SEMANA 16- EL MARXISMO.

El marxismo es una doctrina y teora social,

filosfica, econmica y poltica ideada por Karl
Marx y sus seguidores, la cual se encuentra
slidamente unida a dos ideologas y movimientos
polticos: el socialismo y el comunismo. Como
reaccin frente al idealismo de los socialistas
utpicos y los anarquistas, Karl Marx y Friedrich
Engels iniciaron durante la dcada de 1840 una
renovacin de la ideologa socialista que, con el
tiempo, llegara a influir poderosamente en el
desarrollo del movimiento obrero e incluso en el
conjunto de pensamiento occidental.
El marxismo tambin llamado como el socialismo
cientfico, se fundamentaba sobre un profundo
anlisis econmico de la sociedad capitalista. Por
medio del materialismo dialctico de Hegel, Marx
demostraba la necesidad de las modificaciones
histricas en el desarrollo de las formas de
organizacin social como consecuencia de la
existencia de contradicciones en los modos de
produccin.
La infraestructura econmica explicaba la divisin
de la sociedad en funcin de la propiedad de los
medios de produccin y de la fuerza de trabajo por
parte de una clase dominante que ejerca el poder
sobre otra. En el caso de la poca tenamos al
capitalista-proletario (obrero).
Esta ideologa estableca que la clase obrera
desempea en los Estados un papel tan
importante como transcendente, y que la lucha de
clases, favoreca el desarrollo de los medios de
comunicacin y la evolucin de la sociedad hacia
el fin de las contradicciones y de la explotacin del
hombre por el hombre: el comunismo.
EL PENSAMIENTO DE MARX.
El punto de partida de Marx consiste en una inversin de la dialctica hegeliana. Si, para Hegel, el
sujeto de la historia es la conciencia, el espritu, para Marx es la actividad material del hombre
tendente a satisfacer sus necesidades. Es decir, la
produccin.
Y desde la categora de PRAXIS llegar a entender
la historia como el proceso de autoproduccin del
hombre por el trabajo; es decir, mediante su
continuo transformar la naturaleza en funcin de
sus necesidades. Para el hombre en cuanto tal, la
Naturaleza existe como objeto de su accin o
como producto de su actividad.

El hombre es un ser con necesidades y mediante

su trabajo se objetiva en la realidad (proyecta su
esencia subjetiva en el objeto) para humanizarla, y
de ese modo crear un producto que satisfaga sus
necesidades. El trabajo es la mediacin concreta
existente entre el hombre y la naturaleza. Esta
actividad transformadora del hombre crea unas
relaciones de produccin.
El HOMBRE como ser natural es un ser activo,
dotado de fuerzas naturales y vitales, de impulsos
que le llevan a actuar. Pero tambin es un ser
pasivo, dotado de necesidades que le condicionan
y limitan y lo que necesita son objetos y l mismo
es objeto por ser necesario para otros. Pero
adems es un ser natural humano: no es algo
dado, fijo, sino que es un ser que se va haciendo a
lo largo de su vida. Su naturaleza est constituida
por su accin productiva que le diferencia del resto
de los animales: slo l produce sus medios de
vida y con ellos su historia, su mundo, su cultura,
es decir, su naturaleza. La historia aparece como el
proceso prctico de construccin del hombre. Se
hace en relacin con la naturaleza y con los otros
hombres.
De este modo, la existencia humana se manifiesta
como un conjunto enorme de fuerzas productivas
que actan sobre el medio natural y como una
totalidad de relaciones constitutivas de la
sociedad. Y las fuerzas y las relaciones de
produccin no constituyen realidades distintas,
pues el hombre es uno como producto y como ser
social (su esencia son las fuerzas y las relaciones
de produccin).
Cada modo de produccin da origen (y es originado) por una forma social distinta, cada modo de
produccin, es una estructura compleja a cuya
base est la infraestructura econmica, que
determina una concreta estructura ideolgica. La
infraestructura econmica incluye las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin. Las
fuerzas productivas consisten en el material humano, la tecnologa y las materias primas. Las relaciones de produccin son las distintas relaciones
de propiedad que se establecen entre los grupos
sociales (clases).
Marx distingue cuatro modos de produccin bsicos:
- El modo de produccin antiguo, cuyas relaciones
de produccin generan dos clases: amos y
esclavos.

- El modo de produccin feudal, cuyas relaciones

de produccin generan dos clases: seores y
siervos.
- El modo de produccin renacentista, cuyas
relaciones de produccin generan dos clases:
maestros y oficiales.
- El modo de produccin capitalista, cuyas
relaciones de produccin generan dos clases:
empresarios y obreros.
El paso de un modo de produccin a otro se
produce por cambios en las fuerzas productivas.
stos inciden en las relaciones de produccin, y
finalmente en la conciencia ideolgica.
El ltimo modo de produccin dado histricamente
es el modo de produccin capitalista. En este
modo de produccin todo lo objetivo se convierte
en mercanca. Toda mercanca tiene un valor de
uso, y un valor de cambio. El valor de cambio
viene determinado por el trabajo en horas/hombre
socialmente necesario para producirla. Pero el
propio trabajador es una mercanca que produce
mercancas, cuyo valor de cambio es mayor que el
necesario para el mantenimiento del obrero. De ah
la ganancia del capitalista que Marx llama
plusvala.

De este modo, el motor de la historia es el

progreso tcnico y el trabajo, y la LUCHA DE
CLASES es la trama de la misma. La lucha de
clases resuelve los problemas planteados por el
desarrollo de la produccin, mediante la
implantacin de un tipo nuevo de sociabilidad,
gracias a la actividad revolucionaria. As se pasa,
segn Marx, de la sociedad tribal a la esclavista,
de sta a la feudal, y de sta a la capitalista y
socialista, como paso a la sociedad comunista,
autntica sociedad humana con la que finaliza la
pre-historia y comienza la verdadera historia del
hombre.
En todo el proceso de produccin capitalista se da
el desarrollo progresivo de deshumanizacin del
obrero, que queda convertido en un ser abstracto
que no cuenta para nada como persona, sino como
mera fuerza de trabajo. El fruto de las relaciones
de produccin del sistema capitalista es la
ALIENACIN, ya que la esencia del hombre es
negada en la produccin. La praxis enajenada
implica, segn Marx, las siguientes alienaciones:

El trabajo humano del obrero implica su

propia enajenacin: el obrero no se reconoce en el
trabajo. El trabajador se siente alienado con
respecto al producto de su trabajo
El trabajador se siente fuera de s en el
trabajo, ste no le pertenece porque es apropiado
por otros.
Igualmente, est enajenado con respecto a la
naturaleza cuando ve en sta algo extrao, propiedad de otros y que slo sirve para realizar un trabajo con dolor sobre ella, en lugar de ver en la
naturaleza su cuerpo inorgnico.
Enajenacin del no-obrero: no participa
directamente en el proceso de produccin; slo
tiene una relacin contemplativa y terica, no
prctica que es la que humaniza.
Alienacin en las relaciones del hombre con el
hombre: el obrero y el no-obrero se encuentran en
una relacin opuesta, hostil, pero inseperable, en
el proceso de la produccin.
Esta alienacin se refleja tambin en las ilusiones
ideolgicas:
las
relaciones
de
produccin
condicionan las formas ideolgicas y el Estado.
Instituciones e ideologas son producto de la
actividad social, los instrumentos forjados por la
clase dominante a fin de asegurar su dominacin o
defensa. Estn para mantener la alienacin de una
clase. Las doctrinas expresan la realidad objetivasocial, a travs del prisma deformador de los
intereses de clase.
El conjunto de relaciones sociales ha dado lugar a
un hombre alienado; por ello la alienacin no es
natural, sino histrica, consecuencia de un modo
de produccin determinado, surgido de una poca
histrica concreta. Esta alienacin econmica hace
que surjan otros modos de alienacin: poltica y
religiosa.
El Estado es una creacin de la sociedad civil
en la que domina la lucha de intereses individuales
y de grupo y en lugar de defender los intereses
generales y universales iguala ilusoriamente a
todos cuando en realidad est al servicio de un
solo grupo: el capitalista.
Por otra parte, para ocultar la injusticia y la
miseria proyecta el hombre su esencia en otro
mundo: la religin con esto justifica y garantiza la

estabilidad posponiendo la revolucin y la igualdad

social.
El conjunto de representaciones falsas que los
hombres tienen acerca de s mismos y del mundo
constituyen las ideologas. Son un producto social
cuya funcin consiste en falsear la realidad,
invertir la realidad de los hombres y sus relaciones
ocultando y suplantando la situacin real e
histrica. Son formas ideolgicas la religin, que
justifica la organizacin econmica, social y
poltica, la poltica, que oculta y disfraza la
alienacin del trabajo, y la filosofa, que se ha
limitado a interpretar, y falsamente, la realidad y
no ha tratado de realizar una transformacin activa
prctica.
En definitiva, para Marx, la trama de la historia es
la lucha de clases, basada en el devenir de las
fuerzas productivas. Teniendo en cuenta esto, Marx
postula el salto dialctico del capitalismo al
socialismo por la Dictadura del Proletariado: el
obrero cada vez est ms alienado, ms negado
como hombre. Llegado a un lmite el obrero tomar
conciencia, y el salto vendr dado por la praxis
revolucionaria, cuyo sujeto es el proletariado.
Mientras que la produccin sea insuficiente y
existan desigualdades, el Estado ser necesario. A
medida que las condiciones econmicas de
equilibrio social se realizan, la razn de ser del
Estado va desapareciendo. El Estado como tal,
tiende
a
desaparecer,
convirtindose
de
instrumento de equilibrio social en consejo de
administracin de la sociedad. El hombre ser
perfectamente consciente de su responsabilidad y
las condiciones objetivas de la sociedad comunista
permitirn la autocreacin del hombre por su
trabajo. Entonces ser plenamente el hombre
genrico y se habr destruido la alienacin.
EL SOCIALISMO:
El socialismo fue una teora social que trataba de
resolver la injusticia a que se vean sometidos los
obreros, mediante la creacin de una nueva forma
de organizacin social. Durante la primera mitad
del siglo XIX, se distinguieron dos corrientes: el
socialismo utpico y el socialismo cientfico.
EL SOCIALISMO UTPICO.- propugnaba una
sociedad donde no hubiera explotadores ni
explotados, y donde reinara la felicidad y la
armona entre los hombres. Para conseguirlo
deban
aprovecharse
las
ventajas
de
la

industrializacin
y
del
trabajo
colectivo,
organizando ambos de un modo igualitario.
Sus idelogos ms conocidos fueron Saint Simon,
Blanc, Owen y Fourier. Casi todos ellos
alcanzaron una gran popularidad.
El socialismo utpico es sobre todo identificado por
la voluntad de concebir comunidades ideales,
organizadas segn principios democrticos y cuyas
relaciones se fundan en la equidad. Desconectadas
de una visin lineal del progreso donde surgiran,
estas comunidades podan ser tanto proyectos
ms o menos cerrados para desarrollar de manera
contempornea.
Los socialistas utpicos formaron un grupo de
pensadores que dedicaron sus esfuerzos a la
creacin de una sociedad ideal y perfecta, en la
que el ser humano se relacionase en paz, armona
e igualdad. Sus metas habran de alcanzarse
mediante la simple voluntad de los hombres, es
decir, pacficamente, de ah que sus seguidores se
opusieran a las revoluciones y a acciones como la
huelga. Pusieron al descubierto y denunciaron los
perniciosos efectos del capitalismo, con el fin de
disminuir
las
injusticias
y
desigualdades
emprendieron diversos planes, en los que primaron
la solidaridad, la filantropa y el amor fraternal.
EL SOCIALISMO CIENTFICO.
El Socialismo
Cientfico
se
inici en el
siglo XIX, por
obra de Karl
Marx
y
Friedrich
Engels, el cual
fue
llamado
socialismo
marxista. Esta
ideologa rompi con los socialistas Utpicos,
porque no representaban en la prctica cmo
combatir el capitalismo, pero reconocieron la
importancia del anlisis crtico de la realidad
poltica y econmica del capitalismo durante la
Revolucin Industrial.
Carlos Marx y su colaborador Federico Engels
realizaron un anlisis de la sociedad capitalista,
indagando en sus contradicciones y planteando los
medios para su destruccin, as el marxismo
reemplaz al socialismo utpico como corriente
ideolgica obrerista dominante. El marxismo se
alejaba de los postulados tericos, reformistas,
idealistas y supuestamente irrealizables del
socialismo utpico. Marx y Engels desarrollaron

una teora en la que destacan los siguientes

aspectos:
La lucha de clases: Es protagonizada por la
burguesa, propietaria de los medios de
produccin
(capital,
fbricas,
mquinas,
transportes, etc.) y por el proletariado que, al
disponer nicamente de su fuerza de trabajo, se ve
obligado a venderla a cambio de un salario que
escasamente sirve para satisfacerle. Los intereses
de
ambas
clases
son
antagnicos
e
incompatibles y conducen a enfrentamientos
para conseguir una sociedad perfecta donde no
existan ni explotadores ni explotados.
La dictadura del proletariado: Una vez que la
clase obrera haya tomado conciencia de la
explotacin y opresin que sufre, se organizar en
torno a partidos revolucionarios para destruir el
sistema capitalista. Luego, los obreros han de
derribar el gobierno burgus y sustituirlo por
uno de carcter obrero. Ello puede requerir el uso
de la violencia, pues habr una fuerte oposicin
de la clase dominante. Ya con el control del
Estado ser necesario salvaguardarlo, implantando
una dictadura de los trabajadores, lo que
constituye el primer paso hacia una sociedad
comunista sin clases. Se habr de suprimir la
propiedad privada de los medios de produccin
y sustituirla por la propiedad colectiva de los
mismos.
Como podemos ver, durante todo este perodo se
producen una serie de cambios que tienen mucho
que ver con la situacin del mundo actual
En concreto, el utpico es previo al cientfico, el
primero no tiene una concepcin realista del futuro
llevndolo a ser irrealizable mientras el segundo
tiene un mayor trabajo histrico, analtico, con
fines de implantarlo en un futuro