24 DE ENERO / MARTES

III Semana del Tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 24 de enero de 1835: Los negros Mals, organizan en
Salvador, Brasil, la mayor revolucin urbana hecha hasta ese
momento histrico. Exigan condiciones de vida dignas, buenos
tratos, acceso a los derechos y libertades de los que gozaban
otras personas.
+ 24 de enero de 1977: Primer Congreso Indgena de
Centroamrica.
+ 24 de enero de 2011: muri Samuel Ruiz, obispo de
Chiapas, Mxico, defensor de los indios, sucesor de Bartolom
de Las Casas.
+ San Francisco de Sales: Naci en Saboya el 21 de
agosto de 1567, en el Castillo de Sales, dentro de una familia
noble; desde pequeo fue un gran seguidor de san francisco de
ass. A los 13 aos viaj a Pars para estudiar con los jesuitas.
Luego estudi derecho y Teologa en la universidad de Pars y
en la de Padua. Le ocult a su padre su deseo de ser sacerdote
para no desairarlo; solo su madre y sus amigos ms cercanos lo
saban. Con el anhelo de continuar su proyecto de sacerdocio,
cosa que su padre seguramente no compartira, cont con las
influencias ante el papa y fue nombrado director del captulo de
Ginebra para lo cual deba ser ordenado sacerdote como
sucedi en el ao 1593, ministerio que ejerci con toda
dedicacin y entrega.
Fue un admirador de Francisco de Ass y Felipe Neri,
santos dela Iglesia y se esmer es vivir siempre alegre, paciente
y optimista, comprometido con la formacin integral de los ms
necesitados.
En 1594 quiso trabajar en medio de cristianos de otras
denominaciones, lo Calvinistas, pero las pocas eran muy duras
y la intolerancia religiosa de parte y parte estaba en primera
fila. Pas varios apuros por esas tierras. Sin embargo tuvo
tambin varios logros en convivencia, en amistad y hasta en el
retorno de algunas de esas personas. Fue nombrado obispo
coadjutor de Ginebra y luego, en 1602 al morir Granier, el
titular, Francisco tom su lugar. Su estilo de vida y carcter
cobraron mayor fama ya que se revel como un gran
organizador de su dicesis.
Llev una vida austera, con un gran compromiso por los
pobres y por la formacin de sus feligreses. Por ello empez a
escribir libros de manera sencilla que gustaron a todos. Junto

con Juana de Chantal, sacaron adelante la orden de la

Visitacin de Santa Mara, el 6 de junio de 1610.
Despus de una temporada atendiendo a las comunidades
religiosas de su dicesis, fatigado por su gran labor apostlica,
muri an muy joven a los 56 aos en Lyon el 28 de diciembre
de 1622, pero su fiesta se celebra el 24 de enero. Fue
canonizado por el papa Alejandro VII en 1665 y 1887 fue
declarado Doctor de la Iglesia por la eminencia de sus obras y
por su vida ejemplar. Es considerado el Santo de la Amabilidad.
Antfona
(Sal 95, 1.6).
Canten al Seor un cntico nuevo; cante al Seor, toda la tierra.
En su presencia estn el honor y la belleza; en su glorificacin,
la santidad y la magnificencia.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, dirige nuestras acciones segn tu
voluntad, para que en nombre de tu amado Hijo, merezcamos
abundar en buenas obras. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: martes de la tercera semana del tiempo
ordinario, ao par.
Primera lectura
Hebreos 10,1-10
Aqu estoy, oh Dios, para hacer tu voluntad
Hermanos: La Ley, que presenta slo una sombra de los
bienes definitivos y no la imagen autntica de la realidad,
siempre, con los mismos sacrificios, ao tras ao, no puede
nunca hacer perfectos a los que se acercan a ofrecerlos. Si no
fuera as, habran dejado de ofrecerse, porque los ministros del
culto, purificados una vez, no tendran ya ningn pecado sobre
su conciencia. Pero en estos mismos sacrificios se recuerdan los
pecados ao tras ao. Porque es imposible que la sangre de los
toros y de los machos cabros quite los pecados.
Por eso, cuando Cristo entr en el mundo dijo: T no
quieres sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un
cuerpo; no aceptas holocaustos ni vctimas expiatorias.
Entonces yo dije lo que est escrito en el libro: Aqu estoy, oh
Dios, para hacer tu voluntad Primero dice: No quieres ni
aceptas sacrificios ni ofrendas, holocaustos ni vctimas
expiatorias, que se ofrecen segn la ley. Despus aade: Aqu
estoy yo para hacer tu voluntad. Niega lo primero, para
afirmar lo segundo. Y conforme a esa voluntad todos quedamos
santificados por la oblacin del cuerpo de Jesucristo, hecha una
vez para siempre.

Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 39
R/ Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.
+ Yo esperaba con ansia al Seor; / l se inclin y escuch
mi grito; / me puso en la boca un cntico nuevo, / un himno a
nuestro Dios. R.
+ T no quieres sacrificios ni ofrendas, / y, en cambio, me
abriste el odo; / no pides sacrificio expiatorio, / entonces yo
digo: Aqu estoy. R.
+ He proclamado tu salvacin / ante la gran asamblea; /
no he cerrado los labios: / Seor, t lo sabes. R.
+No me he guardado en el pecho tu defensa, / he contado
tu fidelidad y tu salvacin, / no he negado tu misericordia y tu
lealtad / ante la gran asamblea. R.
Da litrgico: martes de la tercera semana del tiempo
ordinario.
EVANGELIO
Marcos 3,31-35
El que cumple la voluntad de Dios, se es mi hermano y mi
hermana y mi madre
En aquel tiempo, llegaron la madre y los hermanos de
Jess y desde fuera lo mandaron llamar. La gente que tena
sentada alrededor le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos estn
fuera y te buscan. Les contest: Quines son mi madre y mis
hermanos? Y, paseando la mirada por el corro, dijo: stos son
mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de Dios,
se es mi hermano y mi hermana y mi madre.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Compartimos el mismo tema que hemos
venido reflexionado: el sacerdocio de Cristo. En muchos
momentos ante el desvirto de la vida religiosa que caa en el
ritualismo sin un sentido profundo de la fe, los profetas le
echaban en cara tanto a los sacerdotes como al pueblo, esa
actitud incoherente ante lo que se celebraba y lo que se viva.
Por eso se suelen leer textos como: estoy harto de tantos
sacrificios, de tantos holocaustos, me dan nauseas esa grasa de
terneros, no aceptar sus cnticos y sus ritos misericordia

quiero, no sacrificios lo que quiero es justicia, que compartas

tu pan con el hambriento en fin.
Por esa misma lnea las primeras comunidades cristianas
desenmascaran todo ese ritualismo vivido por las sacerdotes
judos e invitan a vivir el sacerdocio de Cristo, completando con
un elemento que los evangelios repiten de manera insistente: el
autntico culto es hacer la voluntad del Padre. Ya los sacrificios
de antigua alianza deban quedar archivados en el rincn de
San Alejo. El seguidor de Jess deba participar del nico
sacrificio de Cristo que entregar la propia vida al Padre y los
hermanos. El culto del cristiano consiste en hacer la voluntad
del Padre.
Por eso, cuando Cristo entr en el mundo dijo: T no
quieres sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un
cuerpo; no aceptas holocaustos ni vctimas expiatorias.
Entonces yo dije lo que est escrito en el libro: Aqu estoy, oh
Dios, para hacer tu voluntad Primero dice: No quieres ni
aceptas sacrificios ni ofrendas, holocaustos ni vctimas
expiatorias, que se ofrecen segn la ley. Despus aade: Aqu
estoy yo para hacer tu voluntad. Niega lo primero, para
afirmar lo segundo. Y conforme a esa voluntad todos quedamos
santificados por la oblacin del cuerpo de Jesucristo, hecha una
vez para siempre.
Es vlido por supuesto el culto que realizamos: la
eucarista, las oraciones, las diversas celebraciones de fe. Pero
todo ello nos ha de llevar a que en nuestra vida realicemos la
voluntad del Padre. Que vivamos como autnticos hijos suyos en
una convivencia justa, honesta, servicial, en comunin de fe y
amor con nuestro prjimo. Ojal que ese sea nuestro culto.
Evangelio: El texto que hoy compartimos muestra una
relacin bastante entre Jess y su familia. Ni siquiera entraron
ellos mismos a buscarlo, sino que lo mandaron llamar. Vale
aclarar que se trata no tanto de su madre y sus hermanos
biolgicos. Esa discusin entre quienes dicen que Mara tuvo
ms hijos o no tuvo ms hijos aqu no tiene importancia. Si
Mara tuvo o no tuvo ms hijos no le quita ni le pone, eso es
problema de ella. Eso slo le preocupa a personas como las que
en la edad media duraban toda la vida investigando el sexo de
los ngeles y cuntos de ellos caban en la punta de un alfiler.
La madre representa el origen nacional, tnico de Jess, y
los hermanos la organizacin socioreligiosa, su pueblo, la
convivencia social. Cuando habla de su madre y sus hermanos
se trata por lo tanto del pueblo judo que se par y desde fuera
interrumpi el discurso abierto de Jess; se mostr contrario a
l. No entraron, no quisieron entrar en la propuesta de Jess y
entraron en confrontacin y hostilidad con l.

No se mostraron dispuestos a seguir su propuesta nueva,

universalista, abierta. Lo interrumpieron desde fuera, lo
enfrentaron y lo sealaron de estar rompiendo con una
tradicin lo cual, desde su perspectiva, no se deba hacer. Los
judos se sentan muy seguros de ser el pueblo elegido, de todas
sus tradiciones y normas. La gente que le habl a Jess se
senta muy confundida sin saber qu hacer. De alguna manera
le exigieron que diera explicaciones sobre el porqu de esa
actitud, de esa nueva propuesta que se apartaba de la
ortodoxia, de la mentalidad nacional, de lo que todo el pueblo
haba credo y crea, de la tradicin sagrada. De alguna manera
le estaba diciendo: - oye, t, por qu generas esa ruptura
peligrosa que puede desestabilizar el pueblo entero
Y es que, como hemos dicho, Jess con su propuesta
generaba crisis y por eso lo interrumpieron de manera hostil.
Es una especie de llamado al orden, a que tuviera cuidado en
seguir por esos caminos espinosos y peligrosos. Los cambios
generalmente generan crisis. Pero las crisis no necesariamente
son malas. A veces son necesarias, aunque incomoden.
Se supona que ese llamado al orden le servira a Jess
para parar pero resulta que l en vez de parar sigui an ms
radical. Debido a todo lo que le haba pasado: lo haban sacado
de la sinagoga, le haban prohibido entrar a la poblacin, lo
haban acusado de loco, de endemoniado, todo era hostilidad
su proyecto del Reino era considerado un peligro para todo el
pueblo, entonces le toc hacer una ruptura ms radical con su
primigenia familia y fundar una nueva. Creo que originalmente
Jess no quiso apartarse de su pueblo. l quiso hacer presente
el Reino de Dios que lo descubra ya entre ellos. Pero la
ortodoxia juda en vez de escuchar su mensaje convirti al
mensajero en un enemigo y se opuso totalmente a la propuesta
de Jess. Por eso le toc romper definitivamente
Por eso ante el cuestionamiento de la gente l respondi
con una pregunta: Quines son mi madre y mis hermanos?
Marcos insiste muchas veces en las miradas. Aqu tambin.
Dice que paseando la mirada por el corro, es decir mirando a
quienes lo escuchaban, dijo: stos son mi madre y mis
hermanos. El que cumple la voluntad de Dios, se es mi
hermano y mi hermana y mi madre.
La gente le dijo a Jess que mirara para afuera donde
estaban su madre y sus hermanos ah parados que le queran
hablar, que le reclamaban, que le cuestionaban. Pero Jess mir
a los de dentro, donde estaba la nueva familia que ya haba
superado los lmites judos. Y seal directamente: mi madre y
mis hermanos no son los estn afuera y quieren hablarme,
interrumpirme, detenerme, sino los que estn adentro y me

escuchan.
Es una paradoja. Porque quienes ms seguan a Jess eran
los que estaban afuera de la ortodoxia juda, los considerados
fuera de la salvacin: extranjeros, enfermos, leprosos,
pecadores, herejes, samaritanos, as como los excluidos por su
gnero, por su edad, por su condicin social: mujeres, nios,
pobres. De ah aquella expresin: los ltimos sern los
primeros, los primeros sern los ltimos (Mt 20,6).
De esta manera tom distancia de su propia cultura, de su
pueblo, de su familia, de su religin, hizo una ruptura radical.
Al final apunta: stos son mi madre y mis hermanos. El que
cumple la voluntad de Dios, se es mi hermano y mi hermana y
mi madre. De esta manera supera las relaciones de poder
presentado por el padre o la madre y pone en primer lugar ser
hermano, es decir relaciones mutuas de filiacin con Dios y de
fraternidad entre hermanos. Es muy importante ver que aqu
menciona en primer lugar la hermandad: mi hermano y mi
hermana; en segundo lugar mi madre.
Por lo tanto no caben las relaciones de subyugacin, de
dependencia, sino de fraternidad y de compromiso mutuo.
Puede participar de esa nueva familia todo aquel que quiera
entrar, todo aquel que quiera hacer la voluntad del Padre. La
clave para entrar est no en pertenecer a un grupo
determinado, ni siquiera en la aceptacin racional de unos
dogmas fijos, sino en la prctica, en la vida: El que cumple la
voluntad de Dios.
Necesitamos hacer rupturas como la que hizo Jess?
Cules? Ubicndonos en esta escena, Estamos fuera ah
parados interrumpiendo y confrontacin a lo nuevo o, estamos
dentro escuchando a Jess? Realizamos la voluntad del Padre?
Oracin sobre las ofrendas:
Recibe complacido, Seor, nuestras ofrendas, y, para que nos
santifiquen, concdenos que se conviertan en fuente de
salvacin. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Te pedimos, Dios omnipotente, que al recibir tu gracia
vivificadora, nos gloriemos siempre en tus dones. Por Jesucristo
nuestro Seor. Amn.