Querido Vermebile, Parece-me que voc no est indo muito bem.

Usar o "amor" dele para impedi-lo de pensar no Inimigo , claro, uma

medida bvia a se tomar, mas voc deixa entrever o quanto est
fazendo mau uso disso quando diz que essa questo da distrao e da
falta de concentrao tornou-se um dos principais assuntos nas
preces dle. Isso significa que voc em grande medida fracassou.
Quando isso, ou qualquer outra distrao, cruzar os pensamentos
dele, voc dever encoraj-lo a descartar tudo apelando para a pura
fora de vontade e a tentar continuar a prece normalmente, como se
nada tivesse acontecido; se ele aceitar a distrao como seu
problema atual e fizer meno dele perante o Inimigo, alm de fazer
dele o principal tema de suas preces e de seus objetivos, isso ser
prejudicial para voc. Qualquer coisa, mesmo um pecado, que
tenha como conseqncia deix-lo ainda mais prximo do
Inimigo acaba por, a lon-go prazo, ir contra ns. Mas h outra
linha de ao que pode ser promissora. Agora que ele est
apaixonado, uma nova idia de felicidade terrena surgiu em sua
mente: portanto, h uma nova urgncia em suas preces, que so
puramente preces de splica, a respeito da guerra e de assuntos semelhantes. Agora o momento para criar dificuldades intelectuais
para as preces desse tipo. Voc sempre deve encorajar a falsa
espiritualidade. Baseando-se na acepo aparentemente
religiosa de que "a verdadeira prece apenas o louvor e a
comunho com Deus", passa a ser fcil atrair os humanos para
a desobedincia direta ao Inimigo, o qual (do modo que Lhe
habitual, ou seja, de um modo vulgar, desinteressante e
montono) disse-lhes claramente que eles devem rezar pelo
po de cada dia e pela cura dos enfermos. Voc deve, claro,
esconder do seu paciente o fato de que a prece pelo po de cada dia,
interpretada num "sentido espiritual", na verdade to
grosseiramente uma prece de splica quanto o seria de qualquer
outra maneira. Mas j que o seu paciente contraiu o terrvel hbito da
obedincia, ele provavelmente continuar com as tais preces
"rudimentares" independentemente do que voc fizer. Voc pode, no

entanto, faz-lo pensar, por meio da desconfiana constante, que essa

prtica ab- surda e que no pode ter resultados objetivos. No se esquea de usar um argumento do tipo "cara ou coroa''. Se aquilo por
que ele reza no acontece, ento isso mais urna prova de que as
preces que envolvem pedi- dos no funcionam; se isso acontecer, ele
ser capaz, obviamente, de perceber algumas das causas fsicas que
levaram a isso, e concluir que "teria acontecido do mes- mo jeito".
Assim, uma prece que consegue o que dese- ja torna-se prova de que
ela to ineficaz quanto urna prece que no alcana o seu objetivo.
Voc, sendo um esprito, achar difcil entender corno ele pode se
deixar levar por essa confuso toda. Mas lembre-se de que ele d
como certo que o Tempo a realidade suprema. Ele supe que o
Inimigo, assim como ele prprio, v certas coisas como o presente,
lembra-se de outras como o passado e antecipa outras mais como o
futuro; ou, mesmo que ele acredite que o Inimigo no v as coisas
desse modo, ainda assim, bem no fundo, ele acredita que isso
apenas uma peculiaridade do modo de percepo do Inimigo - ele no
acredita realmente (embora talvez diga que sim) que as coisas so
como o Inimigo as v! Se voc tentasse explicar para ele que as
preces dos homens no dia de hoje so uma das inmeras coordenadas
utilizadas pelo Inimigo para harmonizar o dia de amanh, ele
replicaria que, de qualquer modo, o Inimigo sempre soube que os
homens iriam fazer essas preces e, sendo assim, eles no rezaram
livremente, mas estavam predestinados a rezar. E acrescentaria que
possvel reconstituir os eventos de um determinado dia desde as suas
causas at a criao da prpria matria - de tal modo que a coisa
toda, tanto do lado humano quanto do lado material, j est definida
"desde o incio". claro que o que ele deveria responder bem bvio
para ns: que o problema de ligar os eventos de um determinado dia
a determinadas preces apenas o aspecto superficial, em dois pontos
de seu modo temporal de percepo, do problema total de ligar todo o
universo espiritual a todo o universo corpreo; que a criao, na sua
totalidade, opera em todos os pontos do espao e do tempo, ou que
pelo menos o tipo de conscincia que os humanos possuem os
fora a ver todo o ato criador, sempre coerente consigo
mesmo, como uma srie de eventos sucessivos. Por que esse ato

criador deixa espao para o livre-arbtrio deles o maior de todos os

problemas, o segredo que est por trs de toda essa lengalenga do
Inimigo em relao ao ''Amor". Como esse ato criador consegue fazer
isso no , ao contrrio, problema algum, pois o Inimigo no prev
como os humanos iro contribuir para o futuro com o seu livrearbtrio, mas observa os atos deles no Presente Totalmente Livre de
que dispem. E, claro, observar um homem fazendo algo no significa
for-lo a fazer tal coisa. Poderamos dizer que alguns escritores
humanos bastante intrometidos, principalmente Bocio,
acabaram revelando esse segredo. Mas, devido ao clima
intelectual que finalmente conseguimos produzir em toda a Europa
ocidental, voc no precisa se preocupar com isso. S os eruditos
lem livros antigos, e ns j demos tal jeito neles que, de
todos os homens, eles so os menos capazes de adquirir
sabedoria ao ler os tais livros. Conseguimos isso ao inculcar neles
o Ponto de Vista Histrico. O Ponto de Vista Histrico, grosso modo,
significa que sempre que um homem culto deparar com qualquer
afirmao de um autor antigo, ele jamais ir se perguntar se a
afirmao verdadeira. Ele se pergunta quem influenciou o autor, o
quanto essa afirmao contradiz o que ele disse em outros livros, que
fase ela representa na evoluo desse autor ou na histria geral do
pensamento, como ela afetou os autores posteriores, com que
freqncia ela mal compreendida (especialmente pelos prprios
colegas do leitor erudito), qual a crtica geral feita a essa afirmao
nos ltimos dez anos e qual a "atual conjuntura do problem'.
Enfim, considerar esse autor antigo como uma possvel fonte de
sabedoria - antever que o que ele disse poderia talvez modificar os
prprios pensamentos e o comportamento do leitor - rejeitado como
um ato puramente ingnuo. E j que no conseguimos enganar
toda a raa humana o tempo todo, de grande importncia
para ns separar cada gerao de todas as outras, pois sempre
que o aprendizado permite a livre troca entre as geraes, h o
perigo de que os erros caractersticos de uma sejam corrigidos pelos
acertos caractersticos da outra. Mas, graas ao Nosso Pai e ao Ponto
de Vista Histrico, os grandes eruditos se baseiam to pouco no
passado quanto o mecnico mais ignorante, daquele tipo capaz de

afirmar que "a histria uma besteir'. Afetuosamente, seu tio,

FITAFUSO