A IELB adota os trs smbolos ou credos

ecumnicos do Cristianismo
CREDO APOSTLICO
Por ser uma das primeiras partes da literatura confessional que se aprende, o Credo
Apostlico o credo mais usado em nossa igreja. E, exceto a orao do Senhor
(dominical), no h conjunto de palavras na Igreja Crist que os cristos mais
pronunciem. Ele o primeiro dos credos ecumnicos (ecumnico significa universal,
geral, do mundo inteiro). A Igreja Crist antiga adotou o nome ecumnico para mostrar
que ela, como um todo, aceitava esses credos. Em 1580, a Igreja Luterana, para
demonstrar que no era uma seita ou movimento, incorporou trs credos em suas
confisses, reunidas no Livro de Concrdia.Apesar de receber o nome de Apostlico,
no temos nenhuma evidncia de que foi escrito pelos apstolos ou por alguns deles. O
ttulo Credo Apostlico foi usado pela primeira vez em 390, no Snodo de Milo. Em
404, Tirano Rufino escreveu um comentrio do credo, contando a histria de sua
provvel origem (de que no dia de Pentecostes os apstolos, antes de cumprir a ordem
de ir aos confins da terra, teriam se reunido e cada um contribudo com uma parte do
credo). H evidncias, porm, de que um credo muito semelhante a este j era usado no
ano 150.A verdade, talvez, nunca se saber. Entretanto, ningum de s conscincia
negar que esse credo reproduz autenticamente o ensino dos apstolos, fundamentado
nas verdades das Escrituras (1 Co 8.6; 12.13; Fp 2.5-11; 1 Tm 2.4-6; 1 Tm 3.16).O
texto conforme se encontra no Livro de Concrdia:
Creio em Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra.
E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito
Santo, nasceu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido do Esprito Santo, nasceu
da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado,
desceu aos infernos, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos cus, est sentado
destra de Deus, o Pai onipotente, donde h de vir para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo, a santa igreja catlica a comunho dos santos, a remisso dos
pecados, a ressurreio da carne e a vida eterna. Amm.
O texto litrgico atualmente em uso:
Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra.
E em Jesus Cristo. Seu nico Filho nosso Senhor. O qual foi concebido pelo Esprito
Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e
sepultado; desceu ao inferno, no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu ao cu e est
sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde h de vir julgar os vivos e mortos.
Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Crist a comunho dos santos, na remisso
dos pecados, na ressurreio da carne e na vida eterna. Amm.
Note-se que a palavra catlica foi generalizada traduzida por crist, em parte para no
confundir com a igreja romana, mas principalmente para reforar o fato de que ele a
confisso verdadeira de qualquer cristo. Sem dvida, como disse Lutero: A verdade
crist no poderia ter sido resumida numa exposio mais clara e breve.

CREDO NICENO
Enquanto a Igreja Crist se desenvolvia, passou a sofrer oposio de Roma e dos judeus
em forma de perseguies e morte aos que professavam a f crist. Mas este no foi o
nico tipo de perseguio sofrida. Apesar da igreja primitiva ter recebido aceitao
social e respeitabilidade durante o governo do Imperador Diocleciano (284-305), um
outro tipo de perseguio comeou a se infiltrar na Igreja o da oposio f como

revelao direta da verdade por parte de Deus. A origem do Credo Niceno se encontra
na necessidade de defender a doutrina apostlica da divindade de Cristo contra rio, e
da divindade do Esprito Santo contra os seguidores de Macednio. Convocou-se um
conclio na cidade de Nicia para maio e junho de 325. Duzentos e vinte bispos estavam
presentes. O propsito do conclio era formular, sem possibilidade de falsas
interpretaes, o que as Escrituras ensinavam a respeito do Senhor Jesus Cristo. A
pergunta era: Jesus ou no o verdadeiro Deus do verdadeiro Deus? Estaria Ario certo
ao dizer que Jesus no verdadeiramente Deus? Apesar do brilhantismo dos telogos
arianos, os ortodoxos (que mantinham o ensino bblico) no estavam ausentes e sem os
seus heris da f. Conta a histria que Atansio era um homem de pouca estatura. Mas
como um estudioso da Bblia, era um gigante. Desde o Conclio de Nicia, por causa da
sua defesa slida da f crist, o dito que passou a acompanh-lo foi Atansio contra o
mundo.Alm, de Ario, apenas cinco outros se recusaram a assinar o documento de
Nicia. O Imperador os baniu, mas sem grande interesse poltico. O mesmo credo foi
reafirmado no Conclio de Constantinopla, em 381, e foi oficialmente adotado com
alguns acrscimos em 451, no Conclio de Calcednia.O credo Niceno no procura
apresentar todos os artigos da f crist, mas confessa e defende as verdades
fundamentais da doutrina escriturstica acerca de Deus.O texto conforme o Livro de
Concrdia:
Creio em um s Deus, o Pai onipotente, criador do cu e da terra, de todas as coisas,
visveis e invisveis.
E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de Deus e nascido do Pai antes de
todos os sculos, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro,
gerado, no feito, consubstancial ao Pai, por quem foram feitas todas as coisas; o qual,
por amor de ns homens e por nossa salvao, desceu dos cus, e encarnou, pelo
Esprito Santo, na Virgem Maria, e se fez homem; foi tambm crucificado em nosso
favor sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou, segundo
as Escrituras; e subiu aos cus; est sentado destra do Pai, e vir pela segunda vez, em
glria, para julgar os vivos e os mortos; e seu reino no ter fim.
E no Esprito Santo, Senhor e vivificador, o qual procede do Pai e do Filho; que
juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos profetas.
E a igreja, uma santa, catlica e apostlica.
Confesso um s batismo, para remisso dos pecados, e espero a ressurreio dos mortos
e a vida do sculo vindouro. Amm.
O texto litrgico atualmente em uso
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, tanto das cousas
visveis como das invisveis.
E em um s Senhor Jesus Cristo, Filho unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos
os mundos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus, gerado,
no criado, de uma s substncia com o Pai, por quem todas as cousas foram feitas; o
qual por ns homens e pela nossa salvao desceu do cu e se encarnou pelo Esprito
Santo da Virgem Maria e foi feito homem; foi tambm crucificado por ns sob Pncio
Pilatos, padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia ressuscitou segundo as Escrituras, e
subiu aos cus, e est sentado direita do Pai e vir novamente em glria a julgar os
vivos e os mortos, cujo Reino no ter fim.
E no Esprito Santo, Senhor e Doador da vida, o qual procede do Pai e do Filho, que
juntamente com o Pai e o Filho adorado e glorificado; que falou pelos profetas. E
numa nica santa Igreja Crist e Apostlica. Confesso um s Batismo para remisso dos
pecados, e espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo vindouro. Amm.

CREDO ATANASIANO
O Credo Atanasiano uma confisso magnfica sobre o Deus trino. Lutero o
considerou a maior produo da igreja desde os tempos dos apstolos. A origem do
credo obscura. Desde o sculo IX alguns o atriburam a Atansio, o herico defensor
da doutrina da divindade de Cristo contra Ario. Entretanto, no h razes muito fortes
para que se possa atribu-lo a Atansio: 1. No h evidncias de que Atansio e seus
contemporneos tivessem tomado conhecimento desse credo (tambm chamado
Quicunque pois ele inicia com estas palavras: Todo aquele ). 2. Ele ataca
heresias que surgiram depois da morte de Atansio, quando Nestrio e utico
introduziram heresias sobre a Trindade e a pessoa de Cristo.3. bem provvel que o
autor desse credo era versado nos escritos de Agostinho, que viveu entre 354 e 430. Mas
se Atansio no foi o autor, quem foi? A questo tem intrigado estudiosos da histria
crist ao longo dos anos. O mais prximo que chegaram, foi de que se conhecia um
credo semelhante a esse na Galilia (hoje Frana) na metade do 5 sculo. Entretanto, s
se tornou popular para fins de instruo aps Carlos Magno (742-814) ter decretado que
todos os clrigos tinham que aprend-lo.O Credo Atanasiano nunca teve um uso
generalizado como os outros credos. Mas se h um momento no Ano Eclesistico que
ele deveria receber ateno, este o 1 Dom. aps Pentecostes o Domingo da SS.
Trindade, pois essa doutrina, e especialmente a da divindade de Cristo e de sua obra
redentora, o fundamento sobre o qual est edificada a igreja (Ef. 2.20).O texto abaixo
se encontra no Livro de Concrdia:
Todo aquele que quer ser salvo, antes de tudo deve professar a f catlica. Quem quer
que no a conservar ntegra e inviolada, sem dvida perecer eternamente.E a f
catlica consiste em venerar um s Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem
confundir as pessoas e sem dividir a substncia.
Pois uma a pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Esprito Santo;
Mas uma s a divindade do Pai e do Filho e do Esprito Santo, igual a glria, coeterna
a majestade.
Qual o Pai, tal o Filho, tal tambm o Esprito Santo.
Incriado o Pai, incriado o Filho, incriado o Esprito Santo.
Imenso o Pai, imenso o Filho, imenso o Esprito Santo.
Eterno o Pai, eterno o Filho, eterno o Esprito Santo;
Contudo, no so trs eternos, mas um nico eterno;
Como no h trs incriados, nem trs imensos, porm um s incriado e um s imenso.
Da mesma forma, o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo
onipotente;
Contudo, no h trs onipotentes, mas um s onipotente.
Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus;
E todavia no h trs Deuses, porm um nico Deus.
Como o Pai Senhor, assim o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor;
Entretanto, no so trs Senhores, porm um s Senhor.
Porque, assim como pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada pessoa,
tomada pela verdade crist somos obrigados a confessar que cada pessoa, tomada em
separado, Deus e Senhor, assim tambm estamos proibidos pela religio catlica de
dizer que so trs Deuses ou trs Senhores.
O Pai por ningum foi feito, nem criado, nem negado.
O Filho s do Pai; no feito, nem criado, mas gerado.
O Esprito Santo do Pai e do Filho; no feito, nem criado, nem gerado, mas
procedente.

H, portanto, um nico Pai, no trs Pais; um nico Filho, no trs Filhos; um nico
Esprito Santo, no trs Espritos Santos.
E nesta Trindade nada anterior ou posterior, nada maior ou menor; porm todas as trs
pessoas so coeternas e iguais entre si; de modo que em tudo, conforme j ficou dito
acima, deve ser venerada a Trindade na unidade e a unidade na Trindade.
Portanto, quem quer salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade.
Mas para a salvao eterna tambm necessrio crer fielmente na encarnao de nosso
Senhor Jesus Cristo.
A f verdadeira, por conseguinte, crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus
Cristo, Filho de Deus, Deus e homem.
Deus, gerado da substncia do Pai antes dos sculos, e homem, nascido, no mundo,
da substncia da me.
Deus perfeito, homem perfeito, subsistindo de alma racional e carne humana.
Igual ao Pai segundo a divindade, menor que o Pai segundo a humanidade.
Ainda que Deus e homem, todavia no h dois, porm um s Cristo.
Um s, entretanto, no por converso da divindade em carne, mas pela assuno da
humanidade em Deus.
De todo um s, no por confuso de substncia, mas por unidade de pessoa.
Pois, assim como a alma racional e a carne um s homem, assim Deus e homem um
s Cristo;
O qual padeceu pela nossa salvao, desceu aos infernos, ressuscitou dos mortos, subiu
aos cus, est sentado destra do Pai, donde h de vir para julgar os vivos e os mortos.
sua chegada todos os homens devem ressuscitar com os seus corpos e vo prestar
contas de seus prprios atos;
E aqueles que tiverem praticado o bem iro para a vida eterna; aqueles que tiverem
praticado o mal iro para o fogo eterno.
Esta a f catlica. Quem no a crer com fidelidade e firmeza, no poder salvar-se.
Tambm falarei dos teus testemunhos na presena dos reis, e no me envergonharei.