Libro Infancia

Autobiografa de Jesucristo
El cielo y la tierra pasarn pero

mis palabras no pasarn
Con estas palabras del Hijo de Dios, que son permanentes ms all del
tiempo, se vuelve a actualizar el Evangelio, concordado y escrito en
forma autobiogrfica, es decir, relatado por el mismo Cristo. En la
palabra y la vida de Jesucristo se contiene todo lo que Dios ha querido
decir a cada mujer y a cada hombre. El mismo Jess dir de su palabra
que es Espritu y Vida, dir que su palabra es la del Padre que le ha
enviado. El Verbo ha bajado del cielo para dejar en este mundo la
Palabra de su Padre Dios, como se deja una semilla que lleva vida en s
misma, en terreno propicio, que genera un nuevo nacimiento, para vivir
una nueva existencia, nica y verdadera que ha de entenderse en clave
de espritu y eternidad, porque este es el ltimo destino del hombre: la
vida eterna. La Fe hay que suplicarla a quien la puede dar. Dios siempre
la ha dado y la dar, con plenitud, a la mujer y al hombre que con
inteligencia de adulto y corazn de nio, hambriento de Verdad, con
buena voluntad, la requiere con toda su alma. El Hijo de Dios sale a
nuestro encuentro cuando, a solas, en los ntimos aposentos de nuestro
espritu, nos hace conocer quien es l y por qu ha venido a este
mundo. A continuacin, en esta Autobiografa, se descubre una infinita
deuda de gratitud que compromete al bien nacido. Amor con amor se
paga. Cuanto ms se conoce ms se ama, por esto precisamente, se
justifica este libro, porque pretendo conseguir que el Amor sea conocido
y muy amado.
Querida lectora, querido lector:

Ya han pasado ms de treinta y cinco aos desde que inici la
concordancia evanglica que a continuacin puede contemplar.
Cronolgicamente, se ordenaron los hechos que describen San Mateo,
San Marcos, San Lucas y San Juan para dar lugar a un solo relato que se
present en estilo autobiogrfico.
En el ao 1.980 se public la 1 edicin con muy pocos ejemplares. Este
libro dispone del nihil obstat certificado por el que fue Cardenal de
Sevilla Exc. Sr. Bueno Monreal. Ahora, despus de tanto tiempo, el
Ingeniero que suscribe, vuelve a presentar este trabajo, sobre el
Evangelio, como libro electrnico e impreso, al alcance, de quien lo quiera
leer, pero aadiendo los comentarios, segn su leal saber y entender,
producto de las reflexiones que a un hombre normal, ya metido en aos, le
sugieren las palabras y los hechos que se relatan. Son comentarios de un
catlico, sin estudios acadmicos de Teologa, con profundo respeto al
Magisterio de la Iglesia Catlica. Son comentarios consecuentes con la
prctica del ejercicio de la razn y el sentido comn en el normal
desarrollo de mi actividad como persona y profesional, la de un Ingeniero
Tcnico. Dejo constancia de que he empleado la misma lgica deductiva
para interpretar los hechos de mi vivir entre los hombres y los hechos que
a continuacin se describen.
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al

conocimiento de la Verdad.
Qu es la Verdad? Quin es la Verdad?
La Verdad, el Camino y la Vida es Jesucristo.
Estos conceptos estn, palmariamente manifiestos, en las pginas
de este trabajo de Dios. Leerlas y asumir lo ledo, con buena
voluntad, supone, no solo entender todo lo que l ha querido dar
a conocer al hombre y a la mujer de siempre, sino que, por la Fe,
nuestra vida ser la misma Vida del Protagonista de este bello
Libro que hemos comenzado a leer. De la mano del Hijo de Dios,
ya estamos en el Camino que conduce a la vida eterna. El
fundamento de que esta Obra requiera su atencin no es una
casualidad, producto de un arbitrario azar. Es, sin duda, un acto
de predileccin divina, consumado en su tiempo, un singular
privilegio con el que Dios nico: Padre, Hijo y Espritu Santo, le
muestra el amor con el que le am antes de la Creacin del mundo.
2
Por favor, contemple

esta imagen.
Qu le parece?
Identifica al Ingeniero,
autor de este trabajo?
Rafael Manuel Garca

(Ingeniero Tcnico)
MURCIA-ESPAA
San Lucas, en el Captulo 3 de su Evangelio, nos hace una precisa introduccin

cronolgica que dice as:
El ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato procurador
de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de la regin de
Tracontide, y Lisanias tetrarca de Abilene(Lc. 3,1),
Quiere encuadrar, dentro del marco de la historia universal, el hecho que va a narrar:
El Bautismo de Jess en el Jordn, con el que comienza la vida pblica de Jesucristo.
Csar Augusto, muere en Agosto del ao 767 de Roma y de
esto hay constancia histricamente documentada, como tambin lo
est el hecho de que, dos aos antes, asoci a su imperio a su hijo
adoptivo Tiberio, al que hace copartcipe de la potestad tribunicia.
Estamos, pues, en el ao 765 de Roma. Aqu, tambin, conviene
resear el ao 750 de Roma, ao en el que muere Herodes, segn
el historiador Flavio Josefo. Si sumamos a 765 los 15 aos a los que
se refiere San Lucas, se puede afirmar que el Hijo de Dios hecho
hombre se manifiesta pblicamente en el ao 780 de Roma. El
evangelista, tambin nos asegura que Jess tendra unos 30 aos
(Lc. 3,23) cuando se llega al Bautista para ser bautizado.
CESAR AUGUSTO
TIBERIO CESAR
En consecuencia con estos nmeros y para que entre ellos haya

correspondencia, necesariamente, tendramos que fijar en 32 los
aos de Jess cuando inicia su vida pblica. Se puede asegurar
que se corresponden con la verdad histrica los siguientes datos:
Mara concibi al Hijo de Dios en el ao 748 de Roma. (6 a. C.)
Jess naci en el ao 748 de Roma. (6 a.C.) 1
Jess se perdi y fue encontrado en el Templo en el ao 760 de
Roma. (7 d.C.)
Por lo menos, desde el ao 760 al 780, Jess vive en Nazaret
la vida normal de una familia. (7 d.C. al 27 d.C.)
El ao 780 de Roma, Jess es bautizado en el Jordn por San
Juan bautista. (27 d.C.)
Jess hace pblica y notoria su divinidad, por 1 vez, en las bodas de Can. Corra el
ao 780 de Roma. (27 d.C.)
Jess se manifiesta pblicamente al mundo, solo durante tres aos, desde el ao 780 al
783 de Roma. (27 d.C. al 30 d.C.)
Jess muere el da de la Pascua juda, Viernes, (15 de Nisn), 7 de Abril del ao 783 de
Roma. (30 d.C.)
Jess resucita y asciende al cielo en el ao 783 de Roma. (30 d.C.)
Segn se especifica en La Sagrada Biblia de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra (Editorial

EUNSA), el monje Dionisio el Exiguo (556) tuvo el acierto de poner el nacimiento de Jess en el centro de la
historia de la humanidad, sealando el ao 754 de Roma como el primero de la era cristiana. Como puede
apreciarse en el razonamiento de los telogos de esta Facultad, esta fecha de inicio tiene un error de 6 aos. Se
demuestra que Cristo naci en el ao 748 de Roma (6 a.C.).
Amiga lectora, amigo lector, de la mano de este ingeniero jubilado, nos hemos
sumergido en la vena del tiempo y lo hemos desandado para cerciorarnos de que as fue, tal
y como lo narran los Evangelios.
Me viene a la memoria la pattica figura de un Hijo colgado de una Cruz de madera, a
punto de expirar. Escucho, de nuevo, las siguientes palabras escritas por el evangelista:
Mujer, he ah a tu hijo
He ah a tu Madre
Recuerdo cmo este hombre deja manifiesto para siempre que, desde aquella misma
hora, recibe a esta Mujer como Madre. La tom en su compaa. Ya no se separara jams
de ella. La Virgen Mara seguir los pasos de San Juan y San Juan los de Mara. Hasta
cuando? Hasta que la Madre de Jess fue asunta al cielo en cuerpo y alma. Y cundo
ocurri?
Apoyado en los rigurosos estudios de muchos hombres y mujeres de profundo saber
teolgico, entiendo que el Evangelio de San Lucas, como el mismo autor manifiesta, es
producto de informaciones indudables que recibi de aquellas personas que fueron testigos
directos de los hechos que se relatan. As fue, con toda certeza que, para redactar las
primeras pginas de esta biografa de Jess, el mdico evangelista, San Lucas, fuera
informado, precisamente, por la Mujer que engendr al Protagonista, la Madre de este Hijo
Dios que se hace hombre en sus entraas, que le da a luz en un pesebre, en una ciudad de
la Judea que se llama Beln. Por nadie pudo ser instruido con semejantes e ntimos datos,
que solo podan ser acreditados por la Mujer que los vivi con un Inmaculado Corazn de
Madre y Virgen. 2
Si los exegetas me aseguran que San Lucas escribe su Evangelio hacia el ao 62
d.C., debo entender que, si la Virgen Mara conoci este Evangelio acabado, no pudo ser
asunta a los cielos antes del ao 815 de Roma, por lo que se deduce que, en el supuesto de
haber sido Madre a los 18 aos, pudo llegar a vivir sobre unos 85 aos. Ahora bien, si
suponemos que San Lucas, ya discpulo de San Pablo por los aos 40 d.C., pudo tardar 10
aos en recopilar toda la informacin necesaria para redactar su Evangelio y entendiendo
que las primeras indagaciones las realiz con la Madre de Jess, entonces, podemos
concluir que Mara fue asunta al cielo en cuerpo y alma cuando tena 75 aos.
Guiados por San Lucas comenzamos a leer el Evangelio Concordado. Parece evidente que este mdico, para
gloria suya, tuvo la oportunidad de conocer personalmente a la Virgen Mara. Es ms que probable que de la
misma Virgen recibiera la informacin precisa con la que nos inicia en su Evangelio. Quin pudo darle tanto
detalle sobre estos hechos que no fuera la misma persona que los vivi?
Cuando la lectora o el lector piensa que con este evangelista comienza y termina el relato de la encarnacin,
nacimiento e infancia de Jess, observa que, como valioso complemento, interviene San Mateo, el Apstol, que
nos relata las zozobras de San Jos, la adoracin de los Magos, la huda a Egipto, la matanza de los inocentes y
la vuelta a Nazaret.
Desde estos hechos, que relata San Mateo, hasta su vocacin habrn pasado sobre unos treinta aos mas otros
treinta y pocos aos hasta que se decide a escribirlos y dejar, para salvacin de muchos, culminada la obra que
ms gloria le ha dado: El Evangelio segn su nombre, Mateo. De quin pudo recibir esta informacin? Qu
otra persona, adems de la Virgen Mara conoca estos hechos? De su puo y letra, Mateo escribe lo siguiente:
Desposada su Madre Mara con Jos, antes de que cohabitasen se hall que haba concebido, -lo cual fue- por
obra del Espritu Santo. Jos, su marido, como fuese justo y no quisiese infamarla, resolvi repudiarla
secretamente. (Mt 1, 18-19).
De esto, San Mateo, no pudo tener conocimiento por ciencia infusa. Fue informado por las personas que
intervinieron. Estas personas fueron Jos y Mara. Si Jos ya haba muerto, solo Mara pudo instruir al Apstol
evangelista en estos pasajes de su Evangelio.
NACIMIENTO DE JESS..Ao 748 de Roma

EDAD DE LA VIRGEN EN EL PARTO...18 Aos
EDAD DE LA VIRGEN CUANDO MUERE JESS52 Aos
NACIMIENTO DE LA VIRGEN MARA...Ao 730 de Roma
FECHA EVANGELIO DE SAN LUCAS...Ao 815 de Roma
EDAD DE LA VIRGEN EN LA FECHA DEL EVANGELIO...85 Aos
EDAD DE LA VIRGEN AL COMIENZO TOMA DE DATOS....75 Aos
Ya tengo abierto el Libro de la Vida y la primera pgina nos muestra el PROLOGO de

un Evangelio, escrito en la ancianidad de su autor: San Juan, el hijo de Zebedeo. Dicen los
exegetas que, posiblemente, en el ao 100 d. C. se escribi, en griego, este 4 Evangelio.
A la vista de los datos del cuadro anterior, suponiendo que San Juan fuera un joven de
20 aos en el ao 782 de Roma (30 d.C.), se puede pensar que, si la Virgen tena 52 aos
cuando muere y resucita su Hijo y dando por cierto que ya haba cumplido 75 aos cuando
fue asunta a los cielos, entonces, la edad de San Juan sera de unos 43 aos, es decir, vivi
bajo el mismo techo con la Virgen Mara durante 23 aos.
Esta Madre y este nuevo hijo, son mutua herencia del Autor de la vida, que fue muerto
y crucificado por los judos. Un inmenso y maternal amor hacia San Juan se gener en el
Corazn de Mara que fue correspondido por el clibe y noble amor de benevolencia y
predileccin con el que San Juan adoraba a esta Madre de su alma. La Madre de Dios y
Madre de San Juan, ejerci como tal sobre este muchacho que se empap del espritu de
esta Inmaculada, que le fue abriendo los ojos sobre la verdad divina de su Maestro, de
Jesucristo. Mara, durante 23 aos, fue transmitiendo al espritu de San Juan todas las
reflexiones que haba guardado en su bendito Corazn, un privilegio de este joven que
ejerci, pasados otros muchos aos, para escribir el 4 Evangelio de suprema importancia
teolgica.
SAN MATEO
SAN MARCOS
SAN LUCAS
SAN JUAN
Cundo?
Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, hecho hijo de mujer (Gl
4,4). Esta plenitud de los tiempos coincide, aproximadamente, con los finales del ao 748
de la fundacin de Roma.
Dnde?
En el extremo occidental de Asia. En una tierra, limitada al Norte por la Fenicia y la
Siria, al Este por la Arabia , al Sur por la Idumea y al Oeste por el Mediterrneo. Una tierra
que se llama Palestina, cuya extensin, 25.124 Km2, es algo menor que la regin de MurciaEspaa.
Por qu?
Porque as am Dios al mundo, que entreg a su Hijo Unignito, a fin de que todo el
que crea en l no perezca, sino que alcance la vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo
al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. (Jn 3,16-17)
La palabra Evangelio define la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo,
contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que
componen los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento. Los cuatro evangelistas son:
San Mateo
San Marcos
Sinpticos
San Lucas
San Juan
Ordenando cronolgicamente los relatos anteriores se da lugar a la Concordancia
Evanglica, que viene a ser un nico relato de unos hechos evanglicos consumados en
tiempo y lugar determinados.
Relatar esta Concordancia en primera Persona, la convierte en Autobiografa, palabra
con la que se define la vida de un hombre o una mujer contada por s mismo. Si adems el
Protagonista de esta Autobiografa es amablemente conocido, entonces nos encontramos
con una interpelacin personal de quien escribe a quien le lee, un requerimiento ntimo de
Alguien que parece conocerte profundamente. Este trabajo, realizado por un laico, pretende
dar a conocer a Jesucristo segn las enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica, por
tanto, como se puede apreciar, dispone del nihil obstat certificado el 16 de Junio de 1.981
por el Excmo. Sr. D. Jos Bueno Monreal, Cardenal de Sevilla.
10
El texto cannico se ha mantenido rigurosamente, solo se han aadido unas muy pcas
palabras que lo convierten en redaccin autobiogrfica. Los comentarios son consecuentes
con mi leal saber y entender, fundamentados en la misma lgica y sentido comn con el que
un tcnico razona en el ejercicio de su profesin. El Ingeniero que suscribe expone, a quien
le atiende, con la mxima objetividad posible, lo que gradualmente va interpretando segn
se avanza en la lectura de este bello Libro. Al principio, uno, percibe ser mero espectador de
los hechos que describe el Protagonista, Jesucristo, pero a las pocas pginas ledas, te
metes dentro del relato, te sientes comprometido y acabas tocado.
11
En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en

el estaba, en el era Dios y en el exista en el principio.
Todas las cosas fueron hechas por m, y sin m nada se hizo de
cuanto ha sido hecho. En m haba vida, y la vida era la luz de los
hombres, y la luz, en las tinieblas brilla, y las tinieblas no me
acogieron.
Apareci un hombre, enviado de parte de mi Padre: su
nombre era Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la
Luz, a fin de que todos creyesen por l. No era l la Luz, sino quien
haba de dar testimonio de m que soy la Luz.
Exista Yo, Luz verdadera, la que ilumina a todo hombre
viniendo a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho
por m, y el mundo no me conoci.
Vine a lo que era mo y los mos no me recibieron. Mas a
cuantos me recibieron, a los que creen en mi nombre, les di
potestad de ser hijos de Dios; los cuales no de la sangre, ni de la
voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios
nacieron.
Y Yo, Palabra de mi Padre, me hice carne en el seno pursimo
de una Virgen, Mara, la Madre ma y tuya, y habit entre los
hombres; y stos contemplaron mi gloria, gloria cual del
Unignito procedente del Padre: lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de m y clama diciendo: Este era el que
dije: El que viene detrs de m ha sido puesto delante de m, porque
era primero que yo.
Pues de mi plenitud vosotros todos recibs gracia sobre gracia.
Porque la Ley por mano de Moiss fue transmitida, la gracia y la
verdad por mano ma fueron hechas.
A Dios nadie le ha visto jams: Yo, el Unignito Hijo, el que
est en el regazo del Padre mirndole cara a cara, es quien os lo da
a conocer. 3
3
Pongo a la consideracin de la lectora o lector una resumida reflexin que hace D. Josemara Bover SI sobre
este Prlogo en su libro: VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, que dice:
El Verbo es la Palabra adecuada y subsistente de Dios Padre: es, a nuestro modo de hablar, la expresin o
concrecin de cuanto Dios sabe, de cuanto Dios piensa, de cuanto Dios es. Esta Palabra es, en orden a la
creacin, la idea-fuerza de Dios, la causa ejemplar del universo. Y esta Palabra se hizo carne: sin dejar de ser lo
que era, sin detrimento o mengua de sus divinos atributos, asumi la humanidad en unidad de persona. Sin
mezcla ni confusin se hallan unidas las dos naturalezas, la divina y la humana, en la nica Persona de
Jesucristo.
12
Continuamos con la lectura del Evangelio Concordado y vemos dos genealogas de

Jesucristo: una de San Mateo, que es descendente y comienza por Abrahn y otra de San
Lucas, que es ascendente y llega hasta Adn.
Soy hijo de David, hijo de Abraham.

Abraham engendr a Isaac, Isaac engendr a Jacob, Jacob engendr a
Jud y a sus hermanos, Jud engendr a Fars y a Zar de Tamar, Fars
engendr a Esrom, Esrom engendr a Aram, Aram engendr a Aminadab,
Aminadab engendr a Naasn, Naasn engendr a Salmn, Salmn engendr
a Booz de Rahab, Booz engendr a Jobed de Rut, Jobed engendr a Jes, Jes
engendr a David el rey.
David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Salomn
engendr a Roboam, Roboam engendr a Abas, Abas engendr a As, As
engendr a Josafat, Josafat engendr a Joram, Joram engendr a Ozas, Ozas
engendr a Joatam, Joatam engendr a Acaz, Acaz engendr a Ezequas,
Ezequas engendr a Manass, Manass engendr a Amn, Amn engendr a
Josas, Josas engendr a Joaqum, Joaqum engendr a Jeconas y sus
hermanos al tiempo de la deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin de Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel,
Salatiel engendr a Zorobabel, Zorobabel engendr a Abiud, Abiud engendr
a Eliacim, Eliacim engendr a Azor, Azor engendr a Sadoc, Sadoc engendr a
Aquim, Aquim engendr a Eliud, Eliud engendr a Eleazar, Eleazar engendr
a Matn, Matn engendr a Jacob, Jacob engendr a Jos el marido de mi
Madre de la cual nac.
Todas las generaciones, pues, desde Abraham hasta David son catorce,
desde David hasta la deportacin tambin son catorce y desde la deportacin
hasta m igualmente catorce.
13
Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de

Lev, el de Melqu, el de Janni, el de Jos, el de Matatas, el de Ams, el de
Nahum, el de Esl, el de Naggi, el de Maat, el de Matatas, el de Semen, el
de Josec, el de Jod, el de Joann, el de Res, el de Zorobabel, el de Salatiel,
el de Ner, el de Melqu, el de Add, el de Cosam, el de Elmadam, el de Er, el
de Jess, el de Eliezar, el de Jorim, el de Matat, el de Lev, el de Simen, el
de Jud, el de Jos, el de Jonam, el de Eliacim, el de Mele, el de Men, el de
Matat, el de Natn, el de David, el de Jes, el de Jobed, el de Booz, el de
Sala, el de Naasn, el de Aminadab, el de Admn, el de Arn, el de Esrn, el
de Fares, el de Jud, el de Jacob, el de Isaac, el de Abraham, el de Tara, el de
Nacor, el de Seruc, el de Ragn, el de Flec, el de Eber, el de Sala, el de
Cainam, el de Arfaxad, el de Sem, el de No, el de Lmec, el de Matusal, el
de Enoc, el de Jret, el de Maleleel, el de Cainn, el de Ens, el de Set, el de
Adn, el de Dios.
Parecen diferentes, sin embargo, la autoridad exegeta de muchos telogos nos
aseguran que ambas son equivalentes. Me remito a la explicacin que da, para este caso, el
telogo D. Jos Mara Bover, S.I. Consultor de la Pontificia comisin bblica. Dice as:
La explicacin de esta doble genealoga se puede encontrar, ampliamente razonada,
en Vida de Jesucristo de D. Jos Mara Bover, S.I. En la Pg 118 se lee: En la hiptesis de
que el motivo determinante de la doble genealoga fue la adopcin o la fusin de familias,
que no es inverosmil, podra muy bien ser que la genealoga de San Lucas, sin dejar de ser
la de Jos, fuese en realidad tambin la de Mara. Para ello es necesario suponer que Hel
es una abreviatura de Eliacim, que Eliacim puede considerarse como equivalente a Joaqun
(cf. Judit, 4,5; 4,7; 4,11; 15,9 segn la Vulgata), que es fundada la tradicin de que el padre
de Mara se llamaba Joaqun. Admitido todo esto como probable, resultara que San Lucas,
al reproducir la genealoga legal de Jos, nos dara en realidad, quiz sin pretenderlo, la
genealoga natural de Mara. Lo cual estara en consonancia con el carcter profundamente
Mariano de los dos primeros captulos del tercer Evangelio. Si Mara fue, directa o
indirectamente, la fuente histrica de estos captulos, nada extrao sera que Mara diese la
genealoga de Jos, que era su propia genealoga.
14
Ms adelante, nos encontramos con Zacaras, sacerdote del Templo, esposo de

Isabel, la prima de la Virgen Mara. Se le aparece Gabriel y le anuncia que, a pesar de la
avanzada edad de l y de su esposa, a pesar de que Isabel era estril, concebira y le dara
un hijo al que dara por nombre Juan. Leemos:
Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre

Zacaras, del turno de Abas, casado con una mujer descendiente de Aarn,
llamada Isabel. Eran ambos justos a los ojos de mi Padre Dios, caminando sin
falta en todos sus mandamientos y preceptos. No tenan hijos porque Isabel era
estril y ambos avanzados en edad.
Ejerciendo Zacaras su ministerio sacerdotal, cpole en suerte entrar en
el Santuario del Templo para ofrecer el incienso. La muchedumbre del pueblo
estaba fuera orando. Aparecisele un ngel puesto de pie a la derecha del altar
del incienso. Se turb Zacaras al verle y le sobrecogi el temor. Mas el ngel
le dijo:
No temas, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin; y tu
mujer Isabel te dar un hijo, a quien pondrs por nombre Juan. El
ser para ti gozo y alegra, y muchos se gozarn en su nacimiento;
porque ser grande a los ojos del Seor; no beber vino ni licor
que embriague; ser lleno del Espritu Santo ya desde el seno de su
madre y convertir a muchos de los hijos de Israel al Seor, su
Dios. El mismo le preceder con el espritu y poder de Elas, para
retornar los corazones de los padres hacia los hijos y los rebeldes a
la prudencia de los justos, a fin de preparar al Seor un pueblo
bien dispuesto.
Dijo Zacaras al ngel:
15
En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en

edad. 4
El ngel respondi diciendo:
Yo soy Gabriel que asisto en la presencia de Dios y he sido
enviado para hablarte y darte esta buena nueva. Y he aqu que
estars mudo y sin poder hablar hasta el da en que esto se cumpla,
por cuanto no diste fe a mis palabras, las cuales se cumplirn a su
tiempo.
Estaba el pueblo esperando a Zacaras y se maravillaban de que tardase
tanto tiempo. Y cuando sali no poda hablarles y entendieron que haba
tenido una visin en el Templo. Les hablaba por seas, pues como el ngel le
dijo, qued mudo.
Cumplidos los das de su ministerio, Zacaras march a su casa. Das
despus concibi Isabel, su mujer, y ella lo ocult cinco meses, diciendo para
s:
As lo ha hecho el Seor conmigo el da en que se ha dignado quitar mi
vergenza entre los hombres. 5
El anciano Zacaras no tiene fe, no cree a Gabriel y pide una seal por anticipado.
Sbitamente quedar mudo hasta que las palabras del ngel se cumplan, sta ser la seal
que certifica la incredulidad de este hombre y el poder del Cielo, porque para Dios nada hay
imposible.
Al volver a casa, mudo, explic, como pudo, a su esposa, la promesa de Gabriel. De la
respuesta de Isabel nada sabemos, solo que, efectivamente, qued embarazada y lo ocult
durante cinco meses.
Entiendo, por la dignidad de esta mujer y porque en definitiva ella era el principal y
soberano medio con el que Dios se ha de valer para que venga a ser el Precursor, que cabe
la posibilidad de que Gabriel le informara antes que a Zacaras. Cuando el anciano volvi a
su casa mudo, encontr a su mujer radiante, ya conocedora de su inminente gestacin. No
necesit explicaciones de su marido, escaso de fe y carente de voz, porque ella si crey a
las palabras de Gabriel, palabras que solo Isabel haba escuchado y guardado en su
corazn. Si esto no fuera as, a quien lee este pasaje le presentan una mujer, que es
anciana y estril, como sujeto pasivo de su milagrosa fecundacin, sin ms intervencin, por
su parte, que poner su cuerpo caduco a disposicin de un acto procreador en la que ella
poco tiene que ver. Esto no es posible deducirlo con una mente racionalmente cristiana.
No da crdito a las palabras del ngel. La mezquindad del hombre hace imprevisible la respuesta de un
corazn humano a una visin celeste.
Para una mujer israelita, no tener hijos era una vergenza entre los suyos.
16
Seguimos en el Evangelio de San Lucas y ahora nos dice que cuando se lleg al sexto
mes del embarazo de Isabel, el mismo Gabriel, enviado por Dios, se presenta a una
jovencita juda llamada Mara. Dice el evangelista que la muchacha era Virgen, pero que,
sin embargo, estaba casada con un varn llamado Jos, un hombre descendiente de David.
Leemos:
Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una

ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una doncella desposada con un varn
llamado Jos, de la casa de David, cuyo nombre era Mara. Entr donde ella
estaba y le dijo:
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t
entre las mujeres.
Mara, mi Madre, al or estas palabras, se turb, y discurra en s que
podra ser este saludo. Y le dijo Gabriel:
No temas Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He
aqu que concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars
por nombre Jess. Este ser grande, y ser llamado Hijo del
Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David su padre, y
reinar sobre la casa de Jacob eternamente y su reinado no tendr
fin.
Dijo mi Madre al ngel:
Cmo ser eso, pues no conozco varn?
Y Gabriel le dijo:
El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo
te cobijar con su sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser
llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu que Isabel, tu parienta,
tambin ella ha concebido en su vejez, y este es el sexto mes para
ella la que llamaban estril; porque nada es imposible para Dios.
Y dijo mi Madre:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Y retirse Gabriel de delante de mi Madre.
17
Gabriel entr donde estaba Mara, es decir, no se lleg a ella de manera sbita o
fulminante, como bajado del cielo y rodeado de una luminosa aureola. El ngel, en la
verdadera forma que le vi Mara y no en la que yo pueda imaginar, se acerca y la saluda:
Dios te salve, llena de gracia, el Seor es contigo, bendita t entre las mujeres.
(Lc 1-28)
La Virgen se turb, pero no por la supuesta aparicin, inesperada, de nada menos que
el arcngel San Gabriel. Se desconcert, no al verlo sino al orlo. Dice el evangelista:
Ella, al or estas palabras, se turb, y discurra qu podra ser esta salutacin.
(Lc 1-29).
Es que Mara ya haba visto anteriormente a Gabriel?, ya le conoca? Por qu no
se aturdi al verlo? Acaso, Gabriel se le present en la forma de un hombre joven? Ahora,
me viene a la memoria que otro arcngel, Rafael, se present a Tobas en la forma de un
joven que le acompaar en su viaje.
A Zacaras, Gabriel se le apareci, de manera repentina, a la derecha del altar. Esta
visin le produjo una gran confusin que le invadi de temor, sin embargo a Mara, sin
sobresalto, lo que le turb fueron solo las palabras del arcngel. El saludo del enviado de
Dios, en breves segundos, la dispone a considerar cul sera el por qu de estas palabras:
Llena de gracia?... El Seor es contigo?... Bendita entre todas las mujeres?....
Gabriel, como a Zacaras, le insta a que no tema, quedndonos claro que el temor de
ambos era causado por motivos muy diferentes. A Zacaras, con miedo, le zozobra lo que
ve, a Mara, con paz, le aturde lo que oye. Por fin el mensajero expone su mensaje:
No temas, Mara, pues hallaste gracia a los ojos de Dios. He aqu que
concebirs en tu seno y dars a luz un Hijo, a quien dars por nombre Jess. Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo, y le dar el Seor Dios el trono de David
su padre, y reinar sobre la casa de Jacob eternamente, y su reinado no tendr fin.
(Lc 1,30-33)
Ya ha odo Mara. Nosotros lo que, de primeras, entendemos es que Dios se ha fijado
en esta bellsima doncella para que sea la Madre de su Hijo. Un Hijo que ser Rey. A bote
pronto, tambin se entendera que esto es lo ms natural, toda vez que esta joven estaba
recin casada y sera completamente lgico que, en breve, esta esposa quedara encinta.
Por ltimo, puede inturse que este inminente acontecimiento viene predeterminado por
Voluntad divina, algo que incuestionablemente se va a consumar sin el concurso de la
soberana libertad de esta joven juda.
La Virgen pregunta al mensajero:
Cmo ser eso, pues no conozco varn? (Lc 1,34)
Cul es la lgica de esta pregunta si quien la hace es una Mujer recin casada? La
razn que justifica esta pregunta es un misterio para los hombres y mujeres de siempre.
Nunca se podr comprender que el amor entre un hombre y una mujer, profundamente
enamorados, no acabe en el lcito y necesario acto conyugal con el que se culmina el
legtimo amor que hace posible una nueva vida, un nuevo ser humano, que lleva la impronta
divina desde el principio de su concepcin en el seno materno.
El por qu de esta pregunta es consecuencia de un pacto singular entre dos jvenes
singulares, Jos y Mara, que culminan su matrimonio sin concurso de acto conyugal,
18
porque as lo han decidido en virtud de una soberana libertad que ambos ejercen poniendo a
sus cuerpos solo a la disposicin del Dios en el que ellos creen y adoran, el Dios de los
judos, el Dios de todo lo creado, el Dios en quien nos movemos y existimos. Quizs, por
separado, antes de que, por motivos que no conocemos, no pudieran soslayar su unin
matrimonial, habran hecho perpetuo juramento de mantenerse vrgenes de por vida.
Creyeron, en definitiva, que tal estado de virginidad, una vez prometido a Dios, prevaleca
sobre el consecuente derecho al acto nupcial que se deriva de un legtimo consorcio.
Parafraseando las palabras de la Virgen yo pondra en su bendita boca lo siguiente: Gabriel,
creo en tus palabras, pero cmo quedar embarazada sin concurso de varn? 6
Dios conoce el corazn de los hombres. Gabriel, un espritu celestial, de una belleza
inimaginable, interpret la pregunta del anciano, Zacaras, y la pregunta de esta jovencita
juda que atesoraba su virginidad y la de su marido como el compromiso ms solemne de su
vida. El anciano, sin fe, pidi una seal. Esta doncella, con fe, pide, por derecho, una
explicacin a un acto sobrenatural de fecundacin en la que ella va a ser la protagonista sin
concurso de varn. Ya lo tiene decidido, asume las palabras del mensajero y sin
cuestionarlas, solo pretende que Gabriel tenga a bien anunciarle de qu modo engendrar
en su virginal y pursimo vientre al Hijo de Dios. El arcngel le dir:
El Espritu Santo descender sobre ti, y el poder del Altsimo te cobijar con su
sombra; por lo cual tambin lo que nacer ser llamado Santo, Hijo de Dios. Y he aqu
que Isabel, tu parienta, tambin ella ha concebido un hijo en su vejez, y ste es el
sexto mes para ella, la que llamaban estril, porque no habr para Dios cosa
imposible. (Lc 1,35-37)
Todo est dicho. El mensajero celestial ha cumplido con su misin. Ahora, todo el
universo creado contiene la respiracin, espera la respuesta de Mara. Nosotros, tambin
omos las palabras de esta Virgen:
He aqu la esclava del Seor; Hgase en m segn tu palabra. (Lc 1,38)
El ngel se retir de ella y nosotros pensamos que todo es posible para Dios. Los
hombres pedimos como quien somos como somos, pero Dios da como Quien es como es.
La Omnipotencia de Dios est al servicio de la Fe. Una sola alma puede demandar de Dios,
en virtud de un supremo acto de Fe, la consumacin de un hecho, imposible para el hombre
por s mismo, que puede influir en la historia de toda la humanidad, en su destino final.
En el Anexo de este Libro se puede leer: EL AMOR VERDADERO.
19
Sigue el texto de San Lucas narrando el siguiente pasaje:
Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa a la

montaa, a una ciudad de Jud, y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel.
Al or Isabel el saludo de mi Madre dio saltos de gozo el nio que en su seno
llevaba y en ese instante qued llena del Espritu Santo y con fuerte voz
exclam:
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y de
dnde a m esta gracia, que venga la Madre de mi Seor a visitarme? Porque
as que son tu voz en mis odos, el nio salt de gozo en mi seno. Dichosa t
que has credo tendrn cumplimiento las cosas que te han sido dichas de parte
del Seor.
Y dijo mi Madre:
Engrandece mi alma al Seor, y se regocija mi espritu en
Dios mi Salvador; porque puso sus ojos en la bajeza de su esclava.
Pues he aqu que desde ahora me llamarn dichosa todas las
generaciones; porque hizo en mi favor grandes cosas el Poderoso,
y cuyo Nombre es Santo; y su misericordia por generaciones y
generaciones, para con aquellos que le temen. Hizo ostentacin de
poder con su brazo: desbarat a los soberbios en los proyectos de
su corazn; derroc de su trono a los potentados, y enalteci a los
humildes; llen de bienes a los hambrientos y despidi vacos a los
ricos. Tom bajo su amparo a Israel, su siervo, para acordarse de su
misericordia, como lo haba anunciado a nuestros padres, a favor
de Abraham y a su linaje para siempre!
Mi Madre permaneci con Isabel como tres meses y volvi a su casa.
A Isabel se le cumpli el tiempo de su parto y dio a luz un hijo. Y al
enterarse sus vecinos y parientes de que el Seor haba usado con ella de gran
misericordia, le daban el parabin. Al octavo da vinieron a circuncidar al nio
20
y queran llamarle con el nombre de su padre, Zacaras. Intervino Isabel su

madre, diciendo:
No, sino que se llamar Juan.
Dijronle:
Nadie hay en tu familia que se llame con ese nombre.
Entonces preguntaron por seas a su padre cmo quera que se llamase.
El pidiendo una tablilla, escribi en stos trminos:
Juan es su nombre.
Todos quedaron maravillados. Y se abri de improviso su boca, y se
desat su lengua, y habl bendiciendo a Dios. Y se espantaron todos los que
vivan en su vecindad, y en toda la montaa de Judea se divulgaban todas estas
cosas, y todos los que la oan las guardaron en su corazn diciendo:
Qu ser, pues, este nio?
Y es que la mano de mi Padre estaba sobre este nio.
Zacaras, lleno del Espritu Santo, profetiz diciendo:
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque visit y rescat a su
pueblo. Ha suscitado un poderoso Salvador para nosotros en la casa de David,
su siervo, segn le haba anunciado desde antiguo por boca de sus santos
profetas; salud que nos liberase de nuestros enemigos y de manos de todos los
que nos odian; para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su
alianza santa; para cumplir su juramento, que jur a Abraham nuestro padre;
de darnos que, libres de temor, liberados de manos de nuestros enemigos, le
sirviramos en santidad y justicia en su presencia, todos nuestros das. Y t,
Oh nio!, profeta del Altsimo sers llamado, por cuanto irs delante del
Seor para aparejar sus caminos, para dar a su pueblo el conocimiento de la
salvacin en la remisin de sus pecados, por las entraas de misericordia de
nuestro Dios, por las cuales nos visitar un Sol Levante desde lo alto, para
iluminar a los que estn sentados en tinieblas y sombras de muerte, para
enderezar nuestros pies por el camino de la paz!
Juan creca y se robusteca en el espritu y vivi en los desiertos hasta el
da de su manifestacin a Israel.
Enterada la Virgen Mara, por Gabriel, de que su anciana prima, Isabel, est
embarazada, entiende que esta mujer necesitar ayuda, y presurosa, como dice el texto que
acabamos de leer, suplic a su marido, Jos, que le acompaara en este largo viaje de 100
Km de recorrido hasta llegar a Ain Karin, una ciudad montaosa. El Evangelio no lo dice,
pero, quin puede pensar que Jos dejara sola a Mara para recorrer tan largo y peligroso
camino? La acompa, sin ninguna duda, y podemos suponer que el prudente marido
preguntara por la razn de tan urgente traslado. Tambin, estoy convencido de que me
asiste la razn, al emplear el sentido comn, que me asegura que este hombre, escogido
desde la eternidad para ser el esposo de la Inmaculada, de la Madre de Dios, con dignidad
inigualable en el cielo y en la tierra, fue conocedor del misterio de la encarnacin del Verbo
21
en el seno de su mujer antes que pudiera ser conocido por la prima de Mara. Porque en
la Providencia no se puede dar el agravio comparativo, no comprendera que el estado de
su esposa le fuera ignorado, que viniera a saberlo solo cuando escuchara las palabras de
Isabel que reconoce a Mara como la Madre de su Seor.
Llega este joven matrimonio a la casa de Zacaras y cuando Isabel oye el saludo de
Mara, a voz en grito, bendice a su joven prima que ha tenido a bien venir a ayudarle en la
ltima etapa de su embarazo. Pero adems, manifiesta un sublime conocimiento previo de
quin es, verdaderamente, la Mujer que la visita y la Persona que lleva engendrada en su
vientre.
Isabel, al or el saludo de la Virgen Mara, percibi los saltos que el nio, que llevaba
en sus entraas, daba lleno de alegra y as mismo, se manifest la plenitud del Espritu
Santo que la haba llenado para hacerla reconocer a su prima como la Madre de Dios, la
Madre de su Seor.
Al leer con atencin las palabras de Isabel, no podra entender que tales verdades,
sobre el misterio de la Encarnacin, le fueron reveladas de manera sbita, fulminantemente,
con solo or la voz de Mara. No puedo atribuirle una ciencia infusa en virtud de la cual da a
entender que sabe, en el acto, que su prima, con suprema fe, ha asentido, soberanamente,
a la demanda divina que le anuncia Gabriel. Con la lgica, ms o menos acertada, del
ingeniero que suscribe, entiendo que, por imposibilidad, en clave divina, del mencionado
agravio comparativo, fue posible que, por razn de la mayor dignidad que le atribuyo a
Isabel que a Zacaras, Gabriel al anunciarle a la anciana de su milagroso e inminente
embarazo, tambin le enterase en el transcurso de su gestacin, y no ms all del 6 mes,
que su prima, Mara, haba engendrado al Mesas. Es decir, antes de que Mara llegara a
Ain Karin, Isabel ya conoca el divino embarazo de Mara, ya saba que la Virgen llevaba en
su seno a su Seor, al Mesas, tanto tiempo esperado por Israel, a su Dios.
Hemos asegurado anteriormente, que solo por la informacin de la Virgen Mara, pudo
San Lucas redactar los primeros captulos de su Evangelio. No es menos cierto, si
aseguramos, que tambin San Mateo tuvo que recabar datos de la Madre de Jess para
redactar hechos tan ntimos de la vida de Mara y Jos. Solo Mara poda ser la fuente de
informacin de lo que ahora contemplamos. San Mateo nos sumerge en este Misterio
poniendo a nuestra consideracin el siguiente pasaje:
22
En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo, por obra del

Espritu Santo, y el corazn de mi padre, que siempre permaneci virgen,
sufra las zozobras del no saber que hacer ante este acontecimiento inesperado.
En el seno de su bendita mujer el Hijo de Dios tomaba la carne de su Madre
para hacerse hombre, un Hijo de su esposa en el que nada tuvo que ver. Mi
padre, bien conoca a su Mara. Mi padre, oy a Isabel que reconoci a su
prima como la Madre de su Seor, qu hacer? Decide iniciar en secreto el
acta de repudio y en su caso apartarse de la mujer de la que no se consideraba
digno. Estando l con stos pensamientos, un ngel de mi Padre se le apareci
en sueos y le dijo:
Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu
mujer, pues lo que se engendr en ella es del Espritu Santo. Dar a
luz un Hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque el salvar a su
pueblo de sus pecados.
Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que por boca del profeta dijo
mi Padre:
He aqu que una Virgen concebir y dar a luz un Hijo y llamarn su nombre
Emmanuel, que quiere decir Dios con nosotros.
Despertado Jos, mi padre, del sueo, hizo como lo orden el ngel y
tom consigo a Mara, mi Madre, su mujer, la cual sin que l la conociese me
dio a luz y psome por nombre Jess.
La traduccin literal del texto original, en arameo o en griego, da lugar al texto en
espaol que tenemos arriba. Aqu se pone en evidencia mis carencias exegticas. A la
tenue luz de mi ignorancia me considero incapaz de leer entre lneas la verdad que oculta
este texto de San Mateo. A primera vista, la fiel interpretacin de lo que redacta el
evangelista me muestra a un hombre recin casado, que no comprende que ha ocurrido con
su mujer, que ha concebido sin que l tenga nada que ver con este embarazo. Un hombre
que tiene dudas y que finalmente toma la decisin de abandonar a su esposa.
Sobre este apartado se han escrito ros de tinta, poniendo de manifiesto las diferentes
versiones que los exegetas tienen sobre este asunto. Este sera un palmario ejemplo de lo
que se entiende por materia de opinin, en virtud de lo cual las desiguales interpretaciones
del texto son posibles, pero no absolutamente ciertas, sin que por ello se deba entender que
al optar por una solucin, la contraria deba entenderse fuera de lo que ensea la Iglesia
Catlica. Los razonamientos se oponen entre s, pero son probables y por separado pueden
asumirse como verdaderos si no contradicen la verdad integral que emana del magisterio
eclesistico.
De la mano de D. Josemara Bover SI iremos, de nuevo, a su: VIDA DE NUESTRO
SEOR JESUCRISTO (Pg120-135), y all aprenderemos a entender este pasaje.
Desposada. Dos versiones sobre el significado de desposada nos ofrecen los

entendidos en la materia que nos ocupa. Unos manifiestan que con este
concepto se define que la Virgen estaba prometida con San Jos pero no casada
tal y como lo entendemos ahora.
23
Marido. Si Mara estaba desposada con Jos, Jos estara desposado con
Mara, sin embargo el texto dice que Jos era marido de Mara. Al concepto:
marido le corresponde el de esposa en Mara. Si esto es as, la palabra:
desposada debe entenderse como esposa en su plenitud de significado.
Trato conyugal. El trato conyugal entre simples desposados era considerado

entre los judos como irregular, indecoroso. En este supuesto cabe pensar que
el Padre celestial expusiera la concepcin de su Hijo y el honor de su divina
Madre a la ms ligera sospecha de irregularidad o indecoro? Es sentencia comn
de los telogos que el matrimonio de Mara con Jos estaba providencialmente
ordenado a salvaguardar el honor del Hijo y de la Madre. Por qu, pues, no
aguardar a que semejante matrimonio estuviera plenamente constituido, para que
pudiese lograr cumplidamente el fin pretendido? Si el Padre ha reservado a su
soberana potestad la ordenada disposicin de los tiempos y momentos, por qu
no haba de disponer que a la concepcin de su Hijo precediera el virginal
matrimonio, que haba de cubrir con su sombra el gran misterio?
Jos acompa a Mara en el viaje a Ain Karin. Si esto fuera cierto cmo se
juzgara que realizaran un viaje de varios das y noches, dos jvenes, sin
compaa, que solo estaban desposados, si debemos entender que desposados
no es estar casados?
Legtimo matrimonio. De todo lo dicho se sigue que, si por una parte el texto
evanglico es, por lo menos, oscuro o ambiguo, y por otra el honor de la Virgen
exige la celebracin de las bodas anteriormente a la concepcin virginal, es
razonable concluir que al momento de la anunciacin Mara no estaba
simplemente desposada con Jos, sino unida a l en legtimo matrimonio.
Paternidad matrimonial. Asumiendo las razones anteriores, bajo el concepto de

paternidad matrimonial debemos entender que si Jos era todo de Mara, no
menos cierto es que Mara era toda de Jos. Jess dice lo siguiente sobre la
indisolubilidad matrimonial:
No lesteis tal vez que el que los cre desde el principio los hizo varn y
hembra? Y dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a la madre y se unir
a la mujer, y sern los dos una sola carne. As que ya no son dos, sino una
sola carne. Lo que Dios, pues, junt, el hombre no lo separe. (Mt 19, 1-12;
Mc 10, 1-12)
No son dos sino una sola carne. De manera sobrenatural, Dios toma la carne
de Mara para hacerse hombre, pero el mismo Dios asegura que esta carne de la
esposa es una sola carne con el esposo. La esposa y Madre Virgen, con lo que
lleva engendrado en su vientre, es del esposo y padre virgen. Jos, con toda
propiedad, pudo afirmar: El Hijo que se ha engendrado en la carne de mi Mara,
sin que yo haya intervenido, por ser mi esposa y por tanto una sola carne con mi
carne, es tan Hijo de mi mujer como mo.
Unin hiposttica. La inefable paternidad matrimonial de San Jos entronca en

el orden de la unin hiposttica. A este orden supremo perteneca la gracia del
marido de esta joven juda. Una gracia de orden y temple hiposttico que le
dotaba de una santidad asombrosa, slo comparable, aunque de lejos, a la
santidad casi infinita de la Madre de Dios.
24
La tribulacin de Jos. En medio de estos fulgores de gloria, este pasaje

muestra la tremenda angustia de Jos, un hombre bueno y justo que tambin
tuvo su Cruz y su Calvario. No me es posible entender que Jos dudara de la
incontaminada pureza de su Mara. Hasta que el ngel le dijo: No temas, este
joven de Nazaret gust la amargura de entender que su persona no era digna de
tan sublime mujer, ni del divino Nio que haba engendrado sin su concurso.
Capt la casi infinita gloria que su Mujer haba adquirido en un supremo acto de
fe con el que acept el mensaje de Gabriel. Jos, se anonad ante tanta dignidad
y temi ser, en definitiva, un obstculo para la Providencia divina, un estorbo para
su Mesas.
Corre el ao 748 de Roma (6 a.C.) y nosotros, en nuestro desandar los aos, hemos
llegado a la Plenitud de los tiempos. Desde ahora la historia universal del hombre quedar
dividida en dos partes: la que se consum antes del nacimiento de Cristo y la que
consumamos hasta la parusa final, despus de este Nacimiento, que ahora vamos a relatar.
Leemos:
Aconteci que por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto para
que se hiciese el censo de todo el Imperio. Este empadronamiento, el
primero, se efectu siendo Quirino gobernador de la Siria. Y se pusieron
todos en viaje para inscribirse cada cual en su ciudad. Subi tambin mi padre
Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a la Judea, a la ciudad de David
que se llama Beln, por ser l del linaje y familia de David, para inscribirse en
el censo juntamente con Mara, su esposa y Madre ma, que estaba encinta. Y
sucedi que estando ellos all, se le cumplieron a mi Madre los das del parto y
me dio a luz y envolvindome en paales, me recost en un
pesebre, pues no haba para nosotros lugar en el mesn.
Cmo se puede entender que este joven matrimonio decidiera empadronarse y
realizar un largo viaje, justo en el casi cumplido noveno mes de gestacin? Si el edicto no
fue de fulminante cumplimiento, por qu no empadronarse unos meses antes o unos
meses despus del inminente parto?
25
Ahora, me atrevo a razonar sobre la base de una lgica que expongo, con toda
sencillez y respeto, a la consideracin del que quiera seguir leyendo. Titulo:
EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR

Un edicto del Csar, que obliga a empadronarse en la ciudad donde se ha nacido,
parece ser la causa de un viaje de Mara y Jos hacia Beln, un pueblo de la Judea distante
a unos 120 Km. de Nazaret, sin embargo, yo creo, que la razn de este viaje es contribuir,
con conciencia de lo que se hace, al cumplimiento de una profeca: que el Mesas nacera
de la ciudad de David que se llama Beln.
Mara conoce esta afirmacin de la Escritura, sabe muy bien que lleva en sus entraas
al Mesas, al Hijo de Dios, esperado y soado por el pueblo judo. Tambin sabe que ha de
nacer en Beln de Jud y sin duda, toma la iniciativa, compartida con su marido, del viaje y
de su oportuno comienzo, justo cuando interpreta que, aproximadamente, al terminarlo, se le
cumpliran los das del parto en la ciudad de Beln. Para este viaje, Mara, analiza su
situacin, en funcin de su estado de gestacin y su modesta economa, para estar en esta
ciudad hospedada el menor tiempo posible y de paso dar cumplimiento al edicto del Csar.
Pero el Divino Nio que llevaba en su bendito seno dispuso venir a este mundo un poquito
antes de lo que su Madre esperaba.
Se puede pensar que, seguramente, algn familiar tendra Mara en Beln, sin
embargo, en principio, su voluntad es la de hospedarse en alguna posada y esperar el divino
alumbramiento de su Hijo, pero, por lo que el Evangelio expresa, no encontr alojamiento ni
el ambiente que se acomodara a sus pretensiones. Entre tanto, su naturaleza de mujer
responda con las contracciones previas a un parto que de momento daba la cara. La noche
ya estaba cerrada, la situacin se hace insostenible y no queda ms remedio que llamar a la
puerta del pariente ms cercano y por lo que est a la vista hay que actuar de inmediato, la
hora es inoportuna, no da tiempo a desalojar el aposento ms adecuado para este
acontecimiento. El Nio est a punto de llegar y la Inmaculada Madre Virgen ya no resiste
ms. Azarosamente se prepara lugar junto a la casa hasta donde se ha podido llegar, es un
pesebre!, pero qu se puede hacer..?, ya no hay tiempo. Sobre un lecho de paja limpia
tienden a la joven y virginal esposa que finalmente, en una ltima contraccin, da a luz al
Autor de la vida, a un precioso Nio que viene a nacer e inmediatamente posarse en las
recias, benditas y pursimas manos de Jos, el marido noble y bueno que, tembloroso y
trasmudado, toma al Nio y lo entrega a su Madre para que, segn se lee en el Evangelio, lo
envuelva ella misma en paales despus de lavarlo y ser atendida debidamente por otras
mujeres de las que solo Dios conoce su nombre.
El Evangelio no matiza, paso a paso, como fue el parto, pero yo me pregunto: de qu
otra forma pudo suceder? Sin esta precipitacin, as he visto nacer a mis cinco hijos y a mis
nueve nietos, de una manera natural. Otras muy buenas especulaciones, son producto de
piadosas imaginaciones, muy respetables, pero que no se ajustan a la realidad.
Mara conoce su destino y el lugar donde debe nacer su Hijo, el Hijo de Dios. Mara
consuma la voluntad de Dios y ejerciendo libremente, al dictado de su razn, escoge el
momento oportuno para viajar a Beln sin saber, quizs, que su Nio nacera en un pesebre
en virtud de una situacin que Ella no esperaba. As, pues, pudiera confirmarse que la
causa, por la que este parto virginal se produce en Beln, por la que Jess nace en Beln,
se debe a su Madre y la causa por la que nace en un pesebre, al edicto de Csar Augusto,
que propici no haber lugar en la posada.
26
San Lucas dejar escrito para siempre que en aquella luminosa y trascendental noche
se abrieron los cielos. Una multitud de ngeles con su gloria inund la tierra. Esto nos dice:
En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban unos

pastores que pernoctaban al raso de la noche y velaban por turno para guardar
su ganado, y he aqu que un ngel de mi Padre se present ante ellos y su
gloria los envolvi en sus fulgores quedando sobrecogidos de temor. Pero el
ngel les dijo:
No temis, pues he aqu que os traigo una buena nueva, que
ser de grande alegra para todo el pueblo: que os ha nacido hoy
en la ciudad de David un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y
esto os servir de seal: hallaris al Nio envuelto en paales y
recostado en un pesebre.
Y al instante se junt con el ngel una gran muchedumbre del ejrcito
celestial que alabando a su Creador decan:
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres
de buena voluntad!
As como los ngeles se fueron al cielo, los pastores se dijeron unos a
otros:
Ea!, vayamos a Beln, y veamos esto que el Seor nos ha manifestado.
Fueron a toda prisa, y me hallaron recostado en un pesebre junto a mis
padres, Mara y Jos. Y al verme dieron a conocer la declaracin que se les
haba hecho acerca de m. Y todos los que los oyeron se maravillaban de las
cosas que les haban dicho los pastores. Mi Madre guardaba todas estas
palabras, meditndolas en su Corazn. Y se volvieron los pastores glorificando
y alabando a mi Padre Dios por todas las cosas que oyeron y vieron, conforme
les haban sido anunciadas.
27
Seguimos de la mano de San Lucas leyendo su Evangelio. Nos dice:
Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre de

Jess como ya haba sido llamado por el ngel antes de que fuese concebido en
el seno de mi Madre. Y subimos a Jerusaln para cumplir con la Ley de Moiss
por la cual mi Madre se someti a la purificacin y Yo era presentado a mi
Padre. Dicha Ley dice:
Todo primognito varn ser consagrado al Seor.
Mis padres ofrecieron como sacrificio un par de trtolas. Y he aqu que
haba un hombre en Jerusaln por nombre Simen, justo y temeroso de mi
Padre Dios, que aguardaba la consolacin de Israel y el Espritu Santo estaba
sobre l, habindole sido revelado que no vera la muerte antes de verme.
Vino al Templo impulsado por el Espritu Santo y cuando mis padres me
introducan en el Templo, se acerc a nosotros y recibindome en sus brazos
bendijo a mi Padre Dios diciendo:
Ahora dejas ir a tu siervo, Seor, segn tu palabra, en paz; pues ya
vieron mis ojos tu Salud, que preparaste a la faz de todos los pueblos: luz para
iluminacin de los gentiles y gloria de tu pueblo Israel.
Mis padres estaban maravillados de las cosas que se decan de m. Simen
nos bendijo y dijo a mi Madre:
He aqu que este est puesto para cada y resurgimiento de muchos en
Israel, y como una seal a quien se hace contradiccin- y a ti misma te
traspasar el alma una espada-, para que salgan a la luz los pensamientos del
fondo de muchos corazones.
Haba tambin una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de
edad muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete aos desde que se
cas, y quedando viuda, haba llegado hasta los ochenta y cuatro aos. No sala
del Templo, sirviendo a mi Padre Dios en ayunos y oraciones noche y da.
Acercndose en aquel momento, alababa tambin a mi Padre Dios, y hablaba
de m a todos los que esperaban la redencin de Jerusaln.
28
En este pasaje contemplo una circuncisin, la del Nio recin nacido, una purificacin,
la de la Madre que ha dado a luz su primognito, una presentacin en el templo para
consagrar y ofrecer este Nio al Seor y un sacrificio de dos trtolas para rescatarlo.
La circuncisin se hizo a los ocho das de nacer y posiblemente en el mismo Beln. La
purificacin de la Madre y la presentacin del Nio, quizs se hicieran pasados 40 das del
parto, en el templo de Jerusaln. La distancia entre Beln y Jerusaln es de unos 8 Km., se
poda recorrer en no ms de dos horas,
Debo entender que no todas las madres de todo Israel que dieran a luz a un varn
primognito, a los 40 das, se trasladaban al templo de Jerusaln para ser purificadas, para
presentar a sus hijos y rescatarlos con el sacrificio de dos trtolas. Posiblemente este ritual
se pudiera hacer en la sinagoga de las ciudades o pueblos donde habitaban. Si esto fuera
cierto, se podra pensar que la Virgen pudo hacerlo en Nazaret, distante 150 Km de
Jerusaln, si hubiese querido dar a luz a su Primognito en el mismo lugar donde resida, es
decir en el mismo Nazaret, pero como hemos visto, no fue as.
Quiso Mara y Jos, que su Hijo viniera a nacer en Beln, porque conocan lo
anunciado por los profetas desde antiguo que dice:
Y t Beln, tierra de Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales
ciudades de Jud; porque de ti saldr un Jefe que pastorear a mi pueblo Israel. (Mt 2,6)
Montar en la cabalgadura de su marido, Jos, con nueve meses de gestacin, para
caminar 150 Km por caminos ms o menos tortuosos, supone entender que esta Mujer tena
predeterminado dar a luz en Beln. As mismo, creo estar acertado, si aseguro que Mara,
tambin tena predeterminado que el Nio Dios deba ser presentado en el Templo de su
Padre Dios, en Jerusaln, y no en una sinagoga de Nazaret.
A poquito de entrar en el templo, con el Nio en brazos, inesperadamente, Mara y
Jos son abordados por un anciano de sereno porte, rostro amable y blanco cabello, que se
da a conocer. Simen es su nombre. Cmo pudo entender que esta jovencsima Madre
portaba en sus brazos al Ungido del Seor? El Espritu Santo entra en juego. Dice el texto
que este hombre no vera la muerte sin contemplar al Mesas. Con esta afirmacin entr en
detalle y recab el inters de Mara y Jos.
San Lucas escribe su Evangelio a 62 aos vista de este acontecimiento. En este
pasaje no apreciamos ms actores que: Mara, Jos, Simn, Ana y el divino beb. No puede
haber duda, solo la Madre de este Nio inform al escritor sagrado de aquella lejana
conversacin que ella guardaba, como un tesoro, en su Corazn.
Finalmente, me quedo con las palabras de Simen a Mara: Y a ti misma una
espada te traspasar el alma.
29
La lgica secuencia cronolgica del Evangelio concordado nos lleva, ahora, a fijarnos
en este pasaje de San Mateo que dice:
Por aquellos das llegaron a Jerusaln unos Magos venidos de las regiones
orientales y decan:
Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella
en el Oriente y venimos a adorarle.
Al or esto, el rey Herodes se turb y toda Jerusaln con l. Y
convocados todos los jefes de los sacerdotes y los escribas del pueblo, se
inform de ellos sobre dnde haba de nacer el Mesas. Y ellos le dijeron:
En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta: Y t Beln, tierra
de Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales ciudades de Jud; porque de
ti saldr un Jefe que pastorear a mi pueblo Israel.
Entonces Herodes, habiendo llamado secretamente a los Magos, se
inform exactamente de ellos acerca del tiempo en que haba aparecido la
estrella; y envindolos a Beln dijo:
Id y tomad exacta informacin acerca
del Nio; y cuando le hubiereis hallado,
dadme aviso, para que yo tambin vaya y le
adore.
Despus de or al rey, se pusieron en
camino y de repente la estrella que vieron en
el Oriente, iba delante de ellos, hasta que
llegando hasta donde Yo me encontraba se
par encima. Al ver la estrella, sintieron
grandsimo gozo. Y entrando en la casa, me
vieron con Mara, mi Madre; y postrndose
en tierra me adoraron; y abriendo sus
tesoros me ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra.
30
Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su tierra

por otro camino. As que los Magos hubieron partido, he aqu que un ngel se
apareci en sueos a mi padre, Jos,
dicindole:
Levntate,
Jos,
toma
contigo al Nio y a su Madre y
huye a Egipto, y estate all hasta
que yo te diga, porque Herodes va
a buscar al Nio para matarlo.
l, levantndose de noche, nos
tom a mi Madre y a m y se refugi en
Egipto; y estuvo all hasta la muerte de
Herodes, para que se cumpliera lo que
haba dicho mi Padre por boca del profeta:
De Egipto llam a mi Hijo.
Aceptando que la fuente de informacin, con la que San Mateo describe estos hechos
fuera, tambin, la Virgen Mara, deberamos admitir que as se presentaron estos hombres a
la Madre del Nio Dios y as fue como ella entendi que, efectivamente, Magos eran,
hombres fuera de lo comn, personajes muy ilustres venidos de lejanas tierras, que de
alguna forma acreditaron su sabidura. Eran reyes?, pudiera ser. Fueron tres? pudiera
ser. No lo sabemos con certeza, sin embargo no hay por qu dudar de la tradicin cristiana
de muchos aos, que nos asegura la realeza de estos hombres e incluso los nombres con
los que hoy los conocemos: Melchor, Gaspar y Baltasar.
La entrada en escena de estos Magos de Oriente se nos presenta en el Evangelio con
cierta aureola de misterio. Llegan de lejanas tierras a Jerusaln, preguntando por el Rey de
los judos. La ciudad se turb. Por qu se turb? Debe entenderse que estos magos se
mostraban con ciertas credenciales de autoridad, tanta como para que el mismo rey
Herodes tuviera a bien recibirlos. Seguramente traan un squito importante que a su vez le
dara publicidad a su llegada y a su pregunta, que no era otra que interesarse por el Mesas,
que tanto tiempo estaban esperando los judos. Nos sorprende que vinieran guiados por una
luminosa estrella, que en el cielo se mova, desde sus alejados reinos hasta esta pequea
aldeita de Beln. La estrella se detuvo encima de la casa donde estaba el Nio y ellos
sintieron un gran gozo. No menos desconcertantes son los presentes que ponen a los pies
del Nio, al que adoran, postrndose en tierra. Estos sabios reconocieron al Hijo de Dios
en este hermoso Nio?
Un viaje tan largo se entendera para traer tesoros desconocidos en tierras de Judea,
pero no fue as. Trajeron oro, incienso y mirra. Es que no haba en Israel tales presentes?
El evangelista pone a nuestra consideracin el misterio de la Epifana, de la manifestacin
del Hijo de Dios a los gentiles, hombres de otras tierras muy lejanas. Sabios e insignes
varones de ciencia, de otros desconocidos lugares del mundo, descubren en este Nio al
Dios que se digna hacerse hombre entre los judos, los suyos. y los suyos no le recibieron.
San Mateo escribe una pgina inolvidable. El Seor se hace adorar por los gentiles
antes que por los judos. Por qu? Mara y Jos, atnitos, observan la escena y confusos
31
toman los presentes que le hacen al Nio Dios: Oro como Rey, Incienso como Dios y Mirra
como Hombre. No sabemos la cantidad de cada uno de estos regalos. Entiendo que del oro
pronto tendran que hacer uso esta Sagrada Familia con muy escasos recursos. Se divisan
nubarrones por el horizonte que un poquito ms adelante veremos. Del incienso, Mara
hara, tal y como los judos de su tiempo, una ofrenda para ser quemada como tributo de
adoracin al que siendo su Hijo era tambin su Dios. De la mirra se valdra para generar la
fragancia que perfumaba la pursima carne del Nio hombre de sus entraas.
Y lleg la noche. Pesan los prpados por el sueo. El Nio se afana con el pecho de
su Madre que se acomoda para mejor amamantarle y Jos se dispone a descansar, justo
cuando ya su esposa ha dejado a Jess en una cunita de madera que l mismo ha hecho.
Duermen los tres en profundo reposo. De pronto, Jos entre luces y sombras oye la voz
premiosa de un ngel que le dice:
Levntate, toma contigo al Nio y a su Madre y huye a Egipto, y estate all hasta
que yo te diga, porque Herodes va a buscar al nio para acabar con l.
Despierta inquieto, su mujer tambin,
sobresaltada, ha perdido el sueo. Qu ocurre?
No hay mucho tiempo, el Nio est en peligro.
Jos, con breves palabras informa a Mara y
ambos, a toda prisa, recogen sus pocas
pertenencias. La noche todava era muy cerrada.
Jess va acurrucado en el pecho de su Madre y
Jos eleva a su Mujer y a su Hijo a los lomos de
un dcil jumento que marcha tras el hombre de la
casa, un joven esposo y padre que siente como el
corazn se le sale por la boca. Caminan hacia
Egipto, la Madre medita, con la mirada fija en la
figura de su esposo que jadea al trote de su
cabalgadura, en las palabras de Simen: Y a ti
misma una espada te traspasar el alma. No
pudo evitar sentir un sbito y glido
estremecimiento que le recorri su inmaculado
cuerpo. Entendi cual sera, finalmente, el destino de su Hijo, del Hijo de Dios.
Se lee en el Evangelio de San Mateo:
32
Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en

extremo, y mand matar a todos los nios que haban en Beln y en todos sus
contornos de dos aos para abajo, segn el tiempo exacto que haba
averiguado de los Magos.
Entonces se cumpli lo dicho por boca del profeta Jeremas:
Una voz se oy en Ram, llanto y gran lamentacin; era Raquel que lloraba sus
hijos, y no quera ser consolada, pues ya no existen.
Fueron muchos?, fueron pocos los nios asesinados? A dos mil aos vista de esta
tragedia, da igual que fueran cinco o cincuenta, lo cierto es que unos bebs, sin haber
cumplido los dos aos, fueron pasados a espada por verdugos sin entraas que obedecan
a un Herodes que en breve pagar por tan nefando y horrendo crimen.
Asegura el historiador, que este viejo muri contemplando en vivo cmo los gusanos
que emanaban de sus entraas podridas se lo coman. Los alaridos de esta bestia resuenan
todava en el Averno donde habita eternamente y sin esperanza, maldiciendo su vida y su
muerte. Vive all donde "el gusano no muere y el fuego no se apaga".
Los nios de Beln nos ven desde el cielo. Se ganaron la feliz eternidad y adems,
estoy seguro, que tambin se ganaron la felicidad sin fin de sus mams y sus paps. Dios
paga como Dios. La gloria de estos nios es inmarcesible, no la podemos imaginar.
Cunto tiempo estuvo esta Sagrada Familia en Egipto? Supongo que poquitos aos.
La imagen que se ve arriba da una idea. Seguimos pensando que tanto San Mateo como
San Lucas, para redactar estos versculos, fueron informados por la Madre del Nio, que,
como dice San Lucas, guardaba todas estas cosas en su Corazn. Por ella conocemos lo
siguiente:
Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi padre,

Jos, en Egipto y le dijo:
Levntate y toma al Nio y a su Madre, y marcha a tierra de
Israel; pues han muerto los que buscaban la vida del Nio.
33
Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi

Madre y a m y partimos hacia la tierra de Israel.
Mas habiendo odo que reinaba Arquelao en
Judea en lugar de su padre Herodes, temi ir all y
avisado en sueos, nos retiramos a la regin de
Galilea y all nos establecimos en una ciudad
llamada Nazaret para que se cumpliese lo dicho por
los profetas, que Yo sera llamado Nazareno.
Mi padre, Jos, ejerca de carpintero y con el
esfuerzo de su trabajo mantuvo a su familia con la
ayuda de mi Madre que se ocupaba de las labores de la casa, una familia como
muchas de Nazaret. 7
Mis padres cada ao iban a Jerusaln por la fiesta de la Pascua y cuando
cumpl doce aos subimos a la fiesta segn costumbre. Y acabados los das mis
padres se volvieron con la comitiva sin advertir que Yo me haba quedado en
Jerusaln, pues creyeron que ira con la caravana y mis parientes. Y as
caminaron una jornada.
Me buscaron entre los familiares y
conocidos y al no encontrarme se
volvieron a Jerusaln para buscarme. Y
sucedi que despus de tres das me
hallaron en el Templo, sentado en medio
de los doctores, escuchndolos y
hacindoles preguntas, doctores que
quedaron pasmados de los conocimientos que descubrieron en un Nio de
doce aos. Mis padres al verme quedaron atnitos y mi Madre me dijo:
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo,
angustiados, andbamos buscndote.
Yo les contest:
Pues por qu me buscabais? No
sabais que haba Yo de estar en la casa de
mi Padre?
No comprendieron mis palabras y por fin,
en su compaa, nos volvimos a Nazaret viviendo
sometido a mis padres.
Mi Madre guardaba todas estas cosas en su
bendito Corazn. 8
Fui creciendo en sabidura, en estatura y
gracia delante de mi Padre Dios y de los hombres.
7
Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico.
Tambin se acomoda al relato autobiogrfico.
34
Inserto, ahora, la reflexin sobre la angustia de esta Madre de Jess, que tambin es
nuestra.
HE PERDIDO A MI HIJO!
Como venimos diciendo, San Lucas toma nota, al dictado, de la nica persona que
poda conocer este acontecimiento. Le informa, directamente, la Mujer que lo ha vivido y lo
ha sufrido. Con todo detalle y en pocas palabras, la Virgen Mara relata al evangelista
aquello que, desde aos, guardaba en su precioso Corazn.
Amiga lectora, Ha perdido alguna vez a una hija o a un hijo pequeo? Podra
explicar lo que sinti su corazn de madre? Se imagina lo que padeci esta Madre durante
tres das?
Con la boca seca, el rostro con el color de la cera y la sangre helada en las venas, esta
Madre busca a su Hijo con angustia en el alma y con preguntas a los dems y a s misma
sin respuesta. Dnde est mi Hijo? Un da es largo para buscar al Hijo perdido, pero una
noche, a solas con tu imaginacin, es una eternidad insufrible.
Por fin, el nudo se suelta y quien medita este pasaje se complace en el encuentro de
esta hermosa Madre con este hermoso Hijo. Yo que soy marido y padre, ahora, que el Nio
y la Madre se abrazan, pongo la mirada en la figura de Jos y contemplo los brazos de un
hombre noble que estrecha sobre s, en un solo abrazo, al Amor y a su Madre.
Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo, angustiados,
andbamos buscndote. Lc.2,48
Observe, quien lea, que la iniciativa es de la Madre, pero con la inteligencia singular de
una Mujer singular, deja constancia al Nio del sufrimiento comn de una Madre por
antonomasia y de un padre matrimonial, no progenitor pero no por ello menos padre
sufriente que el mejor padre biolgico que pueda existir. Mara y Jos, conocen la
Paternidad de este Nio y ahora l mismo se lo va a ratificar:
"Pues por qu me buscabais? No sabais que haba Yo de estar en casa de mi
Padre?" Lc.2,49
Si su Madre le estaba haciendo referencia de Jos como su padre a qu Padre suyo
se refiere el Nio? No cabe duda, entiendo que estamos contemplando al Hijo de Dios
interpelando a nuestra inteligencia, a nuestra razn, a nuestra Fe. El Dios en quien me
muevo y existo ya comienza a mostrrseme meridiano como la luz del sol que me da vida,
empieza a mostrrseme: como un Nio!
Jess responde a la pregunta de su Madre con otra pregunta. En qu otro sitio podra
Yo estar que no fuera la casa de mi Padre? Esta casa de su Padre es el Templo de
Jerusaln, el nico lugar en el mundo en donde se daba verdadero culto al verdadero y
nico Dios, al Padre de este Nio judo, un Nio que contemplamos de carne y hueso como
nosotros, al que omos decir que ese Dios invisible es su Padre, que habita en ese Templo y
en el cual ha permanecido tres das. Este Dios es el nico Dios de los judos, es decir, es el
Dios de Abrahn, de Isaac, de Jacob, de Moiss, de David, de Salomn.etc. Este Dios es
el Padre de este Nio que ya empieza a recabar nuestra atencin.
35
36
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
ANTECEDENTES HISTRICOS.
INTRODUCCIN.
10
PRLOGO.
12
GENEALOGA.
13
MI INFANCIA
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
15
Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.
17
Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
20
Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
22
Nacimiento en Beln.
25
Anuncio de los ngeles a los pastores.
27
Circuncisin, purificacin y presentacin.
28
Epifana y huida a Egipto.
30
Matanza de inocentes.
32
Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.
33
464

Libro Infancia

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Autobiografa de Jesucristo

El cielo y la tierra pasarn pero

Querida lectora, querido lector:

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al

Por favor, contemple

Rafael Manuel Garca

San Lucas, en el Captulo 3 de su Evangelio, nos hace una precisa introduccin

En consecuencia con estos nmeros y para que entre ellos haya

Segn se especifica en La Sagrada Biblia de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra (Editorial

NACIMIENTO DE JESS..Ao 748 de Roma

Ya tengo abierto el Libro de la Vida y la primera pgina nos muestra el PROLOGO de

En el principio Yo ya era, era la Palabra de mi Padre Dios, en

Continuamos con la lectura del Evangelio Concordado y vemos dos genealogas de

Soy hijo de David, hijo de Abraham.

Segn se crea, soy hijo de Jos, que lo era de Hel, el de Matat, el de

Ms adelante, nos encontramos con Zacaras, sacerdote del Templo, esposo de

Hubo en tiempo de Herodes, rey de Judea, un sacerdote de nombre

En qu conocer esto? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en

Pasados seis meses, envi de nuevo mi Padre al ngel Gabriel a una

En el Anexo de este Libro se puede leer: EL AMOR VERDADERO.

Sigue el texto de San Lucas narrando el siguiente pasaje:

Por aquellos das, mi Madre se puso en camino, se dirigi presurosa a la

y queran llamarle con el nombre de su padre, Zacaras. Intervino Isabel su

En mi Madre, esposa de Jos, se evidenciaba su embarazo, por obra del

Desposada. Dos versiones sobre el significado de desposada nos ofrecen los

Trato conyugal. El trato conyugal entre simples desposados era considerado

Paternidad matrimonial. Asumiendo las razones anteriores, bajo el concepto de

Unin hiposttica. La inefable paternidad matrimonial de San Jos entronca en

La tribulacin de Jos. En medio de estos fulgores de gloria, este pasaje

EL PARTO SINGULAR DE UNA MUJER SINGULAR

En aquella misma comarca de los alrededores de Beln se hallaban unos

Seguimos de la mano de San Lucas leyendo su Evangelio. Nos dice:

Al cumplirse los ocho das me circuncidaron ponindome el nombre de

Avisados en sueos que no volvieran a Herodes, se tornaron a su tierra

Se lee en el Evangelio de San Mateo:

Entonces Herodes, vindose burlado por los Magos, se enfureci en

Muerto Herodes, he aqu que un ngel se apareci en sueos a mi padre,

Mi padre, Jos, levantndose, nos tom a mi

Este prrafo est acomodado para resaltar el estilo autobiogrfico.

Tambin se acomoda al relato autobiogrfico.

Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.

Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.

Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.

Anuncio de los ngeles a los pastores.

Circuncisin, purificacin y presentacin.

Epifana y huida a Egipto.

Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.

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