You are on page 1of 66

A Escola dos Annales: legados historiogrficos de trs geraes

(1929-1989)

A proposta deste texto realizar algumas consideraes sobre o papel e a


importncia da chamada "Escola dos Annales" para a cultura historiogrfica do
sculo XX e nestes idos do sculo XXI, pois embora a chamada Quarta Gerao,
no possua o mesmo impacto paradigmtico das geraes anteriores, ainda sim, a
influncia dessas trs geraes so sentidas nos dias de hoje, principalmente da
terceira em aspecto de estudos culturais, e nas duas primeiras em aspectos de
estudos sociais e tericos.
Nesse texto procurei apresentar um pouco da histria do surgimento
da Revue Annales d'historie conomique et sociales (Revista dos Anais de
histria econmica e social), mais conhecida como revista dos Annales. Assim como
falar sobre os principais historiadores que representaram essa revista e a
contribuio metodolgica e terica para a historiografia do sculo XX.
INTRODUO:
Para compreendermos os motivos que levaram os historiadores franceses Marc
Lopold Benjamin Bloch (1886-1944) e Lucien Paul Victor Febvre (18781956) a se unirem para criar uma revista de histria a fim de publicar suas ideias e
propostas tericas, devemos conhecer o contexto da cultura histrica e da cultura
historiogrfica vigentes na Frana no final do sculo XIX e no comeo do sculo XX,
aspectos estes que marcaram o desenvolvimento terico e metodolgico destes
dois
historiadores. Na
Frana
dos
anos
20,
a
influncia
do Positivismo, da "Escola Metdica" e do Historicismo ainda vigoravam.

Auguste Comte

O Positivismo foi concebido pelo filsofo e socilogo francs, Auguste


Comte (1798-1857), consistindo numa doutrina filosfica, sociolgica e poltica que
ao longo da Histria tomou novos conceitos e sentidos. Da ser recomendvel usar
Positivismo Comteano para se referir a doutrina original, pois hoje existem vrias
formas de Positivismo, e nem todas so iguais ao conceito original. Mas, na sua
origem, Comte concebia o positivismo como uma doutrina que se opunha
ao racionalismo cartesiano, ao idealismo, as explicaes teolgicas e

metafsicas. Para ele, o mundo deveria ser explicado atravs do sentidos e do que
era palpvel, logo, a ideia de racionalismo de Ren Descartes, que considerava a
razo acima da prpria realidade, e que o conhecimento era nato, no era vista
como fundamento emprico por Comte, assim como, o fato de voc atribuir causas
a questes divinas e metafsicas, que estariam relacionadas a vontade de
Deus. Comte privilegiava o conhecimento emprico, assim como Francis
Bacon havia escrito no comeo do sculo XVII. Ao mesmo tempo, sua doutrina
visava construir um modelo de tica, para o trabalho cientfico, e at mesmo para a
convivncia em sociedade.
"O positivismo foi considerado por Augusto Comte como a base e o fundamento
metodolgico de uma nova cincia social, a 'fsica social' ou 'sociologia'. Mais tarde,
o positivismo foi concebido por Comte como uma nova religio da humanidade".
(Grande Enciclopdia Larousse Cultural, 1998, p. 4736).
Para Comte a humanidade deveria cada vez mais, buscar a razo e o conhecimento
cientfico, evitando explicaes teolgicas e metafsicas, as quais ele via como
crendices e supersties de mentes ignorantes. A cincia seria a explicao para o
mundo e o universo. Tais ideias foram bastante fortes no sculo XIX, a ponto de
influenciar o meio acadmico da poca, e no caso da histria no foi diferente.

Leopold von Ranke

Na Alemanha um historiador chamado Leopold von Ranke (1795-1886)


influenciado por algumas das caractersticas do positivismo comteano, comeou a
questionar a forma de como a Histria vinha sendo estudada, pesquisada e escrita.
Ranke ficaria conhecido como o "Pai da histria moderna" ou o "Pai da histria
cientfica". Ranke tinha a preocupao de contar a histria da forma mais prxima
da realidade que ela foi, algo que ficou conhecido como Historicismo.
"O que era novo sobre a abordagem historicista era sua generalizao de que a
atmosfera e a mentalidade das eras passadas tinham que ser tambm

reconstrudas, pois s assim o registro formal dos eventos teria qualquer


significado". (TOSH, 2011, p. 22).
Um dos problemas que o historicismo apresentou, foi seu forte conservadorismo em
se tratar da histria poltica nacional, algo que inibiu o desenvolvimento da
historiografia pelo restante do sculo, pois mesmo a histria cultural, a histria
social e econmica que j existiam no sculo XIX, no tinham muito espao no
meio acadmico, fortemente historicista, e posteriormente metodista e positivista,
metodologias que possuam em comum essa tentativa de se "resgatar o passado"
ou
se
"refazer
o
passado".

Para Ranke, a histria deveria ser melhor analisada atravs dos


documentos, de forma a se evitar enganos e identificar fraudes
documentais. Sua formao em filologia contribuiu para isso. No
obstante, sua ideia de cientificidade, tentava aproximar a histria das
cincias exatas, uma pretenso de encontrar exatido no saber
histrico, da a referncia de se escrever uma "histria universal",
ideia
que
esteve
em
alta
no
sculo
XIX.
O problema disso que o passado por si s no Histria, a Histria
no chega ao historiador j pronta e finalizada nos documentos,
como os positivistas e metdicos acreditavam. A Histria consiste
numa reunio de fragmentos do passado (Certeau, 2009; Chartier,
2009), um discurso que representa o passado. Nesse aspecto, o
historiador hoje, busca representar o passado, mas no reconstru-lo
ou refaz-lo, pois isso impossvel. O passado um grande quebracabea, e nem todas as peas foram encontradas e algumas talvez
nunca sero achadas. Tentar contar a Histria plenamente como
Ranke propunha, uma questo impossvel.
Mas se por um lado o historicismo sofreu duras crticas no comeo do sculo XX,
especialmente pelos franceses e ingleses, no significa que Ranke no tivera em o
que contribuir. Ranke chegou a escrever mais de 60 livros, embora muitos no so
to conhecidos e alguns at raros de se encontrar hoje, mas como Holanda [1979]
dissera, sua principal contribuio no se encontra na forma de se entender a
Histria e pensar sobre ela, mas sim na metodologia de como se estud-la.
"Foi ele quem criou para os estudos histricos o sistema dos seminrios, que aos
poucos iriam proliferar em outros pases Ao mesmo tempo desenvolveu recursos
de pesquisa e crtica das fontes, adaptando para isso, Histria, processos j em
uso, antes dele, entre fillogos e exegetas da Bblia. (HOLANDA, 1979, p. 16).
Ranke defendia a cientificidade da Histria, embora no negasse que a
historiografia (escrita da histria) tivesse uma proximidade com a Literatura, devido
a narrativa histrica, para ele a influncia da linguagem romanceada deveria ser
deixada de lado. Tal aspecto se fez como uma crtica a outros historiadores da
poca que eram influenciados pelo movimento artstico, poltico e filosfico
do Romantismo, como foi o caso do historiador e filsofo francs, Jules
Michelet (1798-1846).
Contudo, embora sua defesa de uma "historia cincia" e de um "mtodo mais
eficaz" para se escolher as fontes, analis-las e desenvolver a crtica documental,
sua tendncia em se privilegiar a histria poltica, foi um dos principais motivos de
crtica ao seu trabalho, embora que inegvel que o historicismo esteve em alta na

Alemanha e Frana no final do sculo XIX e comeo do XX, tornando-se uma rea
dominante, e um dos principais motivos de crtica que Bloch e Febvre viriam fazer
com sua revista futuramente.

Unindo-se as ideias comtianas sobre o positivismo e o mtodo de


pesquisa de Ranke, surgiu na Alemanha um grupo de historiadores
que passaram a serem chamados de metdicos. Ranke se tornou
um dos principais expoentes dessa cultura historiogrfica na
Alemanha.
"A escola metdica criada em torno de um axioma, o da histria como cincia
positiva (DOSSE, 2003, p. 39-40), fugindo do subjetivismo em nome da cincia e
do respeito verdade. Estes historiadores metdicos afirmavam, atravs de suas
revistas no serem defensores de nenhum credo dogmtico e que apenas
buscavam
o
mximo
possvel
de
exatido
para com
as
fontes". (FARIAS;FONSECA;ROIZ, 2006, p. 121).
"O primeiro objetivo, deste movimento, era o de delinear maneiras claras na
abordagem
documental (mtodos),
para
os
historiadores
profissionais.
O historiador deveria estar ciente de que pertencia a uma comunidade de
profissionais que zela pela objetividade, e que seu papel era apresentar seus
escritos sem qualquer trao da esttica literria; um discurso frio, duro e sem
qualquer resqucio das paixes pessoais do historiador; ele deveria somente
descrever o que est objetivamente contido na fonte, deixando o que h
de subjetivo nela. O historiador deveria rechaar qualquer precipitao imaginativa:
o ponto de partida do ofcio de historiador envolvia pesquisar documentos, reunilos, classific-los e, com o amparo das chamadas cincias auxiliares da histria,
proceder crtica externa, especialmente sobre a origem das fontes; em seguida
passar crtica interna visando determinao dos fatos para, finalmente, coroar
com a construo narrativa, agrupando e ordenando os fatos numa seqncia de
causalidades (SILVA, 2001, p. 196)". (FARIAS;FONSECA;ROIZ, 2006, p. 121-122).

Na Frana, tivemos dois notrios historiadores metodistas, Charles-Victor


Langlois (1863-1929) e Charles Seignobos(1854-1942), proeminentes
doutores da Universidade de Sorbonne, o qual era ento o centro dos

estudos de histria e da formao de historiadores em Frana. Os


dois so bastante lembrados por seu livro Introduo aos estudos
histricos(1898), onde eles repensaram a metodologia da "Escola
Metdica". Obra essa que se tornou de leitura obrigatria nos cursos
de histria na Frana. Tal fato levou Bloch e Febvre a chegarem ler tal
livro. "Este famoso livro tido como principal manual dos cultores desta Histria,
por expressar o pensamento metdico ao explorar em detalhes os procedimentos
para a coleta de fontes, operaes analticas, crticas interna e externa de
documentos, defendendo a compreenso do particular e do circunscrito para se
chegar a conhecer o especfico da histria (JANOTTI, 2005, p. 12). Apesar, dessa
tnue flexibilidade,
o
manual
manteve
ileso
os
aspectos essenciais,
principalmente, no trato do subjetivismo, no o negando em momento
algum". (FARIAS;
FONSECA;
ROIZ,
2006,
p.
122).

Gabriel Monod

Outro importante metodista francs, foi o historiador Gabriel Monod (1844-1912)


lembrado entre algumas de suas obras, por ter criado a Revue historique(Revista
histrica ou Revista de histria) em 1904. Monod foi um rduo defensor da
profissionalizao do historiador, pois no sculo XIX e comeo do XX, vrios
historiadores amadores escreviam sobre histria. Monod foi mais conservador e
menos flexvel que Langlois e Seignobos acerca do metodismo. Para ele apenas os
historiadores deveriam escrever a Histria, e essa escrita deveria ser isenta de
qualquer influncia literria e passional. Neste sentido, ele alegava que alguns
temas s deveriam ser tratados muitos anos depois, para se evitar que as "paixes"
do
historiador
interferissem
em
seu
julgamento.
"A grandeza do historiador estava na capacidade de controlar sua subjetividade.
Segundo Franois Dosse, o bom historiador metdico (era) reconhecvel por seu
amor ao trabalho, sua modstia e critrios incontestveis de seu julgamento
cientfico, rejeitando o que Langlois e Seignobos chama[vam] de a retrica e as
aparncias ou micrbios literrios que poluem o discurso histrico culto (DOSSE,
2003, p. 38-41). Mas como fugir da sombra da subjetividade que tanto persegue o
historiador? Convm lembrar que os processos imprescindveis da crtica externa
e da crtica interna, supramencionados, encontravam-se na obra Introduo aos
Estudos Histricos, e essa foi a resposta dos autores a esta indagao. O
subjetivismo estaria contido na fonte, bastaria ento que o historiador virtuoso o
controlasse, e, se possvel, o ocultasse. Para estes autores a histria tinha como
objetivo descrever por meio de documentos as sociedades passadas e
suas metamorfoses". (FARIAS;FONSECA;ROIZ,
2006,
p.
122).
Por essa perspectiva, os metdicos defendiam que a Histria deveria apenas ser
escrita e ensinada por historiadores, estando recluso o seu debate ao meio
acadmico. Essa questo importante a ser mencionada, pois na Frana antes de
1870 no havia um Curso de Histria regular nas universidades.
No ensino fundamental e mdio, a Histria teria um papel de doutrinao

nacionalista. Em 1815 o ensino de histria comeou a se tornar regular nas


escolas, especificamente para o ensino mdio ou no caso da poca, os perodos
chamados
de seconde, premire e terminale.
No
ensino
fundamental,
especialmente a fase que compreendia o que hoje chamamos de sexta, stima,
oitava e nona srie, o ensino de histria na regular. Em 1864 durante a Segunda
Repblica Francesa, o Estado comeou a cobrar o ensino da Histria na oitava srie,
chamada na poca de quatrime. No final do sculo, o governo francs comeou a
propor a criao de cursos de ps-graduao para vrias disciplinas, o que inclua a
histria.
Em 1878 a Universidade de Paris-Sorbonne s possua duas ctedras
(disciplinas) em Histria e mesmo assim tais disciplinas eram realizadas no
Departamento de Geografia. Em 1912, o nmero de ctedras subiu para 12 e dois
anos depois j eram 55, o que levou a criao de um Departamento de Histria. Ao
longo do sculo XIX a histria nas universidades era ensinada nos cursos de Letras
ou Geografia. A partir de 1880 com a criao do agregtion para o ensino
superior, vrios historiadores do ensino fundamental e mdio, comearam a fazer
essas provas para ingressar nas universidades. Mas, alm de historiadores, outros
estudiosos de outras reas tambm fizeram tal prova para o cargo de professor de
histria, pois a profisso de historiador como apontara Prost (2008, p. 34-35) ainda
no
era
regularizada
na
Frana
Oitocentista.

Alm da questo de tentar transformar a Histria numa cincia


"exata", e deliberar que a escrita e a pesquisa da mesma fosse feita
apenas por profissionais. A "Escola Metdica" e o pensamento
positivista comteano, tambm refletiam no aspecto que a "histria
presente" deveria ser posta de lado, pois devido a brevidade dos
acontecimentos, e dependendo da sua ordem, isso poderia influenciar
no seu estudo. Os metdicos falavam que o historiador que escrevia
sobre a "histria presente", estava sob a influncia de "ideias" ou
"paixes" que poderiam afetar sua imparcialidade e juzo de valores.
Pelo fato do historicismo ser a principal rea de estudo nessa poca,
falar sobre poltica sempre foi algo polmico, logo, recomendava-se
que tais assuntos fossem postos de lado, e se espera-se o tempo
passar, para se "apagar" eventuais "paixes" sobre estas causas. Tal
repercute quando vemos que a maioria dos historiadores dessa poca
estudavam a Antiguidade, o Medievo e a Modernidade, limitando-se
a Contemporaneidade a pelo menos uns 30 anos antes da data que
estavam
vivendo.
O pensamento metdico de certo modo contribuiu para essa necessidade de se
melhorar o ensino de Histria na Frana e a formao acadmica dos historiadores.
O Estado francs tomou como exemplo o modelo alemo, o qual at ento era o
melhor em termos universitrios da poca. Assim de 1870 a 1930, a influncia da
"Escola Metdica" e do historicismo foram preponderantes na formao acadmica
e escolar francesa.
PRIMEIRA GERAO (1929-1946)
"A primeira gerao, liderada por Marc Bloch e Lucien Febvre, compreende o
perodo entre 1929 e 1946. marcada por alianas entre histria, economia,
sociologia, geografia e demografia, pelos conceitos de compresso, histriaproblema, histria global e pelo trabalho de superao dos princpios que regiam a
histria tradicional como a histria poltica e a histria dos eventos". (PORTO, 2010,

p.

133).

Os

fundadores:

Se na introduo conhecemos a cultura historiogrfica vigente na Frana em fins do


XIX e comeo do XX, passamos para conhecer um pouco da formao dos
fundadores
dos Annales.
"O movimento dos Annales, em sua primeira gerao, contou com dois lderes:
Lucien Febvre, um especialista no sculo XVI, e o medievalista Marc Bloch. Embora
fossem muito parecidos na maneira de abordar os problemas da histria, diferiam
bastante em seu comportamento. Febvre, oito anos mais velho, era expansivo,
veemente e combativo, com uma tendncia a zangar-se quando contrariado por
seus colegas; Bloch, ao contrrio, era sereno, irnico e lacnico, demonstrando um
amor quase ingls por qualificaes e juzos reticentes. Apesar, ou por causa dessas
diferenas, trabalharam juntos durante vinte anos entre as duas guerras". (BURKE,
1992,
p.
28).

Marc Bloch

Marc Lopold Benjamin Bloch nasceu em 6 de julho de 1886 em Lyon, sendo


filho de Gustave Bloch(1848-1923) o qual tambm foi um historiador, sendo
especializado em Idade Antiga e Idade Mdia. Marc ingressou no Liceu Louis-leGrand, e em 1904 passou para a Escola Normal Superior de Paris, onde quatro
anos depois, prestou o agregtion, e foi aprovado como professor de histria e
geografia. Viajou por um breve tempo a Berlim e Leipzig, at que foi aprovado em
1909 na Fundao Thiers, onde estudou por quatro anos como bolsista. Atuou
como professor de histria no ensino mdio at a ecloso da Primeira Guerra
Mundial (1914-1918), Bloch foi convocado a servir o pas, atuando na infantaria,
onde recebeu as patentes de sargento, tenente e capito. Liderou tropas, foi ferido
em batalha, e tambm ganhou duas honrarias: a Legio de Honra e a Cruz Militar.
Em 1919 casou-se com Simone Vidal, com quem teve seis filhos. No mesmo ano

foi aceito para se tornar professor de histria na Universidade de Estrasburgo.


Mudou-se com a famlia para essa importante cidade no leste da Frana, prximo a
fronteira
com
a
Alemanha.
Bloch
se
especializou
em
histria
medieval,
tornando-se
um
respeitado medievalista em
seu
tempo.
Em 1924 publicou Os
reis
taumaturgos (Les rois thaumaturges: tude sur le caractre surnaturel attribu
la puissance royale particulirement en France et en Angleterre). Tal livro foi bem
peculiar para a poca, pois Bloch abordou crendices populares ligadas a ideia do
"toque de cura dos reis", pois entre a Idade Mdia e a Idade Moderna, havia a
crendice em Frana e Inglaterra que os reis possuam dons de cura.
"Em segundo lugar, o livro era uma contribuio ao que Bloch denominava
psicologia religiosa. O ncleo central do estudo era a histria dos milagres e
conclua com uma discusso explicita do problema de como explicar que o
povo pudesse acreditar em tais iluses coletivas (Idem, p. 420 ss). Observou
ainda que alguns doentes retornavam para serem tocados uma segunda vez, o que
sugere que sabiam ter o tratamento fracassado, mas que o fato no destrua sua
f". (BURKE, 1992, p. 37).

Uma edio de Os reis taumaturgos, prefaciada por Jacques Le Goff.

"Um terceiro aspecto que enfatiza a importncia do estudo de Bloch o que seu
autor chama de histria comparativa. Algumas comparaes so feitas
com sociedades distantes da Europa como a Polinsia, embora sejam feitas de
passagem e com extrema cautela: (no transfiramos os Antpodas para Paris ou
Londres) (Bloch, 1924, pp. 52ss, 421n.). A comparao entre a Frana e
a Inglaterra, porm, central no livro, os dois nicos pases em que o toque real
era praticado. Acrescente-se, porm, que a comparao feita de maneira a
permitir
a
constatao
das diferenas".
(BURKE,
1992,
p.
38).

Bloch realizou uma anlise no poltica como tradicionalmente era feito devido a
forte influncia historicista, mas procurou abordar outros tipos de fontes, e chegou
a realizar um estudo social e cultural. Uma das grandes questes que ele quis
mostrar com esse livro, era que o poder dos reis tambm poderia est ligado a
causas
"sobrenaturais",
milagrosas,
ou
como
chamava-se
na
poca supersticiosas, crendice popular, mas uma crendice que assegurava a
autoridade real.
Em 1931 ele publicou Les caractres originaux de l'histoire rurale franaise,
onde abordara uma histria rural social e econmica da Frana, conotando o estudo
do desenvolvimento agrcola no pas no perodo medieval e moderno. Para este
livro, Bloch usou informaes do campo da demografia, botnica, economia,
agronomia, etc. A obra importante no sentido que mostrou um uso interdisciplinar
da histria com outros saberes, algo que comumente no era feito na poca.
"Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise mais famoso, talvez, pela
aplicao do mtodo regressivo. Bloch encarecia a necessidade de ler a
histria ao inverso, pois conhecemos mais a respeito dos ltimos perodos e deve
proceder-se de maneira a ir do conhecido ao desconhecido (Idem, p. xii). Bloch
trabalha de maneira eficiente o mtodo, contudo no reclama sua criao. Sob
o nome de mtodo retrogressivo havia j sido empregado por F.W. Maitland um
estudioso admirado por Bloch em sua obra clssica Domesday Book and
Beyond (1897); o alm do ttulo refere-se ao perodo anterior realizao
do Domesday Book, em 1086". (BURKE, 1992, p. 45).
Em 1939, ele publicou seu ltimo livro ainda em vida, intitulado A sociedade
feudal (Le Socit fodale). Nessa obra, Bloch procurou estudar as caractersticas
do feudalismo como suas origens, formao, desenvolvimento, consolidao,
estruturas de poder, estruturas sociais, etc. Ainda hoje, um livro recomendvel
para se compreender o feudalismo, embora que hoje j tenhamos trabalhos mais
atualizados
sobre
o
assunto.
"La societ fodale, o livro pelo qual Bloch mais conhecido. uma ambiciosa
sntese que abrange mais de quatro sculos de histria europia, vai de 900 a
1300, enfocando uma grande variedade de tpicos, muitos dos quais discutidos em
outras obras: servido e liberdade, monarquia sagrada, a importncia do dinheiro
e outros. Por isso, pode-se afirmar que se trata de uma obra que sintetiza o
trabalho de toda a sua vida. Diferentemente de seus primeiros estudos sobre o
sistema feudal, no se restringe anlise das relaes entre a propriedade agrria,
a hierarquia
social,
a
guerra
e
o
estado.
Preocupa-se
com
a
sociedade feudal como um todo, com o que hoje designaramos a cultura do
feudalismo. Como tambm, ainda uma vez, com a psicologia histrica, com o que
o autor chamava de modos de sentir e de pensar". (BURKE, 1992, p. 46).
Foi durante essa longa fase em Estrasburgo de 1919 a 1936 que Bloch conviveu
com outros historiadores, e entre eles, Lucien Febvre, seu grande amigo.

Lucien Febvre

Lucien Paul Victor Febvre nasceu em 22 de julho de 1878 em Nancy (Meurthe-etMoselle). Estudou no Liceu de Nancy, posteriormente mudou-se para o Liceu
Louis-le-Grand, onde por dois anos estudou retrica superior. Em 1897 com 21
anos, ingressou na Escola Normal Superior e depois por um tempo na Universidade
Paris-Sorbonne, at que em 1902 prestou o agregtion em histria e geografia.
Passou a trabalhar como professor no ensino mdio e a escrever sua tese de
doutorado, tendo sido orientado por Gabriel Monod. Em 1911defendeu sua tese
intitulada Phillipe II et la Franche-Comt: la crise de 1567, ses origines et
ses consquences, tude d'historie politique, religieuse et sociale. No ano
seguinte a Editora Champion publicou sua tese. Nessa obra como aponta no longo
ttulo, Febvre procurou analisar essa crise no reinado do rei espanhol, Filipe II,
no apenas sob uma ptica poltica, mas religiosa e social. Aqui podemos notar que
o seu estudo sobre essa crise ocorrida no Franco-Condado partiu de um vis triplo,
e no do tradicionalismo historicista. Alm disso, o foco tambm no foi estudar a
pessoa do rei, mas suas decises governamentais. Novamente rompia-se com o
estudo
dos
"grandes
homens".
Tornou-se professor na Facult de Lettres de Dijon (1912-1914), acabou
servindo na guerra, onde chegou a patente de capito, ao ponto de comandar umas
das baterias de artilharia. Em 1919ingressou na Universidade de Estrasburgo onde
ficaria at 1931, quando no ano seguinte tornou-se professor no Collge de
France,
onde
manteve-se
trabalhando
at
1953.
"Essa fase de sua carreira iniciou-se com quatro conferncias sobre os primrdios
do Renascimento francs, uma biografia de Lutero e um artigo polmico sobre
as origens da Reforma francesa, a qual descreveu como uma questo mal posta.
Todos esses trabalhos referiam-se histria social e psicologia coletiva". (BURKE,
1992,
p.
39).
"Escreveu mais de uma dezena de livros e mais de dois mil artigos em revistas
especializadas. Participou como fundador da Revue d'Histoire Moderne (1926),

da Revue d'Historie de la Seconde Guerre Mondiale, dos Cahiers d'Historie


Mondiale. [...]. Colaborou, principalmente, na Revue de Synthse Historique,
na Revue Historique, na Revue de Histoire Moderne e na Revue de Critique
d'Historie et Littrature. Dirigiu a Encyclopdie Franaise (1935-1940), onde pode
pr em prtica as suas ideais contra a especializao em histria e a favor do
esprito de colaborao entre as cincias humanas e sociais". (CORDEIRO JR, 2010,
p.71).
Um dos livros que publicou nessa poca foi Martinho Lutero, um destino (1928).
Talvez, o seu segundo trabalho mais importante se tratando de estudos sobre a
Idade Moderna, at ento feitos por ele. A temtica do Renascimento, da Reforma,
das mentalidades modernas, seriam objetos de estudo de Febvre em outras de suas
obras.
Febvre tambm foi membro de dezenas de instituies cientficas e histricas, como
tambm dirigiu algumas delas, alm de atuar como consultor e conselheiro. Alguma
das instituies que ele atuou estiveram Centre Nationale de Recherche
Scientifique (CNRS), Comit Franais de sciences historiques, Comission
internationale pour i'Histoire de dveloppement scientifique et culturel de
i'humanit,
e
at
mesmo
na UNESCO.
"Pois o Febvre universitrio, predominante aqui, houve um outro, o Febvre militante
e cidado do Socialiste Comtois ou do Comit de vigilncia dos intelectuais
antifascista, o Febvre conferencista e organizador, homem de palavra e de ao,
enfim um dos ltimos espcimes destes historiadores romnticos habitados pelo
passado para melhor viver no presente, como Michelet, este mestre reconhecido e
amado
do
historiador
do Franco-Condado".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
72 apud CHARLE,
1991,
p.
1488).
Influncia

das

cincias

sociais:

mile Durkheim

No campo das cincias sociais, a sociologia, filosofia, geografia, antropologia,


psicologia, etc., haviam se modificado em relao ao sculo anterior. Na sociologia,
o notrio socilogo francs, mile Durkheim (1858-1917) ainda no final do sculo
XIX comeou a publicar importantes trabalhos que redefiniriam o rumo da
Sociologia, rompendo com o positivismo de Comte, propondo um novo mtodo para
se estudar sociologia, algo visto em seu livro Regras do mtodo
sociolgico (1895). Em 1896 ele criou a revista L'Anne Sociologique que
contribuiu para difundir suas ideias pela Frana e depois Europa e Amrica do
Norte. Os trabalhos de Durkheim tiveram grande influncia na formao de
Bloch. Ainda na sociologia tambm tivemos os trabalhos do socilogo, jurista e
economista alemo, Max Weber (1864-1920), que ficou mundialmente conhecido
com a publicao de seu livro, A tica protestante e o esprito do
capitalismo (1904). Obra essa que Burke [2010] disse que alm de tratar de
sociologia
tambm
possui
aspectos
culturais.
Na filosofia tivemos os trabalhos de Henri Berr (1863-1954) que especialmente
influenciaram Lucien Febvre, o qual chegou a manter contato e desenvolver uma
amizade com esse filsofo francs. Berr em 1900 criou a Revue de synthse
historique, a qual influenciou Febvre quase trs dcadas depois, a criar sua
prpria revista. No campo da filosofia tambm no poderamos esquecer de Karl
Marx (1818-1883). Embora o marxismo no teve uma grande influncia na
historiografia dos Annales, mas teve uma influncia bastante significativa em outros
pases como Alemanha, Inglaterra, Estados Unidos e Brasil. Mas, o pensamento de
Marx contribuiu para moldar a Sociologia do incio do sculo XX, juntante com
Durkheim
e
Weber.

Vidal de La Blache

Da geografia tivemos a influncia de Paul Vidal de La Blache (1845-1918), o qual


fundou a Escola Francesa de Geografia. Em 1893 em parceira com Lucien

Gallois, criou a revista Annales de Gographie, o qual se tornou uma importante


revista acadmica do gnero no pas. O gegrafo alemo, Friedrich Ratzel (18441904) teve bastante destaque no sculo XIX, principalmente por seu conceito
de "determinismo geogrfico". Embora fosse mais conservador do que La
Blache, a obra destes dois geogrfos influenciaram Febvre, o qual mostrava
interesse em unir a geografia a histria. Por sua vez, Bloch, visava fazer essa unio
entre a histria e a sociologia. O filsofo, socilogo e antroplogo francs Lucien
Lvy-Bruhl (1857-1939) foi um estudioso do qual algumas de suas ideias como
"pensamento pr-lgico" e "mentalidade primitiva" influenciaram Febvre nos anos
30.
Alm
disso,
Lvy-Bruhl
chegou
a
ser
professor
Marc
Bloch.
O historiador francs, mile Mle (1862-1954) comeou a desenvolver trabalhos
de ordem cultural, estudando as artes. Sua ateno dada ao estudo das artes no
meio social, tambm influenciou Febvre, assim como os trabalhos do
linguista Antoine Meillet (1866-1936) um dos discpulos de Durkheim.
"Febvre reconheceu tambm seu dbito para com inmeros historiadores
anteriores. Durante toda a vida expressou sua admirao pela obra de Michelet.
Reconheceu Burckhardt como um de seus mestres, juntamente com o historiador
da arte Louis Courajod. Confessa tambm uma surpreendente influncia, a do
poltico de esquerda Jean Jaurs, atravs de sua obra Histoire socialiste de
la rvolution franaise (1901-3), to rica em intuies sociais e econmicas
(Febvre, 1922, p.vi. Cf. Venturi, 1966, 5-70)". (BURKE, 1992, p. 30).
Uma das caractersticas marcantes dos Annales seria sua tendncia a
interdisciplinaridade, em se combinar o desenvolvimento metodolgico, terico e
tcnico de outras cincias sociais para ampliar os horizontes da pesquisa histria e
seu debate no passado e no presente, de forma a romper com o historicismo.
"O grupo ampliou o territrio da histria abrangendo reas inesperadas do
comportamento
humano
e
a grupos
sociais
negligenciados
pelos
historiadores tradicionais. Essas extenses do territrio histrico esto vinculadas
descoberta de novas fontes e do desenvolvimento de novos mtodos para explorlos. Esto tambm associadas colaborao com outras cincias ligadas ao estudo
da humanidade, da geografia lingustica, da economia psicologia. Essa
colaborao interdisciplinar manteve-se por mais de sessenta anos, um fenmeno
sem precedentes
das
cincias
sociais
(BURKE,
1997,
p. 126-7)".
Uma

"crise

da

histria":

"Durante quase toda primeira metade do sculo XX, a mentalidade metdica,


baseada nas regras da erudio, atingiu de maneira to ampla e profunda a
historiografia que se manteve hegemnica. Entretanto, isto no impediu que a
disciplina histrica tivesse sofrido mudanas significativas, especialmente no que
concerne ao alargamento do campo de atuao dos historiadores, bem como da
expanso das temticas e das abordagens at ento desprezadas ou desconhecidas
no
sculo
XIX".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
74).
Aps a Primeira Guerra a educao em Frana sofreu alguns abalos. Parte dos
investimentos foram reduzidos, o acesso as universidades ficou mais difcil; o
ensino de histria nas escolas comeou a ser questionado, especialmente na fase
do ensino fundamental, pois alguns polticos alegavam que no havia necessidade
de ensinar as crianas a Histria; no campo historiogrfico, ao se estudar as causas
que levaram ao desencadeamento da guerra, alguns historiadores comearam a
observar que apenas fatores de ordem poltica no justificavam o incio daquele
conflito. Havia mais por trs de tudo aquilo. Isso levou a uma "crise da histria", ou
pelo menos, a uma das "vrias crises" que a histria vivenciou no sculo XX. Pois

de acordo com Chartier [2010] at os anos 90 ainda vivenciava-se uma "crise da


histria".
"Neste momento, podem-se verificar duas dimenses diferentes e ao mesmo tempo
complementares da crise da histria: no mbito das cincias humanas, vive-se de
fato uma forte tenso intelectual concernente s limitaes da histria metdica,
que por sua vez revela uma dimenso macro-histrica da problemtica social e
poltica das primeiras dcadas do sculo XX. O esforo em garantir objetividade
histria, mas se limitando histria poltica, no mais atendia aos interesses das
novas geraes de historiadores que percebiam com certa preocupao, alentadas
pelo otimismo frente ao avano das cincias sociais, a instabilidade de que se
estabelecia
na
historiografia".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
75).
"Eis que nos permite notar que a crise da histria, a incontestvel crise que
atravessa a histria no nosso mundo contemporneo, os ataques ao mesmo tempo
de vrios flancos opostos dos quais ela o objeto, as incerteza e os torvelinhos
sobre ela mesma de quem ela d o espetculo cotidiano, tudo isto no a sequela de
um mal prprio a esta velha Clio; tudo isto o aspecto especificamente histrico de
uma grande crise do esprito, melhor, ela somente um dos signos, e ao mesmo
tempo uma das consequncias, de uma transformao muito recente da atitude dos
homens de cincia diante da cincia". (CORDEIRO JR, 2010, p. 76 apud FEBVRE,
1955,
p.
306).
"Baseada nas crticas formuladas desde a aurora do sculo XX, o movimento dos
Annales vem com o objetivo de revolucionar o trabalho e o universo cientfico do
historiador. Ser dessas crticas que a escola dos Annales extrair seu carter
inovador, da histria-problema promoo de pesquisas coletivas (DOSSE, 2003,
p. 48). A escola dos Annales sacramentaria a guerra histria tradicional tendo
como alvo essencial a escola metdica, chamada pejorativamente de histria
historicizante (...) tratava-se, portanto, de se afastar o sujeito para quebrar o relato
historicizante e fazer prevalecer a cientificidade do discurso histrico renovado pela
cincias sociais (FARIAS;FONSECA;ROIZ, 2006, p. 123 apud DOSSE, 2003b,
p. 327).
Bloch e Febvre em sua residncia em Estrasburgo testemunharam essa crise psguerra, mas principalmente essa "crise da histria", e tal condio foi
preponderante para o surgimento da revista deles, como uma resposta a essa crise
terico-metodolgica.
Os

anos

em

Estrasburgo:

"Nos anos que se seguiram Primeira Guerra Mundial, Estrasburgo era


efetivamente uma nova universidade, pois a cidade vinha de ser recentemente
desanexada da Alemanha, criando um ambiente favorvel inovao intelectual
e facilitando o intercmbio de idias atravs das fronteiras disciplinares". (BURKE,
1992,
p.
34).
"Quando Febvre e Bloch se encontraram em 1920, logo aps as suas nomeaes
como professor e maitre de confrences respectivamente, rapidamente tornaramse amigos (Febvre, 1945, p. 393). Suas salas de trabalho eram contguas, e as
portas permaneciam abertas (Febvre, 1953, p. 393). Em suas infindveis
discusses participavam colegas como o psiclogo social Charles Blondel, cujas
idias eram importantes para Febvre, e o socilogo Maurice Halbwachs, cujo estudo
sobre a estrutura social da memria, publicado em 1925, causou profunda
impresso
em
Bloch".
(BURKE,
1992,
p.
34).

Vista do Palcio universitrio da Universidade de Estrasburgo, um dos principais prdios do campus


universitrio.

"Outros membros da faculdade de Estrasburgo participaram, ou vieram a participar,


das preocupaes de Febvre e Bloch. Henri Bremond, autor da monumental Histoire
littraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de
religion (1916-1924), lecionou em Estrasburgo durante o ano de 1923. Sua
preocupao com a psicologia histrica inspirou Febvre em sua obra sobre
a Reforma. O historiador da Revoluo Francesa, Georges Lefebvre, cujo interesse
pela histria das mentalidades era muito prximo do dos fundadores dos Annales,
a lecionou de 1928 a 1937. No gratuito sugerir que a idia do famoso estudo de
Lefebvre sobre o grande medo de 1789 deve alguma coisa ao ensaio anterior de
Bloch sobre o rumor. Lecionaram tambm em Estrasburgo: Gabriel Le Bras,
um pioneiro da sociologia histrica das religies, e Andr Piganiol, cujo ensaio sobre
os jogos romanos, publicado em 1923, revela um interesse pela antropologia
semelhante ao de Bloch na sua obra Les Rois Thaumaturges, editada um
ano depois".
(BURKE,
1992,
p.
35).

Henri Pirenne

Em 1920 Lucien Febvre havia planejado criar uma revista de histria econmica, a
qual seria dirigida pelo renomado historiador belga Henri Pirenne(1862-1935),
mas devido a algumas dificuldades, entre elas, a recusa de Pirenne a aceitar a
direo, Febvre acabou abandonando a ideia. Oito anos depois, Bloch tentou
retomar esse antigo plano. Febvre concordou, e no ano seguinte criaram
os Annales
d'historie
conomique
et
sociale.
"Novamente, foi solicitado que Pirenne dirigisse a revista; contudo, em virtude de
sua
recusa,
Febvre
e
Bloch tornaram-se
os
editores.
Originalmente
chamada Annales dhistoire conomique et sociale, tendo por modelo os Annales de
Gographie de Vidal de la Blache, a revista foi planejada, desde o seu incio, para
ser algo mais do que uma outra revista histrica. Pretendia exercer uma
liderana intelectual nos campos da histria social e econmica. Seria o porta-voz,
melhor dizendo, o alto-falante de difuso dos apelos dos editores em favor de uma
abordagem nova e interdisciplinar da histria". (BURKE, 1992, p. 42).
Uma revista de combate:
"O primeiro nmero surgiu em 15 de janeiro de 1929. Trazia uma mensagem dos
editores, na qual explicavam que a revista havia sido planejada muito tempo antes,
e lamentavam as barreiras existentes entre historiadores e cientistas sociais,
enfatizando a necessidade de intercmbio intelectual. O comit editorial inclua no
somente historiadores, antigos e modernos, mas tambm um gegrafo (Albert
Demangeon), um socilogo (Maurice Halbwachs), um economista (Charles Rist),
um cientista poltico (Andr Siegried, um antigo discpulo de Vidal de la Blache)".
(BURKE, 1992, p. 42).

"Os historiadores econmicos predominaram nos primeiros nmeros: Pirenne, que


escreveu um artigo sobre a educao dos mercadores medievais; o historiador
sueco Eli Heckscher, autor do famoso estudo sobre o mercantilismo; e o americano
Earl Hamilton, muito conhecido por suas obras sobre as finanas americanas e
sobre a revoluo dos preos na Espanha. Nessa ocasio, a revista tinha a feio de
um equivalente francs, ou de uma rival, da Economic History Reviewinglesa.
Contudo, em 1930, declarava-se a inteno de a revista estabelecer-se sobre o
terreno mal amanhado da histria social. Preocupava-se tambm com o problema
do mtodo no campo das cincias sociais, tal como a Revue de Synthse
Historique".
(BURKE,
1992,
p.
41-42).
"Entre o ano de sua fundao (1929) e 1945, quando esteve em mos do duo
de Estrasburgo (Lucien Febvre e Marc Bloch), cerca de 60% dos trabalhos por ela
publicados estiveram dedicados histria econmica. De 1946 a 1969, perodo em
que mais se fez sentir o peso da influncia de Fernand Braudel, tal porcentagem
oscilou
ao redor
de
40%".
(FRAGOSO;
FLORENTINO,
1997,
53).
Em 1933 Bloch mudou-se com sua famlia para Paris, para ingressar como
professor no Collge de France, renomada instituio a qual por duas vezes lhe foi
negado trabalho. Trs anos depois, foi a vez de Febvre se mudar para a capital
francesa, pois foi nomeado professor de histria econmica na Sorbonne, e
presidente do comit da Enclyclopdie Franaise. Essa mudana do centro "aberto"
de Estrasburgo para as instituies mais conservadoras e tradicionais na capital,
no interferiu no modo de pensar dos "annalistes" como ficariam conhecidos seus
membros e colaboradores. A partir desse posicionamento na capital, Bloch, Febvre
e seus colaboradores aproveitaram para intensificar suas propostas e debates.
"Pouco a pouco os Annales converteram-se no centro de uma escola histrica. Foi
entre 1930 e 1940 que Febvre escreveu a maioria de seus ataques aos
especialistas canhestros e empiricistas, alm de seus manifestos e programas em
defesa de um novo tipo de histria associado aos Annales postulando por
pesquisa interdisciplinar, por uma histria voltada para problemas, por uma histria

da sensibilidade, etc. (Febvre, 1953, pp. 3- 43, 55-60, 207-238)". (BURKE, 1992,
p.
49).
Essa ideia de crtica e combatividade, levou alguns como o historiador Antoine Prost
a chamar osAnnales de uma "revista de combate". Um "combate" a "Escola
Metdica", ao historicismo e ao positivismo comteano. Castro [1997] fala que o
surgimento dos Annales, e sua abordagem a histria econmica e social, pode ser
considerado como uma ruptura e um confronto a cultura historiogrfica vigente, da
ela falar que a ideia que hoje temos de "histria social", comeou com o Annales,
embora
essa
rea
j existisse antes.
"Com os Annales a histria se renovou reformulando suas regras, impondo o
trptico economia-sociedade-civilizao em detrimento do binmio metdico
histria factual-histria poltica. Esse trptico manter juntos socilogos,
gegrafos, psiclogos e historiadores dos Annales, em prol da rejeio comum do
historicismo. Assim os Annales propem o alargamento da histria, orientando
o interesse dos historiadores para outros horizontes: a natureza, a paisagem, a
populao e a demografia, as trocas, os costumes. Ampliam-se as fontes e os
mtodos, os quais devem incluir a estatstica, a demografia, a lingustica, a
psicologia, a numismtica e a arqueologia". (FARIAS; FONSECA; ROIZ, 2006, p.
124 apud DOSSE, 2003, p. 83).
"H dois eixos gerais que subentendem a experincia dos Annales: a reivindicao
de uma histria experimental cientfica (mais do que culta) por um lado; e, por
outro, a convico de uma unidade em construo entre a histria e as cincias
sociais. Os dados acerca destes dois pontos eram, partida, abertos; e
continuaram a ser reformulados desde os primrdios do movimento, ao mesmo
tempo que se transformavam as prprias condies do trabalho histrico".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
77 apud REVEL,
1989,
p.
12).
"Sob o signo mais forte dos Annales, desenvolvia-se, desde a dcada de 1930, uma
histria econmica e social. Apesar da maior nfase na histria econmica, nos
primeiros anos da revista, a psicologia coletiva e as hierarquias e
diferenciaes sociais
tambm
encontravam-se
presentes.
A
oposio
historiografia rankiana e a definio do social se construa, assim, a partir de uma
prtica historiogrfica que afirmava a prioridade dos fenmenos coletivos sobre os
indivduos e das tendncias a longo prazo sobre os eventos na explicao histrica,
ou seja, que propunha a histria como cincia social". (CASTRO, 1997, p. 79).
Repensando

histria:

Duas ideias fundamentais dessa primeira gerao, foram a chamada "histria


total" e a "histria-problema". Durante o VI Congresso Internacional de
Cincias
Histricas ocorrido
em Oslo, Dinamarca em 1928; Marc
Bloch
defendeu a concepo de "histria total" a qual compartilhava com Febvre. E que
viria
a
ser
desenvolvida
na
revista
dos Annales.
A ideia de "total" no referia-se a um pensamento positivista de se tentar contar a
Histria em sua totalidade, mas no princpio de contar a Histria no limitada
apenas a histria poltica, ao Estado-nao, aos "grandes homens", aos "grandes
acontecimentos", mas abordar os aspectos sociais, econmicos e posteriormente
culturais; em se construir uma interdisciplinaridade com a sociologia, geografia,
filosofia, arqueologia, antropologia, psicologia, etc. Contar a Histria sob vrias
perspectivas que de tal forma pudessem responder as perguntas e questes que a
histria
poltica
no
era
capaz
de
responder.
A partir desse princpio, Febvre concebeu o que ele chamou de "histria-problema".

Para ele o fato histrico no existia por si s, ele no se encontrava "pronto" nos
documentos aguardando ser descoberto por um historiador, como o pensamento
positivista passou a expor. Pelo contrrio, os fatos histricos so "construes" que
o historiador elabora a partir da crtica das fontes e suas investigaes. No
devemos entender aqui o conceito de "construo" como criar uma mentira ou
inventar, no. A ideia aqui que nem todos os fatos so importantes para a
Histria,
que
o
passado
por
si
s
no
faz
a
Histria.
Para Febvre o historiador inicia sua investigao a partir de um "problema", onde
ele ir procurar nas fontes a soluo para esse "problema", de forma a confirm-lo
ou desmenti-lo. Aqui Febvre refora sua concepo que os fatos histricos no so
inatos, no residem "prontos" nos documentos, pois um documento pode ter muito
a dizer, ou pelo contrrio, pouco a dizer. E alm disso, nem todo documento possui
uma significncia para a Histria. Uma fonte tem serventia para a Histria, quando
um historiador concede a ela uma cadeia de significados que a permitam ser
encaixada num conjunto de significncia maior em sua pesquisa que leve a alguma
contribuio para algum aspecto da Histria. a partir do "problema" proposto pelo
historiador
que
se
inicia
a
pesquisa
histrica.

"Pois exatamente em face de um novo entendimento da relao do


passado/presente e da noo de que a histria um conhecimento
produzido a partir das exigncias do contexto de vida do historiador,
que Febvre vai aos poucos construindo seu pensamento
historiogrfico. Suas obras histricas so orientadas pelo princpio da
problematizao, observada na prpria montagem do seu relato
histrico, obedecendo a uma lgica de elaborao de perguntas ou
hipteses dirigidas ao passado. Assim, a histria, como toda produo
cientfica, independente do campo disciplinar ao qual pertence, tem
como motivo fundante de seu exerccio racional a busca por respostas
a problemas que so postos partida do trabalho de pesquisa".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
89).
"A novidade dos Annales no est no mtodo, mas nos objetos e nas questes .

As
normas da profisso foram integralmente respeitadas por L. Febvre e
M. Bloch: o trabalho a partir dos documentos e a citao das
fontes. Eles haviam aprendido o ofcio na escola de Langlois e Seignobos, sem
deixar de criticar a estreiteza das indagaes e a fragmentao das pesquisas;
rejeitam a histria poltica factual que, nessa poca, era dominante em uma
Sorbonne que, alm de se isolar, estava corroda pelo imobilismo ". (PROST,

2008,

p.

39).

Alm dessa tendncia de ruptura com o tradicionalismo historiogrfico


vigente na poca, e alm de propor uma interdisciplinaridade com as
cincias sociais, e repensar o estudo e a pesquisa da Histria, Febvre
e Bloch tambm propuseram uma aproximao da sua revista com o
pblico leigo. OAnnales nessa primeira gerao procurou dar ateno
ao fato que a Histria no tratava apenas do passado, mas tambm
do presente, e tambm procurou levar dar acesso a esses debates ao
pblico "no iniciado", ao pblico no acadmico, de forma que os
aproximassem no necessariamente dos embates tericos, mas da
cincia
histrica.

Nos Annales, o estudo da histria passou a ser tratado de fato como uma cincia,
fosse ela chamada de "cincia humana" ou "cincia social", mas de qualquer forma,
eles queriam mostrar que havia essa identidade cientfica no saber histrico. No
obstante, uma caracterstica que refora essa tendncia, foi o uso de
uma temporalidade relativa, baseada na Relatividade de Albert Einstein. Com
essa ideia, o tempo no era visto como algo homogneo e monoltico, mas o tempo
passou a ser visto como sendo interpretado de diferentes formas pelos povos, de
que a ideia de progresso no era unnime, que o tempo da Histria no igual ao
tempo natural. Sobre isso, voltaremos a ver durante a Segunda Gerao, onde
Braudel
desenvolveu
essa
questo
de
temporalidade.
Outro aspecto que os Annales defenderam foi uma maior ateno para o estudo
da materialidade histrica (no confundir com o materialismo histrico proposto
por Marx e Engels), ou seja, estudar o papel do desenvolvimento tecnolgico nas
sociedades, e a importncia do consumo e da produo para a economia e o
desenvolvimento das sociedades. Pelo fato dos Annales de se proporem e escrever
sobre histria econmica, esse vis da materialidade histrica foi bastante
empregado
nessa
rea.
Contudo, Vainfas [1997] tambm assinala que ainda nessa primeira gerao,
podemos destacar a produo de artigos ligados a "histria das mentalidades",
tendncia que aumentaria na segunda gerao, mas principalmente na terceira
gerao. A "histria das mentalidades" como Chartier [1997] fala, consiste num
termo difcil de ser conceituado fora da lngua francesa, da de se haver confuses
para
se
identificar
o
incio
desses
estudos.
"Bloch e Febvre inauguraram, pois, nos primrdios dos Annales, o estudo das
mentalidades, delas fazendo um legtimo objeto de investigao histrica. Mas no
se pense que foram eles os primeiros a se dedicarem ao estudo de sentimentos,
crenas e costumes na historiografia ocidental. Para citar apenas alguns autores
que lhes antecederam ou foram deles contemporneos nessas preocupaes, vale
lembrar o prprio Michelet, autor de La sorcire, em 1862 (traduzido em Portugal),
e o importante Georges Lefebvre, autor de La grande peur, livro sobre a onda de
pnico que varreu a Frana rural no contexto revolucionrio francs. E se for o caso
de dar exemplos fora da Frana, no se pode esquecer do grande historiador
holands Johan Huizinga, autor de O outono da Idade Mdia (de que h vrias
tradues), obra publicada em 1919 sobre sentimentos, costumes e religiosidades
na Frana e nos Pases Baixos nos sculos XIV e XV, nem de Norbert Elias, socilogo
e historiador alemo que, antecipando-se a Foucault em dcadas, publicou em 1939
o seu 0 processo civilizador, livro sobre a sociedade de corte e o surgimento da
etiqueta
na
Europa moderna".
(VAINFAS,
1997,
p.
197).
Mudanas

de

nome

na

revista

adeus

de

Bloch:

Em 1939 a revista mudou de nome para Annales d'historie sociale. Nesse caso,
os diretores e seus colaboradores visavam focar o desenvolvimento da revista
apenas no campo social, pois antes havia o campo econmico tambm incluso, mas
isso no significa que a histria econmica saiu de pauta, no; ela apenas deixou
de ter um maior espao no material publicado nessa revista. Ao mesmo tempo,
Marc Bloch aos seus 53 anos de idade, alistou-se voluntariamente ao Exrcito
francs para lutar na Segunda Guerra. Assim, Febvre nesse perodo cuidou da
direo da revista quase que sem o apoio de seu amigo e scio.
"Enquanto isso, Febvre continuava a editar a revista, primeiramente com o nome de
ambos, mais tarde apenas sob o seu. Muito velho para lutar, passou a maior parte
da guerra em sua casa de campo escrevendo artigos e livros sobre a Renascena

Francesa e a Reforma. Diversos desses estudos so sobre indivduos,


como Marguerite de Navarre e Franois Rabelais, no so, porm, biografias
estritamente falando. Fiel aos seus preceitos, Febvre elaborava seus estudos tendo
por centro problemas. Como pode, por exemplo, Marguerite , uma princesa
letrada e piedosa, escrever uma srie de histrias, LHeptameron, algumas das
quais extremamente obscenas? Era ou no Rabelais um ateu?". (BURKE, 1992, p.
51).

Em 1942, a revista voltou a mudar de nome, agora para Mlanges d'historie


sociale. Nessa poca, Bloch havia retornado do campo de batalha, aps duras
derrotas para a Frana, e tambm por ter sido ferido. Contudo com o avano do
nazismo sobre a Frana, e a consolidao do Regime de Vichy (19401944) imposto pela marechal francs Phillipe Ptain, o mesmo comeou a adotar
a tendncia antissemitista do Estado alemo nazista. Bloch que vinha de uma
famlia judia, se tornou alvo do Estado ditatorial francs. Ao mesmo tempo, embora
tenha retornado a vida acadmica, ainda manteve-se ligado a grupos de
resistncia, mas isso no viria a lhe d bons resultados. O governo francs cobrou
que os judeus deixassem seus cargos na instituies pblicas, de ensino, militar,
etc., Bloch foi sentenciado a deixar sua funo no Collge de France e na direo
dos Annales. Marc Bloch a partir de 1942 entrou na clandestinidade.
Em 1943 aliou-se a Resistncia em Lyon, motivo a mais para se tornar um
foragido do Estado. Posteriormente acabou sendo capturado e preso pelos alems
ainda em 1943. Nesse perodo que tambm acabou sendo capturado e mantido
preso, escreveu dois livros:Ltrange dfaite, obra essa iniciada em 1940, onde
ele tentou dar seu parecer e opinio sobre a Primeira Guerra Mundial e a recm
iniciada Segunda Guerra Mundial, como tambm encontrar motivos para a derrota
francesa.
O segundo livro foi o Apologia da histria ou o ofcio do historiador, obra
publicada postumamente com o apoio de um dos seus filhos tienne Bloch e
Lucien Febvre. Tal livro acabou ficando incompleto e apresenta comentrios, notas e
dvidas do autor, pelo fato de no ter tido acesso a suas fontes. Apologia da

histria consiste numa obra de teor terico, onde Bloch procurou debater o papel da
histria e a profisso do historiador. Ainda hoje considerado um livro importante
para
se
compreender
o
papel
do
historiador
na
sociedade.
Marc Bloch acabou sendo torturado pela Gestapo (a polcia secreta do Estado
alemo), a fim de delatar informaes sobre a Resistncia, e em em 16 de julho
de 1944 em Saint Didier de Formans, perto de Lyon, foi fuzilado pelos nazistas.
Bloch recebeu honrarias por parte dos familiares, amigos e do prprio Estado.
Sendo lembrado no apenas como um grande historiador, mas como um francs
que serviu e lutou por sua ptria durante duas guerras mundiais.
Ps-guerra:
"Depois da guerra, Febvre teve finalmente sua chance. Foi convidado a auxiliar na
reorganizao de uma das instituies mais prestigiosas no sistema francs
de educao superior, a cole Pratique des Hautes tudes, fundada em 1884. Foi
eleito membro do Instituto e tornou-se tambm o delegado francs na UNESCO,
participando da organizao da coleo sobre a Histria Cultural e Cientfica da
Humanidade. Em razo dessas mltiplas atividades, sobrou-lhe pouco tempo para
escrever com vagar, e os projetos de seus ltimos anos jamais foram concludos
(como o volume sobre o Pensamento ocidental e a crena, de 1400 a 1800), ou,
ento,
foram
terminados
por
outros".
(BURKE,
1992,
p.
56).
Em 1945, a revista voltou a assumir o nome de Annales d'historie sociale, embora
que duraria pouco esse nome, pois viria a sofrer uma nova mudana em breve.
Mas, devido a suas outras ocupaes e a sua idade de 67 anos, Febvre viu que era
hora de pedir ajuda para manter os negcios na revista, enquanto cada vez mais,
estava ocupado com o trabalho na Escola Prtica de Altos Estudos (cole
Pratique des Hautes tudes), onde em 1947 viria a fundar a Seo VI e tornar-se
seu presidente, assim como tambm o diretor do Centro de Pesquisas
Histricas,
criado
dentro
da
Seo
VI.
"Os Annales comearam como uma revista de seita hertica. necessrio ser
hertico, declarou Febvre em sua aula inaugural, Oportet haereses esse (Febvre,
1953, p.16)46. Depois da guerra, con tudo, a revista transformou-se no rgo
oficial de uma igreja ortodoxa. Sob a liderana de Febvre os revolucionrios
intelectuais souberam conquistar o establishment histrico francs. O herdeiro
desse
poder
seria Fernand
Braudel".
(BURKE,
1992,
p.
57).
A SEGUNDA GERAO (1946-1968)
"A segunda gerao, dirigida por Fernand Braudel, compreende o perodo entre
1946 e 1968 e marcada pelo tema das civilizaes e temas demogrficos.
Constitui-se como escola, ao aportar conceitos (estrutura e conjuntura) e mtodos
(histria serial das mudanas na longa durao) definidos. O estudo das
utensilagens mentais (ou psicologia histrica dos anos 30), ao lado de fontes
massivas, representativas e temporalmente comparveis e com certa regularidade,
os leva a utilizar os conceitos de regularidades, quantificao, sries, tcnicas,
abordagem estrutural, tendo como centro de um projeto intelectual oferecer certa
dinmica s estruturas trabalhadas pelas cincias sociais e ainda tentar articular a
longa
durao
como
acontecimento".
(PORTO,
2010,
p.
133).
O historiador do mar:

Foto de Braudel tirada no Brasil.

Fernand Paul Achille Braudel (1902-1985) nasceu em Lumeville-en-Ormis em


24 de agosto. Seu pai Charles-Hilaire Braudel era professor e lecionava em Paris,
contudo o pequeno Fernand foi enviado para a casa de sua av e l passou o incio
da vida vivendo no campo. Braudel j na sua maturidade escreveria que tivera uma
origem camponesa. Posteriormente, ele sua me e irmos se mudaram para os
subrbios de Paris. Braudel chegou a dizer que a distncia onde os subrbios se
encontravam, lembrava muito uma zona rural. Em 1913 ingressou no Liceu
Voltaire onde permaneceu at 1920. Pelo fato de ser uma criana, no foi
convocado para a Primeira Guerra Mundial. Enquanto a guerra se desenrolava, na
qual Febvre e Bloch estavam lutando, Braudel estava na escola estudando e
comeou a mostrar grande interesse pela Histria. Na adolescncia decidiu que
queria se tornar historiador. Aps se formar, ingressou no mestrado na Universidade
de Sorbonne, onde em pouco tempo conquistou sua ps-graduao, tendo escrito
uma dissertao sobre o impacto da Revoluo Francesa (1789-1799) na regio
de Bar-le-Duc, local onde ficava a vila onde nasceu. Inicialmente, Braudel cogitava
se tornar professor em Bar-le-Duc, mas aps ser aprovado no agregtion em 1922,
no
ano
seguinte
surgiu
uma
oportunidade
de
emprego.
Naquela poca a Arglia ainda era uma colnia francesa, e havia a necessidade de
professores para lecionar principalmente em Argel, a capital do pas, vista como
um "modelo de cidade francesa" em solo africano. Braudel se mudou para a colnia
ainda
em 1923 e
permaneceria
at 1932.
"Seu primeiro artigo importante, publicado nesse perodo, tinha por tema a
presena dos espanhis no Norte da frica, no sculo XVI. Esse estudo, cujas
dimenses so a de um pequeno livro, merece ser resgatado de seu
imerecido esquecimento. Era, ao mesmo tempo, uma crtica a seus predecessores
no tema pela nfase que haviam atribudo aos grandes homens e s batalhas; uma
discusso sobre a vida diria das guarnies espanholas; e tambm
uma demonstrao da estreita relao, embora invertida, entre a histria africana e
europia, isto , quando estourava a guerra na Europa as campanhas africanas

eram suspensas, e vice-versa (Braudel, 1928)". (BURKE, 1992, p. 58-59).


Entre 1925 e 1926 tivera que servir no Exrcito, j que no havia prestado servio
militar anteriormente. Ele atuou um ano na regio da Rennia na Alemanha, local
do qual achou bastante belo. Em 1927 seu pai morreu, Braudel retornou para a
Frana, buscou sua me a qual passou a morar com ele e ainda no mesmo ano,
casou-se com Paule Valier. Retornou para a Arglia e continuou com sua carreira
como professor de histria nas escolas, alm de tambm coordenar eventos e
comisses
cientficas.
Nesses nove anos que passou transitando entre a Europa e a frica, Braudel se
encantou com odeserto do Saara, mas principalmente com o Mar Mediterrneo,
o qual cruzou vrias vezes em suas jornadas de idas e vindas. Ainda em 1927 ele
comeou a planejar sua tese de doutorado, estava interessado em abordar o
governo do rei de Espanha e Portugal, Filipe II (Filipe tornou-se rei de Portugal e
suas colnias a partir de 1580, e manteve-se como soberano das duas coroas at o
fim da sua vida em 1598). Ele chegou a se corresponder com Febvre, pois esse
havia escrito sua tese sobre o rei espanhol. Febvre lhe respondeu com uma
carta: "Mais que Filipe II, seria apaixonante conhecer o Mediterrneo dos povos
berberes".
Com o apoio do historiador francs, Georges Pags (1867-1939), Braudel
conseguiu contatos na Espanha para l viajar e iniciar suas pesquisas sobre o rei
Filipe II. Tivera que agir por conta prpria, pois como ele lembra, nessa poca no
havia bolsas de pesquisa disponveis. Em Simancas na Espanha ele iniciou suas
visitas aos arquivos, e tendo comprado uma mquia fotogrfica de segunda mo de
um operrio e cineasta americano, Braudel realizou fotos de milhares de
documentos.
"Deixei os arquivistas e buscadores de Simancas cheios de inveja e admirao ao
fazer, por rolos de trinta metros, duas a trs mil fotos por dia. Usei e abusei do
expediente na Espanha e na Itlia. Graas a esse cineasta engenhoso, fui sem
dvida o primeiro utilizador de verdadeiros microfilmes, que eu prprio revelava e
lia, ao longo de dias e noites, com uma simples lanterna mgica". (FLORES, 2010,
p.
97-98 apud BRAUDEL,
2002,
p.
8-9).
A medida que investigava os arquivos e bibliotecas, aproveitou para escrever alguns
artigos sobre assuntos e documentos que foi descobrindo. Em 1931 assistiu em
Argel a apresentao de Henri Pirenne sua tese sobre o fechamento do
Mediterrneo pelos rabes. Fernand Braudel comeou a se especializar na Idade
Moderna e at mesmo, escreveu artigos sobre a frica do Norte, regio a qual
visitou vrios dos pases. A partir de suas pesquisas nos arquivos e contato com as
obras de outros historiadores crescera nele a ideia de escrever sobre o
Mediterrneo.
"Eu havia na cabea a ideia de descobrir o passado desse mar que via todos os dias
e do qual os hidroavies de ento, que voavam baixo, me proporcionavam imagens
inesquecveis. Ora, as sries ordinrias de arquivos falavam sobretudo dos
prncipes, das finanas, dos exrcitos, da terra, dos camponeses. De depsito de
arquivos em depsito de arquivos, eu me embrenhava, ento, atravs de uma
documentao fragmentria, mal explorada, por vezes mal ou no classificada.
Lembro-me de meu deslumbramento ao descobrir, em Dubrovnik, m 1934, os
maravilhosos registros de Ragusa; finalmente, barcos, fretes, mercadorias,
seguros, trficos... Pela primeira vez, eu via o Mediterrneo do sculo XVI".
(FLORES,
2010,
p.
98 apud BRAUDEL,
2002,
p.
9-10).
Em 1932 foi convidado a se tornar professor em Paris, atuando em algumas escolas

como o Liceu Pasteur e o Liceu Condorcet. Ainda no mesmo ano, separou-se de


sua esposa, mas no ano seguinte reataram o casamento. De 1932 a 1934
continuou com suas pesquisas nos arquivos espanhis e at mesmo viajou para a
Itlia, para consultar alguns arquivos. Ao mesmo tempo tivera contato com a
revista dos Annales, e com a historiografia que estava sendo desenvolvida por
Bloch e Febvre. Braudel na poca de seus estudos universitrios, tivera influncia
da geografia e um pouco da sociologia, embora tenha sido educado num ambiente
tradicional do metodismo e do historicismo, sua viso da Histria ia para alm da
ideia
poltica.

Foto de Lvi-Strauss no Brasil.

Em 1934 recebeu o convite do Ministrio das Relaes Exteriores da


Frana para participar de uma misso diplomtica que seria enviada ao Brasil,
para auxiliar no desenvolvimento dos cursos de sociologia, histria, geografia e
filosofia na Universidade de So Paulo (USP). Junto a sua comitiva de jovens
professores seguiram tambm o recm socilogo e futuro antroplogo Claude
Lvi-Strauss (1908-2009),
o
filsofo Jean
Mauge (1904-1990),
o gegrafo especialista na Amrica do Sul, Pierre Monbeig (1908-1987) entre
outros. Aps o nascimento de sua filha em 1935, Braudel seguiu viagem com sua
famlia para So Paulo, onde residiriam pelos dois anos seguintes. Em sua estada
no Brasil, visitou os estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo e Bahia.
Aproveitou para conhecer obras brasileiras como Os Sertes (1902) de Euclides
da Cunha, Casa Grande e Senzala (1933) de Gilberto Freire, livro esse o qual
Braudel escreveu uma resenha para os Annales. Nessa poca o historiador e
economista Caio Prado Jnior havia publicado em 1933, a obraEvoluo Poltica
do
Brasil,
uma
obra
de
carter
marxista.
Ele tambm chegou a escrever um pequeno trabalho sobre a Bahia, como tambm
mostrou interesse pelos cangaceiros (em geral grupo de homens que usavam a
violncia, fora e medo para combater o Estado, mas tambm causavam problemas
a sociedade devido a seus crimes. Hobsbawm os comparou com uma espcie de
banditismo). Na Bahia, Braudel chegou a comprar peas do traje dos cangaceiros e
a ouvir histrias sobre Lampio (1898-1938) notrio chefe cangaceiro.

Durante sua permanncia no Brasil ele ainda continuou a realizar suas pesquisas e
estudos para sua tese embora de forma mais restrita devido a distncia e o tempo
de frias, pois aproveitava as frias de vero para retornar a Europa. Braudel
chegou a dizer que os quase trs anos que viveu no Brasil foram seus anos mais
felizes de sua vida. Embora ele no tenha voltado a morar no pas, realizou viagens
para
o
mesmo
posteriormente.
Acabado seu contrato, em 1937 enquanto ele e sua famlia embarcavam no navio
que os levaria a Frana, Braudel se encontrou com Lucien Febvre o qual retornava
de uma viagem feita a Argentina. Febvre havia viajado para a Argentina e o Chile,
apresentar e participar de congressos. Ambos seguiram viagem de volta a Frana, e
isso contribuiu muito para a viso histrica de Braudel e a sua aproximao ainda
mais com os Annales, pois ele passaria a se tornar colaborador da revista.
"Foi no retorno de sua viagem ao Brasil que Braudel conheceu Lucien Febvre, que o
adotou como um filho intelectual e persuadiu-o se que ainda necessitava
de persuaso de que o ttulo da tese deveria ser realmente O Mediterrneo e
Felipe ll, e no Felipe II e o Mediterrneo (Braudel, 1953, especialmente p. 5;
conf.
(Febvre,
1953,
p. 432)".
(BURKE,
1992,
p.
59).
Contudo o retorno para a Frana lhe traria momentos difceis e perigosos. Em 1938
seu nome foi escolhido para compor uma lista de soldados, devido a eminncia de
problemas militares com a Alemanha nazista de Adolf Hitler. No ano seguinte os
alemes invadiram a Polnia e a Segunda Guerra se iniciou. Em 1940 Braudel foi
oficialmente
convocado
para
a
guerra.
"Ele participa da guerra, na fronteira do Reno, na Linha Maginot, um conjunto de
fortificaes construdo na dcada de 1930, na condio de oficial francs. Nessa
condio, Braudel se torna prisioneiro na Alemanha e deslocado para duas
prises: Mogncia, at 1942, onde recebia soldo mensal e tinha direito 'a cantina e
distraes intelectuais' lendo livros alemes de geografia sobre o Mediterrneo e
ministrando aula aos demais prisioneiros; depois foi transferido para Lbeck, 'um
campo disciplinar' considerado 'aterrorizante', permanecendo prisioneiro at 1945,
mas continuava a 'ler, ensinar e escrever". (FLORES, 2010, p. 101-102 apud LIMA,
2009,
p.
143-163).
Embora tenha ficado cinco anos preso, diferente dos quase dois anos que Bloch
ficou preso, o crcere de Braudel foi menos danoso do que o de Bloch. Com o fim
da guerra ele foi libertado com seus companheiros e retornou para casa. Acabou se
unindo a Febvre para pedir conselhos e orientao na concluso de sua tese. Em
1946 a apresentou na Seo IV da Escola Prtica de Altos Estudos, e no ano
seguinte, a defendeu na Sorbonne, sob o ttulo de O Mediterrneo e o Mundo
Mediterrneo na poca de Filipe II (La Mditerrane et le monde mditerranen

l'poque
de
Philippe
II),
livro
que
o
consagraria.

Uma edio de O Mediterrneo e o Mundo Mediterrneo na poca de Filipe II.

"O Mediterrneo um livro de grandes dimenses, mesmo que consideremos os


padres da tradicional tese de doutoramento francesa. Sua edio original
continha aproximadamente 600.000 palavras, o que perfaz seis vezes o tamanho
de um livro comum. Dividido em trs partes, cada uma das quais como o prefcio
esclarece exemplifica uma abordagem diferente do passado. Primeiramente, h
a histria quase sem tempo da relao entre o homem e o ambiente; surge
ento, gradativamente, a histria mutante da estrutura econmica, social e poltica
e, finalmente, a trepidante histria dos acontecimentos". (BURKE, 1992, p. 60).
"Braudel superou, de fato, a concepo cronolgica da histria poltica que contava
os eventos a partir de datas sucessivas num ritmo mais ou menos previsvel de
causa
e
efeito".
(FLORES,
2010,
p.
103).
Braudel dedicou sua obra a seu amigo e mentor, Lucien Febvre. Ele tentou publicar
sua volumosa tese, mas as editoras se recusaram a financiar esse livro, pois
consideraram a obra demasiadamente cara e com baixo pblico de leitura, no que

renderia pssimos ganhos. Ele teve que juntar dinheiro para vim a publicar seu
livro dois anos depois. Ainda em 1947 viajou para o Brasil, Argentina e Chile para
participar
de
conferncias
e
congressos.
A

era

Braudel:

"Aps a guerra, os Annales - cuja revista passou a ter o ttulo de Annales,


conomies, Socits, Civilisations - perseguiram essa dupla estratgia em um
contexto diferente. Em primeiro lugar, em 1947, com o apoio de fundaes
americanas e da diretoria do ensino superior, a criao de uma VI section na cole
pratique des hautes tudes direcionada para as cincias econmicas e sociais, cuja
presidncia foi entrega a L. Febvre. No incio da dcada de 50, o revezamento foi
assumido por Fernand Braudel que vinha de ser consagrado por sua tese sobre La
Mditerrane l' poque de Phillippe II(1949)". (PROST, 2008, p. 40-41). Em 1950,
Braudel se tornou professor do Collge de France e na sua aula inaugural como de
obrigatrio para todos aqueles que entram nesta instituio, ele explanou um pouco
da sua vida, mas principalmente da sua opinio sobre como a Histria estava sendo
vista
e
estudada.
"A histria se encontra, hoje, diante de responsabilidades temveis, mas tambm
exultantes. Sem dvida porque jamais cessou, em seu ser e em suas mudanas, de
depender de condies sociais concretas. (...) E se seus mtodos, seus programas,
suas respostas mais precisas e mais seguras ontem, se seus conceitos estalam
todos de uma s vez, sob o peso de nossas reflexes, de nosso trabalho e, mais
ainda, de nossas experincias vividas. Ora, essas experincias, durante estes
ltimos quarenta anos, foram particularmente cruis para todos os homens: elas
nos lanaram, violentamente, no mais profundo de ns mesmos e, alm no destino
conjunto dos homens, isto , nos problemas cruciais da histria. Ocasio de nos
apiedar, de sofrer, de pensar, de recolocar forosamente tudo em questo. Alis,
por que a frgil arte de escrever a histria escaparia crise geral de nossa poca?
Abandonamos um mundo sem sempre termos tido tempo de conhecer ou mesmo

de apreciar seus benefcios, seus erros, suas certezas e seus sonhos - diremos o
mundo do primeiro sculo XX? Ns o deixamos, ou antes, ele se subtrai
inexoravelmente, diante de ns". (FLORES, 2010, p. 106-107 apud BRAUDEL, 1992,
p.
17-18).
De 1950 a 1952, Braudel cooperou com Febvre no apenas nos Annales, mas
tambm no Centro de Pesquisas Histricas na Escola de Altos Estudos. Eles
publicaram trs sries entre os anos de 1951-1952: A primeira srie intitulavase Portos-Rotas-Trficos"; a segunda, Negcios e Gente dos Negcios; e
a terceira, Moeda-Preo-Conjuntura.Visivelmente aqui nota-se a presena da
histria econmica a qual retomou um lugar de destaque nas publicaes
dos Annales nesta poca, como atesta tambm a mudana do nome da revista.
Alm disso, um dos membros e colaboradores da revista era o historiador
francs Ernest Labrousse(1895-1988), especialista em histria econmica e
social, que desde a primeira gerao dos Annales vinha cooperando com Bloch e
Febvre. Prost (2008) salienta que entre as dcadas de 40 e 50, as obras de
Labrousse estiveram em alta no meio econmico e historiogrfico. Sua metodologia
de estudo e pesquisa era benquista nestas reas. Outro importante nome foi o
historiador francs Georges Duby (1919-1996) que por vrios anos colaborou com
os Annales, especialmente durante a segunda gerao e a terceira.

Robert Mandrou

Em 1954 o historiador francs Robert Mandrou (1921-1984), especialista em


histria moderna e histria da Frana, discpulo de Lucien Febvre, tornou-se
secretrio da revista, cargo esse que manteve at 1962, quando se demitiu devido
a desavenas com Braudel. Em 1956 com a morte de Febvre, Braudel se tornou de
fato o diretor dos Annales, contudo, ele no se dava bem com Mandrou e outros
dos membros e colaboradores da revista. Isso ficaria mais visvel nos anos 60.
Mandrou tambm lembrando como tendo sido ao lado de Duby, iniciador do
campo de pesquisa chamado "histria das mentalidades", o qual hoje visto
como sendo histria cultural. Mandrou e Duby apresentaram interesse para se
estudar o comportamento, as representaes, as opinies, a compresso das
classes sociais e das sociedades na Histria. A "histria das mentalidades" se
popularizaria na terceira gerao. Phillipe ries e Michel Vovelle ainda no final
da segunda gerao, tambm passariam a estudar o lado cultural da histria.

"Braudel tambm sucedeu Febvre como presidente da VI Seo da cole. Em 1963,


criou uma nova entidade dedicada pesquisa interdisciplinar, a Maison des
Sciences de lHomme. No seu tempo, a Seo, o Centro e a Maison, todos se
mudaram para o 54, Boulevard Raspail, onde a convivncia com antroplogos e
socilogos da qualidade de Claude Lvi-Strauss e Pierre Bourdieu, disponveis para
as conversas de caf e para seminrios conjuntos, manteve e continuou a pr os
historiadores dos Annales em contato com as novas idias e desenvolvimentos das
cincias vizinhas".
(BURKE,
1992,
p.
75).
"Tendo conservado em suas mos, durante os seus anos de direo, o controle dos
fundos para a pesquisa, publicaes e nomeaes, guardou para si um grande
poder, que usou para promover o ideal de um mercado comum das
cincias sociais, onde a histria era um membro dominante. (Braudel, 1968b,
p.349). As bolsas de estudo concedidas a jovens historiadores estrangeiros, como
os poloneses, para estudar em Paris ajudaram a difundir no exterior o novo
estilo francs, de fazer histria. Por outro lado, era notrio que Braudel destinava os
recursos preferentemente aos historiadores que se dedicavam poca moderna
(1500-1800). Se seu imprio no foi to vasto quanto o de Felipe II, tinha, porm,
um
dirigente
mais
decidido".
(BURKE,
1992,
p.
75-76).
Alm desse controle, poder e autoridade sobre os Annales, Braudel tambm
influenciou com seu trabalho, historiadores velhos e novos como Pierre
Chaunu (1923-2009), Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Pierre
Goubert (1915-2012), Pierre Vilar (1906-2003), etc. Como ser visto adiante,
alguns destes nomes como Le Roy Ladurie e Le Goff, se tornariam diretores e
secretrios dos Annales durante a terceira gerao. Braudel se manteria na direo
at 1968, quando devido a uma onda de acontecimentos, pediria afastamento do
cargo.
A

longa

durao

os

"trs

tempos":

Um dos maiores legados da segunda gerao foi o desenvolvimento da


temporalidade realizado por Braudel, sua ideia de dividir o tempo histrico-processo
em trs duraes e velocidades, algo marcante em seu livro O Mediterrneo e nas
suas
demais
obras
aps
esse
livro.
Para entendermos esse legado, preciso conhecer um pouco dessa teoria
braudeliana. Primeiro, importante saber que o "tempo histrico" no igual ao
"tempo natural", ou seja, para o estudo da Histria, em muitos casos o historiador
ele "recorta" o tempo, a fim de determinar fronteiras pelas quais ele guiar a
pesquisa histrica. No obstante, foram tambm os historiadores que criaram a
diviso temporal da Histria, por exemplo, o que chamamos de Pr-histria, Idade
Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea uma temporalizao
na qual dividi-se certas pocas da Histria humana (vale lembrar que a geografia
possui divises temporais para o que ela chama de eras geolgicas), de forma a
facilitar e guiar a compreenso do mundo e das sociedades no tempo. Se no fosse
essa construo do "tempo histrico" ficaria complicado as pessoas localizarem os
acontecimentos
histricos.
No caso de Braudel sua teoria temporal no foi concebida para nomear perodos
histricos como mencionado acima, mas sim tornar-se uma metodologia para a
pesquisa e a escrita da histria. Braudel concebeu dividir o tempo em trs
duraes: curta, mdia e longa duraes, sendo a ltima a mais famosa, pois foi
a qual ele usava e desenvolveu o conceito, embora que a partir da conceitualizao
da longa durao, ele chegou a repensar as outras duas temporalidades tambm.

"Entendamo-nos: no h um tempo social com uma nica e simples corrente, mas


um tempo social com mil velocidades, com mil lentides que quase nada tm a ver
com o tempo jornalstico da crnica e da histria tradicional. Creio assim na
realidade de uma histria particularmente lenta das civilizaes, nas suas
profundezas abissais, nos seus traos estruturais e geogrficos. [...]. Alm disso,
h, ainda mais lenta que a histria das civilizaes, quase imvel, uma histria dos
homens e suas relaes estreitas com a terra que os suporta e os alimenta; um
dilogo que no cessa de repetir-se, que se repete, que pode mudar e muda na
superfcie, mas prossegue, tenaz, como se estivesse fora do alcance e da
mordedura do tempo". (FLORES, 2010, p. 108 apud BRAUDEL, 1992, p. 25-26).
Braudel dizia que certas mudanas histricas s seriam apenas perceptveis aps se
passarem dezenas de anos, pois tais mudanas agiriam de forma lenta, que em
determinado momento chegariam ser quase que "imveis", e quase passariam
despercebidas, mas para se notar que elas transcorreram, o historiador deveria
olhar para a Histria a partir de um ponto de vista da longa durao, abrangido um
sculo
ou
mais.
A partir dessa ideia de se estudar a Histria de um recorte extenso, Braudel
adentrou a rea da"histria das civilizaes", campo surgido no sculo XIX, mas
que ganhou novas diretrizes no sculo XX, tendo com histria britnico Arnold J.
Toynbee (1889-1975) um dos seus expoentes. Braudel chegou a dizer que certas
questes de ordem econmica, poltica, social, cultural, religiosa, etc., s seriam
visveis ao se estudar as civilizaes, as comparando, procurando levantar
semelhanas e diferenas, destrinchando seus processos formadores e de
mudana.
Por exemplo, para se entender a disseminao do cristianismo ou do capitalismo,
seria necessrio estudar tais acontecimentos sob uma ptica de longa durao, pois
foram acontecimentos que levaram sculos para se adaptarem e se consolidar em
diferentes cantos do mundo, em diferentes pocas, sob diferentes contextos e em
diferentes velocidades. Nesse mbito, Braudel dizia que a histria tradicional:
"atenta ao tempo breve, ao indivduo, ao evento, habituou-nos h muito tempo
sua narrativa precipitada, dramtica, de flego curto". (BRAUDEL, 1978, p. 44).
Se lembrarmos que a histria tradicional era de vertente historicista, que focava a
Histria ao relatar os governos, os feitos dos soberanos, dos generais, dos polticos,
dos grandes nomes, dos grandes acontecimentos, logo, tnhamos uma histria
bastante limitada e reduzida a acontecimentos e as aes destes homens, o que
levava a deixar de fora outros aspectos da Histria. Na longa durao, no se
estuda sujeitos e nem as aes, mas sim as transformaes da, quando Braudel
dissera que no seu primeiro volume de O Mediterrneo e o Mundo Mediterrneo, ele
escrevera uma geo-histria. um "tempo geogrfico", onde enfatizava o espao
geogrfico e sua influncia sobre as sociedades, ao mesmo tempo, nessa geohistria que fazia parte da longa durao, Braudel no dava ateno aos "grandes
homens" e aos "grandes acontecimentos", mas o "sujeito" era o lugar e as
pessoas.
"Ser Braudel, o historiador das guas, montanhas, plancies, barcos e carros de
boi (e seus usurios e modificadores), e no a primeira gerao dos Annales, a
libertar o sculo XX historiogrfico das prises biogrficas oitocentistas". (FLORES,
2010,
p.
105).
"guas mais calmas, que correm mais profundamente, so o objeto da segunda
parte do Mediterrneo, denominada Destinos coletivos e movimentos de
conjunto;
sua preocupao,
a
histria
das
estruturas-sistemas

econmicos, estados, sociedades, civilizaes e formas mutantes de guerra. Esta


histria se movimenta a um ritmo mais lento do que a dos eventos. As mudanas
ocorrem no tempo de geraes, e mesmo de sculos, por isso os
contemporneos dos fatos nem sempre se apercebem delas. Mas, mesmo assim,
eles so carregados pela corrente. Numa de suas mais famosas anlises, Braudel
examina o imprio de Felipe II como uma colossal empresa de transporte terrestre
e martima, que se exauriu por sua prpria dimenso, e no poderia ser diferente
numa poca em que cruzar O Mediterrneo de norte a sul levava uma ou duas
semanas, enquanto atravess-lo de leste a oeste dois ou trs meses (Ibid., p.
363). A observao lembra o veredicto de Gibbon sobre o Imprio Romano
destrudo pelo seu prprio peso e suas afirmativas sobre geografia e comunicaes,
no primeiro captulo do Declnio e Queda". (BURKE, 1992, p. 62-63).
Por sua vez, seu primeiro volume, ele dedicou a abordar a mdia durao, ou pelo
menos referir-se a ela, pois essencialmente o livro como um todo, tende a longa
durao, mas ao mesmo tempo, mescla essas trs temporalidades. Braudel
comparou a mdia durao ou "tempo social", com a chamada "histria
ocorrencial" ou "histria conjectural", onde estuda-se um tempo que varia de
uma dcada a dcadas, mas jamais se passando de um sculo.
"Aparece uma nova forma de narrativa histrica, digamos o 'recitativo' da
conjuntura, do ciclo, at mesmo do 'interciclo', que prope nossa escolha uma
dezena de anos, um quarto de sculo e, no limite extremo, o meio sculo do ciclo
clssico de Kondratieff. Por exemplo, sem levar em conta acidentes breves e de
superfcie, os preos sobem, na Europa, de 1791 a 1817; baixam de 1817 a 1852:
esse duplo e lento movimento de elevao e de recuo representa na poca um
interciclo completo da Europa e, ou menos, do mundo inteiro". (BRAUDEL, 1978, p.
47-48).
Pelo fato da aproximao de Braudel com a histria econmica e com os trabalhos
de historiadores econmicos como Ernst Labrousse, sua concepo de mdia
durao est bastante influenciada pela historiografia econmica, a qual trabalhava
essa questo de "ciclos" e "intercliclos". Devemos nos lembrar que no incio,
os Annales estivera bastante voltado para a histria econmica, pois a possibilidade
do uso de dados e da quantificao, na viso de alguns historiadores era uma forma
de apresentar um respaldo "cientfico" para a histria, pois estaria-se trabalhando
com nmeros e dados quantitativos. Durante a Segunda Guerra Mundial, o foco da
revista passou para a histria social, mas a partir de 1946 ela foi recobrando o
espao
dado
a
histria
econmica.
Por fim, a curta durao ou o "tempo individual", foi chamada de histria
factual ou histria pessoal. Aqui Braudel dizia que se encontrava a "histria
tradicional", uma histria voltada para contar os "grandes acontecimentos" (factual)
e os "grandes homens" (pessoal). O tempo dessa histria se passa de forma breve
e rpida, podendo durar horas, dias, semanas, meses ou anos. Revoltas,
revolues, guerras, invases, atentados, declaraes, decretos, discursos, etc.,
seriam acontecimentos que exprimem essa ideia de brevidade, de se tratar a
Histria como um "conjunto de eventos" costurados numa colcha temporal.
"A parte mais tradicional, a terceira, parece corresponder idia original de Braudel
de uma tese sobre a poltica exterior de Felipe II. Ele oferece aos seus leitores
um trabalho altamente profissional de histria poltica e militar. Traa breves mas
incisivos esboos do carter dos atores principais da cena histrica, do Duque de
Alba, esse falso grande homem, de mente estreita e curta viso poltica, ao seu
senhor Felipe II, lento, solitrio e discreto, cauteloso e perseverante, um homem
que via sua tarefa como a sucesso infindvel de pequenos detalhes, mas ao qual
faltava uma viso do todo. So descritos com vagar a batalha de Lepanto, o cerco e

a libertao de Malta, e as negociaes de paz do final da dcada de 1570".


(BURKE,
1992,
p.
60-61).
"Para mim, a histria e a soma de todas as histrias possveis - uma coleo de
misteres e de pontos de vista, de ontem, de hoje, de amanh. O nico erro ao meu
ver, seria escolher uma dessas histrias com a excluso das outras. Foi e seria o
erro
historizante".
(BRAUDEL,
1978,
p.
53).
"Como poucos livros anteriores, se que algum o fez, O Mediterrneo torna seus
leitores conscientes da importncia do espao na histria. Braudel consegue
isso fazendo do mar o heri de seu pico, e no uma unidade poltica como o
Imprio Espanhol, deixando abandonada uma personagem como Felipe II e
tambm pela constante repetio da importncia da distncia e da comunicao".
(BURKE,
1992,
p.
71).
As ideias sobre temporalidade de Braudel foram bastante atrativas por vrios anos,
mas hoje em dia, sua noo de longa durao est praticamente em desuso. Os
historiadores hoje preferem trabalhar com a curta durao e a mdia durao, mas
sob metodologias diferentes das quais eram aplicadas na poca de Braudel. Alm
disso, h tambm o fato que recortes menores ajudam a se aprofundar mais nos
temas, pois um dos problemas dos recortes em longa durao, que no se tem
como realizar um trabalho profundo e especfico, pois o torna invivel devido a
abrangncia de informaes e possibilidades a se levar em considerao.
"A segunda, bem mais til, a palavra estrutura. Boa ou m, ela domina os
problemas da longa durao. Por estrutura, os observadores do social entendem
uma organizao, uma coerncia, relaes bastante fixas entre realidades e massas
sociais. Para ns, historiadores, uma estrutura sem dvida uma articulao,
arquitetura, porm mais ainda, uma realidade que o tempo utiliza mal e veicula mui
longamente. Certas estruturas por viverem muito tempo tornam-se elementos
estveis de uma infinidade de geraes: atravancam a histria, incomodam-na,
portanto,
comandam-lhe
o
escoamento".
(BRAUDEL,
1978,
p.
49).
No
obstante,
a
ideia
de
estrutura
concebida
por
Braudel
e
posteriormente adotada tambm doestruturalismo antropolgico, especialmente
de Claude Lvi-Strauss, fato esse que levou a um distendimento entre os dois, pois
Lvi-Strauss passara a alegar que o conceito de estrutura utilizado por Braudel
advinha do campo da antropologia, e ao mesmo tempo, a sua teoria da longa
durao no era algo claro. Braudel em resposta, escreveu Histria e Cincias
Sociais: a longa durao (1958) em resposta a esse questionamento de LviStrauss.
Contudo o estruturalismo, seja ele braudeliano ou straussiano, limitava a ao de
estudo, pois a macro-abordagem em muitos casos torna inflexvel a pesquisa do
historiador ou do antroplogo, embora que Braudel defendesse que essas
estruturas pelo contrrio, auxiliariam na pesquisa histria, contudo nem todos os
temas, objetos de estudos se encaixam nessas estruturas, nestas macroabordagens. Quando adentrarmos a terceira gerao ficar mais claro o porque
dessa
gradativo
abandono
da
longa
durao.
A

cultura

material:

Vimos que Braudel foi um adepto da "histria das civilizaes", assim como Duby,
Vouvelle e Mandrou escreveram acerca da "histria das mentalidades", mas outro
aspecto que tambm marca essa segunda gerao, o aumento dado a cultura
material, algo iniciado na primeira gerao com estudos econmicos, mas apenas
realmente salientado a partir da segunda gerao. Braudel ora e outra faz

referncias

cultura

material

em

seus

livros

artigos.

"Durante esses anos dedicados s atividades de organizador, 1949-1972,


Braudel trabalhou num segundo estudo ambicioso. Muitos historiadores franceses,
depois dos longos anos de pesquisa e de elaborao necessrios para escrever a
exaustiva tese doutoral, instrumento fundamental de sucesso acadmico, optam
por uma vida comparativamente pacfica, nada produzindo ano ser artigos e textos
escolares. No Braudel. Logo depois da publicao de O Mediterrneo,
Lucien Febvre convidou-o a participar de um outro grande projeto. A idia era
escreverem uma histria da Europa, em dois volumes, abrangendo o perodo de
1400 a 1800. Febvre responsabilizar-se-ia pelo pensamento e crena e
Braudel ficaria com a histria da vida material. Febvre ainda no escrevera sua
parte quando de sua morte em 1956; Braudel escreveu a sua em trs volumes,
entre 1967 e 1979, sob o ttulo Civilization matrelle et capitalisme". (BURKE,
1992,
p.
77).
"Sua preocupao nos trs volumes est mais ou menos concentrada nas
categorias econmicas do consumo, distribuio e produo, nessa ordem, mas ele
prefere caracteriz-las de maneira diferente. A introduo ao primeiro volume
descreve a histria econmica como um edifcio de trs andares. No andar trreo,
est a civilizao material a metfora no est longe da base de Marx definida
por aes recorrentes, processos empricos, velhos mtodos e solues
manipuladas desde tempos imemoriais. No andar intermedirio, h a vida
econmica calculada, articulada, emergindo como um sistema de regras e
necessidades quase naturais. No andar superior para no dizer superestrutura
existe o mecanismo capitalista, o mais sofisticado de todos (Braudel, 1979a, pp.
23-26)".
(BURKE,
1992,
p.
78).

"Existe paralelo bvio entre as estruturas tripartites de O Mediterrneo e


da Civilisation et Capitalisme. Em ambos os casos, a primeira parte trata da histria

quase imvel, a segunda, das mudanas estruturais institucionais lentas e


a terceira, de mudanas mais rpidas eventos no primeiro livro, tendncias no
outro".
(BURKE,
1992,
p.
78).
Essa volumosa obra dividida em trs volumes procura contar a histria do
capitalismo desde o chamado "capitalismo mercantilista" do sculo XV at chegar
ao "capitalismo industrial" do sculo XVIII, durante a Revoluo Industrial na
Inglaterra. Embora o foco da obra se der sobre a Europa, Braudel explorou bastante
as relaes econmicas com a sia, passando pelo Oriente Mdio, ndia e China.
Nestes livros, ele aborda vrios aspectos dos mercados europeus, asiticos e um
pouco dos africanos, mostrando as relaes de consumo e produo e o uso desses
produtos
na
sociedade.
"Como em relao ao espao, Braudel em seus temas subverte as fronteiras
tradicionais da histria econmica. Deixa de lado as categorias tradicionais de
agricultura, comrcio e indstria, e observa, substituindo-as, a vida diria, o
povo e as coisas, coisas que a humanidade produz ou consome, alimentos,
vesturios, habitao, ferramentas, moeda, cidades... Dois conceitos bsicos
subjazem a esse primeiro volume, um deles, vida diria, o outro, civilizao
material".
(BURKE,
1992,
p.
79-80).
"Na introduo segunda edio, declara que o objetivo de seu livro era nada
menos do que a introduo da vida cotidiana no domnio da histria. No foi,
claro, o primeiro historiador a tentar. La civilization quotidienne era o ttulo de um
dos volumes da Encyclopdie Franaise de Lucien Febvre, para o qual Bloch
contribuiu com um ensaio sobre a histria da alimentao". (BURKE, 1992, p. 80).
Braudel alm de ser chamado de o "historiador do mar", tambm pode ser
chamado de o "historiador do capitalismo". Alm de seu livro Civilizao Material,
Economia e Capitalismo (1979), ele tambm escreveu A Dinmica do
Capitalismo (1985), como tambm alguns artigos sobre o assunto.
A

histria

quantitativa -

economia

demografia

nos

Annales:

Ernest Labrousse

Peter Burke [1992] chama ateno do papel da histria econmica na segunda


gerao dos Annales, especialmente os trabalhos de Ernest Labrousse como j
mencionado aqui. Burke fala que os estudos ligados ao preo ("histria dos
preos"), taxas, cmbios, ciclos econmicos, dados demogrficos, foram
determinantes
para
essa "revoluo
quantitativa".
"Foi com Labrousse que o marxismo comeou a penetrar no grupo dos Annales. O
mesmo ocorreu com os mtodos estatsticos, pois Labrousse foi incentivado
pelos economistas Albert Aftalion e Franois Simiand a empreender um rigoroso
estudo quantitativo da economia francesa do sculo XVIII, publicado em duas
partes: Esquisse (1933), sobre os movimentos dos preos de 1701 a 1817, e La
crise de lconomie franaise la fin de lAncien Rgime et au dbut de la
Revolution (1944), sobre o fim do antigo regime. Estes livros, saturados de grficos
e tabelas, referem-se a movimentos de longa durao e a ciclos de curta durao,
crises cclicas e interciclos. Labrousse, muito engenhoso em encontrar maneiras
de mensurar as tendncias econmicas, utilizou conceitos, mtodos e teorias
de economistas como Juglar e Kondratieff, preocupados respectivamente com os
ciclos econmicos de curta e longa durao; e de seu professor Albert Aftalion, que
escrevera sobre
crises
econmicas".
(BURKE,
1992,
p.
91).
"A
histria da
populao
foi
a
segunda
grande
conquista
da
abordagem quantitativa, depois da histria dos preos. O surgimento da histria
demogrfica deu-se na dcada de 50, e isso se deve conscincia da exploso
populacional mundial, da mesma forma que a histria dos preos na dcada de 30
est intimamente relacionada ao craque financeiro. O desenvolvimento dessa rea
de estudo foi, pelo menos na Frana, o resultado tio trabalho conjunto de
demgrafos e historiadores. Louis Henry, por exemplo, que trabalhava no Institut
National dtudes Demographiques(INED), transferiu, na dcada de 40, sua ateno
dos estudos da populao atual para a populao do passado. Desenvolveu
o mtodo da reconstituio familiar, que vincula os registros de nascimentos,
casamentos e mortes, investigando uma regio e um perodo, atravs do estudo de

casos de famlias em Gnova, Normandia, e outras partes". (BURKE, 1992, p. 94).

Pierre Goubert

No campo da histria demogrfica, Pierre Chaunu e Pierre Goubert foram seus


principais representantes ligados aos Annales. Como vimos, Chaunu teve influncia
das obras de Labrousse, Simiand e de Braudel, no caso de Goubert, seu
trabalho Beauvais et le Beauvaisis de 1600 1730, embora tenha sido uma
obra de histria social, influenciou as perperctivas demogrficas, sociais e
econmicas de Braudel, Labrousse e outros estudiosos do sculo XX. Goubert se
tornou colaborador dos Annales durante as trs geraes. considerado por alguns
como um dos principais responsveis pela introduo dos estudos demogrficos
durante
a
primeira
gerao.
"Ele fez mais, contudo, do que demonstrar a relevncia para os beauvisianos do
que veio a se tornar a interpretao ortodoxa da recesso econmica e da crise
demogrfica, no sculo XVII. Deu considervel nfase no que chamou demografia
social, isto , no fato de que as chances de sobrevivncia variavam de um grupo
social para outro. Considerou seu estudo uma contribuio histria
social, uma histria preocupada com todos, no somente com o rico ou com o
poderoso, um aspecto reiterado em sua obra posterior, Louis XIV et vingt millions
de
franais (1966)".
(BURKE,
1992,
p.
96).
"A parte mais interessante do livro, a meu ver, so os captulos sobre a sociedade
rural e a sociedade urbana, sobre o mundo da produo txtil em Beauvais, por
exemplo, ou sobre os camponeses ricos, mdios e pobres. Esse cuidadoso estudo
das diferenciaes sociais e das hierarquias sociais, que Goubert, posteriormente,
ampliou num ensaio sobre o campesinato francs do sculo XVII, um
excelente corretivo para qualquer viso simplista da sociedade do antigo regime
(Goubert,
1982)".
(BURKE,
1992,
p.
96-97).
Unindo-se a ideia de estrutura e geografia (geo-histria) de Braudel, com o

conceito de conjectura de Labrousse, tambm adotado por Chaunu, agora


somando-se aos estudos demogrficos e ruralistas de Goubert, vemos na segunda
gerao um crescimento de estudos geogrficos e demogrficos, algo que de certa
forma surpreende alguns, pois geralmente pensamos que a segunda gerao foi
marcada apenas pela "histria das civilizaes", tendo Braudel como principal
representante
nos Annales.
Braudel e Labrousse orientaram vrios trabalhos relacionados a Idade Moderna, se
estudando o social, o econmico e o demogrfico. No caso de Georges Duby, ele
realizou trabalhos desse carter, mas voltado para a Idade Mdia, pois devemos nos
lembrar que Braudel, Labrousse e Goubert eram especialistas na Idade Moderna,
mas
Duby
era
um medievalista assim
como
foi
Bloch.
"A maioria desses estudos locais foi orientada por Braudel ou Labrousse, e tinham
por objeto o incio da poca moderna. Houve excees, contudo, a essas regras.
O medievalista Georges Duby foi um dos primeiros a escrever uma monografia
sobre a propriedade, a estrutura social e a famlia aristocrtica na rea de Mcon
nos sculos XI e XII. A monografia de Duby era supervisionada por Charles Perrin,
um antigo colega de Bloch, e tinha como fonte a geografia histrica". (BURKE,
1992,
p.
98).
Nesse aspecto como Burke [1992] dissera, os anos 60 nos Annales foram marcados
por trabalhos monogrficos de cunho regional e local, relacionados a histria
econmica e demogrfica. Alm dos nomes citados acima, Ladurie, Vovelle e Vilar
tambm foram alguns membros dos Annales que produziram obras regionalistas
nestes aspectos por essa poca, embora que a obra de Ladurie rompeu com
algumas caractersticas tradicionais vigentes na poca, e a obra de Vilar teve foco
no na Frana, mas sim na Catalunha e na Espanha em si.

Pierre Vilar

Pierre Vilar (1906-2003) escreveu sobre economia, poltica e sociedade na Espanha


moderna, tornando-se um dos principais historiadores em seu tempo em referncia
aos estudos. De vertente marxista, ele introduziu em suas obras a influncia dessa
vertente, ao mesmo tempo, influenciado pela longa durao braudeliana e a
"histria total" de Febvre, Vilar escreveu livros abordando sculos de extenso,
estudando estruturas econmicas e sociais na Espanha, na Europa, no Mediterrneo
e no Atlntico. O seu livro Ouro e Moeda na Histria: 1450-1920 (Oro e Moneda
en
la
Historia:
1450-1920),
esboa
o
uso
das
metodologias assimiladas dos Annales.
"Se vamos s atas do Primeiro Congresso de Histria Econmica, realizado em
Estocolmo em 1960, nos defrontamos com a afirmao de Pierre Vilar, segundo a
qual o crescimento humano, seus saltos, suas hesitaes, suas desigualdades,
seus conflitos, requerem, pois, na verdade, uma anlise histrica global, no uma
anlise muito segura de si mesma no que se refere aos mecanismos econmicos
puros (...). A observao de Vilar adquire todo seu sentido quando
identificamos seu interlocutor nesta passagem dos anos 50 para a dcada seguinte:
a ento emergente tendncia que, j o vimos, no interior da histria econmica,
privilegiava de forma unilateral e atemporal as pesquisas acerca de fatores como
capital, fora de trabalho e tecnologia. Dito de outro modo, o alvo aqui era
uma quantificao sistemtica de aspectos que, embora parciais em si mesmos,
prestavam-se elaborao de teorias pretensamente globalizantes". (FRAGOSO;
FLORENTINO,
1997,
p.
61-62).
Nos estudos regionais produzidos pelo crculo dos
importante exceo na nfase atribuda s estruturas

Annales, h uma
socioeconmicas e

conjuntura. A tese doutoral de Emmanuel Le Roy Ladurie, Les paysans de


Languedoc (1966), engaja-se na aventura, como diz seu autor, da histria total,
num perodo de mais de duzentos anos (Le Roy Ladurie, 1966, p.11).

"Aceite-se ou no o modelo explicativo do autor, Les paysans de Languedoc impe


admirao por sua vitoriosa e incomum combinao de meticulosa histria
quantitativa
e econmica
com
uma
histria
poltica,
religiosa
e
psicolgica, brilhantemente impressionista. Vendo esse estudo vinte anos depois de
sua publicao, agora est claro que Le Roy foi o primeiro a notar as insuficincias
do paradigma braudeliano e a trabalhar para modific-lo. Essas modificaes, em
grande parte obra da terceira gerao dos Annales, so o tema do prximo
captulo".
(BURKE,
1992,
p.
105-106).
A

crise

de

Os anos 60 foram uma dcada conturbada do breve sculo XX. Durante esses dez
anos alguns acontecimentos de nvel regional e mundial causaram impactos nos
mbitos sociais, polticos, legais, econmicos, culturais, ideolgicos, etc. Enumerar
todos os acontecimentos importantes algo extenso, mas citarei alguns destes.
Yuri Gagarin se tornou o primeiro homem a ir ao espao (1961);

Incio da construo do Muro de Berlim (1961);

Guerra colonial portuguesa (1961-1974);

1968:

Fim da Guerra da Arglia (1956-1962): Os franceses perderam sua colnia


africana, e a Arglia se tornou independente;
Conclio Vaticano II (1962): Presidido por Joo XXIII e Paulo VI;
Crise dos misseis de Cuba (1962): por pouco no se iniciou uma Terceira
Guerra Mundial;

Movimento pan-africanista pela independncia das colnias europeias em


frica (1950-1980);

Embargo econmico de Cuba feito pelos Estados Unidos (1963);

Assassinato de John F. Kennedy (1963);

Discurso "I have a dream" de Martin Luther King Jr. (1963);

Nelson Mandela preso por liderar e organizar grupos contra o Apartheid


(1963);

Instaurao de ditaduras militares nas Amrica Latina, Europa, frica e sia;

Assassinato de Malcom X (1965);

Revoluo Cultural Chinesa de Mao Ts-tung (1966-1976);

Assassinato de Che Guevara (1967);

Guerra dos Seis Dias (1967): Conflito que pois Israel contra o Egito, Sria,
Jordnia, Iraque, etc.
Guerra Civil na Nigria (1967-1970): mais de um milho de mortos;
Massacre de Tlateloco (1967): Vrios estudantes foram assassinados
durante uma passeata nesta cidade mexicana;
Assassinato de Martin Luther King Jr (1968);
Primavera de Praga (1968): Revolta para se libertar a Checoslovquia do
domnio da URSS;
Chegada do homem Lua (1969);
Frana e Estados Unidos abandonam a Guerra do Vietn (1956-1975) ainda
nos anos 60;

Festival de Woodstock (1969);

Movimento hippie;

Onda de protestos pelos Estados Unidos, Europa e Amrica Latina contra as


polticas neoliberalistas, a crise do sistema capitalista, a opresso das ditaduras,
etc.;

Aumento de movimentos estudantis na Amrica Latina e Europa: Brasil,


Argentina, Chile, Mxico, Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Polnia, Iugoslvia e
Ucrnia so tomados por vrias manifestaes estudantis;

A China rompe com a URSS;

Judeus voltam a ser expulsos da Polnia;

Movimento literrio e cultural indiano chamado "Gerao com Fome";

Greves universitrias na Amrica Latina e Europa;

Lutas pelos direitos humanos em todo mundo, em resposta aos crimes de


guerra e aos crimes cometidos pelas ditaduras;

Lutas pelos direitos civis em todo o mundo;

Expanso da televiso em cores;

Popularizao do cinema hollywoodiano no Ocidente;


Aps essa breve lista podemos ver como os anos 60 foram conturbados, foram uma
fase de mudanas, algumas eu diria mesmo que extremas. No caso da Frana, o
ano de 1968 foi marcado por vrios protestos estudantis principalmente em Paris,
onde universidades como a Sorbonne e Nantarre chegaram a ter suas atividades
paralisadas. Grupos de estudantes chegaram a fazerem barricadas na rua e entrar
em conflito com a polcia. Os estudantes protestavam pelo fim da Guerra do Vietn,
protestavam por melhorias na educao, nos direitos civis, na oportunidade de
emprego, por condies sociais; por liberdade de expresso (movimento de
contracultura,
algo
visto
em
vrios
outros
pases),
etc.

"O furaco de maio de 1968 atingia os Annales. Os combates eram histricos:


confrontava-se com o Governo em torno de reformar educacionais; de outro, contra
os estudantes e os professores secundrios". (SILVEIRA, 2010, p. 39).
"Mas, especificamente a VI Seo da HPHE houve fraturas internas diante do
acontecimento. Braudel via no movimento como iconoclasta e libertrio, denotando
no uma revoluo poltica, mas uma crise da civilizao, que desvalorizava o
trabalho, a cultura, os valores. No aceitava a imputao cultura vigente de
equivalncia aos valores das classes dominantes e nem a imputao universidade
de aparelho ideolgico de Estado, perspectiva essa derivada da concepo
althusseriana. Reconhecia a esclerose da universidade quanto ao ensino, mas temia
que o movimento estudantil pudesse impedir sua renovao". (SILVEIRA, 2010, p.
39 apud DAIX,
1991,
p.
501-502).
Embora tenha sido ligado ao governo francs pelo menos no mbito das polticas de
educao, Silveira [2010] fala que Braudel nem por isso se mostrou engajado nas
manifestaes de maio de 1968. Ele meio que se manteve neutro nesses protestos,
pois via que as revoltas no eram organizadas, no aparentavam ter uma ordem,
mas apenas um surto catico de estudantes enfurecidos ou se deixados por levar
pela efervescncia do momento. Embora se mostra-se opositor ao controle do
governo sobre as universidades, Braudel reivindicava maior autonomia das
universidades perante o Estado, mas no negava sua ateno a uma sociedade
hierarquizada no no sentido de classes sociais, mas numa estrutura de poder.

Fernand Braudel

No mesmo ano diante dessas mudanas vistas ao longo de 1968 em Frana e


ocorridas no mundo nestes ltimos anos, Braudel discordando do futuro dos
estudos histricos, pois havia uma crise no apenas na histria poltica, mas agora
tambm na histria social e na histria econmica, Braudel viu que as tendncias
cambiavam para um aspecto j explorado pelos Annales nesta segunda gerao,

mas que cresceria muito a partir dos anos 60, a histria cultural. Pelo fato dele no
ser muito chegado a histria cultural, preferiu se afastar da direo dos Annales.
Braudel passaria os anos seguintes escrevendo novos livros, artigos, alm de ainda
trabalhar
como
professor
e
participar
de
eventos
acadmicos.
Com a sada dele da direo, os Annales iniciava sua terceira gerao a qual seria
bastante
marcada
pela
histria
cultural.
TERCEIRA GERAO (1968-1989)
"A terceira gerao se constitui a partir de 1968 e foi dirigida por vrios
pesquisadores, no apresentando assim uma marca pessoal, tal como nas
anteriores fases. Uma de suas formas mais visveis foi como histria das
mentalidades, que ter seduzido uma gerao com seus acenos de profundezas: a
'reconstituio de comportamentos, expresses e silncios que traduzem
concepes do mundo e as sensibilidades coletivas, as representaes de imagens
(da natureza, da vida e das relaes humanas, deus) mito e valores, todos parte de
uma psicologia coletiva', tal como expressa por R. Mandrou [1988]". (PORTO, 2010,
p.
134).
"O surgimento de uma terceira gerao tornou-se cada vez mais bvio nos anos
que se seguiram a 1968. Em 1969, quando alguns jovens como Andr Burguire e
Jacques Revel envolveram-se na administrao dos Annales, em 1972, quando
Braudel aposentou-se da Presidncia da VI Seo, ocupada, em seguida, por
Jacques Le Goff; e em 1975, quando a velha VI Seo desapareceu e Le
Goff tornou-se o Presidente da reorganizada cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, sendo substitudo, em 1977, por Franois Furet". (BURKE, 1992, p. 107).
Uma

gerao

policntrica:

Muitos historiadores que estudam ou estudaram a terceira gerao dos Annales


praticamente so unnimes em se dizer que embora a histria cultural tema
crescido bastante nessa fase, no significa que todos os "annalistes"
compartilhassem esse mesmo ponto de vista. Silveira [2010] e Burke [1992]
apontam que havia diferentes segmentos de estudos histricos na "Escola dos
Annales" da terceira gerao, onde alguns historiadores eram mais conservadores
em relao as tendncias adotadas pelas geraes anteriores, enquanto outros
eram mais "flexveis" a se enveredar-se por novas tendncias, essas ligadas a
histria cultural a qual comeava a despontar nos anos 60 e nas duas dcadas
seguintes
como
alegara
Burke
[2008].
"Deve-se admitir, pelo menos, que o policentrismo prevaleceu. Vrios membros do
grupo levaram mais adiante o projeto de Febvre, estendendo as fronteiras da
histria de forma a permitir a incorporao da infncia, do sonho, do corpo e,
mesmo, do odor. Outros solaparam o projeto pelo retorno histria poltica e dos
eventos. Alguns continuaram a praticar a histria quantitativa, outros reagiram
contra
ela".
(BURKE,
1992,
p.
108).
Parte dos novos "annalistes" no viviam em Frana, mas viviam nos Estados
Unidos, Inglaterra, Itlia, Espanha, Alemanha, etc., viveram por poucos anos ou h
bastante tempo, mas se tornaram colaboradores da revista e at mesmo seus
membros. A partir destes distintos lugares, estes historiadores propuseram ampliar
a interdisciplinaridade dos estudos histricos realizados nos Annales. Procuraram se
aproximar
da psico-histria e
da "nova
histria
econmica" ambas
desenvolvidas nos Estados Unidos; a histria da cultura popular em evidncia na
Inglaterra, a antropologia simblica, em evidncia na prpria Frana; a histria

das

mulheres,

praticada

em

vrias

locais

da

Europa,

etc.

"O centro de gravidade do pensamento histrico, porm, no est mais em


Paris, como seguramente esteve entre os anos 30 e 60. Inovaes semelhantes
acontecem mais ou menos simultaneamente em diferentes partes do globo".
(BURKE,
1992,
p.
109).

A historiadora brasileira Rosa Maria Godoy Silveira, a quem tive a oportunidade de


conhecer e assistir algumas palestras, redigiu uma breve anlise das tendncias
adotadas pelos "annalistes" dessa terceira gerao:
Constante busca da interdisciplinaridade, na direo de outras cincias
sociais, resultando em alianas com novos campos do saber: lingustica, literatura,
arte, cincias (naturais), cinema, multiplicando os objetos. O prprio tempo
presente se torna objeto, assim como a prtica dos historiadores, seus
condicionantes epistemolgicos, a relao com o seu tempo, as repercusses da
produo historiogrfica, em suma, a prpria histria-conhecimento ou cultura
historiogrfica teorizada;

Interesse da pesquisa histrica deslocado para o estudo das estruturas


mentais, em sua multiplicidade, heterogeneidade e disperso;

Busca de foros de cientificidade histria, dando continuidade posio da


1a e 2a geraes, agora alimentado pelo uso do computador na pesquisa histrica e
uma aproximao com as cincias naturais. Mantm-se a rejeio s filosofias da
Histria como racionalizao do social; recusam-se as finalidades marxistas, as
abstraes weberianas e as intemporalidades estruturalistas straussianas;

Abandono da orientao para a construo da totalidade histrica,


inacessibilidades. Desliza-se para o que Foucault, denomina de histria geral,
abordada por parte, conceitualmente, e (pretensamente) sem juzo d valor de
sentido teleolgico ("dever ser"), que introduziam um futuro no passado;

A pluralidade dos sistemas explicativos: no h um denominador ideolgico


comum. mantida em comum a concepo de uma Histria inscrita na longa
durao. Le Goff arvora uma histria escrita por homens livres para homens livres
ou em busca de liberdade (REIS, 2000, p. 120);

A memria, de suporte operao histrica, passa a ser, ela prpria, um


dos seus objetos, sobre o qual elabora, a partir das proposies foucaultianas, o
conceito de documento-monumento. A penetrao da histria pela antropologia
implica em certa recusa ao documento escrito, derivada da recusa tirania do
evento e da linearidade de perspectiva;

Temporalizao dos fatos histricos orientada pela histria estrutural e a


histria serial: a recusa ao evento se radicaliza ao ponto de uma 'histria imvel',
de uma 'Histria sem os homens', levando - como um Ladurie (histria do clima) ao paroxismo a orientao original dos fundadores: do tempo longo e da estrutura:
desliza-se para o imobilismo, a exacerbao das continuidade e permanncias, o
estudo cientificamente conduzido cincia exata, quantificada, lgica, capaz de
previses;

A estruturalizao da Histria implica no descentramento do Homem, posto


desde os fundadores, ampliado na 2a gerao com Braudel e ainda mais
aprofundado na 3a fase, com o estruturalismo.
A partir desses apontamentos feitos por Rosa Godoy podemos notar a ideia de
policentrismo sugerida anteriormente. Para Dosse [1992] foi a partir dessas
tendncia acima mencionada que Braudel teria pedido afastamento dos Annales,
declarando sua aposentadoria, pois a ideia de estrutura e conjuntura foi
gradativamente sendo abandona por parte dos "annalistes", assim como a longa
durao foi sendo substituda pela mdia durao e a curta durao, sendo essa
ltima influenciada pela micro-histria, da qual falarei mais a frente. Ao mesmo
tempo, Burke [1992] e Vainfas [1997] assinalam que com a mudana na diretoria

das
revista,
tendo Jacques
Revel e Andr
Burguire na
direo,
e
posteriormente em 1972, Le Goff assumiria a direo da Seo VI da Escola Prtica
de Altos Estudos, instituio ligada aos Annales, a tendncia aos estudos das
"histria das mentalidades" foi apenas crescer, da usar-se a expresso "do poro
ao sto", pois anteriormente a "histria das mentalidades foi marginalizada nas
geraes anteriores, agora se tornava o centro das atenes.
Alm disso, houve tambm o que Rosa Godoy chamou de "retorno ao poltico",
neste caso, trataria-se de um interesse pela histria poltica, renegada pelas duas
geraes anteriores. No obstante, a tendncia de uma histria quantitativa
embora tenha sido tentada a ser adaptada a histria cultural, os historiadores
preferiram manter a tendncia de uma "histria serial", mas com base nas
perspectivas
de Michel
Foucault,
assim
como
um
apoio
conceitual
na antropologia histrica, especialmente na conceituao da palavra cultura.
Velhas e novas caras nos Annales:
Para entendermos melhor essa caracterstica policntrica e dispersa, ao ponto de
Franois Dosse dizer que a terceira gerao escreveu uma "histria em migalhas",
devido a esse carter pouco coeso e at mesmo como ele sugerira, certa
indiferena entre os "annalistes", pois como foi dito, uns preferiram se manter mais
fiis as geraes anteriores e seus mtodos e teorias, enquanto outros alegavam a
necessidade de se investigar e estudar as novas tendncias vigentes, especialmente
nesse perodo conhecido como "virada cultural", ou "virada lingustica",
ou "virada antropolgica" como falara Burke [1992; 2008] e entre outros.
Nessa "virada" mencionada por Burke, ele apontara que entre os nomes da
antropologia da poca, o que causou grande impacto para essa nova perspectiva
foi Clifford Geertz (1926-2006). Anteriormente tal lugar era ocupado por LviStrauss, fato esse que Le Goff e Duby foram influenciados pelo seu trabalho sobre
mitologia dos povos amerndios. Contudo, o conceito de cultura proposto por Geertz
alm de outros conceitos por ele desenvolvidos influenciou uma nova leva de
historiadores
em
estudos
sociais
e
culturais.

Emmanuel Le Roy Ladurie

Um dos primeiros historiadores a se mencionar aqui diz respeito a Emmanuel Le


Roy Ladurie que atualmente ainda estar vivo. Ladurie como vimos, uniu-se aos
Annales ainda durante a segunda gerao, tendo sido orientando de Braudel, alm
de realizar trabalhos de "histria quantitativa" sob a orientao e superviso de
Braudel, a quem ele admirava. Alguns desses trabalhos j foram mencionados aqui,
contudo, embora fosse um adepto da histria social, econmica e demogrfica,
estas representadas pela "histria quantitativa", Ladurie tambm realizou trabalhos
envolvendo a longa durao, como sua "histria do clima", mas durante a terceira
gerao ele decidiu ingressar no estudo da "histria das mentalidades" depois que
descobriu fontes que permitiram mudar sua proposta inicial de pesquisa. No incio
dos anos 70, j ciente das mudanas ocorridas nos Annales e na cultura histrica e
historiogrfica da poca, Ladurie procurava por fontes para um estudo de carter
quantitativo sobre a regio de Languedoc no sul da Frana, mas acabou se
deparando com os relatos inquisitoriais do bispo Jacques Fournier (c. 1285-1342)
o
qual
se
tornaria
o
papa
Bento
XII.
"Montaillou uma aldeia em Arige, sudoeste da Frana, regio em que a heresia
ctara teve influncia considervel, em princpios do sculo XIV. Os herticos locais
foram processados, interrogados e punidos pelo bispo local, Jacques Fournier. Os
registros dos interrogatrios sobreviveram e foram publicados em 1965. Foi, sem
dvida, o interesse de Le Roy pela antropologia social que lhe permitiu ver o valor
dessa fonte, no somente para o estudo dos ctaros, mas tambm para a histria
rural
francesa".
(BURKE,
1992,
p.
130-131).
A partir dos relatos inquisitoriais de Fournier que revelavam aspectos sociais e
culturais da vila de Montaillou em Languedoc, Ladurie fascinado com aquele
"pequeno mundo medieval" de um vilarejo occitnico, decidiu mudar sua pesquisa e
analisar os documentos inquisitoriais assim como conhecer o contexto social e
cultural daquele povoado, e porque pelo menos vinte cinco pessoas foram
investigadas pela Inquisio Episcopal da regio. O resultado dessa pesquisa
tornou-se pblico em1975 com o livro: Montaillou village occitan de 1294

1324. Um livro que fizera bastante sucesso na poca, e tambm foi considerado
por Burke [2008] como a primeira obra ligada aos Annales com tendncia a microhistria.

"Ele notou que vinte e cinco indivduos, cerca de um quarto dos suspeitos
arrolados, procediam da mesma aldeia. Sua inspirao foi tratar os registros como
se fossem gravaes de um conjunto de entrevistas com esses vinte e cinco
indivduos, mais ou menos dez por cento da populao da aldeia. Tudo o que tinha
de fazer, diz-nos Ladurie, era re-ordenar a informao fornecida aos inquisidores,
pelos suspeitos sob a forma de um estudo de comunidade do tipo que os
antroplogos escrevem freqentemente. Dividiu-o em duas partes. A primeira
trabalha com a cultura material de Montaillou, as casas, por exemplo, construdas
de pedras sem argamassa, permitindo aos vizinhos observar e ouvir uns aos
outros, atravs das fendas. A segunda parte do livro se preocupa com as
mentalidades dos aldees seu sentido de tempo e espao, infncia e morte,
sexualidade,
Deus
e
natureza".
(BURKE,
1992,
p.
131).
"Montaillou tambm um estudo de histria social e cultural ambicioso. Sua
originalidade no reside nas questes postas, que, como j vimos, so as questes
propostas por duas geraes de historiadores franceses, incluindo Febvre(sobre o
atesmo) e Braudel (sobre a casa), Aris (sobre a infncia), Flandrin (sobre a
sexualidade) e tantos outros. Le Roy foi um dos primeiros a usar os registros da
inquisio para a reconstruo da vida cotidiana e suas atitudes, mas no estava
sozinho nisso. A novidade de sua abordagem est em sua tentativa de escrever um
estudo histrico de comunidade no sentido antropolgico no a histria de uma
aldeia particular, mas o retrato da aldeia, escrita nas palavras dos prprios
habitantes, e o retrato de uma sociedade mais ampla, que os aldeos
representam. Montaillou um primeiro exemplo do que viria a se chamar de
microhistria. Seu autor estudou o mundo atravs de um gro de areia, ou, em
sua prpria metfora, o oceano atravs de um gota de gua". (BURKE, 1992, p.

131).
Podemos notar que o livro de Ladurie estudou um perodo da Idade Mdia, mas ele
no foi o nico a dedicar obras ao medievo; Le Goff e Duby tambm fizeram isso.
Assina-lo tal aspecto, pois durante a segunda gerao, Braudel prezou muito
pesquisar-se a Idade Moderna, especialmente os sculos XVII e XVIII. Alm dele,
Labrousse e outros annalistes como o prprio Ladurie tambm dedicaram-se a
modernidade. Le Goff e Duby que j tambm adentraram os Annales nos anos 60,
mantiveram-se ligados ao medievo, assim como Bloch fizera anteriormente. No
caso dos dois como j mencionado, o foco dado foi a "histria das mentalidades".
"A partir do maio de 1968 catalisaram-se posies que vinham se desenvolvendo
pelo menos desde meados dos anos 60, e autores como Jacques Le Goff e outros,
atuando de dentro dos prprios Annales, puseram em dvida o predomnio
desses princpios. Mesmo profissionais que, no incio de suas carreiras, haviam se
transformado em historiadores econmicos de peso, como Georges Duby e
Emmanuel
Le
Roy
Ladurie,
autores
de clssicos
como Guerreiros
e
camponeses e Os camponeses do Languedoc, acabaram por voltar-se integralmente
para outros campos de estudo, como o das estruturas mentais". (FLORENTINO,
1997,
p.
56).

Jacques Le Goff

Le Goff sofisticou as generalizaes de Febvre, elas mesmas um pouco


imprecisas, e discutiu o conflito entre as concepes do clero e as
dos mercadores. Sua contribuio mais substancial, contudo, para a histria das
mentalidades, ou histria do imaginrio medieval, como agora denomina, foi
realizada vinte anos depois com a publicao do La naissance du Purgatoire,
uma histria das mudanas das representaes da vida depois da morte. Segundo
Le Goff, o nascimento da idia de Purgatrio fazia parte da transformao do
cristianismo feudal, havendo conexes entre as mudanas intelectuais e as sociais.
Ao mesmo tempo, insistia na mediao de estruturas mentais, de hbitos de

pensamento,
ou
de aparatos
intelectuais,
em
outras
palavras,
de
mentalidades, observando que, nos sculos XII e XIII, surgiram novas atitudes em
relao ao tempo, espao e nmero, inclusive o que ele chamava do livro contbil
da
vida
depois
da morte.
Le Goff tambm foi um admirador de Braudel e at mesmo seu "discpulo" como foi
Ladurie. Alm disso, ambos chegaram a serem diretores da revista ou pertencerem
ao grupo da direo. So dois nomes bastantes conhecidos da terceira gerao.

Georges Duby

No caso de Georges Duby (1919-1996), assim como Le Goff e Ladurie, ele


ingressou durante a segunda gerao, tendo como influncia nem tanto Braudel,
mas sim Bloch. Duby escreveu artigos e outros trabalhos seguindo uma ideia
parecida com a vista em A sociedade feudal e em As caractersticas originais da
sociedade rural francesa, ambas obras escritas por Bloch e j mencionadas neste
texto. Contudo Duby comeou a se enveredar mas para o lado da histria cultural

como Burke [1992], procurando pensar o "imaginrio social", a cultura material, as


ideologias,
etc.
"Seu mais importante livro, Les trois ordres, em muitos aspectos, caminha
paralelamente ao livro de Le Goff, O Purgatrio. Sua investigao recai sobre o que
autor denomina as relaes entre o mental e o material no decorrer da mudana
social, atravs do estudo de caso, a saber, o da representao coletiva da sociedade
dividida em trs grupos, padres, cavaleiros e camponeses, isto , os que rezam, os
que guerreiam e os que trabalham (ou lavram o verbo latino laborare
convenientemente
ambguo)".
(BURKE,
1992,
p.
118).
Duby foi um dos grandes nomes da terceira gerao dos Annales, embora tenha
sido um medievalista escreveu sobre a Idade Moderna, e at mesmo atuou em
parceria em trabalhos sobre histria urbana e histria das mulheres.
Ainda na tendncia dos estudos da "histria das mentalidades" e "imaginrio
social", Philippe Aris(1914-1984) foi um dos nomes importantes nesta terceira
gerao. Aris estudou a educao, ensino, a ideia de infncia no medievo e na
modernidade,
o
Antigo
Regime,
a
famlia,
etc.
"Foi realmente um historiador da gerao de Braudel que despertou a ateno
pblica para a histria das mentalidades, atravs de um livro notvel, quase
sensacional, publicado em 1960. Philippe Aris era um historiador diletante, um
historiador domingueiro, como ele prprio se chamava, que trabalhava num
instituto de frutos tropicais, devotando seu tempo de lazer pesquisa
histrica. Demgrafo histrico por formao, Aris veio a rejeitar a perspectiva
quantitativa (da mesma maneira que rejeitou outros aspectos do mundo
burocrtico-industrial moderno). Seus interesses direcionaram-se para a relao
entre natureza e cultura, para as formas pelas quais uma cultura v e classifica
fenmenos naturais tais como a infncia e a morte". (BURKE, 1992, p. 110).

Philippe Aris

"Seus ltimos anos foram dedicados a estudos sobre as atitudes perante a morte,
focalizando de novo um fenmeno da natureza refratado pela cultura, a cultura
ocidental, e atendendo a um famoso reclamo de Lucien Febvre, em 1941, Ns no
possumos uma histria da morte (Febvre, 1973, p. 24). Seu alentado
livro, LHomme devant la mort, distingue, num panorama de seu desenvolvimento
sob uma muito longa durao, quase mil anos, uma seqncia de cinco atitudes,
que vo desde a morte domada da baixa Idade Mdia, uma viso definida com
um compsito de indiferena, resignao, familiaridade e ausncia de privacidade,
ao que ele chama morte invisvel (la mort inverse), de nossa prpria cultura, na
qual, subvertendo as prticas vitorianas, tratamos a morte como um tabu
e discutimos abertamente o sexo (Aris, 1977). LHomme devant la mort tem
os mesmos mritos e defeitos do livro LEnfant et la vie familiale sous lAncien
Regime. Nele se encontram a mesma audcia e a mesma originalidade, o mesmo
uso de uma ampla variedade de evidncias, que inclui literatura e arte, mas no a
estatstica, e a mesma vontade de no traar cartas regionais ou sociais de
diferenas".
(BURKE,
1992,
p.
112).

Jean Delumeau

Nesse mbito de se estudar a morte, um historiador que comeou a despontar


nesta gerao foi Jean Delumeau, pois at aqui, os nomes citados acima, j
estavam ligados a revista desde a segunda gerao. Delumeau seguiu um caminho
compartilhado por Aris e Mandrou, o que Burke [1992] chamara de
"psicologia histrica". Mandrou havia deixado os Annales aps desentendimentos
com Braudel, mas acabou posteriormente retornando e seguindo nos estudos
culturais, tendo a psicologia como referncia em seus estudos. No caso de
Delumeau, ele estudou a Idade Mdia e a Idade Moderna, estudando as
"mentalidades" e representaes culturais ideolgicas e o impacto destas nas
sociedades europeias. Um dos seus livros mais famosos A histria do medo no
ocidente: 1300-1800 (1978), obra na qual Delumeau estudou o medo e suas

representaes culturais e ideolgicas: Delumeau aborda o medo do mar, da


escurido, das florestas, de monstros, de fantasmas, de demnios, da peste negra,
do Apocalipse cristo, etc. Ele realizou um trabalho sobre uma "psicologia do
medo", mostrando que em muitos casos o medo uma tendncia mais cultural do
que
natural.
"Outros
membros
do
grupo
dos
Annales
iam
na
mesma direo,
especialmente Alain Besanon, um especialista na Rssia do sculo XIX, que
escreveu um longo ensaio na revista sobre as possibilidades do que ele
denominava histria psicanaltica. Tentou pr em prtica essas possibilidades num
estudo sobre pais e filhos. O estudo focalizava dois tzares, Iv, o Terrvel, e Pedro,
o Grande, o primeiro matou seu filho, e o segundo condenou o seu morte
(Besanon,
1968,
1971)".
(BURKE,
1992,
p.
116).

Marc Ferro

Na terceira gerao tambm no podemos esquecer de antigos nomes como Michel


Vovelle e Pierre Nora, ambos j citados, contudo, temos tambm novos nomes a
citar, como Marc Ferro o qual tivera seu talento descoberto por Braudel, e na
terceira gerao ganhou destaque, chegando a ser co-diretor da revista. Ferro
principalmente lembrado neste perodo por sua empreitada em se unir o cinema e a
histria, em se usar a cinematografia como fonte de estudo, assim como, meio para
se compreender a retratao do mundo e da Histria. Alm de trabalhar com
cinema, Ferro tambm trabalha com a Segunda Guerra Mundial, Revoluo Russa,
histria da Rssia sovitica, movimentos sociais, o papel da mdia na sociedade,
etc. Marc chegou a ter um programa de televiso semana chamado Histrias
Paralelas (Historie parallle) onde abordava temas sobre o sculo XX. O programa
era transmitido aos sbados no pela emissora FR3, e se tornou um sucesso na
poca. Ferro ainda hoje uma referncia para quem estuda cinema e histria.
Enumerar todos os historiadores da terceira gerao algo extenso e demandaria
um texto prprio apenas para debater suas contribuies, contudo, preferi citar os

mais conhecidos, mas isso no significa que os outros no tenham suas


contribuies para no apenas os Annales, mas tambm a historiografia
contempornea. Contudo, um aspecto a salientar o fato que foi a partir da
terceira gerao que tivemos o ingresso de historiadoras aos Annales.
"A terceira gerao a primeira a incluir mulheres, especialmente Christiane
Klapisch, que trabalhou sobre a histria da famlia na Toscana durante a Idade
Mdia e o Renascimento; Arlette Farge, que estudou o mundo social das ruas de
Paris no sculo XVIII; Mona Ozouf, autora de um estudo muito conhecido sobre os
festivais durante a Revoluo Francesa; e Michle Perrot, que escreveu sobre a
histria do trabalho e a histria da mulher (Klapisch, 1981; Farge, 1987, Ozouf,
1976,
Perrot,
1974)".
(BURKE,
1992,
p.
108).

Michelle Perrot

Alm do ingresso de historiadoras, a terceira gerao tambm passou a tratar


acerca da histria das mulheres, gnero, sexualidade, famlia, trabalho, etc.,
envolvendo em muitos casos o papel e o lugar das mulheres na Histria, de forma a
revelar que elas no eram e no so coadjuvantes do processo histrico como se
pensou por muito tempo. A obra mais ousada dessa produo feminista dos
Annales, foi o livro organizado por Michelle Perrot e Georges Duby, Histoire des
femmes en Occident (1990-1991) lembrando que tal coleo em cinco volumes
foi publicada por uma editora italiana, a Laterza, pois as editoras francesas na
poca no mostraram interesse por publicar uma histria das mulheres, mesmo
estando na dcada de 90. Alm disso, a prpria Perrot e Duby foram convidados
para organizar essa extensa obra que ainda hoje referncia para a "histria das
mulheres". Nesta coleo a qual traa a trajetria das mulheres da Antiguidade ao
tempo presente, procurou mostrar sob vrios aspectos o papel e o lugar das
mulheres nas sociedades ocidentais: a mulher como esposa, filha, me, dona de
casa, concubina, escrava, trabalhadora, governanta, etc. Analisou aspectos
culturais
e
sociais,
e
at
mesmo
o
machismo
sobre
elas.

nova

histria

(nouvelle

historie):

"O movimento da Nouvelle Histoire, inaugurado na Frana pela Escola dos


Annales, constitui certamente uma das influncias mais emblemticas e duradouras
sobre a Historiografia Ocidental. A expresso Nouvelle Histoire aqui estar sendo
empregada em seu sentido ampliado, que inclui tanto a Escola dos Annales
propriamente dita como a corrente a que, a partir dos anos 1970, muitos se
referem tambm como Nouvelle Histoire, em sentido mais restrito. A acepo
ampliada da expresso Nouvelle Histoire utilizada por Jos Carlos Reis no seu
ensaio O surgimento da Escola dos Annales e o seu programa, includo na
coletnea de textos deste autor sobre A Escola dos Annales (2000). Em
outros mbitos de reflexo, a expresso tambm tem sido criticada e relativizada
por alguns historiadores, sendo este o caso de Le Roy Ladurie em seu texto
Quelques orientations de la Nouvelle Histoire, publicado em 1987". (BARROS,
2010,
p.
2).
De acordo com Franois Dosse em seu livro Histria em migalhas (1987) a "nova
histria" no sentido de movimento, ingressa nos Annales durante a terceira
gerao, logo aps a sada de Braudel da direo, contudo Barros [2010], lembra
que Iggers enfatizava que a "nova histria" j tivesse comeado bem antes, ainda
na segunda gerao, nessa perspectiva, se lembrarmos o que foi lido neste texto, a
"histria das mentalidades", os estudos de cultura material, a "histria das
civilizaes", etc., sob este ponto de vista, j eram estudadas na segunda gerao,
embora a "histria das mentalidades" no possusse naquela poca tanto espao
como as outras formas de estudo, mas mesmo assim, ela estava presente.
Burke [1992] assinala que o termo "nova histria" j existia desde pelo menos
1912, tendo sido utilizado por um estudioso americano chamado James Harvey
Robinson. Alm disso, Burke tambm ressalva que para ele, os Annales surgidos
em 1929, de certa forma propunham uma "nova histria", embora que ele acabe
concordando com o uso do termo para referir-se a cultura historiogrfica da terceira
gerao. Para Barros [2010], a "nova histria" nos Annales representa um
paradigma
difcil
de
ser
conceituado
e
temporalizado.
"Os Annales constituem um paradigma, como propem Gemelli (1987)
ou Stoianovitch (1976) em seus ensaios? Esto imersos no conjunto de variaes
e contribuies atinentes a um paradigma mais amplo, como prope Ciro Flamarion
Cardoso ao integrar a Escola dos Annales a um moderno paradigma iluminista?
Existiria apenas um nico paradigma dos Annales, ou mais de um, como props
Jacques Revel em um artigo escrito em 1979 para a prpria Revista dos Annales,
com o ttulo Os paradigmas dos Annales? Ou ser que, ao invs de um
paradigma ou conjunto integrado de paradigmas, os Annales constituem um
Movimento ou Escola, tal como sugerem Franois Dosse e Peter Burke em
perspectivas bem diferenciadas um do outro? Se uma Escola, at que
ponto existiro inovaes suficientemente decisivas para que se possa atribuir aos
Annales uma contribuio realmente transformadora para a Historiografia Ocidental,
tal como prope Jos Carlos Reis nas suas diversas anlises sobre as radicais e
inovadoras contribuies que emergem da instituio pelos Annales de um novo
Tempo
Histrico
(REIS,
1994)?".
(BARROS,
2010,
p.
3).
"Como vimos, na gerao de Braudel, a histria das mentalidades e outras formas
de histria cultural no foram inteiramente negligenciadas, contudo, situavamse marginalmente ao projeto dos Annales. No correr dos anos 60 e 70, porm, uma
importante mudana de interesse ocorreu. O itinerrio intelectual de alguns
historiadores dos Annales transferiu-se da base econmica para a superestrutura

cultural,

do

poro

ao

sto"."

(BURKE,

1992,

p.

110).

Pierre Nora

A "nova histria" dos Annales comeou a se tornar mais evidente com a publicao
da coleo organizada por Pierre Nora e Jacques Le Goff, intitulada Fazer a
Histria (Faire de i'historie) em 1973. Nesta obra dividida em trs
volumes: Novos Problemas, Novas Abordagens e Novos Objetos, os dois
"annalistes" e seus colaboradores, entre eles Vovelle e Aris, apresentaram a
cultura historiogrfica vigente na terceira gerao. Tal cultura historiogrfica j teve
vrios de seus aspectos assinalados no tpico acima, mas tentarei enumerar
algumas de suas caractersticas, embora pondere que no seja algo fcil, e alguns
historiadores
acharo
divergncias
em
minha
opinio.

A "nova histria" no contexto terico expressava algumas das seguintes


caractersticas:
Renegao a histria tradicional historicista. Embora houvesse alguns
"annalistes" na poca que estavam tentando retomar a histria poltica, mas sob
outras formas de estudo;

Renegao a ideia tradicional de fontes histricas. Nesse caso a ideia


tradicional enfatizava muito o documento escrito, e de preferncia relacionado a
rgos do Estado, ou escrito pelos "grandes homens";

Ampliao no conceito de fontes histricas, especialmente pelo lado dos


estudos sobre cultura;

Afastamento da longa durao braudeliana;

Retorno ao recorte monogrfico;

Aproximao da micro-histria (isso em alguns casos);

Influncia da antropologia histrica;

Aumento nos estudos ligados as mentalidades, ideias, representaes,


performances, ritos, etc.;

Influncia dos trabalhos de Michel Foucault, especialmente no que concerne


na questo terica, envolvendo conceitos;

Aumento na interdisciplinaridade, especialmente com a psicologia e a


antropologia;

Indeciso acerca do papel da narrativa histrica. Roger Chartier, Eric


Hosbawm, Michel de Certeau, Peter Burke e Hayden White foram alguns que
questionaram o papel da narrativa histrica nesse perodo, mostrando que parte do
movimento negava a narrativa histrica, pelo menos a de tendncia tradicional,
contudo, outra parte defendia um "retorno a narrativa histrica", mas no de
carter tradicional;

Afastamento do conceito de estruturalismo braudeliano e straussiano;

Ampliao da ideia de "histria total" proposta por Lucien Febvre. Dosse


questiona essa ideia, e sugere o oposto, uma fragmentao;

Afastamento da histria quantitativa, embora essa ainda se manteve nessa


gerao;

Adoo da perspectiva de uma "histria vista de baixo", ou seja, estudar no


apenas as classes dominantes, mas as classes marginalizadas;

Reinterpretao sobre o conceito de fato histrico;

Aproximao do estudos memorialistas;

Influncia dos estudos ps-coloniais;

Influncia do feminismo;
"De acordo com Franois Dosse, a Interdisciplinaridade renovadora dos
primeiros annalistas teria sido deturpada e perigosamente exagerada pelos
historiadores da Nouvelle Histoire, que com isto ameaavam sacrificar a identidade
da histria e pulverizaram a produo historiogrfica em uma quantidade
desconexa de novos objetos e modalidades historiogrficas, sem ligao umas com
as outras (REIS, 2000, p.188). Alm disto, para este novo modelo historiogrfico,
teria sido rompido o modelo annalista original, que para alm de analisar o Passado
a partir de uma problematizao do Presente, buscava considerar o Passado como
uma instncia que poderia beneficiar a compreenso do Presente e mesmo a sua
transformao. Desta maneira, traindo essa interao entre temporalidades que
fora a marca da historiografia anterior, com os historiadores da Histria em
Migalhas o dilogo entre Presente e Passado estaria rompido, e o Passado
comearia a ser cultuado como campo de anlise a ser contemplado
unidirecionalmente, sem o benefcio que poderia ser trazido pelo retorno ao
Presente da reflexo sobre os tempos histricos anteriores para o vivido atual. De
alguma maneira, a Histria teria voltado a ser objeto de anlise
para colecionadores, tal como na histria antiquaria que havia sido condenada pelos
prprios fundadores dos Annales". (BARROS, 2010, p. 6).
"Para alm da anlise de Dosse sobre a Nouvelle Histoire como descontinuidade, e
mesmo como traio, em relao aos fundamentos que unificaram as duas
primeiras geraes dos Annales, h certamente as leituras da continuidade, ou as
que ficam a meio caminho. Peter Burke (1989) assume o prprio discurso dos
historiadores dos Annales sobre si mesmos e adota a classificao da Nouvelle
Histoire como terceira gerao dos Annales. Jos Carlos Reis (2000) procura fazer
um balano crtico para dar conta do perodo que faz a passagem Da Histria Total
Histria em Migalhas. Entre estes dois momentos, enumera algumas mudanas
de perspectivas, entre as quais (1) passagem da Sntese Especializao, (2)
passagem do todo (holismo) para o tudo (micro); (3) passagem do homogneo
(mudana)
para
o
heterogneo
(conservao);
(4)
passagem
da

explicao/conceito descrio/constatao/relativismo; (5) passagem da


estrutura ao indivduo, do social objetivo ao individual/subjetivo; e,
sucessivamente, a passagem (6) do material ao imaginrio; (7) do Racional ao
Irracional; (8) da revoluo ao imobilismo; (9) da memria desmemoria; (10) da
Histria-Cincia social Histria-Literatura; e (11) da Identidade Epistemolgica
no-identidade (REIS, 2000, p.204)". (BARROS, 2010, p. 7).

Vou me deter apenas a comentar isso sobre a nouvelle historie, devido a


complexidade deste assunto, que eu particularmente no domino muito, como
tambm, demandaria um texto prprio, alm de ser um texto de sentido mais
especfico para os historiadores; aqui, estou escrevendo tambm para o pblico
leigo. Contudo, adiante, j caminhando para a concluso desse trabalho, falarei um
pouco da influncia da micro-histria nos Annales e no movimento da "nova
histria", assim como o as contribuies de Foucault, at aqui j referidas, mas
ainda no apresentadas.
Tambm importante lembrar que nem todos os pases adotaram a "nova histria"
neste perodo. A mesma surgida em Frana, influenciou alguns historiadores
ingleses, especialmente o caso da Revista Past and Present; no caso da Itlia,
houve influncia conjunta a surgida micro-histria. Outros pases ainda demorariam
a adotar tais perspectivas, e no caso dos Estados Unidos, nos anos 80, surgiria a
chamada "nova histria cultural", herdeira dessas mudanas vigentes nos anos
60
e
70.
Todavia, se algumas dvidas ainda perduraram, recomendo relerem o tpico
anterior sobre alguns dos trabalhos publicados nessa poca, de forma que isso
facilitar a compreenso e assimilao do contedo e das caractersticas da "nova
histria", a partir de vermos como isso foi posto em prtica na poca.
A influncia da micro-histria:

Carlo Ginzburg

A micro-histria surgiu nos anos 70 com dois historiadores italianos, Carlo


Ginzburg e Giovanni Levi, ambos ainda esto vivos. Os dois historiadores
passariam a ficarem bastante conhecidos no mundo a partir da abordagem de
pesquisa e estudo, posteriormente chamada micro-histria. Aqui importante
ressalvar que a micro-histria uma abordagem, uma metodologia de estudo e no
uma rea de estudo como a histria poltica, social, econmica, etc. No incio, tal
metodologia foi confundida com a histria das mentalidades, estudos de cultura
material, histria cultural, histria descritiva, etc. Porm, o certo que a microhistria uma metodologia de estudo que visa estudar acontecimentos em um
recorte temporal de curta durao, ao mesmo tempo aprofundar o mximo que for
possvel a pesquisa, pois uma das crticas que estes historiadores fizeram, era que
os estudos histricos estavam "superficiais", exploravam pouco as possibilidades,
assim como, certas fatos s poderiam ser conhecidos a partir de uma anlise mais
meticulosa, da Burke [2008] referir-se a micro-histria como "um estudo da
Histria sob a lente do microscpio". Burke tambm d trs motivos para o
surgimento
da
micro-histria:
"Em primeiro lugar, a micro-histria foi uma reao contra um certo estilo de
histria social que seguia o modelo da histria econmica, empregando mtodos
quantitativos e descrevendo tendncias gerais, sem atribuir muita importncia
variedade ou especificidade das culturas locais". (BURKE, 2008, p. 61).
"Em segundo, a micro-histria foi uma reao ao encontro com a antropologia. Os
antroplogos ofereciam um modelo alternativo, a ampliao do estudo de caso
onde havia espao para a cultura, para a liberdade em relao ao determinismo
social e econmico, e para os indivduos, rostos na multido. O microscpio era
uma alternativa atraente para o telescpio, permitindo que as experincias
concretas, individuais ou locais, reingressassem na histria". (BURKE, 2008, p.
61).
"Em terceiro lugar, a micro-histria era uma reao crescente desiluso com a

chamada 'narrativa grandiosa' do progresso, da ascenso da moderna civilizao


ocidental, pela Grcia e Roma antigas, a Cristandade, Renascena, Reforma,
Revoluo Cientfica, Iluminismo, Revoluo Francesa e Industrial. Essa histria
triunfalista passava por cima das realizaes e contribuies de muitas outras
culturas, para no falar dos grupos sociais do Ocidente que no haviam participado
dos
movimentos
acima
mencionados".
(BURKE,
2008,
p.
62).
Trs livro merecem ser destacados no contexto da micro-histria, o primeiro, foi
escrito por Ginzburg e publicado em 1976, intitulado O queijo e os vermes: o
quotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela Inquisio ( Il
formaggio e i vermi: Il cosmo di un mugnaio del '500). O moleiro em questo
chamava-se Domenico
Scandella,
conhecido
mais
pelo
seu
apelido Mennocchio(diminutivo
de
Domenico).
Mennocchio
foi
acusado
pela Inquisio Romana durante o sculo XVI, de acreditar e espalhar
ideias herticas especialmente no que concernia sobre a origem do universo, do
mundo, dos seres vivos, etc. Embora fosse um campons, ele sabia ler e escrever,
algo raro mesmo na poca, e tal fato atestado, pois em seus interrogatrios ele
cita os livros e autores que leu, de onde veio as ideias que o levaram a questionar
as "verdades" postas pela Igreja Catlica.
"O ttulo do livro deve-se a explicao de Mennocchio de que no princpio tudo era o
caos, e os elementos formavam uma massa 'exatamente como o queijo faz com o
leite, e naquela massa apareceram alguns vermes, que eram os anjos'". (BURKE,
2008, p. 62).
A partir dos documentos inquisitoriais do caso de Mennocchio, Ginzburg comeou a
explorar esse momento da vida deste simples moleiro italiano de Friuli, assim
como tambm entender a sociedade e o mundo onde ele vivia. O livro recebeu
crticas mistas na poca, sendo negativado por alguns, mas aplaudido por outros.
Hoje um dos marcos para se entender a abordagem da micro-histria.
"O queijo e os vermes pode ser descrito como uma 'histria de baixo', porque se
concentra na viso de mundo de um membro do que o marxista italiano Antonio
Gramsci chamava de 'classes subalternas'. O heri do livro, Menocchio, pode ser
descrito como um 'extraordinrio homem comum', e o autor explora suas ideias sob
diferentes ngulos, tratando-o algumas vezes como um indivduo excntrico que
deixava seus interrogadores desconcertados porque no se encaixava no
esteretipo de herege, e em outras ocasies como porta-voz da cultura camponesa,
tradicional e oral". (BURKE, 2008, p. 63).

Giovanni Levi

A segunda obra, foi escrita por Giovanni Levi, lanada em 1985, intitulada A
herana imaterial. Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo
XVII (L'eredit immateriale. Carriera di un esorcista nel Piemonte del seicento).
Nesse livro, Levi estudou as prticas mgicas de um exorcista chamado Giovan
Battista Chiesa, habitante do pequeno povoado de Santena. Assim como Ginzburg
fizera com Mennocchio em seu estudo sobre a vida e as ideias daquele moleiro,
aqui vemos algo parecido, mas agora voltado para um exorcista. Contudo, o grande
marco da obra de Levi, no foi nem tanto estudar a trajetria de Giovan Battista,
mas sim a cultura imaterial de sua poca. Levi deu grande ateno para se estudar
as prticas sociais e culturais vigentes em Santena e na regio de Piemonte, como
forma de compreender o mundo em que Giovan Battista vivia e atuava. A cultura
imaterial se defere basicamente da cultura material, pois trata-se de algo no
palpvel, no se trata de objetos, mas sim de prticas, costumes, ritos,
performances. Festas, cerimnias, ritos, msica, cantos, poesia oral, etc., so
aspectos que pertencem a cultura imaterial. No caso do livro, Levi procurou analisar
como se dava as relaes ligada a herana imaterial, a transmisso de costumes,
de saberes comunitrios.
O terceiro livro a ser mencionado j foi comentado anteriormente aqui; trate-se
de Montaillou: vilarejo occitnico do "annaliste" Emmanuel Le Roy Ladurie publicado
em 1975. Na poca a obra no chegou a ser identificada por todos como sendo
uma abordagem micro-histrica, mas a medida que tal abordagem italiana ficava
mais conhecida, principalmente aps o lanamento de O queijo e os vermes, e nos
anos 80 com a coleo intitulada Microhistria (Microstorie), organizada por
Ginzburg e Levi, o livro de Ladurie passou a ser reconhecido como exemplar dessa
abordagem, e o mesmo chegou a fazer outras obras nesta perspectiva.
Hoje em dia, a maioria dos historiadores da micro-histria se concentram na Itlia,
Frana, Inglaterra e Estados Unidos. No Brasil h um ligeiro aumento ainda tmido
nesse campo, pois embora a micro-histria adote a curta durao, no podemos

confundir qualquer trabalho que aborde um tempo curto, sendo esse escrito a partir
da abordagem micro-histrica.
Voltando aos Annales, alm de Ladurie, Jacques Revel, um dos nomes
importantes da atual quarta gerao tambm adepto da micro-histria. Embora a
micro-histria tenha surgido no campo da histria social, Burke [2008] salientara
que ela contribuiu muito nos estudos culturais, e na consolidao da "nova histria
cultural" nos anos 80.
O pensamento foucaultiano:

Michel Foucault

O filsofo e historiador francs Michel Foucault (1926-1984), tivera uma grande


influncia nos estudos filosficos e histricos nos anos 60 e 70. Embora no tenha
sido historiador de formao, mas dedicou-se vrios anos a lecionar histria, assim
como tambm escreveu livros de histria cultural, e para mim, isso o torna
historiador, ainda mais, pelo fato dele estudar filosofia da histria e pensar em
forma de se repensar o estudo da Histria. Foucault por algum tempo foi
negligenciado ela historiografia francesa, de fato, ele viveu alguns anos fora da
Frana, retornando em 1960 para concluir seu doutorado, tendo publicado sua tese
intitulada Histria da Loucura na Idade Clssica(1961) obra a qual Vainfas
[1997] dissera que "custou a ser assimilada pela historiografia francesa". De fato,
a Histria da Loucura s viria a ser reconhecida como um trabalho importante, mais
de dez anos depois. Em 1966 ele publicou outro de seus importantes livros, A
ordem das coisas, que na poca fez sucesso, tendo sido recebido bem pela crtica,
contudo, Foucault acabou sendo chamado de estruturalista, algo que no lhe
agradava.
"A ordem das coisas (1966) trata das categorias e dos princpios subjacentes e
organizadores de tudo o que possa ser pensado, dito ou escrito em um dado
perodo, no caso, os sculos XVII e XVIII; em outras palavras, os 'discursos' do
perodo. Nessa obra, Foucualt sugeriu que tais discursos coletivos, mais que os

escritores individualmente, so o objeto adequado de estudo, o que chocou alguns


leitores, mas inspirou outros". (BURKE, 2008, p. 75).
Em 1968 se envolveu nos movimentos estudantis em Tnis, capital da Tnisia,
cidade onde residia desde 1966, atuando como professor universitrio. Em 1969
retornou a Frana e publicou mais um livro, Arqueologia do Saber (1969) o qual
para Vainfas [1997] definitivamente colocou Foucault no centro das atenes
historiogrficas francesas na poca. Neste livro, Foucault procurou apresentar o que
ele chamava de "mtodo arqueolgico" para se estudar as cincias sociais, o que
incluiria tambm a Histria. Trs livros anteriores, Histria da Loucura (1961), O
nascimento da clnica (1963) e A ordem das coisas (1966), segundo ele
expressaram sua ideia de "arqueologia" posta em prtica. O seu livro de 1969,
consistiu num trabalho terico e metodolgico para explicar sua metodologia
empregada
nestas
trs
obras.
"Michel Foucault que, ao publicar sua Larcheologie du savoir (Arqueologia do
saber), em 1969, ps em xeque os paradigmas ocidentais do conhecimento
cientfico, o racionalismo e o prprio saber histrico. Poder-se-ia objetar que
Foucault custou a ser assimilado pela historiografia francesa, lembrando que
sua Histoire de la folie (Histria da loucura), del961, ficou quase despercebida por
muito tempo. Mas o fato que pouco a pouco sua obra filosfica e historiogrfica
foi penetrando nas pesquisas dos historiadores profissionais, fazendo renascer
antigas preocupaes de Febvre e de Bloch com os discursos e rituais,
e estimulando novos temas, como o da sexualidade, das prises, dos micropoderes,
da
doena
etc".
(VAINFAS,
1997,
p.
202).
"Foucault encarava os sistemas de classificao, chamados por ele de 'epistemes'
ou 'regimes de verdade, como expresses de uma dada cultura e, ao mesmo
tempo, foras que lhe do forma. Ele se definia como 'arquelogo', porque achava a
obra dos historiadores superficial, sendo necessrio cavar mais fundo para chegar
s estruturas intelectuais ou, como preferia chamar, 'redes' (rseaux) e 'grades'
(grilles)".
(BURKE,
2008,
p.
75).
A sua ideia de "arqueologia" era chamar ateno para a necessidade de se rever as
metodologias de pesquisa, pois como Burke assinalou, Foucault dizia que os
historiadores estavam trabalhando apenas na "superfcie do problema", com tudo a
Histria " feita de vrias camadas", e cada "camada possui seu tempo e suas
caractersticas", da ele defender uma descontinuidade temporal e uma historia
seriada. De forma que assim pudessem estudar assuntos que normalmente eram
ignorados. Ao mesmo tempo, ele criticou os "annalistes" da terceira gerao acerca
dos seus estudos sobre a "histria das mentalidades", dizendo que eles tinham uma
"ideia pobre do real", pois ainda estavam limitando seus estudos.
Neste caso, Foucault realizou algumas obras bastante importantes na poca, dentre
algumas irei mencionar aqui: A j mencionada Histria da Loucura, analisa como a
loucura era interpretada pela medicina e pela sociedade, assim como os loucos
eram tratados socialmente; neste caso, Foucault chama a ateno que em
diferentes pocas a loucura era concebida de forma diferente, e no consistia numa
ideia imutvel. O nascimento da clnica e outros livros tambm voltam analisar
essa questo de sade e psicolgica, pois a psicologia teve influncia nos estudos
foucaultianos.
Em sua coleo Histria da Sexualidade, ele tambm analisa a recepo da
sociedade moderna e contempornea ocidental acerca da sexualidade, do
sensualismo, do gnero, das relaes sexuais, do corpo, das representaes sociais,
culturais sobre esse assunto, etc. Para ele entre os sculos XVII e XIX no Ocidente,
houve uma represso da sexualidade, algo que deveria ser analisado, e tambm

servir para entender o porque da "liberdade sexual" iniciada nos anos 60, seja com
o movimento hippie, os movimentos homossexuais e os movimentos feministas,
pois a ideia de sexo que ele remete-se aqui no diz apenas na relao carnal, mas
nas
ideias
de
masculinidade,
feminilidade,
orientao
sexual,
etc.
Em Vigiar e Punir (1973) Foucault analisou o papel do Estado e
suas instituies (polcia,
escolas,
hospitais,
quartis,
fbricas,
presdios,
sanatrios, etc) no controle da populao, agindo como um rgo de vigilncia,
punio, e disciplinarizao, a fim de controlar a vida social. Em seu livro ele analisa
estas instituies e seu papel na sociedade moderna e contempornea, e at
mesmo criticando a ideia de "disciplina" e "punio" na poca. Aqui Foucault
tambm questiona a questo de liberdade, individualismo, submisso, controle,
etc.
Em seu livro Microfsica do poder (1979) outra de suas famosas obras, ele encara
o "poder" estando dividido em vrias camadas e lugares, e no apenas centralizado
nas mos de alguns. Para ele, cada camada, lugar, grupo, etc., possua suas
hierarquias, seus chefes, suas ordens, seus deveres, etc. Novamente, vemos aqui a
ideia de descontinuidade e ruptura, assim como o seu conceito de "epistemes".
Burke [2008] falara que a reao de alguns "annalistes" as crticas de Foucualt, foi
criar os estudos chamados de "imaginrio social", o qual passou a estudar alguns
dos assuntos trabalhados por Foucault. Ao mesmo tempo, Burke fala que isso
comeou a ficar mais ntido no decorrer dos anos 70 e 80, com a "nova histria
cultural", da qual, segundo Burke, foi influenciada por Foucault. Embora ela no
tenha se unido a Escola dos Annales, suas crticas contriburam para gerar
mudanas,
pelo
menos
em
alguns
dos
membros
dessa
escola.
Consideraes

finais:

Atualmente a Escola dos Annales vivencia sua quarta gerao desde 1989,
quando novas rupturas levaram ao incio de uma nova gerao, pois lembrando os
dizeres de Roger Chartier, um dos membros da atual quarta gerao: a Histria
vem vivenciando uma crise de identidade desde os anos 30, que vai se
transformando ao longo do tempo. Ele chega a dizer que nos anos 80 e 90
vivenciamos alguns aspectos dessa crise, e isso levou a novos rumos nos Annales.
Em 1994 a revista mudou de nome para Annales. Historie, Sciences sociales,
ttulo
que
conserva
at
hoje.
Pelo fato de no dispor de material para falar acerca da quarta gerao, me prendi
a comentar as outras trs, as quais so mais abordas pelos historiadores.
Futuramente acho que haver um maior nmero de anlises sobre a atual quarta
gerao, embora das quatro, ela seja a menos paradigmtica. Alm de Chartier,
outros nomes que se mantm ligados direta ou indiretamente a quarta gerao
esto: Jacques Revel, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Marc Ferro e
Andr
Burguire.
Todavia o que podemos concluir nesse extenso texto que de fato a Escola dos
Annales foi um movimento como defende Revel, foi uma mudana paradigmtica,
como sustentam Burke, Chartier, Barros, Vainfas, Reis, Porto, entre outros; as
mudanas historiogrficas, ou melhor dizendo os debates sobre a forma de como
estudar e pesquisar a Histria realmente foram pertinentes a ponto de no apenas
influenciar a Frana no sculo XX, mas outras naes como visto, embora que
necessrio lembrar que nem todos os historiadores franceses foram adeptos
aos Annales.
Uma questo tambm a se deixar clara que embora os Annales tenham evitado

de se trabalhar com a histria poltica, no significa que ela seja algo ruim ou
errado, mas sim foi fruto de uma momento, de uma crise de conceitos no incio do
sculo XX. A histria poltica hoje em dia no igual a daquela poca.
Outra questo a se ressalvar que embora Bloch e Febvre tenham criticado o
historicismo, a Escola Metdica, Leopold von Ranke, o Positivismo Comteano, no
podemos desmerecer seus trabalhos, pois eles tiveram o que contribuir, e se no
fossem as falhas deles, no haveria ruptura para novos caminhos.
Tambm necessrio salientar que os Annales no foram perfeitos em tudo, Burke,
Chartier, Dosse, entre outros assinalam problemas nas teorias e aes dos
"annalistes", pois como Burke [1992, p. 168-169] mencionara: "A contribuio dos
Annales pode ter sido profunda, mas foi tambm profundamente desigual. Uma das
crticas feitas aos annalistes foi sua grande ateno dada ao Antigo Regime Francs,
cerca de 1600 a 1789, pois embora houvessem trabalhos no perodo medieval como
visto alguns aqui, a Idade Antiga e a Idade Contempornea ficaram de fora dessas
pesquisas. Aqui podemos notar que aps Bloch e Febvre a ideia de "histria total"
acabou se tornando limitada em um espao (a Frana) e em um tempo (o Antigo
Regime). A segunda gerao foi o auge dos estudos modernos, j na terceira
vemos mudanas nesse mbito, mas o direcionamento para outros temas, mas
ainda
mantendo
a
questo
temporal
da
modernidade.
Mas, mesmo com esse problemas e outros dos quais alguns aqui mencionados,
inegvel que os Annales tiveram a contribuir para moldar a historiografia ocidental
nestas ltimas oito dcadas, pois embora a quarta gerao no tenha o mesmo
impacto das geraes anteriores, alguns de seus membros como Chartier, Le Goff e
Ferro
ainda
continuam
a
contribuir
para
a
historiografia
atual.
"Da minha perspectiva, a mais importante contribuio do grupo dos Annales,
incluindo-se as trs geraes, foi expandir o campo da histria por diversas reas.
O grupo ampliou o territrio da histria, abrangendo reas inesperadas do
comportamento humano e a grupos sociais negligenciados pelos historiadores
tradicionais. Essas extenses do territrio histrico esto vinculadas descoberta
de novas fontes e ao desenvolvimento de novos mtodos para explor-las.
Esto tambm associadas colaborao com outras cincias, ligadas ao estudo da
humanidade, da geografia lingustica, da economia psicologia. Essa colaborao
interdisciplinar manteve-se por mais de sessenta anos, um fenmeno sem
precedentes na histria das cincias sociais". (BURKE, 1992, p. 173).
Referncias Bibliogrficas:
BARROS, Jos Costa D' Assuno. A Escola dos Annales: consideraes sobre
a histria do movimento. Revista Histria em Reflexo, v. 4, n. 8, 2010, p. 1-29.
BRAUDEL, Fernand. Escritos sobre a Histria. So Paulo, Perspectiva, 1978.
BURKE, Peter. O que histria cultural? Traduo de Srgio Goes de Paula, 2a
ed,
Rio
de
Janeiro,
Zahar,
2008.
(captulos
3
e
4).
BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da historiografia: A Escola dos Annales
1929-1989. Traduo de Nilo Odlia, So Paulo, Editora Universidade Estadual
Paulista,
1992.
CASTRO, Hebe. Histria Social. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo
(orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e de metodologia. 5a ed, Rio de
Janeiro,
Campus,
1997.
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes.
Traduo de Maria Manuela Galhardo, 2a ed, So Paulo, Difel, 1988. (Captulo 1).
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Traduo de Cristina
Antunes,
Belo
Horizonte,
Autntica,
2009.
CORDEIRO JR, Raimundo Barroso. Lucien Febvre e a cultura histrica no
sculo XX. In: CURY, Cludia Engler; FLORES, Elio Chaves; CORDEIRO JR,

Raimundo Barroso. Cultura histrica e historiografia: legados e contribuies do


sculo 20, Joo Pessoa, editora universitria/UFPB, 2010. p. 69-92.
FARIAS, M. N.; FONSECA, A. D.; ROIZ, D. S. A escola metdica e o
movimento
dos
Annales:
contribuies terico-metodolgicas

histria. Akrpolis,
v.
14,
n.
3
e
4:
121-126,
2006.
FLORES, Elio Chaves. Cultura Histrica e Historiografia na poca de Fernand
Braudel (1902-1985). In: CURY, Cludia Engler; FLORES, Elio Chaves;
CORDEIRO JR, Raimundo Barroso. Cultura histrica e historiografia: legados e
contribuies do sculo 20, Joo Pessoa, editora universitria/UFPB, 2010. p. 93120.
FLORES, Elio Chaves. Lies do professor Braudel: o Mediterrneo, a frica e
o
Atlntico.
Revista
Afro-sia,
n.
38,
2008,
p.
9-38.
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. Histria econmica. In: CARDOSO,
Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e
de
metodologia.
5a
ed,
Rio
de
Janeiro,
Campus,
1997.
HOLANDA, Srgio Buarque de (org.), Leopold Von Ranke: histria. So Paulo,
tica,
1979.
PORTO, Maria Emlia Monteiro. Cultura Histrica ps anos 70: entre dois
paradigmas. In: CURY, Cludia Engler; FLORES, Elio Chaves; CORDEIRO JR,
Raimundo Barroso. Cultura histrica e historiografia: legados e contribuies do
sculo 20, Joo Pessoa, editora universitria/UFPB, 2010. p. 131-146.
PROST, Antonie. Doze lies sobre a Histria. Belo Horizonte, Autnica, 2008.
SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. A 3a Gerao dos Annales: cultura histrica e
memria. In: CURY, Cludia Engler; FLORES, Elio Chaves; CORDEIRO JR,
Raimundo Barroso. Cultura histrica e historiografia: legados e contribuies do
sculo 20, Joo Pessoa, editora universitria/UFPB, 2010. p. 37-68.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Apresentao edio brasileira por uma
historiografia da reflexo. In: BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do
historiador.
Rio
de
Janeiro,
Jorge
Zahar,
2002.
TOSH, John. A busca da histria: Objetivos, mtodos e as tendncias no
estudo da histria moderna. 5a ed, Petrpolis, Editora Vozes, 2011.
VAINFAS, Ronaldo. Histria das mentalidades e histria cultural. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da histria:
ensaios de teoria e de metodologia. 5a ed, Rio de Janeiro, Campus, 1997.
LINKS:
Revue
Annales.
Historie,
Sciences
sociales
cole Pratique des Hautes Studes - Sorbonne
Postado por Leandro Vilar s 8:35 PM
Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar com
o Pinterest