Libroano 1

Autobiografa de Jesucristo
En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio

Pilatos procurador de la Judea, y Herodes tetrarca de la Galilea, y Filipo, su
hermano, tetrarca de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias tetrarca de la
Abilina, al tiempo del sumo sacerdote Ans y Caifs, vino la palabra de mi
Padre Dios sobre Juan, el hijo de Zacaras, en el desierto de Judea. Y recorri
toda la comarca del Jordn predicando un bautismo de penitencia para
remisin de los pecados, diciendo:
Arrepentos, pues est cerca el Reino de los Cielos.
Como est escrito en el profeta Isaas:
Voz de uno que clama en el desierto: aparejad el camino del Seor, enderezad sus
sendas; todo barranco se rellenar y todo monte y collado se rebajar; y lo tortuoso se
har recto, y lo spero caminos llanos; y ver toda carne la Salud de Dios.
Y como profetiz Malaquas:
Mira, envo mi mensajero delante de tu faz, el cual aparejar tu camino.
Y sala a l toda la regin de la Judea y los jerosolimitanos todos, y eran
bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Y andaba Juan
vestido de pelos de camello con una faja de cuero en torno de sus hombros; y
su mantenimiento era langosta y miel silvestre. Y viendo a muchos de los
fariseos y saduceos que venan a su bautismo, les deca:
Engendros de vboras, quin os mostr el modo de huir de la ira
inminente? Haced, pues, fruto digno de la penitencia. Y no se os ocurra decir
dentro de vosotros: Tenemos por padre a Abraham. Porque os digo que
poderoso es Dios para hacer surgir de stas piedras hijos a Abraham. Y ya,
dems, el hacha est puesta a la raz de los rboles. Todo rbol, pues, que no
lleve fruto bueno ser cortado y echado al fuego.
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Preguntaban a Juan las turbas:

Qu haremos pues?
Y l les deca:
El que tenga dos tnicas, d una al que no tiene; y el que tenga
provisiones, haga lo mismo.
Vinieron tambin unos publicanos a ser bautizados y le dijeron:
Maestro, qu hemos de hacer?
Y l les deca:
No exijis nada sobre la tasa que os ha sido fijada.
Le preguntaron tambin algunos agentes armados:
Qu hemos de hacer tambin nosotros?
Y l les dijo:
A nadie hagis extorsin, ni denunciis injustamente, y contentaos con
vuestro sueldo.
El pueblo en expectacin discurra en su corazn acerca de Juan, si por
ventura no sera el Mesas, pero Juan respondi a todos:
Yo os bautizo en agua para penitencia: mas el que viene tras de m es
ms fuerte que yo, ante quien no soy digno de desatar agachado la correa de su
calzado. El os bautizar en Espritu Santo y fuego. En su mano tiene su bieldo
para limpiar su era y allegar el trigo en su granero; mas la paja la quemar con
fuego inextinguible.
Y as, con estas y con otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la
Buena Nueva.
Y aconteci, al tiempo que todo el pueblo era bautizado, que vine desde
Nazaret de Galilea al Jordn y me present a Juan para ser bautizado por l.
Mas Juan me ataj diciendo:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Mas Yo le dije:
Djame hacer ahora, pues as nos cumple realizar
plenamente toda justicia.
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los
cielos y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la
voz de mi Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad.
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Dios no ha creado rostro de mujer capaz

de tener los ojos ms bellos que los de
esta Madre, que contempla a su Hijo con
una mirada de infinita ternura. La noticia
de que Juan bautizaba en el Jordn ha
llegado a Nazaret. Jess Hombre, siente
un vuelco en su Corazn sagrado. Ha
llegado su hora. Madre e Hijo solo cruzan
sus miradas y saben que el cielo demanda
cumplir la Voluntad del Padre. En un
abrazo profundo se juntan las caras del
Hijo y la Madre. No articulan palabra y sin
embargo cada cual sabe lo que tiene que hacer.
Mara, ya es viuda de Jos. Jess, abandona a su Madre, que queda sola en Nazaret
a la espera de prximos acontecimientos. La familia ms cercana no comprender la divina
causa que impele al Hijo de Dios a llevar a cabo la redencin del gnero humano. Por qu
este prestigioso carpintero, que todo lo ha hecho bien, abandona su pueblo?, se dirn sus
vecinos e incluso sus familiares ms directos.
Veremos ms adelante que el Evangelio nos habla de una mujer llamada Mara de
Cleofs. Posiblemente esta mujer era cuada de la Virgen Mara, viuda de un hermano de
Jos llamado Cleofs. Quizs, a partir de esta marcha de Jess, ambas mujeres vivieran
bajo el mismo techo. No est fundamentado, pero puede ser.
Jess ha cumplido 32 aos, corre el ao 780 de Roma y se encamina al Jordn, all
donde Juan bautizaba. Como uno ms se puso en la fila y aguardaba su turno para ser
bautizado. Juan levant la vista y se encontr con la mirada divina de un Joven al que no
era digno de desatarle la correa de su sandalia. Reconoci al Mesas dicindole:
Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
Cristo le ruega que cumpla su cometido y entonces, Juan, con mano temblorosa lo
bautiza. Atnito, contuvo el aliento y sin perderlo de vista, fij sus ojos sobre este Dios Hijo
que saliendo del agua se puso en oracin. De pronto aconteci un hecho maravilloso que
tanto el Bautista como los que all estaban contemplaron con asombro:
Rasgronse los cielos y el Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre
m y se oy la voz de mi Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad.
Ya no tendremos ocasin de descubrir otra teofana en la que se nos presenten a los
sentidos la Trinidad. Jess inicia su vida pblica. Solo durar tres aos. El Hijo de Mara, el
Nazareno, el Hijo de Dios hecho hombre se presenta con credenciales divinas. Es la
segunda persona de la Trinidad. Ahora, a nosotros, amiga lectora, amigo lector, nos toca
activar nuestra Fe, nuestra Esperanza y nuestro Amor para leer este Evangelio Concordado,
esta Autobiografa de Jesucristo con el corazn de un nio y la mente de un adulto.
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Lleno del Espritu Santo, volv del Jordn para ser conducido, por el
mismo Espritu, hacia el desierto y ser tentado por el diablo. Estuve en el
desierto, entre las fieras, cuarenta das y cuarenta noches, y fui tentado por
Satans. No com nada durante aquellos das, y acabados sent hambre y fue
entonces cuando se lleg a mi presencia el Tentador diciendo:
Si eres Hijo de Dios, di que stas piedras se conviertan en panes.
Le respond:
Escrito est: No de slo pan
vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
Entonces, tomndome el Diablo
me llev a la Santa Ciudad, me puso
sobre el alero del Templo y dijo:
Si eres Hijo de Dios, chate de aqu
abajo, porque escrito est que a sus
ngeles ordenar acerca de Ti, y en las
manos te tomarn no sea que tropieces
con tu pie en alguna piedra.
Yo le dije:
Tambin est escrito: No
tentars al Seor tu Dios.
De nuevo, Satans, tomndome, me llev a un monte sobremanera
elevado y mostrndome todos los reinos del mundo y la gloria de ellos me
dijo:
Te dar toda esa potencia y la gloria de ellos, puesto que a m me ha
sido entregada, y a quien quiero la doy; si, pues, T postrndote delante de m
me adorares, ser Tuya toda.
Le respond:
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Vete de aqu, Satans;

porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars y a el slo dars
culto!
Y habiendo dado fin a toda
tentacin el Diablo se retir de m
hasta otro tiempo oportuno. 1
Y he aqu que vinieron los
ngeles y me servan.
Despus de ser bautizado, Jesucristo se encamina hacia el desierto para ser tentado
por Satans. Ninguno de los evangelistas que hacen referencia a este episodio fue,
evidentemente, testigo de los hechos que relatan. San Mateo describe la secuencia de las
tentaciones con mayor rigor y lgica que los otros dos evangelistas. San Marcos solo
emplea dos versculos en su Evangelio para dar referencia de este suceso. San Lucas
muestra aqu, que efectivamente, este pasaje es una informacin recibida de terceros y por
lo que se ve, aunque el Evangelio de San Mateo se haba escrito antes que el suyo, no tuvo
oportunidad de tenerlo en sus manos.
San Mateo describe magistralmente el impresionante coloquio entre el Hijo de Dios y el
mismo Satans que lo tienta sin saber exactamente quien era este Joven que le superaba
con unas desconcertantes respuestas a sus diablicos requerimientos, a esa perversa
astucia que hasta ahora tan buenos resultados le haba dado en el ejercicio de su maldad
sobre otros hombres. Quin es este Hombre? se pregunta el Padre de la mentira.
De quien recibe el Apstol esta detallada informacin? En este acto, fuera de
Satans, solo interviene Cristo, por tanto nadie ms que l pudo, pormenorizadamente,
revelar a San Mateo las tres siniestras tentaciones con las que el Diablo trat de perderlo.
El Evangelio Concordado nos sita, ahora, en este pasaje que solo lo pudo escribir
aqul que fue discpulo del Bautista. Efectivamente, con tanto detalle, solo un testigo
1
Cristo ser de nuevo tentado. Satans no descansar nunca, vive en eterna ansiedad.
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presencial, de este polmico coloquio entre Juan Bautista y los fariseos, pudo plasmarlo en
su Evangelio. Este es San Juan Evangelista.
Cuando este anciano escribe su Evangelio, han pasado muchos aos de este
acontecimiento y sin embargo lo describi con todos los datos posibles. Qued para siempre
grabada en su lcida memoria todas y cada una de las palabras de su primer maestro, el
Bautista. Dej escrito para siempre lo que su maestro asegur al da siguiente de esta
escena. El Bautista ve de lejos venir a Jess y por el Evangelista sabremos lo que afirm:
Este es el Hijo de Dios. Dice el anciano San Juan:
Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas que

fueron al encuentro de Juan y le preguntaron:
T, quin eres?
Y Juan confes la verdad y no la neg diciendo:
Yo no soy el Mesas.
Y volvieron a preguntarle:
Quin pues? Eres Elas t?
Y dijo:
No lo soy.
Y de nuevo:
Eres t el Profeta.
Y respondi:
No.
Dijronle, pues:
Quin eres? Para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu
dices de ti?
Juan contest:
Yo soy voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del
Seor, segn dijo el Profeta Isaas.
Y los enviados, que eran fariseos, por ltimo, le preguntaron:
Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Mesas, ni Elas, ni el Profeta?
Juan les respondi diciendo:
Yo bautizo en agua; en medio de vosotros est quien vosotros no
conocis, el que viene detrs de m, a quien no soy digno de desatar la correa
de su calzado.
Estas cosas pasaron en Betania, a la otra parte del Jordn, donde Juan
estaba bautizando. Al da siguiente, al verme venir hacia l, Juan dijo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es
Aquel de quien yo dije: detrs de m viene un Hombre que ha sido puesto
delante de m porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que el
sea mostrado a Israel, para esto vine yo bautizando en agua. He visto el
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Espritu que descenda del cielo como paloma y se pos sobre El. Y yo
no le conoca, mas el que me haba enviado a bautizar en agua, el me dijo:
Aquel sobre el que vieres descender el Espritu y posarse sobre El, este es el que
bautiza en el Espritu Santo.
Y yo le he visto, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.
De corrido, el Evangelio, de la mano de San Juan, el guila de Patmos, ya muy

viejecito, nos muestra este entraable encuentro con su Seor. Se acordaba hasta de la
hora del encuentro. El relato de San Juan, por si mismo, es ms que elocuente. Ver, amiga
ma, amigo mo, como esta sencilla narracin ser ms que suficiente para entender lo que
yo deseo que entienda. Dice San Juan:
Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos y fijando sus ojos
en m dijo:
He aqu el Cordero de Dios.
Como oyeran estas palabras, los dos discpulos vinieron en pos de m, y
viendo que me seguan les dije:
Qu buscis?
Ellos contestaron:
Rab, Maestro, dnde moras?
Y les dije:
Venid y lo veris.
Vinieron, pues, vieron donde moraba y se quedaron conmigo aquel da.
Sera como la hora dcima. Andrs, el hermano de Pedro, y Juan se llaman los
discpulos que oyendo las palabras de Juan Bautista me siguieron.
Andrs fue en busca de su hermano Simn y le dijo:
Hemos hallado al Mesas, al Cristo!
Andrs y Simn vinieron a m y poniendo mis ojos sobre Pedro le dije:
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T eres Simn, el hijo de Juan,

t te llamars Cefs (que significa
Pedro o Piedra).
Al da siguiente determin salir para
Galilea acompaado de mis discpulos. En el
camino hall a Felipe y le dije:
Sgueme.
Era Felipe de Betsaida, la ciudad de
Andrs y de Pedro. Felipe, a su vez,
encontr a Natanael, y le dijo:
Aquel de quien escribi Moiss en la
Ley y los Profetas igualmente, le hemos hallado: Jess, hijo de Jos, el de
Nazaret.
Y le dijo Natanael: 2
De Nazaret puede salir algo bueno?
Dcele Felipe:
Ven y lo vers.
Felipe y Natanael vinieron hacia m y al acercarse dije:
Ah tenis verdaderamente un israelita en quien no hay
engao.
Natanael respondi:
De dnde me conoces?
Yo le dije:
Antes de que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la
higuera, Yo te v.
Respondi Natanael:
Rab, T eres el Hijo de Dios, T eres el Rey de Israel!
Mas Yo le dije:
Porque te he dicho que te vi debajo de la higuera crees?
Mayores cosas que estas vers. En verdad, en verdad os digo: veris
el cielo abierto y a los ngeles del cielo que suben y bajan sobre el
Hijo del hombre.
A San Juan no se le escap el detalle: Cristo pos sus bellsimos ojos sobre San
Pedro. Le conoca desde la eternidad:
T eres Simn, el hijo de Juan, t te llamars Cefs (que significa Pedro o
Piedra).
Natanael es reconocido como uno de los apstoles, se identifica con Bartolom.
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Con solo una palabra: Sgueme, Felipe le sigui. Conoca a Jess de antes? En ese
mismo caminar hacia Can de Galilea, Felipe se encuentra con un amigo, Natanael y le
dice:
Aquel de quien escribi Moiss en la Ley y los Profetas igualmente, le hemos
hallado: Jess, hijo de Jos, el de Nazaret.
Natanael no le crey, pero al or las hermosas palabras que de l declaraba el
Nazareno, cuando absolutamente convencido reconoce la imposibilidad de que nadie le
poda ver y cree, sin embargo, que Jess le vi debajo de la higuera, entonces descubre
que este Hijo del hombre, que as le habla, es el Hijo de Dios, el Rey de Israel. Desde
dnde y cuando vi Jess lo que haca Natanael debajo de la higuera? Quin es este
Joven para arrogarse la divinidad con la que asegura que el cielo se abrir y que sobre l
bajarn y subirn los ngeles del paraso? Quin es para nosotros Jesucristo?
Jess, recibe la solemne declaracin de Natanael sin quitarle una coma. Deja entrever
su divinidad. Nosotros ya empezamos a sospechar que algo muy grande, de eterna
trascendencia para nuestras almas, nos vamos a encontrar a poco que sigamos leyendo
esta Autobiografa.
Seguimos de la mano de San Juan. Llegamos a Can de Galilea. Hemos sido

invitados a unas bodas y, lo ms importante, vamos a ser testigos de un gran milagro, del
primer milagro, manifiestamente pblico de Jess. Sin perder detalle nos adentramos en la
celebracin. Leemos:
Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas bodas y

all estaba mi Madre. 3
Fuimos invitados a la boda mis discpulos y Yo. Como faltase vino, mi
Madre se lleg a m dicindome:
No tienen vino.
Y Yo le dije:
3
Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.
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Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi

hora. 4
Dijo mi Madre a los que servan:
Todo cuanto el os diga, hacedlo. 5
Haba all seis hidrias de piedra, destinadas a la purificacin de los judos,
cada una de las cuales poda contener de ochenta a cien litros. Les dije:
Llenad de agua las hidrias.
Las llenaron hasta arriba y les dije:
Sacad ahora y llevadlo al maestresala.
Y lo llevaron. Mas cuando gust el maestresala el agua hecha vino, no
sabiendo de dnde era, aunque si lo saban los que servan, que haban sacado
el agua, llama al esposo y le dice:
Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando estn ya bebidos,
pone el peor; t, sin embargo, has reservado el vino bueno hasta ahora.
Este fue el primer milagro que hice, mi gloria se manifest y los
discpulos creyeron en m. Despus de esto, baj a Cafarnam junto con mi
Madre, mis hermanos y discpulos, y all permanecimos no muchos das.
Esto fue escrito por San Juan, a ms de 30 aos de los Evangelios de San Mateo, San
Marcos y San Lucas, un evento de bodas, las Bodas de Can. En estas bodas se
encontraba la Madre de Jess, ms que como invitada, como familiar activo de los novios.
Llega Jess a la boda acompaado de sus discpulos. Parece como si con estos recin
llegados, que acompaan al Nazareno, no se hubiera contado para calcular las raciones
inicialmente previstas. Las mujeres responsables de este banquete de bodas, entre las que
se encuentra la Virgen Mara, se percatan de que en breve se terminar el vino, mucho antes
de lo previsto.
Posiblemente, Jess present los discpulos a su Madre y a su vez a esta la present
a sus amigos. Se vieron por primera vez.
San Juan, el ms joven seguidor de Jess, clav los ojos en esta Mujer, en esta Madre
que le hizo sentir un vuelco en su joven corazn. Se admir de su maternal belleza.
San Juan muestra ser testigo directo de este acto del pequeo drama en el que
intervienen una Madre, un Hijo, unos criados y unos testigos que oyen, al parecer, el
coloquio entre una Mujer y el mandato de este a los criados. Ven tambin unas hidrias que
son llenadas de agua y ven atnitos que esta agua se convierte en el mejor vino que jams
"Mujer" es el nombre empleado en aquella sociedad juda para expresar el respeto y la deferencia hacia la
mujer. Ahora diramos: "Seora". Estas son las palabras que omos, pero lo que no vemos es el gesto, la sonrisa
y la ternura en la mirada del Hijo a la Madre que entendi que su Jess ya haba aceptado lo que sin palabras le
suplicaba. Para rendir el Corazn de Cristo solo hay que mirarlo para or de sus divinos labios: Qu te
pasa...? Qu quieres?"
5
Para la Virgen Mara este no sera el primer milagro que contemplara de su Hijo. Sabe con Fe segura lo que va
a ocurrir y consciente de que lo que sugiere a su Hijo en pblico, adelantar la hora de la divina manifestacin
del Mesas.
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hayan gustado. Todo esto lo redacta San Juan en un solo acto del que se deduce que l ha
sido testigo presencial desde el principio hasta el fin.
Sin embargo me atrevera a asegurar que, posiblemente, esto no pas de la forma
descrita. La Virgen Mara, la Madre ms prudente del mundo, que acaba de conocer a estos
discpulos, no parece haberse llegado a su Hijo, en pblico, y de primeras y en presencia de
todos demandar de l un milagro que, en definitiva, va a adelantar la hora de su
manifestacin divina. Mara, en cierta forma, compromete a su Hijo, y no la imagino,
hacindolo en pblico, suplicando el primer milagro de su Jess de forma manifiestamente
notoria ante la atenta concurrencia de los invitados.
Yo creo que la Virgen procur, a distancia, encontrarse con la mirada de su Hijo. Con
un leve gesto le indicara que pretenda hablar con l a solas. Jess, se apartara del grupito
donde estaba, se llegara a su Madre y a solas los dos se entabl una conversacin:
-No tienen vino.
-Qu tenemos que ver t y yo, mujer? Todava no ha llegado mi hora.
Supongo que algo ms se diran Madre e Hijo. Lo cierto es que esta Madre,
comprometida con la familia de los novios, que conoce perfectamente quien es su Hijo, de
manera resuelta y como intuyendo por anticipado de qu forma iba a ser resuelto el
problema de la escasez de vino, se lleg a los sirvientes y les dijo:
-Todo cuanto l os diga, hacedlo.
Para maravilla de los presentes y nuestra, ya sabemos como termina este lance y
ahora nos toca deducir que San Juan no pudo or la conversacin entre Madre e Hijo, por lo
tanto, tambin al evangelista, le lleg la informacin, sobre este asunto, de la propia Virgen,
la Mujer con la que convivi largos aos hasta la Asuncin en cuerpo y alma de la que era
Madre de su Seor, Madre suya y Madre nuestra.
Permanecemos, todava, en el Evangelio de San Juan. Jess se llega al Templo de su

Padre para encomendarse a l. Ha comenzado su vida oficial, corre el ao 781 de Roma. Al
entrar por los atrios de este santuario, contempla indignado el uso mercader que hacan los
judos de un lugar sagrado. Dios habitaba en ese Templo y su Hijo as lo concibe y as
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nos lo demuestra cuando le vemos, atnitos, generar un tumulto en el que se mezclan

hombres y animales despavoridos tratando de salir con premura de aquel lugar santo
convertido en cueva de ladrones. Dice el evangelista:
Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el

Templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, a los cambistas sentados.
Hice un azote de cordeles y los ech a todos del Templo y con ellos las ovejas
y los bueyes, desparramando las monedas de los cambistas y volcando sus
mesas les deca:
Quitad eso de ah, no hagis la Casa de mi Padre casa de
trfico!
Y mis discpulos recordaron lo que est escrito: El celo por tu Casa me
devor. Los judos, que vieron tales cosas, me preguntaron:
Qu seal nos muestras que acredite tu modo de obrar?
Les respond:
Destruid este Santuario, y en tres das lo levantar!
Dijeron, pues, los judos:
En cuarenta y seis aos se ha edificado este Santuario, y T en tres das
lo levantars?
No comprendieron que hablaba del Santuario de mi Cuerpo. Cuando,
pues, resucit de entre los muertos, recordaron mis discpulos que haba dicho
esto, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que les habl. Mientras estuve en
Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en m porque vean
los milagros que haca. Pero Yo no me fiaba de ellos, porque bien conoca el
corazn de todos y cada uno de los hombres sin necesidad de testimonio
alguno. 6
Solo estamos en los comienzos de su tarea redentora y ya observamos contradiccin a
su Persona. La autoridad del Templo, que el apstol llama judos, pregunta a Jess por la
potestad que le acredita para atribuirse la responsabilidad de semejante escndalo. Quin
eres t y de dnde vienes? Cul es tu poder? Pudieron preguntar a este Joven airado.
La respuesta de Jess fue desconcertante para estos judos. Para quien no conoce el
Evangelio, tambin lo es. Resucitar de entre los muertos?, supone que este Hombre ha
de morir primero. Esto sorprende a la incipiente lectora o lector de este Libro. Duda de que
esta Autobiografa termine bien.
Este pasaje finaliza, sin embargo, asegurando que muchos creyeron en Jess porque
vieron los muchos milagros que hizo durante esta Pascua juda, milagros que no estn
reseados en los Evangelios. Cristo, no obstante, cuestion esta fe y deferencia con la que
trataban de ganarse su estima. El Autor de la vida bien conoce el corazn de todo hombre y
mujer que viene a ser en este mundo, porque l lo quiere y cuando l lo quiere, y,
precisamente, estos primeros testigos de su poder taumatrgico no fueron de su confianza.
Tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.
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Con privilegiada memoria redact San Juan este encuentro entre Jess y Nicodemo,
un fariseo ilustre, un magistrado del sanedrn de reconocido prestigio. Debi de ser en
Jerusaln, en los das de celebracin de la Pascua juda que nos ha mencionado en el
apartado anterior. Leemos:
Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo,

magistrado de los judos. De noche vino a verme y dijo:
Rab, sabemos que vienes de parte de Dios como Maestro; porque
nadie puede hacer esas seales que T haces, si Dios no est con El. 7
Le respond:
En verdad, en verdad te digo: si uno no fuere engendrado de
nuevo no puede ver el Reino de Dios.
Djome Nicodemo:
Cmo puede un hombre nacer si ya es viejo? Acaso puede entrar por
segunda vez en el seno de su madre y nacer? 8
Le contest:
Nicodemo mide sus palabras. Habla en plural, como si viniera a informarse en nombre del sanedrn. Le
reconoce como Maestro, ms por las seales que Jess ha hecho que por la doctrina que ha proclamado al
pueblo que le escucha. Viene de noche, de incgnito, porque no pretende dar publicidad a esta visita. En
cualquier caso, a este hombre le impele un noble corazn.
Jess entra en materia de inmediato. Le habla a un hombre ya mayor y muy versado en la escritura, que de
primeras oye a un Joven que se presenta como conocedor de un Reino de Dios que no es de este mundo, que le
asegura la necesidad de nacer de nuevo para captar este Reino. Nicodemo se desconcierta y articula dos
preguntas que evidencian la poca disposicin de su razn para entrar en coloquio metafsico con este Galileo.
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En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y

Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la
carne, carne es, y lo que nace del Espritu, espritu es. No te
maravilles de que te haya dicho: Es necesario que nazcis de nuevo.
El aire sopla donde quiere, y oyes su voz, y no sabes de dnde
viene ni adnde va: as es todo el que ha nacido del Espritu. 9
Y dijo Nicodemo:
Cmo puede ser eso?
Y de nuevo le contest:
T eres maestro de Israel, y esto no sabes? En verdad, en
verdad te digo que lo que sabemos, esto hablamos; y lo que hemos
visto, esto testificamos; y nuestro testimonio no lo aceptis. Si
cuando os he dicho cosas terrenas no me creis, cmo me vais a
creer si os dijere cosas celestiales? Nadie ha subido al cielo, sino el
que ha bajado del cielo, el Hijo del hombre que est en el cielo. Y
como Moiss puso en alto la serpiente en el desierto, as es
necesario que sea puesto en alto el Hijo del hombre, para que todo
el que crea en el alcance la vida eterna 10 . Porque as am Dios al
9
Un creyente entiende la respuesta de Jess. Nacer de agua y Espritu lo reconoce como el bautismo, un
sacramento de la Iglesia, en virtud del cual, la persona que lo recibe, un hombre o una mujer, que ha nacido,
segn la carne, de una madre humana, vuelve a nacer, misteriosamente, pero esta vez del Espritu Santo. Dios
es Espritu (Jn 4,24), as lo asegura Jesucristo. Nacer del Espritu es nacer del Padre Dios y esto supone adquirir
un transcendental derecho que, a mi juicio, solo se da en el bautizado en la Fe. Es decir al nacer del Espritu se
conquista la sublime potestad de la filiacin divina, que en definitiva nos hace partcipes de la naturaleza divina
de Dios Uno y Trino.
10
Jess es el Hijo del hombre, es el Hijo de Dios, que ha bajado del cielo, que est en el cielo. Manifiesta que,
como la serpiente fue puesta en alto por Moiss en el desierto, as es necesario que sea puesto en alto l
mismo. Y para ello ha de morir muerte excruciante de Cruz. Quien contemple al Hijo de Dios, crucificado, y no
descubra su divinidad, quien no tenga fe en l, est destinado, irremisiblemente, a una eternidad sin esperanza,
a una desgraciada muerte eterna, sin fin. Quien ponga la vista sobre este Hombre, clavado en un palo, y crea en
l, tomar posesin de la vida eterna, ya incoada en este vivir terreno con fecha de caducidad.
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mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el que

crea en el no perezca, sino que alcance la vida eterna. Porque no
envi Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo sea salvo por El. Quien cree en El, no es condenado;
quien no cree, ya est condenado, 11 porque no crey en el Nombre
del Unignito Hijo de Dios. Este es el juicio: que la Luz ha venido
al mundo, y amaron los hombres ms las tinieblas que la Luz,
porque eran malas sus obras. Porque todo el que obra el mal,
aborrece la Luz, y no viene a la Luz, para que no sean puestas en
descubierto sus obras; mas el que obra la verdad, viene a la Luz,
para que se manifiesten sus obras como hechas en Dios.
Jess se ha instalado, temporalmente, en la misma ciudad de Jerusaln. Proclama su
doctrina, hace milagros y con autoridad divina expulsa a los vendedores de la Casa de su
Padre, del Templo de los judos, como anteriormente hemos visto. Las turbas le seguan,
pero la autoridad religiosa le miraba con antipata y recelo, no crean en l.
Pero he aqu que un ilustre fariseo se siente vivamente impresionado de su doctrina,
pero sobre todo de sus milagros, aunque no creyera plenamente en l. Era uno de los
prncipes de Israel, un hombre eminente por su ciencia y posicin, maestro y miembro del
Sanedrn, condicin que le obligaba a no dar ningn paso en materia religiosa sin gran
cautela. Su nombre es Nicodemo y era considerado como una de las lumbreras de la ciencia
rabnica. Adems era un hombre rico.
Viene a ver a Jess de noche. No quera indisponerse con sus compaeros.
Posiblemente fuera conocido del joven San Juan, hijo de Alfeo, el mismo que escribe este
coloquio, el mismo, adems, que nos comunica (Jn 18,15) que tambin conoca a Caifs,
sumo sacerdote, y como Nicodemo, preeminente miembro del Sanhedrn.
Puedo imaginarme la escena. Ya ha anochecido. Jess est en el interior de la casa, a
la puerta de ella conversan varios discpulos entre los cuales se encuentra San Juan que se
percata de Nicodemo, que viene hacia ellos. San Juan le reconoce y no puede evitar un
vuelco en el corazn. Presto abandona el grupito, se adentra en la casa y pone en
conocimiento de Jess que un insigne maestro de Israel viene a visitarle.
Quizs, Jess, saliera a su encuentro y en la puerta de la casa le recibiera. Con pocas
palabras ambos se entienden, se saben atentamente observados por los discpulos. El
Seor le da la bienvenida, no le pregunta cual es la causa de su visita, le mira fijamente,
conoce su corazn y la causa de sus dudas. Se desean la paz. Jess percibe la inquietud de
este fariseo que est un poco cortado, en su presencia, ante testigos que le escrutan sin
perder un solo detalle de sus movimientos, de sus palabras.
Creo no estar lejos de la objetividad si aseguro que Jess le indicara el camino, al
ilustre visitante, hacia un lugar ms o menos apartado del ncleo interior de la casa, quizs
en la azotea, justo donde solos los dos pudieran iniciar una amable conversacin. Quien va
11
Am tanto el Padre Dios a todos los hombres que, en una locura divina, hace bajar a su Hijo del cielo y lo
entrega en manos de los hombres que haban de darle muerte de Cruz. La condenacin es un misterio
insondable, consecuencia de la libertad del hombre que escoge su ltimo destino con plena conciencia. El
hombre sabe muy bien que vive en tinieblas y no desea salir de ellas, sabe que al otro lado est la eternidad y
libremente la elige en infinita desesperanza.
51
a preguntar es Nicodemo. Pretende averiguar quien es este Joven y evidentemente no tiene

intencin de polemizar con este Hombre de Dios que tanto le atrae. A la vista de una
concurrencia vida de conocer la razn de su visita, es ms que razonable y lgico que este
dilogo se hiciera en privado, reservadamente y sin testigos.
Deduzca, quien est leyendo, por s mismo. Si esto fue cabalmente como lo he
expuesto, cmo pudo San Juan escribir este episodio a tantos aos vista de cuando
sucedi? Si no estuvo presente en esta entrevista, quin le inform tan
pormenorizadamente de los temas tratados?
Estoy seguro que San Juan no se lleg a Cristo y le dijo: Oye, Jess, de qu has
hablado con Nicodemo?" Sin embargo, es ms que probable que con el tiempo, ms de una
vez se encontraran San Juan y Nicodemo, sobre todo despus de que Jesucristo ascendiera
a los cielos. Los dos, que desde tiempo ya posiblemente se conocan, ahora que les une un
mismo ideal, no solo se conocen mejor sino que adems les une un mismo amor, el amor de
Jesucristo. Si esto fue as qu inconveniente hay en aceptar que la fuente de informacin
de San Juan, en este suceso, fuera el mismo Nicodemo?
Con el orden cronolgico que nos marca el 4 Evangelio, llegamos a este pasaje en el
que intervienen todos los evangelistas. El texto fundamental ser el de San Juan y solo unos
pocos versculos de los Sinpticos complementarn los 16 versculos con los que el muy
anciano evangelista redacta este ltimo testimonio, sobre Jesucristo, del que fue su primer
maestro, el Bautista. Seguimos leyendo:
Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea y

all morbamos y bautizbamos. Juan tambin segua bautizando en Enn,
cerca de Salm, porque haba all aguas abundantes; y acuda gente y eran
bautizados ya que Juan todava no haba sido echado en la crcel. Se origin,
pues, una contienda de parte de los discpulos de Juan con un judo acerca de
la purificacin. Y vinieron a Juan y le dijeron:
Rab, aquel que estaba contigo a la otra parte del Jordn, a favor de
quien t diste testimonio, mira, el bautiza y todos acuden a l.
Juan respondiendo, dijo:
No puede un hombre recibir nada si no le fuere dado del cielo.
Vosotros mismos me sois testigos que dije: No soy yo el Mesas, sino: He sido
enviado delante de l. Quien tiene la esposa este es el esposo, mas el amigo del
esposo, el que asiste y oye su voz, se goza en gran manera por la voz del
esposo. As, pues, este gozo mo ha sido cumplido. l conviene que crezca, yo
52
que disminuya. El que viene de arriba est por encima de todos; el que es de la
tierra, de la tierra es y de la tierra habla. El que viene del cielo est por encima
de todos. Lo que ha visto y odo, esto testifica, y su testimonio nadie lo
acepta. El que acepta su testimonio pone un sello a la veracidad de Dios.
Porque Aquel a quien Dios envi habla las palabras de Dios; porque no con
medida da el Espritu. El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en
sus manos. Quien cree en el Hijo posee vida eterna, mas el que niega su fe al
Hijo no gozar la vida, antes la ira de Dios pesa sobre l.
Este fue el ltimo testimonio de Juan sobre m, porque poco despus
reprenda a Herodes el tetrarca por motivos de Herodas, la mujer de su
hermano y Herodes aada a sus mltiples maldades la de encerrar a Juan en la
prisin. Encierro que tendra su origen en la trama farisaica contra Juan. As,
pues, enterado de que a odos de los fariseos llegaban las noticias tales como:
Jess hace ms discpulos que Juan, y bautiza, decid abandonar la Judea e
impulsado por la fuerza del Espritu volv a Galilea.
San Juan nos pone en conocimiento de este encuentro, entre una samaritana, una
mujer con 6 maridos y Jesucristo. Aqu, tambin, pondr a la consideracin, de quien lee, la
fuente de informacin de la que se vali el apstol si, por lo que se deduce, no estuvo
presente. Veamos primero el texto evanglico redactado autobiogrficamente. Leemos:
En este viaje debamos pasar por Samaria. Llegamos, pues, a una ciudad
de Samaria llamada Sicar, cerca de la posesin que dio Jacob a su hijo Jos.
Estaba all la fuente de Jacob. Fatigado del camino me sent, sin ms, junto a
la fuente, sera como la hora sexta. Llega una mujer de Samaria a sacar agua y
le digo:
Dame de beber.
Mis discpulos se haban ido a la ciudad a comprar provisiones. Dceme,
pues, la mujer samaritana:
53
Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy mujer

samaritana?
En efecto, los judos no tienen trato con los samaritanos. Le dije:
Si conocieras el don de Dios y quin es el que te dice: Dame
de beber, t le hubieras pedido, y l te hubiera dado agua viva.
Djome la mujer:
Seor, no tienes pozal y el pozo est hondo; de dnde, pues, tienes el
agua viva? Acaso eres T mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el
pozo, y l mismo bebi con sus hijos y sus ganados?
Le respond diciendo:
Todo el que bebiere de ese agua tendr sed otra vez; mas
quien bebiere del agua que Yo le diere, no tendr sed jams, sino
que el agua que Yo le dar se har en l fuente de agua bullidora
para vida eterna.
Djome la mujer:
Seor, dame esa agua, para que me quite la sed y no tenga que venir
aqu a sacarla.
Le dije:
Ve, llama a tu marido y ven ac.
Y me respondi:
No tengo marido.
Le dije:
Bien dijiste: No tengo marido; porque cinco maridos
tuviste, y ahora el que tienes no es marido tuyo; en eso has dicho
verdad. 12
La mujer dijo:
Seor, veo que T eres Profeta. Nuestros padres adoraron a Dios en
este monte, y vosotros decs que en Jerusaln est el lugar donde hay que
adorarle.
Le contest:
Creme, mujer, que viene la hora en que ni a ese monte ni a
Jerusaln estar vinculada la adoracin al Padre. Vosotros adoris
lo que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos, porque
la salud viene de los judos. Pero llega la hora, y es sta, en que los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad,
porque el Padre tales quiere que sean los que le adoren. Espritu es
12
Dios no da ninguna alma por perdida.
54
Dios; 13 y los que le adoran, en espritu y en verdad le deben

adorar.
Y finalmente, la mujer me dijo:
S que ha de venir el Mesas, el que se llama Cristo; cuando el venga,
nos manifestar todas las cosas.
Y por ltimo, le dije:
Soy Yo, el mismo que habla contigo. 14
En esto vinieron mis discpulos, y se maravillaron de que hablara con una
mujer; nadie empero, me dijo: Qu preguntas? o Qu hablas con ella?. Dej,
pues, su cntaro la mujer y se march presurosa a la ciudad diciendo a los
hombres:
Venid a ver a un hombre que me dijo todas las cosas que hice! Acaso
es este el Mesas?
Salieron de la ciudad y venan a m. Entre tanto mis discpulos me
rogaban:
Rab, come.
Mas Yo les dije:
Yo tengo para comer un manjar que vosotros no sabis.
Decanse, pues, mis discpulos unos a otros:
Acaso alguien le trajo de comer?
Pero Yo les dije:
Mi manjar es hacer la Voluntad del que me envi y llevar a
cabo su obra. No decs vosotros: Cuatro meses an, y llega la
siega? Mirad, os digo, alzad vuestros ojos y contemplad los
campos, que ya estn blancos para la siega. El segador cobra su
jornal y recoge fruto para la vida eterna, para que el sembrador y
el segador se gocen juntamente. Porque en esto resulta verdadero
aquel proverbio: Uno es el que siembra y otro el que siega. Yo os he
enviado a segar lo que vosotros no habis labrado; otros labraron y
vosotros habis entrado en su labor.
De aquella ciudad, muchos de los samaritanos creyeron en m por la
palabra de la mujer, que atestiguaba:
Me dijo todas las cosas que hice.
13
Dios es Espritu del que se nace de nuevo. As lo dice Cristo a Nicodemo. El Espritu no se ve pero se puede
percibir como se percibe el viento que se siente y no se ve. No puedo negar su existencia porque no lo
contemplen mis ojos y no lo palpen mis manos, como no puedo negar la brisa que me susurra al odo al mover
las hojas de los rboles
14
Yo soy el Mesas, el Hijo de Dios, tanto tiempo esperado por el pueblo de Israel, un pueblo que me sigue
esperando hasta el final de los tiempos porque todava no me han reconocido.
55
As, pues, como llegaran a m los samaritanos, me rogaban que me

quedase con ellos, y accediendo me qued all dos das. Y muchos ms
creyeron por mi palabra, y decan a la mujer:
Ya no creemos por tu dicho, pues por nosotros mismos hemos odo y
sabemos que este es verdaderamente el Salvador del mundo.
Las mujeres del Evangelio me han dejado huella. Esta palabra divina, sin ellas, no
tiene sentido. Lea despacio, por favor, este comentario que titulo:
UNA MUJER CON SEIS MARIDOS

Solo San Juan nos presenta a esta mujer de Samaria. Una mujer experta en el trato
con los hombres, una mujer que ha convivido, en intimidad, con seis diferentes maridos.
Jess, agotado del camino, se sienta en el brocal del pozo y a distancia clava sus ojos
divinos en una mujer que ya conoce desde siempre. La mujer se llega, recelosa, hasta la
polea del pozo en la que enganchar su pozal. Con el rabillo del ojo observa la figura de un
Hombre cansado pero con un porte impresionante, un judo bien vestido que de momento la
sobresalta con estas palabras: Dame de beber.
Posiblemente ya no se encuentre en el Evangelio otra ocasin en la que Cristo pida
algo de manera tan directa como ahora vemos que lo hace con esta Samaritana. Dios
mismo viene a sincerarse con esta mujer a la cual habla de agua viva, de vida eterna,
de la salud que viene de los judos, de espritu y verdad, de Espritu es Dios", de
adorar en espritu y verdad.
El Seor, no ha hecho distincin de personas. A Nicodemo, un ilustre fariseo del
Sanhedrn, le ha hablado con semejantes palabras. A esta mujer, no le baja el rango de su
discurso y adems le confirma algo que no oy Nicodemo. Yo soy el Mesas, el mismo
que habla contigo, mujer.
No cabe duda que los juicios de valor que hacemos los hombres no se corresponden
con los de Dios y por tanto nos equivocamos, pero sobre todo, cuando los juicios los
hacemos los varones sobre las mujeres, entonces, la arbitrariedad es tan manifiesta, que
pisamos en el terreno de la infamia. Si Dios interpela a esta inteligencia femenina con una
conversacin de altos vuelos, tal y como lo hemos observado con Nicodemo, es que esta
mujer dispone de una capacidad de comprensin, posiblemente, igual o superior a la de
Nicodemo y adems tiene menos prejuicios para aceptar una singular afirmacin: El Mesas
soy Yo, el mismo que habla contigo.
La Samaritana, lo entendi y lo crey y as lo hizo creer a sus conciudadanos, pues
muchos creyeron por su testimonio, tanto como para que en Samaria se oyeran estas
palabras: Sabemos que Este es verdaderamente el Salvador del mundo. Salvador
del mundo, as ser reconocido nicamente por aquellos que no son judos, una expresin
que ya no se volver a repetir en Los Evangelios. No obstante si busco en El Programa
Concordante la palabra Salvador, la encontrar tres veces. Una en el Magnificat de la
Virgen Mara, otra en el anuncio del ngel a los pastores de Beln y por ltimo esta de los
samaritanos.
Bueno, amiga lectora, amigo lector, se me ocurre preguntarle: si Jess y esta mujer
samaritana estaban, por lo que parece solos, quin inform a San Juan de esta
56
transcendental conversacin? Parece seguro que en verdad estaban solos. Dice Jess:
Dame de beber. Habla en singular, nadie le acompaa. Dice la Samaritana: Cmo T,
siendo judo? Habla en singular, solo ve a un Hombre. El Evangelio deja entrever que
todos los discpulos se fueron a comprar provisiones. Cuando el Seor le pide que llame a
su marido, esta le contesta que no tiene marido. Jess le dir entonces que conoce su vida
ms ntima y ella debi sonrojarse y sorprendida sali como pudo de esta incmoda
situacin. Es ms que evidente que Jess, Manso y Humilde de Corazn, no habra
propiciado la mayor vergenza que hubiera supuesto para esta mujer que otros hombres,
adems de su Interlocutor, se enterasen de su personal vida privada.
Doy por hecho que Jess y la
Samaritana estaban solos, por
tanto, San Juan solo pudo recibir
informacin de su Maestro o de
esta mujer. Dice el Evangelio: Y
en esto vinieron sus discpulos, y
se maravillaron de que hablara
con una mujer; nadie, empero, le
dijo: Qu preguntas? o Qu
hablas con ella? (Jn 4,27). San
Juan no reclam informacin a
Jess. Veremos, tambin en el
Evangelio, que esta mujer
abandon su cntaro y a toda
prisa se lleg al pueblo y
clamorosamente anunci a los
hombres de su ciudad la mesianidad del Hombre que acababa de conocer, de Jess de
Nazaret.
Parece, pues, que fue la misma Samaritana la que le dio el detalle y el matiz de cada
una de las palabras de este hermoso coloquio entre una mujer de mundo y el Redentor que
no da nunca una alma por perdida. Cabe la posibilidad de que esta mujer siguiera a Cristo y
formara parte del grupo de mujeres que le serva. El Evangelio nos dice: Haba tambin
unas mujeres mirando desde lejos, entre las cuales estaban tambin Mara Magdalena y
Mara, la madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom, las cuales, cuando estaba l en
Galilea, le seguan y le servan, y otras mujeres, que haban subido con l a Jerusaln. (Mc
15, 40-41). Si esto fuera as, las ocasiones que San Juan tuvo de hablar con ella fueron muy
frecuentes y sta ser por tanto su fuente de informacin para redactar este episodio.
57
La secuencia en el tiempo de las escenas de esta Vida de Jess contada por l

mismo, por ahora, la sigue marcando el 4 evangelista. El peso narrativo de este apartado
es casi todo de San Juan. Los Sinpticos solo lo complementarn con breves
observaciones. Leemos:
Pasados los dos das, sal de all para Galilea porque un profeta no tiene
estima en su propia patria. Y cuando llegamos a Galilea me hicieron buena
acogida los galileos porque haban visto lo que hice en Jerusaln durante la
fiesta. Llegu, pues, a Can de Galilea, donde convert el agua en vino. Haba
all un funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnam. Este oyendo
que Yo llegaba de Judea a Galilea, vino a m y me rogaba que bajase y sanase a
su hijo porque estaba para morir. Le dije:
Si no viereis seales y prodigios, no queris creer.
El funcionario me peda:
Seor, baja antes que muera mi hijo!
Y por fin le dije:
Anda, tu hijo vive. 15
Crey el hombre en mi palabra y se march. Y cuando l ya bajaba, le
encontraron sus criados, que le manifestaron que su hijo viva. Informose,
pues, de ellos sobre la hora en que haba sentido la mejora. Dijronle:
Ayer a las siete le dej la calentura.
Conoci, pues, el padre que aquella fue la hora en que le dije: Tu hijo
vive. Y crey l y toda su familia.
Este segundo milagro lo realic a la vuelta de Judea a Galilea. Pasado un
tiempo dej Nazaret y me fui a habitar a Cafarnam la martima, en los
confines de Zabuln y Neftal, para que se cumpliese lo anunciado por el
profeta Isaas cuando dice:
15
Este milagro, como otros que veremos ms adelante, lo hace Jess sin ver a quien curaba, a distancia, en el
acto, al dictado de su Voluntad.
58
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar allende el Jordn, Galilea
de los gentiles: el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz, y a los sentados en
regin de muerte y sombra amaneciles una luz.
Desde entonces comenc a predicar el Evangelio de mi Padre Dios y les
deca:
Se ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de los Cielos:
arrepentos y creed en el Evangelio!
Mi Nombre se reconoci en toda la comarca y les enseaba en sus
sinagogas y era glorificado por todos.
Hemos contemplado el 2 milagro de Jess en la Galilea. Un annimo administrador
real le suplica que baje de Can a Cafarnam para curar a su hijo. Cree en la palabra del
Taumaturgo divino y al da siguiente comprueba que su hijo ya est sano y adems la hora a
la que comenz su mejora.
Por lo que deducimos de Lc 3,1 era administrador del rey o tetrarca Herodes y as
mismo por lo que se deduce de Lc 8,3 este hombre bien pudiera ser Cusa, cuya esposa,
llamada Juana, era una de las mujeres que servan a Jess y sus discpulos con sus
haberes, pero esto solo son reflexiones del ingeniero que suscribe.
Me quedo con el mandato de Cristo a todos los que le oan:
Creed en el Evangelio!
El orden cronolgico nos pone delante este caminar de Jess por la ribera del mar de
Galilea. Solo San Lucas nos har mencin de una pesca milagrosa que precede al mandato
imperativo de Cristo que dice a sus primeros discpulos:
Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Concordando a los Sinpticos, puesto que San Juan no nos dice nada de esta llamada
al apostolado, leamos:
59
Cierto da, caminando por la

ribera del mar de Galilea vi a los
hermanos Simn-Pedro y Andrs
que echaban la red en el mar, pues
eran pescadores. Ms adelante vi a
otros dos hermanos, Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que estaban
en la nave con su padre
recomponiendo sus redes.
Comenc a hablar a la
muchedumbre estando de pie junto al lago. Como se agolparan sobre m, vi
dos barcas juntas al lago, los pescadores que haban bajado de ellas estaban
lavando las redes y sub a una de ellas, que precisamente era la de SimnPedro y le rogu que bogase un poco apartndose de la playa y as sentado en
la barca de Simn enseaba a la muchedumbre. Y cuando ces de hablar, le
dije a Simn:
Boga mar adentro, y soltad vuestras redes para la pesca.
Respondi Simn:
Maestro, con haber estado bregando toda la noche, nada cogimos; pero
sobre tu palabra soltar las redes.
Y como esto hicieron, prendieron gran cantidad de peces, y se rompan
sus redes. Hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para
que viniendo le ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas barcas, tanto que se
hundan. Viendo esto Simn-Pedro, postrse a mis pies diciendo:
Retrate de m, porque soy un hombre pecador, Seor! 16
El espanto les invadi a todos con motivo de esta redada de peces,
incluso a Santiago y a Juan, que formaban sociedad con Simn.
Yo le dije a Simn:
No temas; desde hoy ms sern hombres los que pescars.
Dirigindome a los dems les dije:
Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Sacaron las barcas a tierra, lo abandonaron todo y me siguieron. Santiago
y Juan, a los que tambin llam, dejando a su propio padre Zebedeo en la nave
con los jornaleros, se vinieron tras de m.
En la lnea con el trabajo que pongo a su consideracin, amiga lectora, amigo lector,
este episodio es muy interesante, y cuando se genera sabemos que: San Mateo todava no
era discpulo de Cristo. San Lucas solo escribe con la experiencia de terceros. San Pedro,
16
Cristo se gana el alma de Pedro, justamente en el ejercicio de su profesin. Este milagro le sorprende, le
desnuda el alma, se descubre indigno de la amistad de este Hombre, se arrodilla ante su impresionante figura y
le rinde el corazn con unas palabras que ya me gustara a m asumirlas con el mismo espritu que las pronunci
Pedro.
60
que manda escribir a San Marcos su Evangelio, es el nico testigo presencial. Sin embargo
en San Marcos no aparece la Pesca milagrosa ni las impresionantes palabras de San Pedro
al observar la barca llena de peces capturados a hora no propicia para la pesca:
Y viendo esto Simn Pedro, postrse a los pies de Jess, diciendo:
Retrate de m, porque soy hombre pecador, Seor. (Lc 5,8).
San Mateo, pues, se inform, posiblemente de cualquiera de los cuatro discpulos que
intervienen en este pasaje: San Pedro, San Andrs, Santiago o San Juan.
San Pedro no hace escribir a San Marcos sobre la pesca milagrosa ni tampoco de su
rendida declaracin a los pies de su Seor.
Es, precisamente, San Lucas quien expone, para bien nuestro, con mayor amplitud,
este importante pasaje evanglico. De quin se inform? Posiblemente en el tiempo que
escribe, Santiago ya haba muerto mrtir, por tanto solo San Pedro, San Juan y San Andrs
podan ser los ms directos y seguros informadores de estos hechos. Leemos que slo dos
barcas estaban de pesca a esas horas del da, la de San Pedro y San Andrs y la de
Santiago y San Juan, hijos de Zebedeo. Si Jess estaba en la barca de San Pedro, slo
este y su hermano Andrs fueron los primeros en advertir el gran milagro que se haba
efectuado a sus atnitos ojos. El Evangelio dir, adems:
E hicieron seas a los compaeros que estaban en la otra barca, para que viniendo los
ayudasen. Y vinieron y llenaron ambas barcas, tanto que se hundan (Lc 5,7).
Las palabras de San Pedro: Retrate de m, porque soy hombre pecador, Seor,
slo las pudo escuchar Jess y su hermano Andrs. Si esto es as, como yo creo, solo San
Andrs o el mismo San Pedro pudieron ser la nica fuente de informacin de la que se sirvi
San Lucas para redactar este pasaje de su Evangelio.
Sin estos versculos, redactados por los Sinpticos, no sabramos que San Pedro era
un hombre casado. Un hombre casado?... Leamos:
Entramos en Cafarnam y llegado el sbado enseaba en la sinagoga. Se

asombraban de mi enseanza, porque les hablaba como quien tiene autoridad y
61
no como los escribas. De pronto un hombre posedo de un espritu inmundo

se puso a gritar diciendo:
Ah! Qu tienes que ver con nosotros, Jess Nazareno? Viniste a
perdernos? Te conozco quien eres, el Santo de Dios!
Le orden resueltamente:
Enmudece y sal de l.
Y sacudindole violentamente y dando alaridos, sali de l el espritu
inmundo. Quedaron todos pasmados de suerte que se preguntaban unos a
otros, diciendo:
Qu es esto?! Qu palabra es sta?! Porque con autoridad y poder
manda a los espritus inmundos y le obedecen y salen.
Se extendi rpidamente mi Nombre por toda la comarca de Galilea.
Saliendo de la sinagoga vinimos a casa de Simn y de Andrs, con Santiago y
Juan.
La suegra de Simn yaca en
cama con una gran fiebre y me
rogaron por ella. Vine a ella,
mand resueltamente a la fiebre y
sta la dej; ella, levantndose al
instante, nos serva. Ya tarde
cuando se puso el sol, todos
cuantos tenan enfermos de
diferentes dolencias los trajeron a
m. Y toda la ciudad estaba
agolpada a la puerta. Puse las
manos sobre cada uno de ellos y
los cur de las diversas
enfermedades de que estaban
aquejados,
dndose
as
cumplimiento a lo anunciado por
el profeta Isaas, cuando dice:
l tom nuestras flaquezas y llev nuestras enfermedades.
Me presentaron tambin muchos endemoniados y lanc los espritus con
mi palabra. Al salir estos espritus, que eran demonios, gritando decan:
T eres el Hijo de Dios!
Yo les increpaba y no les permita decir que saban que Yo era el Mesas.
Al amanecer, muy oscuro todava, levantndome, sal y me fui a un lugar
solitario para hacer oracin. Vino en mi busca Simn y los dems y
hallndome dijeron:
Todos andan buscndote.
Mas Yo les dije:
62
Vamos a otra parte, a las poblaciones inmediatas, para que

tambin all pueda Yo predicar; que para esto sal.
La muchedumbre me buscaba y al encontrarme queran retenerme, pero
les dije:
Tambin a otras ciudades tengo que anunciar el Evangelio
del Reino de Dios, pues a esto fui enviado. 17
Recorr la Galilea ensendoles en sus sinagogas, predicando el
Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia y lanzando los
demonios.
Con la sencillez y la paz de quien quiere hacer el bien, me dispongo a ofrecerle el
siguiente comentario que titulo:
SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO

Est acabando el ao 1 de predicacin pblica y de otra mujer nos hace referencia el
Evangelio, la suegra de San Pedro. La suegra de San Pedro? Pues s, resulta que la Roca,
donde se fundamenta la Iglesia, era un hombre casado. Cuantos libros escritos sobre los
Evangelios en dos mil aos de historia y qu poquito se ha escrito sobre esta verdad
incuestionable: San Pedro era un hombre casado.
Llevado por el sentido comn me dispongo a razonar sobre este asunto, que hasta
ahora no he visto tratado en profundidad. Se ha pasado por l como de puntillas dejando
una laguna importante que no se merece el creyente. El Evangelio es la Palabra de Dios y
Dios nos ha dejado este detalle para que se entienda y se asuma con toda naturalidad.
De la suegra de San Pedro escriben los Sinpticos manifestando que estaba o viva en
la casa de un matrimonio, en la casa de su hija y de su yerno. Esto se entiende, verdad?
Ahora bien, los evangelistas no mencionan a la hija de esta mujer, la esposa de San Pedro,
y uno se puede preguntar: Acaso San Pedro era viudo? Y si es as qu hace su suegra
viviendo con l? Resolver esta duda con una afirmacin de su viudez en aras de no
complicarnos la vida es, a mi juicio, salirse por la tangente, forzando desmesuradamente la
objetiva interpretacin del texto evanglico.
Siendo a todas luces poco probable, que en caso de viudez, una suegra viva bajo el
mismo techo que su yerno, posiblemente sin hijos, debo entender en consecuencia y con
toda sencillez, que San Pedro tena una familia en Cafarnam y que seguro, en este tiempo
evanglico, era hombre casado, que habitaba con su mujer y su suegra bajo un mismo
techo, e interpretando desde la lgica de lo que convena, puede ser que San Pedro no
tuviera hijos.
Ahora toca reflexionar, y en este intento me vuelve a interpelar la figura de otro hombre
casado, de Jos de Nazaret, un marido que el Espritu del Padre y del Hijo se escoge desde
la eternidad para ejercer como tal sobre la que sera la Inmaculada Concepcin, la Virgen
Mara. Este hombre, unido en legtimo matrimonio con esta Preciosa Mujer, es escogido por
el Padre del Hijo para ser el padre matrimonial del Hijo y en virtud de ser, primero, digno
17
Amiga lectora, amigo lector, este anuncio del Evangelio, hace ya 2.000 aos, es el mismo anuncio que ahora
est leyendo.
63
marido de una singular Mujer. La Virgen no concibi primero y despus se cas, sino al
contrario, se cas y concibi del Espritu Santo despus. Concibi sin concurso de varn y
sin embargo tena marido. A la vista de sus conciudadanos Jess era el Hijo de Jos, pero
nosotros ya sabemos que Jess era el Hijo de Dios, el Hijo de Jos en tanto y cuanto Jos
era el marido de Mara y por tanto una sola carne con ella. Para esta singular tarea, la de ser
padre de una Familia Sagrada, Dios Padre, lgicamente, se escoge a un hombre casado.
El Espritu del Padre y del Hijo vuelve a actuar para consumar otra eleccin
trascendental, se escoge a otro hombre casado, un tal Simn, hijo de Juan, pescador de
Galilea al que Jess, el Hijo de Dios, lo constituye como la Piedra, la Roca donde se
fundamentar la Iglesia. San Pedro, conocedor de su oficio de pescador, al poco de tratar a
Jess, es requerido por Este para lanzar de nuevo las redes, justo en la hora que de seguro,
segn su experiencia, no coger ni un solo pez. En la noche, en periodo oportuno, se breg
y breg y no se cogi un solo pescado. Ahora de da qu se va a pescar? La Persona de
Jess, el porte de este Hombre subyuga el corazn de un experto pescador, recio y noble
como es San Pedro. Cristo le atrae pero mantiene un distante respeto hacia su Persona en
virtud del conocimiento que tiene de s mismo, de su condicin de hombre de este mundo,
como cualquier otro hombre casado que ejerce su profesin en medio de una sociedad
materialista. Por este respetuoso afecto atiende a la peticin de este distinguido Joven que
le sugiere echar las redes para pescar cuando no hay peces que pescar. Las redes penetran
en el agua y al poco se llenan hasta rebosar de abundante pesca, tanta que las barcas se
hundan.
San Pedro, pegado a este Hombre, se contempla sumamente indigno de su cercana.
Este noble pescador, percibe, hasta donde su capacidad espiritual le permite, algo de la
divinidad de Jess. Por la cabeza de San Pedro, Dios sabe lo que pasara, pero con lo que
se queda, este hombre casado, es con la sensacin de bajeza que tiene de s mismo para
merecer la amistad de semejante Persona. Confuso, desconcertado, lo que le sale, de
primeras, es postrarse a los pies de Jess y ponerle en conocimiento de su inmensa
miseria:
Seor, aprtate de m que soy un hombre pecador.
Yo, que tambin soy hombre casado, que he ejercido mi oficio en las tareas de la
tcnica, vivo como San Pedro segn la gestin de mi autnomo trabajo. Si trabajo ms,
gano ms, si trabajo menos, gano menos y si no tengo clientes a los que servir paso
dificultades. Por qu? porque soy un hombre casado, con las obligaciones del responsable
que ha de mantener la casa, la familia. Entiendo perfectamente a San Pedro y me identifico
con l, ambos somos casados. l est en el cielo y su mujer, tambin. Aqu en la tierra los
dos fueron una sola carne, en el cielo son dos espritus a la espera de unirse cada cual con
su cuerpo resucitado al final del tiempo y con la gloria proporcionada a la correspondencia
de la gracia que recibieron en vida.
Dios, el Hijo de Dios, se hizo Hombre y al comenzar su vida pblica se escoge a un
hombre normal, a un hombre casado para ser, ni ms ni menos, que el fundamento de la
Iglesia. Pudo elegir a un fornido gladiador romano y no lo eligi, a un gran filsofo e
intelectual de la poca y no lo eligi, pudo elegir a San Juan el Bautista, el profeta ms
grande nacido de mujer y no lo eligi, pudo elegir al joven, sin compromiso conyugal, San
Juan, hijo de Zebedeo, al que tanto am, y no lo eligi. Sorprendentemente eligi, simple y
llanamente, a un pescador de la Galilea, ciudad de gentiles, ciudad de gentes, diramos, no
muy creyentes, un hombre normal, del mundo normal que vivimos los hombres normales, un
64
hombre unido en matrimonio con una mujer, as como suena, uno ms de los maridos que
ejercemos como tales en el curso de nuestro pasar por este mundo.
Jesucristo, como Dios, am a San Juan y a San Pedro con infinito amor, sin medida,
un amor que cae fuera del alcance de nuestra razn humana. Como Hombre, am a San
Juan y a San Pedro con inmensa pasin pero de diferente manera. El amor de Cristo hacia
San Juan culmina con las palabras testamentarias que pronuncia antes de expirar con
muerte de Cruz: He ah a tu Madre. As entrega Cristo a su Madre al cuidado del
discpulo que ms am, un hombre no casado que desde entonces solo vivi, con alma vida
y corazn, al servicio y cuidado de tan Preciosa Madre, de esta Madre suya y ma. San Juan
ejerci el divino mandato, de manera exclusiva y excluyente, entregando su alma y su
cuerpo, todas sus facultades a tan sagrada y sublime causa de ser hijo que cuidara de esta
bendita y divina Madre, de su Madre y Madre ma, la Virgen Mara.
El amor de Cristo a San Pedro es el de un amigo inefable con el que compartes la
ilusin de tu vida, el amigo con el que no hay secretos, el amigo al que buscas y encuentras
cuando lo necesitas, el amigo al que le pides que te conforte en las horas amargas de la
vida, el amigo que te comprende y aunque no te comprenda te sigue ciegamente all donde
t vayas, el amigo que va y que viene all donde le mandas, en definitiva, la persona con la
que se complace tu alma, ese hombre, que con independencia de su estado, le haces esta
pregunta:
Pedro, me quieres?; me quieres?, me quieres?.....
Solo Dios sabe por qu eligi a un hombre casado para ser la Roca, el cimiento de la
Iglesia. Un hombre, con responsabilidad matrimonial, est sometido a las presiones del
mundo tal y como lo estn los no casados, sin embargo, al casado hay que aadirle las
angustias de sus compromisos como cabeza de familia que tiene, por regla general, el
ineludible deber de mantener a sus hijos y a la madre de sus hijos. En este estado, en el de
esposo y padre, el hombre est ms expuesto al sufrimiento, tiene que ejercer todas la
virtudes humanas y aqu es donde pone a prueba sus hechuras de hombre y precisamente,
por esto, por ser hombre casado, se evidencian, palmariamente, sus carencias, su debilidad
y de esto somos conscientes los hombres de mundo, los mismos que como San Pedro,
cuando Dios nos requiere para alguna tarea apostlica determinada, nos sale del alma
suscribir las mismas palabras de San Pedro:
Seor, aprtate de m que soy un hombre pecador.
Hasta aqu he llegado con toda la verdad que interpreto de la lectura del Evangelio. He
contemplado a mi buen amigo San Pedro, con naturalidad, tal y como se ven y se tratan dos
buenos amigos. Entrar ahora en la polmica de que si los hombres escogidos por Dios y por
su Iglesia pueden o deben ser casados en virtud de que el prncipe de los Apstoles, muy
probablemente, ejerci el mandato imperativo de Cristo teniendo mujer, no es materia de
esta reflexin, pero para que quede meridianamente claro lo que piensa el autor de esto que
est escrito, al respecto puntualizo:
Hoy, Dios escoge a sus hijos y les demanda alma, vida y corazn indiviso slo para l.
Dios quiere Cristos, privilegiados varones y no mujeres, que le sirvan a l y a todos sus hijos
con el ejercicio de una santa vida sacerdotal que no se puede compartir con una mujer ni
con unos hijos.
La Iglesia Catlica cumple con inmenso amor este mandato divino, queriendo solo lo
que quiere Dios. Camina hacia el encuentro de su Divino Amado, Jesucristo, dirigida por su
65
Magisterio que ni se equivoca ni se puede equivocar, porque Dios la ha hecho Infalible

en sus benditas enseanzas.
Por ltimo, el catlico que suscribe, hijo de la Iglesia en la que vive y ha de morir, solo
quiere lo que quiere su Iglesia y lo que quiere su Dios.
Caminamos hacia el final de primer ao de la predicacin pblica de Jesucristo.

Sbitamente, entra en escena un leproso que padece un avanzado estado de su
enfermedad. Se lleg al Taumaturgo divino conculcando la ley juda de aquel tiempo, que
consideraba a estos enfermos seres impuros e infectos, obligados a vivir su desgracia en
lugares apartados. La temeridad, la audacia con la que este pobre hombre suplica a
Jesucristo, con una fe que para m quisiera, es una prueba y un ejemplo. Una prueba
evidente de un supremo desamparo y un ejemplo de oracin y confianza: Si quieres.
Leemos:
Y en una cierta ciudad, se me present de improviso un hombre todo

lleno de lepra y al verme, doblando las rodillas y cayendo sobre su rostro, me
ador y me rogaba diciendo:
Seor, si quieres me puedes limpiar. 18
Sent una profunda compasin y extendiendo mi mano le toqu
diciendo:
Quiero, s limpio.
Al instante desapareci de l la lepra y qued limpio y tomando con l
un tono severo le desped diciendo:
Mira, no digas nada a nadie, sino anda, mustrate al
sacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que prescribi Moiss,
para que les sirva de testimonio.
Mas l, en saliendo, comenz a proclamar bien alto y divulgar el hecho,
hasta el punto de que no pude entrar manifiestamente en ciudad alguna. La
fama de mi Nombre se extendi cada vez ms y concurran grandes
18
Si tuviramos esta Fe haramos de la vida oracin y de la oracin vida.
66
muchedumbres para or mi palabra y ser curados de sus enfermedades. Yo me

retiraba a sitios solitarios para orar.
Con el Programa Concordante se descubren detalles fascinantes que estn ocultos
para aquellos que leemos el Evangelio sin las pausas que merece esta Palabra de Dios,
Palabra que lleva la Vida en s misma. Si pongo en el mismo plano, la redaccin que cada
evangelista hace de este pasaje, descubro algo importante.
San Mateo todava no era discpulo de Jess, por tanto, en su da le informaron de
estos hechos y en base a esta indagacin los redacta como los leemos.
San Lucas hace lo mismo, escribe lo que no ha visto ni odo.
San Marcos escribe lo que le dicta San Pedro y quizs la descripcin de este suceso
sea una prueba evidente de que el evangelista manuscribe literalmente lo que otro le
testimonia porque ha visto y odo con suma atencin.
A San Pedro le impresion la sbita presencia de un hombre cubierto de lepra. Le vi
caer de rodillas ante su Maestro, le oy una pattica y entrecortada voz suplicando
clemencia y tuvo que sujetar fuertemente el arrebato de su corazn que le peda salir
corriendo. Clav sus ojos en la expresin del rostro de su Seor y se sobrecogi porque lo
contempl profundamente conmovido! Esta imagen se le qued grabada para siempre,
vi a Jess con el rostro desencajado por la honda pena que le produjo la decrepitud de un
ser humano, percibi que Jesucristo se haba estremecido y que sus ojos brillaban colmados
de compasin y misericordia.
San Pedro, descubre al lector del Evangelio lo que no manifiestan ni San Mateo ni San
Lucas, Dios tiene un Corazn de hombre! y nosotros somos, tambin, destinatarios de
esta divina compasin que nos abrazar siempre que queramos salir a su encuentro, sea
cual sea la decadencia de nuestra vida.
Los Sinpticos ponen a nuestra consideracin un milagro que quizs se realiz en la

misma casa de San Pedro. San Mateo y San Lucas no fueron testigos directos de esta
curacin que maravill a los presentes. San Pedro, si fue testigo presencial y yo dira que
67
doliente porque, como bien redacta San Marcos a su dictado, vi como los cuatro jvenes,
(en San Mateo y San Lucas no se especifica el n de portadores) que portaban al paraltico,
desmontaban el techo de su vivienda. San Lucas dir que al enfermo lo hicieron pasar,
atado a algn artilugio, por entre las tejas de la terraza. Sin embargo, San Marcos nos
refiere, sin ninguna duda, que el techo de la casa fue, literalmente, desbaratado, y por lo que
se deduce, sin contemplaciones y a toda prisa. Leamos:
Al cabo de das volvimos a Cafarnam y habiendo corrido la noticia de

que estaba en casa, se aglomeraron muchos, hasta el punto de que ya no se
caba ni siquiera a la puerta. Yo les enseaba mi palabra y delante de m,
sentados se hallaban unos fariseos y doctores de la Ley que haban venido de
todas las aldeas de Galilea, incluso de Judea y de Jerusaln. De improviso, he
aqu que unos hombres, llevando sobre una camilla un paraltico, buscaban
manera de introducirle y ponerle delante de m. Pero no hallando sitio a causa
de la muchedumbre, subieron a la terraza y por entre las tejas lo descolgaron
junto con su camilla hasta ponerle en medio delante de m. Viendo la fe que
tenan, dije al paraltico:
Buen nimo, hijo; perdonados te son tus pecados.
Comenzaron a cavilar los escribas y los fariseos, pensando en sus
corazones y diciendo:
Quin es Este, que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados
sino solo Dios?
Y al punto conociendo en mi Espritu que as pensaban en su interior les
dije:
Qu andis pensando en vuestros corazones? Qu es ms
hacedero, decir al paraltico: Perdonados son tus pecados, o decir:
Levanta, toma a cuestas tu camilla, y anda? Pues para que sepis
que el Hijo del hombre tiene potestad de perdonar pecados sobre
la tierra.Yo te lo digo: levanta, toma a cuestas tu camilla y
marcha a tu casa. 19
Y al instante, habindose levantado a vista de ellos, tomando a cuestas su
camilla se march a su casa glorificando a Dios. De todos se apoder el
estupor y glorificaban a Dios que haba dado tan grande potestad a los
hombres, y llenos de temor decan:
Hoy hemos visto cosas increbles!
19
El paraltico era un hombre joven con el alma manchada por un pasado que quizs le atormentara. Buen
nimo, hijo., estas son las consoladoras palabras que oye de Jess y en virtud de la fe de unos amigos y
quizs tambin de su propia fe, se dispone a ser sanado en el alma y en el cuerpo. Quin puede perdonar
pecados sino solo Dios? Esta pregunta qued contestada con la evidencia incuestionable de un milagro que
maravill a los presentes. Qu otros argumentos se necesitan para creer en el Hijo de Dios?
68
Con este episodio, de la vocacin de San Mateo, se llega al final del primer ao.
Tras esto salimos otra vez a la ribera del mar; y toda la muchedumbre
vena a m y les enseaba. Pasando v a Lev el de Alfeo sentado en su despacho
de aduanas y le dije:
Sgueme. 20
Y abandonndolo todo, levantse y me segua. Lev hizo un gran convite
en su casa y muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa conmigo y mis
discpulos. Murmuraban los fariseos y sus escribas al verme comer con
pecadores y decan a mis discpulos:
Cmo es que comis y bebis con los pecadores y publicanos?
Habindoles odo, les dije:
No tienen necesidad de mdico los sanos y robustos, sino los
que se hallan mal. Andad y aprended qu quiere decir:
Misericordia quiero, que no sacrificio. Que no he venido a llamar
justos, sino pecadores a penitencia. 21
Vinieron tambin los discpulos de Juan que estando con los fariseos
ayunando me dijeron:
Por qu nosotros y los fariseos ayunamos frecuentemente y, en
cambio, tus discpulos no ayunan?
Les dije:
Acaso pueden ayunar y afligirse los hijos de la sala nupcial
en tanto que est con ellos el esposo? Cuanto tiempo tienen el
esposo consigo, no pueden ayunar. Vendrn das cuando les sea
arrebatado el esposo, y entonces ayunarn en aquel da. Nadie
echa un remiendo de pao tieso sobre un vestido viejo, porque
quita su entereza al vestido y se hace un desgarrn peor. Ni nadie
echa sobre un vestido viejo un remiendo cortndolo de un vestido
nuevo; de lo contrario, fuera de que se rasga el nuevo, tampoco
20
Dios llama con el imperio de su Voluntad, y a quien llama, sea quien sea, lo predispone a obedecer, con
soberana libertad, en el acto.
21
Cristo no ha venido para los justos sino para los pecadores que quieran convertir su vida, volver a empezar.
Entre nosotros.Quin es justo?
69
con el viejo cuadra el remiendo tomado del nuevo. Y nadie echa

vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, romper el vino nuevo
los odres y se derramar y los odres se echarn a perder; si no que
el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. Y nadie despus de
beber aejo le quiere nuevo; porque dice: Bueno es el aejo.
Corren los ltimos das del primer ao de predicacin pblica. Jess al pasar junto al
despacho de aduanas situado en la ribera del mar de Galilea, en Cafarnam, fij su mirada
en los ojos de San Mateo y le dice. Sgueme. San Mateo dejndolo todo le sigui. Dio un
gran banquete en su casa. Fue como su despedida. Era un hombre rico. Lo dej todo por
seguir a Jess.
Este es uno de los relatos en el que muy poquito ms o muy poquito menos, de una
redaccin bsicamente semejante, dicen los tres evangelistas. Por esta razn se denominan
Sinpticos. San Pedro y San Mateo lo vivieron y como lo vivieron lo contaron despus de
haber pasado treinta aos.
San Lucas, sin embargo, recogi informacin de los mismos San Pedro y San Mateo o
quizs de otros discpulos de Jess que fueron testigos presenciales de los hechos que
relata. No habra mucho ms que decir sobre este pasaje, pero si nos fijamos bien, resulta
que vemos a los fariseos y escribas murmurar contra Jess por la condescendencia con la
que mantiene el trato no solo con San Mateo, hombre odiado por ser recaudador de
impuestos para el imperio romano, sino tambin por la afable comunicacin que el Nazareno
mantiene con los numerosos amigos del nuevo discpulo, que tambin gozaban de esta
mala fama. Hombres pecadores y de mundo indiferentes al espritu religioso de estos
hombrecillos justos que llevaban a mal el cordial trato con el que Jess les dispensaba.
Los tres evangelistas ponen en boca de estos santos varones la misma pregunta:
Cmo es que vuestro Maestro come con publicanos y pecadores?
Tambin los tres pondrn en boca de Jess casi las mismas palabras que respondan
a esta arbitraria denuncia:
No tienen necesidad de mdico los sanos sino los que estn enfermosNo vine
a llamar justos sino pecadores a penitencia.
Hasta aqu, San Mateo, San Marcos y San Lucas vienen a decir lo mismo. Fui al
Programa concordante tratando de buscar algo que me diera luz sobre una reflexin que me
haca: En la exposicin que hace San Mateo sobre su vocacin debera haber algn matiz
que me justificara que algo debi de apreciar San Mateo en este hecho, tan transcendental
para su vida, que no apreciaron los dems.
Las tres redacciones de esta vocacin son muy semejantes, pero al fijarme bien,
comprob que efectivamente, San Mateo expuso algo ms, que no expusieron San Marcos
y San Lucas, porque vivi, como es lgico, mucho ms intensamente la emocin de este
singular da de su vida.
Dios estaba harto de mortificaciones y falsas renuncias de los fariseos y escribas,
hechas con la publicidad de quien busca la aprobacin de los hombres ms que la
complacencia del cielo. San Mateo, pondr en boca de Jess una mxima divina que ser la
piedra angular sobre la cual se edifica toda la posible piedad del corazn del hombre que
reconoce al Ser Fontal de quien recibe la vida, al Dios en el que se mueve y existe. Como
un estampido son la siguiente frase de Jess, que de forma vibrante solo recoge San
Mateo:
Andad y aprended que quiere decir: Misericordia quiero, que no sacrificio (Os. 6,6).
70
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
AO 1
Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
37
Tentaciones en el desierto.
40
Testimonio de Juan Bautista.
41
Primeros discpulos.
43
Bodas de Can.
45
Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
47
Entrevista con Nicodemo.
49
Ultimo testimonio de Juan.
52
La Samaritana.
53
Comienzo la predicacin en Galilea.
58
Vocacin de mis primeros discpulos.
59
Predicacin y milagros en la Galilea.
61
El leproso.
66
El paraltico de Cafarnam.
67
La vocacin de Mateo.
69
464

Libroano 1

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Autobiografa de Jesucristo

En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio

Preguntaban a Juan las turbas:

Dios no ha creado rostro de mujer capaz

Vete de aqu, Satans;

Los judos enviaron, desde Jerusaln, algunos sacerdotes y levitas que

De corrido, el Evangelio, de la mano de San Juan, el guila de Patmos, ya muy

T eres Simn, el hijo de Juan,

Natanael es reconocido como uno de los apstoles, se identifica con Bartolom.

Seguimos de la mano de San Juan. Llegamos a Can de Galilea. Hemos sido

Pasados tres das, llegando a Can de Galilea, se celebraban unas bodas y

Posiblemente, los novios eran parientes de la Virgen Mara, de Jess.

Mujer, qu nos va a ti y a m? Todava no ha llegado mi

Permanecemos, todava, en el Evangelio de San Juan. Jess se llega al Templo de su

nos lo demuestra cuando le vemos, atnitos, generar un tumulto en el que se mezclan

Estaba cerca la Pascua de los judos y sub a Jerusaln. Hall en el

Tambin el tuyo es conocido. Te conoce bien quien bien te quiere.

Haba un hombre de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo,

En verdad, en verdad te digo, quien no naciere de agua y

mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el que

a preguntar es Nicodemo. Pretende averiguar quien es este Joven y evidentemente no tiene

Despus de esto, mis discpulos y Yo nos fuimos a la regin de Judea y

Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy mujer

Dios no da ninguna alma por perdida.

Dios; 13 y los que le adoran, en espritu y en verdad le deben

As, pues, como llegaran a m los samaritanos, me rogaban que me

UNA MUJER CON SEIS MARIDOS

La secuencia en el tiempo de las escenas de esta Vida de Jess contada por l

Cierto da, caminando por la

Entramos en Cafarnam y llegado el sbado enseaba en la sinagoga. Se

no como los escribas. De pronto un hombre posedo de un espritu inmundo

Vamos a otra parte, a las poblaciones inmediatas, para que

SAN PEDRO ES UN HOMBRE CASADO

Magisterio que ni se equivoca ni se puede equivocar, porque Dios la ha hecho Infalible

Caminamos hacia el final de primer ao de la predicacin pblica de Jesucristo.

Y en una cierta ciudad, se me present de improviso un hombre todo

Si tuviramos esta Fe haramos de la vida oracin y de la oracin vida.

muchedumbres para or mi palabra y ser curados de sus enfermedades. Yo me

Los Sinpticos ponen a nuestra consideracin un milagro que quizs se realiz en la

Al cabo de das volvimos a Cafarnam y habiendo corrido la noticia de

con el viejo cuadra el remiendo tomado del nuevo. Y nadie echa

Testimonio de Juan Bautista.

Expulsin del Templo de compradores y vendedores.

Entrevista con Nicodemo.

Ultimo testimonio de Juan.

Comienzo la predicacin en Galilea.

Vocacin de mis primeros discpulos.

Predicacin y milagros en la Galilea.

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