Socio-historique

Isabel SANTI

Algunos aspectos de la representacin de los

inmigrantes en Argentina
Table des matires
Argentina invisible y la negacin del otro
Contexto histrico: fines del siglo XIX. De 1880 al Centenario, 1910
La revista Caras y Caretas
Fines del siglo XX
Cmo se caracteriza la inmigracin limtrofe ?
Polticas y mitos frente a los limtrofes
Diarios La Nacin y El Clarn
A modo de conclusin
Texte intgral
El propsito de este trabajo es reflexionar acerca de la construccin y evolucin de la
percepcin del otro, en tanto prejuicio, en el escenario argentino pasado y
contemporneo, a partir de diversas representaciones de los inmigrantes.
Con la presencia del inmigrante, hay una construccin permanente de ideas e imgenes
por medio de las cules, una comunidad dada percibe sus diferencias a travs del otro
distinto, sea ste social, tnico o cultural. Este ajeno es definido siempre en funcin
de un nosotros que se supone idntico y que se instituye mediante la exclusin.
Se abordar la representacin del inmigrante, en dos perodos: fines del siglo XIX y
fines del siglo XX, en Buenos Aires, reflejada en algunos rganos de prensa
bonaerenses.
En aras de una mayor claridad, en el caso de Argentina y de la inmigracin,
consideraremos primero cmo abordar la temtica del otro dentro del marco de este
trabajo y, segundo, re-contextualizaremos histricamente las representaciones
estudiadas.
Entendemos que los mecanismos de discriminacin producen la construccin del
otro, acarreando racismo y xenofobia. Michel Wiewiorka (2000) afirma que el
racismo deriva de la incapacidad que algunas personas tienen para enfrentarse con la
diferencia, con el otro. Cuando la diferencia no es entendida como un aporte que

enriquezca a la comunidad, sino como un argumento para segregar a los diferentes, se

les acusa de todos los males (delincuencia, desocupacin, etc.).
La discriminacin es entonces esa incapacidad de aceptar lo distinto que deriva en
definitiva, en una forma de odiar al otro, de marcar una frontera que puede adoptar
diversas formas y razones. Adems, es un hecho comn que las vctimas sean a su vez,
victimarias. Afectadas por la intolerancia son intolerantes con otros grupos o dentro del
mismo grupo.
La teora sicoanaltica ofrece dos significados del trmino discriminar. Por un lado, la
capacidad para distinguir entre realidad objetiva y subjetiva, de la cual depende la salud
mental de una persona; el sictico por ejemplo, no puede establecer esta diferencia. En
su aspecto negativo, en cambio, la discriminacin es un mecanismo de identificacin
proyectiva, a travs de la cual el sujeto atribuye a un otro alguna caracterstica que no
acepta en s mismo.
Dicho mecanismo se basa en pensamientos de certeza, convicciones que no admiten
ningn tipo de cuestionamiento. Por ese motivo, como seala Hannah Arendt, la
discriminacin siempre tiene un substrato ideolgico. Estos fenmenos no se reducen a
una patologa individual, son procesos sociales complejos en los que una comunidad
busca chivos expiatorios para su frustracin.

Argentina invisible y la negacin del

otro
Un pas en el que un dicho popular sostiene que ac no hay racismo porque no hay
negros, tiene un problema con la discriminacin. Ignacio Kilich (1995) observa que,
implcitamente, ese dicho afirma la existencia subterrnea del racismo, y al mismo
tiempo, describe la ausencia de negros como si estos-africanos que llegaron a constituir
un tercio de la poblacin urbana a mediados del siglo XIX, hubieran desaparecido por
voluntad propia cuando, en realidad, fueron vctimas de las guerras y de la marginalidad
social.
Paralelamente, la postergacin material y cultural del milln de indgenas, que segn
cifras oficiales existen hoy en Argentina, es una tarda consecuencia del plan de
exterminio ejecutado a partir de la Campaa del desierto, concluida en 1880.
Si bien el proyecto inmigratorio del siglo XIX contena el germen de una sociedad
abierta y tolerante, que en parte se concret, subsisten tensiones porque Argentina no se
percibe a s misma como pas mestizo, a pesar de que un tercio de la poblacin entra en
esa categora.
En los aos 1940, para definir a esos otros argentinos, naci la expresin cabecita
negra o ms brutalmente negro. Parte de la sociedad se defenda contra lo que en
realidad era la migracin de la poblacin rural hacia el Gran Buenos Aires en donde
estaba el trabajo que no conseguan en sus provincias. Este proceso se repite hoy,
aunque en menor medida, con las migraciones de pases limtrofes, sumndose las de
Per. Si a ello aadimos que los mismos argentinos hoy, emigran, comprenderemos

mejor el dilema cuando se trata de deslindar, en el caso de Argentina, quin es el otro,

o todos somos el otro....
Alain Corbin (2000) explica que no puede haber ciega certeza de la comprensin del
pasado sin restituir la coherencia de los sistemas de representacin e indudablemente, la
historia pasada incide en las representaciones del otro.

Contexto histrico: fines del siglo XIX.

De 1880 al Centenario, 1910
Desde mediados del siglo pasado, los gobiernos argentinos manifestaron su intencin de
constituir una sociedad abierta. Se convocaron a todos los hombres de buena voluntad,
se les asegur la libertad civil y los derechos polticos si optaban por naturalizarse. No
se les preguntaba cules eran sus orgenes tnicos o creencias religiosas: bastaba su
voluntad de habitar el suelo argentino. Se sobreentenda que traeran distintas
costumbres, ideas y tradiciones, que la integracin sera natural y espontnea, un
crisol de razas. Por entonces se concibi la primera y fundamental versin del
pasado. Bartolom Mitre no slo escriba la historia acadmica: apuntaba a la formacin
de la conciencia de la sociedad.
La nacionalidad argentina inclua a todos sus habitantes y se desarrollaba en armnica
convivencia con otras nacionalidades. Pero a fines del siglo XIX, la situacin empez a
cambiar: la sociedad local se haca cada vez mas conflictiva; reclamos de colonos,
obreros, radicales, huelgas. Como demuestra Lilia Ana Bertoni (1997) muchos
cambiaron el credo de la tolerancia por l de la desconfianza. Acusaron a los malos
extranjeros -en principio slo anarquistas - y reclamaron unidad y no diversidad y
pluralismo.
Aquellos contingentes de europeos industriosos que haban sido alabados y atrados por
Argentina, empezaban a ser mirados con recelo. La filiacin anarquista o socialista de
los obreros urbanos que muchos inmigrantes trajeron consigo, pasaron a ser mala
inmigracin, extranjeros desagradecidos que respondan con huelgas y atentados a la
generosidad de esta tierra.
Ya en 1902 la Ley de Residencia, autorizando al gobierno a deportar extranjeros,
sent un precedente que se complet en 1910 con la Ley de defensa nacional que
versaba sobre la admisin de extranjeros y limitaba la difusin de ideas y propaganda
poltica. En un primer momento, la discriminacin hacia la poblacin indgena tambin
fue amplia y cientficamente justificada: el indio era el enemigo de la lite que afirmaba
una identidad nacionalista. En un segundo paso, el enemigo fue el inmigrante
desagradecido. Luego vendrn los cabecitas negras, para momentos de conflicto y de
crisis siempre hay a mano alguien que exculpe las propias incapacidades.
Fernando Devoto (1993) evidenci cmo la construccin de la nacin se instaura en
tanto que tema dominante de las lites argentinas y que la herramienta adoptada
implicaba la valoracin de la historia nacional. Proceda afirmar una identidad
nacional, un nosotros permitiendo construir el otro. Haba que dejar en claro que la
Nacin Argentina estaba consolidada en el perodo precedente al aluvin inmigratorio

proveniente del Ocano, prueba de ello: la Historia de la Nacin Argentina dirigida por
Ricardo Levene, culmina su narracin en 1860.
Recordemos que a fines del siglo XIX, llegan inmigrantes de origen casi
exclusivamente europeo, con un tope en 1914, ao en el que en Buenos Aires haba ms
extranjeros que argentinos. El balance neto de la migracin (entre llegadas y retornos)
entre fines del siglo XIX y 1970, fue evaluado en 5.300.000 personas, lo cul representa
el 38% de la inmigracin neta recibida, en el mismo perodo, por el conjunto de
Amrica Latina y Caribe.

La revista Caras y Caretas

Caras y Caretas, revista semanal, fue una de las publicaciones de importancia de la
prensa verncula, generadora de opinin, pionera del humor poltico en Argentina; la
primera en proponer publicidad en verso y el reportaje fotogrfico, introduciendo el
realismo cotidiano en la crnica periodstica.
Jos Sixto Alvarez, alias Fray Mocho, fund la revista en 1898 y fue su director hasta
1903. La revista se public hasta 1939. Completa y variada, Caras y Caretas, es un
valioso testimonio de la sociedad ilustrada de la poca, aunque va evolucionando y hoy
cada ejemplar de la revista tiene el peso de un documento. Fue una de las ms ledas
hasta los aos 1930.
Hemos analizado ejemplares entre los aos 1899 y 1914, perodo considerado como el
de la inmigracin masiva; este perodo queda reflejado en la revista: a partir del
ejemplar del 15 abril de 1899, se publica un rubro: Galera de inmigrantes.
Los ejemplares son bastante homogneos en su presentacin hasta 1914. A grandes
rasgos, podemos observar diferentes tipos de artculos: semblanzas, comentarios
populares, informaciones sobre festejos comunitarios, menciones indirectas.
En el rubro Galera de inmigrantes desfilan semblanzas de personajes estereotipados
o se resea algn hecho significativo con reacciones tpicas, coherentes con la
representacin que se tiene de tal o cual tipo de inmigrante segn la regin de
proveniencia europea. Cuidadosamente redactadas, las semblanzas no estn exentas de
humor, irona y crtica lcida sin caer casi nunca en la vulgaridad.
Presentaremos algunos ejemplos:
En el nmero del 23 de noviembre 1899 bajo el ttulo El Bachiller :
Florizel Mandinga, era hijo de la tierra llana, de una populosa ciudad europea. No era ni
espaol, ni lusitano, ni francs, ni italiano siendo las cuatro cosas juntas. Perteneca a
una familia venida a menos en generaciones sucesivas de haraganes dispendiosos. Sin
ninguna carrera cumplida despus del bachillerato, Florizel Mandinga con esas
recomendables aptitudes, y cuando la necesidad con cara de miseria, apret de firme, se
acord de Amrica, aquellos pases jvenes. Para Florizel Mandinga, estos pases
jvenes significaban atraso social, escolar, artstico y hasta danzante; que nos sobraba el
pan de harina, pero que nos faltaba el pan del espritu, tal era la creencia de aquel
panadero de nuestras almas el cul nos supona un pas de prvulos. El nos traa su

bachillerato, era Florizel Mandinga, un inmigrante aristcrata digno de la poca del

virreinato y no de estos tiempos de prosa y progreso americano.
Pero tuvo que vivir con estrechez y fue necesario entonces pedir algo concreto a sus
relaciones: solicit empleos, ctedras, gangas burocrticas, todo lo que costara poco
trabajo y produjera mucho, porque para eso se haba tomado l la molestia de venir a
estos pases jvenes.
Muchos roces con el comercio le llevaron a pensar que en estos pases jvenes conviene
ms ejercer el comercio y la industria que meterse a panadero del espritu. As paso
varios aos el inmigrante bachiller, sin tomarle la .embocadura a estos pases jvenes,
intil para s y molesto para todo el mundo.
En otro nmero del mismo ao, El gayego y la tana :
Se ahorca dejando una carta. Casado con una tana y, cada cul, diferentes y rechazados
por sus castas. Cuatro hijas casadas a su vez con cuatro extranjeros distintos salvo un
puntano.
El ahorcado explica en su carta de despedida: Me mato por ansia de amor, de
vinculacin intensa por no poder unir mi sucesin a mi ascendencia. En m muere mi
casta, y de m nace otra nueva y entre esos dos polos, yo me he quedado solo, y solo no
se puede vivir, la muerte del inmigrante est llena de tristeza.
En este ltimo ejemplo resalta el tema de la doble ausencia, tal como evoca el
fenmeno de la migracin Abdelmalek Sayad al afirmar que estudiar la inmigracin
resulta incompleto si no se estudian al mismo tiempo las condiciones de la emigracin
en su aspecto social y global.
Comprobamos que en la Galera de inmigrantes los estereotipos conforman una
visin del otro construida en base a observaciones generalizadoras. En algunos
ejemplares, notas y comentarios sirven para describir fotos de los protagonistas que
suelen ser personajes callejeros cotidianos, vendedores ambulantes. La nacionalidad no
esta precisada pero est siempre implcita de modo que el lector puede confirmar lo que
cree percibir en descripciones estigmatizantes o irnicas, el otro es el otro
inmigrante.
En lo que se refiere a las notas de sociedad y festejos, se mencionan fiestas nacionales
como el 14 de julio o la fiesta nacional italiana as como los lutos nacionales: el funeral
de Humberto I adquiere una importancia nacional. Asimismo se mencionan los picnics y
garden-partys de las colectividades inglesas, alemanas y suizas, junto con las
inauguraciones de hospitales extranjeros y obras de beneficencia, como las cuatro
pginas dedicadas al orfelinato francs. En el caso de estas colectividades el lector
comparte la percepcin de un otro valorizante.
Es notable la incidencia de la presencia inmigratoria en las informaciones generales
sobre la vida de la ciudad. Rastreando las menciones indirectas, pudimos comprobar que
entraan generalmente caractersticas estigmatizantes. En las notas sobre problemas de
vialidad, de higiene, salud mental y seguridad urbana, si bien no se los designa, los
inmigrantes estn presentes.

Mencionemos el caso de la inauguracin del Asilo de las Mercedes y colonia de

alienados: los periodistas entrevistan al Dr. Cabrera, Director del Hospicio, en los
jardines se cruzan con los internados quienes les hablan en italiano (sentite signori!).
En otra nota , se describe a la polica limpiando el puerto de atorrantes y stos
contestando en italiano o en dialecto.
La serie del ao 1913 presenta una evolucin de la percepcin del inmigrante, debida en
parte a la nueva visibilidad urbana que implica la llegada aluvial de los inmigrantes.
Esta evolucin queda plasmada en artculos y notas encontradas que Caras y Caretas
publicar a lo largo de ese perodo. Por ejemplo en el nmero del 15 de noviembre de
1913, se resea la inauguracin del nuevo Hotel de Inmigrantes, en un tono de epopeya:
Los futuros millonarios (Jos M. Salaverria)
(...) ah estn los desgraciados de hoy, tal vez los felices de maana. No los miremos
con desprecio: acaso los veamos un da con las riendas de poder en la mano, rbitros de
la riqueza y de los negocios. En ningn sitio como en el Hotel de Inmigrantes es
necesario de revestirse de una gran humildad. De esos inmigrantes esta hecha la
grandeza del pas. Sobre tan pequeos pilares ha querido el destino levantar la cpula
argentina.
A fin del mismo mes, se publica un artculo ms detallado:
La nueva Babel (E. Dupuy de Lome)
El pulpo del cosmopolitismo que ha extendido sus tentculos sobre nuestra ciudad, va
convirtiendo a Buenos Aires en un gigantesco trasatlntico en el que viajan infinidad de
gentes de todas las nacionalidades y en el que apenas el capitn y los marineros son
hijos del pas...
Tal es la impresin que se recibe recorriendo el centro: en las cercanas de tribunales,
barrio este materialmente plagado de judos, as como los otros han sido invadidos por
italianos, rabes, turcos, rusos, etc.
En la exploracin realizada de las series de Caras y Caretas, entre 1899 y 1914,
observamos una evolucin de la representacin del inmigrante, paralela al aumento de
visibilidad de los inmigrantes en la sociedad urbana argentina. Si bien, Caras y Caretas
no refleja totalmente la opinin de la poca, es innegable que ha contribuido a producir
una representacin especfica de ese otro, inmigrante, no siempre coincidente con las
aspiraciones de reconocimiento de ese otro. Lo que no resulta claro es si esta
representacin contribuye a definir un nosotros, a principios del siglo XX.

Fines del siglo XX

La Argentina moderna surge a principios del siglo XX como un resultado inmediato de
la inmigracin masiva; esa afirmacin no ha sido controvertida jams. Pero se trata de
un fenmeno histrico que reviste caractersticas multilaterales y complejas como el
hecho de que no haya un nosotros homogneo para designar al otro.

A fines del siglo XX, coexisten nuevos mitos, nuevas percepciones del otro. Desde la
mitad del siglo XX, la disminucin de la inmigracin europea trajo aparejados dos
nuevos fenmenos: por un lado la inmigracin de pases limtrofes (Bolivia, Paraguay,
Chile) ms Per, que paulatinamente representa la mayor parte de la inmigracin
argentina, por otro lado se inicia la emigracin argentina, que se dirige principalmente a
EE.UU. y Canad y, en menor medida, a Europa. Esta emigracin, iniciada en los aos
setenta, est en aumento, convirtindose en un aspecto caracterstico de una sociedad
que, a pesar de todo, sigue considerndose como una sociedad de origen inmigratorio.

Cmo se caracteriza la inmigracin limtrofe ?

Primero se caracteriza por una mayor feminizacin que las dems inmigraciones.
Tambin cabe notar que a partir de 1914, la inmigracin limtrofe se mantiene estable:
su porcentaje con respecto a las dems inmigraciones se mantuvo entre 2% y 3% lo cul
pone de relieve el hecho de que, aunque mnima durante el aluvin europeo, esta
inmigracin permaneci en lugares binacionales, tales las zonas fronterizas, con la
misma cultura y la misma lengua. En el censo de 1991, los emigrantes limtrofes
representan el 50% del total de extranjeros.
Si a ello aadimos que han ido abandonando las zonas fronterizas para acudir a las
zonas urbanas, principalmente Buenos Aires, adquieren por ende, una mayor
visibilidad; sobretodo en el caso de los bolivianos, paraguayos y peruanos que
presentan un aspecto mestizo con rasgos fsicos y culturales que los asemejan ms a
poblaciones indgenas.
Alicia Maguid (1997), estima que estas caractersticas facilitan la reaparicin, en las
representaciones de la inmigracin, de una dimensin racista que ya exista al aplicarse
el plan de inmigracin masiva a partir de 1870, cuando la clase dirigente argentina
pretenda sustituir a los cultivadores nativos por cultivadores de Europa del norte.
En la actualidad la mayora de los inmigrantes limtrofes se concentran en Buenos Aires
y su Provincia. No resulta sorprendente que la mayora de los casos de discriminacin
surjan en Buenos Aires donde el peso del pasado histrico promueve la construccin
prejuiciosa del otro.

Polticas y mitos frente a los limtrofes

Se han organizado procesos de integracin, entre regiones geogrficas de los tratados
NAFTA y MERCOSUR, dentro del marco de la globalizacin del sistema econmico
mundial. Estos modelos suponen -o supondrn- la libre circulacin de mano de obra.
Resulta por lo tanto previsible que los movimientos de poblacin entre pases limtrofes
vaya en aumento. En el caso particular de Argentina, esta evolucin, evidentemente
provoca cierta preocupacin a causa de manifestaciones de xenofobia, aunque no
alcancen el nivel de violencia que tienen en Europa.
En la medida en que estos fenmenos son de reciente preocupacin acadmica, no
abundan en Argentina los trabajos sobre discriminacin y prejuicios racistas, ni sobre el
renacimiento de los movimientos nacionalistas. La situacin es heredera de los criterios

tnicos que germinan durante la crisis de los aos treinta, para justificar las restricciones
contra la entrada de inmigrantes.
Ms importante fue el hecho de que durante las dictaduras militares se instituy una
estructura administrativa policial. Se esgrimi la doctrina de la seguridad nacional
para justificar una poltica migratoria restrictiva, destinada a proteger al pas contra los
subversivos extranjeros.
A pesar de todos los esfuerzos, los flujos migratorios no disminuyeron. Prueba de ello
son las numerosas amnistas, operaciones de regularizacin que los gobiernos
democrticos sucesivos tuvieron que organizar, reiteradas veces, para regularizar la
situacin de los ilegales, ingresados en el pas, radicados fuera de todo sistema de
control.
Las leyes de amnista fueron eficaces. De ese modo, se puede enumerar la sucesin de
ciclos: perodos de acumulacin de ilegales, las de los gobiernos militares, alternando
con perodos de regularizacin con las amnistas de gobiernos democrticos.
Entre noviembre de 1992 y enero de 1994, la ltima amnista permiti legalizar 230.000
extranjeros nacidos en pases limtrofes. Por supuesto, el conjunto de los flujos antiguos
de inmigrantes favorece la integracin de los nuevos. La incgnita de cara al futuro
reside en lo que estipular el tratado MERCOSUR.
Por ltimo, en junio de 1994, el gobierno argentino estableci un nuevo reglamento de
Migracin (1023/94) definiendo una serie de condiciones para obtener el derecho a
residencia tanto definitiva como transitoria. Entre las condiciones, el inmigrante deber
demostrar la existencia de un contrato de trabajo escrito, totalmente conforme con la
legislacin laboral argentina. Sealemos adems que frente al importante nmero de
inmigrantes nativos del Per, que no estaban en 1994 ni son limtrofes, el gobierno
deber hallar una solucin sui generis.

Diarios La Nacin y El Clarn

Hemos iniciado el anlisis de la prensa nacional, concretamente los diarios La Nacin y
El Clarn durante el perodo 1997 - 2000. Aunque no se ha finalizado esta etapa del
trabajo, podemos adelantar que adems de cierta evolucin, el discurso xenfobo,
discriminatorio, en la prensa no remite a la defensa de la identidad nacional, de la
tradicin, la religin, la etnia. En cambio, transmite un amago de advertencia. La
percepcin del otro como peligro potencial para el empleo, como factor de
agravacin de los problemas ya existentes es patente en numerosas declaraciones en la
prensa:
El sindicato que rene a los obreros de la construccin y obras pblicas inici una
campaa para defender el trabajo argentino y para luchar contra la competencia
desleal de los trabajadores extranjeros (Clarn 26.08.97).
Alertado por la reciente publicacin de noticias referidas a la expulsin de grupos de
extranjeros ilegales, concretamente, peruanos, el jefe de polica declar que la Argentina
importa la delincuencia de los pases vecinos. La Nacin (5.12.97).

La prensa amplifica el mito del inmigrante ladrn de empleos, la invencin del otro
delincuente, jefe de bandoleros, sobre todo en el caso de los bolivianos. Comprobamos
en la prensa ms reciente que el gobierno ya no alienta el fantasma del chivo expiatorio,
culpable del desempleo. Cada vez ms, la prensa da cuenta de los desmanes y asaltos
perpetrados contra los bolivianos. Efectivamente, despus que en 1999 se desatara una
verdadera persecucin de fantasmas, con detenciones masivas de extranjeros por
portacin de cara o de rostro, justificadas por el Ministro del Interior, el Director de
Migraciones y opiniones desafortunadas del propio presidente Menem, oponindose as
a un reconocimiento de la humanidad del otro, en el ao 2000, la prensa empieza a
reflejar los apartamientos y estigmatizaciones de que son vctimas principalmente los
bolivianos.
Un suplemento de La Nacin, en agosto 2000 dedicaba un largo reportaje a un asalto
violento cometido contra una familia de horticultores bolivianos en la localidad de
Escobar : La vida despus del infierno. Subttulo: Lo torturaron hasta casi matarlo,
pero Federico Choqui, boliviano, no huir: aqu ech races aun ms fuertes que el terror
que lo desvela. Imgenes que son signos de una vida humilde consagrada al cultivo de
la tierra. Una laboriosa familia boliviana que slo pretenda hallar en la Argentina el
bienestar que su propio pas no poda darle.
Podramos evocar el tono de los artculos valorizantes de Caras y Caretas de 1913 y
el temario albertiano: Argentina, tierra de promisin.
El Clarn del 22 de junio 2000:
La desesperacin, un mercado
Para m venir a la Argentina era un sueo, era el futuro de mis hijos Segundo
Albuquerque, peruano de treinta y cinco aos tirita en la esquina de Cobo y
Curapalige, en Flores. Es uno de los centros de mano de obra barata, de reclutamiento
de ilegales en busca de un jornal; la gente se rene all a la espera de que algn
empresario argentino o coreano lo reclute por un sueldo miserable de indocumentado.
La advertencia cede el paso a la compasin ante el espectculo diario de la exclusin
social, frustrando esperanzas de inmigrantes recientes, despertando quizs recuerdos de
otras inmigraciones.
Para muchos, el documento de radicacin legal se convierte en obsesin y algo
inalcanzable. Pero los que logran poseerlo, de vctimas pasan a ser victimarios. En un
artculo de La Nacin del 23 de Junio 2000 leemos:
Una banda explotaba a migrantes indocumentados. Tras un allanamiento, la polica
rescat a cincuenta y seis bolivianos que trabajaban en condiciones de esclavitud,
muchos de ellos atados a las maquinas de coser para que no escaparanLa mayora de
las vctimas eran explotadas por bolivianos que los haban trado al pas mediante
engaos; la organizacin tena contactos en Bolivia a quines les pedan envos de
pelotas o muecas, respectivamente varones o mujeres. El cabecilla de la
organizacin ngel Osorio, boliviano, se defendi a tiros.

Segn estudios privados, especifica el mismo diario, en la Argentina hay tres millones
de inmigrantes, la mitad indocumentados. Los bolivianos, en tanto, suman un milln y
medio de personas.
En el diario La Nacin del 23 de octubre de 2000, se menciona, y es cada vez ms
frecuente, otro tipo de migraciones relatando tres experiencias, bajo los siguientes
titulares :
Cuando la alternativa es emigrar: Argentinos que retornan a sus races; llenos de
esperanzas, suean con encontrar un futuro en Espaa, la tierra de sus antepasados.
Representantes de tres generaciones distintas, de procedencia variada y con profesiones
y oficios que nada tienen en comn. Los relatos reflejan la forma en que la Argentina,
un pas que tradicionalmente recibi inmigrantes, se convirti en uno que los produce.
La pregunta que se puede formular es la siguiente: Acaso cambia este fenmeno de
emigracin, la visin del otro, el indocumentado actual? No, por el momento, en la
medida en que, generalmente, se presenta a esta emigracin como un retorno, seal de
que van con documentacin y contratos de trabajo, aunque no siempre sea as.

A modo de conclusin
De lo expuesto, podemos apreciar la evolucin de la percepcin del otro a travs de
las publicaciones periodsticas presentadas: del inmigrante anhelado para construir el
pas, al indocumentado no-integrable de hoy, entendiendo la integracin como aquello
que, idealmente, consiste en pasar de la otredad radical a la identidad total.
Integracin que en el imaginario social elabora identidad, es decir lo idntico, negando
o reduciendo alteridad y que slo se comprueba como resultado y no como proceso
puesto que implica todo el ser social del inmigrante as como el de la sociedad en su
conjunto.
Abdelmalek Sayad (1996) considera a la migracin como una doble ausencia. El
inmigrante sera ese otro desplazado, inclasificable, sin lugar o en ese no-lugar,
frontera entre el ser y no-ser social. En todo caso, aqul que provoca malestar al tener
una inexistencia voluminosa e inoportuna.
A comienzos del siglo XXI, tal vez haya que superar el marco del Estado-Nacin y
revisar conceptos definitorios al analizar la percepcin del otro, el migrante.
Bibliographie
BERTONI, Lilia Ana, in Discriminacin y racismo en Amrica Latina, Buenos Aires,
Grupo Editor Latinoamericano, 1997.
CORBIN, Alain, Historien du sensible. Entretiens avec Gilles Heur, Paris, Editions La
Dcouverte, 2000.
DEVOTO, Fernando, En torno a la historiogrfica reciente sobre las migraciones a
Latinoamrica, Buenos Aires, Estudios Migratorios Latinoamericanos, N 25, 1993.

KLICH, Ignacio y RAPOPORT, Mario (coordinadores): Discriminacin y racismo en

Amrica Latina, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1997.
MAGUID, Alicia: Limmigration des pays limitrophes dans lArgentine des annes 90.
Revue Europenne des Migrations Internationales, Vol. 11, n2, Universit de PoitiersCNRS, 1995.
SAYAD Abdelmalek: La double absence, Paris, ditions du Seuil, 1999.
SAYAD, Abdelmalek: Limmigration ou les paradoxes de laltrit, Bruxelles, ditions
De Boek-Wesmael, 1991.
SIBONY, Daniel: Entre deux. Lorigine en partage, Paris, ditions du Seuil, 1991.
WIEVIORKA, Michel: La diffrence, Paris, ditions Balland, 2000.
Pour citer cet article
Isabel SANTI, Algunos aspectos de la representacin de los inmigrantes en Argentina
, Amrique Latine Histoire et Mmoire, Numro 4-2002 - Migrations en Amrique
Latine: la vision de l'autre , [En ligne], mis en ligne le 13 mai 2005. URL :
http://alhim.revues.org/document474.html. Consult le 26 juillet 2007.
Quelques mots propos de : Isabel SANTI
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