EDUCACIN

CONTINUA

EDUCACIN CONTINUA ITESO

LIBRES PARA TRANSFORMAR

Ven a
Expo Educacin Continua
Diplomados, Cursos y Talleres
Mircoles 18 de enero de 2012
Auditorio Pedro Arrupe, SJ
20:00 horas
Entrada libre, confirmar asistencia
ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara
Tels. 3669 3524 y 3669 3482
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Ms de 100 programas en las reas de

Arte, cultura y oficios Formacin humana Gestin empresarial
Gestin pblica y social Gestin tecnolgica e informtica
Psicologa Salud integral

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Diplomados
ITESO

directorio

sumario

mirada
invierno (Diciembre-marzo)
2011, ao 10, no. 38
CERRANDO CICLOS

REVISTA DE ESPIRITUALIDAD Y
DESARROLLO HUMANO
DIRECTOR GENERAL
Jos Luis Serra Martnez, SJ
EDITORA
Lorenza Barragn de Martnez

REmanso .

Presentacin . . . . . . . . . . . .

MUCHAS GRACIAS, MIRADA. .

FOTOGRAFA: GOOGLE

CONSEJO EDITORIAL
Bernardo Masini, Sunny Montoya
Luis Valdez Castellanos, SJ
Luz Villaseor, Eva Mara Vea-Murgua MMB
Jos Miguel Tomasena

. 12

EDUCAR PARA CERRAR CICLOS

. 18

LA ESPIRAL DE LA ESPIRITUALIDAD .

. 26

MI CUERPO, EL TESTIGO DE MI HISTORIA .

. 34

JOS LUIS SERRA MARTNEZ S.J.

UNA PENLTIMA MIRADA. .

ADMINISTRADORA
Silvia Marroqun

LUIS MARIANO ACVEZ

Diseo y edicin
Orca Comunicacin
Tel. 12027969
benjamin@orcagrupo.com

MARTN LPEZ CALVA

Colaboradores en la produccin de este nmero:

Mara Elena Cervantes

Benjamn Heredia
Fotografa de Portada:

LUIS VALDEZ CASTELLANOS, SJ.

GUADALUPE RUBIO RODRGUEZ

Carlos Daz Corona

TRANSBORDAR A LA ESPERANZA .

. 42

. 50

DANZAR EN EL ESCENARIO COTIDIANO.

. 58

Registro de Ttulo en el Instituto Nacional de derechos de Autor en trmite. Certificado de

Licitud de contenido en trmite. Certificado de Licitud de Ttulo de la Comisin Calificadora
de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin en trmite.

XIMENA PEREDO

El contenido de los artculos y opiniones aqu vertidas son responsabilidad exclusiva de

los autores que las firman.

ATRAVESAR EL DOLOR PARA

ENCONTRAR LA SALUD. . .

SANDRA PATRICIA GUEVARA COLORES

VENTAS DE PAQUETES DE
REVISTAS

ANA MARA GONZLEZ GARZA

GUADALAJARA:
Centro Ignaciano de Espiritualidad

visitaciones . . . . . . . . . . . . 65

Lope de Vega 265

Col. Arcos Sur
Guadalajara, Jal., Mxico.
CP 44150
Telfono y fax: (33) 3615-6252 y (33) 3616-1100.
contacto@revistamirada.com www.revistamirada.com
www.ciemexico.com

Mirar con el corazn . . . . . . . . 66

GUADALUPE MORFN
LUIS MARIANO ACVEZ

la musa, el ngel y el duende

1) Depositar a nombre de: CENTRO IGNACIANO DE ESPIRITUALIDAD, AC

CENTRO IGNACIANO DE ESPIRITUALIDAD

Recomendaciones
CINE: VIOLINES EN EL CIELO .

Cuenta 4023660178 suc. 114

CLABE 021320040236601785

2) Enviar por fax la copia del depsito junto con los datos del
comprador. O al siguiente correo admoncie@gmail.com

. 67

Espiritualidad para la vida . . . . . . 68

en:
HSBC

SUNNY MONTOYA

. 69

WEB: CERRAR CICLOS, ABRIR PUERTAS .

. 70

RESEA DE: GUSTAVO A. GONZLEZ CASTAEDA, SJ.

RESEA DE: ISMAEL BRCENAS OROZCO, SJ.

remanso

CELEBRAR LAS MIRADAS

Intentamos, en la medida de lo posible, vivir

nuestros das bajo ciertos ritmos. Y como la
marea, nos sentimos mecidos -o estrujados- por
los vaivenes del cotidiano oficio de vivir. Y all
vamos remando, leves y seguros, con la alegra
de la maana y la sonrisa de los nios, o a ratos
frustrados; o serios, contra la corriente, resistiendo lo que es imposible resistir.
Creyendo que controlamos. Hasta que una
msica silenciosa nos va inundando el alma y nos
susurra que no, que no, que soltemos y nos dejemos ir mar adentro. Que confiemos.Y entonces,
con mayor o menor docilidad clausuramos una
poca. Se van creencias, rostros, amores, lugares y
sueos. Abrazamos la incompletud, las paradojas,
las preguntas, lo llorado. Todo queda envuelto
en ciclos y rituales para avisar -y darnos por
avisados- de las etapas y las transformaciones.
El esfuerzo del medioda, la serenidad de la
tarde y el descanso de la noche. Ah va el fluir
de la vida que pide constante aceptacin, bajo
esa tonalidad sagrada de Liturgia de Horas,
celebrando sus tiempos.
La mstica que ha recorrido el ciclo de la
revista Mirada refleja esos aconteceres. Diez aos

que juntaron palabras y reflexiones honestas y

agradecidas sobre lo que significa crecer. Reuni
pautas para armonizar los misterios con la ntima
msica del corazn, esa que bien escuchada luego
cura y facilita el despertar a la responsabilidad de
mi vida, mi entorno, mi pas- a tantas cosas que
pueden renovarse para que la alegra aumente.
Y llegaba, por eso, con las estaciones. La
semilla de cada texto llev consigo el germen
de la multiplicacin: la historia de quienes leen.
Imposible atravesar las lecturas sin recoger algo
del espritu de quien escribi, apropiando lo
ledo, ensanchando la comprensin, despertando
la sensibilidad que nos habita. El privilegiar un
Remanso como el de la lectura: pausa y quietud,
preguntas y textos poticos para acompaarnos
en el reto constante de hacernos personas.
Personas ms libres.
Celebramos este encuentro de miradas en una
Revista de Espiritualidad. Otro lenguaje para
quienes nos gusta cantar la fe en la Vida.Y seguir
el Espritu de todo aquello que contenga amor y
poesa, verdad y justicia, venga de donde venga y
vaya hacia donde vaya.
Miriam Guerra

La temtica pues, se centra en el Cierre de Ciclos, pero desde distintas perspectivas. Nuestros columnistas
fijos, Miriam, Guadalupe, Sunny, Luis Mariano, Gustavo, Ismael, la columna de nuestro centro, desde su
propia especialidad enfocan un cierre: la poesa del Remanso, el compromiso social, la educacin, el
desarrollo humano, el cine, las redes sociales, y la espiritualidad, tienen algo que decir a los cierres que
vamos dando en la vida. Nuestros amigos articulistas, con ms amplitud tocan esta temtica desde los
siguientes aspectos: Cerrando procesos en la espiritualidad: cambios de imagen de Dios, de concepcin
de iglesia, de estilo, de servicio Cerrando procesos en lo cotidiano de la vida: dejar un trabajo u otro;
cerrar relaciones de amistad por cambios de ciudad, de lugar, de encuentro, terminar una actividad para
pasar a otra Cerrar procesos sociales: cambios de poca, cambios ideolgicos, cambios sociales, cambios
econmicos Cerrando ciclos educativos, qu aprendemos al hacerlo, cmo podemos aprender de
ellos, qu s es educativo, qu no al cerrar un ciclo Cerrando procesos familiares: muerte de un ser
querido, salida de los hijos, cambio en las edades personales y de ellos El cuerpo se manifiesta en
el cierre de un ciclo. Qu pasa, cmo, qu nos dice, cmo lo cuidamos El manejo de prdidas y de
duelos E iniciamos con el proceso que ha significado para nosotros en este nosotros, por supuesto
que los incluyo a ustedes, estimadas y etimados lectores-, el cierre de Mirada.
Cmo ltima presentacin de Mirada escrita, no me queda otra cosa que terminar, parafrasenado la
oracin de San Ignacio de Loyola:

Toma Seor y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi inteligencia y mi voluntad; mi

creatividad, mis habilidades, mi capacidad de amar y de vibrar con la belleza; lo que
tengo y lo que he de tener; todos mis valores, los que estn an en semilla, los que se van
desarrollando y los que se dan ya fruto!
Todo lo que tengo y poseo t me lo has dado con amor.Todo ello, con gratitud, lo pongo en
tus manos, buscando poder realizar tus esperanzas y deseos.
Dispn de todo, Seor, segn ese lindo proyecto que tienes sobre mi. Poda, quita, hazme
crecer a tu gusto.
Mantn sobre mi esa tu mirada vivificadora, que eso me basta. Slo eso te pido: ser a
plenitud como t quieres que sea.
mirada

presentacin

ste es el ltimo nmero de Mirada como revista impresa. Cerramos un ciclo de 10 aos. En
consonancia con el final de este trabajo, quisimos pedirles a algunas personas muy cercanas a Mirada,
que han escrito varios artculos en ella y a quienes estamos muy agradecidos, un artculo con la temtica
Cerrando Ciclos. Hoy es Mirada, pero en cualquier momento de la vida, estamos cerrando ciclos:
el fin de una poca, de un trabajo, de una relacin, de una concepcin, de As, desde su experiencia,
su profesin, desde el conocimiento de otros, nuestros artculistas han tratado de trasmitirnos su propia
experiencia, tanto de ellos como de ellas han sido medio para poder ayudar y, al mismo tiempo, reflejar
el cmo he sido ayudado a cerrar ciclos. Los contenidos de cada artculo nos presentan un nmero
muy libre, partiendo desde el personal ser y el quehacer de cada escritor. Refleja la libertad de escribir
lo que sienten, lo que nace del corazn, lo que es la propia vida.

Saber despedirse, siempre ha sido

una tarea importante y en esta ocasin no es la excepcin. El autor nos
toma de la mano y nos lleva por un
recorrido de la histora de Mirada y
del proceso que se sigui para decidir cambiar el rumbo. Cerrar con el
corazn en la mano y la cabeza en
alto, con el gusto de haber trabajado y compartido siempre desde la
Mirada de San Ignacio y por supuesto de Dios.

Jos Luis Serra Martnez sj.

Director de Centro Ignaciano de
Espiritualidad y Revista Mirada.
joseluis.serra@gmail.com

MUCHAS GRACIAS, MIRADA

Otoo de 2002 inicio de un nuevo ciclo. Invierno de 2011, cierre del ciclo. Con Imgenes de
Dios como ttulo, empezaba el primer nmero
de la Revista Mirada. Se presentaba con las siguientes palabras:
Con este cambio de portada, de diseo y de nombre queremos llegar a ms personas y ofrecerles
vida, crecimiento, autoconocimiento, solidaridad,
sueos y caminos para crecer en su capacidad de
amar.1
Y despus, una serie de descripciones de la
MIRADA que quera asumir la revista. En su momento lleg a ms personas. Ciertamente ofreci
todos estos adjetivos arriba sealados y, adems, a
quienes participamos en su elaboracin, nos formul retos, esperanzas, ilusiones y, por supuesto,
nos hizo trabajar mucho pero con deseos de que
esas miradas sealadas fueran realidad. Con qu
palabras empezaremos el nuevo ciclo? Estamos
a la expectativa, pero seguros de que el proceso
vivido ha valido la pena y el que vendr ser as
tambin.
Un camino de cuestionamientos: Las imgenes del Dios guerrero han sido utilizadas para
legitimar y bendecir la violencia2; el joven de
hoy ha sido fuertemente criticado por su incapacidad para tomar decisiones definitivas3; No es
Dios el que, por negarse a amar, crea el infierno.
Es, pues, el hombre el que crea el infierno no
dejndose amar4; nadie estudi para ser padre
y si lo hizo, seguro que cuando se saba todas las
respuestas el hijo, al nacer, le cambi todas las
preguntas5; lo que diferencia al supuestamente
sano y el supuestamente enfermo es simplemente
una cuestin de grado6; tampoco es pensable
una teologa que no se arraigue en la experiencia
de los creyentes que en su mayora son mujeres7;
es imposible entender la formacin del mdico
o de cualquier trabajador de la salud que no lleve
como premisa fundamental un sentido eminentemente humanista8. Son algunos entresacados
tomados al azar de nuestras revistas.
5

As, sin ms, nos ayudan a analizar desde varios

aspectos por dnde ha ido este camino:
Temas: de fe, de relaciones humanas, de aspectos familiares, de salud, de gnero, de situaciones
sociales amplias.
Histricas: en el pasado, en el presente, proyectando hacia el futuro.
Antropolgicas: una concepcin integral de
la persona humana, una relacin cercana y horizontal con el creador, la certeza de la igualdad
de gneros, el cuidado constante de la persona en
todos los mbitos de su realidad.
Destinatarios de los artculos: hombres y mujeres; adultos, jvenes y nios; profesionistas, empleados, estudiantes; clrigos y laicos; abuelos, padres e hijos; comunidades, familias, solteros
Social: la dimensin comunitaria integrada con
la dimensin personal, el compromiso con los
ms pobres, los sufrientes y crucificados de nuestro tiempo, la atencin de problemas acuciantes
de la realidad
Todo ciclo, como todo proceso humano, tiene
su principio (lo hemos recordado en el primer
prrafo); su desarrollo (lo hemos analizado en el
prrafo inmediato anterior); y su final, su cierre
de ciclo. Un cierre supone saber desprenderse,
saber despedirse, decir adis a las vivencias, a los
contenidos, al objeto o al sujeto que dejamos
atrs. Supone, pues, hacer un duelo. Quiero retomar algunas pistas para hacer un buen duelo que
nos propone Jorge Bucay en su conocido libro El
camino de las lgrimas9. Me servir de ellas como
gua para retomar el duelo que significa el cierre
del actual ciclo de Mirada, realmente sintiendo
las palabras que escribo y con la seguridad de que
tambin pueden ayudarte para cualquier duelo
en tu vida. Escribir en plural porque siento que
es un duelo de equipo, de quienes hemos compartido la vida de Mirada, sea en su ejecucin,
distribucin o lectura.
PERMTETE ESTAR DE DUELO

Nos damos permiso de sentirnos mal; no ahogamos nuestro dolor, y lo dejamos salir. Nos cuesta pensar en las personas que han credo en este
6

proyecto de Mirada y que, posteriormente a este

nmero, no podrn tener esta literatura trimestral. En el equipo compartimos el dolor de quienes pusieron esfuerzo, de quienes escribieron, de
quienes buscaron alternativas de promocin, de
quienes
ABRE TU CORAZN AL DOLOR

Registramos y expresamos las emociones que

surgen. Estamos invitados a no reprimirlas. Desde
la confusin de terminar el ciclo, hasta el descanso que supone haber puesto todo lo mejor y
que vali la pena el camino; desde la frustracin
de no poder llegar a ms personas, hasta la satisfaccin de que quienes s la leyeron se muestran
agradecidos. Sabemos que con el tiempo el dolor
ir disminuyendo, pero este alivio ser posible si
nos damos permiso de sentir y expresar el dolor,
la tristeza, el miedo, el coraje... Compartir la decisin entre nosotros, con lectores asiduos, con
los amigos de confianza, nos ha ayudado a asimilar la decisin. No hemos escatimado tiempos de
compartir, de llorar juntos, de platicar por miedo
a cansar o molestar.

Un cierre supone saber

desprenderse, saber despedirse,
decir adis a las vivencias, a los
contenidos, al objeto o al sujeto que
dejamos atrs. Supone, pues, hacer
un duelo

RECORRER EL CAMINO REQUIERE TIEMPO

El tiempo lo cura todo, pero quiz no sea suficiente. Habr recadas que nos pueden llevar al
principio. Los primeros meses sin trabajar MiraAo 10 - nmero 38

da, el siguiente aniversario, la frecuente pregunta sobre el tema y los contenidos del siguiente
nmero. La aoranza de no tener ya reuniones
del Consejo Editorial o con la produccin Sabemos que el dolor de hoy es de hoy y el de
maana, de maana
Estamos utilizando este da para aceptar que
estamos de duelo, para reconocer que Mirada ha
terminado y as, en este formato, ser difcil de
recuperar.
Estamos utilizando el da de hoy para sentir
nuestras emociones intensamente para expresar
el dolor que supone esta prdida.
Estamos utilizando este da para aprender a vivir sin la elaboracin cotidiana de Mirada.
Estamos utilizando el da para volver a centrarnos en nosotros mismos, en el resto de nuestras
tareas cotidianas.

NO TENGAS MIEDO DE VOLVERTE LOCO(A)

Sabemos que todos podemos vivir sentimientos

intensos de respuesta a la situacin de duelo sin
que esto nos lleve a ningn desequilibrio. La tristeza, la bronca, la culpa, la confusin, el abatimiento y hasta la fantasa de abandonar las otras
tareas son reacciones habituales y comunes a la
mayora de las personas despus de una prdida
importante. Necesitamos sentir el dolor con todas las emociones que le acompaan. Agradecemos, pero no hacemos caso a las frases que nos
digan: tienes que ser fuerte; pero si era tan valiosa; deberan hacerle una ltima luchita
mirada

Google

S AMABLE CONTIGO

Las emociones que estamos viviendo son muy

intensas y dolorosas; pero es importante no olvidar que son siempre pasajeras... Somos pacientes. No hay apuro. Dejar un proceso importante como el vivido con Mirada causa vaco, deja
sensacin de tareas inconclusas. De repente nos
preguntamos si cerrar este ciclo fue una decisin
acertada; hay algo de sensacin de culpa por tomar esta decisin. Lleva su tiempo aceptarlo, pero
no por eso nos sentimos derrotados o mal con
nosotros mismos.

APLAZA ALGUNAS DECISIONES IMPORTANTES

De pronto nos entra la tentacin de tomar impulsivamente alguna decisin importante, fruto
del cierre de ciclo de Mirada. Desde retractarnos
en la decisin hasta tapar un hoyo haciendo otro
hoyo, como hacer una revista alternativa o una
edicin digital no bien pensada y evaluada. Creemos que cualquier nueva decisin se debe tomar
en un momento de suma claridad. Es normal
la turbacin en los primeros momentos de una
prdida. Por eso postergamos una nueva decisin
para momentos de mayor claridad. Hay urgencias
que no se pueden postergar, pero conviene respetar la norma de no cruzar los puentes antes de
llegar a ellos.
7

Deseamos no interrumpir la conexin con

cada uno de ustedes: lectores, colaboradores, escritores, publicistas, editores, amigos, aunque no
necesariamente estn hoy recorriendo este camino. Necesitamos su presencia, su apoyo, su pensamiento, su atencin. Queremos que nos den la
oportunidad de estar cerca. Necesitamos que nos
escuchen, no que nos den su opinin de lo que
deberamos hacer, sentir o decir. Deseamos no
quedarnos esperando su ayuda, y mucho menos
esperando que adivinen. As, en su momento nos
acercaremos y les pediremos su ayuda segn sea
lo que necesitamos.

NO DESCUIDES TU SALUD

Este punto lo referimos directamente a la salud

del Centro Ignaciano de Espiritualidad. No podemos centrarnos en el significado de la prdida.
S podemos lanzarnos a nuevas empresas, pero
sin descuidar los tiempos de las personas, la salud
econmica, los procesos ya vividos.
AGRADECE LAS PEQUEAS COSAS

Es necesario valorar las cosas buenas que seguimos encontrando en nuestra vida en esta situacin de dolor. Sobre todo los vnculos que permanecen y aceptan el dolor o las dudas ante este
cierre. Agradecemos los sentimientos de dolor
compartidos: realmente Mirada tiene artculos de fondo; es comn que se las deje como
lectura de trabajo a mis alumnos; qu voy a
leer ahora!. Para cada persona cercana lo que
agradecemos es diferente: seguridad, contencin,
presencia y hasta silencio.
Anmate a pedir ayuda.

PROCURA SER PACIENTE CON LOS DEMS

Con todo respeto y cortesa, sabemos que tenemos que ignorar los intentos de algunas personas
de decir cmo tenemos que sentirnos, qu hacer, y por cunto tiempo. No todos comprenden
lo que estamos viviendo. Sabemos que amorosamente intentarn que olvidemos el dolor que
nos provoca este cierre de Mirada. Lo hacen con
buenas intenciones, para no vernos tristes. Trataremos de tener toda la paciencia posible, pero
no podremos complacer a todos. Trataremos de
prestar ms atencin a sus intenciones que a sus
palabras. Buscaremos por todos los medios no
fastidiarnos con esas palabras.
MUCHO DESCANSO, ALGO DE DISFRUTE Y UNA PIZCA
DE DIVERSIN

Pese a todo es importante sentirse bien, rer con

los amigos, hacer bromas. Es nuestro derecho y
adems ser de gran ayuda que busquemos, sin
forzar nuestro propio ritmo, momentos para disfrutar. Sabemos con certeza que hay otros proyectos, ms vida despus de esta prdida. Queremos
prestar atencin a las seales y oportunidades a
nuestro alrededor; no dejaremos de registrarlas.

Nestor Galina

CONFA EN TUS RECURSOS PARA SALIR ADELANTE

Es momento tambin de evaluar, de recuperar la

historia, de recordar cmo resolvimos situaciones
anteriores difciles. No basta con esperar a que
todo pase o con seguir trabajando como si nada
hubiera pasado. Necesitas dar algunos pasos difciles para recuperarnos ante la decisin tomada.
Ao 10 - nmero 38

La teora sobre un duelo dice: Vas a vivir

momentos duros y emociones poco placenteras e intensas en un momento en el que ests
muy vulnerable. No te exijas demasiado. Respeta
tu propio ritmo de curacin y crete que ests
en condiciones de afrontar lo que sigue, porque
si ests en el camino, lo peor ya ha pasado. Lo
creemos y viviremos.
Confiamos en nuestros recursos por encima
de todas las dificultades, y hacerlo nos ayudar
a superar frustraciones. El pensamiento positivo
nos transformar siempre en ser nuestro propio
entrenador.
ACEPTA LO IRREVERSIBLE DE LA PRDIDA

Aceptamos lo dura que tenga que ser esta nueva

realidad: Estamos en el camino de las lgrimas y
no hay retorno. El camino slo sigue hacia delante. No hay vuelta atrs.
Hablar del cierre, contar las circunstancias de
la toma de la decisin, volver y volver a la consulta de los 38 nmeros de Mirada todo puede
ayudar poco a poco a ir aceptando el hecho de
la prdida. Somos conscientes de que este cierre
significa hacer duelo y queremos recorrerlo, no
negarlo, no reprimirlo.

CNTRATE EN LA VIDA Y EN LOS VIVOS

Hoy sabemos que es necesario soltar el pasado. La

vida nos espera llena de nuevas posibilidades. No
hay nado malo en querer disfrutar, en querer ser
feliz, en querer establecer nuevas tareas, nuevos
procesos... El corazn herido cicatriza abrindose a los dems. El duelo es establecer que la prdida es real pero la vida contina.
DEFINE TU POSTURA FRENTE A LA MUERTE

Por supuesto que los recuerdos, los sentimientos,

el significado de este cierre ser vivido de forma
muy distinta por cada uno de nosotros. No ser
lo mismo para Luis, iniciador y director de la revista por muchos aos, que para m. Ser distinto para Lorenza que tantas ganas y enjundia ha
puesto en la produccin de cada nmero, como
distinto lo ser para Mara Elena que desde el
primer nmero estuvo atenta a las suscripciones,
al envo y a la revisin de todas las revistas. Distinto, pues, para cada uno de los colaboradores y
distinto para cada uno de ustedes, queridos lectores. Cada uno deber colocarse y definirse ante lo
que significa para l, para ella, esta prdida.

ELABORAR UN DUELO NO ES OLVIDAR

El proceso de duelo permite buscar para esta querida revista el lugar que merece entre los tesoros
del Centro Ignaciano de Espiritualidad. Es poder
pensar en lo que signific la elaboracin de cada
nmero y lo reconfortante de ver la edicin salir
de la imprenta. Es recordarla con cario y sentir
que el tiempo que le dedicamos fue un gran regalo. Es entender con el corazn en la mano que
el proceso de compartir la espiritualidad ignaciana no se acaba con este cierre.
APRENDE A VIVIR DE NUEVO

mirada

Jeff-Frost

Hacer el duelo significa tambin aprender a vivir

sin algo significativo, de otra forma.
Es aprender a tomar nuevas decisiones, aprender
a desempear tareas que antes haca otro, aprender nuevas formas de relacin en el trabajo y con
los lectores, aprender a vivir sin este proceso.
9

VUELVE A TU FE

Al ser Mirada una revista de inspiracin cristiana

al modo ignaciano, sabemos que Dios nos acompaa, que nos ha ayudado constantemente en
este caminar, que lo tuvimos detrs en la decisin
del cierre, y delante de nosotros para seguirlo en
los pasos que vienen. Contamos con l y con la
comunidad cristiana que nos acompaa, orienta,
cuestiona, confronta, anima, invita, alienta, informa, motiva. Dios no resolver lo que est por delante, pero s nos acompaar creativamente en
asumir el pasado y proyectar el futuro.
BUSCA LAS PUERTAS ABIERTAS

CUANDO TENGAS UNA BUENA PARTE DEL CAMINO YA

RECORRIDA, HBLALES A OTROS SOBRE TU
EXPERIENCIA

No podemos minimizar la prdida, ni menospreciar el camino recorrido. Estamos conscientes de

que contar lo que aprendimos en esta experiencia puede ser una buena ayuda para sanar a otros
hacindoles ms fcil su propio recorrido y seguramente facilitar nuestro propio rumbo.
Y, a manera de conclusin, el cierre del cierre.
Usando los ttulos (entrecomillados) de los
treinta y ocho nmeros de Mirada (entre parntesis) presento este cierre.

Google

Trataremos de no cegarnos por nuestra propia

molestia, enojo, dolor o desgano para no cerrarnos a las nuevas puertas que se abren. Cuando una puerta se cierra, otra se nos abre, dice
el dicho. Y es verdad; pero de nosotros depende
dar la vuelta al picaporte. Queremos hacerlo y no
perdernos en inmovilismos estriles.

Es fcil pensar qu de bueno podra venir

de este cierre? y sin embargo cada da omos
historias de gente que ha superado batallas fsicas, mentales y emocionales para alcanzar contra
todas las posibilidades objetivos impensados. Seguramente algo mejor estar por venir y de nosotros depende tener nuestros ojos bien abiertos.

10

Ao 10 - nmero 37

Todo Pasa y Todo Queda (21). Despus de

casi 10 aos hemos decidido el cierre de Mirada
en su formato impreso. Esto nos ha creado algo
de Soledad (6). Hemos tenido que Atravesar
la Frustracin (25), pero vamos superando toda
Culpa (17). La decisin fue tomada con total
Asertividad y Responsabilidad (22) donde el
parmetro que nos llev a hacerla fue El Amor
(14). De repente se nos ha metido El Diablo (9)
por falta de Comunicacin (10), o bien no hemos sabido Acoger nuestras Limitaciones Humanas (33) o no nos hemos dejado Acompaar
en la fragilidad (26). Sin embargo hemos aprendido de la Enfermedad como camino (23), que
toda Muerte es Amiga de la Vida (3) y que la
Imagen de Dios (1), del Dios de nuestra Fe
(11), del Dios con el que hemos Aprendido a
Convivir (34) es un Dios que nos ensea la
bsqueda de la plena y verdadera Felicidad (27)
dentro de la Riqueza de la Cotidianeidad (30).
Ahora viene el futuro. Aunque hay Incertidumbre como camino (29), adelante se vislumbran distintos Para qus de la Vida (37), y
sabiendo hacer una adecuada distincin entre
Tradicin y Tradicionalismo (31) y, quiz apoyados en sanas Terapias y Terapeutas (19) nos
sentimos invitados a una constante bsqueda del
Sentido de la Vida (8). Los Jvenes (2), La
Familia (18), las Parejas con sus Encuentros y
Desencuentros (32), las Tareas Urgentes de la
Iglesia (5), an con todas las Crisis de Autoridad (7), todo ser humano, nos invita a seguir
con un amplio Trabajo (4) para no propiciar el
Eclipse de Dios (20) y, podamos vivir en este
mundo donde podamos ser testigos de La Ley
(16) de que contra la Violencia solo la Esperanza (36).
Por delante hay un mundo con muchos
Nuevos Retos en la Sexualidad (24), en las
Conductas de Riesgo y las Adicciones (13), en
una adecuada Urbanizacin(15), en propiciar
una Biotica para todos (35), en la integracin
adecuada de los gneros, tanto en nuestra Masculinidad (12) como en nuestra Feminidad ms
all de las Mujeres (28).
mirada

Finalmente, ante el Cierre (38) de Mirada, muchas gracias a Dios, a todas y todos quien han
contribuido a su elaboracin y, por supuesto, a
ustedes quienes leen y han ledo algn artculo
de nuestra revista.
CITAS
1

Mirada No 1. Pg. 3
Ibid. Pg. 7
3
Mirada No 2 Pg. 31
4
Mirada No 3 Pg. 25
5
Mirada No 13 Pg. 21
6
Mirada No 19 Pg. 13
7
Mirada No 28 Pg. 21
8
Mirada No 35 Pg. 16
9
Bucay, Jorge. El Camino de las Lgrimas, Ocano,
2002.
2

11

Igor Zenin

UNA PENLTIMA
MIRADA

En este texto el autor describe el hallazgo, en su propia experiencia personal, de una sucesin de ciclos vitales
que no necesariamente se han presentado secuencialmente y por tanto se
comportan ms bien, como un generoso caudal sin lmites claros. Describe
tambin su experiencia respecto del
significado del tiempo y cules han
sido los encuentros y desencuentros,
as como los descubrimientos que le
han dado color, forma y dimensin, a
partir de la concepcin que oriente ha
tenido respecto del tiempo.

Luis Mariano Acvez

Arquitecto y maestro en
Orientacin y Desarrollo Humano. Terapeuta y escritor. En
Mirada tuvo a su cargo la columna Mirar con el corazn.

luismarianoacevez@
gmail.com

Caminante, son tus huellas el camino y nada ms;

Caminante, no hay camino, se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino, y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino sino estelas en la mar.
Antonio Machado
Acabo de hacer el recuento y me qued pasmado:
a lo largo de mis 72 aos he vivido en 18 lugares
distintos. Un promedio de solo cuatro aos por
cada distinto lugar. En varias ciudades, en casas
grandes y pequeas, en departamentos amplios
y compactos, en estudios casi-cuevas y en otros
espacios. En todas esas partes, paradjicamente,
he intentado echar races. Tal vez por esa impermanencia, la mayora de las veces involuntaria,
ha sido constante mi inters y mi esfuerzo para
convertir cada uno de esos lugares en envoltura
confortable que dialogara conmigo y que, en su
silencio, expresara lo que iba siendo mi vivir. El
peregrinaje inici al ao de haber nacido, primognito, en una familia de doce hermanos. Desde
entonces he vivido en familias grandes y pequeas, casado y con hijos, divorciado y con hijos,
divorciado y solo. Solo y con pareja.Y el peregrinaje sigue: hoy considero la posibilidad de mudar
de casa este mismo ao.
Hago tambin otro recuento: la multitud de
quehaceres que me han tenido ocupado a lo largo de la vida. He sido primero feliz estudiante y
luego arquitecto y diseador, comuniclogo, editor y escritor, servidor pblico, educador, consultor privado, profesor y funcionario universitario,
responsable de instituciones sociales, aprendiz
del Zen, terapeuta Me sobran etiquetas tanto como direcciones postales. No las menciono
aqu para presumirlas. No. Lo hago porque quiero descubrir un significado en todo esto, si es que
lo tiene.
Al referirse a esta variedad de ocupaciones,
hace unos aos, un amigo me pregunt: y t
qu eres? Despus de permanecer en silencio un
poco solo pude contestarle mexicano. Su inmediata y paternal observacin fue la siguiente:
recuerda que quien mucho abarca poco aprie13

ta. Fue un relmpago que me dej pensando

con una especie de culpa incmoda. Pero no tard mucho en encontrar una respuesta tranquilizante. S, es cierto, quien mucho abarca poco
aprieta, pero tambin es cierto que el que mucho
aprieta poco abarca.Y desde entonces he navegado la vida desplegando esa bandera, optando por
abarcar lo ms posible. Contento de hacerlo sin
culpa y de gozar una variedad de quehaceres que
han sido un verdadero privilegio.
A pesar de eso, la vida ha sido una secuencia
de sorpresas para m. Tal vez porque en el fondo
lata el deseo de ser alguien reconocido como especialista en un determinado campo. No ha sido
as. Cuando miro hacia atrs encuentro que toda
esa larga trayectoria est lejos de lo que hubiera
imaginado en mi niez, en mi adolescencia o mi
juventud, si acaso hubiera imaginado algo ms
o menos definido. Hasta mi joven adultez viv
siguiendo una especie de esquema general. Un
guin en el que, como corresponda a mi generacin, casi todo estaba ya previsto y programado:
escuela, carrera universitaria, trabajo, matrimonio,
hijos Entonces no enfrentbamos, como ahora,
tan amplio abanico de opciones y de posibilidades personales y profesionales. Aquel mundo
pareca ms fcil y probablemente lo era. Ms
comprensible, menos veloz, menos lquido. Ms
fcilmente discernible lo bueno de lo malo. La
ciudad era casi un paraso y nuestro futuro era
predecible, porque haba expectativas ms o menos claras, ms o menos concientes. Aunque eran
pequeo-burguesas o tal vez por eso mismo,
estaban al alcance de la mano.
En aquel escenario, supuestamente tranquilo, la vida se encarg de presentarme situaciones
inesperadas, acertijos desconcertantes, obstculos y oportunidades; situaciones ambiguas, pocas
certidumbres y muchas dudas. Escasas respuestas
frente a un torrente de preguntas. En esos tiempos fueron cmplices y compaa de mi soledad
joven y tambin de mi intimidad acompaada
Beethoven1 y Palladio2; Saint-Expery3 y Teilhard
du Chardin4, tanto como Velzquez5 y Bergman6;
los escamoles al estilo hidalguense; el buen tequi14

la; el aroma a tabaco de la fiesta de los toros y la

inmensa belleza del mar y de las mujeres. Visto
de cerca aquello parecera un remolino acelerado
y catico, pero con el tiempo se ha ido revelando como un mosaico vivo, una constelacin sin
nombre y entraable al mismo tiempo.
Como saldo de aquel alud de acontecimientos ahora vivo en paz, acompaado por una mujer que admiro, quiero y respeto. Tengo dos hijos
ya seores y dos nietas con ojos cristalinos. Algo
me ha dado valor tal vez el ocio, padre de todos los vicios, para aventurarme a explorar con
nueva actitud viejos temas inquietantes y sumamente atractivos: la ciencia frente a la existencia de Dios, la respuesta nica del arte ante la
muerte, el verdadero valor de las amistades viejas
y el afilado desafo de nuevas amistades.Voy de la
mano, entre otros, de Montaigne7 y Ana Karenina8, Leonard Cohen9, Melina Mercouri10, el Facebook y el Twitter. Me doy cuenta de que esto
es apenas una rendija abierta para contemplar un
fragmento mnimo del vasto y fascinante mundo
que compartimos en el siglo XXI, cuando disfrutamos como nunca antes del acceso al tesoro
del conocimiento y la sabidura, y al abismo de la
ignorancia humana.
A sus dos aos de edad, mi perra Yorkshire es
maestra insobornable. Me ensea a comer cuando como, a caminar cuando camino, a escribir
cuando escribo, a escuchar cuando escucho. Al
acompaarme se siente responsable de la manada
que integramos ella y yo. Y todo esto ocurre en
mi mundo particular, privado. Hacia afuera busco acompaar con cuidado a quienes confan en
m para revisar sus escenarios y sus mundos.Vivo
agradecido por su confianza y participo con admiracin, aprendiendo de m mismo, en sus hallazgos y sus esfuerzos por conocerse ms y mejor.
Ms all, contemplando el horizonte mexicano,
en mi corazn crece cada da el dolor por nuestra
desesperante y angustiosa realidad. Pero tambin
un enorme respeto y veneracin por la fragilidad
de la vida y la pregunta sobre lo que es realmente
importante.
Ao 10 - nmero 38

CICLOS: LA MIRADA OCCIDENTAL

Con una mentalidad occidental puedo describir

todo lo anterior como un amplio conjunto de
ciclos que se fueron abriendo y no siempre se
cerraron. Unas veces dejando heridas y cicatrices;
otras veces dejando paz y satisfacciones. Cuando
esos ciclos fueron solamente puntos de partida
que no tuvieron puntos de llegada, me persigui
la culpa, bien sembrada por una educacin religiosa estricta y cruel. En otros casos viv la cara
opuesta de la moneda: el fervor ardiente que esa
misma educacin encendi mediante la fe en
Dios y en la religin. Penitencia y esperanza. Pecado y redencin. El pndulo incansable e intil.
Ahora puedo describir as lo pasado porque
tengo lentes e instrumentos que me permiten
hacerlo. Pero cuando ni siquiera tena conciencia
de lo que estaba sucediendo qu difcil fue
percibir que se trataba de ciclos, y ms difcil an
distinguir los ciclos abiertos de los ciclos cerrados!
Con esta visin occidental podra intentar un
recuento de todo aquello que no cerr y que
nunca podr ya cerrarse como aconseja hacerlo la
psicologa. Seguramente habra mucho. Pero en
ese recuento constaran tambin ciclos que logr
cerrar, algunos guiado solamente por la intuicin
que me indicaba el camino hacia la salud emocional y otros con plena conciencia de que lo
estaba haciendo. Ahora es un lugar comn, para
la psicologa y para el desarrollo humano, subrayar la importancia que tiene esto de cerrar bien
como debe ser, oportuna y adecuadamente cada
ciclo abierto en la vida. Cerrar uno para poder
abrir otro y seguir adelante. Como una sucesin
de eslabones. Como hacer lo necesario para decir con seguridad y paz prueba superada! Sin
embargo, ante ese decreto de la psicologa, universalmente aceptado, me pierdo en un laberinto
que solo conduce a lamentar lo acontecido, pedir
perdn a otros y pedirme perdn a mi mismo.
Que no es poco. Convencido de que cerrando
lo que qued abierto ser ms feliz, puedo hacer una lista y ponerme en accin para resolver
lo pendiente. Pero algo en ese razonamiento me
mirada

suena hueco, un poco a hoja de Excel, a estado

contable. Algo me deja insatisfecho. Tantos ciclos
abiertos, tantos otros cerrados. Cuntos? Decenas, cientos? Dnde? Cundo y cmo se
dieron?
No. La vida no es una sucesin de acontecimientos. No es una lnea ni una tabla de contabilidad. El tiempo no es lo que nos han dicho
que es. No es algo con un principio y un final.
Es un todo indefinible, simultneo, maravilloso
y misterioso complejo y contradictorio, que nos
interpela personalmente. Con frecuencia queremos responder intentando clasificar todo para
poner orden. Pero el tiempo y la vida siempre se
nos escurren, aunque tengamos la sensacin ilusoria de que podemos aprehenderlos. Olvidamos
fcilmente que todo pasa y todo queda, pero lo
nuestro es pasar, pasar haciendo caminos y
pretendemos convencernos de que hay frmulas
y procedimientos para dar vuelta definitiva a la
pgina presente y seguir adelante con la prxima. Bajo esa visin occidental no hay duda de la
importancia que tiene saber reconocer los momentos en que abrimos un ciclo y los momentos
en que hemos de cerrarlo. Importante, sin duda.
Pero qu tan posible es hacerlo, en verdad?
LA MIRADA ORIENTAL

Hay otros modos de considerarlo. La tradicin

oriental, sobre todo la de la Antigua China11,
concibe el tiempo y por tanto la vida como un
continuo fluyendo sin cesar, del que todo y todos
formamos parte. No se cierra la primavera para
abrir el verano ni el otoo termina para que
inicie el invierno. Podemos afirmar que en este
invierno est presente el otoo y est presente
tambin la primavera de alguna manera. Y estn
tambin el verano y el siguiente otoo No
resulta fcil mirarlo as, porque desde pequeos
nos han enseado otra cosa. Aprendimos, desde
la primera educacin, que el dos sigue siempre
al uno y que cuatro es el resultado de sumar dos
ms dos. Pero si asumimos que eso no siempre es
cierto, que los nmeros son un universo mucho
ms complejo y que en este verano estn todos
15

Claudio Nez

los veranos y todas las primaveras habidas y por

haber, entonces la vida y el mundo se iluminan
con otras luces. Que el tiempo no transcurra
equivale a vivir ya la eternidad, la nica eternidad
posible. Se dice fcilmente pero, ms all de las
paradojas de la fsica cuntica y de los sorprendentes hallazgos de la ciencia (tan desconocidos
para la mayora porque es ms fcil creer en los
dogmas), esto tiene una consecuencia enorme
en la vida personal: no se trata de ciclos o de
lapsos que pueden ponerse entre parntesis. Se
trata ms bien de unos puntos suspensivos que
quedan abiertos. No se trata de decir adis a una
ocupacin determinada o a una relacin o a una
idea. Se trata de incorporarla, de dejarla estar ah,
nutrindose de las nuevas experiencias y alimentndolas al mismo tiempo. Como las grandes pirmides prehispnicas magistralmente construidas una sobre la anterior, apoyada la nueva sobre
la antigua, cubrindola y protegindola, nuestras
experiencias personales se van traslapando capa
tras capa y cada uno de nosotros vamos siendo el
resultado de esa rica, compleja y a menudo contradictoria superposicin. La conciencia de ese
admirable proceso es el crecimiento espiritual.
En su libro El alma del atesmo, ComteSponville12 plantea una alternativa generosa y

16

dulce. Ms que de la fe, dice, necesitamos de la

fidelidad: La fe es una creencia; la fidelidad, en el
sentido en que tomo la palabra, es ms bien una
adhesin, un compromiso y un reconocimiento.
La fe se refiere a uno o varios dioses; la fidelidad, a valores, a una historia y a una comunidad.
Ms que creer ciegamente en dogmas que acaban
convirtindose en muralla o en crcel para nuestro crecimiento y bloquean nuestra aventura personal, necesitamos ser fieles a nuestra tradicin, a
nuestra historia, a nuestro acontecer comunitario.
Aunque nuestras creencias cambien y choquen
drsticamente contra los dogmas, ser fieles a esa
mar en la que vamos dejando da a da la estela
con la marca de nuestro propio rumbo, personal
y nico. No partir nunca del dogma. Comprometerse con la bsqueda de la verdad.
No presumo entender plenamente todo esto.
Casi nada entiendo plenamente. Pero intuyo
verdades gozosamente y estoy convencido, con
Hans Rosling13, que lo realmente peligroso no
es la ignorancia, sino las ideas preconcebidas. La
ignorancia es una puerta abierta al conocimiento. Las ideas preconcebidas son una red que nos
atrapa y nos brinda la engaosa comodidad que
representa no tener que pensar por nosotros mismos.
Hace diez o quince aos no exista esta revista. Tal vez ni siquiera flotaba en alguna cabeza
la idea de realizarla. Hace diez aos yo no tena
nietas ni siquiera en la fantasa. Hace diez aos
no imaginbamos la violencia desatada que nos
agobia ahora. Hace diez aos trabajaba entusiasmado a favor de los derechos del consumidor.
Hace diez aos no pens en sobrevivir a un
infarto. Hace diez aos no imagin que me atrevera a poner en duda seriamente la existencia de
Dios. Hace diez aos no haba Twitter ni telfonos inteligentes. Hace diez aos no estaba en mi
mente la posibilidad de la muerte de tres de mis
hermanos menores. Hace diez aos cerr ciclos
y abr otros, muchas veces sin querer y otras veces sin darme cuenta plenamente. En el camino
me deshice del 80% de mi biblioteca y no pas
nada grave. Me deshice de mi coleccin de discos
Ao 10 - nmero 38

LP y no pas nada grave. Me deshice de algunos

apegos y descubr otros que no me sueltan. Me
cambi una vez ms de casa y hoy disfruto desde
mi cuarto la mejor vista del valle de Mxico.
Hace diez aos no sospechaba siquiera que
ahora podra dejar esta vista y esta ciudad para ir
a vivir frente al mar Caribe. Desconfo de quien
afirme tener un proyecto de vida perfectamente definido y realizado. Y no porque seamos juguetes del destino, como describe Shakespeare a
Romeo y Julieta, sino porque somos seres contingentes, mortales, y formamos parte de un universo casi infinito y maravillosamente cargado de
respuestas, si queremos y sabemos preguntar. Ese
es el milagro mayor.
LOS SUPUESTOS ADIOSES, EL AMOR

Qu podra significar, entonces, cerrar un ciclo?

Significara integrarlo a nuestra experiencia personal, hacerlo parte de nosotros mismos, fundirlo
en nuestro corazn, donde se van fraguando los
significados ms profundos. Cmo? Sin despedirlo. No es algo que deja de estar con nosotros, eso es imposible. Lo llevamos ya como parte
nuestra, como una capa ms de nuestra pirmide
prehispnica. Mucho menos pretendiendo que
ser algo muerto, desechable. Ms bien construyendo diariamente junto con los dems en el
trabajo, en la familia, en la amistad, en la pareja,
en los proyectos como el de Mirada significados
compartidos. Significados compartidos acerca de
lo que fueron cada una de esas experiencias. Significados compartidos acerca del modo en que
las vivimos. Acerca de nuestros sentimientos involucrados en ellas. Con todo el gozo, toda la
admiracin, todo el misterio y todo el dolor que
trae consigo. Creo que eso es el verdadero dilogo, la cara cotidiana del amor, lo nico que puede
salvarnos.
Con este nmero Mirada se convierte en
una experiencia trascendente, colmada y bella.
En una capa para cubrir las capas anteriores en
el corazn de los lectores y de quienes aqu hemos dejado testimonio de nuestro paso. Esto es
solamente una penltima mirada. Siempre ser
mirada

una penltima mirada. Porque no sabemos qu

suceder maana ni cmo responderemos a lo
que suceda. Porque no hay nada que sea verdaderamente ltimo. Porque no existe el futuro ni
existe el pasado. Porque yendo ms lejos todava,
afirma el Zen, tampoco existe el presente. Solo el
amor.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

En cuntos lugares y situaciones he vivido?

Cmo he llevado el dejar y tomar en mi vida?
Cmo he amado a lo largo de mi vida?
CITAS
1

Por su trgica condicin humana y su msica genial,

Beethoven ha sido aliado poderoso y fiel, desde mi
adolescencia.
2
La arquitectura de Palladio, un refugio de serenidad
y de belleza. Su contemplacin es fuente de orden,
armona, claridad y paz.
3
Como a muchos, El Principito trajo definitivamente a mi vida, en su sencillez y su inocencia, una
visin amorosa del mundo.
4
El pensamiento de Teilhard, an escasamente comprendido, ilumin una etapa fundamental de mi desarrollo personal.
5
La pintura de Velzquez, especialmente Las Meninas, ha sido una fuente permanente de aprendizaje
sobre mi propia historia.
6
El cine de Bergman, casi siempre inabarcable solo
por la mente, me abri la puerta a una humanidad
ms cercana y ms real.
7
Montaigne (2003), Ensayos completos, Ediciones
Ctedra, Madrid. Una fuente de sabidura y de sentido comn.
8
La mejor novela, plena de humanidad y de enseanzas sobre el amor, el poder, la justicia, el trabajo, la
muerte
9
Leonard Cohen, a sus casi 80 aos es un ejemplo de
sensibilidad, poder creativo y capacidad de contactar
con los dems.
10
Melina Mercouri como actriz, como cantante,
como mujer, como madre, como esposa, como ciudadana Un modelo nico.
11
Jullien, Francois (1999), Tratado del tiempo, Siruela, Barcelona. Difcil pero fascinante acercamiento al
concepto de tiempo.
12
Comte-Sponville, Andr (2006), El alma del atesmo, Paids, Barcelona. Luminosa visin de un universo sin Dios.
13
Hans Roling es un cientfico que ha logrado explicar importantes temas. Ver en Youtube On World
population growth.
17

EDUCAR PARA

Alvaro Barragan

CERRAR CICLOS

Aprender a cerrar ciclos en la vida,

ensear en la escuela a cerrar ciclos
es algo que puede ayudarnos para
un acercamiento progresivo a la
comprensin de la vida toda como
un ciclo, es por ello que el autor nos
muestra la importancia de reflexionar sobre este tema dentro del proceso de enseanza en las escuelas.

LA ETERNIDAD CONSTANTE: A MANERA DE

INTRODUCCIN

Lo supieron los arduos alumnos de Pitgoras:

los astros y los hombres vuelven cclicamente;
los tomos fatales repetirn la urgente
Afrodita de oro, los tebanos, las goras.
Vuelve la noche cncava que descifr Anaxgoras; vuelve a mi carne humana la eternidad constante y el recuerdo el proyecto? de un poema
incesante:
Lo supieron los arduos alumnos de Pitgoras...1
Como bien afirma Borges, los seres humanos
desde la antigedad hemos sabido que los astros
y los hombres vuelven cclicamente; que hay
ciertas cosas que se repiten y vuelven como si
nuestra vida fuera esa serpiente que se muerde
la cola a la que aluden algunos mitos de nuestras
culturas ancestrales. Sin embargo, al mismo tiempo que hemos sabido de esta especie de continuo
girar sobre lo mismo que nos presentan la naturaleza y la vida, tambin hemos sabido desde siempre que caminar en rotacin permanente implica
al mismo tiempo un cambio, un avance, apuntar
hacia metas nuevas y situarse quiz en el mismo
lugar, pero siempre parados en otra perspectiva,
de manera que esta imagen cclica parece ms
una espiral que avanza y retrocede que un crculo
cerrado dando vueltas sobre s mismo.
En efecto, el devenir del universo y de los astros, el proceso de reproduccin de la vida vegetal y animal, y an el continuo caminar de la humanidad en la historia tienen algo de eternidad
constante, de movimiento estable o estabilidad
en movimiento.
LOS CICLOS DE LA VIDA, LA VIDA COMO CICLOS

Martn Lpez Calva

Doctor en Educacin por la Universidad Autnoma de Tlaxcala y acadmico numerario en la Universidad
Iberoamericana Puebla. Escritor e
investigador en temas de educacin.
martin.lopez@iberopuebla.edu.mx

El pensamiento ecolgico ha puesto en su centro

la idea de cadena y la idea de cicloSin embargo, no hay UN gran bucle eco-organizacional
sino un gran Pluribucle o Bucle uniplural constituido por grandes ciclos, cadenasPor este hecho, cada momento de un ciclo constituye al mismo tiempo el momento de uno o varios otros2
19

lugar a nuevos ciclos. Esta es la dinmica de la

evolucin en la naturaleza y de las especies que
fueron naciendo desde los ciclos compuestos por
la vida elemental de organismos unicelulares hasta ciclos de organismos ms complejos que culminan en la emergencia de la consciencia, propia
de la especie humana. Es tambin la dinmica
de los individuos que viven con base en ciclos
fsicos, qumicos, biolgicos, psicolgicos o reproductivos que dan lugar a la emergencia de las
sociedades humanas, del Estado, de formas de organizacin diversas que construyen sus propios
ciclos de funcionamiento.
LA EXPERIENCIA HUMANA Y SUS CICLOS: UNA
EXPLORACIN QUE NO CESA

Con el impulso de este amor y la voz de este

llamado no cesaremos de explorar y el final de
nuestra bsqueda ser arribar al lugar donde iniciamos y conocer el sitio por vez primera.3
La experiencia humana de la vida, la existencia de las personas, es tambin una sucesin de
ciclos. Ya no digamos los ciclos bsicos que soportan la vida (los ciclos bioqumicos, celulares,

Sea World San Diego

Esta idea de ciclos nos viene, antes que de la experiencia psicolgica o del anlisis de la historia,
de la simple observacin de la naturaleza. La naturaleza requiere de ciclos, ciclos que se repiten
una y otra vez para garantizar la continuidad de
la vida, como la rotacin de los planetas alrededor del sol; el continuo repetirse de las estaciones
del ao; el ciclo del agua que explica la relacin
recurrente entre los mantos acuferos, los ros, los
mares y las nubes que provocan la lluvia cuando
ocurren ciertas condiciones atmosfricas.
El ciclo de la vida se sostiene por estos fenmenos del universo, que se mantiene gracias
a ciclos recurrentes y permanece tambin debido a otro ciclo al que podemos llamar cadena
alimenticia: unas especies viven gracias a que se
alimentan de otras que a su vez se alimentan de
otras especies ms, garantizando un equilibrio en
este movimiento constante.
Pero estos ciclos no pueden ser cerrados e inmutables. De esta manera los ciclos van abrindose y cerrndose continuamente pero tambin
van mezclndose con otros ciclos y produciendo bajo ciertas condiciones, muchas veces azarosas, nuevas emergencias, fenmenos o acciones
distintas y superiores en complejidad que darn

20

Ao 10 - nmero 38

LOS CICLOS DEL APRENDIZAJE, EL APRENDIZAJE COMO

CICLOS

Cada generacin hereda una cultura de la anterior; se apropia de ella, la renueva, la recrea y
la transmite a la siguiente; de tal modo que las
culturas son en esencia, dinmicas y cambiantes
y la educacin intencional da por sentado que le
corresponde determinar qu es vlido y transmitirlo a la generacin siguiente4
Si la educacin tiene que ver fundamentalmente con formarnos como seres humanos, con
ensearnos humanidad unos a otros y si la humanidad es cclica en este sentido paradjico de
repeticin-avance, entonces el proceso de identificacin, comprensin y cierre de ciclos es algo
fundamental en el proceso educativo. No existe
realmente educacin si no se da esta capacitacin
a las nuevas generaciones para ubicarse en el gran
ciclo del universo. Para ser capaces de obedecer
a la vida y guiar la vida en el gran ciclo de la historia y la cultura. La educacin debe servir para
mirada

Jos Herrera

de nuestro metabolismo) sino los ciclos propiamente existenciales que son aquellos conscientes
de que van constituyendo el proceso de nuestra
vida, construyendo paso a paso el drama de
nuestra propia existencia en convivencia.
El drama personal de la vida de cada quien con
sus propios ciclos infancia, adolescencia, juventud, madurez, vejez- se entrelaza al mismo tiempo
en un ciclo con el drama social y sus ciclos de
organizacin, instituciones, gobierno-. stos a su
vez coexisten con el drama de la humanidad, que
tiene sus propios ciclos de evolucin como especie que necesita salvarse realizndose: es decir,
volverse cada da ms humana para sobrevivir y
cumplir su vocacin en el cosmos. En esta experiencia existencial que podramos llamar fundante porque est en el eje de lo que nos constituye,
de lo que define quines somos en lo individual,
social y colectivo, se sustenta la necesidad vital
de identificar los ciclos y comprender su dinmica. Debemos saber cmo cerrar ciclos para abrir
continuamente otros nuevos.
ser conservadores de lo que haya que conservar
y revolucionantes de lo que haya que revolucionar5. La educacin es en s misma un gran ciclo,
una rueda que gira sobre el eje de la cultura y
avanza con la fuerza de dos grandes motores: la
herencia y el descubrimiento.
El sistema educativo se plantea de hecho a
partir de ciclos. La educacin en cualquier pas se
organiza curricularmente a partir de los ciclos de
vida y aprendizaje de los nios, los adolescentes,
los jvenes y los adultos. As se estructuran niveles educativos como el jardn de nios, la primaria, la secundaria, el bachillerato, la licenciatura y
el posgrado: pensando en las caractersticas que
tiene un estudiante en las distintas etapas de su
vida.
Seguramente recordamos la expectativa y la
emocin que nos daba el inicio de un nuevo ciclo escolar y el misterio de cmo sera la maestra
o los profesores que nos daran clase; en qu grupo de compaeros bamos a estar o cmo sera
lo que viviramos ese ao en el aula. Sin embar21

Sin embargo yo fui tal como ustedes,

Joven, lleno de bellos ideales,
So fundiendo el cobre
Y limando las caras del diamante:
Aqu me tienen hoy
Detrs de este mesn inconfortable
Embrutecido por el sonsonete
De las quinientas horas semanales.7

Google

go, de manera contradictoria existe tambin en

nuestra experiencia como educandos el recuerdo
de cmo poco a poco la expectativa y la emocin
se iban convirtiendo en tedio y aburrimiento por
la rutina; y porque se llegaba al final del curso sin
una clara visin de cierre de ciclo.
Por qu siendo la educacin algo tan explcitamente organizado en ciclos no puede preparar
en los hechos para cerrar ciclos y para abrir nuevos ciclos? Tal parece que el problema est en que
falta en el sistema educativo un elemento central
en los ciclos de la existencia humana. Este elemento es el del sentido.
Los ciclos naturales y humanos son de eternidad constante, es decir, de girar en torno a un
eje estabilizador pero al mismo tiempo avanzar
en un horizonte que genera nuevas emergencias
en el caso de la naturaleza y abre nuevas posibilidades en el caso de lo humano. Se trata, pues,
de procesos de repeticin que avanzan hacia un
horizonte de sentido. Cuando esto no ocurre
se vive como una rueda de noria que gira incesante sobre su propio eje sin ir a ningn lado.
Como deca Paz, exprimiendo la sustancia de la
vida6

22

Si la escuela no ensea a cerrar ciclos es porque

muchas veces los mismos profesores no aprendieron nunca a ver el proceso educativo como
un ciclo que se abre, se desarrolla y se tiene que
cerrar. Muchos docentes se formaron sin esta capacidad de autorreflexin, y aunque en el inicio
de sus carreras fueron jvenes llenos de bellos
ideales, terminaron enajenados por la rutina escolar hasta llegar a quedar embrutecidos por el
sonsonete de las quinientas horas semanales. Lo
mismo sucede en el proceso de conocimiento
que predomina desafortunadamente todava en
las aulas de nuestros das. El proceso de aprendizaje se vuelve una acumulacin enciclopedista de
datos, de informacin desarticulada y descontextualizada y por lo mismo, carente de sentido.
No es un proceso en el que los conocimientos se
pongan en ciclo, donde circulen dinmicamente
y con un sentido.
Algo similar encontramos en el campo de la
tica en materia educativa. Tampoco suele hacerse este cierre de ciclos porque se vive un total
aislamiento entre el conocimiento y la tica; entre los juicios de hecho (lo que es verdadero o
correcto) y los juicios de valor (lo que es bueno
o humanizante). Solemos encasillarnos en una
visin de la educacin tica que consiste en ensear valores aislados, desarticulados y desencarnados a los estudiantes.
En efecto, la tradicin educativa ha tendido a
ver como dos cosas totalmente separadas el aprendizaje de conocimientos y el desarrollo moral.
Por una parte se estudian materias en las que se
aprenden contenidos y se piensa la realidad desde
las distintas facetas que toca cada asignatura. Por
otro lado, totalmente diferente, se incluyen maAo 10 - nmero 38

terias que buscan que se aprendan valores cvicos

o ticos, formas socialmente aceptadas de vivir
bien.
Adems de esto, en las materias relativas a lo
moral, se trabaja para que los alumnos aprendan
valores universales; es decir, un listado de normas y comportamientos que la sociedad considera propios de un buen ser humano en abstracto.
Pero no enseamos a poner en ciclo informacin, preguntas, ideas, imgenes, sentimientos y
valoraciones para construir en concreto la propia
existencia de la manera ms humana posible.
Ciclos abiertos, aprendizajes sin sentido
Se va un da ms
En el que no cumpliste con tu deber.
Dejaste todo
Para un maana lleno de nunca8

JGoogle

As se van los das, los meses, los aos escolares,

y el estudiante no aprende a explicitar los ciclos
vividos, a vivirlos conscientemente y a cerrarlos
en el momento y de la forma en que deben ser
cerrados. De manera paradjica, la educacin se
vive a travs de ciclos pero no capacita para hacer
consciencia de ellos ni para cerrarlos de cara a
nuevos desafos.

Por eso los estudiantes van acumulando ciclos

escolares (ao tras ao), ciclos educativos (primaria, secundaria, bachillerato, universidad) y ciclos
vitales sin caer en la cuenta de su riqueza. Los
va dejando siempre abiertos, sin posibilidades de
recuperacin y aprendizaje real ms all del de
los contenidos intelectuales y valorales- que se
olvidan al salir de un ciclo y llegar al siguiente
precisamente porque no hubo un cierre que los
ubicara en el marco amplio de la vida y les diera
un significado en ese marco. Un ejemplo clarsimo es lo que sucede en nuestras escuelas durante
las ltimas semanas de un ciclo escolar.
Hace ya casi veinte aos se ampli el calendario escolar a doscientos das efectivos de clases.
En realidad no son tan efectivos, puesto que la
documentacin oficial que implica calificaciones
finales se sigue pidiendo en las mismas fechas, por
lo que los nios y los maestros tienen que seguir
asistiendo a la escuela por varias semanas cuando ya todo el ritual oficial ha terminado. Podran
aprovecharse esas semanas de gratuidad escolar
en las que alumnos y maestros se siguen encontrando en el aula sin la obligacin de cumplir con
un programa de estudios y con una calificacin.
Podra emplearse ese tiempo valioso precisamente para cerrar el ciclo, para que los alumnos

mirada

23

recuperen su experiencia, la interpreten, valoren

lo aprendido, relacionen ese ao vivido en la escuela con su propio proceso existencial y su plan
de vida. Esas semanas carecen del mnimo sentido: en ellas simplemente se deja pasar el tiempo.
CERRAR CICLOS: ALGO QUE SE APRENDE

Alvaro Barragan

A cerrar ciclos se aprende y este aprendizaje

es bsico para afrontar la vida, para entender el
misterio de cada instante de la vida y plantearse continuamente esas preguntas que por ser tan
esenciales no tienen nunca respuesta definitiva:
quin soy?, qu hago aqu?, cul es el sentido
de mi vida?, qu va a ser de m?, qu voy a hacer de m?
Pero, cmo se aprende a cerrar ciclos en la
vida? Cmo podra la escuela capacitarnos para
hacerlo?
Como afirma Latap, Humana y solo humana es la capacidad de concebir la existencia
como destino, con principio y fin, con sentido de
realizacin.9 El ser humano puede ver la vida
como un ciclo compuesto de ciclos que tienen
tambin principio y fin, origen y destino. Pero
como toda capacidad humana, la de concebir los
ciclos que conforman el ciclo de la existencia tiene que desarrollarse, cultivarse, ejercitarse de manera continua y cooperativa. La clave principal
para hacerlo es promover la explicitacin consciente de estos ciclos y la bsqueda constante de
sentido de realizacin.

24

En una escuela del noreste de Estados Unidos se

acostumbraba una prctica sencilla que puede ser
un ejemplo de cmo desarrollar la capacidad de
cerrar ciclos. Resulta que en la semana se iban
dejando distintos trabajos y tareas dentro del horario de clase y el viernes se daba un tiempo para
que los nios revisaran todas las tareas de la semana y completaran el old work, es decir, todo
el trabajo atrasado, todos los ejercicios que haban
dejado a medias a lo largo de la semana.
De esta manera los nios que desarrollaban
el hbito de iniciar un ejercicio y continuar en
l hasta concluirlo, el viernes tenan opcin de
jugar, leer o platicar mientras los dems hacan el
old work. Mientras tanto los nios que se haban distrado de la tarea e iban dejando a medias
todo lo que se asignaba durante la semana, tenan
mucho trabajo por hacer en ese espacio del viernes. Este ejercicio sencillo de disciplina no dejar
una tarea o un problema hasta que se ha concluido- es un modo fundamental de desarrollar en
los nios la capacidad de cerrar ciclos, de no dejar
abiertos procesos acadmicos o existenciales.
El cierre de ciclos como experiencia de trascendencia
Finalmente, aprender a cerrar ciclos en la vida,
ensear en la escuela a cerrar ciclos es algo que
puede ayudarnos para un acercamiento progresivo a la comprensin de la vida toda como un ciclo, para entender que esa eternidad constante
que se repite cclicamente a lo largo de nuestros
das es algo finito y frgil que acabar por extinguirse. Un da se cerrar el ciclo de ciclos de
nuestra estancia en la tierra y se abrir, quiz si lo
entendemos desde la fe, un nuevo ciclo en otra
dimensin. Comprender esto puede hacernos
conscientes de la urgencia que tiene para cada
uno aprender a cerrar ciclos, porque la eternidad se nos acaba y es necesario llegar preparados
a ese instante en que el ciclo de nuestros ciclos
humanos se cierre.
Slo quien ha vivido cerrando constructivamente sus ciclos es capaz de decir, como Pablo
Latap al ser consciente de que sus das terminaban: La muerte ser el trnsito de otra forma de
Ao 10 - nmero 37

Google

existencia, en que sea yo asumido por Jesucristo

resucitado, fuera del espacio y del tiempo. As lo
creo. As culminar el designio de amor que he
sido para Dios desde el principio de mi existencia.10
Ojal todos fusemos capaces de cerrar as el
ciclo de ciclos de nuestra existencia; y de abrirnos confiados y con esperanza al misterio de la
verdadera eternidad, esa que no se acaba.

Lpez Calva, M. (2001). Ms all de la educacin en

valores. Mxico. Trillas.
Marina, J. A. (2004). Aprender a vivir. Barcelona.
Ed. Arial. 3a. edicin.
Morin, E. (1995). Mis demonios. Barcelona. Ed.
Kairs.
Peck, S. (1994). La nueva Psicologa del amor. Argentina. Ed. EMEC.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

CITAS

1.-Cmo reconocer cuando un ciclo se acaba?

2.-Cules son los elementos ms importantes
para cerrar un ciclo de manera constructiva?
3.-Por qu duele cerrar un ciclo y cmo manejar este dolor?
4.-Cmo hacer que la educacin incorpore entre sus metas la formacin para cerrar ciclos?
5.-Cmo educar a nuestros hijos para que cierren ciclos adecuadamente?
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Barbery, M. (2007). La elegancia del erizo. Mxico.

Seix barral.
Latap, P. (2009). Finale prestssimo. Pensamientos,
vivencias y testimonios. Mxico. Ed. Fondo de Cultura Econmica.
mirada

Fragmento de La noche cclica. Jorge Luis Borges.

Morin, E. (1997). El Mtodo II. La vida de la Vida.
Madrid. Ediciones Ctedra. pg. 46.
3
T.S. Elliot.
4
Latap, P. (2009). Finale prestssimo. Pensamientos,
vivencias y testimonios. Mxico. FCE. P. 29.
5
Morin, E. (1995). Mis demonios. Barcelona. Ed.
Kairs y Morin, E. (2003). El Mtodo V. La humanidad de la humanidad. La identidad humana. Madrid.
Ediciones Ctedra.
6
Fragmento de Poema: Piedra de Sol. Octavio Paz.
7
Autorretrato. Nicanor Parra.
8
Fragmento de Las Cinco. Jos Emilio Pacheco.
9
Latap, P. op. cit. ; pg. 51.
10
Latap, P. op. cit. ; pg. 154.
2

25

JGoogle

LA ESPIRAL DE LA
ESPIRITUALIDAD

Para beber agua fresca necesito vaciar el vaso. Para tener vida nueva necesitamos vaciarnos, cerrar experiencias e ideas. El artculo ayudar a los
lectores y lectoras a vaciar ideas de
Dios y experiencias para abrir nuevos
horizontes de vida espiritual.

LA IMPORTANCIA DE CERRAR

A lo largo de los aos que he vivido en la

Compaa de Jess, he tenido con frecuencia,
que cambiar de trabajos, de casa y hasta de ciudad.
Por supuesto que no ha sido fcil. Ha implicado
una lucha interior fuerte, un aceptar dejar o
soltar personas, modos de trabajo y muchas cosas
pequeas pero significativas como mi oficina,
mi cama, el rbol enfrente de mi casa, etc. Ha
implicado cerrar puertas y oportunidades.
HE CERRADO, ENTRE OTRAS:

Luis Valdez Castellanos sj.

Jesuita mexicano, estudi
Maestra en Desarrollo Humano en el ITESO y es escritor.

pastoral@sjmex.org

La poca de mi formacin, de ser aprendiz de

sacerdote. Especialmente la experiencia de dos
aos en una comunidad campesina donde cambi
mi manera de ver el mundo.
El servicio como prroco durante cinco aos
en el Cerro del Judo en Mxico, D.F., que me
ayud a cambiar mi manera de ver el sacerdocio y
la necesidad de vivirlo de manera ms horizontal,
cercana y con misericordia.
El tiempo de estudiante en la maestra de
Desarrollo Humano que fue un parte aguas en mi
vida por todo lo que implic de trabajo interior.
El ser director del Centro Ignaciano de
Espiritualidad (Casa Loyola de Guadalajara) y de
la Revista Mirada, donde viv aos muy felices de
dar y recibir mucho.
Y en casi todos esos cierres hubo lgrimas por
dejar personas muy queridas y lugares apropiados.
Gracias a ello, he podido conocer a personas
y comunidades diferentes, enfrentar retos
impensados y, he tenido nuevos aprendizajes.
Cerrar procesos, relaciones, etc., tambin
implica el aspecto psicolgico. Cerrar en este
aspecto, viene principalmente de la psicologa
humanista y ms en concreto, de la terapia Gestalt.
Para entender la importancia de cerrar, imagina
que ests leyendo una novela fascinante y solo
te quedan algunas pginas para terminarla. Y, de
pronto, te das cuenta que faltan las tres ltimas
hojas. Que fatalidad! Sentirs una gran frustracin
y que se te priva de algo. No has podido acabar tu
ciclo, ni cerrar la novela.
En nuestra vida especialmente en la infanciahemos vivido situaciones repetitivas mucho ms
frustrantes que el no terminar una novela, que
no hemos podido acabar o cerrar nunca porque
ramos nios, es decir pequeos e impotentes.
Experiencias como:
27

Google

Mis paps no me tomaban en serio y

deba callarme.
Mi mam quera ms a mi hermano
mayor y yo no deca nada.
Mis paps discutan a menudo y no
me atreva a hacer nada.
Mi padre nos abandon cuando yo
tena seis aos y nunca he sabido el
por qu.
Todas estas situaciones donde nos sentimos
impotentes, incapaces de reaccionar, de expresar
la emocin y el dolor, permanecen en nosotros
como una herida que no se cicatriza. Tendremos
experiencias abiertas y pasaremos la vida tratando
de cerrar esa herida. Un ejemplo: cuando era
pequeo nadie me escuchaba y no me tomaban
en serio. Con el tiempo, de manera inconciente,
es probable que elija un oficio donde puedo
hablar con seriedad como ser un profesor.
Adems, elijo una esposa que me escuche y
me tome en serio. Desafortunadamente, los
alumnos son indisciplinados y ya no escuchan
ni ponen atencin por estar usando el Black
Berry. Mi esposa se cansa de escucharme hablar
continuamente y Ya no me escucha! Y yo vuelvo
a encontrarme enfrentado a mi frustracin
28

original. Es el crculo vicioso; dar vueltas y ms

vueltas hasta que no arregle la situacin inacabada.
Para salir de ello, deberemos volver al punto de
partida, a la situacin original y expresar el enojo
por no ser escuchados o tomados en cuenta y
descargar esas emociones latentes. Es posible que
no podamos expresar las emociones directamente
a los paps (tal vez ya murieron, o estn lejos, o no
conviene que los confronte en el presente) y que
se haga de manera indirecta o simblica. Se trata
de dialogar con la imaginacin con esos padres y
expresar lo que no se expres por la impotencia. Se
trata de expresar todo tipo de secretos, reproches,
pensamientos no dichos, agradecimientos, afectos
no expresados, decepciones sufridas, acusaciones,
reconocimientos de culpas, solicitud de perdn
o cualquier otro tipo de contenidos que estaban
a la espera de completarse en la relacin. El
cierre emocional ayuda a desembarazarse de
los fragmentos de relacin que de otra manera
podran quedar adentro e infectarse. Al hacerlo
podemos tomar nuevas decisiones liberadas de
esa situacin abierta o no cerrada. Este es el
sentido y el beneficio de cerrar vivencias que
estaban abiertas desde la infancia y afectaban al
adulto presente.
CERRAR Y ABRIR EN LA VIDA ESPIRITUAL

Ahora deseo hacer algunas aplicaciones de cerrar

en los caminos de la fe y la espiritualidad.
Ao 10 - nmero 38

LAS IMGENES DE DIOS

paso a otras experiencias distintas. Conozco a

personas que han vivido la experiencia de Dios
en alguna de las distintas espiritualidades de
la iglesia catlica (Espiritualidad Franciscana,
Benedictina, Ignaciana, Renovacin carismtica,
etc.) y recibieron mucho. Luego, cerraron esa
etapa espiritual y pasaron a conocer otra.
Un ejemplo de este cerrar y avanzar nos los
regala el telogo Gerard Fourez quien nos
comparte algo de su propia historia.
El catolicismo de mi infancia estaba sumido
en una atmsfera de salvacin. Era necesario
salvarse. Era menester obrar, y obrar cada vez ms
y mejor. Y como, por razones psicolgicas que
no descubr hasta mucho ms tarde, la cuestin
de mi propia salvacin era capital para m, esto
me impresion profundamente. Tal vez sea esta
la razn por la que, cuando ya fui adulto, me
pareci importante insistir en una buena noticia
que presenta el Evangelio: Dios no juzga, Dios
no mide, Dios no lleva cuentas. Y me parece
que incluso para aquellos a quienes la palabra
Dios les deja indiferentes, una palabra que dice
que no somos ni medidos ni juzgados puede
ser importante. Pero bastan las palabras?, no
podramos construir un reino donde nadie
fuera medido? Despus de todo, no es verdad
que cada vez que me he sentido verdaderamente
amado tal como soy me he descubierto provisto
de alas y dispuesto a comprometerme en la
sociedad? Fui aprendiendo poco a poco que, a

Google

En primer lugar, en mi prctica pastoral constato

que existen imgenes de Dios equivocadas y
distorsionadas que han provocado consecuencias
fatales en muchos creyentes y que es necesario,
cambiarlas y cerrarlas. Menciono por ejemplo, la
imagen de un dios-juez terrible e implacable que
lleva cuenta de todos los actos de las personas y
a quien encontraremos a la hora de la muerte.
Esta y otras son imgenes utilizadas por muchas
personas que, con la intencin de ayudar, han
provocado un alejamiento de Dios, un miedo
hacia l y una obediencia poco libre.
En este sentido, hay que cerrar esas heridas
provocadas por las imgenes distorsionadas y
equivocadas que no tienen que ver con el Jess
de los Evangelios que presenta a Dios como el
Padre del Hijo prdigo, quien no juzga, ni pide
cuentas, sino solamente invita a acoger su amor
misericordioso (Lc 15, 11ss). Recomiendo la
lectura del libro Matar a nuestros Dioses de
Jos Ma. Mardones1. Este libro ayuda a sanar
las heridas causadas por esas imgenes de un
dios que controla la vida del ser humano, que
manda la muerte, que permite los accidentes de
la naturaleza (terremotos, tsunamis, ciclones, etc.)
y que pide y est de acuerdo con el sufrimiento
humano.
Por otro lado, tambin puede haber
experiencias espirituales que han sido positivas
y nutricias pero que hay que cerrar para dejar

mirada

29

fin de cuentas, no tena que probar a toda costa

que yo era valioso. Tampoco tena que probar o
creer que mi religin era la nica buena!2
Yo me identifico mucho con l pues en mi
infancia era esencial la salvacin y para ello haba
que cumplir una serie de requisitos como ir a misa
los domingos, cumplir todos los mandamientos,
no cometer pecados, confesarse frecuentemente,
etc. El miedo a no salvarse o a condenarse en
el infierno era lo que rega mi vida. El cambio
importante fue al descubrir que la relacin con
Dios a la que nos invita Jess, es a una relacin
basada en la confianza y en el amor ms que en
el miedo. Es un cambio Copernicano ya que me
cambi la vida totalmente.
La siguiente cita del mismo Fourez, me parece
muy importante ahora que muchas personas estn
cerrando su participacin en la iglesia catlica
y buscan legtimamente a Dios fuera de ella.
Toda mi formacin me condujo a identificar
lo espiritual con lo religioso (y, especficamente,
con lo religioso testa). Hoy, todo eso me parece
un error lamentable. Un error, porque me
parece que en nuestro tiempo, y en l ms que
nunca, encontramos experiencias espirituales
al margen de toda religin o creencia en Dios.
Lamentable, porque esa amalgama ha conducido
a no dar formacin espiritual a los que rechazan
la religin. Lo que digo es particularmente cierto
en muchos colegios catlicos. Me parece que ya
va siendo hora de que los creyentes en Dios dejen
de pretender ser los nicos que tienen acceso a
una experiencia espiritual. La vida espiritual es
patrimonio de toda la humanidad.3
Quiero compartir algo de mi experiencia
espiritual. Me encontraba en un curso
internacional de espiritualidad ignaciana y una
de las expositoras era una mujer casada que como
parte de su servicio, daba los Ejercicios completos
de San Ignacio (durante un mes) a sacerdotes y a
pastores protestantes en su pas, Escocia. Adems
nos comparti que era Directora espiritual de
algunos de ellos. Fue un impacto muy fuerte su
testimonio. Contempl la revolucin del Espritu
Santo:Antes la direccin espiritual era monopolio
de varones y de clrigos; ahora, tambin es
ofrecida por mujeres y no siendo parte del clero.
Esto me abri al trabajo personal de combatir
en m, y en otros, el clericalismo y el machismo
que desgraciadamente est muy extendido en
la iglesia catlica. Implica encontrar a Dios en
escenarios diferentes y, con frecuencia, en contra
30

de mi propia cultura y educacin. Descubrir a

Dios tambin en los no creyentes, en las calles y
no slo en los templos Una gran revolucin,
una nueva poca.

El cambio importante fue al descubrir

que la relacin con Dios a la que nos
invita Jess, es a una relacin basada
en la confianza y en el amor ms que
en el miedo

JESS CIERRA EL ANTIGUO TESTAMENTO E INICIA EL

NUEVO.

En Jesucristo encontramos el cierre de una etapa

de la relacin de Dios con su pueblo denominada
Antiguo Testamento. Testamento no hay que
entenderlo como actualmente se entiende que es
el documento legal donde se expresa la voluntad
de heredar las posesiones personales, sino en el
sentido de un pacto, una alianza, un compromiso.
Al inicio de la humanidad Dios hizo un pacto,
un compromiso donde la ley escrita en unas tablas
de piedra era lo principal. El hombre, al cumplir
esas leyes, estaba cumpliendo el compromiso con
Dios. Por ello, las personas religiosas deseaban
estar bien con Dios mediante el cumplimiento de
la ley. As vivi el pueblo de Israel su relacin con
Dios durante ms de mil aos, hasta que l envi a
su propio hijo a llevar a plenitud el conocimiento
de quin y cmo es Dios y a modificar la relacin
de los hombres con l. Ahora lo fundamental no
es una ley escrita externa al hombre, sino el amor
surgido por el Espritu de Dios, el Espritu de
Jess.
Jesucristo inaugura la nueva poca, la del
Espritu. Viene el gran cambio de regirse por la
ley a regirse por el Espritu.
Lo que Jess aporta no es una nueva norma
extrnseca una nueva Ley, sino su Espritu,
una nueva fuerza intrnseca, una transformacin
interior del hombre, algo que acta, no como un
Ao 10 - nmero 38

primitivas, sino asumir el ejercicio responsable

de la libertad de hijos e hijas, en una relacin
amorosa y libre con el Dios revelado por Jess
como Padre. Y agrego que tambin es Madre
pues Dios rene en s la plenitud, lo masculino y
lo femenino.
El Espritu de Jess es el Espritu que nos
asegura ser hijos y nos impulsa a vivirlo y
realizarlo en la fraternidad. De ah la centralidad
que el amor fraterno hecho verdad en obras
tiene en el cristianismo. No es un mandamiento
entre otros: es el mandamiento nuevo, lo ms
esencial, especfico y caracterstico del vivir
cristiano.
La experiencia a lo largo de la historia en la
iglesia catlica es que el Espritu no se para ni se
cansa, es un dinamismo como la vida. En el siglo
pasado, en 1963, el Concilio Vaticano II fue un
ejemplo de ello, a hacer un cambio muy fuerte
en la iglesia. Cambi la liturgia, cambi la manera
de entender a la iglesia y su misin en el mundo

Google

principio impuesto desde fuera, sino como algo

que habita en nosotros, en el fondo de nuestro
ser, en nuestros corazones (Rm 8,9ss).
La consecuencia de esta interiorizacin del
Espritu es lo que acta precisamente sobre lo
ms ntimo del ser humano, sobre su libertad. Lo
que opera el Espritu es realmente la liberacin
de la libertad, que se hallaba como cautiva, o al
menos trabada e impedida por el desorden que
el pecado haba desencadenado en nosotros. La
Ley ilustraba el entendimiento sobre lo bueno y
lo malo; pero la gracia el don del Espritu es
una nueva fuerza interior que nos hace capaces
de desear y realizar el bien conocido como bien
propio, no como imposicin extrnseca.
Por eso lo ms especfico del vivir cristiano
la autntica novedad cristiana no es vivir
meramente conforme a un cdigo preestablecido
de leyes morales o de prcticas rituales y culturales,
y menos an vivir sometido a un sistema de tabes
tradicionales, a la manera de las formas religiosas

mirada

31

y de la relacin con otras religiones (actitud

ecumnica). De ah surgi una nueva vida.
Como le dijo Jess a Nicodemo, el que nace
del Espritu (o se deja conducir por l) es como
el viento, que no se sabe ni de dnde viene ni
a dnde va (Jn 3. 8). Es todo lo contrario a
algo cerrado, fijo, acabado. Por eso el Espritu va
guiando a cada quien de manera personal y le
ayuda a no estancarse ni encerrarse. El Espritu
ayuda a dejar las seguridades y a iniciar caminos
nuevos como a Abraham y a tantos personajes
de la Biblia. Recordemos el caso de los apstoles
cuando despus de la resurreccin estaban
encerrados por miedo a las autoridades judas y
Jess les regal su Espritu y despus salieron con
valenta a anunciar a Jess (Jn 20. 19-22).
Jess nos transmiti que el Espritu acta en
todas las personas (como el Samaritano) y no slo
en los creyentes y que pertenecen a una religin.
Y que la espiritualidad se expresa no slo en el
culto y en los lugares sagrados sino, por ejemplo,
en el esfuerzo de formar una pareja madura y
responsable, en el esfuerzo de ser mejores paps,
en luchar por los derechos de las personas, en dar
de comer al hambriento, en la msica, el canto, el
ejercicio fsico, en la convivencia y la comunin
humana, etc.
Quiero compartir una oracin que puede
ayudar a entender este cerrar y abrir
PALABRAS DE VIDA ETERNA

Me esfuerzo y l me dice: Perdona!

Tengo miedo y l me dice: nimo!
Dudo y l me dice: Confa!
Me siento angustiado y l me dice:
Tranquilo!
Prefiero estar solo y l me dice: Ven
sgueme!
Fabrico planes y l me dice: Djalos!
Busco bienes materiales y l me dice:
Desprndete!
Quiero seguridad y l me dice: No te
prometo nada!
Quiero vivir y l me dice: No es
suficiente!
Quiero ser jefe y l me dice: Sirve!
32

Quiero mandar y l me dice: Obedece!

Quiero comprender y l me dice:
Cree!
Quiero claridad y l me habla en
parbolas.
Quiero poesa y l me habla de
realidades.
Quiero tranquilidad y l quiere que
est inquieto.
Quiero violencia y l me habla de
paz.
Saco la espada y l me dice: Gurdala!
Pienso en venganza y l me dice:
Presenta la otra mejilla!
Hablo de paz y l me dice: He venido
a traer la espada!
Intento ser conciliador y l me dice:
He venido a traer fuego a la tierra!
Quiero ser el ms grande y l me dice:
S como un nio!
Quiero esconderme y l me dice:
Muestra tu luz!
Busco el primer puesto y l me dice:
Sintate en el ltimo lugar!
Quiero ser visto y l me dice: Reza
en lo escondido!
No! , no entiendo a este Jess
Me provoca, me confunde.
Al igual que tantos de sus discpulos,
tambin yo he dudado, queriendo
hallar otro maestro
que fuera ms claro y exigiera menos.
Pero me sucede lo que a Pedro: sus
palabras me traspasan el corazn, no
conozco a nadie que tenga como Jess,
palabras de vida eterna.
Annimo
Ao 10 - nmero 38

PREGUNTAS PERA REFLEXIONAR

Cmo me relaciono yo con el Esptritu de Dios?

Cmo vivo los cierres de procesos desde mi vida
Espiritual?
Realmente, me dejo acompaar por Jesucristo
cuando llegan cambios repentinos a mi vida, confo?
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Ni esclavos de la ley, ni flotando en la anarqua de Josep

Vives artculo publicado en Mirada, junio del 2006.
CITAS
1

Adems de adquirirlo en alguna librera, puede ser

descargado gratuitamente en pdf por Internet.
2
Fourez, Grard. (2002). La fe como confianza
Santander: Sal Terrae. pg. 28.
3
Ibid. pg. 57.

Google

A modo de cierre: el corazn agradecido.

Aunque en su artculo el P. Jos Luis Serra
-director de Mirada- agradece a los muchos y
muchas colaboradoras de Mirada, no quiero dejar
de lado mi propio agradecimiento.
Agradezco de corazn a los/las compaeras de
camino mientras estuve al frente de la revista.
Cerramos Mirada con el corazn agradecido por
los testimonios de nuestros lectores que, gracias a
la revista, se abrieron a un cambio y a una nueva
esperanza. Me consta que Mirada dio vida a
muchas personas.
Qu se abrir? Estoy seguro que Dios se las
ingenia para seguir dando su ayuda a travs de
otros medios. Queremos colaborar con l?
Un abrazo para todos y todas.
Luis Valdez Castellanos sj.

mirada

33

Google

MI CUERPO, TESTIGO
DE MI HISTORIA

Este artculo presenta una invitacin

a trabajar integralmente las ocasiones de cierre y ser conscientes del
proceso que implica en el cuerpo y
mente. Para lograrlo se propone una
serie de tcnicas de ndole psicocorporal.

Guadalupe Rubio Rodrguez

Licenciada en Psicologa, UNAM.
Maestra en Desarrollo Humano,
ITESO.
Directora Certificada en Psicodrama, Sociometra y Terapias
de Grupo.
Terapeuta Bioenergtico.

lupitarubio@hotmail.com

Agradezco a la Revista Mirada, que durante diez

aos se ocup de mantenernos informados y de
formar a sus lectores en temas tan cuidadosamente
seleccionados, la oportunidad de compartir mi
experiencia personal y algunos conocimientos. A
travs de Mirada he recibido la ayuda de generosas
personas que me aportaron su experiencia, as
como la lectura de autores que escribieron sobre
su observacin de la conducta del ser humano
desde la Psicologa de Orientacin Corporal.
De igual manera, agradezco la oportunidad
de constatar el trabajo de transformacin de
las personas que participan en los grupos de
terapia y crecimiento personal, desde el enfoque
psicocorporal, y en el ejercicio de mi profesin
como licenciada en Psicologa.
Los finales son parte de la vida al igual que
los principios; pero los finales a menudo son ms
difciles.1
Las dificultades que algunas veces se presentan
ante los procesos de cierre resultan ser paradojas,
por los aspectos contrastantes que conllevan:
libertad o dependencia, temor a lo nuevo
o comodidad ante lo conocido, apertura o
resistencia al cambio. Lo que es seguro es que
las personas presentamos con frecuencia una
sensacin de necesitar un cambio, una necesidad
de crecer y dejar atrs, de superar etapas.
Los cierres en la vida, creo, son como la Y en
el camino que se bifurca. Para seguir avanzando
hay que tomar una decisin que implica cambio
tanto si se decide a quedarse en la zona de
confort, en lo conocido, o a continuar caminando
hacia lo que sigue, a veces a oscuras. Sea cual
fuere la decisin, hay que adecuar los proyectos a
las circunstancias.
Ajustar las formas, lo que se llama actualizarse,
requiere esfuerzo renovado. Pasar a otra etapa es
cambiar; es sortear dificultades ante el cambio;
ejercer capacidades poco desarrolladas; moverse;
dejar atrs. Mirar hacia adelante, sin detenerse
mientras se avanza, trae consigo inseguridad,
nerviosismo ante lo nuevo o lo desconocido y
miedo al cambio pues se deja la seguridad que da
lo conocido o lo predeterminado.
35

Google

Al no querer sufrir, no padecer ni privarnos

de aquel estado de comodidad o satisfactor, el
proceso de la toma de decisin se dificulta ms
porque no hay garanta ni confirmacin aparente
de que lo que dejamos no lo necesitaremos
despus si ya no hubiese vuelta atrs. Cuando este
proceso sucede sin previo aviso o preparacin, se
vive como ruptura.
Lo abrupto dificulta asumir la decisin como
un proceso. Cuando la persona vive estos
rompimientos como algo que se le arranca o se
arranca a s mismo, en ocasiones se descuidan
su realidad y sus sentimientos; anmicamente
se va apagando la gana de seguir viviendo,
y energticamente no hay nada que ayude a
sentirse unido.
En cambio, soltar amarras, navegar dejando fluir
la corriente a favor, es como abrir la mente y el
corazn para recibir el regalo de crecer. Crecer en
la vida tiene sus riesgos, pues con la bsqueda y la
conquista de la libertad va la responsabilidad que,
con frecuencia, se trata de evadir. Se suscita una
36

interior que se presenta con fuerza. La esperanza

que promete algo mejor es lo que nos impulsa a
continuar, an con miedo.
MENTE Y CUERPO INTERCONECTADOS

El movimiento es el lenguaje que utiliza el

cuerpo para vivir, expresarse y sentir y por la
calidad de sus movimientos puede determinarse
cmo se siente la persona.2
En todo proceso existe un punto de partida
o estado inicial. Hay que comenzar, progresar,
obtener y ante el resultado, evaluar y finalizar. Si
no se entiende esto como camino, lo incompleto,
lo perfectible, los asuntos pendientes, no permiten
gozar de lo inacabado ni disfrutar de lo andado.
El pedagogo Alain afirma que los pasos no
slo conducen a la meta; cada paso es una meta.
Refiere que en el camino recorrido paso a paso,
una a una se alcanzan las etapas y ningn esfuerzo
se pierde jams. Si se detienen despus de haber
dado un solo paso an as estarn un paso ms
adelante que en el momento de la partida.3
Ao 10 - nmero 38

Cada quien debe decidir por s mismo cunto

tiempo y esfuerzo est dispuesto a invertir
en su bsqueda.4 Esta leccin nos la dan los
agricultores, una vez sembrada la semilla sera
intil preocuparse por el resultado que arrojar.
Debern llevar su atencin hacia otro lado
mientras pacientemente esperan el tiempo de la
cosecha, y el ciclo renueva el proceso de volver
a preparar la tierra para recomenzar. ste es el
proceso del conocimiento de los ritmos de la
naturaleza.
Es el tiempo que pasa lo que requiere de un
ritmo, un flujo en movimiento. La persona que
siente que se detiene lo percibe como la sensacin
fsica de estancamiento, que apremia a seguir en
la bsqueda y con formas siempre cambiantes;
desea la sensacin de novedad que mantiene el
crecimiento, el cambio.
Estamos sujetos a leyes genticas de la vida
misma desde la gestacin hasta la muerte y
de la naturaleza, como las estaciones del ao, los
ciclos de vigilia y sueo, los ritmos corporales,
que nos llevan a confirmar lo que es una verdad
en la fsica universal: Nada se crea ni se destruye,
slo se transforma.
Tambin existen fuerzas inconscientes,
necesidades, creencias, metas, valores y
condicionamientos que hacen las diferencias
individuales. Cada persona, con sus necesidades
emocionales y corporales, resulta ser estable y
calmada y vivirse con los pies en la tierra lo
que significa estar arraigados o, por el contrario,
tan flexible y activa que sus sueos y proyectos le
invitan a la creatividad y a un cambio constante.
Las fantasas sobre la inmortalidad, la eterna
juventud, las promesas de eternidad y buscar
siempre una nueva oportunidad, algunas veces
impiden decir ya basta! se acab. Infinitamente
se postergan el cierre y la asuncin de la
responsabilidad del trmino de una situacin.
Por ms que se prolongue, se posponga para ms
tarde, se viva en la indecisin y la ambivalencia
entre querer y no poder, poder y no querer, saber
y desear, hay que terminar lo que se emprende.
mirada

Los cierres en la vida, creo, son como

la Y en el camino que se bifurca. Para
seguir avanzando hay que tomar una
decisin que implica cambio

En todos y cada uno de los casos, algn da

todo llega a trmino y habr que desprenderse,
despedirse.
Hay por el contrario, personas que prefieren ir
por la vida con los procesos y eventos abiertos,
no slo relaciones sino procesos que no llegan a
un final, siempre inconcluso. Tal vez, a travs de
este crculo sin fin, es como pueden sentirse vivos,
vibrantes y motivados. Preservan lo significativo
y mantienen las redes construidas a lo largo del
tiempo.
Quiz para otras personas es necesario prolongar
el recuerdo no dejando morir el sentimiento, el
afecto. Hay que estar atentos si, en ocasiones, la
imposibilidad de olvidar y resistirse a caminar
hacia delante superando las dificultades de
continuar la vida con los retos que viene pudiera
estar ligada a un padecimiento y ser necesario
solicitar orientacin y apoyo profesional.
Desde la Psicologa de orientacin corporal
se pueden observar y trabajar los bloqueos
de la energa en el cuerpo. Al estrecharse una
parte resulta ser una zona de tensin crnica o
anillo de tensin que impide el libre flujo de
la circulacin de la energa, bloqueando un rea
en la que tal vez est implicada la respiracin,
lo que contribuye a la sensacin de ansiedad y
constituye una defensa.
Las defensas son mecanismos que nos permiten
sobrevivir evadiendo, evitando, reprimiendo o
negando; son un freno inconsciente que limita
a la persona en su expresin de los sentimientos,
37

Google

por temor de no ser aceptado por los dems. El

Dr. Alexander Lowen dice en la ausencia de
movimiento no hay nada qu sentir. La rigidez
caracterolgica y fsica que surge de la tensin
muscular crnica se desarrolla a partir de reprimir
sensaciones dolorosas.5
Teraputicamente el proceso de cierre tiene
que ver con la renuncia, el desapego, el asumir lo
irremediable y soltar las expectativas, cancelando
la posibilidad de que de alguien de afuera llene
un deseo, tome la decisin que slo uno mismo
puede tomar.
Con las tcnicas psicocorporales es recomendable que se trabaje en robustecer y sentir las
piernas, que funcionan como sostn de vida.
Sentir el cuerpo, la propia historia y el momento
en el que la situacin se presenta, para recuperar
la conexin con la tierra que le sostiene, el piso
en el que est parado. Sentirse con los pies en la
tierra, conectado por las piernas que son las races
de nuestro ser y el sostn que permitirn avanzar
para no quedar como congelado ni estancado.
El problema de la seguridad emocional no
puede separarse del de la seguridad fsica al
caminar..6
38

Cuando se trabaja sobre bloqueos corporales

y emocionales, los sntomas de desequilibrio se
estabilizan y se recupera el deseo de estar vivo,
de salir, de cambiar, de crecer, que significa estar
libre de ataduras internas que limitan y reducen
el placer, la vitalidad. Mientras ms integralmente
se viva un proceso de cierre ms libre ser el
camino hacia adelante.
Cules son las manifestaciones corporales y
avisos emocionales ante la decisin prolongada
de un cierre?
Temor a dejar lo conocido. Se siente como
temblor, titubeo, sudoracin, problemas digestivos o sensaciones de vaco, reduccin de la
capacidad respiratoria; todo lo que se nombra
como ansiedad. En ocasiones, tiene aspectos
parecidos al periodo de abstinencia en una
adiccin, y en otras puede presentarse como
eventos de crisis de pnico, se teme a lo
desconocido o a lo que ya no podemos controlar.
Resistencia al cambio o por la ley del menor
esfuerzo. Se muestra con dudas, tozudez,
racionalizaciones y justificaciones de todo tipo
que desgastan la energa, quitan la concentracin;
se vive preocupado, no ocupado.
Ao 10 - nmero 38

Perfeccionismo, por una tendencia a no terminar

nunca porque siempre falta algo por hacer y
por ello sentirse insatisfecho, prolongando as la
duracin del perodo de cierre pensando nuevas
posibilidades para mantener abierto el asunto en
cuestin, porque ello le da seguridad y control.
Inseguridad ante la nueva etapa. Se modifican
los hbitos alimenticios comiendo por ansiedad o
se deja de comer por la misma razn, se muerden
las uas, se manifiesta en la piel, en el cabello,
en ojeras, trastornos del sueo como insomnio o
deseos de seguir dormido, todo ello son sntomas
de estrs.
Tristeza y un tiempo de duelo por lo que se
acaba, porque tal como la palabra lo dice, duele.
En el cuerpo se siente el dolor y la tristeza que
muchas veces se disfraza con sntomas como
fatiga, o en la cabeza con dolor punzante o
generalizado; los ojos hundidos, sin brillo, la
desgana que se llama apata o imposibilidad de
reaccionar ni ante lo bueno ni ante lo malo.
Los tiempos y las formas son tan personales
como nicos que somos y las carencias y
preparacin de la persona, facilita u obstruye el
proceso; las etapas de cierre en una enfermedad
o del duelo son muy semejantes, son fases de
proceso, tiempos de evolucin.
Es importante realizar rituales. As como los
hay de iniciacin, los hay de despedida. Dichos
actos pueden acortar distancias. Si se comparte
con los pares en situaciones semejantes, se les
apoya para hacer ms fcil la entrada y la salida.
A estos cierres en las relaciones de diversos
modos, intensidad y duracin en los lazos, se les
va prolongando para dar tiempo afectivo como
preparacin al momento efectivo de terminarlas.
Hay que cuidarse en momentos de cambio,
pues aparecen o reaparecen miedos y fantasmas.
Es recomendable hacer ejercicio aunque slo sea
una caminata todos los das, lo cual permitir
respirar ms ampliamente, hacerse consciente de
las tensiones musculares y trabajar sobre ellas para
relajarlas.
En tiempo de crisis, San Ignacio de Loyola
mirada

recomienda no hacer mudanza. Se refiere a

esperar un tiempo propicio para que las fuerzas
emocionales y fsicas estn a favor de la persona
que realiza un cambio en su vida. Sugiere que el
deseo y la decisin estn en equilibrio. Este es un
cuidado por tener a la hora de discernir y decidir.
Un proceso de cierre es un tiempo prudente,
en el cual la preparacin en tiempo y forma se va
viviendo, como una planta de la que su vida se
observa: as como en el crecimiento, el decrecer
tiene un ritmo en su movimiento hasta que deja
de funcionar y se termina. Cuando el proceso es
irrumpido y se termina o rompe abruptamente,
se vive como si la planta viva se arrancara con
todo y raz, y por no seguir pegada a la fuente de
nutricin necesaria para mantenerla viva tierra,
aire y agua acaba por morir como desangrada.

Teraputicamente el proceso de cierre

tiene que ver con la renuncia, el
desapego, el asumir lo irremediable y
soltar las expectativas, cancelando la
posibilidad de que de alguien de
afuera llene un deseo, tome la
decisin que slo uno mismo puede
tomar

COMO SUGERENCIA

Les invito a escribir una lista de cosas pendientes;

tambin los deseos y expectativas no cumplidas; y
otro espacio para los nombres de acontecimientos
o de personas en las que no se pudo controlar
la situacin, cosas que se salieron de control o
personas que no entendieron lo que suceda, y
39

hubo malas interpretaciones sin oportunidad de

aclararlas. Hay que revisar si hay algo que se pueda
hacer (alternativas y posibilidades), y atenderlas.
Al finalizar la lista, vean de cunto tiempo se
dispone, planificar si es que el tiempo se acaba y
las oportunidades no se presentan con facilidad,
y tomar una decisin: salir de ah, dejar ir, soltar
y seguir. Sientan con intensidad la resistencia,
sientan las partes de su cuerpo involucradas en
esta impotencia y el lmite que el tiempo se
impone.
Y despus realicen una lista de las frustraciones,
de lo que pudindose hacer no se hizo, de lo que
sin querer se dijo, lo que se trab, de lo que falt.
Contacten internamente con los sentimientos
involucrados, respirar lentamente y sentir las
manifestaciones en el cuerpo, sin interferir ante
la ira, la tristeza, la envidia o los celos; mientras
tanto, perciban la tensin cada vez mayor en
su cuerpo. Luego permtanse desahogarse
espontneamente: con gritos y llanto; con puos
y dientes, por todo aquello que falta; lo que no se
alcanza; las promesas incumplidas y el tiempo de
esperar lo que no lleg.
Hay que dejar salir esa sensacin, esos
sentimientos y el reclamo. Para expresarlo con
intensidad pueden romper aquella lista en cachitos,
Mientras ms esfuerzo se haga es mejor! Todo es
para dejar salir y mover la energa contenida y
los sentimientos atrapados sin reconocer y que se
acumulan en puos, mandbula, estmago, pecho.
Hay que tratar de evitar la sugestin de que todo
aquello nos va a hacer dao, porque condiciona a
sentirse cada vez peor.
Son simples tcnicas fsicas para estimular y
hacer circular la sensacin de contacto corporal y
ayudarse a mantenerse en equilibrio. Adems, hay
que estar acompaado y comunicar cmo nos
sentimos; no esperar a que otros adivinen nuestro
estado o necesidad, ni esperar a que los dems
interpreten o se acerquen si no les informamos
lo que deseamos o necesitamos.
Para la expresin corporal de los sentimientos
y emociones ignoradas, tambin puede ser un
recurso lo que en los trminos de energa se llama
bloqueo: tomar una toalla en las manos que son
como los canales de entrada y salida de nuestro
corazn para expresar y solicitary exprimirla con
fuerza mientras se exclama NO QUIERO! sin
40

juzgar si es o no razonable o justo y reclamar que

algo tiene que acabar o Por qu tiene que acabar
as! No quiero! Por qu? AS NO!
Levanten la voz abriendo la garganta. Escchense
a ustedes mismos diciendo que las cosas no
debieron ser as; sintiendo el dolor y dejando salir
la emocin con las expresiones que les ayuden
a liberarse. Puede aplicarse con fuerza tal que, al
soltar la toalla, literalmente se suelte el sentimiento
que impide soltar el llanto. Permtanse expresar la
gama de sentimientos involucrados.
Una expresin que aprend de mi maestro, el
Dr. Agustn Ramrez Torres, deca que: una vez
quemada la plvora, ya no explota y estamos
preparados para fluir con los sentimientos suaves
y amorosos. Espero que estas pistas sean de
utilidad para el manejo de las manifestaciones de
impotencia en las frustraciones y permitan hacer
un cierre cuando hay dificultades o resistencia
ante el mismo, involucrando tanto las emociones
como los pensamientos.

En tiempo de crisis, San Ignacio de

Loyola recomienda no hacer
mudanza. Se refiere a esperar un
tiempo propicio para que las fuerzas
emocionales y fsicas estn a favor de
la persona que realiza un cambio en
su vida

Esta tcnica forma parte de los ejercicios para el

desbloqueo emocional desde la Bioenergtica,
abordaje que involucra al cuerpo. Se permite
con dichas tcnicas y ejercicios que la energa
de cuerpo y la mente regresen a su armona
y elimine aquello que por no darnos cuenta y
atender, se convierte despus en sntomas fsicos.
Habamos mencionado antes que es muy
positivo verificar que se completa el ejercicio
cuando resulta posible desprenderse, respirar
Ao 10 - nmero 38

profundamente o suspirar. Aceptar que acab

an con dolor, visualizar cmo se aleja y poder
decir adis. Es deseable que el proceso de cierre
que se va preparando con naturalidad no implique
tanto sufrimiento y se asuma sin tanto trabajo.
Desde el cuerpo, con el cuerpo, los sentimientos
que son energa fluirn y le permitirn a la
persona abrirse y expresarse naturalmente.
Cuando los cierres se van dando como fases
de crecimiento se asumen como proceso natural.
Como han sido vividos desde la infancia, son
vividos como cambios en el cuerpo. Sus etapas
y evolucin sin resistencia son subjetivamente
vistas como fciles, como tambin se observa en
culturas o en grupos religiosos, que de manera
natural preparan al ser humano a fluir con los
sentimientos sin reprimirlos y ayudan a no
retener sentimientos, cosas, espacios ni relaciones.
La flexibilidad en las formas de pensar y en la
postura fsica es fcil de observar en la actitud,
vnculo entre la postura y el estado de nimo,
que nos da la impresin en la persona de soltura
y equilibrio. Camina con paso digno; la mirada
es clida; la voz, pausada y sonora. Lo sabido es
que las diferencias individuales y la naturaleza de
las experiencias son condicionantes para vivirlo
de manera particular y, por lo limitado de este
acercamiento, los aspectos ms inconscientes en
este terreno pueden ser motivo de un estudio
especfico de las condiciones de la propia historia
en las primeras etapas de la vida.

Lowen, Alexander. (1978). Bioenergtica. Ed.

Diana, Mxico.
Ramrez, J. Agustn. (1995). Psique y Soma.Terapia
Bioenergtica. Ed. Iteso, Mxico.
Rocamora, Alejandro. (2006). Crecer en la crisis.
Cmo recuperar el equilibrio perdido. Ed. Descle de
Brouwer. Serendipity, Bilbao.
Waters, Chris Ann. (2003). Tiempos de decir adis.
Abrindose paso a travs de la prdida. Panorama
Editorial, Mxico.
CITAS
1

Chris Ann Waters.

Lowen, Alexander. Bioenergtica. Ed. Diana,
1978. Mxico.
3
Alain, referido por Dropsy, 1982. pg.147.
4
Idem.
5
Idem.
6
Ibid.
2

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. Cundo podemos decir que se acaba una

etapa?
2. Cmo saber que lo hecho est completo?
3. Qu puede ayudar ante la duda?
4. Qu impide ver que as est bien?
5. Qu ayuda a decir que ya est bien as!?
6. Cundo se puede cerrar un trato, sellar un
pacto o poner un punto final?
7. Cundo se puede soltar, cerrar, concluir y
poder abrir, con los afectos libres para vivir en
el aqu y el ahora? Este es el ciclo de una nueva
creacin, de nuestra capacidad creadora.
Dropsy, Jacques. (1982). Vivir En Su Cuerpo.
Expresin corporal y relaciones humanas. Ed. Paids,
Buenos Aires.
mirada

Tete Snchez

BIBLIOGRAFA

41

Google

TRANSBORDAR A LA
ESPERANZA

El ser humano es creador de las normas

morales, econmicas y polticas que nos
rigen. Es decir, el ser humano ha ficcionalizado su realidad, le ha pretendido dar un
sentido y acomodo pero, como suele suceder al paso del tiempo, el relato ha perdido verosimilitud. Es necesario renovar los
motivos y actualizar nuestro sistema de
creencias porque no estamos siendo felices. Las crisis desatadas por todo el planeta
son una invitacin, un momento decisivo
lo llamara Isaiah Berlin, para despertar al
asombro y recrearnos en vida.

Ximena Peredo
Actualmente vive en Monterrey.
Columnista del peridico El Norte, del grupo Reforma. Activista
ciudadana. Narradora.

ximenaperedo@gmail.com
Blog. www.ximenaperedo.
wordpress.com
Twitter. @ximenaperedor

Algunas personas de todas las edades, razas y

religiones- comenzamos a sentirnos defraudadas.
Lo que nos vendieron por mucho tiempo como
el indudable sentido de la vida resulta que
no lo es tanto. Estudiar, trabajar en una gran
empresa, ganar dinero, comprarse algunas cositas,
no resuelve los problemas ms importantes de
nuestra existencia. Tampoco encontrarse una
pareja, ni tener hijos. El sentido de la vida estaba
planteado como una serie de objetivos a alcanzar,
todos ellos preestablecidos por un sistema moral
y econmico que mantuvo las cosas en orden
pero que hoy resulta obsoleto. No es nada de lo
que debamos espantarnos. As como los sistemas
computacionales deben actualizarse, de la misma
forma las superestructuras deben responder a
las nuevas preguntas provocadas por las fallas
del sistema. Esto no quiere decir ni que nos
convirtamos al nihilismo, ni al relativismo, ni
que perdamos los valores que dan significado a
nuestras acciones. No se trata de castigarnos, sino
de regresarnos al mundo de los vivos. Se trata, en
todo caso, de recuperar la esperanza, de regresar al
humanismo y de reconocernos seres espirituales.
La vida se precariza. El principio ganarse la
vida que antes era una mxima de orgullo y
honradez, ahora es una condena. El da de hoy,
ganarse la vida significa deshabitarla. Vivir
para trabajar, para defenderse de los bancos, de
las deudas, y de las vitrinas comerciales que nos
escupen si pasamos de largo. El ser humano cay
en la trampa de creer que su valor estribaba en su
poder adquisitivo. Somos mucho ms miserables
de lo que ramos antes porque, adems, tenemos
bien comprados los boletos de la competencia
y la comparacin con los dems. Por ms de
veinte aos permitimos que nos inundara la
filosofa de los triunfadores, todo un declogo
de las condiciones para sentirse satisfecho y que
la mayora de las universidades exprimi para
hacerse de un mercado cautivo. Ahora nos damos
cuenta con horror de que las depresiones, la
soledad y la fragilidad emocional nos lastiman
mucho ms que no tener el dinero que se
43

esperara que tuviramos, o no tener un cuerpo

de certamen. Algunas personas especialmente
jvenes- nos estamos dando cuenta del peso de
los sacrificios que exige el tren de vida del xito.
Y no vamos ms.
Pas que dejamos de prestar atencin al gozo
de existir. Estuvimos tan inmersos en pescar la
trucha, cachar la pelota o alcanzar la zanahoria
que no nos dimos cuenta de que la vida, nica,
irrepetible, pasaba por la ventana. Nos hemos
vuelto muy rgidos en nuestras ideas, muy
cmodos en nuestras creencias y muy agresivos
ante quien duda. Esta sociedad rota prefiere acusar
de antisistema a las personas inadaptadas, antes
que reconocer que el sistema es antihumano. Las
consignas en la Puerta del Sol, en Madrid, llamaban
a un despertar cierto y sincero: nos llamaban a
la indignacin, a la extraeza, a llamarle estafa a
la democracia, a llevar a juicio ciertas estructuras
de fama artificial, y por lo tanto, inmerecida. Lo
ms sincero de aquella revolucin vital iniciada
en mayo pasado es que no hubo contrapropuesta.
Nadie se atrevi a decir cmo se deberan
hacer las cosas.Y eso elimin la sospecha que casi
siempre se instala sobre los profetas modernos
que estudian las debilidades del sistema para
luego llevar al rebao hacia sus campos. Eso no
pas en Espaa. Los discursos eran ms reflexivos
que propositivos, lo que desanim a mucha gente
que segua la Spanish Revolution y que exiga,
como consumidores y espectadores de televisin
que son, soluciones rpidas, estilo chis-chas, a
problemas sumamente complejos.
Esta mudanza hacia otra poca no ser decretada
desde lo alto, ni desde las estructuras prefabricadas.
Entendmoslo. No saldrn los presidentes
del mundo, ni la cpula global empresarial a
inaugurar una nueva forma de vivir. Tampoco
lo esperemos de Benedicto XVI ni de ningn
otro lder religioso. Esta revolucin es mucho
ms poderosa porque precisamente se ubica fuera
de las instituciones. Es impulsada por la sed del
ser humano, su campo de batalla es su ego y su
remanso es su corazn. Es una revolucin de
44

creencias, una renovacin espiritual que si bien

puede hacerse colectivamente, precisa de silencio
y soledad.
Cada uno de nosotros est solo, y no hay forma
de escapar a esta realidad. Nos aterra sentirnos
nicos, exploradores solitarios de un misterio
inagotable, aunque es algo ms bien hermoso.
Hemos credo que es una desgracia la soledad y
dado que algunas veces lo es, pasamos evadiendo
la oportunidad de conocernos, de sentirnos seres
inasibles sin edad dentro de cuerpos que se
oxidan.

El principio ganarse la vida que

antes era una mxima de orgullo y
honradez, ahora es una condena. El
da de hoy, ganarse la vida significa
deshabitarla. Vivir para trabajar, para
defenderse de los bancos, de las
deudas, y de las vitrinas comerciales
que nos escupen si pasamos de largo

En 1992, Francis Fukuyama decret El Fin de la

Historia, como un acta notarial de la unificacin
mundial. Un solo sistema: el mercado. Un solo
rgimen: la democracia. Una sola ideologa:
la libertad1. Todos compramos la playera del
campen. Desregulamos mercados, privatizamos
bancos, observamos, inflamados de un falso
orgullo, cmo las empresas adquirieron un
poder que ruborizaba a los Estados. En 2005 se
calcul que la fortuna de la familia fundadora
de Wal-Mart era aproximadamente la misma
(90 mil millones de dlares) que la acumulada
Ao 10 - nmero 38

sistema se encarg de frivolizar sus alcances hasta

convertirlo en el legitimador incuestionable
del reparto de un pastel entre la misma lite. La
mercadotecnia de la democracia se instaur y
adquiri tintes casi dogmticos. No participar en
las elecciones se volvi un acto ms criminal que
crtico. El mexicano se convirti en cuestin de
pocos aos en un frreo defensor de la democracia
que sigue desconociendo. No es interesante?
Cmo nos atrevemos a hablar de sus bondades en
Mxico, por ejemplo, si no conocemos ms que
infidelidades a la representacin popular? De tal
suerte, los mexicanos nos encontramos enfrascados en la retrica democrtica. Lo que tenemos
es un sistema de ingeniera electoral, un contador
de votos, nada ms. Immanuel Wallerstein se
preguntaba recientemente cmo la democracia
haba pasado de ser aspiracin revolucionaria del
siglo XIX a un eslogan adoptado universalmente
pero vaco de contenido en el siglo XX4. Qu
significa la democracia para un joven mexicano
en el siglo XXI?

Google

por los 120 millones de estadounidenses con

menores ingresos (representaban el 40 por ciento
de la poblacin total del vecino pas)2. Al grito
de libertad! libertad! entramos a las bodegas
comerciales a hacernos de lo nuestro. Nstor
Garca Canclini escribe sobre el clientelismo al
que qued reducida la promesa ciudadana:
Junto con la descomposicin de la poltica y el
descreimiento en sus instituciones, otros modos
de participacin ganan fuerza. Hombres y
mujeres perciben que muchas de las preguntas
propias de los ciudadanos a dnde pertenezco
y qu derechos me da, cmo puedo informarme,
quin representa mis intereses- se contestan
ms en el consumo privado de bienes y de los
medios masivos que en las reglas abstractas de
la democracia o en la participacin colectiva en
espacios pblicos.3
Si bien en Mxico se luch cuerpo a cuerpo
contra un sistema represivo hasta conseguir
una batera mnima de derechos polticos, una
vez instalado un IFE ciudadanizado, el propio

mirada

45

Google

Esto tiene que ver con la actitud disciplinada

que impera entre nosotros. Tendemos a aceptar
ciertas creencias como verdaderas tan slo por el
hecho de que as se han venido creyendo en los
ltimos aos. Si no estamos alerta acabaremos
actuando de acuerdo con lo que se ha decidido
no s dnde, creyendo que estamos siendo
autnticamente libres5. Pero sucede que el
tiempo va desgastando las respuestas. Entonces
nos echan como ladrones de la empresa a la que
le regalamos nuestros aos, o los bancos se roban
nuestros ahorros, o resulta imposible encontrar
un empleo que no acabe por deprimirnos. La
crueldad del sistema se recrudece. Para seguir
manteniendo el mismo margen de ganancia es
necesario reducir costos, afirman los economistas.
La desgracia que antes se focalizaba en
escenarios de desgracia: maquilas en Repblica
Dominicana, El Salvador, Vietnam, Ciudad Jurez, ahora se replica sin control. Jvenes con ttulos
profesionales terminan trabajando en centros de
mercadeo telefnico, hostigando a deudores o
chantajeando a potenciales consumidores.
Los profesionistas son los grandes defraudados
46

del sistema. Compraron a crdito (cmo si no?)

las ilusiones del sistema que sus padres alcanzaron
a gozar, pero llegaron tarde. El fraude educativo
estriba en que bas sus promesas en la comodidad
econmica, en el prestigio social y en el poder.
De esto ya no queda nada, y lo poco que queda
exige del individuo un nivel de estrs insufrible,
que fragiliza su estructura emocional.
El sistema educativo mundial prescribe preguntas resueltas y no estimula a la creatividad.
Ahoga las inquietudes de los y las estudiantes. Nos
ensea a competir obsesivamente, a compararnos,
a envidiar. El sistema educativo se ha pervertido
de tal manera, que ya no es un encuentro gozoso
de apertura de conciencias, sino una dolorosa
cancelacin de curiosidades. Salvo profesores
muy valientes que se resisten a tratar al alumnado
slo como un cuerpo de futuros trabajadores,
en general, el sistema aniquila la esperanza de
construir, desde las aulas, un mundo mejor, ms
justo y ms amable. Sobre esto George Steiner
tiene un ensayo muy bello titulado Lecciones de
los maestros (Coedicin de Siruela y FCE, 2000)
del que comparto el siguiente fragmento:
Ao 10 - nmero 38

llevarnos de regreso a casa. Entonces, no son ms

que humanos, igualmente confundidos, pero con
pretensiones peligrosas? S.
Ha llegado el momento de cuestionar seriamente
a la competencia como el motor del progreso
y, en cambio, plantear el colaboracionismo. La
inteligencia compartida es el vehculo que
nos transformar en la sociedad inteligente
que reacomodar sus prioridades y plantear la
experiencia de vida como un derecho y no como
un medio. Este es el quiebre verdadero del sistema
que, segn mi percepcin, est comenzando a
caer. Las instituciones que lo sostenan se vienen
abajo y nadie parece estar dispuesto a salir en su
defensa: el trabajo y la educacin se convierten en
enemigos de lo humano. No supimos aprender en
tiempo y forma las enseanzas que nos hered el
romanticismo, entre su filosofa, la de Immanuel
Kant: la persona es fin en s mismo.
Ledo con los anteojos judeocristianos, este
principio kantiano no resultaba tan perturbador
pues se interpret como el respeto hacia los otros,

Google

Ensear con seriedad es poner las manos en

lo que tiene de ms vital un ser humano. Es
buscar acceso a la carne viva, a lo ms ntimo
de la integridad de un nio o un adulto La
mala enseanza es, casi literalmente, asesina
y, metafricamente, un pecadoInstila en la
sensibilidad del nio o del adulto el ms corrosivo
de los cidos, el aburrimiento, el gas metano
del hasto. Millones de personas han matado
las matemticas, la poesa, el pensamiento
lgico con una enseanza muerta y vengativa
de mediocridad, acaso subconsciente, de unos
pedagogos frustrados6.
El sistema educativo promueve la fabricacin
de lderes que sigan sosteniendo este sistema,
aunque cada vez es ms difcil encontrar personas
decididas a cargar con este peso. Las redes
sociales estn sirviendo de plataforma horizontal
y de contrapeso al crecimiento simblico
desproporcionado de unos pocos. La debacle
poltica, econmica y social est poniendo en
serios entredichos a los lderes que prometan

mirada

47

imaginar, por poder cambiar el curso de nuestra

mente; porque tenemos un banco infinito de
sentimientos y de ideas; porque perdonamos,
porque somos capaces de reconciliarnos con
nuestro ego.
Nos unen las mismas preguntas sobre el origen,
el sentido de la vida, la insalvable soledad, la
bsqueda de la felicidad. Sin embargo, nos hemos
ido acostumbrando a creer en las diferencias no
slo como fronteras insalvables, sino peor an,
como definiciones identitarias inobjetables.
La gran mayora de los malos entendidos que
hemos aceptado como normas estn basados en
la divisin entre seres humanos. La humanidad
no ha podido superar las clases sociales. Hemos
credo que un rico y un pobre son personas
distintas, luego, su amistad es imposible. Todava
no caemos en cuenta de las ficciones que
gobiernan nuestras vidas. Los dogmticos se
asustan cuando un joven les pregunta por qu
es tan importante asumir una conciencia de
clase; por qu tenemos que nacer en conflicto y
creernos la tontera de que somos muy distintos
tan slo porque a algunos les sobra el dinero y a
otros les falta. Damos muy poca importancia a la
toma de conciencia posterior a la conciencia de
clases, o a la conciencia de gnero: la conciencia
de lo humano.
Lo mismo sucede entre hombres y mujeres.
Nos hemos credo el cuento de que somos ms

Google

y as evadi llevarnos hacia la gran inquietud

que probablemente persegua: vernos a nosotros
mismos. Nuestra existencia no es un medio que
persigue ciertos escenarios para sentirse un fin,
no precisa de materia ni de prestigio para saberse
completo. Nuestra vida es un fin en s misma, y
as podramos honrarla. Luego, es momento de
liberarnos de creencias que, en lo profundo, nos
han restado libertad para gozar sin miedo y sin
envidias una experiencia que no tiene ningn fin
preestablecido. As la muerte se desliga del miedo
a la condenacin.
Titul esta colaboracin como Prxima
estacin: esperanza pero agregu una condicin
entre parntesis: pero antes un transbordo.
Transbordar de lnea es, sencillamente, sentirnos
ms humanos y, por lo tanto, ms iguales a
los otros. Para gozar ms nuestra experiencia
de vida no se necesita ni de reformas polticas,
ni econmicas. Se necesita un parpadeo para
despabilarnos y sentirnos seres libres, desatados
de los ritmos de la poltica o de la moda.
Saltemos del vagn-tribunal en el que slo somos
reconocidos en tanto nuestra capacidad para
juzgarnos y juzgar a los dems.Vayamos al vagn
en el que todos somos igualmente poderosos tan
slo por contar con un corazn que bombea vida
a todos sus rganos. Esta es realmente una vuelta
de tuerca al sistema. Somos poderosos no por
nuestros nfimos tesoros, sino por estar vivos, por

48

Ao 10 - nmero 38

diferentes de lo que somos. Se nos ha constreido

a entablar, sobre todo, relaciones de pareja, pero
no de amistad. Por lo general, las personas casadas
o comprometidas en vida de pareja tienen
suerte si conservan sus amistades mixtas, pero
es casi imposible que continen conociendo y
construyendo relaciones de amistad con el otro
sexo. Por qu resulta tan amenazante la cercana
de otra persona? Por qu nos creemos todas
estas chupaletas? El gnero, como concepto
filosfico, se ha traicionado a s mismo pues
naci criticando las definiciones y termin
igualmente anquilosado. Algunas feministas no
se han querido dar cuenta de que estamos ante
el debut del sinsentido, donde lo verdaderamente
sospechoso son las definiciones y los puntos
finales.
Ver al ser humano como una fuente de maravillas nos coloca en la posicin correcta. Ms all
de esto no s ms. Pero en esta maraa confusa,
ante el descrdito de los niveles de violencia
perpetuados entre hermanos, ante la prdida del
futuro prometido, finco mi esperanza en la vida.
As, sencillamente. Trato de desaprender todos
los trucos que guardo para vivir acostumbrada,
para aparentar que conozco de memoria todo lo
que mis ojos absorben. No deseo seguir dando
por sentadas cosas en las que de corazn no
creo. Confo en que slo basta ser sinceros para
comenzar el dilogo que nos debemos.
El tiempo ha desgastando las respuestas que
uno encontraba frente al espejo. As comienzan
las ms importantes transformaciones. La ms
hermosa revelacin es la fragilidad humana,
de la que nadie est exento. Entonces uno se
advierte casi idntico al otro ser humano -rico
o pauprrimo, hombre o mujer- y sonre. As
transbordamos, y vamos en camino hacia la
estacin Esperanza.

CITAS
1

Marina, Jos Antonio (2000). Crnicas de la

ultramodernidad. Barcelona: Anagrama. pg.43.
2
Judt, Tony. (2010). Algo va mal. Mxico: Taurus.
pg.27.
3
Garca Canclini, Nstor. (2009). Consumidores
y ciudadanos. Conflictos multiculturles de la
globalizacin. Mxico: Debolsillo.
4
De Sousa Santos, Boaventura. (2004). Democratizar la democracia. Los caminos de la
democracia participativa. Mxico: FCE.
5
Marina, Jos Antonio. (2000). Crnicas de la
ultramodernidad. Barcelona: Anagrama.
6
Steiner, George. (2000). Lecciones de los
maestros. Mxico: Siruela y FCE.

Qu siento que tengo que llegar a ser para no

sentirme fracasado o fracasada?
Por qu me da tanto miedo morir?
Cuento conmigo? Cuando estoy solo o sola,
siento mi consuelo?

mirada

Google

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN:

49

ATRAVESAR EL DOLOR PARA

Google

ENCONTRAR LA SALUD

El dolor no es un capricho de la naturaleza para fastidiarnos la vida, es

un mensajero del organismo, solo
se requiere entenderlo y atenderlo,
en este artculo la autora nos invita
a explorarlo.

Sandra Patricia Guevara

Colores
Maestra en Desarrollo Humano, Psicoterapeuta de Danza y
Movimiento, Gestalt,
Facilitadora de talleres de
crecimiento personal y desarrollo humano en grupos y
empresas. Coach empresarial.

UNA CONSTANTE DE LA VIDA: LOS CAMBIOS

La vida est llena de pequeos y grandes cambios,

en cada uno, perdemos algo. Cuando anochece y
se termina el da, dejamos atrs un tiempo que
ya no vamos a poder recuperar, ni volver a vivir se fue. Vivimos constantes cambios: amigos
que se mudan a otra ciudad o pas, nos movemos
de casa, de empleo, terminamos los estudios y en
consecuencia dejamos de ver tan frecuentemente
a los compaeros
Aunque el cambio sea para mejorar y en ste yo
salga ganando, incluso si yo misma lo provoqu
y/o lo deseaba, por ejemplo una casa ms grande
o un mejor empleo, la prdida es innegable. Hay
algo que se queda atrs que ya no voy a poder
recuperar: ese espacio favorito, los vecinos, el ambiente de trabajo.
Si afirmamos que en la vida la constante es el
cambio, tenemos entonces que las prdidas son
parte de nuestra vida. Ahora bien, si prcticamente convivimos y nos relacionamos con ellas
diariamente Por qu desconocemos y/o tememos tanto al tema? De hecho, es imposible separarnos de ellas, no podemos evitarlas.
La respuesta es: porque perder implica dolor y
pareciera que muchas personas somos alrgicas a
esta palabra, le tememos ms que al diablo, o ms
bien, la relacionamos con el infierno que sentimos cuando lo experimentamos y hacemos todo
lo posible para evitarlo. He aqu la gran complicacin, si no vivimos el dolor, es como si no permitimos que una herida supure. Consecuencia:
se infecta, impidiendo que el dolor desaparezca
por completo y la herida sane. Exactamente lo
mismo pasa cuando no reconocemos el dolor
de la prdida y no lo atendemos. Por tanto, la
atencin que necesitar darme, ser directamente
proporcional al dolor que me provoca esa prdida, y ste dolor estar en funcin de la carga
emocional que depositamos en el objeto, persona
o situacin perdida.

sandra_guevara_colores@
yahoo.com

51

Profundicemos:
DIFERENCIA ENTRE CAMBIO Y PRDIDA

Cambio es sinnimo de movimiento, de modificacin y aunque no todos los cambios implican

dolor, en todo cambio est presente algn tipo
de prdida.
Cambio, es la accin y prdida, es el efecto. No
hay prdida sin cambio. Si todo permaneciera
igual, no viviramos la experiencia de la ausencia
de lo que ya no est o es diferente.
ES LO MISMO PERDIDA Y DUELO?

Google

La Real Academia Espaola considera que prdida es una carencia o privacin de lo que se posea; un dao o menoscabo que se recibe en algo.
Diana L. Bon Buelna afirma que para cada prdida, se vive un proceso hasta llegar a aceptar que
la cosa perdida o la persona ya no estn ms con
uno. Este proceso se llama duelo.
Para Martha Chvez, el duelo es el conjunto
de sentimientos, pensamientos, estados de nimo,
comportamientos y reacciones fisiolgicas que
vive el ser humano por alguna prdida significativa.
Para m, prdida es todo cambio, de cualquier

ndole, que represente seguridad, o en el que haya

depositado una carga afectiva. Duelo: es el proceso para sanar las prdidas vividas.
Las prdidas y los duelos estn ntimamente relacionados pero no son lo mismo, pongmoslo de
esta manera el proceso de duelo es el remedio,
es la medicina para curar las prdidas. Es, pues,
proceso, varias etapas. No es una pldora mgica
que me puedo tomar y despertarme ya como si
nada hubiera pasado y, si ni siquiera tomo el remedio, ser una ilusin creer que voy a sanar en
algn momento slo porque as lo deseo.
Tenemos entonces que la prdida, que se vive
como una herida, requiere para ser sanada una
serie de pasos o etapas a las que llamamos proceso
de duelo. Estas etapas, vivdas de manera adecuada, nos llevarn a sanar esa herida, a curarla. Esto
es lo que conocemos ms comnmente como
cerrar un duelo.
Cerrar el duelo, no significa que ya no me va a
doler, que se me va a olvidar, significa que atender esa herida para que no se infecte, para que
sane. Dicho de otra manera: an con la cicatriz
que queda, tenemos la capacidad de seguir adelante con nuestra vida.

52

Ao 10 - nmero 38

IDENTIFICAR LA PRDIDA

En ocasiones por desconocimiento podemos

minimizar un acontecimiento y por no darle su
nombre, descuidamos observar y atender el proceso para sanarlo.
Muchas veces pensamos que el proceso de duelo es exclusivo para la muerte de un ser querido.
No es as. Aunque la mayora de la literatura que
vamos a encontrar del tema ser relacionada con
la muerte, pues sta representa la Prdida por excelencia (finalmente al perder la vida, perdemos
todo), existen otras prdidas parciales tambin
muy dolorosas que es importante atender.
Revisemos la siguiente clasificacin que proponen algunos autores :
Prdida relacional: la muerte de un ser querido, las separaciones afectivas de la pareja como
distanciamiento, separaciones temporales y por
supuesto el divorcio. La prdida no es exclusiva
de quien decide el divorcio, aunque se viva con
diferente intensidad: es una prdida tanto para
quien termina la relacin como para el otro.
Prdida ambiental: se relaciona bsicamente
con la prdida del espacio vital. Por ejermplo: en
los nios cuando llega el hermanito nuevo y tienen que compartir su recmara; en los adultos, al
sentirnos invadidos por la llegada de un familiar o
visita por un perodo largo, an cuando nosotros
le hayamos invitado y hasta insistido en quedarse.
Prdidas de futuro: cuando las expectativas que
se tienen sobre los propios proyectos no se cumplen como se esperaba. Planeamos y nos ilusionamos con nuestros proyectos, fantaseamos con
resultados, coqueteamos con las posibilidades y
eso es suficiente para que cuando no se concretan
o de manera diferente a como lo esperbamos,
experimentemos una prdida.
Prdidas de hbitos: dejar de fumar o beber,
en los nios dejar el chupn, crea esta sensacin
de que algo falta, estamos conscientes constantemente de que ya no lo tenemos.
Prdidas de actividad: por ejemplo perder el
trabajo o dejar la rutina, muy comnmente experimentada por las personas jubiladas.
Prdida de una parte del cuerpo: sea cual fuera
mirada

la causa, la extirpacin de un rgano o prdida

de un miembro, ya sea por enfermedad o en accidente.
Prdidas relacionadas con las habilidades: conforme nos vamos acercando a la edad madura,
vamos perdiendo las capacidades y habilidades
que de jvenes tenamos; a ms temprana edad
la experimentan algunos deportistas y profesionales que pierden algunas de sus capacidades y
dejan de ser competitivos.
Una paciente lleg a mi consultorio y me dijo
que se senta muy extraa, que estaba triste, muy
sensible y que haba estado llorando un da antes.
No entenda porque estaba as. Para ella no haba
pasado nada relevante en su vida como para tanto entonces le pregunt que acontecimiento
reciente poda recordar como algo que le hubiera
molestado, lastimado o que simplemente hubiera experimentado como desagradable. Me relat
que haba acudido a una entrevista de trabajo a
una empresa muy grande. Le haba encantado
y el puesto para el cual la estaban entrevistando
representaba un gran reto. Estaba muy contenta
pues le haba ido muy bien y haban quedado de
llamarle la semana pasada, cosa que no sucedi.
Ella les llam y su sorpresa fue que la vacante
haba sido cubierta con personal interno. Luego
agreg pero no es la primera vez que voy a
una entrevista de trabajo y no me lo dan. Esto no
es para tanto y ni al caso que con esto me ponga
as.
Ella claramente estaba descartando y minimizando el acontecimiento sin poner atencin
a que la carga emocional depositada era grande.
El simple hecho de encontrar una vacante, en la
que tanto empresa como puesto, cubran las caractersticas de lo que, desde hace ms de un ao,
ella haba estado deseando y buscando, la llev
por un instante a verse ah, a sentir que su bsqueda haba terminado, hacerse ilusiones. Perdi
entonces la posibilidad, la ilusin. Que esto no se
concretara le caus un dolor. Adems desilusin,
al no haber recibido la llamada prometida de informacin sobre el avance o negativa del puesto
de trabajo esperado.
53

No hay que poner juicio al dolor o a nuestras

prdidas. No podemos partir slo de la cabeza:
decir por esto si se vale que sienta dolor y por
esto no. Hacerlo as me llevara a permitirme
sentir dolor cuando considere que existe justificacin y reprimirlo o evadirlo cuando no. No
funciona as. El dolor es una manifestacin del
organismo relacionada con la emocin de la tristeza, y las emociones no son opcionales. Aparecen para enterarme de que hay una necesidad y
que me toca satisfacerla. Mi tarea, entonces, es
reconocerlas para poder atenderlas.
LA TRISTEZA Y EL DOLOR. LAS EMOCIONES EN EL
PROCESO DE DUELO

La tristeza es una de las emociones bsicas.

Las emociones son el movimiento energtico
que se produce en mi cuerpo ante un estmulo,
interno o externo que no elijo ni puedo controlar. Nota importante: podr controlar lo que
hago con ese movimiento, es decir si lo externo o
no, pero las reacciones corporales como el ritmo
cardiaco o la forma de respiracin intrnseca a
cada emocin, esas son automticas.

Esto significa que con o sin mi consentimiento,

mi organismo va a detonar una serie de seales para manifestar las emociones: que ha sufrido
dao, le duele, est lastimado y necesita convalecer, atencin y cuidados. No es momento de
querer animarme y disimular, es momento de
atenderme.
Exactamente igual que ante una ciruga o fractura, mi cuerpo que ha sufrido dao y ha sido
lastimado, no importa si fue dentro de un proceso
curativo, sufri dao y por lo tanto, necesita un
periodo de convalecencia en el que no se pueden
retomar de la noche a la maana las actividades
cotidianas. Nos encontramos disminuidos y requerimos apoyo. Cuando el dao es emocional
estoy en las mismas condiciones. Por tanto, es importante darme atencin y cuidados especiales,
segn la profundidad o gravedad de la herida.
Cmo me atiendo emocionalmente? Para sanar las prdidas es importante reconocer lo que
me pasa, lo que siento, permitirle a la emocin
que aparezca estar presente, vivirla y as pasar por
todas y cada una de las fases o etapas del duelo.
ETAPAS DEL DUELO

Google

Anteriormente mencion que se le llama proceso de duelo porque son una serie de pasos
o etapas. Los diferentes autores y estudiosos del
tema conceptualizan y dividen las etapas de diferente manera, hay quienes las clasifican en 4, 5 y
hasta quien diferencia 7 etapas.
Con este artculo pretendo ayudar al lector a
familiarizarse y conocer lo que es frecuente ir
pasando y sintiendo cuando se experimenta un
duelo. No voy a entrar en detalles de los nombres
que cada autor sugiere. Me enfocar en lo que
sucede en cuatro etapas.
1. ETAPA. Conocida como incredulidad,
negacin y aislamiento o resistencia a aceptar la
prdida: es el choque inicial, el momento en el
que recibimos la noticia, en el que nos enteramos
de lo que sucedi. Es comn, cuando la prdida
es grande, que quedemos paralizados, confundidos y pensemos que es una equivocacin, que
esto no est pasando.
54

Ao 10 - nmero 38

Esta es la etapa ms importante y dura del proceso, porque se experimenta el dolor, la tristeza
est presente, vivimos impotencia, incomodidad,
idea de ruina, e incluso podemos llegar a experimentar pseudoalucinaciones, tenemos muy poca
energa, se parece a una depresin pero no lo es.
No hay atajos. Para sanar es indispensable vivir
el dolor, tocarlo, sentirlo. Esto no quiere decir
que nos tiremos al sufrimiento y que le pongamos chile a la herida para llorar y llorar. Me refiero a darme la oportunidad de verlo, reconocerlo,
tomarme mi tiempo para atenderlo, bajar el ritmo de mi vida, bajarle a mis exigencias y tratarme con cuidado pues estoy lastimada.
Si no lo atiendo hoy, quiz con el tiempo crea
que ya lo super, pero cada vez que lo recuerde
voy a sentir el dolor tan intenso como si fuera
muy reciente y lo que sucede es que lo voy a
prolongar pues no ha sanado. Para sanarlo o cerrarlo, hay que pasar a travs del dolor, no hay
otro camino.

Google

Nuestro organismo que es muy sabio. Cuando

recibe un golpe muy fuerte y sabe que no vamos
a resistir el dolor, nos anestesia, nos desconecta
del cuerpo y nos lleva a la cabeza. Incluso hay
quien se desmaya. Una vez desconectados empezamos a hacernos preguntas, conjeturas, y as evita que experimentemos todo el dolor de golpe.
Es comn tambin aqu que lloremos como
nios, con desesperacin o incluso hagamos berrinche.
2. ETAPA. Conocida como la etapa de la Ira.
En esta etapa estamos enojados y a veces hasta furiosos pues estamos incmodos con la situacin,
aqu ya dejamos de negar y estamos conscientes
de lo que pas, de la realidad y de manera inconsciente tratamos de postergar el dolor estando
ms atentos a la molestia, buscando culpables. Me
enojo con quien lo provoc y conmigo misma
por todo aquello que hubiera podido hacer y no
hice para evitar la situacin.
3. ETAPA. Desolacin, Dolor, Tristeza profunda.

mirada

55

siento por l ni mi capacidad de amar; El trabajo

del que me despidieron, no me quita la experiencia ni me impide superarme, no me qued sin la
capacidad de trabajar.)
Aunque puedo superar el duelo, queda una cicatriz y no se olvida lo que pas, ni a la persona
que se fue o muri.
La mayora de los expertos coinciden en que
lleva alrededor de 2 aos el proceso de duelo de
una prdida relacional, muerte o divorcio, que
suelen ser catalogadas como las ms profundas.
Las manifestaciones de dolor son proporcionales a la prdida experimentada. Si descubres que
ests reaccionando exageradamente, es posible
que tengas algn duelo no resuelto, puede suceder que nos estanquemos en alguna etapa y que
nos lleve ms tiempo sanarlo. Para evitarlo, podemos acudir a terapia y vivir el proceso apoyados,
acompaados y cuidados. Cuando el dolor est
presente, toca pedir ayuda.
No hay nada ms doloroso que vivir el duelo
en soledad, sin compartirlo, esconder el dolor por
la razn que sea, no expresarlo.

Google

El dolor solo es eso, deja de temerle, es

mejor aprender a manejarlo!!
Lo que se resiste persiste
4. ETAPA. Aceptacin
La aceptacin nos lleva a hacer un recuento y
revaloracin de lo que nos dej esa persona, relacin, objeto o actividad y a transformar la energa
del dolor en accin. Con lo que aprend de ella
estoy lista para hacer y crear cosas nuevas. Empiezo a hacerlas dedicadas y/o inspiradas; hago
aquello que considero le hubiera gustado o que
honra lo que me ense.
Para poder afirmar que estamos en esta etapa,
es indispensable que podamos discriminar e interiorizar.
Discriminar se refiere a diferenciar qu s y qu
no. Por ejemplo que la persona que se muri fue
el otro no yo; que se termin mi relacin de trabajo con esta empresa, no con el resto.
Interiorizar es reconocer que lo que me dej
esa experiencia, lo que aprend. ya es mo, no
se lo llev ni la persona ni la situacin que ya no
est. (La pareja que perd, no se llev el amor que

56

Ao 10 - nmero 38

Es comn encontrar, por ejemplo, que un paciente terminal no comparta con sus familiares el
dolor de partir, de dejarlos, de que no va a estar
para eventos importantes: la boda de la hija conocer nietos, etc. Y los familiares, evitan que la
persona terminal los vea llorar y no le comparten
su dolor de que ya no lo van a ver o sus miedos
de quedarse sin esta persona y entonces, viven
su dolor por separado y solos, porque creen que
si lo expresan puede causarle ms dolor a la otra
persona. Nada ms alejado de la realidad. El dolor
de cada uno es real y existe. No es ms ni menos
porque sea la posicin del que se va, o la del que
se queda, no lo aumenta el hablar de, al contrario
nos ayuda a tocarlo. El camino es pasar a travs
del dolor y no evitarlo. Esta es la manera, hablando, expresando, compartiendo lo que sentimos.
COMPARTINDO LA PRDIDA: DESPEDIDA DE MIRADA

Si t eres una persona inscrita a Mirada desde

hace tiempo, que tienes y conservas todos los
nmeros de la revista, que cada trimestre esperas
tener en tus manos la nueva edicin para leerla
y disfrutarla, enterarte de que sta es la ltima
emisin, ser una prdida muy diferente a la de
otra persona que es la primera vez que la lee, o
lo hace solo de vez en cuando. Sin embargo, es
una prdida en ambos casos. Para m, que ha representado un espacio de expresin y compartir,
tambin es una prdida.
La expresin es indispensable para tocar el dolor, para manejar cualquier prdida, por eso y a
propsito de la despedida de Mirada, quiero que
lo compartamos, as que te propongo que sigamos unos pasos como una manera que ayuda al
proceso en situaciones como esta. Consiste en
hacer una lista o un escrito que contenga lo que
reconozco que pierdo, los aprendizajes que me
deja y expresar mis agradecimientos. Esto no es
una receta de cocina y no probablemente no sea
suficiente en todos los casos, sin embargo es una
ayuda prctica que lo facilita y en este momento
nos permitir compartirlo.
Quieres practicarlo? Escribe que aunque yo
no pueda leerte, ponerlo en papel te servir como
mirada

medio de expresarlo.
Yo que tengo la fortuna de que me leas, te
comparto el mo, esperando que adems te sirva como ejemplo por si hubiera quedado alguna
duda.
Quiero despedirme de ti revista Mirada, siento
tristeza porque ya no tendr este espacio que me
ha ayudado a poner en orden mis ideas y me ha
dejado mucha satisfaccin cada vez que he vencido el gran reto que ha representado escribirte
un artculo. Me duele adems porque reconozco
la dificultad de disciplinarme para escribir si no
tengo el compromiso y esto me mova a hacerlo.
Gracias, porque aprend que con dedicacin y
concentracin puedo transmitir y compartir mis
ideas y pensamientos de manera clara, que disfruto lograrlo y lo til que es tener material por
escrito.
Quiero agradecer al CIE la confianza que
depositaron en mi cada vez que me invitaron a
participar. Les agradezco la oportunidad que con
esto me brindaron, el regalo de ser incluida y sobre todo que gracias a Mirada hoy me planteo la
posibilidad de escribir un libro.
Gracias Mirada por tus aportaciones a mi vida!!!
Los duelos, las prdidas nos presentan la oportunidad de crecer, de mostrar lo mejor de nosotros, qu bueno que esto ocurre porque si no,
nuestra vida sera muy montona y lo peor, no
tendramos manera de valorar lo que tenemos.
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. Para que sirve experimentar el dolor en nuestra vida?

2. Qu es importante que sepa en relacin a los
procesos de duelo?
3. Callar el dolor o expresarlo y por qu?
BIBLIOGRAFA

Chvez, Martha Alicia. (2003). Todo pasa y esto

tambin pasar. Grijalbo. Mxico.
Kbler-Ross Elizabeth y Kessler David, (2002).
Lecciones de vida. Ediciones B. Espaa.
Bertherat Thrse y Bernstein Carol (1998).
El cuerpo tiene sus razones. Paids. Mxico.
57

DANZAR EN EL
ESCENARIO COTIDIANO

Igor Zenin

FRAGMENTOS DE UNA HISTORIA SIN TIEMPO

Puedes verte como un danzante en

la vida que experimenta el cambio de
escenarios, que permanece en el presente para poder danzar al ritmo de
las diferentes msicas que escucha,
que se desprende del ropaje, de las
cosas que cada escenario le ofrece y
que es capaz de cerrar ciclos de vida?

Ana Mara Gonzlez Garza

Maestra y Doctorado en
Desarrollo Humano por la UIA,
Ciudad de Mxico. Dedicada a
impartir cursos y talleres sobre
el desarrollo de la conciencia.
Conferencista y escritora.
aggarza2002@yahoo.com.mx

Danzando... danzando me convert en persona.

Tena tan slo tres aos y como un sueo
recuerdo el saln de enormes proporciones, piso
de madera pulida y brillante, espejos a lo largo y
ancho de las paredes que reflejaban a un grupo
de pequeas bailarinas alumnas de Miss Caroll,
una reconocida maestra de ballet de aquella
poca. Vestida con el uniforme de la academia,
un payasito de color de rosa y una falda blanca
muy corta, asustada me aferraba a la mano de
mi abuela quien cariosamente me animaba a
cruzar el umbral de la gran puerta de madera
y cristales biselados que separaba el saln de un
amplio vestbulo en el que las madres, tejiendo y
platicando, esperaban a sus hijas. Era mi primer
da de clases, el corazn acelerado pareca querer
salirse de mi cuerpo impulsado por la fuerza de la
fascinacin, el temor, la excitacin y la inseguridad que aquella nueva experiencia, que marcara
mi vida, me causaba. Jams olvidar la emocin
de ese da en el que estren mis primeras zapatillas
de ballet.
Durante aos la danza se convirti en el eje
alrededor del cual giraba mi existencia. Gozaba
del olor del tinte de mis zapatillas, de la textura
de las punteras de piel de conejo, de los ensayos
interminables, de los camerinos, de las luces
que iluminaban el escenario, de los msculos
cansados y adoloridos, y de la msica que me
haca vibrar al penetrar al cuerpo y al alma. A
los quince aos decid que quera ser bailarina,
pero las circunstancias familiares y la oposicin
de mis padres derrumbaron mi sueo. Mucho
tiempo experiment la frustracin de la ilusin
perdida, hasta que en un momento de reflexin
y encuentro conmigo misma, descubr que
mi existencia cobraba sentido cuando pude
contemplarla como una danza en el escenario
de la vida. Comprend entonces que todo ser
humano es a la vez obra de arte y artista, criatura
y creador, uno y mltiple, existencia y esencia,
materia y espritu. A partir de ese momento mi
concepcin de la vida cobr un nuevo sentido,
el significado del mundo, de la realidad y de la
59

danza adquirieron una dimensin inconmesurable.

Los seres humanos se transformaron en danzantes,
la realidad se expandi hasta el infinito y el mundo
pas a ser un escenario de enormes dimensiones
en el que la comunidad humana danza al ritmo de
la sinfona csmica, magistralmente dirigida por el
Creador del universo.

Hablar de danza es hablar de

encuentro, de espiritualidad y de
organismo, de cielo y tierra, vida y
muerte, de la nada y el todo, de
unidad, de libertad, de esencia y de
energa
Desde esta perspectiva, la danza se torna en
fenmeno infinito de expresin que no puede
quedar reducida al mundo de las bellas artes, sino
que expande sus fronteras al arte universal de vivir,
de crear, de crecer, de amar y de trascender.
A lo largo de su historia la humanidad ha
experimentado un anhelo ardiente por conocer,
comprender y expresar la verdad. Una de las
formas ms puras de expresin que el ser humano
ha descubierto y desarrollado es el arte. La obra de
arte es un espejo que refleja esencias, experiencia
interna de aprendizaje y de comunicacin profunda
a travs de la cual se toca la realidad del hombre, del
mundo, del universo y la Realidad del Ser Supremo.
Es una vivencia que va ms all del tiempo y del
espacio, semejante a un prisma de mltiples caras y
de infinitas posibilidades. Es la expresin tangible,
concreta, materializada de un acto de voluntad
nico, original, indefinible e irrepetible.
Mi primer contacto consciente con el arte fue
a travs de la danza a la que hoy contemplo como
una expresin del self o s mismo personal que se
manifiesta, una experiencia de autoconocimiento,
de desarrollo y de unidad que trasciende , es decir,
60

que va ms all de lo humano y lo terreno. El

danzante, impulsado por su natural tendencia a la
autorrealizacin y la trascendencia se encuentra
una y mil veces reflejado en el prisma multicolor y
multiforme del escenario, se descubre, se encuentra
con y en el otro, con los otros, con el mundo,
con el universo y con el Ser que nos trasciende .
Mounier1 sostiene que:
La aspiracin trascendente de la persona no
es una agitacin, sino la negacin de s como
mundo cerrado, suficiente, aislado en su propio
surgimiento. La persona no es el ser y slo es
consistente en el ser al que apunta.....sin esta
aspiracin, se dispersara en sujetos momentneos.
Esto significa que el ser personal no puede
limitarse a centrarse en s mismo, en su crecimiento
y autoafirmacin sino que necesita abrirse a
reconocerse a partir del encuentro con el otro, los
otros, la comunidad humana entera, el universo y
Ser que nos trasciende. La trascendencia, en este
contexto, va ms all que el impulso social. Es decir
lo integra, pero se dirige hacia lo trascendente,
hacia las realidades ms profundas y espirituales,
que superan cualquier limitacin o determinacin.

Hablar de danza es hablar de

movimiento, de libertad, de ritmo, de
cadencia, de disciplina, de creatividad, de
desarrollo y de dinamismo. La danza es
expresin abierta de los sentidos, las ideas,
los ideales, las emociones, los afectos, los
valores y las experiencias humanas ms
profundas. Hablar de danza es hablar del
escenario cambiante e ilusorio de la vida,
de una coreografa dinmica, de espacios, de
colores, de sombras y de luces, de tramoyas,
de silencios, suspiros y sonidos. Hablar de
danza es hablar de vida, de una existencia
plena a la vez que vaca.
Ao 10 - nmero 38

pensaba que eran llegados mis ltimos momentos

de vida. Otras veces me acariciaba tristemente y
yo senta de sbito una angustia tal, que elevaba
al cielo mis brazos e imploraba ayuda de donde
la ayuda no puede venir. Pensaba a menudo
que era un error calificarme de bailarina: yo era
ms bien un centro magntico que reuna las
expresiones que me enlazaban con la orquesta
vibrante, tremante... Haba un flautista que tocaba
tan divinamente el solo de las almas felices de
`Orfeo, que con frecuencia quedaba inmvil
en escena, mientras corran las lagrimas de mis
ojos: el escucharle me produca xtasis y la misma
sensacin me producan por momentos los

Google

Es hablar de equilibrio, de intencionalidad, de

entrega, de amor, de conciencia y de armona.
Hablar de danza es hablar de encuentro, de
espiritualidad y de organismo, de cielo y tierra,
vida y muerte, de la nada y el todo, de unidad, de
libertad, de esencia y de energa.
Voluminosos, amplios, hinchados como velas al
viento los movimientos de mi danza me arrastran
hacia adelante.. y hacia arriba.. Siento en mi la
presencia de un poder supremo que escucha la
msica y la difunde por todo mi cuerpo, buscando
una salida... una explosin. A veces, este poder
brotaba con furia, y otras bramaba y me golpeaba
hasta que mi corazn se encenda de pasin y yo

mirada

61

violines y toda aquella orquesta, cuyas sinfonas

se elevaban al cielo inspiradas por su admirable
director.2
Al leer y releer este pasaje de la vida de
Isadora con el que me identifico plenamente,
me pregunto, No es sta la expresin de la
vida humana? Por qu no vivir la vida como
esa danza que no rompe el equilibrio, que no
se aferra a un tiempo y a un espacio definido;
una danza que trasciende murallas, ideologas,
corazas, identificaciones parciales, obstculos,
convencionalismos insensatos, paradigmas obsoletos y posturas dogmticas? Quin o qu puede
impedirnos danzar de esa manera en el escenario
de la vida? Podemos hacer de la vida, en nuestro
propio escenario y con nuestra propia danza,
un camino de humanizacin, de amor y de
trascendencia?

FORMAMOS PARTE DE LA COREOGRAFA UNIVERSAL

Todos los seres humanos formamos parte del

cuerpo de ballet del universo. La coreografa,
los atuendos, los movimientos, los ritmos y
la escenografa son expresiones singulares,
nicas de danzantes que al reunirse conforman
un mosaico multicolor y multiforme en el
que las individualidades se entrelazan. Somos
individualidades que crean su propia danza, seres
creados con posibilidades de crear, organismos
que naturalmente tienden a la autorrealizacin y
a la trascendencia. Somos seres sensibles, capaces
de vibrar, de expresarnos, de exponernos para
llegar al encuentro, danzantes, cuya expresin
comunica la esencia cuando despertamos de la
ilusin y descubrimos la total unificacin en el
amor.

En el encuentro yo-t descubro los

sonidos, las notas, la expresin de otro
yo que me conmueve hasta las lagrimas.
Al escucharlo, al contemplarlo, amarlo
en el silencio, experimento asombro y
me extaso ante el milagro del encuentro
yo-t que se trasciende hasta abrazar a
la comunidad humana entera. Entonces
la orquesta csmica, bajo la batuta del
director del universo, eleva su sinfona.3

Google

La vida al igual que la danza es un proceso que

se inicia y se realiza -en sus primeras etapas- en
forma individual. El solista, se centra en el ego con
el objeto de conocerse, aceptarse y manifestarse
como un danzante nico, individual, irrepetible
e irremplazable. Esta fase del desarrollo se centra
en la satisfaccin de las carencias, el control de los
impulsos y tensiones, as como en la identificacin
con el ser individual-personal. Corresponde a
una etapa primitiva y egocntrica del proceso
evolutivo de desarrollo en la que el individuo no se
eleva ms all de sus preocupaciones, sus carencias
y sus necesidades cotidianas. En una segunda
etapa, la danza es una expresin de la dimensin
62

Ao 10 - nmero 38

mental-racional, siempre buscando la perfeccin

a travs de los conceptos y las tcnicas. Cuando
sta no se trasciende y el danzante vislumbra el
conocimiento terico y la tcnica como fines en
s mismos y no como medios para alcanzar un fin,
pierde la libertad, la espontaneidad, la sencillez
y se convierte en esclavo de mtodos, escuelas.
sistemas y convencionalismos que rigidizan y
automatizan sus movimientos.

El artista al crear su obra lo hace desde

la esencia, de lo contrario el acto creador
no se realiza ya que una obra de arte no
puede partir de los conceptos, las teoras,
las tcnicas o las estructuras rgidas de
pensamiento, sino del ser que se es. Esta
es la razn por la cual una obra de arte
trasciende al tiempo, al espacio, a los
individuos y a las cosas, porque al surgir
de la esencia se convierte en una obra
universal...4
DANZA Y CONSCIENCIA

La danza de la vida es un proceso de

concientizacin y de integracin en constante y
continuo dinamismo, cuyo motor se encuentra
en el mundo interno de la persona. Las
emociones, los conocimientos, las ideas, los
pensamientos, las experiencias individuales y los
valores, as como de las necesidades y motivaciones personales que el individuo experimenta
lo mueven a la accin. Cuando a medida que el
s mismo se realiza y que la conciencia se
expande, el danzante trasciende las fronteras del
individualismo. Al descubrirse como un ser
integral (bio-psico-social-espiritual) y como
parte y partcipe de la coreografa universal, las
motivaciones deficitarias se tornan en impulsos
creadores, se descubre el gozo de salir al
encuentro del t, del nosotros, de los otros, del
mundo y del universo. A lo largo de este proceso
la persona desarrolla la capacidad de expresin
mirada

del ser, de comunicacin de la esencia, y se

reconoce como un ser con, por y para los dems.
La individualidad se trasciende y se produce el
milagro del encuentro, en el momento en que
los solistas se renen formando un slo cuerpo
de danza, en la que cada uno ejecuta su parte
entrelazndose, armonizndose y unificndose
con el universo.

Los solistas se funden en el encuentro....

La coreografa humana se trasciende para
llegar a formar parte de la coreografa
csmica, en la que las fronteras del
individualismo, del egocentrismo se
disuelven...5
La experiencia milagrosa del encuentro del ser
con el Ser conduce a un estado de xtasis, de
eternidad, de plenitud en el amor que no puede
expresarse en palabras por no existir aquellas que
permitan una descripcin fiel de la experiencia
inefable que es el encuentro consigo mismo, con
los dems, con el mundo y con el ser que nos
trasciende. Es entonces cuando la experiencia
esttica se convierte en experiencia mstica,
entendida como momento de eternidad, de
unicidad, de plenitud en el amor en el que se
trascienden los disfraces, las mscaras, las candilejas, los aplausos, las polaridades, el egocentrismo
y el individualismo.
En la danza-vida jams se deja de crecer y de
aprender. Es un proceso, semejante a una espiral,
a travs del cual se armonizan las polaridades, se
unifica lo corporal con lo racional, lo racional
con lo afectivo, lo organsmico con lo social,
lo social con lo espiritual y lo espiritual con lo
trascendente. Sus movimientos, como bellamente
lo expresa Isadora, se amplan y se hinchan como
velas al viento, combinando las fuerzas opuestas
del universo nos conducen hacia adelante y hacia
arriba en una secuencia de acciones continuas,
envolventes, integradoras y ascendentes en las que
se combinan el dinamismo y la receptividad, los
movimientos evolutivos e involutivos de la espiral.
63

Paulatinamente los polos se van conjugando libre

y suavemente, en la medida en que el danzante
aprende a observar, a crear, a ser quien es, a
moverse con libertad y con responsabilidad.
Existen dos universos en los que se encuentra
nuestro ser, uno a cada lado de nuestra piel. La
danza consciente y libre, unifica y armoniza estas
realidades, permitindonos con ello alcanzar
la realizacin plena de las potencias y los
dinamismos humanos fundamentales. A lo largo
de este proceso de desarrollo el ser humano va
logrando el control de su cuerpo y la integracin
de ste a las dimensiones psicolgica, social y
espiritual que conforman su naturaleza. Con
esta integracin de las dimensiones humanas,
que incluye la sntesis de las polaridades sombrapersona, mundo interno-realidad externa y
materia-espritu, entre otras, se promueve el
desarrollo y el cultivo de las fuerzas espirituales
del cual resulta un ejercicio consciente de los
valores mas elevados: bondad, verdad, belleza,
justicia, unidad, solidaridad, servicio, compasin,
en una palabra, amor trascendente.
CONCLUSIN

Como conclusin me atrevo a afirmar que

solamente a travs de la danza-vida puede
expresarse el sentido de la existencia, as como la
comprensin de la trascendencia. Isadora Duncan
deca: si yo pudiera explicar de qu se trata, no
tendra sentido que lo bailara. Es decir, no nos es

posible explicar aquello que no experimentamos.

PUNTOS DE REFLEXIN

Qu significado tiene para ti la frase: todo final

es el principio de algo nuevo?
Qu sentido tiene para ti ir ms all de los ciclos
de tu existencia, de los cierres en tus planes, tus
relaciones interpersonales, tus ambiciones y tus
propias limitaciones?
Reflexiona un momento sobre aquello que
necesitas para convertirte en un danzante en el
escenario de la vida.
BIBLIOGRAFA RECOMENDADA

Frankl, Victor. (1980). Ante el vaco existencial.

Barcelona: Herder.
Fromm, Erick. (1980). Tener o ser. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica.
Gonzlez Garza, Ana Mara. (1998).Colisin de
paradigmas, hacia una psicologa de la Conciencia
Unitaria. Mxico: UIA. Depto. de Desarrollo
Humano.
Gonzlez Garza, Ana Mara. (2009). Educacin
Holstica. La pedagoga del siglo XXI. Barcelona:
Kairs.
Myss, Caroline. (2008). Las siete moradas de Santa
Teresa de Jess. Barcelona: Plaza Edicin.
Ruiz Luis Bruno. (1990). Escrituras del cuerpo donde
la naturaleza habla. El arte y sus expresiones.
Revista Mdica, septiembre, pp. 34-46. Mxico.
Wilber, Ken. (1985). Conciencia sin fronteras.
Barcelona: Kairs.
CITAS
1

Google

Mounier, Emmanuel. (1950). Le Personalisme,

Pars: Presses Universitaires de Francia. Trad.
Espaola: Personalismo. (1962). Aisenson, A. y
Dorriots, B. Buenos Aires: Editorial Universitaria
de Buenos Aires. pg. 41.
2
Duncan, Isadora. (1995). Mi vida. Citado en
Gonzlez Garza, Ana Mara Mxico: Ed. Jus.
pg. 189.
3
Gonzlez Garza Ana Mara. (1995). De la
sombra a la luz. Mxico. Editorial Jus. pg.190
4
Gonzlez-Garza Op.cit, pg. 185.
5
Gonzlez-Garza, Op.cit. pg. 186.

64

Ao 10 - nmero 38

Re visitarnos

on esta entrega termina un ciclo de Mirada. Para m, cuatro aos de animada o ms

bien perseguida por nuestra tenaz editora- hacer
un alto en medio de la prisa, visitar el horizonte,
o imaginarlo, para luego narrarlo y compartirlo,
queridas lectoras y lectores.
Coincidi esta columna con tiempos intensos, en
2008 y parte de 2009, en un cargo pblico para
m, pero tambin con mi retorno a los quehaceres ms pausados de diario. A una vida hecha
tambin de otras intensidades.
Una visitacin es un clavado hacia dentro. Una
inmersin en un tiempo distinto. La introduccin de un reloj personal en la vorgine o el trfico. Es la aparicin de un colibr cuando lo que
el correo trae son sobres de publicidad, estados
de cuenta, cobros, avisos de obligaciones oficiales, propias tambin de ser ciudadanos. El colibr
es el plus, el piln, lo que no esperbamos. Y sin
embargo, ah ha estado, cerca de la tapia de bugambilias, aguardando que tuviramos la mirada
y el tiempo dispuestos para la contemplacin del
milagro.
Una visitacin es una pausa distinta, una forma
nueva de liberar energa, un caminar a otro ritmo. Es tirar o compartir lo que sobra o no nos
es necesario, o lo que, incluso siendo necesario,
es mejor ponerlo en otras manos. Es, en muchos
sentidos, un recomienzo, una ntima cita, un permiso de re-inaugurarnos. Es el poder estar en
quietud. Es mirar de nuevo ese mismo lago bendito cuyo espejo nos devuelve la paz. Desentraar
los misterios del bosque tan fielmente recorrido,
que parece agradecer nuestras pisadas.

Ao 10 - nmero 38

columnistas

Guadalupe Morfn

Somos presencia amorosa en este mundo. No cmulo de actividades, afanes y carreras. No agendas saturadas para justificar la existencia. Valemos
por lo que somos (y por lo que soamos ser algn
da y nos empeamos en seguir soando). Por
saber estar enteros en esa presencia nuestra que
da lectura a las cosas no visibles. Tan enteros que
podamos captar el guio del nico nio triste de
esa fiesta donde todos gritaban y rean, y decirle, cmo nos hubiera gustado que nos lo dijeran
a nosotros, que la niebla no daa, que los das
nublados nos ensean a disfrutar ms los das de
colores intensos. Que poder captar el vuelo del
colibr requiere un entrenamiento en la mirada,
y que la mirada slo se templa bien con los tonos grises, sin brincarse ninguno, de la vida. Que
slo as elabora su paleta de colores completos un
pintor. Que la tristeza no es mala, y que hay que
darle la bienvenida cuando llega, pues deja dones
en la despensa del corazn muy nutritivos. Que
los tiempos buenos son estos en los que estamos
sintiendo lo que sentimos hoy, tan vivos y tan humanos como todo lo que late. Que las escaleras
al cielo se suben con el alma ligera. Que no hay
cielo ms noble que el de despus de una buena
tormenta. Que la visitacin es un anuncio de que
otra vida es posible. No lo olviden.

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visitaciones

65

Luis Mariano Acvez

luismarianoacevez@gmail.com

os lectores de El Principito, uno de los libros ms famosos y entraables, hemos hecho nuestra la frase slo con el corazn se puede
ver bien, lo esencial es invisible para los ojos.
Es probable que la hayan tomado como propia
incluso muchos que nunca han ledo el libro de
Saint-Expery, porque expresa una intuicin
compartida, una verdad cristalina. De alguna manera, sabemos que lo verdaderamente importante
es invisible, que se escapa a nuestra percepcin
convencional y que el corazn juega en esto un
papel imprescindible. En qu consiste la diferencia entre estos dos rganos, el de la vista y el encargado de mantener la sangre en movimiento?
Seguramente los bilogos no estn de acuerdo
pero, aunque sea como metfora, puede afirmarse
que la diferencia radica en el lugar que ocupan en
el cuerpo. Los ojos estn arriba en la cabeza, muy
cerca del cerebro, sede del pensamiento lgico.
El corazn se aloja ms abajo entre otros rganos,
entre los pulmones, rodeado de msculos y conectado con las piernas, el estmago, los rganos
sexuales, el hgado parece tener un formidable
equipo a su servicio. Los ojos captan al mundo
y lo convierten en imgenes que nos facilitan el
acercamiento a una realidad que a fin de cuentas
nadie sabe bien lo que es. Tanto Velzquez como
Picasso, Chillida o Moore, se han encargado de
ponerla en duda al mostrar aspectos que los ojos
son incapaces de descubrir por s mismos.
El corazn, en cambio, involucra a todo el
cuerpo. Incorpora recuerdos, experiencias gozo-

66

sas y dolorosas, intuicin, miedo y deseo, angustia, vergenza, orgullo. Nos enchina el cuero,
nos colma de lgrimas, nos hace agua la boca,
nos llena el estmago de mariposas, nos amarra
un nudo en la garganta o nos pone a temblar las
manos. Los ojos requieren de la luz para brindarnos realidades precisas. El corazn prefiere a
veces la oscuridad o la penumbra, el aroma de
los nardos, la msica de Leonard Cohen, la leve
presencia del grillo o un sorbo de vino. Para mirar bien, hay que cerrar los ojos y salirnos del
escenario en que vivimos. La fantasa no est en
la imaginacin, est fuera de nosotros, en eso que
suponemos verdadero. En el valor que damos a
la imagen y al dinero, en el reconocimiento que
hacemos al poder del dominio y de la opresin.
En la tonta ilusin de inmortalidad.
Con los ojos cerrados podemos encontrar, en
la imaginacin, verdades insospechadas que se
ocultan en un juego de espejos maravilloso. Es
lo que el Principito aprendi en su viaje por el
espacio, dejando atrs el escenario de siempre, ese
que nos han enseado a aceptar como nico y
verdadero. Aprendi que amar es hacerse responsable de una rosa. Aprendi que slo con el corazn se puede ver bien, en un mundo donde nada
es lo que parece ser. Un mundo que espera ser
descubierto por nuestra mirada generosa, abierta,
incluyente, poderosamente cristalina. La mirada
del corazn. As sea.

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columnistas

mirar con el corazn

Ao 10 - nmero 38

Sunny Montoya
sunnymontoya@hotmail.com

Un ciclo que se cierra

Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar as lo escribi Antonio Machado y lo cant Joan Manuel Serrat.
Y ahora nos toc a nosotros pasary tambin
quedar. La Musa recoge los pliegues de su tnica
y canta una oda de agradecimiento a quienes la
siguieron, porque as es la musa, siempre grandilocuente, inspirando desde fuera la grandeza de la
vida, de la persona, de la bsqueda continua del
hombre que quiere encontrarse con la verdad y
hacerla soneto, bien medido, bien dicho. La musa
es la inteligencia brillante que todas las personas tenemos y con la cual perseguimos siempre
lo cierto. La musa toc a grades hombres desde
Aristteles hasta Habbema pasando por Kant y
su razn pura.
Se despide el ngel, con la sonrisa del de la Anunciacin de la catedral de Amiens, y nos quedan
todas las delicadas alegras que aquellas personas
que lo tienen nos dejan en la vida cotidiana. El
ngel es suave, delicado, alegre, pero huye del dolor, del sufrimiento, no soporta que, dice Garca
Lorca, una pequea araa toque su pie regordete.
Gua y regala como san Rafael, defiende y evita
como Rafael, previene como san Gabriel.
El ngel deslumbra, pero vuela sobre la cabeza
del hombre, est por encima, derrama su gracia
(Garca Lorca Teora y juego del duende).
Siempre que hacemos las cosas sin esfuerzo, con
simpata, y agrado es que nuestro ngel nos inspira.

mirada

columnistas

lA MUSA, EL NGEL
Y EL DUENDE

Se despide, y seguro se queda, el duende, ese que

habita en lo ms profundo de nuestra sangre y
que slo aparece cuando la muerte se acerca. Para
encontrar al duende hay que ir a las ltimas habitaciones de la sangre, ah donde radica lo profundo de nuestro ser y nos encontramos con el
misterio.
Para buscar al duende no hay mapa ni ejercicio.
Slo se sabe que quema la sangre como un tpico
de vidrios, que agota, que rechaza toda la dulce
geometra aprendida, que rompe los estilos
(Garca Lorca, Teora y juego del duende).
Espero que el duende se quede, ahora que pasamos. Hoy vivimos tiempos de dolor, de sufrimiento, tocamos con nuestros dedos el mal y su
textura aceitosa y negra nos embarra el alma y
pareciera que nos deja impotentes, sin embargo
ese es el momento de dejar salir al duende, que
es un poder y no un obrar, un luchar y no un
pensar (Garca Lorca. Op.cit.) es el momento
que nos demos cuenta que el poder est en nosotros que hay que luchar pero no contra otros
sino contra nuestras desconfianzas y sobre todo
contra nuestros prejuicios, es el momento de expresar una nueva forma de ser que luche contra la
llamada narco mentalidad: Tener mucho, pronto
y sin esfuerzo, es ah donde est nuestro campo
de trabajo, donde este duende que surge desde
la planta de los pies nos lleve a encontrar nuevas
formas, no de hacer, sino de ser.
Ojal que la musa, el ngel y el duende, les hayan
llevado a lo largo de todo este tiempo a tocar la
riqueza interior de cada uno.

67

columnistas

espiritualidad
para la vida
Centro Ignaciano de Espiritualidad
CONTEMPLACIN PARA ALCANZAR AMOR

San Ignacio, para cerrar los Ejercicios e impulsar

al Ejercitante a una vida de amor, invita a hacer
una Contemplacin para alcanzar amor. Cerremos este ciclo de MIRADA de la misma manera.
Nota
El amor se ha de poner en obras ms que en palabras. MIRADA es fruto de mucho amor: siempre
ha sido una invitacin abierta para encontrar mejores alternativas de amar a los dems, a nosotros
mismos y a nuestro mundo.
El amor consiste en compartir, comunicacin de
las dos partes. El esfuerzo de los articulistas y editores, la retroalimentacin de los lectores, el llevar
a la prctica muchas de las ideas aqu escritas es
muestra de ese amor.
Composicin de lugar
Traigamos a nuestra mente el rostro de quienes
han participado en este proyecto (cfr.: pgina de
agradecimiento).
Pedimos la gracia del conocimiento interno de
tanto bien recibido.
Dios se nos ha regalado en su amor. Dios nos
quiere y ha querido con hechos concretos: cada
una de las portadas de las revista impresas son
muestras de ellos. Nos sentimos invitados en
todo amar y servir.
- El amor busca darse
Traer a la memoria los beneficios recibidos. Reconocemos los momentos en que Dios me ha
amado incondicional y fielmente. Miramos esta
historia de MIRADA como una muestra ms de
la historia del amor y fidelidad de Dios por nosotros. Descubrimos en ella no solo cuanto ha
hecho Dios por m sino que se nos da l mismol se me ha dado en este proceso.

68

- El amor busca presencia

Toda la creacin es don, santa, no profanada. Dios
est con nosotros por todos los poros de la creacin. l est en todas las cosas y todas estn en l.
Descubrimos las huellas de Dios en MIRADA, en
mi, en su creacin. l lo habita todo y a todos
La historia es el privilegiado habitar de Dios hoy.
Somos habitados por el Espritu Santo Dios
vive en m reconocerlo presente en todo y en
todos en MIRADA, en m.
- El amor trabaja por nosotros
Considerar cmo Dios trabaja por m: acta,
trabaja, se compromete en la historia. El amor
es ocurrente, creativo, trabaja por m y para m.
Contemplar cmo Dios ha trabajado en MIRADA una muestra de seguimiento de Jess.
Nos invita a continuar trabajando por l. Nos
concede el privilegio de ser partcipes de su obra
del Reino. Trabajar por Dios en todas las cosas,
haciendo siempre lo que ms le agrada.
- Todo viene de arriba
Mirar cmo todo viene de Dios. Es una cascada
de bienes, dones, regalos. El amor desplegado
en plenitud, hemos sido sobrepasados por tanto
amor regalado. El corazn de Cristo es la fuente
de todos los dones.
Toda la realidad humana nos abre a la fuente originaria. l es el origen de todo bien, y han sido
mltiples los bienes recibidos en la vida, en este
proceso de casi 10 aos de MIRADA.
Pltica con el Padre
Despus de recuperar este proceso de amor que
ha sido MIRADA, no puedo ms que decir:
Toma, Seor, y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo
mi haber y mi poseer, T me lo diste, a Ti Seor,
lo vuelvo. Todo es tuyo. Dispn a toda tu voluntad, dame Tu amor y gracia que sta me basta.
Jos Luis Serra Martnez SJ

Ao 10 - nmero 38

CINE

Violines en el cielo

Violines en el cielo (Okuribito)

Japn 2008
Director: Yjir Takita
Intrpretes: Masahiro Motoki (Daigo
Kobayashi), Tsutomu Yamazaki (Ikuei
Sasaki), Ryko Hirosue (Mika Kobayashi).
Duracin aproximada: 130 minutos
Disponible en video

Gustavo A. Gonzlez Castaeda, sj.

Correo electrnico: chunuc@yahoo.com.mx

Daigo, un msico desempleado, regresa a su

pueblo natal en donde por un mal entendido se le presenta la posibilidad de tomar
un puesto como amortajador. Daigo haba
ledo la solicitud de personal en el peridico,
en una compaa llamada Despedidas por
lo que crey que se trataba de una agencia
de viajes. Despus de enterarse de lo que
se trata, con muchas dudas decide aceptar
el trabajo. Su labor consiste en el rito de
preparacin, limpieza y embellecimiento de
los cadveres en presencia de los familiares
y amigos del difunto. Aunque el ritual se
muestra como una costumbre arraigada en
la cultura japonesa, los habitantes del lugar
y su esposa misma consideran impura y vergonzosa la ocupacin de quien dispone la
ceremonia.
Ikuei, el viejo dueo de la compaa de
atades, ensea a Diago a realizar la preparacin de los cuerpos con tal delicadez, ternura y parsimonia, que al mismo tiempo le
transmite una actitud ante la muerte, la cual

mirada

contrasta con una postura muy contempornea que no quiere saber nada sobre ella,
como si la muerte fuera un hecho terrible
que se debe ocultar a toda costa.
Aunque en un principio Daigo se siente
avergonzado por lo que hace, poco a poco
el trabajo le va confiriendo una profunda dignidad. El mismo rito de preparacin
del cadver lo conduce a su propio camino
de humanizacin: al desnudar los cuerpos
exanges va descubriendo su propio rostro; al baarlos su alma se va purificando; al
perfumarlos su vida queda ungida. El tema
de la pelcula es no tanto sobre la muerte,
sino sobre la vida en cuanto a cmo vale la
pena vivirla para aceptar que sta tambin
tiene un final. El filme posee un tono contemplativo que nos invita al reconocimiento
y aceptacin de la existencia cuya belleza
no nos exime de sus momentos de dolor y
abandono, y cuya riqueza incluye tambin
una constitutiva fragilidad y soledad.

69

WWW
CERRAR CICLOS, ABRIR
PUERTAS
Ismael Brcenas Orozco, SJ
Correo electrnico: elmayo@gmail.com
https://twitter.com/elmayo

esde hace tiempo, varios periodistas que trataban

ampliar, detallar y difundir sus textos en peridicos impresos, encontraron en los Blogs un recurso
ideal para realizarlo. Agreguemos la ventaja que dichas
notas podan ser redactadas y enviadas al instante, va
internet, as como retroalimentadas por los lectores.
Hay un debate de si estas tecnologas sustituirn al
papel, creo que ms bien lo complementan, o mejor
dicho, son nuevos medios de comunicacin. Sigue
siendo un gusto hojear, oler y pasar largos ratos sumidos en la lectura de un libro o contemplar la postal
que nos trajo el cartero. Aun as, seguir incrementndose el uso de correos electrnicos y mensajitos
por celular.
Muchos nos hemos vuelto beneficiados por las redes
sociales. Gracias a Facebook y Twitter hemos podido
contactar a viejos compaeros de escuela, vecinos de
la infancia, o bien, convocar a una reunin de generacin del colegio. Y cada vez ms nos felicitarn en
los cumpleaos por esta va. Internet pas a ser algo
indispensable, como en su tiempo lo fue la imprenta,
el telfono o el refrigerador.
Si pasamos al plano de la informacin, ya no solamente nos enteramos de los sucesos por las agencias noticiosas o por las pantallas de televisin. Ahora, cual-

Les invitamos a visitar

quier persona puede dar cuenta de un evento por la

foto o video que toma desde su celular y, en directo,
lo sube a su cuenta de Facebook y Twitter. Sin estos
recursos, las manifestaciones en el mundo rabe no se
hubieran divulgado de tal manera. En Mxico, sin las
redes sociales no nos hubiramos enterado tan pronto
y exhaustivamente del caso Aristegui o de la difusin
a la marcha convocada por Javier Sicilia.
Los diarios y revistas ms importantes, gracias a sus
sitios web y presencia en redes sociales, quizs hayan
disminuido el nmero de ediciones impresas, pero
han aumentado en mucho el nmero de lectores.
Recordemos que en Mxico hay casi 35 millones de
usuarios de Internet.
En el mundo de la espiritualidad, algunas revistas espaolas, han optado por colgar sus contenidos en la
red, por ejemplo: www.21rs.es y www.vidanueva.es.
Tambin se ha dado el caso de www.feadulta.com
que ha tenido que imprimir una serie de libros con
las aportaciones y los artculos que recibe semanalmente de parte de telogos que ah escriben, dada la
demanda de lectores. En Mxico, hay portales que
comparten, con cierta frecuencia, artculos y reflexiones en el tema de espiritualidad, como www.vocacionesjesuitas.org y www.imdosoc.org, pero se necesitan
ms, especialmente en la lnea de Espiritualidad Ignaciana.
Cerrar un ciclo reta a abrir puertas. En China, los
jesuitas llegaron a la corte del emperador abrindose camino por medio de la tecnologa. Confo que
de igual manera suceda con Mirada, que por muchos
aos nos hizo llegar escritos llenos de profunda sabidura espiritual. Gracias! Que esto no sea una despedida, sino un hasta pronto.

www.miradaglobal.com

Mirada Global nace gracias al trabajo conjunto de revistas jesuitas y afines de distintas partes del mundo: Criterio (Argentina),
Cuarto Intermedio (Bolivia), Javeriana (Colombia), Mensaje (Chile), Mirada (Mxico), Razn y Fe (Espaa), y S.I.C. (Venezuela).