
Versiones contradictorias comenzaron a circular, que
dejaban profundas dudas sobre el origen de la tragedia. El
gobierno impidi a tcnicos extranjeros acercarse a investigar
el hecho y, luego de que helicpteros oficiales sobrevolaron la
zona, la declar inaccesible y la hizo bendecir desde el aire
como camposanto.
Un sacerdote y un grupo de campesinos se encargaron de
desmentir los conceptos oficiales, pues escalaron a pie la
montaa y rescataron el cadver del Obispo, obligando al
gobierno a rescatar luego los dems cuerpos.
Todos los indicios apuntaban a pensar, ms bien, en un
atentado, lo cual no se puedo aclarar en ese momento y tal
vez ya no se pueda. Los titulares de todos los peridicos
registraron la muerte del Obispo rojo, del Obispo rebelde o
del Obispo revolucionario.
Nacido en la poblacin de Santo Domingo (Antioquia) el
26 de agosto de 1917, en una familia modesta que conoci la
pobreza y el sufrimiento, se orden como sacerdote misionero
en el Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal, el 29 de
noviembre de 1942.
En 1949 fue nombrado Prefecto Apostlico del Vaups,
donde ejerci por ms de tres aos. El 24 de mayo de 1953 fue
consagrado como el Vicario Apostlico de Buenaventura, donde

ejerci su ministerio episcopal hasta su muerte. Entre 1956 y

1959 actu tambin como Superior General de los Misioneros
Javerianos de Yarumal.
Monseor Valencia fue un hombre de una profunda
espiritualidad y de una gran austeridad de vida. Ya desde antes
del cambio profundo que marc su vida despus del Concilio
Vaticano II, se caracterizaba por su poca aficin a usar los
arreos episcopales y por su cierta repugnancia a los protocolos
y a los ttulos. No le gustaba que le dijeran Monseor, que
significa mi Seor, ttulo dado a los seores feudales en
Francia. Eso le pareca contrario al Evangelio.
Su participacin en el Concilio lo confirm en una gran
libertad de espritu y en un compromiso radical con los pobres
y con la justicia. Su predicacin se fue llenando de un
verdadero radicalismo evanglico que lo convirti rpidamente
en un profeta, y por lo tanto, -como todo profeta- en un
personaje controvertido, atacado y perseguido.
Su
impresionante testimonio de pobreza, de despojo, de desarraigo
y de libertad espiritual, le daba una fuerza y un impacto
especial a sus palabras, a sus denuncias, a sus mensajes.
En su Dicesis de Buenaventura acogi a muchas
religiosas,
sacerdotes
y
laicos
inquietos
y
respet
profundamente sus bsquedas y sus opciones personales. Lo
que les exiga era compromiso con las grandes causas
humanas, la causa de Jess: la justicia del Reino, la vida digna
para todos, el respeto a la humanidad y a todo tipo de vida
En diciembre de 1968 se convirti en anfitrin del
Segundo Encuentro del Grupo Sacerdotal Golconda, cuyo
controvertido Manifiesto suscribi y defendi pblicamente.
Como todo profeta autntico, su vida y sus mensajes se
volvieron incmodos para todos los poderes. Cuando en 1969
viaj a Medelln a participar en una toma simblica de la
Universidad de Antioquia para el pueblo, en compaa de
varios sacerdotes del grupo Golconda, fue obligado, en el
mismo aeropuerto, por autoridades eclesisticas y militares, a
regresarse, en momentos en que los otros sacerdotes eran
encarcelados.
Los ltimos meses de su vida los vivi bajo profundos
sufrimientos morales que se reflejan en su Diario ntimo. Se
rumoraba su inminente destitucin por parte del Vaticano. Se
rumoraban tambin otras medidas drsticas que seran
adoptadas por el Instituto de Misiones, como la de retirarle a
todos los misioneros del Vicariato, o por el Episcopado, como
exigir la presencia de un visitador del Vaticano.
Las ltimas pginas de su Diario dejan traslucir las
angustias propias de los profetas, acosados por todo tipo de

apremios para que renuncien a sus mensajes, pero acosados

tambin por una voz interior, ms fuerte que ellos mismos, que
les revela, en el origen de sus impulsos, la presencia ineludible
del Espritu del Seor como un fuego ardiente que quema en lo
ms ntimo y al cual no se puede ser infiel.
Gerardo Valencia Cano fue, ante todo, un Testigo de
Evangelio. La radicalidad de su testimonio le trajo
persecuciones y sufrimientos que desembocaron en el misterio
de su muerte violenta
Este es un bello poema, de los ltimos que nos dej en sus
cuadernos de reflexiones y oraciones:
Quin te dijo que negro y malo es lo mismo?
Quin te dijo que negro y malo es lo mismo?
ni es lo mismo negro y malo
ni blanco y bueno es lo mismo.
Si lo negro fuera negacin
no veramos en la noche estrellas,
ni la noche sirviera de descanso,
ni la sombra de fondo a los colores,
ni la vida germinara bajo el suelo:
ni el lad arrullara entre la noche;
ni el diamante fuera el rey de los metales.
ni el carbn diera fuego.
Si negro y malo fuesen lo mismo,
no habra madres tan bellas color de azabache,
ni tan grandes amigos en los negros.
Un prejuicio feroz de los blancos
ha pintado lo malo de negro;
son ellos, son ellos lo mismo de buenos:
y quiz ms tiernos
y de cierto
mucho ms sinceros.
Quin te dijo que negro y malo es lo mismo?
Si sumas los colores haces lo blanco,
si quitas los colores haces lo negro.
Quin te dijo que el verde o el rojo
o el azul o el rosa
estn sobre la flor o en la alborada?
El que ves es el que falta.
La noche me parece una madre embarazada
que a la aurora revienta convertida
en vida y en colores.
La vida se fabrica en las tinieblas
y estn hechos de silencio, de paz

y de esperanza.
Recogen en sus senos las semillas,
las calientan, las impulsan, las esparcen,
las representan sobre la cuna de la aurora
convertidas en hombres, en palomas,
en flores y en brillantes.
Quin te dijo que negro y malo es lo mismo?
Negra soy pero hermosa
dice de s misma la verdad divina.
Y el misterio oscuro, impenetrable para el hombre,
se convierte en el lenguaje divino
con que Dios nos descubre su insondable esencia.
Baja, baja, baja hacia el humilde oscuro
para que puedas alcanzar al Maestro,
que al ocultar ante los hombres
los rayos de su esencia,
pudo servirle de siervo, rescate y alimento.
Lo negro es el camino de lo grande,
hunde bajo la tierra los cimientos,
si quieres elevarte.
Quin te dijo que negro y malo es lo mismo?

Antfona
He aqu que la virgen esforzada, sacrificio de pureza, vctima
castsima, ya sigue al cordero crucificado por nosotros.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que eliges lo dbil del mundo para
confundir a los fuertes; concede propicio a quienes celebramos
el martirio de Santa Ins imitarla en la firmeza de su fe. Por
Jesucristo nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Antfona
(Ez 34, 11.23-24).
Buscar a mis ovejas, dice el Seor, y suscitar para ellas un
pastor que las apaciente. Yo, el Seor, ser su Dios.
Oracin colecta
Oh Dios, que para la salvacin de las alarmas quisiste que el
obispo San Francisco de Sales se hiciera todo para todos,
concdenos, segn su ejemplo, manifestar la dulzura de tu
amor en el servicio a nuestros hermanos. Por Jesucristo nuestro
Seor. Amn.

Da litrgico: sbado de la segunda semana del tiempo

ordinario, ao par.
Primera lectura
Hebreos 9,2-3.11-14
Con su propia sangre, ha entrado en el santuario una vez para
siempre
Hermanos: De hecho se construy un tabernculo, el
primero, donde estaban el candelabro, la mesa y los panes
presentados -ste se llama el santo-, y detrs de la segunda
cortina el tabernculo llamado el santsimo.
Pero Cristo ha venido como sumo sacerdote de los bienes
definitivos. Su tabernculo es ms grande y ms perfecto: no
hecho por manos de hombre, es decir, no de este mundo
creado. No usa sangre de machos cabros ni de becerros, sino
la suya propia; y as ha entrado en el santuario una vez para
siempre, consiguiendo la liberacin eterna. Si la sangre de
machos cabros y de toros y el rociar con las cenizas de una
becerra tienen el poder de consagrar a los profanos,
devolvindoles la pureza externa, cunto ms la sangre de
Cristo, que, en virtud del Espritu eterno, se ha ofrecido a Dios
como sacrificio sin mancha, podr purificar nuestra conciencia
de las obras muertas, llevndonos al culto del Dios vivo.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 46
R/ Dios asciende entre aclamaciones; el Seor, al son
de trompetas.
+ Pueblos todos, batan palmas, / aclamen a Dios con
gritos de jbilo; / porque el Seor es sublime y terrible, /
emperador de toda la tierra. R.
+ Dios asciende entre aclamaciones; / el Seor, al son de
trompetas: / toquen para Dios, toquen, / toquen para nuestro
Rey, toquen. R.
+ Porque Dios es el rey del mundo: / toquen con
maestra. / Dios reina sobre las naciones, / Dios se sienta en su
trono sagrado. R.
Da litrgico: sbado de la segunda semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 3,20-21
Su familia deca que no estaba en sus cabales

En aquel tiempo, Jess fue a casa con sus discpulos y se

junt de nuevo tanta gente que no los dejaban ni comer. Al
enterarse su familia, vinieron a llevrselo, porque decan que
no estaba en sus cabales.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin:
Primera lectura:
Continuando con el mismo tema del sacerdocio de Cristo,
como plenitud de lo que se empez con el sacerdocio judo, la
Carta a los Hebreos no recuerda cmo estaba organizado el
templo manejado por los sacerdotes. Tal como lo dice el texto:
se construy un tabernculo, el primero, donde estaban el
candelabro, la mesa y los panes presentados -ste se llama el
santo-, y detrs de la segunda cortina el tabernculo llamado
el santsimo.
Este ltimo, llamado el Santo de los Santos o Santsimo,
era considerado el lugar ms sagrado por la tradicin juda.
Para ese momento, all slo poda entrar el Sumo Sacerdote en
lugares muy especiales como la Pascua. Todo esto dentro de un
ambiente cargado de misterio y de privilegios de unos cuantos.
Ni pensar que Jess, un laico de la periferia pudiera entrar a
ese lugar sagrado por excelencia.
Pues veamos lo que dice el texto: Pero Cristo ha venido
como sumo sacerdote de los bienes definitivos. Su tabernculo
es ms grande y ms perfecto: no hecho por manos de hombre,
es decir, no de este mundo creado. No usa sangre de machos
cabros ni de becerros, sino la suya propia; y as ha entrado en
el santuario una vez para siempre, consiguiendo la liberacin
eterna. Si la sangre de machos cabros y de toros y el rociar con
las cenizas de una becerra tienen el poder de consagrar a los
profanos, devolvindoles la pureza externa, cunto ms la
sangre de Cristo, que, en virtud del Espritu eterno, se ha
ofrecido a Dios como sacrificio sin mancha, podr purificar
nuestra conciencia de las obras muertas, llevndonos al culto
del Dios vivo.
Pues l no ofreci la sangre de machos cabros l ofreci y
sigue ofreciendo cada da su propia sangre, su propia vida
entregada al servicio de la humanidad. De esa manera hizo de
l mismo un tabernculo, una vctima ofrecida al Padre y a los
hermanos. Por eso inuugura un nuevo y eterno sacerdocio. Que
no simplemente hace unos ritos, matando unos animales y
ofreciendo su sangre, sino que se ofrece a s mismo, se da por
entero a Dios y al prjimo.
Por esos nosotros llamamos a Jess Eucarista el
Santsimo, el Santo de los Santos. Pero es preciso evitar la

reduccin de Jess, el Santsimo solamente al culto a la

Eucarista. Porque eso podra ser una desviacin cristiana de un
acontecimiento que quiso ser liberador. Porque corremos el
riesgo de que lo que hacan los antiguos sacerdotes judos
ahora lo hagamos los sacerdotes cristianos y el pueblo siga
viendo desde lejos al Santo de los Santos, como un privilegio de
unos pocos. Sera simplemente un reemplazo de nombres, un
reencauche de viejas estructuras religiosas que entorpecen el
encuentro con el Dios de la vida.
El culto a la Eucarista es vlido si nos ayuda a que todos
tengamos de verdad acceso a Santo de los Santos al Jess vivo.
Los ministerios cristianos no pueden convertirse en un
reencauche del sacerdocio judo y todos los vicios que atac
Jess, su movimiento y las comunidades que surgieron a partir
de l.
Necesitamos favorecer de verdad el encuentro con el
Santo de los Santos, con Jess vivo. Necesitamos vivir el
sacerdocio de Cristo, viviendo como l, ofrecindonos a
nosotros mismos al Padre y a los hermanos. Necesitamos
ofrecer un culto vivo que nos vivifique, nos haga sentir la
presencia de Dios y haga de nosotros humanos al estilo de
Jess.
Reflexin: No debi ser fcil para los familiares de Jess
escuchar tantos rumores acerca de su ser querido. De ah que
en medio del desconcierto haya ido hasta Cafarnam donde
viva con su naciente grupo de discpulos a buscarlo para
encargarse de l porque pensaban que estaba loco; todo como
un acto de responsabilidad y de solidaridad. Estaban
confundidos, tal vez, mal informados y hasta avergonzados
porque el pobre Jess no se encontraba en sus cabales.
De un nio inquieto por las cosas de Dios pas a ser un
muchacho medio loco, eso decan de l Es que realmente
haca cosas muy locas. Se haba metido en terrenos sumamente
peligrosos. Enfrentarse a los fariseos, a los saduceos, a los
levitas, a los sacerdotes, a los doctores de la ley era una cosa de
locos. Burlarse de los vestidos lujosos que empleaban los
maestros, de la manera como caminaban y como hacan las
oraciones estos personajes sagrados en las plazas o en las
sinagogas, era cosa de locos Enfrentar todo un sistema que se
impona porque as Dios lo quera, desde siempre y para
siempre, cuestionar la Ley y los ritos, atreverse a proponer un
reino totalmente distinto al reinado de Herodes, de los Csares
romanos, de los sacerdotes del templo de Jerusaln, es una cosa
totalmente loca. Tocar un leproso, ir a comer a casa de un
publicano, y decir que las prostitutas entraban primero al reino
de los cielos que los fariseos y dems puritanos que tenan la

sartn por el mango, era una cosa de locos. l haba generado

crisis en el pueblo porque estaba no slo cuestionando sino
poniendo todo patas arriba; todo ese sistema social, poltico,
religioso, econmico dejen que los nios vengan a mi, los
ltimos sern los primeros, las prostitutas y los pecadores
pblicos entrarn primero en el reino de los cielos, hay que
hacerse pequeo para entrar en el reino en fin generaba
crisis
Por eso los familiares se preocuparon muchsimo y
lgicamente lo buscaron para llamarlo al orden, para que
tuviera cuidado y abandonara esos caminos espinosos y
peligrosos. Hay que reconocer que los cambios generalmente
generan crisis. Pero las crisis no necesariamente son malas. A
veces son necesarias, aunque incomoden. Es importante pedir
continuamente la gracia del Espritu para saber enfrentarlas y
sacarles el mejor provecho. Vale aclarar que Jess generaba
crisis no porque fuera un delincuente, un hombre conflictivo
que daara a las personas. Generaba crisis porque su nivel de
conciencia era tal no se acomodaba al sistema, tenido por
divino, pero generador de muerte. Generaba crisis porque se
atreva a soar y construir los sueos. Generaba crisis porque
era visto como alguien raro y peligroso tanto por las
autoridades que se alimentaban de la miseria del pueblo como
por la gente misma que vea eso como normal.
Los evangelios, de manera especial Marcos presentan a
Jess continuamente en conflicto, generando crisis, en medio
de crticas, de acosos, de persecucin, de antagonismos e
incredulidades. Eso mismo era lo vivi el naciente movimiento
de Jess y las comunidades surgidas a partir de ste, quienes se
vieron empujados a distanciarse de su propia familia tanto la de
sangre como la religiosa a cuenta del seguimiento de Jess y la
realizacin de su proyecto salvfico.
Vale que veamos nuestra propia realidad a de esta que nos
ofrece hoy el Evangelio. Cmo vemos nuestras crisis familiares,
a esas personas que de pronto son consideradas la oveja negra
de la familia. Por qu? A veces realmente son personas con
desajustes serios que es preciso enfrentar para evitar mayores
problemas y hasta desgracias. A veces se trata de personas que
piensan, que sientes, que asumen la vida de manera distinta. A
veces, como en el caso de Jess se trata de personas muy
valiosas que se atreven a pensar, soar y a trabajar por un
mundo mejor y son incomprendidas y hasta perseguidas por el
sistema. Ojal que podamos asumir la mejor actitud con la
gracia del Espritu de Jess.
Para Jess y su naciente movimiento, la nica posibilidad
de adhesin a l deba pasar por encima de la dependencia

carnal y apoyarse en una dependencia espiritual forjada en la

fe. Tanto ayer como hoy quien sigue a Jess debe ser una
persona libre de todo tipo de cadenas, incluso aquellas de se
van formando alrededor de crculos familiares y en el nombre
del amor. Toda la vida la persona tendr una deuda de
agradecimiento y debe ser responsable con sus padres y con
todos aquellos que le dieron la mano para que se formara como
humano. Pero, como decan nuestros viejos, eso no significa que
deba permanecer toda la vida bajo las enaguas de la mam,
lleno de miedo a enfrentar la vida. En algn momento la
persona debe salir de su nido y hacer su propia vida,
desarrollarse como tal, conquistarse como ser humano libre y
digno. Jess ofrece un camino de realizacin, de libertad y
felicidad que exige la ruptura con todo tipo de atadura. An con
el riesgo de equivocarse, de caer y golpearse, an con el riesgo
de que le llamen loco, desquiciado, como le pas a Jess.
Cmo vivimos nuestro proceso vital, nuestro seguimiento de
Jess?
En ocasiones la madre, el padre, la familia, el pueblo, el
grupo, la institucin puede limitar, llenar de miedos y atraerle
hacia lo que considera la casa concreta y segura. Sin embargo
quien sigue a Jess y se atreve a vivir como l muchas veces se
ve ante la necesidad de hace rupturas de romper con todas las
estructuras que le impidan dedicarse a abrir caminos, a crear
alternativas de vida que respondan a las necesidades concretas
de una humanidad dinmica, en continua evolucin y
transformacin. Ojal podamos vivir estos procesos impulsados
por el hermoso y desafiante testimonio de Jess y conducidos
por la gracia de su Espritu.
Oracin sobre las ofrendas:
Por esta ofrenda de salvacin, que te presentamos, Seor,
enciende nuestros corazones con el fuego divino del Espritu
Santo que abras de modo admirable el alma llena de ternura
de San Francisco de Sales. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Concdenos, Dios omnipotente, por los sacramentos que hemos
recibido, imitar en la tierra la caridad y la mansedumbre de San
Francisco de Sales, para que alcancemos la gloria del cielo. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Te pedimos, Seor, que los dones que te presentamos en la
celebracin de santa Ins, por tu gracia, te sean agradables, as

como te fue grato el combate de su martirio. Por Jesucristo

nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Dios nuestro, que coronaste a Santa Ins con la doble victoria
de la virginidad y del martirio, concdenos, por la eficacia de
este sacramento, vencer con fortaleza todo mal y obtener la
gloria del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.