Na prtica a teoria outra?

1
Valeria Forti e Yolanda Guerra2

Introduo
A formao e a interveno profissionais do Assistente Social esto
marcadas pelos inmeros dilemas da contemporaneidade. E isto evidencia o nvel
de complexidade que marca o Servio Social e a conseqente necessidade de
competncia dos seus profissionais para enfrent-la. Diferentemente de
exigncias restritas ao padro tcnico-instrumental, o que o Assistente Social
enfrenta nas duas esferas da vida profissional requerem aes abalizadas,
intelectualmente responsveis e fecundas, analticas e crticas, capazes de lhe
proporcionar compreenso suficiente para uma ao efetiva e qualificada na
realidade social. Para isso, imprescindvel a compreenso dos movimentos da
economia da atual crise do capitalismo , da cultura, da poltica, dos
movimentos sociais, das instituies jurdico-polticas, das organizaes sociais e
da dinmica das relaes grupais e interpessoais. Ou seja, imprescindvel uma
compreenso da realidade social que viabilize uma atuao profissional
responsvel e conseqente. Da porque necessria uma viso dos processos
sociais como totalidades que se compem de vrios aspectos e mbitos e que
apresentam diferentes nveis de complexidade. Todavia, a leitura do real com essa
amplitude supe teorias macroscpicas sobre a sociedade, que possibilitem que a
apreenso tanto dos elementos estruturais quanto dos conjunturais, das
peculiaridades de seus nexos com a totalidade, das relaes entre os vrios
elementos que compem a realidade em que estamos inseridos e na qual
pretendemos atuar profissionalmente. Mais ainda, faz-se necessria uma teoria
que nos permita perceber como os principais dilemas contemporneos se
1

Publicado no livro Servio Social: Temas, Textos e Contextos. In: FORTI e GUERRA (Org.), Rio de
Janeiro, Lumen Juris, 2009.
2
Este texto foi elaborado, igualmente, pelas autoras cujos nomes esto em ordem alfabtica Valeria Forti:
Doutora em Servio Social, professora da Faculdade de Servio Social da UERJ e pesquisadora do Grupo de
Estudos da Sade, Servio Social, Trabalho e Meio Ambiente da UERJ (GESTA-FSS/UERJ). Yolanda
Guerra: Doutora em Servio Social, Professora da Escola de Servio Social da UFRJ, Coordenadora do
Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre os Fundamentos do Servio Social na Contemporaneidade (NEFSSCESS/UFRJ) e Pesquisadora do CNPQ.

traduzem nas peculiaridades do Servio Social e se expressam nas requisies e

competncias socioprofissionais e na cultura profissional. Aqui subjaz a premissa
de que a complexidade da realidade exige profissionais do Servio Social que no
pretendam apenas responder de modo tradicional e imediatista s demandas que
lhes so dirigidas, mas que entendam que respostas profissionais pressupem
compreenso dos significados sociais de tais demandas e intervenes que lhes
possam atribuir outros. Assim, na nossa linha de raciocnio, o desafio consiste em
formar profissionais capazes de atuar na realidade, por meio da identificao e da
apropriao crtica de suas demandas e das demandas a eles dirigidas,
reconfigurando-as e enfrentando-as de maneira eficaz e eficiente ou seja, em
modo consonncia com o sentido mais profundo da expresso trabalho
profissional. Entendemos que s assim estaro dadas aos Assistentes sociais as
possibilidades de construrem estratgias sociopolticas e profissionais para
responderem s reais demandas e aos requisitos da profisso.
Nesse contexto, ao profissional que tencione atender aos requisitos do
mercado de trabalho no se limitando a eles cabe uma slida formao terica
(tico-poltica) e metodolgica, ou seja, capacitao suficientemente qualificada
em termos de conhecimentos tericos e possibilidades interventivas. Assim,
pretendemos destacar que, alm da relevncia terica, cabem possibilidades
prticas, pois, por melhor que seja formulada, a teoria, por si s, no capaz de
processar qualquer alterao na realidade concreta. Contudo, a prtica como
atividade efetiva que permita transformao na realidade natural ou social no
uma atividade qualquer, mas atividade que possibilita ao sujeito reflexo sobre sua
ao e revelaes sobre a realidade que possibilita decifrao das categorias e
captao da legalidade dos fenmenos. uma ao capaz de proporcionar
conhecimentos, transformando e qualificando nossas idias sobre as coisas, e de
nos fornecer meios, caso tenhamos inteno de modific-las.
No obstante, no senso comum naturaliza-se o chavo sobre a existncia
de um fosso entre o conhecimento terico e a sua capacidade de implementao.
Ora, quem nunca ouviu, afirmou ou mesmo questionou o famoso jargo: na
prtica a teoria outra ?

Dessa maneira, prosseguindo na reflexo sobre esta questo, partimos do

pressuposto de que se trata de um dos principais (falsos) dilemas da formao e
do exerccio profissionais do Assistente Social. Isto porque, para ns, evidente
que ao profissional3 cabe o papel de buscar responder s necessidades sociais,
sendo portador de fundamentos que no lhe permitem limitar-se ao senso comum
e, portanto, no admitem que ele se deixe influenciar por esse falso dilema. A
discusso profissional sobre uma questo e/ou pertinncia de determinado
procedimento no pode limitar-se ao universo do senso comum. Diferentemente
do leigo, em referncia discusso no mbito profissional, nos cabe investir na
problematizao dos fenmenos, traz-los para o campo da anlise rigorosa,
fecundamente crtica e prospectiva. Trata-se, portanto, de discusso na qual se
torna imprescindvel o investimento rigoroso e constante no desvendamento dos
fundamentos scio-histricos e ideoculturais que engendram as questes. Dessa
maneira, lembramos Lukcs ao mencionar que sem descobrir os fundamentos
reais da situao histrico-social, no h anlise cientfica possvel (Lukcs,
1976, p.15).4

Destacando alguns fundamentos da fragmentao entre a teoria e a prtica

Em primeiro lugar, cabe esclarecer que a idia de que na prtica a teoria
outra se sustenta, basicamente, na concepo de que a teoria tem a possibilidade
de ser implementada na realidade social e/ou tem a capacidade de dar respostas
imediatas para suas questes. Em outros termos, a idia que se alimenta de
uma concepo que considera possvel a aplicao da teoria na prtica, captando
as Teorias Sociais como um conjunto de regras, modelos, procedimentos e
referncias instrumentais precisas, capazes de serem diretamente aplicveis na
realidade e produzindo imediatamente o efeito ou produto previsto e/ou desejado.
como se a validade da teoria repousasse na dcil submisso necessidade de
respostas prticas imediatas para os problemas. Isso nos traz lembrana um
pensamento cuja origem e difuso encontramos, especialmente nos Estados

3
4

Sabemos que isso no diz respeito apenas ao Assistente Social, mas aqui particularizamos este profissional.
Livre traduo das autoras.

Unidos, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, alicerando a expanso do

esprito empresarial. Vertente irracionalista do pensamento, consoante com a
perspectiva de mercantilizao da vida social e, dessa maneira, adversa s
vertentes filosficas investigativas e de cunho ontolgico um modo de
pensamento que eleva as atividades prtico-utilitrias e o valor das normas e
princpios que tenham como verdade o til e o xito individual.
Esta concepo de prtica implica no mais uma atividade til, mas
tambm utilitria em seu sentido mais estreito e srdido. (VZQUEZ, 2007, p.
105).
Deste modo, pode-se dizer que, para o pragmatismo o significado de uma
concepo ocorre em conseqncia das experincias exitosas vividas por meio
de sua aplicao. Assim, o falso dilema a que nos referimos a concepo da
relao entre teoria e prtica que parte da premissa de que o valor da teoria est
condicionado exclusivamente sua capacidade de responder imediatamente
realidade. Em outras palavras: (...) para o pragmatismo a verdade fica
subordinada utilidade, entendida esta como eficcia ou xito da ao do homem,
concebida esta ltima, por sua vez, como ao subjetiva, individual, e no como
atividade material, objetiva, transformadora. (VZQUEZ, 2007, p. 242).
Esta concepo demonstra uma excessiva valorizao dos resultados
voltados para o xito individual em detrimento do processo desencadeado para o
conhecimento da realidade e as respostas s reais necessidades coletivas. Sem
duvida, esta apreciao produto tpico do desenvolvimento capitalista e vinculase dimenso instrumental da razo, uma vez que desconsidera as possibilidades
emancipadoras da razo moderna. A esse respeito, importante apreciarmos
Coutinho ao comentar o fato de o pensamento burgus tornar-se avesso s
concepes dialticas, tornar-se um pensamento justificador e, dessa maneira,
antiespeculativo.
Em 1830, comea o processo de decomposio da filosofia burguesa
clssica, que termina com a revoluo de 1848. [...]. Indicar a realidade
como algo essencialmente contraditrio significa, doravante, fornecer
armas tericas ao movimento anticapitalista da classe operria. [...] O
pensamento burgus transforma-se numa justificao terica do existente.
[...].

Decerto, essa determinao histrica da inverso do pensamento

burgus s tem valor operatrio quando vista sob ngulo universal. [...]
Ligadas quele progresso tcnico que o capitalismo obrigado a promover,
surgem nos pases altamente capitalistas novas e originais investigaes
cientficas [...], mas tais investigaes se limitam a domnios particulares
[...] sem desempenharem o menor papel positivo na construo de uma
concepo do mundo (de uma tica e de uma ontologia) cientfica (1972, p.
22-23).
Apreciando com ateno o trecho citado, parecem-nos claras as
implicaes ideolgicas. E elas podem ser sintetizadas na tendncia a considerar
inteis, inoperantes e impotentes os pressupostos tericos que no sirvam para
justificar o existente e/ou no viabilizem respostas imediatas s exigncias
prticas da sociedade.
Acepo que no fenmeno novo e que esclarece os motivos de a teoria vir, ao
longo dos anos, sendo rechaada, negligenciada ou negada em suas
possibilidades mais elementares. Cabe, porm, uma indagao: compete a ns
apreender para que e para quem serve essa desqualificao da teoria?
No demais ratificarmos que a ciso entre a teoria e a prtica encontra-se
subjacente racionalidade hegemnica do capitalismo. Isso repe sobre bases
mais complexas a alienao essencial do capitalismo separao entre
proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo de modo que a ciso
entre os que pensam e os que executam, que fundamenta a alienao no
trabalho, particularizada na ordem burguesa constituda como processo de
reificao.5 Ao suprimir as mediaes sociais constitutivas e constituintes dos
processos, o pensamento reificado no ultrapassa a aparncia dos fatos, no
supera o mbito da experincia imediata e se limita a conceber os fenmenos em
sua positividade, descartando o seu movimento de constituio. Sem fundamentos
substanciais, a elaborao terica dbil e pode negar a si mesma. Conforme
afirma Lukcs (1988, p. 103), esta forma de produo do conhecimento pode
tornar-se instrumento de manipulao, pois, na medida em que o conhecimento
no buscar desvelar substancialmente a realidade, a sua atividade se reduz a

Conforme Netto, em Marx a reificao a expresso tpica da alienao engendrada pelo capitalismo (cf.
Netto, 1981, p. 61 e outras).

sustentar a prxis no sentido imediato. Se a cincia no pode ou, talvez,

conscientemente no quer ir alm deste nvel, a sua atividade se transforma em
uma manipulao dos fatos que interessam aos homens na prtica.
Por meio dessa citao, possvel percebermos que para compreenso do
real e sua elaborao para produo de conhecimento, a prtica referncia da
teoria. No se desconhece que faz parte da teoria social crtica o entendimento da
prtica como critrio de verdade. Contudo, isso comporta determinada concepo
de prtica. Ou seja, a concepo na qual a prtica no mera atividade irrefletida,
reiterativa, traduo do (certo) automatismo tpico das experincias cotidianas dos
indivduos, modos de os mesmos operarem rotineiramente as tarefas simples da
vida. Portanto, esta uma concepo de prtica incompatvel com a superestima
da experincia, que fenmeno capaz de suscitar assertivas utilitrias, tais como
a que diz que s se aprende a fazer fazendo ou seja, uma viso da prtica
que nega a propriedade da teoria6 ou a negligencia, torna-a mera experincia
irrefletida e desconexa de conhecimentos essenciais, restrita ao mbito do senso
comum.
Partindo desse raciocnio, podemos analogamente vislumbrar quanto o
cotidiano profissional pode mostrar-se obscurecido pelos atos repetitivos, objeto
de pouca reflexo, caso os profissionais situem equivocadamente seu trabalho e o
campo terico e no apreendam que, em decorrncia dos desafios que a
realidade lhes impe diariamente, inerente ao exerccio profissional a
necessidade de conhecimento qualificado e seu constante aprimoramento
que viabilize uma interveno crtica, criativa e propositiva. Pois, no obstante ser
fundamento e finalidade da teoria, a prtica no , por si s, capaz de suscitar
saber. Principalmente se tratando de um campo complexo como o do Assistente
Social, vinculado questo social e s polticas sociais, em terras brasileiras e
em tempos neoliberais.
O Assistente Social um intelectual que intervm na realidade social,
habilitado a operar em rea particular, mas para isso precisa consider-la com

Entendemos por teoria o processo de elevar a conceito o movimento concreto (cf. Lukcs, in: Guerra,
1995, p.182).

competncia, o que significa entender que o particular parte da totalidade.

Assim, cabe exercitar o tempo todo a sua capacidade de captar criticamente essa
realidade social que contraditria e dinmica, o que pressupe busca constante
de sustentao terica, poltica e tica. Essa a condio o requisito
imprescindvel do seu trabalho profissional7.
Observa-se que muitas vezes a perfeita sintonia entre o senso comum e a
ao captada como suficiente para atuao do profissional, principalmente se se
trata de situao(es) que exige(m) soluo(es) rpida(s) ou imediata(s). Isso
sanciona a pertinncia das opinies do saber do senso comum alicerando
atividades como respostas s demandas postas ao profissional. E a o
relativismo torna-se regra, j que o pensamento se curva aos ditames da
necessidade imediata e a veracidade do conhecimento passa a ser varivel da
sua utilidade, da sua aplicao prtica e da sua capacidade de produzir
resultados.8 Aqui aparecem requisies socioprofissionais de carter instrumental,
cuja finalidade em si ou obscura.
Essa maneira de conceber a teoria e a prtica vem tomando vulto face s
atuais exigncias do mercado e conseqente mercantilizao da formao
profissional. E, a nosso ver, no Servio Social esta maneira de concepo tem que
ser debatida e combatida, pois no pode ser nem se tornar hegemnica.9

Entendemos que o Servio Social profisso inserida na diviso social do trabalho e que, apesar de poder
estar indiretamente na produo, recebe assalariamento em funo da requisio patronal/institucional de
participar no sentido de viabilizar a subordinao do trabalho produo/ao capital. Esclarecermos que, no
obstante a polmica acerca de trabalho, processo de trabalho e Servio Social, a qual no faz parte do nosso
universo de discusso neste texto, ora poderemos utilizar indistintamente os termos ao profissional,
interveno/exerccio profissional e trabalho do Servio Social/Assistente Social. A respeito dessa polmica,
so interessantes para consultas as diferentes produes: Rosngela N. C. Barbosa et al.. A categoria
processo de trabalho e o trabalho do Assistente Social. In: Servio Social & Sociedade. So Paulo: Cortez,
n 58, 1998; M Norma Alcntara B. Holanda. O trabalho em sentido ontolgico para Marx e Lukcs: algumas
consideraes sobre trabalho e servio social. In: Servio Social & Sociedade. So Paulo: Cortez, n 69, 2002;
J. Paulo Netto e Marcelo Braz. Economia Poltica: uma introduo crtica.2 ed. So Paulo: Cortez, 2007.
8
Cabe destaque para a seguinte mxima do pragmatismo: o verdadeiro o til, de modo que a veracidade
do conhecimento est na sua utilidade.
9
No estudo empreendido por uma das autoras deste texto professora Yolanda Guerra para confeco da
sua dissertao de mestrado, do qual resultaram reflexes sobre a instrumentalidade do Servio Social, h
concluso de que mesmo os profissionais que concebem a teoria como processos de reconstruo da realidade
pela via do pensamento, que tm claro que a escolha de uma teoria no arbitrria, mas, ao contrrio, vinculase a projetos de sociedade, vises de mundo e mtodos, reclamam da teoria como resposta para a prtica
profissional (cf. Guerra, 1995).

Diante disso, levantamos algumas indagaes: qual o papel da teoria

para uma profisso interventiva como o Servio Social? Qual a concepo de
teoria a que nos referimos? Por que h tendncia dicotomia e hierarquizao
entre a teoria e a prtica? O que so projetos sociais e projetos profissionais? O
que prxis social? O que so o teoricismo e o praticismo? Ambos so aspectos
que se relacionam com o Servio Social? Por qu?
Alm disso, se no h correspondncia da teoria na prtica ou, melhor,
se na prtica a teoria outra em uma profisso interventiva como o Servio
Social, para que investir no aprendizado terico? Ser que podemos avaliar que
na formao profissional h teoria demais, h investimento excessivo nesse
sentido?
Por inmeras vezes foi denunciada a abordagem equivocada
manualesca ou via fontes secundrias pelos Assistentes Sociais das diversas
teorias sociais, isto , das diferentes e at antagnicas matrizes do conhecimento
que servem de fundamentos para a nossa profisso. Entretanto, em algumas
teorias essa aproximao equivocada tem efeitos mais ou menos visveis, em
decorrncia da funcionalidade das mesmas para a reproduo do sistema
capitalista.
Cabe observar que aqui estamos nos referindo ao Assistente Social, um
profissional de nvel superior que, apesar de ser trabalhador assalariado e dos
limites definidos pelas instituies empregadoras, tem responsabilidade e chance
de escolha, de imprimir sentido, direo valorativa e finalidade s suas aes, uma
vez que portador de relativa autonomia na execuo da sua atividade. Todavia,
para isso crucial capacidade intelectual busca de substanciais conhecimentos
tericos e metodolgicos (inclusive tico-polticos) que lhe permitam situar o seu
papel como profissional na realidade social sem o obscurecimento de
idealismos e dos limites das intervenes que no ultrapassam o plano das
intenes, pois desconexas da realidade. Isso requer a busca de conhecimentos
que qualifiquem intelectualmente o profissional para escolha responsvel do rumo
que ele ir tomar, pois o Servio Social, conforme Iamamoto (2007), profisso
que participa de um mesmo movimento que tanto possibilita a continuidade do

nosso modo de sociedade como cria possibilidades para a sua transformao, e

as conjunturas no condicionam, no obstante a imposio de limites e
possibilidades, unilateralmente as perspectivas profissionais (id., 1998). Desse
modo, o Assistente Social que situa a dimenso intelectual que lhe compete
compreende que operaes particulares tm conexo com a totalidade e
requerem a aquisio de preparo terico (tico-poltico) e metodolgico capaz de
desvelar e efetivar sua atividade profissional.
Diante de tudo que dissemos, parece-nos evidente que no cabe relao
ambgua entre o campo da teoria e o campo da prtica. A esse respeito, tambm
relevante lembrar que o Servio Social mostrou, por longo perodo, um acentuado
cariz conservador, o qual, mesmo no tendo sido erradicado, pode-se considerar
que declinou a partir dos posicionamentos do conhecido Movimento de
Reconceituao do Servio Social e seus desdobramentos. Ou seja, podemos
observar que, aps meados da dcada de 1960, por meio desse Movimento
Crtico

ocorrido

na

profisso

de

seus

desdobramentos,

surgiram,

paulatinamente, expresses mais progressistas no meio profissional que

viabilizaram o questionamento da ordem capitalista e suscitaram a percepo da
possibilidade de sua superao. Com isso, houve a emerso de outros projetos
profissionais, perdendo fora o histrico conservadorismo da profisso e sua
perspectiva homogeneizadora e, como traduo de desdobramento da vertente de
inspirao mais crtica do Movimento de Reconceituao, tornou-se conhecido, a
partir da dcada de 1990, o Projeto tico-Poltico do Servio Social um projeto
profissional democrtico e progressista e, por isso, dissonante das referncias do
iderio neoliberal, o qual no vem na nossa atual conjuntura enfrentando
resistncias expressivas.10
Esse Projeto tem no Cdigo de tica Profissional vigente uma expresso
destacada, uma vez que instrumento norteador da ao profissional. Traz
10

So inmeras as polmicas acerca da hegemonia desse Projeto. Todavia, mesmo no podendo ser
confundido com direo social majoritria no Servio Social, o atual Projeto tico-Poltico orienta
significativa parcela de seus profissionais no campo acadmico (o que mais perceptvel nas instituies
pblicas de ensino) e d direo sociopoltica s Entidades representativas da profisso. A respeito da
hegemonia do Projeto, importante consultar Jos Paulo Netto: Das ameaas crise. In: Revista Inscrita, n
10, nov. 2007, p. 37-40; Marcelo Braz. A hegemonia em xeque Projeto tico-Poltico do Servio Social e
seus elementos constitutivos. In: Revista Inscrita, n 10, nov. 2007, p. 510.

referncias proclamando valores radicalmente humanistas para a formao

e o exerccio profissional, que tornam clara a necessidade de competncia do
Assistente Social face aos desafios e s contradies que ele enfrenta na
realidade social. Da sobrelevar o sentido ontolgico, sugerindo apurado e
constante aprimoramento profissional para captar substancialmente a lgica que
preside sociedade em que vivemos, uma vez que nela se encontra nosso solo
histrico de origem e ao.
Como seria possvel de modo diferente entender criticamente o papel do
Assistente Social e as demandas que lhe so dirigidas?
No cabe dvida quanto ao que dissemos, pois como poderamos trabalhar
aspectos inerentes realidade social, trabalhar com questo social, direitos
sociais e poltica social sem sermos capazes de captar as determinaes da
realidade social? No seriam as distores nessa captao, a sua incipincia ou
at a sua impossibilidade as responsveis pelas dvidas ou pela negao do
potencial da teoria?
Adensando esse raciocnio, lembramos Vasconcelos (2002), citando que a
superao da misria terica pode contribuir para quem visa superao da
misria econmica, social e poltica, pois meio imprescindvel para o
desenvolvimento de aes profissionais consistentes. Ademais, trazemos
reflexo alguns pontos comumente observados nas referncias de parte dos
nossos profissionais teoria:11
1) a identificao dos fundamentos da teoria social com as leis das cincias
naturais;
2) a idia de que o estatuto do Servio Social depende da adoo de uma teoria
prpria;
3) a concepo de que o saber terico suficiente para superao do
conservadorismo, como se o conhecimento no pudesse ter diferentes
direes, inclusive as que fundamentam o conservadorismo. como se

11

Sabemos que essas questes no so especficas, ou seja, podem estar relacionadas com outros profissionais
e no apenas com o Assistente Social, mas aqui particularizamos este profissional.

10

houvesse certo tipo de identificao do saber com a virtude e tambm esta

superao do conservadorismo no implicasse prtica;
4) a viso de que a teoria pode ser aplicada na prtica, ou seja, a teoria algo
cujo conhecimento, sem elaborao refinada, sem observao minuciosa de
seus nexos com a realidade, nos fornecer, inequivocamente, as referncias
prtico-concretas para o exerccio profissional;
5) a apropriao e a utilizao de um elenco de disciplinas e/ou conhecimentos
sobre a realidade (emprica), captados equivocadamente como teorias, fato
que propicia ao profissional um quadro referencial inconsistente, ecltico,
constitudo de informaes parciais, fragmentadas e abstratas. Como
exemplos, temos as chamadas teorias de mdio alcance com vieses
psicologistas, sociologistas, culturalistas, politicistas e/ou economicistas
utilizadas para promover e/ou justificar determinados procedimentos prticoprofissionais;
6) a apropriao de teorias sociais macroscpicas como se a elas coubessem
modelos ou mtodos, e a exigncia de que possibilitem respostas
profissionais precisas. Aqui, a riqueza das diferentes dimenses da prtica e
a riqueza e a complexidade das teorias sociais tornam-se subsumidas pelas
aplicaes de modelos. Neste caso, espera-se que a realidade se enquadre
na teoria e, se assim no ocorrer, pior para ela;
7) o preconceito intelectual, o que se contrape racionalidade profissional.
Como j dissemos, diferentemente de exigncias restritas ao padro tcnicoinstrumental, o que o Assistente Social enfrenta nas esferas da formao e
da

interveno

na

vida

profissional

requerem

aes

abalizadas,

intelectualmente responsveis e fecundas, analticas e crticas, capazes de

lhe proporcionar compreenso suficiente para uma ao efetiva e qualificada
na realidade social. Isso, evidentemente, se mostra contrrio ao preconceito
terico, responsvel por posies como: falta de curiosidade cientfica,
passividade diante de determinado conhecimento, desapreo com o novo ou
diferente; falta de compromisso com a investigao rigorosa no mbito do
conhecimento no conheo mas no gosto, no conheo nem preciso,

11

uma vez que j sei o que posso encontrar ; submisso que viabiliza
padronizaes na produo intelectual, que empobrecem o espao
profissional, em decorrncia de uma suposta hierarquia (inquestionvel) do
saber; desqualificao do saber do outro, como meio de valorizar o seu e/ou
defender-se da falta de argumentos diante de posies contrria ou diferente;
8) o produtivismo intelectual e/ou acadmico, cujo critrio numrico
quantitativo sobrepe a qualidade da produo intelectual. Nisso observase uma espcie de reproduo da lgica mercantil na esfera intelectual. Ou
seja, um tipo de submisso a tal lgica, escamoteada por meio de uma
pseudovalorizao da esfera intelectual, o que, por analogia, chamamos de
ativismo intelectual e pode implicar em graves prejuzos para a formao e
para o exerccio profissionais, pois sustenta a premissa de que o importante
o fazer, a realizao, enfim, a produo.12
9) a apropriao do arcabouo terico-metodolgico marxiano de um ponto de
vista epistemolgico e desistoricizado, exigindo-lhe possibilidades de
interpretaes ilimitadas e descontextualizadas, desvinculadas da ao. Ou
seja, um tipo de apropriao equivocada que torna tal arcabouo estril frente
s

complexas

contradies ontolgicas

da

sociedade

burguesa

na

contemporaneidade.
Esses so alguns pontos que implicam o exerccio profissional

do

Assistente Social suscitando distores. A falta de uma leitura depurada,

substancial e racionalmente crtica da realidade social pode trazer conseqncias
desastrosas para o trabalho profissional, a exemplo das respostas profissionais
mesmo de maneira escamoteada conservadoras que so compatveis com os
pensamentos que advogam a inquestionabilidade da sociedade burguesa. Nessa
perspectiva, ordem burguesa cabem, no mximo, indagaes e crticas
superficiais que sirvam para o seu aperfeioamento e, portanto, os problemas e
as necessidades que nela no encontrarem solues tornam-se responsabilidade
daqueles que por eles so vitimados. como se essa ordem fosse regida por leis

12

Alguns desses prejuzos so indicados neste texto.

12

naturais,

desistoricizada,

ou

seja,

uma

formao

social

absolutizada,

caracteristicamente inquestionvel e insupervel.

evidente que, para concretizar algo, o profissional tem que projetar, definir
conscientemente sua finalidade. Ou seja, deve antecipar em sua mente o produto
que ele pretende realizar por meio do seu trabalho (profissional). E isso supe
conhecimentos potenciais subjetivos e objetivos que sero fundamentais
para a concretizao do produto final. Pode-se dizer que, alm da vontade e das
demais possibilidades inerentes ao sujeito, so necessrias tambm condies
objetivas, concretas, inerentes ao mundo das relaes sociais e/ou ao mundo
material13. Da se pode inferir o enlace terico-prtico, mesmo sem ignorar que a
cada uma dessas categorias cabe certa autonomia. Essa uma relao cujos
elementos fazem parte de um mesmo processo, formam unidade na diversidade,
elementos, que, no obstante certa autonomia, so interdependentes, interrelacionados e se constituem. O conhecimento terico emerge do processo
histrico-social como resultado elaborado das atividades humanas dirigidas
satisfao de necessidades materiais e espirituais. Tal conhecimento pode ser
considerado uma espcie de reproduo da realidade no pensamento que serve
de guia e fundamento para a prtica na vida social e sua finalidade, podendo ser
incessantemente aprimorado. Alm disso, cabe salientar que se trata de
conhecimento que se torna referncia para a ao, para efetivao de prtica
fecunda, e til para o enriquecimento humano, na medida em que seja verdadeiro
e no o inverso, como propalou o pragmatismo.
Escritos de Marx e Engels (1984) revelam o significado do trabalho para a
existncia humana, e evidenciam o trabalho como vital para nossa existncia: o
primeiro ato histrico pelo qual podemos distinguir os homens dos demais animais
no o de pensarem, mas o de comearem a produzir os seus meios de vida
(p.14).
O trabalho uma categoria social, pois se efetiva engendrando as relaes
sociais e por meio dessas prprias relaes categoria modelar da prxis.

13

Nosso intuito pode ser transformao no plano material ou no plano das relaes sociais. A segunda
hiptese refere-se teleologia secundria.

13

Portanto, pode-se consider-lo produtor e ao mesmo tempo partcipe da

sociabilidade partcipe da sociabilidade meio de transformao da realidade
natural (e social)14 pelo qual o homem se constri, constitui a sua individualidade e
tambm a totalidade social de que faz parte.
Qualquer que seja a forma de sociedade, o trabalho concreto, produtor de
valores de uso, condio da existncia humana, sua atividade livre e consciente,
a qual pode ser identificada como sua possibilidade histrica.
Divergindo de qualquer concepo mistificada, compreendemos a Histria
como produo humana, sendo o Homem seu autor e simultaneamente produto
das condies/processo histrico. Quanto a isso, cabe apreciarmos o pensamento
de Kosik::
A razo se cria na histria apenas porque a histria no racionalmente
predeterminada, ela se torna racional [...]. A histria s possvel quando o
homem no comea sempre do novo e do princpio, mas se liga ao trabalho
e aos resultados obtidos pelas geraes precedentes. Se a humanidade
comeasse sempre do princpio e se toda ao fosse destituda de
pressupostos, a humanidade no avanaria um passo e a sua existncia se
escoaria no crculo da peridica repetio de um incio absoluto e de um fim
absoluto (1976, p. 216-218).
Diferentemente da histria natural, que se restringe ao necessrio ao
nexo causal do mundo natural a Histria construda pelos homens tem
por mediao um insupervel carter alternativo, e ontologicamente distinta da
histria natural por ser um espao de escolhas entre alternativas inscritas em
situaes concretas.
No processo histrico, proporo que o Homem busca respostas para as
suas necessidades, transformando a natureza por meio do trabalho, adquire
inteligncia e engendra as relaes sociais, os modos de vida social, as idias, as
concepes de mundo, os valores, uma vez que, assim como produzem os
objetos, os instrumentos de trabalho, os modos de vida, os homens produzem
tambm novas capacidades e qualidades humanas, desenvolvendo aquelas
inscritas na natureza orgnica do homem, humanizando-as e criando novas

14

Como dissemos, o Homem pode ter como finalidade transformaes no campo das relaes sociais, a
chamada teleologia secundria.

14

necessidades (Iamamoto, 2001, p. 39). Podemos concluir, assim, que a temos a

emerso da conscincia, do conhecimento, da prtica relacionada leitura de
categorias fundamentais e a possibilidade de aprimoramento humano contnuo.
Ou seja, por meio da prtica social, do processo laboral em resposta s
necessidades humanas e da apreenso elaborada da realidade pelo pensamento,
so continuamente respondidas e engendradas as necessidades humanas
materiais e espirituais. Observa-se a materializao da relao entre o
conhecimento e a prtica, o que, consideradas as particularidades, est
relacionado com o trabalho profissional.
Consideraes finais
Hegel, em seu idealismo, traz importante avano para o pensamento, uma
vez que o historiciza, o que fundamental para o salto materialista dado pelo
pensamento de Marx.
Ademais, segundo Coutinho (1972), Hegel tem mrito inconteste no
sentido de sintetizar e elevar aspectos do pensamento burgus revolucionrio, os
quais podem ser resumidos em trs ncleos:
* humanismo teoria de que o homem um produto de sua prpria atividade, de
sua histria coletiva;
* historicismo concreto a afirmao do carter ontologicamente histrico da
realidade, com a conseqente defesa do progresso e do aprimoramento da
espcie humana;
* a razo dialtica em seu duplo aspecto, seja o de uma racionalidade objetiva
imanente ao desenvolvimento da realidade (que se apresenta sob a forma da
unidade dos contrrios), seja aquele das categorias capazes de apreender
subjetivamente essa realidade objetiva.
O pensamento hegeliano, portanto, comportou inovaes e trouxe
elementos fundamentais gnese e construo do pensamento marxista e
ontologia nessa tradio filosfica. Exemplos significativos so as concepes de
totalidade sntese de mltiplas determinaes, unidade do diverso e de
dialtica do real como processo e contradio. Um legado que Marx (e seus
seguidores) elevaria, colocando-o em outro patamar. Conforme Luckcs (1979), o

15

marxismo, dada a sua perspectiva materialista, colocar os princpios idealistas de

Hegel, que se apiam sobre a cabea, apoiados sobre os ps.
Podemos, assim, nos referir a uma continuidade com rupturas, pois Marx
(e expoentes da tradio marxista que prosseguiram) reconstruir em outras
bases princpios deixados pela filosofia de Hegel, alando seu pensamento a outro
patamar.
Diante disso, referindo-nos ao jargo aqui abordado, interessa-nos destacar
que sua problematizao envolve questes que nos parecem bvias, pois se
referem diretamente razo dialtica e ao conhecimento. Labica (1990, p. 142143), analisando a relao entre a teoria e a prtica, traz uma contribuio
esclarecedora, explicitando que prtica e teoria cabem movimento constante
para efetivao do concreto pensado ou, melhor dizendo, para efetivao do
caminho do pensamento abstrato, que evolui do simples ao complexo e reflete
assim o processo histrico real. Dessa maneira, o autor torna claro que a
concepo tradicional de teoria e de prtica, com a contribuio do pensamento
marxiano, foi profundamente remexida, uma vez que a prtica deixou de reduzirse ao fazer elementar do emprico, do cotidiano, do contingente, elevando em
decorrncia a condio da primeira, ou seja, situando a teoria no plano da
produo material dos homens, da histria real.
Com base nesta afirmao e em acordo com o pensamento marxiano,
mencionamos ainda, que a relao entre teoria e prtica no se d imediatamente,
seja no sentido temporal seja em referncia aos nexos fundamentais que se pem
nesse processo. Com isso se quer dizer que a possibilidade de determinada teoria
revelar a realidade social histrico-social. Pressupe que os processos histricos
se desenvolvam e se universalizem a ponto de serem captados e reconhecidos
pela conscincia. No h outra forma de a teoria capturar o objeto, ou seja,
ultrapassar sua aparncia, captar suas propriedades, sua lgica constitutiva, seus
nexos e particularidades histricas.

Ou seja, a resoluo das questes que

envolvem a relao entre a teoria e a prtica no requer simplesmente solues

tericas, mas prtico-sociais. Pode-se dizer que nesse campo (das solues
prtico-sociais) a teoria mesmo inepta.

Com isto estamos afirmando que a

16

elaborao terica tem particularidades, no que diz respeito ao seu alcance e

limite.15 Quando se passa do conhecimento universal permitido pela teoria, nesta
concepo, para a apreenso das particularidades concretas e histricas, surge
na anlise um conjunto de mediaes, s quais o sujeito que conhece no pode
apreender completamente. A realidade sempre mais rica, mais ampla e plena de
mediaes de que a capacidade do sujeito de capt-la e reproduzi-la no
pensamento.
Como diz Vzquez, ao se referir Aristteles; (...) se necessrio levar
em conta as exigncias da vida real, a atividade poltica no pode guiar-se pelos
princpios absolutos da razo terica. (2007, p. 39).
Ainda que seja legitimo a utilizao de vrios tipos de conhecimento, o
homem s desvela a realidade, somente alcana a

essncia, pela via do

conhecimento terico. Para entender a relao do homem com o conhecimento

terico necessrio entender o homem enquanto um ser complexo. Ao mesmo
tempo em que,
Antes de ser um animal racional ambulante, o homem um ser que
permanentemente busca um sentido para si e para o mundo em que se v
envolvido. (...) o homem, protagonista de todo ato terico, no um ser que
s possui cabea, mas tambm corpo, corao... que manifesta paixes,
desejos, angstias e sobretudo possui braos e mos para agir. (PEREIRA,
1982, p. 14).
A apropriao do mundo pela via do conhecimento terico requer que o
homem estabelea com o seu objeto, determinado tipo de relao. Nisto se
constitui o mtodo para o conhecimento da realidade posto que, antes de ser
concebido como o caminho para o conhecimento ou mesmo um conjunto de
etapas a serem cumpridas, o mtodo constitui-se na mediao fundamental que
se estabelece na relao entre o sujeito que conhece e o objeto a ser conhecido.
Diz Markus:
Todas as relaes humanas que o homem tem com o mundo, ver, ouvir,
cheirar, provar, tocar, pensar, intuir, sentir, querer, agir, amar, todos os
rgos que constituem sua individualidade, em suma [...] so, em seu

15 Como sabemos, Marx, com a crtica da economia poltica, explicitou-nos o fetiche da mercadoria. No
obstante, transformao das relaes sociais fetichizadas imprescindvel a interferncia das foras
prtico-sociais.

17

comportamento objetivo ou em seu comportamento diante do objeto, a

apropriao deste mesmo objeto. (1974, p. 59).
No processo do conhecimento, teoria e prtica, como elementos de
naturezas diferentes ou, se preferirmos, como plos opostos , se confrontam
a todo momento: questionam-se, negam-se e superam-se, a ponto de
encontrarem uma unidade que sempre histrica, relativa e provisria. No
obstante, a teoria e a prtica mantm sua especificidade e sua autonomia. A teoria
tem que ser vista como crtica e busca dos fundamentos. Neste sentido:
a destruio da atitude prpria conscincia comum condio
indispensvel para superar toda conscincia mistificada da prxis e elevarse a um ponto de vista objetivo, cientfico, a respeito da atividade prtica do
homem. S assim podem unir-se conscientemente o pensamento e a ao.
Por outro lado, sem transcender os limites da conscincia comum, no s
impossvel uma verdadeira conscincia filosfica da prxis, como tambm
impossvel elevar a um nvel superior isto , criador a prxis espontnea
ou reiterativa de cada dia. (VZQUEZ, 2007, p. 30).
A prtica social, por sua vez, se coloca como fundamento e limite do
conhecer e do objeto humanizado que, como produto da ao, objeto do
conhecimento (VZQUEZ, 2007, p. 144). Ela tem validade enquanto reflete as
relaes sociais reais, e, por isso, relaes histricas, dinmicas, processuais e
transitrias. A prtica social pode validar uma teoria em determinadas condies
scio-histricas, uma vez que a teoria pode ser reconhecida na prtica, mas isso
no pode ser interpretado como uma passagem direta para as prticas
profissionais. Ou seja, necessria a captao dos nexos, das mediaes e das
particularidades relativos ao campo profissional. A teoria no se gesta, no brota
da prtica, mas da apurada reflexo sobre ela. Trata-se de um outro nvel do
conhecimento, de certo patamar do conhecimento que precisa ser testado e
verificado na prtica. Tampouco, se pode dizer que a teoria produz
transformaes prticas. Como nos aponta Vazquez,
A teoria em si nesse como em qualquer outro caso no transforma o
mundo. Pode contribuir para sua transformao, mas para isso tem que sair
de si mesma, e, em primeiro lugar, tem que ser assimilada pelos que vo
ocasionar, com seus atos reais efetivos, tal transformao. (1968, p. 206)
O que ela transforma, conforme explicitamos, so as idias, as
conscincias, as percepes e as concepes ou seja, elementos necessrios
e que tambm so parte da realidade. Contudo, entre a transformao da

18

conscincia e a transformao do real so necessrias outras mediaes e a

atuao prtica. Isto porque o conhecimento em nvel terico no incide
diretamente na realidade, no nvel prtico-emprico, e o mesmo se d tambm no
mbito profissional e da nossa profisso.
No obstante o conhecimento nos fornecer a compreenso da sociedade
em que estamos inseridos e na qual se inserem nossos objetos de interveno,
dele nos cabe extrair tambm a compreenso desses objetos e do modo de
agirmos profissionalmente quando e como intervimos. Mais do que isso, o
conhecimento terico (tico-poltico) que nos permite imprimir sentido nossa
ao, uma vez que a teoria incide sobre a compreenso da direo social, do
significado e das implicaes desse fazer profissional.
A apreenso das particularidades da profisso um amplo, lento, complexo
e provisrio trabalho de aproximaes sucessivas, como bem explicita Pontes:
A particularidade histrico-social da profisso representa o alcance de um
complexo processo de anlise-sntese do movimento do modo de ser
mesmo da profisso na estrutura social. Significa conjugar a dimenso da
singularidade, com a universalidade, para se construir a particularidade. No
plano da singularidade, comparecem as formas existenciais irrepetveis do
fazer profissional no cotidiano scio-institucional, em que os sujeitos esto
imersos na repetitividade e heterogeneidade da vida cotidiana. Na
dimenso da universalidade, o fazer profissional projetado nas leis sociais
tendenciais e universais que regem a sociedade, e encontram o sentido de
sua insero histrico-social. Assim, a construo da particularidade
histrica da profisso implica a necessidade de sua universalidade se
singularizar e de sua singularidade se universalizar. (PONTES, 2002, p.
164).
A esta altura, esperamos ter contribudo para destacar que na realidade
operam mediaes de natureza diferente daquelas que figuram no conhecimento,
donde o necessrio investimento terico para captar o exerccio profissional e a
pesquisa da realidade16.. H que se ressaltar tambm, e por tudo o que foi dito, a
16

Sobre isso, considera Iamamoto que um horizonte incorporar a pesquisa como

atividade constitutiva do trabalho profissional, acumulando dados sobre as mltiplas
expresses da questo social, campo em que incide o trabalho do assistente social.
fundamental, ainda, que os projetos de trabalho elaborados estejam calados em dados e
estatsticas disponveis, munidos de informaes atualizadas e fidedignas que respaldem a
capacidade de argumentao e negociao dos profissionais na defesa de suas propostas de
19

importncia da compreenso correta do significado desse nvel de conhecimento

para uma profisso interventiva como o Servio Social O que mister
especialmente na atual conjuntura, em que os desafios ao profissional so
flagrantes. Ou seja, esperamos ter esclarecido que so imprescindveis momentos
de apropriao terica para que haja uma insero qualificada do Assistente
Social nos espaos sociocupacionais, uma insero que viabilize respostas
competentes s demandas sociais, e que seja, portanto, avessa ao falso dilema
de que na prtica a teoria outra.

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importante no acompanhamento da implementao e avaliao de polticas, subsidiando a
(re)formulao de propostas de trabalho capazes de ampliar o espao ocupacional dos
profissionais envolvidos. A consolidao acadmica da rea supe o reforo da produo
acadmica, do investimento na pesquisa, e estmulos da publicao dos resultados
alcanados. (IAMAMOTO, 1998, p. 146).

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