PARTE 1

LOS CONCEPTOS PRELIIMINARES

CAPTULO 3

LOS SISTEMAS DE ENJUICIAMIENTO

INTRODUCCIN AL TEMA

Sumario:
1. Introito
2. El impulso procesal
3. Los orgenes del problema: un poco de historia.

1. INTROITO

Antes de comenzar la puntual explicacin de los conceptos fundamentales que gobiernan y

justifican la idea de proceso, dada la singular importancia que para la tipificacin de la actual
concepcin legal ha tenido la experiencia histrica de los ltimos ocho siglos, creo conveniente incluir ahora expresa y detallada referencia a los sistemas de enjuiciamiento que se
han generado en la realidad europea y de la cual nuestros pases son tributarios.
Para ello, explicar qu es el impulso procesal y en qu consiste cada uno de los sistemas
inquisitivo, acusatorio y mixto.
2. EL IMPULSO PROCESAL

Ya se ha referido antes el significado del sintagma serie procedimental1 referido a la estructura lgica del proceso y la idea ser plenamente desarrollada en el Captulo 11.
Por ahora, adelantar algunos conceptos propios del tema, diciendo que el proceso es una
serie consecuencial de instancias bilaterales. Explico el significado de ello.
Castizamente, se entiende por serie "el conjunto de cosas relacionadas entre s y que se
suceden unas a otras.
Esta nocin contiene numerosas aplicaciones en el lenguaje corriente: habitualmente se
habla de las series ms variadas: aritmtica (1, 2, 3, 4, 5 ...); geomtrica (2, 4, 8, 16, 32 ...);
alfabtica (a, b, c, d, e ...); musical (do, re, mi fa, sol, la ), mensual (enero, febrero, mar-

Lo mencion como serie de actos procedimentales consecutivos e invariables.

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zo...); semanal (lunes, martes, mircoles...), etctera, utilizando al efecto una idea de fcil
comprensin por todos.
Se trata, simplemente, de una secuencia de ciertos elementos invariables que estn siempre
colocados en un mismo orden y que, por ello, es plenamente entendible para quien la ve o
lee.
En el lenguaje del proceso ocurre otro tanto: la serie es lgica y se compone de numerosos
actos sucesivos relacionados entre s, que an no he detallado en concreto pero que pueden ser agrupados en cuatro grandes etapas: afirmacin negacin confirmacin alegacin2.
Lo que interesa remarcar de esta particular serie es que cualquiera de sus etapas es siempre imprescindible precedente de la que le sigue; y a su turno, sta es su necesaria consecuencia.
De tal modo, no se puede abrir una etapa sin estar clausurada la que la precede. En otras
palabras: es una secuencia consecuencial.
Por eso es que, tanto para iniciar el proceso como para pasar de una etapa a otra, es menester desarrollar una actividad material que puede ser cumplida en los hechos por cualquiera de las partes o por el juez.
Habitualmente se dice en la doctrina generalizada que, para determinar a quin corresponde
dar ese impulso, se han generado en la historia del derecho dos grandes sistemas de procesamiento: el dispositivo y el inquisitivo (gran parte de la doctrina asigna a ambos el errneo carcter de principios (oportunamente explicar adecuadamente esta afirmacin) (ver el
Captulo 12).
En rigor de verdad, el tema es mucho ms trascendente pues no se trata slo de establecer
quin puede o debe llevar el impulso procesal y, por ende, hacer avanzar la serie hasta
lograr su objeto como lo presentan inocente y despreocupadamente los autores sino de
definir desde la propia ley cul es el tipo de proceso que se quiere en orden a la filosofa
poltica imperante en un lugar y tiempo dados.
Para esto habr que optar, necesariamente, por:
a) un proceso que sirva y pueda ser utilizado como medio de control social3 y, llegado el
caso, como medio de opresin4, cual lo han pensado y puesto en prctica los regmenes
totalitarios basados en filosofas polticas perversas alejadas de toda idea de gobierno republicano (pinsese, por ejemplo, en todas las connotaciones de El proceso de Kafka...5) o,
b) por lo contrario, un proceso que sirva como ltimo bastin de la libertad en la tutela de
los derechos y garantas constitucionales6 y que resulte til para hacer el intercontrol de poderes que elementalmente exige la idea de Repblica.
De la respuesta que el legislador d a esta opcin, depender el tipo de sistema que habr
de normar para que tanto los particulares como el propio Estado puedan solucionar sus conflictos de convivencia.
Tambin depender de ello la eleccin del paradigma del juez que se pretende acte en la
sociedad:

Ya se ver oportunamente todo lo relativo a ellas.

Como el que ide Klein para el Imperio Austrohngaro en 1895.

Similar al que utiliz la Alemania nazi de 1937.

Para cuyo personaje nunca se abren las puertas de la ley

Como el que imagin Alberdi en sus Bases, sosteniendo que es inviolable la defensa en juicio.
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a) uno que privilegie la meta por sobre el mtodo y, por tanto, haga lo que le parezca en la
incansable bsqueda de la verdad real para lograr satisfacer el propio sentido de justicia7
(caso del juez inquisitorial) o, por lo contrario,
b) privilegie el mtodo por sobre la meta y, as, se contente con lograr el pleno mantenimiento de la paz social, dando certeza a las relaciones jurdicas y aplicando las garantas constitucionales por sobre toda otra norma que se oponga a ellas (caso del juez dispositivista).
Y para concretar esta opcin se han generado en la historia de la humanidad slo dos sistemas claramente antagnicos: el dispositivo o acusatorio y el inquisitivo o inquisitorio8.
Antes de comenzar la explicacin puntual de cada uno de ellos, creo imprescindible historiar
el problema y mostrar cmo se lleg a cada una de las posibles soluciones recin sealadas.
En la tarea de explicar los antecedentes histricos de este sistema de enjuiciamiento debo
remontarme inexorablemente al ao de 1215. Perdonar el lector que lo lleve tantos siglos
hacia atrs, pero en instantes comprender el por qu de ello.
Tal como se ver en los Captulos siguientes, con pocos meses de diferencia entre uno y
otro, en dicho ao acaecieron dos hechos que originaron el tema que intento explicar:
1) en la Europa continental, el Concilio de Letrn dispuso que cesaran de una vez y drsticamente las recurrentes herejas9 que abundaban en la poca; y
2) en la Europa insular, el Rey de Inglaterra emiti la Carta Magna para apaciguar a los
levantiscos Barones sajones.
Explicar a continuacin qu ocurri en el mundo conocido a partir de cada uno de tales
acontecimientos.
3. LOS ORGENES DEL PROBLEMA: UN POCO DE HISTORIA

Con las limitaciones que surgen obvias del escaso conocimiento que an hoy se tiene de la
historia jurdica antiqusima, creo factible afirmar que en un principio todo conflicto intersubjetivo de intereses (tal como lo he concebido en Captulos anteriores) terminaba en rigor,
no poda ser de otra forma por la fuerza que un coasociado ejerca sobre otro ms dbil.
As era que, frente a la existencia de un conflicto (recordar que se presenta en el plano de la
realidad social cuando en ella coexisten una pretensin y una resistencia acerca de un mismo bien de la vida), la solucin slo se lograba con la realizacin de un acto de fuerza.
En otras palabras: usando la razn de la fuerza.
De tal manera que, si atendemos a la obvia desigualdad natural existente siempre entre los
diferentes hombres que integran un conglomerado social, la estructura de todo conflicto
puede sintetizarse con una de las figuras que muestro seguidamente y que, en esencia, representan idntica idea:
7

Pregonando as el postrero triunfo de Maquiavelo.

Habitualmente se los conoce como principios inquisitivo y acusatorio. Ya se ver en el Captulo 12

en qu consiste un principio y se advertir la razn por la cual stos son sistemas procesales y no
principios y se podr comprender qu son en realidad los sistemas de enjuiciamiento.
9

Castizamente, hereja es la doctrina que dentro del cristianismo es contraria a la fe catlica. Por extensin,
se usa tambin para mostrar una opinin no aceptada por la autoridad o una accin desatinada. Como se ve con
claridad, significa pensar diferente... En este sentido, todava hoy hay herejas jurdicas. La antigedad circunscribi el vocablo para expresar una modalidad de la apostasa: palabra griega que significa desercin y que se
usaba para mostrar el abandono de la fe de Cristo recibida y profesada en el Bautismo. De tal modo, apstata es
el que deserta totalmente de la religin en tanto que hereje es el que se aparta en algunos puntos de fe, pero no
en todos.

Como se ve, un antagonista est siempre frente al otro y el ancho de las flechas que los
separan se encuentra engrosado tanto del lado del pretendiente (en la primera figura) como
del lado del resistente (en la segunda figura), queriendo significar con ello que uno (no importa cul) es siempre ms fuerte que el otro. Lo que lleva a imaginar cul de los contendientes resultar ganador en la desigual lucha.
En algn momento de la historia las cosas cambiaron inexplicablemente10.
Aunque es imposible saber cmo hizo el dbil para convencer al fuerte de que solucionaran
sus conflictos por medio de la palabra y no con el brazo armado, lo cierto es que en algn
momento de la historia la razn de la fuerza fue sustituida por la fuerza de la razn.
De all en ms se posibilit el dilogo y, con l, la realizacin de los medios autocompositivos ya vistos con anterioridad y que pueden operar directamente (desistimiento, allanamiento y transaccin) o indirectamente, con la ayuda de un tercero particular (actuando como
amigable componedor o como mediador) para disolver el conflicto.
Tambin vimos que ese tercero particular poda resolverlo, actuando como rbitro o arbitrador.
Cuando la autocomposicin directa o indirecta no era posible, slo quedaba al pretendiente, como nica alternativa final, el proceso judicial ante una autoridad (el jefe de la tribu o del
clan, el pretor, el seor feudal, el rey, el juez, etctera).
La idea de proceso, concebido entonces como medio pacfico de debate dialctico, fue a no
dudar uno de los grandes inventos de la antigedad, tal vez ms importante que el de la
rueda, pues posibilit que el hombre trabajara con ella en paz...
Lo notable del invento consisti en que el duelo segua existiendo igual que antes, ya que
otra vez se presentaban a pelear dos sujetos antagnicos. Slo que ahora la discusin se
efectuaba dialcticamente ante un tercero que la regulaba y diriga y que, por ser precisamente un tercero,
a) no era pretendiente ni resistente (es decir, ostentaba la cualidad de impartial, que significa no ser parte),
10

Esto es contemporneo a la creacin de la filosofa, cuando el pensamiento se descubre a s mismo, se libera de las cadenas del mito y se da sus propias leyes: las leyes de la lgica. Pero hay algo
ms: el pensamiento es dilogo y no monlogo. Por eso es que ilustre ensayista europeo ha vinculado indisolublemente la palabra dilogo con democracia.
4

b) no tena inters personal en el resultado del conflicto (cualidad de imparcial)

c) y no se encontraba en situacin de obediencia debida respecto de alguna de las partes
en conflicto (cualidad de independencia).
De tal forma, la estructura del medio de discusin puede mostrarse con una nueva figura
(distinta de las anteriores), representada por un tringulo equiltero que muestra a los dos
contendientes en la base, uno contra el otro (naturalmente desiguales) y equidistantes (lo
que da clara idea de relativa igualdad) del tercero que ha de resolver el conflicto y que, al
dirigir el debate, asegura a ambos opositores un tratamiento jurdico idntico.
Y ello es, precisamente, lo que hace iguales a los desiguales.
Como se ve, la igualdad es meramente jurdica y de oportunidades, no real.
Pero al asegurar esta paridad entre los contendientes, se logr importantsimo hito en la
historia de la humanidad: el de la definitiva pacificacin de la convivencia social.
Vase ahora cmo es la figura que representa la idea expresada:

Desde ese momento incierto en la historia de la humanidad en el cual se implant el diseo

triangular para mostrar el mtodo de discusin, todos los conflictos se resolvieron de idntica forma pacfica en Egipto, Grecia, Roma, etctera, hasta que se enseore en la sociedad
otro sistema, producto de avatares histricos imposibles de desconocer si se pretende comprender cabalmente el fenmeno en estudio.
Sin perjuicio de que volver a la idea aqu expuesta cuando explique qu es el mtodo acusatorio en el Captulo 5, ste cambi, tal como se ver seguidamente

Con motivo de la aparicin del mtodo inquisitivo, el propio pretendiente (acusador) se convirti en juez de su propia acusacin, desnaturalizando as el mtodo de enjuiciamiento que,
a la sazn, ya exhiba una secular antigedad.
Y, a raz de esto, el mtodo de discusin se convirti en mtodo de investigacin.
Si ahora debo presentar una figura que represente la verdadera estructura de este mtodo
de juzgamiento, volver a utilizar la misma flecha que antes, slo que ahora dibujada tal
como se puede ver seguidamente:

Si se analiza con detenimiento el contenido del dibujo, se advertir que la idea de opresin
aparece asaz clara: tanta es la desigualdad entre pretendiente y resistente, producto de
hacer coincidir en una misma persona los papeles de acusador y juzgador, que la flecha se
coloca ahora en forma vertical, representativa de la desigualdad existente entre la autoridad
que ejerce el poder y el particular que lo sufre. De ah que semeja un clavo que intenta penetrar en el cuerpo del acusado!
A explicar los origines, formacin y consecuencias de los mtodos antes presentados en
sendos dibujos diferentes, dedicar los tres Captulos que siguen.