UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

FACULTAD DE: CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE: ANTROPOLOGA
CURSO DE: METODOLOGA DE INVESTIGACIN ANTROPOLGICA
TEMA: PROPIEDADES DE LA MEDICINA TRADICIONAL PARA LOS
TRATAMIENTOS DE ENFERMEDADES ESPIRITUALES EN JALLIHUAYA
DOCENTE: ALFREDO CALDERN TORRES
DICENTE: COAQUIRA COAQUIRA GAVY JANEHT
CDIGO: 150935

SEMESTRE: IV

GRUPO: A

PROPIEDADES DE LA MEDICINA TRADICIONAL PARA

LOS TRATAMIENTOS DE ENFERMEDADES
ESPIRITUALES EN JALLIHUAYA
PROPERTIES OF TRADITIONAL MEDICINE FOR THE TREATMENT OF SPIRITUAL
DISEASES IN JALLIHUAYA I.IRESUMEN

I.RESUMEN
La poblacin de jallihuaya est localizado en la parte sur de la ciudad de puno, a 6.5 km.
de la ciudad de puno a orillas del Lago Titicaca, la forma de curarse de los jallihuayeos
es de aspecto natural ya que por la mayora de sus habitantes son de edad avanzada y
tienes la costumbre de curarse con la medicina tradicional y no recurren al centro de
salud por miedo al muerte, la medicina tradicional natural es lo ms valioso que tienen
la jallihuaya ya que esta localidad tiene la riqueza de plantas y hierbas para curarse
naturalmente como las enfermedades en el aspecto naturales, espirituales y
sobrenaturales
Como tambin lo natural, ritual, mtico y religioso lo que ms se da es las
enfermedades sobrenaturales como el susto, mal viento, el nimo agarre de tierra y el
encantamiento estas enfermedades son casi constantes en la localidad de jallihuya es
por eso que se debe realizar los tratamientos tradicionales y natural con la ayuda del
curandero o (chaman)
La forma de Concepcin de las personas sobre la enfermedad y la salud es muy
significante tienen el orgullo de tener en abundancia la fitoterapia y la zooterapia se
importante para los halliyayeos conocer la manera de aplicar la medicina tradicional
en enfermedades espirituales en los habitantes de jallihuaya

Palabras clave: medicina natural y tradicional, conocimiento, aplicacin,

concepcin

ABSTRACT

The population of jallihuaya is located in the part of the city of puno, to 6.5 km. From
the city of Punta to the shores of Lake Titicaca, the way of curing of the jallihuayeos is
of natural aspect since for the majority of the old inhabitants they advance and they
have the custom of curing with the traditional medicine and they do not resort to the
center of Health for fear of death, traditional natural medicine is the most valuable
jallihuaya have since this locality has the wealth of plants and herbs to cure naturally as
diseases in the natural, spiritual and supernatural aspect As also the natural, ritual,
mythical and religious, which refers more to supernatural diseases such as fright, bad
wind, the spirit of the earth and the enchantment these diseases are almost constant in
the locality of jallihuya is so Must perform traditional and natural treatments with the
help of the healer (shaman) The conception of people about disease and health is very
significant have the pride of having in abundance phytotherapy and zooterapy is
important for the halliyayeos know how to apply traditional medicine in spiritual
diseases in t
Key words:

natural and traditional medicine, knowledge, application, Conception

II.INTRODUCCIN
En la actualidad el sector de la poblacin peruana y especficamente en las zona rurales
de jallihuaya en la Regin de puno, vienen utilizando la medicina tradicional a travs
de muchas generaciones transmitidas de padres a hijos el uso de las plantas medicinales;
hojas, flores, semillas cortezas, races, etc. con propiedades curativas en forma de
infusin, cocimiento, baos, emplastos, frotaciones y otros.
El uso de la medicina natural est al alcance de la poblacin de jallihuaya

La medicina tradicional es producto de la actividad del hombre, de su desarrollo social,

y se origina cuando su instinto de conservar la vida y aliviar dolores llega a ser objeto
de conciencia colectiva, y se concreta e impulsa la voluntad de influir sobre la
naturaleza. A lo largo de la historia, el hombre se planteado la problemtica del
equilibrio entre la salud y la enfermedad.1
La poblacin de jallihuaya todava tiene la percepcin que las enfermedades se dan por
la maldicin de dios originadas por el descontento que ocasiono el individuo o
pensaban tambin que era algo sobrenatural. Fue sustituida por la creencia de que la

salud era el resultado de un equilibrio de las fuerzas naturales en el cuerpo, y que la

enfermedad era la evidencia de su prdida.

En especial la medicina tradicional es el conjunto de tcnicas que aplicadas por s solas,

o combinadas, conducen a un mismo fin: restablecer el equilibrio bioenergtica cuando
este ha sido afectado por la invasin de agentes patgenos endgenos y exgenos.
La medicina tradicional conocida internacionalmente como alternativa, energtica y
naturalista, o complementaria, forma parte del acervo de la cultura universal, es decir,
de conceptos y prcticas que se han heredado de generacin en generacin
La medicina tradicional abarca una amplia variedad de terapias y prcticasen la
poblacin de jallihuaya. En algunos pases se denomina medicina alternativa o
complementaria.
La medicina tradicional se viene utilizando desde hace miles de aos, y sus practicantes
han contribuido enormemente a la salud humana, en particular como proveedores de
atencin primaria de salud al nivel de la comunidad.
III.REVICION LITERARIA
LA MEDICINA TRADICIONAL
Abarca muchos aspectos como de mucha importancia ya que la medicina es un tema
abierto hasta hoy en da el hombre est expuesta a muchas clases de enfermedades ya
sean externas o internas, espirituales, naturales o sobrenaturales el pueblo tradicional de
jallihuaya son extremadamente variados, su cosmovisin y su sistema de salud
presentan mltiples matices y concepciones de la salud y enfermedad
Jallihuaya Prefieren tratarse naturalmente con hierbas medicinales, animales tienen una
mirada retrospectiva como se trataban antiguamente como sus antepasados para ellos ir
al seguro solo es gastar plata o van a salir peor enfermos
En la medicina tradicional las plantas medicinales juegan un papel muy importante.
Desde que en 1977 la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) adopt un resolucin
(WHA.3049). Lanz una promocin mundial de la medicina tradicional, dicha
resolucin insta a los gobiernos miembros a dar importancia a sus sistemas mdicos
tradicionales. En 1978 se resalt la importancia de las plantas medicinales en los
sistemas mdicos en pases en desarrollo (resolucin WHA 31-33)
En el mismo ao 1978, se llev a cabo la muy conocida conferencia de Alma Ata,
donde se formul la meta de: Salud para todos en el ao 2000. Fue recomendado en
dicha conferencia dar prioridad a los recursos humanos (curanderos, parteros).
La FITOTERAPIA incorporacin de las plantas medicinales con usos comprobados en
las polticas nacionales de medicamentos. Desde entonces muchos fueron los esfuerzos
por parte de la OMS de promover la Medicina Tradicional y el uso de plantas
medicinales.
No solo hablamos de las plantas medicinales.

La ZOOTERAPIA tambin juega un rol importante en la medicina tradicional para

tratar la enfermedades porque est comprobado que la zooterapia es ms efectiva en los
tratamientos de las enfermedades si la enfermedad es delicado y peligroso no les queda
ms que recurrir a los tratamientos zoo teraputicos
MEDICINA TRADICIONAL: el trmino "medicina tradicional" surgi relacionado
principalmente con la antropologa y la sociologa ante la necesidad de denominar al
conjunto de conceptos, prcticas y recursos utilizados por la cultura de
una comunidad que se encuentra al margen, en interaccin o contrapuesto a la medicina
universitaria e institucional. La organizacin mundial de la salud OMS define la
"medicina tradicional" como "el conjunto de todos los conocimientos tericos y
prcticas, sean susceptibles de explicacin o no, utilizados para prevenir, diagnosticar y
eliminar los desequilibrios fsicos, mentales o sociales de generacin en generacin, sea
oralmente o por escrito". (Akerele, 1984:83)
RECURSOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL
Humanos, lo somos nosotros: de naturaleza fsica, biolgica y antropo-social.
Los recursos humanos los encontramos en la naturaleza fsica, pero asumida, conocida,
domesticada, experimentada y dominada por las sociedades. La etnobotnica, por
ejemplo es botnica como antropologa. Los recursos humanos, atravesados por la
cognicin, son culturales y naturales dialgicamente.
ENFERMEDADES ESPIRITUALES
En la localidad de jallihuaya existen muchos tipos de enfermedades de aspecto
espirituales a diferencia de las enfermedades naturales pero eso lo solucionan con
hiervas medicinales y se les pasa y lo sobrenatural debes en cuando se requiera una
enfermedad maligno y se requiere del curandero para proseguir con el tratamiento.
Pero en este caso las enfermedades espirituales son las ms problemticos ya que la
localidad tiene muchos posos cerros sitios que tienen su hora y tiene que ser tratado por
el chamn o curandero segn al ala problemtica de la enfermedad en ocasiones se
hacen rituales pagos a la tierra y ceremonias
Con este prembulo ahora podremos comprender que las prcticas rituales empleados
por los curanderos en el tratamiento de las enfermedades psicosomticas se fundan en
principios bsicos donde el poder mental desencadena su potencial a travs de la
utilizacin del sistema ideolgico del paciente por medio de la sugestin, inducida por
un Chaman curandero.
El susto
Conocido bajo diferentes nombres en las distintas regiones del pas: los quechuas de la
zona sur del pas lo conocen como Mancharisqa (asustado), nimo qarkusqa (prdida
del alma). En el norte le denominan espanto, hani (con el nima perdido), Pacha chari,
mal de espanto.
El origen de esta enfermedad lo atribuyen a la prdida del yuyaynin (juicio o razn) o
huqkaqnin (su otro yo) lo que en la medicina tradicional actual se conoce como prdida
del alma a causa de haber sufrido un traumatismo psquico sobre el organismo en
general y sobre

Entre los sntomas de la enfermedad se describe los siguientes: escalofro, fiebre,

nauseas, vmito, diarrea.
Y se considera desde su perspectiva, que estas tienen un origen gastro entrico debido
al cual el paciente:
desarrollara, una anemia ostensible en la palidez de las mucosas y de la piel,
palpitaciones violentas, gritos nocturnos y sueo intranquilo una mortificante astenia
general, una intensa depresin psquica o despus de las alzas trmicas que sobrevienen
generalmente por las tardes, hay sudores profundos seguidos de cefalgias violentas y
dolores seos y articulares muy molestos para el enfermo.
La prdida del nimo
Es ms grave, pues la fuerte impresin ocasiona que su huq kaqnin (su otro yo) o alma
a
sido
espanta
y
huye
del
cuerpo.
El paciente enflaquece y pierde peso, duerme con sobresaltos y despierta gritando, de
da, anda totalmente decado, come poco, anda entristecido con ganas de llorar. En
algunos casos estos sntomas van acompaados por frecuentes diarreas e inapetencia.
Para curar esta enfermedad en las criaturas se acostumbra mandar preparar una
guagua de pan, con las ropas del enfermo y luego va al lugar donde se asust
llamando el nimo del enfermo. El mueco de pan se arrastra levemente sin voltear.
Llegando a la cama del paciente se coloca a su lado. Esta operacin se hace por tres
veces como tenemos sealado.
Otra forma de curar es por medio del bao de las flores, que consiste en enterrar al
paciente dentro de la panza del ganado que benefician en el camal. Tambin se le baa
al enfermo, especialmente a las criaturas en un caldo preparado a base de roqe, vsceras
de cordero y afrecho, una copa de leche humana, otra de leche de vaca, huevo, una copa
de agua ardiente, vino, todo eso se bate bien y cuando est tibio se baa al paciente. La
espuma se hace lamer a la criatura y si es un poco mayor, se le hace tomar un poco de
ese caldo. Su ropa se lava en dicho caldo luego de haber baado al paciente. Se cree que
es una forma de reemplazar las energas perdidas alimentndolo directamente por una
especie de smosis.

El agarrado por el pukio o manantes de agua:

Es una enfermedad supurativa, pues al paciente le salen granos con supuracin de agua.
Se supone que el origen de la enfermedad se debe al haber pasado en un mal momento
por una fuente o pukio el cual sopl sus emanaciones. La forma de curar es haciendo
sahumar al paciente con los desechos y sobras de todas las plantas medicinales, viene a
ser una especie de basura o restos de diferentes plantas. Se le agrega contra veneno y
contra hechizo y una especie de copitas de diferentes colores. Esto se lleva al lugar
donde fue cogido por el pukio y se entierra en la orilla.
Mal viento:
Existen diversos tipos de mal vientos entre ellos estn el soqa, wayra, proveniente de
las tumbas de las momias o entierros antiguos, esto produce granos en todo el cuerpo.
Se cura baando al paciente con agua de malvas y markhu. Hay tambien el Haya

wayra o viento proveniente de las tumbas, causa mareos, es parecido a los sntomas del
qhayqasqa. El hiru wayra, es el mayor peligro pues genera deformaciones en el rostro al
voltearle la mejilla causando una parlisis facial, su curacin es difcil, el paciente
debe friccionarse el cuello con una media o trapo negro. El tratamiento se hace
mediante fricciones constantes con hierbas de olor fuerte, mua, markhu, ruda, molle,
sauco putaqllanku. Este tipo de mal viento tambin ataca las articulaciones generando
dolores.
Encantamiento:
Ciertos parajes son considerados como lugares negativos porque all viven espritus
malignos como el anchancho. Especie de sirena para unos y de un hombre pequeo y
maligno que engaa con su risa maligna, segn otros la persona que entra en estos
lugares
puede
perder
la
razn
por
efecto
del
encantamiento.
Estos lugares peligrosos de preferencia son las casas de gentiles, casas viejas
abandonadas. Las phaqchas o cadas de agua se consideran habitadas por el espritu de
las aguas o las sirenas que pueden encantar a las personas y llevrselo consigo,
consideran que las personas que han sido encantadas, andan como posedos y
difcilmente pueden recuperarse, salvo la energa poderosa de un paqo, que sabe como
determinar los factores negativos de esta energa. Como parte de su tratamiento debe
enfrentarse con el anchancho ubicando el lugar exacto donde vive. Luego llevar a la
persona a dicho lugar y sin temor invocar a la media noche desafindole a salir.
Seguidamente arrojar sobre el paciente el sumo de las plantas mas hediondas,
mezclados en poqo hispay (orines macerados) excremento e aas y sebo de puma. Con
esto el anchancho huye. Si el paqo no tiene la suficiente fuerza y entereza, puede ser
dominado y corre peligro de morir en la contienda.
Amaychura:
Es la enfermedad de las criaturas debido a estar posedas por el espritu de un muerto.
Esto ocurre cuando las madres en estado de gestacin concurren a un velatorio de algn
difunto o cuando llevan a las criaturas a estos eventos. All el espritu del muerto se
apodera de la criatura y por eso esta enfermar presentando los mismos sntomas que se
dan en los asustados. La nica forma de curar el amauychura es llevando a la criatura a
un entierro y al momento que depositan el cadver en la sepultura hacen pasar a la
criatura por encima del atad por tres veces. De esta forma el espritu del muerto deja a
la criatura y se va con el difunto.
Esta enfermedad en s es un cuadro de desnutricin aguda crnica.
IV.METODOLOGIA
de manera que para lograr el propsito de que se implemente la medicina tradicional se
combinaron los paradigmas analtico-descriptivo y cuantitativo y cualitativo desde la
concepcin dialctico materialista como mtodo general de anlisis que rige todo el
proceso y que se asegura con la aplicacin de mtodos de carcter tericos, empricos y
estadstico-matemticos en el anlisis de los resultados.
Se revisaron documentos normativos de la OMS, la organizacin panamericana de la
salud y el centro nacional coordinador para el tratamiento tradicional relacionados con
el diseo, la conduccin y la evaluacin de los tratamientos.

Se establecieron indicadores para evaluar la aplicacin de la metodologa en las

investigaciones de medicina tradicional. Segn las consideraciones de la mayora de los
especialistas, el indicador estructura de la metodologa era correcto mientras que el resto
lo consider como aceptable; lo mismo ocurri al evaluar si la metodologa era
orientadora para los investigadores.
Por otra parte, al evaluar la metodologa en su totalidad, teniendo en cuenta las
dimensiones relacionadas con la conveniencia, las implicaciones prcticas y la utilidad
de la metodologa sobre el diseo de ensayos clnicos en las investigaciones de
medicina tradicional.

Concepciones de salud y enfermedad en jallihuaya

Se conoce oficialmente como la regin de la sierra a los andes del Per que comprende
una diversidad de pisos ecolgicos.
El hombre de jallihuaya concibe a la tierra como una divinidad viva, poseedora de
cualidades y atributos parecidos a lo de los humanos; adems en reconocimiento de sus
bondades de germinar las distintas especies de plantas medicinales y alimenticias la
reconoce como diosa fecundadora de vida y para reverenciarla, le brinda ofrendas como
alimentos, hojas de coca, cereales y bebidas- en la creencia de que la tierra tiene vida y
va a disfrutar de las ofrendas.
Las enfermedades de mayor prevalencia en las zonas rurales, proviene principalmente
de las inadecuadas relaciones del hombre cuando interviene sobre la naturaleza, es
decir, cuando no cumple con las reglas establecidas por la sociedad para la intervencin
sobre la naturaleza, sea en el cultivo, cosecha, consumo y almacenaje; provienen,
tambin, por la trasgresin de algunas de las normas de las relaciones sociales con
respecto a valores de la reciprocidad, solidaridad, honestidad; surgen por el uso y
consumo inadecuado de los alimentos referido por ejemplo al hecho de brindar
alimentos propios de consumo humano a los animales o utilizar algunos alimentos
impropios para las ofrendas a las deidades (los alimentos adecuados para las ofrendas
son:
hojas
de
coca, tabaco,
cereales
como maz y
quinua)
;
por
consumir productos alimenticios crudos y/o muy cocidos. De otro lado, existen
enfermedades comunes sin ningn riesgo mortal, entre ellas se encuentran los dolores
de cabeza, de espalda, luxaciones, rotura de huesos, entre otros, consideradas
enfermedades de rutina como consecuencia del trabajo y la vejez.
La concepcin de salud y felicidad de los pobladores de hallihuaya se expresa en la
constante bsqueda de la convivencia armnica y equilibrada con la naturaleza,
elementos de la naturaleza, con la sociedad, con la convivencia de emociones, con una
mesura y control de sus recursos naturales y fsicos en un contexto de un sociedad
colectiva de actividades agrcolas y ganaderas donde la naturaleza es el eje y centro de
sus actividades.
V.ANALISIS DE RESULTADO
OBJETIVOS ESPESIFICOS
1. Comprender la medicina tradicional como parte de un proceso natural mtico
ritual y religioso
2. Identificar las principales enfermedades espirituales en jallihuaya

3. Difundir las diversas visiones de la medicina tradicional en la utilizacin de

plantas medicinales principalmente la cosmovisin andina
4. Brindar conocimientos bsicos de la fitoterapia y de la zooterapia, permitan el
tratamiento adecuado para la enfermedad
5. Brindar algunos aspectos generales para la investigacin en plantas medicinales
6. Brindar una gua Fito teraputica de las enfermedades de mayor prevalencia en
el seguro social de salud
7. Informar acerca de las normas legales para la utilizacin de planta medicinal en
el Per jallihuaya
8. Difundir conocimientos acerca de la propagacin de las especies vegetales y
animales ms utilizada en la construccin de la enfermedad
VI.CONCLUCION
Con la utilizacin de plantas medicinales los usuarios han desarrollado una respuesta
teraputica a base de plantas para las enfermedades que les afectan.
Durante muchos aos que pasaron desde la conquista espaola una medicina tradicional
con medicamentos vegetales mayormente locales y originales se integraron, sin
mayores problemas las plantas medicinales trados por los espaoles; La presencia
relativamente mayor de estas plantas introducidas, en el grupo de plantas ms recetadas,
demuestra la apertura de la cultura Andina hacia la incorporacin de nuevos elementos
de otra cultura.
La meta "salud para todos en el ao 2000" de la OMS y subscrita por prcticamente
todos los pases del mundo ser difcil de lograr sino se toma en cuenta seriamente la
medicina tradicional y las plantas medicinales. Citamos a la OMS:"La medicina
tradicional puede contribuir mucho al logro de salud para todos. Las prcticas sanitarias
y las sustancias de uso mdico tradicionales, una vez comprobada su eficacia e
inocuidad, pueden ofrecer remedios que no son aceptables culturalmente y que estn
econmicamente al alcance incluso de los ms menesterosos. Las personas que
practican la medicina natural que ya son muy frecuentadas por los miembros de las
comunidades donde viven y trabajan, pueden extender ltimamente la cobertura
del Sistema de Salud.
Las plantas medicinales de utilidad demostrada pueden no solo satisfacer importantes
necesidades de salud y reducir el gasto nacional de importacin de medicamentos, sino
tambin, en condiciones climticas y de otra ndole adecuadas, cultivarse y ganar con
ellas una cantidad considerable de divisas".
Pensamos que esto se puede hacer realidad, si se trata a la medicina tradicional como un
sistema medico serio, con todo su valor y dejar de desprestigiarla como todava ocurre
demasiadas veces. Adems se necesita desarrollar otros modelos a lado
del modelo biomdico, para poder valorizar realmente los mritos de la medicina
tradicional y de las plantas medicinales.
Los sistemas mdicos tradicionales, aceptados culturalmente por sus poblaciones,
merecen una atencin de respeto-- mutuo y un desarrollo de modelos cientficos
adecuados.

VII. BIBLIOGRAFIA
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